EMILIO O DE LA EDUCACIÓN ensayo listo

EMILIO O DE LA EDUCACIÓN

INTRODUCCION

El libro de Rousseau llamado ³Emilio´ trata de la educación en el período de infancia. La mayor parte de este libro está en torno a tres ideas que son: el descubrimiento de la infancia, la educación educación negativa y la educación de los sentidos. Su unidad temática es la niñez. El Emilio es una novela educativa que sería imposible exponer en breve síntesis sin discutir detalladamente la filosofía de la educación que este pensador propone. Son tres los postulados esenciales del sistema, que por otra parte son los principios del autor que más se han difundido en el pensamiento moderno. El primero afirma que la naturaleza es buena y como la raza humana proviene de ella, también es bondadosa, porque es de origen divino. Pero en la realidad, esta naturaleza, a la que Rousseau no se cansa se exaltar, es rápidamente pervertida por el pecado social. ³Los niños no tienen los mismos deseos que los hombres, pero expuestos como ellos, a la suciedad que repugna los sentidos, de esta sola sujeción pueden tomar las mismas lecciones de bien parecer´ (Rousseau, J. 1970). Y esto nos lleva al segundo postulado dice que la sociedad actual es mala. Rousseau plantea un sistema educativo que permita al ³hombre natural´ convivir con esa sociedad corrupta. Así mismo, en la novela del joven Emilio y su tutor, el autor ilustra cómo se debe educar al ciudadano ideal. La educación del niño se debe realizar al margen de la vida social. De los cinco libros en los que se divide la obra de Rousseau. El primero está dedicado a un modelo para la educación de Emilio hasta llegar  a los 5 años. En el segundo libro se desarrolla el modelo hasta los 12 años del niño. En el tercero, una vez ya adquiridas las sensaciones, las habilidades y la inteligencia para los razonamientos, se emplea el modelo para los 15 años, donde se despiertan en Emilio conocimientos más difíciles, se formulan preguntas que derivan de experiencias. El cuarto libro formula el modelo para la adolescencia del humano, es concentrado en valores, vivencias y, también, se reflexiona sobre las relaciones sexuales y la necesidad de una pareja para el ahora joven. Por último, el quinto libro alude a la educación de Sofía la ³mujer ideal´ y futura esposa de Emilio, y a la vida doméstica y civil de éste.

DESARROLLO

Rousseau empieza el texto insistiendo en una idea que ya menciona en el libro , no se debe cuidar ni proteger a los niños excesivamente, conviene que alguna vez se hagan daño, para que aprendan a sufrir y a soportar el dolor. ³Existen excesos de indulgencia y de rigor que se deben evitar igualmente. Si les dejáis sufrir, exponéis su vida y su salud y los hacéis infelices; si les ahorráis con excesivo cuidado todo tipo de males, les preparáis una infelicidad grande y les hacéis delicados y sensibles, teniéndoles fuera del estado humano en que tendrán que entrar a pesar vuestro. Por no exponerles a algún mal de la naturaleza, os hacéis artífices de males que la naturaleza no lleva consigo´ Una de las ideas de Rousseau, que se puede apreciar, que más han influenciado en la Pedagogía es que el niño es un ser no un pequeño hombrecito. La infancia tiene su propia razón de ser, se justifica por sí, tiene su propia madurez y sus propias leyes, distintas a las de la edad adulta. Nos dice que querer entender al niño con los moldes del adulto sería atender contra el orden de la naturaleza. Educar a un niño pensando en la edad adulta es sacrificar la felicidad presente a un futuro que quizá no llegue nunca. Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio del niño, que no es como el del adulto. Tratarles como a futuros adultos es la mejor manera d e impedir su desarrollo como hombres. El niño no es un proyecto de hombre la infancia tiene un valor que debe ser atendido por la educación y lo deja claro durante el capítulo. Un experiencia propia es con mi sobrino, el tiene 7 años de edad, desde antes que el empezara hablar cada vez que hacia algo inadecuado mi hermana solía explicarle como se sentía ella, su abuelita y todos los que estábamos en su entorno , pero mi hermana nunca se pregunto como se sentía el. El niño tenía demasiada información en su c abeza que realmente no comprendía. Mi hermana es religiosa y a tratado de encarrilar al niño en su religión acatando todas las normas, por lo tanto el niño no festeja cumpleaños, no va a festejos escolares etc. Ahí nos metemos en las creencias, esas son de cada quien, muy particulares y se respetan, pero ahí entran las ideas de Rousseau que al niño lo están criando como un pequeño hombrecito pues el no esta en edad de elegir un religión y comprender los sentimientos de un adulto pues el no lo es, se le esta truncando toda su niñez, y eso es triste. Si se pretende educar a un niño, antes debemos conocer su naturaleza, y, si la educación que se proporciona a los niños es inadecuada, se debe en gran parte a la ignorancia de las características y necesidades p ropias de él. Rousseau afirma que la primera educación y la mas importante, proviene de la madre, la vida familiar ha de darle la primera educación, física en su mayor  parte. "La educación del niño comienza desde su nacimiento, y debe impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo. Hay necesidad de colocarlo en estado de ser siempre dueño de sí mismo y de hacer en todas las cosas su voluntad´. Casi a un mismo tiempo aprende el niño a hablar, a comer y andar. A tal principio de libertad se asocia al de relación. "Al principio, el niño se ocupa de cuanto hiere sus sentidos, y conviene aprovechar esta

disposición natural dejándole examinar y palpar los objetos porque, de esta suerte, adquiere los primeros materiales de sus conocimi entos." Y es justamente, la educación, la que sólo sirve para enseñar la falsedad. Pues, básicamente, la educación clásica atribuye al niño los conocimientos que no posee y se razona o discute con él sobre cosas que no está capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para él. Además, el adulto pretende que el niño preste atención a consideraciones para él indiferentes: el interés por el futuro, la felicidad de que disfrutará cuando sea mayor o la estima social de que gozará al ser hombre.

Nada de esto tiene significado para el niño y, como él no es capaz de previsión, no le queda otra alternativa que someterse al yugo sin estar seguro de que tantos sufrimientos vayan a tener alguna utilidad. Rousseau afirma que a los hombres los endurece la educación, nacemos débiles y por ello necesitamos de fuerzas, de asistencia y de inteligencia. Todo cuanto nos falta al nacer, y cuanto necesitamos siendo adultos, se lo debemos a la educación. La educación de la Naturaleza es el desarrollo interno d e nuestras facultades y nuestros órganos; la educación de los hombres es el uso que nos enseñan éstos a hacer de este desarrollo; y, lo que nuestra experiencia propia nos da a conocer acerca de los objetos que por impresión recibimos, es la educación de las cosas, es decir, que reconoce la educación de la naturaleza, de los hombres y de las cosas y por supuesto la primera es la más importante pues se da desde el nacimiento, solo necesita que no intervenga el ser humano, para que se desarrolle libremente. L a naturaleza no es otra cosa que el hábito, la educación no es otra cosa que un habito. El término naturaleza que asume Rousseau no solo se refiere al medio ambiente, sino a la esencia de lo que el niño es, sus características y las bases de su persona. Y la naturaleza del niño forma parte de la acción, que es fuente del conocimiento. Esto permite concluir una de las máximas ideológicas de Rousseau: que la educación del niño empieza al nacer, antes de hablar, antes de comprender lo que se le dice, pues, a p artir de entonces, el niño ya está siendo educado a través de la acción, de la experiencia, que es anterior a todas las lecciones que pueda recibir. Reconoce el conjunto de estados sucesivos que progresivamente conducen al hombre, es decir, Rousseau supo v er que el desarrollo del niño pasa de edad en edad por estadios sucesivos. Marca la importancia que tiene para él la Naturaleza como elemento fundamental: ³Todo sale perfecto de las manos de la Naturaleza, en las del hombre todo degenera.´ La educación es un arte. Tenemos disposiciones primitivas que consisten en que nacemos sensibles y, desde que nacemos, las impresiones, los objetos que nos rodean; luego que tenemos conciencia de nuestras sensaciones, aspiramos a poseer o evitar los objetos que las pro ducen según nos gusten o desagraden; según el juicio que acerca de ella nos hagamos sobre la idea de felicidad o perfección que nos ofrece la razón, nos formamos por dichas sensaciones. Estas disposiciones de simpatía o antipatía crecen y se fortifican a medida que aumenta nuestra sensibilidad y nuestra inteligencia, pero tenidas

a raya por nuestros hábitos las alteran más o menos nuestras opiniones. Antes de que las alteren constituyen lo propio de la naturaleza.

El preceptor intenta formar a Emilio en la s necesidades naturales. Lo anima a ejercer sus facultades sensoriales y a ejercitar su cuerpo (se refiere a jugar, saltar, correr, nadar«)Recalca que la educación a esta edad debe consistir en ejemplos, no en reglas.

La educación intelectual debe parti r siempre de un interés sensible y ha de acabar con todo sistema teórico que solo confunde al niño. Resulta curioso incluso chocante la recomendación de no poner libro alguno en manos de un niño hasta los doce años, pero es una consecuencia lógica de la pr opuesta educativa de Rousseau: respetar la naturaleza de la niñez. Dice que la niñez es la edad del juego, de la actividad física, no de horas interminables de lecturas complejas que el niño no está en edad de comprender, dice que no hay impedimento para enseñar al niño leer y escribir, ya que tendrá ocasión de ejercer estas habilidades cuando sea necesario. Rousseau cuenta que cuando los niños empiezan a hablar, lloran menos. Este progreso es natural: un lenguaje es sustituido por otro. Si el niño es delic ado y sensible hasta llorar por nada, al darse cuenta de que sus gritos inútiles y no producen efecto, pronto agota sus lágrimas. Nos hace ver que los niños juzgan su significación por el resultado sensible, única forma para hacerse entender. Las primeras lecciones de valor se inician en esta edad, y padeciendo sin asustarse dolores leves, se aprende gradualmente a soportar los mayores. También nos habla de proteger al niño de las malas influencias de la sociedad, por lo que lo aísla del mundo. Cuenta que e l niño sufra las consecuencias de su mala acción. La única ley a la que está sometido el niño es a la de la necesidad. Los padres deben enseñar a sus hijos a conservarse y, cuando sean grandes, a aguantar los embates de la mala fortuna, a arrastrar la opul encia y la miseria, es decir, que su adaptación a la naturaleza desde su origen les permitirá vivir  en cualquier situación climática, económica, etc. Con el nacimiento se inicia la instrucción, y el único hábito que se debe elegir  que tome el niño es el de no contraer ningún hábito. La razón nos enseña a conocer lo bueno y lo malo; la conciencia, que hace que amemos lo uno y aborrezcamos lo otro, aunque, independientemente de la razón, no se puede desenvolver sin ella. Destaca que debemos evitar lo grave que es hacer hablar a los niños antes de tiempo, pues, obviamente puede haber una significación distinta en las primeras palabras que para nosotros hablan sin entendernos y sin que les entendamos. Esto significa un bloqueo de la comunicación.

La vida intelectual se elabora sobre una base sensitiva y no son los libros ni las palabras lo que conviene a la sensibilidad del niño. Las sensaciones se convierten en ideas y es importante que las primeras sean ricas y abundantes. A lo largo del desarrollo del niño es necesario basar la enseñanza en la observación y experimentación. Todo lo demás lo adquiere por inducción.

CONCLUSIÓN

Emilio o de la educación describe un análisis del proceso por el cual el niño pasa, desde aprender y socializar hasta perder su inocencia natural. El libro propone una educación que siga y promueva los procesos naturales humanos sin transformarlos y que se base en los sentimientos naturales del amor a sí mismo y a los demás. Emilio se educa a sí mismo para dar lugar a una nueva sociedad, más libre y cercana a su estado natural. Habla de ideas basadas en libertad y en una pedagogía centrada en el niño, dejando claro que el niño va a marcar sus propias pautas, en su evolución. Ideas que hacían falta en época s represivas en la enseñanza. Nos hace ver  que todos somos iguales desde el nacimiento y la educación , que el niño debe construir sus propios conocimientos, el profesor nunca ha de forzar al niño sino acompañarles en su autoaprendizaje, la disciplina no se ha de imponer, lo cual comparto opinión con él. Pienso que es un libro que hay que leer para entender  los misterios educativos. Teorías y prácticas de la educación que se han sostenido como liberales, y quizás no sean más que otra forma de moldear a los niños.

OBRAS DE JUAN JACOBO ROUSSEAU AÑO OBRA

1750 Discurso sobre las ciencias y las artes (filosofía) 1755 Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres (filosofía) 1758 Carta a D'Alembert sobre los espectáculos (ensayo) 1761 Julia o La nueva Eloísa (relato) 1762 El contrato social. Principios de derecho político (filosofía) 1762 Emilio o De la educación (relato) 1762 Profesión de fe del vicario saboyano (relato) 1782 (póstuma) Confesiones (primera parte, autobiografía) 1782 (póstuma) Las ensoñaciones del paseante solitario (autobiográfica) 1789 (póstuma) Confesiones (segunda parte, autobiografía) 1789 (póstuma) Diálogos (autobiográfica)

BIOGRAFÍA Rousseau, Juan Jacobo .

Hombre de carácter sumamente extraño, cuyas obras sobre educación y problemas sociales tuvieron mucha influencia en Francia y Europa. Nació en Ginebra, Suiza, el 28 de Junio de 1712. Descendía de una familia protestante, y su padre se dedicaba a la fabricación de relojes, la principal industria suiz a. Tuvo una juventud muy agitada, pues habiendo quedado huérfano, fue puesto bajo la dirección de un tutor al que abandonó cuando contaba con dieciséis años. Se dirigió a París y allí conoció a varias de las personalidades del mundo científico y literario, quienes le ayudaron en el camino de la fama. Contribuyó mucho al triunfo de las ideas liberales, y en su Contrato Social presenta una forma de gobierno basado en las opiniones de la mayoría. Visitó a Hume en Inglaterra, y luego recorrió diversas ciudades francesas, hasta que en julio de 1778 murió en París. Sus ideas fueron tan revolucionarias como tormentosa su vida, cuyos detalles expuso en Emilio y Las Confesiones.

BIBLIOGRAFIA

Rousseau, Juan Jacobo. Emilio o de la Educación. Editorial Porrúa. (1762)