Elisabeth Roudinesco-Por Qué El Psicoanálisis

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id e n tifica rá ’ con figu ras d e la u niversalidad co n sid crid a s caducas. La era d e la individualidad su stituyó asi' a Ja d o Ja subjetividad:* d án dose a *f n m m o ild ilusión d e u n í libertad sin coacción, d o una independencia *yn y Uv tmd h isto n d d a d sin historia, o! hom bre d e hoy d ev in o lo con trario d e un *ufrtp. Lejo* d e con stru ir su sor a partir d e la co n d en ad d e lo* d eten n m ariones incon scien tes quef desconocidas pora él, lo atra­ viesan, lejflíi d e m t u n» in d ividualidad biológica,* lijo * de querer ser díi sujeto librv, tít^tprendido d e su s raíces y d e su colectividad, se im agina com o el iimo do un d estino cuya significación reduce a u n j reivindicación norm ativa. (Mr e*o se liga n redw, a gru pos, a colectivos, a in m u n id ad es sin a lca n z a ra afirm ar su verdadera diferentia*

fcs Ili inexirtl#nd4 del sujeto la que deterntllirt no Htfln la** pTvscripdí^ ni» psicpfiirmacoli'Jgicas íiclu ales' sino también las conducta*» ligadas di sufrimiento p'ifqnico, Cada páctente es tratado como un ser anónimo portenm ento a uhü totalidad orgánica. Inmereu en una masa donde cada uno es ía imagen de un clon, ve cómo i» le prescribe lo mi «na pama de medicamenttn» frente a cualquier sinfonía. Pero, simo ILinea metilo, busca otra solida a vu desdicha. Por un lado se L-nCumk'iida a 1a m edidna rientfíícai, y por el otro aspira a tina Lerapij que i m 1 m is apmpiatta al reoon«*amienlo d e tu identidad. So pierde entonce* en el laberinto de la* medicinan parale Lis, Asbtimu** tim bíén en las s**rit;dfldes occidenialc* íi un increíble au^t? de cnsiitmadorví'i, hechicertn videntes y indinet i¡tad urL"i Frvttto al dentifirismn erigido religión y frente a la* ciencias cíí^nitivaV que valorizan al hombre-iMiiiju ina en detrimento dcJ hombre deseante, vemos florecer, toinu consem enafl, toda clase de prácticas surgidrift ya fie la prehistoria del tivudiümo, y,i de una roncepdón ucultN a del cuerpo y dtfl espíritu: magnetismo, sofroloRía, natuTupalín, irioio^ía, auriculoteraprn, enorgétic¡» tTansptfrwmíil, practicas mediiimnicas y de sugcstióni, f i e Contraria* mente a lo que podríamos creer, estas prácticas wdticen más a Ian dases 2. £sla trJlWnttTucWm íuc edebrada. h*nr díei año*, por Alílin Kemut, ttt Vftt Ae /iiuííndu, PanV*

1W9 , [F.d. casi. La rfn tfif miínmWj &amrkiria,

Ü e-U in n . I W . j 3, F n e ) -H-nlidii en el que GettrgjPsCanguüht.-m í m p l í j e*te Ilumino. on Ln entusiasm arse m ás por el m enor ideal a n a ser el del pacifism o o el d e Ja m oral h um anitaria, t u CünsetUehda, el odio deJ otro se lia vuelto MpiSorita, perverso, y tanto más tem ible cuanto que s e coloca ja m is ta r A de devodGn por ja v (climaSi el lidio del otro a an les el odio d e si, reposa com o todo m asoquism o sobrv la nejjadiVn im aginaria de Ja alteridad, El o tm c * entonos» siem pre una victim a, y es por esta razrin q u e U im oleran d ii se genera por la vo­ luntad de in stau rar sobre el sem ejante Ij «¡ober.ma co h eiv n d a d e «n yo narcibisla cu y o ideal seria destruirlo aun antes de q u e pu ed a exiiiir*. E n L e s C h u r ta la r ts J e id m u l é ( P j j i a . P a y o t . iW K L el p s i q u l a í i a J e a n - M a n e

7.

A hgriiN p u M X fl n o m b r e d e “ p a l a m e d i r i n a " a t o d a s lo.1* m e d ic in a n p a ra le la » q u e p r e t e n d e n s u s t i t u i r á la m e d i e n * llam ntiíi

p r o p o n ie n d o u n a v is ió n " h o -

ií'tla - d e la e n f e r m e d a d , t e n ie n d o tm c u e n t a , d ic h n d e u tr a m iifw ra , s u d im efu n ú n pHiqLiira. K. / / t x p n ’í s d t i 3íl d i e n c m d e 1*W7 . V i!* s e s n b r e