Ensayo El Crisantemo y La Espada

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Presentado por:

Juan Esteban Castro

Patrones de la cultura japonesa

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CONTEXTO HISTÓRICO DEL LIBRO En 1946 se publica el Crisantemo y la espada, luego de dos años de investigación y entrevistas con prisioneros japoneses y occidentales residentes en Japón durante algún periodo. La guerra había terminado en 1945 con la rendición de Japón y en voz del Emperador Hiroito, tras varios ataques a Tokyo por parte de la flota y bombarderos norteamericanos y tras las dos bombas atómicas lanzadas a Hiroshima y Nagasaki. Está caótica situación impidió el desarrollo de un trabajo de campo en campo por parte de Rut Benedict, de tal modo que como lo describe al inicio de su obra, su metodología de investigación va a fundamentarse en al entrevista, en la lectura de textos escritos acerca de Japón, la visualización de películas filmadas y producidas en Japón, las cuales veía y comentaba con japoneses. La autora defiende su método y afirma que el muestreo a través de la entrevista, tiene un valor investigativo que aporta datos confiables. En la medida en que “los fragmentos más aislados del comportamiento tienen alguna relación sistemática entre sí, centenares de pequeños detalles encajan al final dentro de pautas generales”

IDEAS PRINCIPALES 

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Benedict define el propósito del libro como el estudio del comportamiento de los japoneses en un sentido cultural y no militar, es desde ahí donde aborda los hábitos culturales japoneses que dan cuenta de los patrones fundamentales que rigen su comportamiento y modo de “ser” en el mundo y que explican las aparentes contradicciones y polaridades de sus acciones. Se ahondará en el profundo sentido de la jerarquía para lso japoneses y como de ahí deviene su concepción de libertad, de orden , y la necesidad que se tiene de ubicar todo “ en el lugar que le corresponde” y ahí cimentar la virtud y el honor, la familia, el estado y así mismo. Con este estricto orden jerárquico puede entenderse muchas de las actitudes de los japoneses frente al conflicto que vivían y frente al futuro , en tanto el proceso de rendición que estaban por asumir. Es interesante como la autora expone las características del “chu” “ko”, “giri”, “jin” y los “sentimientos humanos” como los pilares del modo japonés de entender la vida. Cuando se comprende la interacción del sujeto frente a estos patrones de comportamiento y la responsabilidad y obligación que se siente hacia ellos, se está entrando en el alma de la cultura japonesa, de la vida de los sujetos y de sus cohesiones sociales y políticas. EL CRISANTEMO Y LA ESPADA Autora: Ruth Benedict Expone: Margarita Caviedes Villegas

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Otro de los aspectos expuestos es la tradición que en Japón desde el periodo Meiji y el shogunato, introdujo de manera rigurosa estos patrones de comportamiento y como la educación de los niños, la autodisciplina que permea el mundo familiar de los niños, las mujeres y los hombres se ha encargado de instruir al japonés en el respeto y convivencia con estos patrones. La importancia de los símbolos y del pasado para el japonés en tanto que la figura del emperador y el comportamiento venerado de los Samurais, vuelven una y otra vez a insistir con la fuerza del simbolismo que emana de ellos, sobre las responsabilidades con el “Chu” y el “giri”. La autodisciplina y el legado del budismo zen, en los japoneses que se fusionan con la idea de “endurecerse” como entrenamiento la voluntad rige al cuerpo. Los “sentimientos humanos” y el modo como el japonés de relaciona con ellos, marca diferencias substanciales entre occidente y oriente, los japoneses no son puritanos y consideran que los placeres al igual que los deberes necesitan entrenamiento. Los placeres no riñen con la vida y las responsabilidades, mientras permanezcan en el “lugar que les corresponde”. Se desarrolla también un aspecto interesante frente a la importancia desde lo psíquico tiene para el japonés la buena reputación, la opinión de los otros y la imagen que tiene los otros. Para un japonés son tan importantes los insultos como los beneficios recibidos y en ambos casos se devuelven. El miedo al rechazo y a la ofensa del “giri” hacia uno mismo, que es el circulo de deudas que se tienen hacia el honor propio, se convierten en un desasosiego no exteriorizado que va siempre cargado de grados de frustración. Los japoneses necesitan, ante todo, ser respetados pro los demás, cuando este respeto desaparece o es mancillado, el sujeto se aniquila desde lo físico y desde el alma, es por ello que gran parte de la “susceptibilidad” de la que se les acusa en occidente, se fundamenta en este intrincado engranaje de deberes, deudas y reputación que salvaguarda el honor y el respeto.

ABSTRACTO POR CAPITULOS Destino: el Japón En este capítulo la autora recalca la importancia de marcar unas estrategias metodológicas que estén acordes con las diferencias culturales y da algunas pautas acerca de cómo fue su investigación y las fuentes tomadas para su trabajo. Los japoneses en la guerra. La actitud del pueblo japonés frente a la guerra es un asunto de gran interés para la investigación de Benedict, ya que es uno de los aspectos que se EL CRISANTEMO Y LA ESPADA Autora: Ruth Benedict Expone: Margarita Caviedes Villegas

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considera fundamentales para el pueblo japonés y explica porque sus comportamiento guerrerista es también una visión valida del conflicto cuando se entiende su contexto cultural y el sentido que para ellos tiene la guerra. Se explica el concepto de valor en oposición al valor norteamericano y la idea de honor en relación a la vergüenza. Cada uno en su lugar Se explica la profunda confianza en el orden y la jerarquía que tiene el pueblo japonés y como está jerarquía adquiere el carácter de hábito. Los japoneses dice Benedict han sido condicionados para vivir en un mundo en el que los más mínimos detalles de al conducta están trazados de antemano y donde el estatus está previamente asignado. La reforma Meiji Se exponen las características sociales representativas de la reforma Meiji tras la abolición del sistema feudal y el Shogunato japonés que se apoyaban sobre viejos hábitos y experiencias pasadas. Deudor de las edades y del mundo Explica como la rectitud en el Japón depende del reconocimiento del lugar que cada uno ocupa en la gran red de obligaciones mutuas que se vinculan a sus antepasados y su historia. Se habla del “on” como aquellas obligaciones que se contraen de forma pasiva. La devolución de una diezmilésina parte La importancia de devolver las deudas adquiridas del “on” esto se refiere el pago de favores recibidos sin que hallan sido pedidos, explica Benedict que estas deudas abarcan actos cotidianos como recibir cigarrillos de personas de estatus distintos, desconocidas o superiores. Existe el on reciproco o activo y el pasivo. Todas deben ser pagadas en su debido tiempo. Entre estas obligaciones y retribuciones están una primera categoría de l “on reciproco” que es el “gimu” que son obligaciones que deben ser pagadas sin limite de tiempo entre las cuales están obligaciones hacia los padres y antepasados (ko) obligaciones con el emperador (chu) y el deber hacia el trabajo propio (mimmu), una segunda categoría que es el “giri” que son deudas que deben ser pagadas con límite de tiempo y con equivalencia al favor recibido. Hay “giri hacia el mundo” y “giri hacia el nombre de uno” La devolución “más difícil de soportar” Aquí se ahonda en el “giri” y la carga que esta deuda implica para el japonés. Al comprender este “giri” se puede entender el concepto de venganza y lealtad para los japoneses. La buena reputación La importancia que tiene para los japoneses la opinión de los demás y el cómo los miran los otros es explicada aquí. En este contexto se explica el suicidio para los japoneses y como el miedo al rechazo moviliza gran parte de su comportamiento social. El circulo de los sentimientos humanos Aquí se explica la importancia que tiene para los japoneses actos como el comer, dormir, el placer, el baño, el cuerpo, el espíritu, la sexualidad. La forma como se EL CRISANTEMO Y LA ESPADA Autora: Ruth Benedict Expone: Margarita Caviedes Villegas

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categorizan estos aspectos de la vida humana, dan cuenta del comportamiento japonés. El dilema de la virtud Se habla de la forma cómo interactúan en el circulo de deudas, el hombre japonés y como desde esa relación se define la sinceridad, la vergüenza y la culpa. La autodisciplina La disciplina y la autodisciplina son de gran relevancia para los japoneses, ya que sobre ella se edifican gran parte de las actitudes culturales de este país. Se ahonda en la influencia del Budismo Zen y en como la disciplina difiere de occidente y se aleja de los conceptos de sufrimiento y desgano. La educación del niño Habla de cómo se van construyendo en el seno de la familia y la escuela, los lugares, obligaciones deberes y comportamientos del hombre y mujer japonesas. Está claro que la educación es un aspecto importante para contextualizar y comprender una cultura. Los japoneses tras el día de al victoria Concluye Benedict exponiendo como con base en lo expuesto, los japoneses asumirán su rol político frente a los nuevos cambios que se avecinan tras la rendición y cuál sería su posible futuro en este contexto.

EL PARTICULARISMO EN LA CULTURA JAPONESA A TRAVÉS DEL TEXTO DE BENEDICT El texto parte de un ejercicio comparativo que hace la autora entre occidente y oriente, en esta comparación se rescatan características importantes de la teoría particularista como lo son:  

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La importancia que se da al pasado histórico de la cultura japonesa , para explicar su comportamiento y visión del mundo en al actualidad. Se insiste en que el Japón debe construir su dignidad sobre sus propias bases y purificarla a su manera y no a la forma occidental. Esto supone la aceptación de las profundas diferencias culturales entre EUA y Japón y la importancia de dejar por fuera el fan etnocentrista de occidente a la hora de entender a los japoneses. Con este estudio se pone un ejemplo interesante contra el evolucionismo, queda muy subrayado que la cultura japonesa no obedece a este patrón evolucionista social universal, ya que Japón ha seguido una cultura única y particular, que debe ser estudiada por separado para ser entendida. Ruth Benedict explora las dimensiones emocionales y psíquicas de la cultura japonesa, como surge la personalidad individual en función de las prácticas del cuerpo y las normas de comportamiento recibidas tradicionalmente en Japón, como se define lo masculino y lo femenino en la EL CRISANTEMO Y LA ESPADA Autora: Ruth Benedict Expone: Margarita Caviedes Villegas

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familia y en la sociedad y las pautas de comportamiento que van unidas esta definición. En el Crisantemo y la espada se percibe esta inclusión del psicoanálisis y la historia como parte importante del análisis que se hace de Japón.

CONCLUSIONES 

En un contexto tan complicado en el que Benedict emprende su investigación “contra el enemigo” de estados Unidos, el texto deja un sabor bien positivo. Logra, desde un estilo descriptivo y ameno, desentrañar pautas de comportamiento que permiten al observador occidental, comprender y acercarse a formas culturales distintas y tal vez, minimizar el prejuicio etnocentrista en un contexto histórico, muy complicado.

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Pude como lectora, sentirme “desarmada”, tener cierta compasión y una gran estima por la forma como se asume el honor y el actuar cotidiano del japonés puede ser tan delicado en el cotidiano. Evidentemente mi época es distinta y ya mucho se ha hablado del Japón desde Benedict, pero rescato que no es un texto belicoso y por el contrario invita desde lo antropológico, a hacer una lectura con “calma” del asunto japonés de la época.

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Logra estructurar un cultura desde una lectura interesante de su pasado, de sus sufrimientos, de su educación, de sus frustraciones, de su suavidad. Los japoneses no quedan aquí maltratados, como realmente lo esperaba yo en el fondo, dado que percibía el texto como un “encargo militar estratégico”.

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Quedan, por supuesto, incógnitas abiertas frente al Japón descrito por Benedict y el Japón actual, que se convierten en incentivos para mis intereses personales frente a este país. Puedo decir que el texto fue un bocadillo agradable.

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