ENSAYO EPISTEMOLOGIA

¿Es la experiencia una fuente suficiente en la producción de conocimientos?

Estefanía Cardenal Mónica Pinzón Geraldine Espitia

Politécnico Gran colombiano Facultad de psicología ogot!" Colombia #$%&

'(ndres )odríguez

INTRODUCCION

La epistemología tiene que ver con el conocimiento, su lógica, generación, conservación, entre otros. Se trata e una acción cognosci!le a la que le su!"ace una teoría el conocimiento, que seg#n la $o%annes &essen '()*+ es el intento por construir un conocimiento cientí-co. Los conocimientos %umanos se van constru"eno en la meia que se avana en la evolución e la civiliación, en la meia que se !usque la vera como proceso e signi-cación e la e/periencia, el muno0el Cosmos. 1n este conte/to comple2o caracteriao por estar integrao por muc%os sistemas 'por e2emplo el sistema %umano " un supra sistema 'por e2emplo la Tierra que integra lo %umano, lo ecológico " lo planetario vincul3nolo con el Universo. 1l entorno one se realian las activiaes %umanas se encuentra inmerso en el conte/to antes mencionao, son activiaes cognitivas para la comprensión e la realia, e las cosas, e los actos, e los procesos, entre otros. La necesia e conocer o!liga la utiliación e un lengua2e que escri!a el o!2eto la cosa o el acontecimiento. '4ilena, 5+(*

Seg#n 1gar 4orín, en e6ecto, 7el esarrollo e la ciencia no se %ace por acumulación e los conocimientos, sino por trans6ormación e los

principios organiano el conocimiento. La ciencia no sólo avana aumentano sino tam!i8n trans6orm3nose. Se trata el papel permanente e la re9e/ión epistemológica, como un intento por conocer lo que es nuestra propia 6aculta e conocer:. La epistemología como isciplina aca8mica posee un particular o!2eto e estuio, así como un moo particular e acercarse a este que la caracteria " i6erencia e las em3s isciplinas " sa!eres cientí-cos. ;retenemos entonces a trav8s e esta !reve introucción ela!orar una caracteriación e la epistemología como isciplina aca8mica. '4etoo " o!2etivo e la epistemologia, S.rene )i,ero" #$$#7  ¿ué es lo +ue se debe controlar? o la su5eción total a un método" sino la co-erencia interna del saber teórico desde el +ue se parte" la relación entre el ob5eto de

medición . el instrumento" la posibilidad de dic-o instrumento de medir lo +ue se desea" +ué producen tales teorías . métodos con los ob5etos" +ué tipo de ob5eto crean/ asta el momento -emos desarrollado dos ideas b!sicas de nuestro posicionamiento epistemológico" una de ellas es +ue la experiencia" la realidad" no tiene nunca la iniciati,a en la producción de conocimiento" por el contrario es siempre interrogada desde un determinado lugar teórico/ :a segunda idea es la necesidad de realizar una constante ,igilancia epistemológica/ *ólo con la intención de expresar m!s claramente lo anterior citamos a *usana Cal,o4 ;9anto en la pr!ctica científica como en la ,ida cotidiana" los conocimientos" las creencias . las teorías +ue .a sustentamos 5uegan un  papel fundamental en la determinación de lo +ue percibimos/ Es necesario el saber  pre,io para interpretar los -ec-os +ue se ,an sucediendo/; 6Cal,o" */" %DD@4 %@@7  :a experiencia es una fuente mu. importante del conocimiento" .a +ue en muc-as ocasiones sin saber los orígenes o la teoría de diferentes procesos podemos realizarlos por medio de la experiencia o la pr!ctica" es mu. importante mas no suficiente" .a +ue el conocimiento abarca muc-as cosas como lo son lengua5e" significados . también muc-as definiciones +ue en la ma.oría de las ,eces no se obtiene  por la experiencia o la pr!ctica/ ( lo largo del desarrollo e,oluti,o del -ombre" nos -emos encontrado diferentes  preocupaciones de tipo ideológico . filosófico" +ue generan +ue nos concentremos en saber cómo determinar la existencia del -ombre en contraste con el desarrollo de su conocimiento/ *eg1n el documento de los EHI(9>(H* se puede decir +ue la fuente de conocimiento -umano son los sentidos" es decir" la experiencia sensible/ *eg1n el

empirismo" el espíritu no aporta nada en la elaboración del conocimiento" pues" es una especie de -o5a en blanco en la cual es la experiencia la +ue escribe/ 9odos los conceptos aun los m!s generales . abstractos son" por lo tanto fruto de experiencias sensibles/ 6#$%&" $&7/ :H* EHI(9>(H* *eg1n el siguiente artículo 6/ #$%&7 si formulamos el 5uicio4 ;el sol calienta la  piedra;" lo -acemos con base en ciertas percepciones/ Jemos como el sol ilumina la  piedra" . toc!ndola constatamos +ue se calienta/ Para formular este 5uicio nos apo.amos en los datos de nuestros sentidos Bla ,ista" el tacto . la experiencia/ Conclu.endo determinamos +ue no est! en el contenido de la experiencia" pues nos indica +ue el sol ilumina la piedra . +ue ésta se calienta implícitamente" pero +ue entre estos dos elementos existe una conexión íntima causal/ :o cual demuestra +ue la experiencia es un  proceso +ue sigue al otro . +ue ambos son esenciales" complement!ndose entre sí/ 8e acuerdo a una de las filosofía de (ristótelesK todos los -ombres desean por naturaleza el saberK pues ninguno de nosotros elige el camino de la ignorancia" debido a +ue en nuestra ,ida cotidiana . en cada acto realizado in,olucramos el cerebro como  parte ,ital . funcional para sobrelle,ar la ,ida" el conocimiento se -ace propio .a +ue este inter,iene en decisiones tan sencillas como elegir el momento indicado para cruzar una calle en una a,enida con carros +ue ,an a toda ,elocidad/ >nclusi,e las personas con posibilidades académicamente mu. ba5as tienen conocimientos pre,ios sobre su acti,idad laboral . así sobre,i,en/ Como lo mencionamos anteriormente la relación entre la experiencia . el conocimiento son mu. cercanas" por+ue a pesar de +ue el ser -umano ,iene con

conocimientos mínimos" necesitara en el transcurso de sus ciclo ,ital ponerlos en  pr!ctica para sobre,i,ir . es allí donde adoptara ,i,encias +ue percibir!n los sentidos  para posteriormente con,ertirlos en experiencias/ En consecuencia a esto deducimos +ue la experiencia no es la 1nica fuente suficiente en la producción de conocimientos" si bien es un elemento mu. importante no es el 1nico" .a +ue el ser -umano ,iene con actos . conocimientos innatos +ue a.udan al desarrollo . al proceso de adaptación en una sociedad/ 8e otra parte el filósofo Lo-n :oce4 describe +ue no -a. nada en nuestro entendimiento +ue no -a.a pasado antes por nuestros sentidos" asegura +ue nuestro entendimiento no posee ideas innatas" sino +ue por el contrario es una tabla rasa en la +ue a tra,és de la experiencia se ,an formando las di,ersas ideas/ Este filosofo es uno de los principales representantes del empirismo corriente filosófica +ue argumentan +ue la  principal fuente de conocimiento es la experiencia +ue nos la proporcionan los sentidos" es decir lo +ue podemos obser,ar" sentir" escuc-ar" oler . degustar/ Esta corriente no cree en las ideas innatas por+ue todas las ideas originan de un método desarrollado por los sentidos/ 6Filosofia Moderna" */F7 :a sistematización es un método utilizado en la gestión de conocimientos para acercarse a aprender de las experiencias" sea +ue estas se encuentren en proceso de e5ecución o -a.an culminado/ :a sistematización concibe a las experiencias N   pro.ectos" programas" ciclos de acti,idadesN como fuentes de aprendiza5e" -aciendo +ue sus resultados" sus logros" sus limitaciones" sus éxitos . sus .erros" trasciendan el !mbito de su e5ecución . sean compartidos con otros agentes del desarrollo"

 promo,iendo su socialización" su contraste ." por ende" la posibilidad de alcanzar nue,as reflexiones . el descubrimiento de nue,os aprendiza5es.

CHC:2*>HE* 1l conocimiento puee entenerse como el punto e comparación que compartimos en la %umania, moleao e in9uio por nuestro alreeor, cultura " e/periencias previas.   lo anterior poemos ecir, que la #nica 6uente el conocimiento %umano son les sentios, es ecir, la e/periencia sensi!le. Seg#n el empirismo, el espíritu no aporta naa en la ela!oración el conocimiento, pues, es una especie e %o2a en !lanco en la cual es la e/periencia la que escri!e. Toos los conceptos aun los

m3s generales " a!stractos son, por lo tanto 6ruto en la e/periencia sensi!le. Ninguno e los seres %umanos nacemos con conocimientos e/cepto el e los innatos, por consiguiente la e/periencia cumple un 6actor inispensa!le en el ciclo vital pero no se raica como la #nica 6uente e nuestro conocimiento. La e/periencia el conocimiento son un con2unto e elementos que se complementan para %acer lo que llamamos racionalia enteni8nose como la capacia que permite al ser %umano pensar evaluar " entener e acuero a ciertos principios culturales.

Referencias Bibliográficas

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