Ensayo de cristologia.pdf

CRISTOLOGIA Y TRINIDAD

Alumno: Freddy Conislla Cusipuma

EVANGELIZACION Y DISCIPULADO: PERSPECTIVAS DESDE JESUS EL CRISTO

En este tiempo en que el sistema economico en America Latina es objetado por mostrar  indiferencia y opresión a los pobres; el individualismo, en la cual cada quien se preocupa solo de sus sus prop propia iass nece necesi sida dade des; s; la alin alinen enac ació iónn y las las dife difere renc ncia iass etnic etnicas as nos nos sepa separa ran; n; la evangelización solo trasmite antidotos para males personales y sociales, inhibe la culpabilidad social o politica, se ofrece consuelo al sentido inmediato de la vida y no resuelve en concreto las dificultades de la gente. Las crisis dentro de iglesias del protestantismo de inmigración y de misión o evangélico 1 estan dando paso al pentecostalismo y neopentecostalismo, y estas útimas van en crecimiento, pero no en visión integral del ser humano sino conductas individuales y mantendiendose en el esquema que presenta la sociedad actual. Es por ello que se necesita replantear los lineamientos actuales de la evangelización y discipulado para lo cual propongo unas perspectivas a tomar en cuenta. Evangelización en perspectiva del Jesus historico

Jesus de Nazareth despues del bautizo de Juan comienza a llamar a sus discipulos y declara: “Arrepentíos por que el reino de los cielos se ha acercado” (Mt 4,16); luego, comienza a sanar  enfermos, expulsar demonios, y a la par declara las bienaventuranzas y la ética del Ser  Humano. De esto solo se ha entendido que el arrepentimiento de los pecados personales más la declaración de fe en Jesucristo es lo que generalmente se busca en una evangelización, pero esto entra en contradicción con lo que vislumbran los evangelios. El nucleo central del mensaje y actividad de Jesus es la llegada del “Reino” o del “Reinado” de Dios.2 La conversión exigida por el Reino es cambio del propio yo, de la relaciones con el prójimo, de las estructuras sociales y politicas y del mismo mundo de la naturaleza, no es “quitarme culpas” y sentirme que ahora “nazco de nuevo”, sino una transformación integral. Por ello, pecado no debe entenderse solo como la falta en la ética y la moral de la persona, sino todo lo que produce muerte (Rom 6,23a), entendiendose esta muerte como por ejemplo: machismo que termina en feminicidio, falta de atención medica prioritaria en pueblos rurales, imposición de empresas mineras en pueblos sin considerar el medio ambiente, etc. 1 Zwetsch, Zwetsch, Roberto. Roberto. Misión con compasi compasión. ón. Sinodal. Sinodal. 2009. p 4. Tipos Tipos de protestantis protestantismo mo en América América Latina. Latina. 2 Floristán, Casiano. Jesús, el Reino y la Iglesia en 10 palabras claves sobre Jesús de Nazaret. Verbo Verbo Divino. 1999.p 250.

Cuando Jesús dice “arrepentíos” no es un llamdo solo a las personas comunes, sino a los que estan en las esferas del gobierno, comerciantes, trabajadores, es decir a toda la sociedad, y cuando dice que el Reino se ha acercado, esta invitando hacerlo propicio. ¿Pero como llamar a la gente al arrepentimiento de los pecados si nosotros mismo lo hacemos? Prácticando lo que Jesús hizo, esto es: actividad liberadora (exorcismos y curaciones), solidaridad fraterna (mesa de los pecadores, escucha a las mujeres, atención a los niños y marginados), denunciar la acumulación de dinero y desvio del poder 3. En cuanto a la actividad liberadora, entendamos la sanación de enfermedades no solamente como “quitar” aquel virus o bacteria que te va “quitando la vida”, sino todo aquello que lo hace. Asi podemos entender que el machismo, estructuras patriarcales, van “quitando la vida” a la mujer, por ejemplo; tambien no como acto milagroso solamente, sino tambien como atención oportuna y solidaria aquellos que no pueden tener un seguro medico. El exorcismo no verlo solamente como expulsión de demonios de la persona, sino todo lo que impulsa y tiene como objetivo “robar, matar y destruir”(Jn 10,10a) Jesús, buscó revelar a Dios no hablando sobre él, sino trasparentandolo, practicandolo, y  poniendolo en acto en las concretas circunstancias de su vida humana y esto pone a Dios como “buena noticia” para las personas. 4 El sentirse poseido Jesús por el Espíritu de Dios dio como muestra ello. Esto dio como resultado el acercamiento de miles de personas, dispuestas a escucharlo y a trabajar con él. Su estilo de vida era el mensaje: la igualdad de trato, apertura a los excluidos de la sociedad, el amor solidario; asil la gente llega a reconocerlo despues como Jesús el Cristo. Por lo que la evangelización no solo debe tratar de que “estas en pecado” y “conviertete” para que te salves del infierno o la condenación eterna, sino tener en cuenta que “la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús”(Rom 6,23b) asi reflejar lo que Jesús dijo: “yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abudancia”(Jn,10,10b), encajandola con lo anterioriormente dicho: “Nosotros hemos venido a ustedes para que tengan vida y vida en abundancia”. Discipulado en perspectiva del Cristo

En tiempos actuales se entiende discipulado como despues que la persona ha aceptado a Jesús como su Señor y Salvador recibe un adoctrinamiento, esto de acuerdo a la congregación que asista, en algunos casos, despues de un tiempo se reciben como miembros de la iglesia. En otros casos es el conjunto de personas que se reunen para un adoctrinamiento, en los cuales se apoyan en oración, solidaridad mutua, la busqueda de “ser como Jesús”, afianzar su fe y posteriormente crean ellos mismo otros conjuntos por la evangelización que reproducen, asi consecutivamente. El termino discípuo proviene de manthano significa “aprender, acostumbrarse a algo, hacerse familiar con”5 3 Idem, p 266. 4 Gonzáles Faus, Jose. Jesus y Dios en 10 palabras claves sobre Jesus de Nazaret. Verbo Divino. 1999. 5 Floristán, Casiano. Jesús, el Reino y la Iglesia en 10 palabras claves sobre Jesús de Nazaret. Verbo Divino.

Con esto podemos constatar que no se diferencia con lo descrito, el problema esta en que se aprende, que se acostumbra, o con que cosa te familiarizas en el discipulado. Jesús quiere que los discípulos vivan los «valores alternativos del Reino», tal como se enuncian en el discurso de la montaña (Mt 5-7), como la gratuidad y generosidad, el servicio al ser humano, el amor sin límites, la renuncia a la riqueza y a todo tipo de estructuras de dominación, el rechazo de la violencia, la corresponsabilidad de todos, etc. 6 Solidarizarse con gentes de otras creencias religiosas, con comprometidos en lo político, con fracasados morales, explotados en lo sexual, mujeres, niños y enfermos; es decir, los que viven en marginación social. 7 La busqueda de ser “como Jesús” nos debe llevar a la pregunta:¿Estamos dispuesto a elegir  ser pobre, tener a Dios como Señor y estar desprendido de dinero, poder y honores? 8 El discípulo necesita un encuentro con el resucitado para que sea afectado totalmente, poseído y abordado por la nueva vida del Señor. Este encuentro con el Señor vivo, tras la muerte, se refracta en: perdón, comunidad y misión. 9 Este resucitado fue crucificado y esto no por gorificar un sufrimiento; sino como consecuencia de la pasión por la justicia; la cruz es un simbolo que exige conversión y praxis. La resurrección reinvindica la persona de Jesús y su mensaje, asi la persona que “muere” como Jesús para entregar su vda al servicio del Reino, tambien la vida de esta persona es acogida en Dios. 10 Es asi la identificación con Jesús es participar en su “muerte” o lo que es decir lo que le llevo a la muerte, no un aprendizaje sistematico de una determinada visión, en el cual se cae en individualides y satisfacción personal para cubrir necesidades propias y no comunitarias de los de afuera de nuestro circulo. Participar de su resurreción implica ver el amor de Dios triunfando sobre la muerte y la  justicia sobre la injusticia; asi como nosostros somos resucitado en Cristo, reflejamos su rostro para los demas mostrando una vida nueva, una vida que es posible para todos (Rom 6,6). La comisión de evangelizar y hacer discípulos hoy

Como se ha estado llevando la comisión de evangelizar y hacer discípulos hoy debe tener en cuenta lo que Steuernagel menciona al pecado cometido por lo siguientes actos 11: •

•

6 7 8 9 10 11

Cuando solamente estamos interesados en las almas de las personas sin que nos importe su vida como un todo. Cuando damos al Evangelio una mera dimensión espiritual llevando a separar sus vidas en dos: el secular y el religioso.

1999. p 274 Idem. Idem, p 280. Idem, p 276. Bustos Saiz, J. El resucitado en 10 Palabras claves sobre Jesús de Nazaret. Verbo Divino. 1999. p 280, 284 Idem, 395. Zwetsch, R. Misión con compasión. Sinodal. 2009. p 197.

•

• •

•

Cuando tomamos el Evangelio con el objetivo de que la iglesia crezca, con fines economicos. Cuando se aconseja a no participar en cuestiones políticas. Cuando usamos la teología de la sumisión a la autoridad para producir el inmovilismo y la quietud en las cuestiones sociales. Cuando se deja de condenar la injusticia y la corrupción y nos comprometemos con medias verdades, dejando de lado la voz profética.

La comisión hoy debe crear nuevos caminos de salvación, de esperanza contra toda esperanza. Afirmar la belleza de la vida y el derecho de todos los seres a vivir con respeto y dignidad a sí mismos y a los otros; no tener solo el conocimiento de aquello que no se quiere. 12 Tener la experiencia del conocimiento de Dios en respeto y misericordia por el Ser Humano, en servicio a Dios y obrar como él. En confianza, con amor a “los de afuera”, sin egoismo y orgullo religioso, liberandonos del miedo, en sintonia con la justicia del Reino, la apertura a la  pluralidad en la unidad y la misericordia en acción.13 La experiencia del Espirítu de Dios nos debe llevar a llamar a Dios Padre, a llamar a Jesús Señor, a llamar hermanos a todos los hombres y al olvido de uno mismo y la propia donación que culmina en la muerte vivida como “entrega”. 14 Es por ello que la evangelización debe suponer la integración entre kerygma y diakonia.

15

Es necesario tomar en cuenta lo que menciona Brandt, en cuatro tópicos: Convivencia, como  por ejemplo: aprendizaje de la lengua, costumbres y rituales y otros similares; Inserción, que significa ser parte de la comunidad; Permeabilidad, estar sujetos a dejarse influenciar; actualización del evangelio, es decir la forma como el evangelio se esta incorporando en otras culturas.16 Se debe tener en cuenta tambien que esta misión es un atributo divino, la autorevelación de Dios como aquel que ama este mundo de modo inefable y absoluto, la acción de Dios a través de su pueblo y su presencia en el mundo. 17 Esta debe presentarse en liberación del pecado que divide la humanidad y aparta de la fuente y del fundamento de su existencia, este  Pecado debe ser entendido en su dimensión personal,  pero tambien en su pertinencia estructural como instrumento de esclavitud, de injusticia y de muerte, sobre todo de los más pobres y necesitados. 18 La espiritualidad debe vivirse según el Espíritu de Cristo y esto significa experimentar la libertad crisitiana. Esta libertad implica la fe que actua por el amor para servir los unos a los otros por él. La espiritualidad cristiana es visceralmente corporal. Ésta vinculada cuerpo, tiempo y eternidad. Por ello una espiritualidad que niega el cuerpo, que ahoga las emociones, que se vuelve indiferente ante el sufrimiento ajeno, no corresponde al núcleo de la vivencia de la fe cristiana. Una espiritualidad que niega la vida y la pasión de vivir no es de Dios .19 12 Gebara, I. ¿Quién es el «Jesús liberador» que buscamos? En 10 Palabras claves sobre Jesús de Nazaret. Verbo Divino. 1999. 13 Idem. 14 Gonzáles Faus, Jose. Jesus y Dios en 10 palabras claves sobre Jesus de Nazaret. Verbo Divino. 1999. p 237. 15 Zwetsch, R. Misión con compasión. Sinodal. 2009. p 220. 16 Idem, p 253, 254 17 Idem, 78 18 Idem, 299 19 Idem, 341

Conclusiones

La evangelización es por tanto vislumbrar el rostro de Jesús hacia el prójimo procurando su  bienestar y un cambio o transformación integral que implica sanar, expulsar, solidaridad, igualdad, denunciar, y otros semejantes; siendo participes en la sociedad en busca de su liberación. El pecado no debe tener el concepto solamente en la ética y la moral de la persona sino todo lo que produce “muerte”. Debemos replantear el discípulado que solo esta en busqueda de cuestiones y necesidades  personales o que solo solidifican dogmas que solo traen inmovilización y pasividad ante las necesidades del prójimo, o un asistencialismo que desconoce realmente la raíz del problema. Debemos ser “llenos” del Espíritu para actuar como Cristo y ser identificados con él en la “muerte” (lo que llevo a Jesús a la cruz) y en su resurreción (que muestra una vida nueva). Por lo cual mostrar la compasión o la misericordia no debe estar desligada de la comisión o misión de la Iglesia en un mundo que solo muestra individualismo, opresión, indiferencia; por  ello no debe caer en el conformismo sino dejarse guiar por Dios que busca el bien para su  pueblo. Bibliografia Tamayo, Juan José. 10 Palabras claves sobre Jesús de Nazaret.

Verbo Divino. Navarra.

1999. Zwetsch, Roberto E .Misión con compasión: Por una teología de la misión en perspectiva latinoamericana. Sinodial. Quito. 2009.