Ensayo Del Anticristo

COBAT 01 “EL SABINAL”

ENSAYO DE “EL ANTICRISTO” DE FRIDRICH

NIETZSCHE QUE PRESENTA LA ALUMNA:

IOCELIN FERNÁNDEZ REYES DENTRO DE LA ASIGNATURA:

FILOSOFÍA QUE IMPARTE EL CATEDRÁTICO: C ATEDRÁTICO:

MARÍA LUISA JIMÉNEZ LEMUS GRUPO 601 TLAXCALA, TLAX., A 25 DE MAYO DE 2012

INTRODUCCIÓN. Friedrich Nietzsche fue un hombre de un carácter frío a mi perspectiva, serio y firme en sus pensamientos que en alguna ocasión dijo que le gustaba debatir con las personas no importándole ser el único con una idea contraria porque así podía reforzar sus conocimientos pero también decía que no todos podían debatir con él pues a su parecer, había personas capaces de tener una plática con él y otros no capaces con los que no le interesaba llevar una plática. Fue filósofo, poeta y filólogo alemán, cuyo pensamiento está considerado como uno de los más radicales, ricos y sugerentes del siglo XX, estudió su cultura de acuerdo a la literatura y escritos para poder comprenderla. Sus pensamientos a mi parecer son necios pero muchos son ciertos mientras que otros no a mi perspectiva ya sea porque no los comprendo o porque la situación actual es distinta a la que él vivió pues no hay que olvidar que el pensaba de acuerdo a lo que vivía y su realidad. Es apoyado por muchas personas, algunas incluso pierden sus pensamientos originales, su individualidad de pensamiento y adoptan la de Nietzsche, dejan de ser críticos e incluso llegan a adoptar en una mal interpretación sus conceptos. Su pensamiento estuvo influenciado por la cultura helénica en particular por las perspectivas de Sócrates, Platón y Aristóteles; Nietzsche estuvo profundamente influido por el pensamiento del filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución (en la que pienso influye más a apoyar su protestantismo) y por su amistad con el compositor alemán Richard Wagner, incluso Nietzsche llegó a componer algunas obras musicales no muy largas que algunos critican como simples pero que en lo particular considero buenas por tener una fuerza y seriedad características de Nietzsche, también demuestra que no sólo estuvo de lleno escribiendo sus pensamientos. Nietzsche ejerció una enorme influencia sobre la literatura alemana, sobre la literatura europea, así como sobre la teología, causó controversias y mal entendidos con algunos de sus conceptos como el de “Dios ha muerto” que causó un desprecio hacia su persona por varios religiosos que no analizaron ese concepto y se dejaron llevar sólo por el título de este. Hasta la fecha hay personas que consideran inadecuado leerlo pues por su ignorancia dicen que puedes cambiar tus creencias religiosas a lo que difiero pues si uno es firme en sus creencias, no se cambiarán. Respecto a Dios, muchos piensan que Nietzsche lo veía como un limitante pero pienso que no es así, pues el limitante era el cristianismo que varias veces Nietzsche criticó así que no es motivo para que no creas en Dios pero si es motivo para que dudes de la institución religiosa a la que apoyas; así como esta opinión, hay más que requieren ser comprendidas y no tomadas al pie de la letra.

Nietzsche estuvo afectado toda su vida por problemas de visión y jaqueca. En 1878 sufrió una crisis nerviosa de la que no se recuperó, vivió sus últimos años en un manicomio pero pese a esto, siguió escribiendo. Si el pensamiento de Nietzsche no lleva a “El Anticristo”, no lleva a ninguna parte. Este libro causó muchas revueltas por el título. Este fue el último libro de Nietzsche, se dice que Franz Overbeck teólogo de Basilea amigo de Nietzsche, llegó a Turín para recoger a Nietzsche, al que encontró en demencia y “rodeado de montones de papeles” d entre los cuales se encontraba precisamente el manuscrito de “El Anticristo”, cuidadosamente envuelto en un folio. F. Overbeck

fue el primero en leer esta obra, unos años después llega esta obra a manos de la hermana de Nietzsche : Elisabeth Förster-Nietzsche la cual se encargó de editar el manuscrito manipulándolo a los ideales del Nazismo, cambió palabras, oraciones, suprimió párrafos, después de la muerte de su hermana, es decir muchos años después de la publicación de la obra manipulada, ahora es publicada por  editoriales que lo manipularon también, pero poco después fue escrito como la verdadera obra y publicado en su versión original, libre de manipulaciones de editores y de la hermana de Nietzsche. La publicación que leí incluye la introducción con conceptos que se deben de tomar en cuenta para comprender el libro, la traducción de la versión original y las notas que explican algunos párrafos de la traducción que ayudan a comprender  mejor la obra literaria. La introducción, traducción y notas son de Andrés Sánchez Pascual. Un poco difícil de entender algunos párrafos del libro por conceptos que no comprendo al completo y que necesitan de ser analizados porque si se le lee de corrido, no se comprende a profundidad, debe de leerse un párrafo y comprenderlo porque cada párrafo que por lo regular es un número, es un pensamiento diferente que se relaciona con los otros pero no de forma clara. Es muy probable que no haya comprendido algunos puntos y conceptos utilizados por  Nietzsche por no haber leído antes alguna obra de él. Más que un generador de revueltos en la mente por lo que dice, te lleva a reflexionar muchos ámbitos del ambiente que nos rodea y de nosotros mismos, el libro lo dice con frialdad, seriedad y directo, esa característica de Nietzsche que a mi parecer es un indicador de: “así son las cosas y no te las diré con rodeos, debe de caer directo a tu pensamiento para que los comprendas mejor”, que pienso

pudo pensar Nietzsche dentro de sí cuando escribía o debatía. Una obra de análisis que ayuda a comprender muchas cosas entrando en duda y también a comprender un poco a Nietzsche.

DESARROLLO. El hombre moderno no sabe vivir frente a la actualidad, vive en el hielo de la resignación y no protesta, no duda, podría decir que vive sin un espíritu propio. Lo que lo lleva a ser débiles y mal logrados que según Nietzsche deben perecer y los pocos que no son débiles deben ayudarlos a perecer a lo que piensa que el cristianismo los ayuda a perecer, a ser un animal enfermo parte del rebaño que fortalece al cristianismo. Un hombre enajenado de la actualidad que no se da el tiempo de pensar la manera en la que actúa, que en la actualidad ya no sólo es el cristianismo en que lo ha hecho perder su esencia sino que también se suman ya los medios de comunicación, el consumismo, la globalización, el mundo corrupto que lleva a muchos a pensar débilmente y a otros aprovecharse de lo débiles para llegar a su fin: el poder, de la voluntad de poder de la que nos habla Nietzsche ya que los hombres que tienen mayor voluntad de poder someten a los que tienen una voluntad de poder mínima que es fácil de moldear, esto es lo que le molesta a Nietzsche, esos valores pobres, de esclavo de dejarse someter y llevar por otros que se aprovechan de ellos, en algún tiempo pudo serlo el cristianismo, hoy en día se han sumado más instituciones a ese proyecto de un rebaño enfermo, personas cegadas por la realidad que no comprenden su ser mismo y se dedican a seguir a los demás, es algo enfermante para Nietzsche y digno del desprecio de él para opinar bruscamente. El hombre puede llegar a ser un superhombre que vaya al progreso, siempre lo ha sido y lo será indicando que todos podemos hacer eso burlando los valores que nos esclavizan, teniendo valores que nos lleven al progreso, esa idea de progreso que tiene el hombre moderno es posible de alcanzar si aumenta su voluntad de poder, si abre los ojos ante el mundo en el que se encuentra. Frente a esto debemos de estar conscientes de que el cristianismo ha privado de su naturaleza al hombre débil aprovechándose de él como ya se mencionó por  esto mismo no se le debe de adornar porque ha corrompido la razón incluso de la naturaleza del hombre, ante esto pienso que es una idea generada por lo que vivía pues en la actualidad pienso se puede escapar de eso o enfrentar y llegar a ser un superhombre porque a comparación de la época de Nietzsche con la nuestra, no se nos obliga a estar sometidos porque en ese ámbito ya hay mayor libertad de elegir y como ya lo mencioné ya se han sumado más instituciones para tenernos débiles entonces si no es el cristianismo pueden ser los medios de comunicación, estamos cegados pero ya no tanto por el cristianismo sino ya por otros medios.  Al cristianismo le llama religión de la compasión que produce un efecto depresivo ya que uno pierde fuerza cuando compadece y es aún peor porque la compasión obstaculiza en conjunto la ley de la evolución que es la selección (ya mencionado

en la introducción que Nietzsche estuvo inspirado por la teoría de la evolución) y nos menciona una frase de Schopenhauer en la que dice “mediante la compasión la vida queda negada, es hecha más digna de ser negada” que nos dice una vez

más que este instinto depresivo llamado compasión que ha llegado a ser llamado virtud y origen de las virtudes obstaculiza aquellos instintos que tienden a la conservación y a la elevación del valor de la vida, es multiplicadora de la miseria y conservadora de la misma que nos hace volver al concepto de decadencia no haciendo sano al cristianismo, pero como ya dije, esto se puede evitar con mayor  libertad que antes pero es muy cierto que muchísimas personas se dejan llevar  por esto y siguen manteniéndose débiles. Es necesario darnos cuenta de esto, perecer ante la realidad para poder tener una verdad y no dejarnos engañar frente a los filósofos idealistas o ante los sacerdotes que creen tener la verdad pero dan las ideas debajo de su verdadero sentido, los idealistas igual que los sacerdotes manejan los grandes conceptos contraponiéndolos a su verdadero sentido y llega a la palabra santidad que para él resume la humildad, la castidad, la pobreza en conjunto, nos ha llenado de vicios y horrores nos lleva a que el espíritu puro es una mentira pura y mientras los idealistas y sacerdotes(más los sacerdotes) dejen de ser vistos como una especie superior, no tendremos acceso a la verdad y es que para llegar a la verdad hay un camino enredado donde debemos de saber distinguir las cosas, entenderlas (por  eso nos dice: perecer en la realidad) y seleccionar el camino más adecuado que nos lleve a ella. Nos maneja a los teólogos como humanos que invierten el sentido de lo verdadero y de lo falso pues lo que el teólogo dice que es verdadero es falso entonces lo que es llamado verdadero es lo realmente dañoso y lo falso no lo es, es una manera de ocultar la verdad y se sigue enlazando con el cristianismo pues recordemos que los sacerdotes saben de teología por lo que puede decirse también que los sacerdotes e idealistas invierten la realidad formándonos unas falsa ilusión de la realidad y enredando más el camino para llegar a la verdad. Como ya se dijo falsamente la compasión ha sido llamada origen de las virtudes a lo que Nietzsche nos dice que si vamos a tener una virtud, que sea por voluntad propia y no porque algo o alguien la imponen porque las virtudes impropias no llevan a ningún lado, nuestras virtudes deben ser personales. Un pueblo perece cuando confunde su deber con el concepto de deber en general y no sólo se aplica a un pueblo sino también a nuestra persona pues si seguimos los deberes generales pereceremos pues olvidaremos los nuestros y seremos débiles porque hemos atendido lo general de nuestro entorno y no lo individual, al descuidarnos perdemos la base de nuestras acciones, seremos débiles y una vez más hay una razón para decir que el hombre es débil y se encuentra en decadencia.

Pero incluso Kant para Nietzsche, se encuentra en decadencia cuando habló de la moral y dijo: “tú debes” pues habló en general olvidando lo individual, también

relaciona a los sacerdotes una vez más como personas en decadencia que han sido considerados como los únicos que saben distinguir entre lo verdadero y falso y estos nos dicen cómo debemos ser de a cuerdo a lo “verdadero” dejando a la ciencia de lado, esto es desde el punto de los seguidores religiosos pues hoy en día muchas personas ya se cuestionan acerca de la verdad religiosa y la científica pero al no definir nada y seguir sin estar en la verdad seguimos siendo decadentes. El “tú debes” ha estado contra nosotros mismo, nos hemos visto excluidos como

seres individuales, una privación de la esencia individual y para poder hablar de nosotros mismos como espíritus libres necesitamos una transvaloración de los valores que hasta ahora no ha existido, hemos estado en una ceguera larga, que dice Nietzsche: podría ser por un gusto estético que se haya mantenido a la humanidad en una larga ceguera. Esta ceguera en la que nos encontramos nos ha hecho creer que el humano se encuentra en la cima de las creaciones con vida, que es un animal superior  cuando en sí estamos a la par a los demás animales, nos dice Nietzsche que somos los humanos el animal menos logrado de los animales, el más enfermizo, el más peligrosamente desviado de sus instintos y desde luego los más interesantes (ha de ser por nuestra rareza y por ser los menos logrados) y dice que acertadamente Descartes concibió al animal como una máquina, siendo así que nosotros somos una máquina, menos realizada y no superior a comparación de las otras máquinas, siendo máquina podemos ser aprovechados por otros, ser  usados y darles ventaja a personas no tan cegadas como nosotros. Debemos estar conscientes de esto para reflexionar, para saber que no somos superiores. Lo anterior nos lleva a pesar en un desprecio de lo natural, porque lo natural es que somos iguales a los demás animales y de hecho somos el animal menos logrado, ante este desprecio por lo natural el cristianismo y la moral nos invierten los conceptos de verdadero y falso y nos llevan muy lejos de lo natural, nos hacen vivir en ilusiones, vivir fuera de la realidad, vivir cegados y a la vez nos manipulan para no ponerlos en riesgo, para no ocasionar un caos que podrían evitar  haciéndonos vivir falsamente; la moral y el cristianismo son los más alejados de la realidad y ante esto ya se agregan los medios de comunicación pues la moral incluye muchos aspectos, podría decirse entonces que todo lo que nos rodea nos hace vivir lejos de la realidad porque perecer ante la realidad nos da miedo, nos da miedo por ser tan débiles, tan decadentes, es el desprecio de lo natural el causante de la decadencia, el motivo principal, la negación de la realidad nos tiene cegados, puede ser tan vez porque no hemos notado la realidad o puede ser 

porque ya la notamos pero no queremos enfrentarnos a tal y mejor preferimos vivir  con los demás cegados e ignorar la realidad por los conflictos que hay en ella por  su misma decadencia. Y cuando un pueblo empieza a ascender, a tener una voluntad de poder superior, también tiene un Dios, un Dios al cual inclinarse, al cual realizarán sus acciones, todo lo que hace el pueblo lo inclinan a Dios como si le agradecieran. Entonces el pueblo se queda en un cierto nivel y ya no asciende porque para seguir  avanzando debe de actuar con fuerza contra otros pero eso va en contra del Dios benévolo que tiene y poco a poco va transformando a Dios en débil, en el que perdona, comprende y es bueno cuando al inicio era para ellos un ser justo y fuerte que justificaba sus acciones en camino al ascenso, podría decirse que hay una enajenación de Dios y es ahí donde si las personas se dan cuenta de su ceguedad creen que Dios se los ocultaba por su bien, porque es bueno y porque el sacerdote les está diciendo el supuesto mensaje de Dios; entonces las personas en este punto empiezan a limitar su individualidad, evitan realizar cosas por el temor a Dios, se vuelven temerosos pues se les enseña que si actúan mal, caerán en la desaprobación de Dios, porque si actúan contra la moral serán llevados con el diablo, esto nos hace volver a la decadencia, la enajenación a Dios nos mantiene en la decadencia, es un concepto corrupto de Dios el que se tiene, pero es la enajenación a ese Dios (Dios falso) que ha sido creado por el hombre por sus intereses, ese Dios creado por los idealistas y sacerdotes que no pone en  juego sus intereses para no tener un caos que los podría llevar abajo, que los podría sacar del engaño de las personas y ocasionar una rebelión. Es aquí cuando Nietzsche llega a decir que “Dios ha muerto” es una liberación pues así ya no habrá impedimento para ascender, lo que les da miedo a los sacerdotes e idealistas pues entonces ellos estarán abajo y sometidos a los que han ascendido. Esto no significa que Dios como tal muera, si no que es la muerte del Dios creado por ellos mismos, es la muerte del Dios creado por los sacerdotes, por el cristianismo, lo interpreto así, una muerte del Dios falso, porque el Dios original siempre ha sido justo y fuertes, no un Dios al que se le pueda burlar y se le pida en situaciones de desesperación por culpa de nosotros mismos, pienso que esta liberación ocasionada por la muerte del Dios falso nos lleva a ascender, a abrir los ojos para ver la realidad, ser fuertes, ser justos y actuar de acuerdo a la evolución, darle paso correcto a ella, a una evolución verdadera y no a la evolución ficticia en la que venimos existiendo, es entonces aquí cuando se tendría una vida auténtica, nos conoceríamos más, es una liberación total. No tener el limitante creado por los aprovechados de nuestra naturaleza salvaje, pero esto no nos hará los animales en la cima de la pirámide, ni nos hará superiores pero si no hará mejor realizados y tendremos así el paso abierto para ser los superhombres de los que habla Nietzsche; Dios seguirá existiendo como el respaldo fuerte y poderoso que nos

apoya pero las acciones y nuestros logros serán por nosotros mismos, actuaremos por nuestra voluntad y no por la voluntad de poder de otros, podremos llegar más a la verdad pero también debemos de vencer a la moral que tenemos en la actualidad, debemos ahí tener la llamada transvaloración de los valores donde cambiaremos nuestros valores basados en la moral del esclavo, los valores de humildad que nos hacen sumisos frente a otros por valores de superhombre. Pero darnos cuenta de nuestra realidad decadente hará entrar en miedo a las personas y regresar al Dios falso, todo seguirá en la mediocridad. Si muere ese Dios pesimista y entonces tenemos al Dios original que es fuerte, no tendremos miedo de actuar, ese podría ser el punto de partida para ascender como seres que somos, inspirarnos en Dios fuerte más no vivir para él, sino para nosotros mismos, esto reforzaría la humanidad. Puede ser que algunos humanos ya sepan esto y hasta el mismo Nietzsche lo sabía pero el proceso les llevó la vida, porque no es un proceso fácil el tener que ser fuertes y puede llevarnos muchos años, incluso toda la vida. Es el concepto cristiano de Dios el que nos mantiene en la decadencia pues es el producto enfermizo de la decadencia. Eso es el Anticristo, “el vencedor de Dios y de la nada” un “Anticristo y  Antinihilista”. Pero quedarse en esa victoria y en ese anti lleva, más tarde o más

temprano, a rendirse ante lo negado. Por lo que siempre hay que ir en avance. Nos dice vencedor de Dios, refiriéndose a matar al Dios falso para tener la liberación antes ya descrito y vencedor de la nada se refiere a que al haber muerto el Dios falso, viviremos en la realidad, habremos vencido a la nada, porque el cristianismo nos hace vivir en la ilusión, en la fantasía, en la falsedad, todo eso que vivimos no lo es, creemos que vivimos lo verdadero pero en realidad vivimos en lo falso, vivimos en la nada, al vencer a la nada quiere decir que se vence la falsedad a la que por estar cegados hemos estado sometidos. El Anticristo es eso, es lo que da a entender Nietzsche.

CONCLUSIÓN. Este libro me ha dejado otra perspectiva de mi realidad, llegué al punto de sentirme superior, darme cuenta de que vivo cegada e intentar perecer ante la realidad es algo complejo pero que me enseña mucho, me hace saber que hay mucho por hacer para llegar a la verdad para llegar a la realidad. Me di cuenta del significado, de a lo que se refiere Nietzsche con “El Anticristo”

pues no es una postura de desaparecer a Dios, lo establecí como matar a Dios falso para así estar con el verdadero. Porque para mi Dios existe, después de leer  su postura de Nietzsche, no me hace pensar en dejar de creer en Dios sino que me hace pensar en que debo de saber que el Dios verdadero no es el que apoya la mediocridad.  Aprendí que debo de dudar de todo y de todos pues el camino a la verdad está enredado y la voluntad de poder de las personas que creen tener la verdad es mayor a la de otras pero no por e so quiere decir que su “verdad” sea la real, sólo es la aceptada, la opción de dudar la tendré presente y puede que no llegue a tener nunca la verdad real pero si puedo tener mi verdad y aceptarla por mi voluntad de poder. Me siento más segura por saber un poco del gran camino para el superhombre sí también está el temor de enfrentarme a la realidad decadente, no debo de caer en la aceptación pues me quedaría en la mediocridad, ni tampoco debo irme a los fines generales ya sea para mi bien o porque quiera que cambie la realidad en conjunto sino que primero debo de ver por mi individualidad pues es la base de ascender, sin base no me puedo atrever a enfrentarme ante la decadencia en que vivo. Pienso después de leer la obra que el punto de vista de Nietzsche no es pesimista sólo porque hable de la decadencia de la realidad sino que es directa, no adorna el punto de su pensamiento, es aquí donde cae en la aceptación de unos y el desprecio de otros por sentir como se dice “el balde de agua fría”.  A pesar de estar de acuerdo con sus ideas, creo que unas ya no se aplican tanto como él las dice, pues por ejemplo como lo mencioné en el desarrollo, la decadencia y el estar cegados hoy en día ya no sólo es por el cristianismo, ya es por todo, la moral pesimista es como un virus que llega a todo lo nuevo, que lo limita, que lo enajena, se expande la mediocridad de los humanos cada vez más, es más amplio, porque no se ha reducido sino que cada vez aumenta. Podría decir que Nietzsche vivió amargado por todo lo que le tocó vivir, y que le tenía un gran odio a la humanidad, él lo llama “perecer en la realidad” puede ser 

que él logró llegar a ver la realidad, puede que cuando enloqueció llegó a un poco de la verdad; lo que yo llamo vivir feliz puede ser vivir en la mediocridad, vivir  aceptando la falsa realidad y por eso digo que el vivió amargado, sólo porque no conozco su tipo de felicidad, esa felicidad de conocer la realidad, una felicidad más avanzada, porque es algo que nunca he experimentado, puede que esa era su manera de ser feliz, una felicidad más avanzada. Y aunque sé que puedo llevarme toda mi vida en el camino a la verdad y a la realidad, no es motivo de darme por vencida, quiero tener una vida auténtica, no quisiera morir y haber sido siempre enajenada y no haber sido auténtica en mi vida. Sería como morir en la falsedad, como no haber existido realmente, entonces una vida mediocre; eso es lo que me impulsa a dudar de lo que es “mi realidad”

para llegar a la verdadera vida y entonces cambiaré mi manera de ser feliz, pues aunque sé que es un proceso complicado no perderé el ánimo que me hace feliz y si llego a ver un poco de la realidad, seré feliz con ella, enfrentaré el miedo que pueda tener al perecer en ella pero no retrocederé, pues entonces no tendrá sentido llegar a ella si me voy a arrepentir. Esto no quiere decir que me sienta superior ni tampoco que vaya a cambiar a todo el mundo, por el momento mi objetivo es cambiarme a mí misma. Si sé que el proceso de cambiarme a mí misma puede tomar años e incluso toda mi vida, no puedo atreverme a planear con seguridad que cambiaré a muchísimas personas. Nietzsche es de buenas ideas que han reforzado las mías, y también dudo de varias, puede tal vez que por tener una voluntad de poder mayor a la mía, me esté dejando llevar si adopto sus ideas tal como cual y entonces me enajenaría por él, y seguiría lo mismo, me estaría dejando debilitar por él mismo, así como dijo él “ayudar a la humanidad a hacer perecer a los débiles” el me esté ayudando a

perecer. Por eso dudaré de él también, de todo, hasta de mi, con el fin de llegar a una realidad, a una verdad, y me toparé con muchas falsas respuestas que me metan en ilusiones de vida pero espero poder ser capaz de identificarlas como falsas y seguir en mi búsqueda de la verdad que algún fruto ha de tener a largo plazo.