El Torito de Pucará

 

UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA-ARQUEOLOGÍA

EL TORITO DE PUCARÁ

Especialidad: Arqueología Curso: Arqueología Del Viejo Mundo II Estudiante: Parejas Gonzales, Yaneli Maestro: Ludeña Restaure, Hugo

2018-II

 

ÍNDICE

1. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………. 2. El TOR TORITO ITO DE PUC PUCARÁ ARÁ……… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ……………… ………... ... …… 2.1.

Origen

del

torito

de

Pucará…………………………………………………………… 2.2. Época……………………………………………………………… Época………………………………………………………………………………… ………………… 2.3. Su centro de los toritos de Pucará………….……………………………………….... 2.4.

Los

toritos

y

el

significado

de

la

lengua

afuera……………………………………….. 3. CONCLUSIONES…………………………………………………………………….. CONCLUSIONES…………………………………………………………………….. 4. RECOMENDACIONES……………………………………………………………….. 5. ANEXOS………………………………………………………………………………. 6. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………….

 

1.INTRODUCCIÓN Es una una piez piezaa de ce cerá rámi mica ca cara caract cter erís ísti tica ca de dell di dist stri rito to de Pupu Pupuja ja,, en la pr prov ovin inci ciaa de Zán Zángan ganoo del depar departam tamen ento to per peruan uanoo de Pun Punoo y vendid vendidoo tradic tradicion ionalm alment entee en la estación de trenes de Pucará. Usado en un inicio en las ceremonias de marcación y para la procreación del ganado, protección, felicidad y fertilidad en la vida matrimonial, esta  pieza cerámica cerámica se ha conv convertido ertido en un símbo símbolo lo de la identidad sur andina peruana. peruana. Pucará es considerado como el Centro de Cerámica más grande del sur del Perú y del mundo, sus habitantes adquirieron esta importante habilidad del arte autóctono a base de arcilla, desde sus ancestros pre-Incas. Siendo el objeto cerámico más representativo de la artesanía pucará el “Torito de Pucará”, es una grotesca caracterización del toro que representa un cuerpo ampliamente exagerado, de color natural o más de dos colores actualmente.

El objetivo de este informe es dar a conocer la importancia del torito de Pucara en el Perú, para ello se realizara estudio bibliográfico de especialistas en el tema. Tomado en cuenta donde se originó, en que época, y en donde está su centro ceremonial.  Es importante señalar que el torito de Pucará es reverenciado como un amuleto para conseguir la fertilidad, reverenciado como guardián del agua y protector de la fertilidad de las cosechas. Por ellos es común verlos en los techos de las casas o dentro de las viviendas.

 

2. EL TORITO DE PUCARÁ Son uno de los amuletos más apreciados en la cultura peruana es el torito de Pucará, una figura de cerámica confeccionada por artesanos de los pueblos indígenas del Perú, en especial los Chepa Pupuja. Al torito de Pucará, originario del departamento de Puno (Perú), se le atribuyen interesantes virtudes como protector del hogar, y amuleto para conseguir la felicidad conyugal, la fertilidad y la prosperidad. La tra tradi dici ción ón popu popula larr refie refiere re que que pa para ra que que el to tori rito to de Puca Pucará rá pu pued edaa ej ejer erce cerr su suss funcio fun cione nes, s, deb debee col coloca ocarse rse en el tec techo ho o tejad tejadoo de la vivien vivienda da,, mirand mirandoo hacia hacia el frente (en dirección a la calle). Se aconseja tener dos toritos de Pucará juntos (una pareja de machos o un macho y una hembra); aunque también es frecuente observar hogares donde solo hay un torito, o se coloca una cruz en medio de las dos figuras. El torito de Pucará es representado en distintos colores, siendo los más populares el rojo (para propiciar el amor y la felicidad conyugal); el negro (para proteger contra la envidia); y el blanco (para atraer la paz). Es importante señalar que el torito de Pucará es reverenciado como un amuleto para conseguir la fertilidad, tanto de la pareja que reside en el hogar que protege, como de los animales pertenecientes pertenecientes a la familia portadora. Esta idea revela el carácter totémico del torito de Pucará, como figura que establece una relación entre la Naturaleza, los hombres y mujeres, y los poderes de la Divinidad.

2.1. El origen del torito t orito de pucará Son uno de los amuletos más apreciados en la cultura peruana es el torito de Pucará, una figura de cerámica confeccionada por artesanos de los pueblos indígenas del Perú, en especial los Chepa Pupuja.

 

 No se conoce con exactitud exactitud el origen del torito de Pucará, sin embargo, existen distintos mitos y leyendas que intentan explicar la relación de este tótem con lo divino y con la humanidad. Una de las historias más difundidas sugiere que el torito de Pucará fue enviado por los Apus (las montañas), para que fungiera como guardián divino de las lagunas que encuentran en la Cordillera de los Andes. Otra historia refiere que el torito de Pucará, es un recordatorio de la llegada de los conquistadores españoles, quienes introdujeron al toro en las comunidades andinas, un animal desconocido hasta entonces. Al parecer, los extranjeros habrían involucrados algunos especímenes del toro en una celebrac cele bración ión a la Madre Tie Tierra, rra, para lo cual adorna adornaron ron a los animales animales y le colocaro colocaronn  picante en la nariz nariz y la boca. De acuerdo a esta leyenda, el torito de Pucará es la representación (o memoria) de aquellos primeros toros adornados pero, al mismo tiempo, furiosos por el picante en el rostro. El tercer mito sob sobre re el orige origenn del torito de Pucará, cuen cuenta ta la historia historia de un toro que se salvó de ser sacrificado a los dioses incas, durante una intensa sequía, cuando perforó la montaña con su cuerno, haciendo que brotará el agua. Desde entonces, el toro fue reverenciado como guardián del agua y protector de la fertilidad de las cosechas.

2.2. Época La existencia de la Cultura Pucará se ha ubicado en el tiempo entre 200 a.C. a 400 d.C. alcanzando una civilización y polo de desarrollo en el altiplano puneño similares a las Culturas Serpentinas  peruanas y del mundo. Los estudios muestran su similitud con Chavín de Huantar y su fuerte influencia en Tiahuanaco y/o Tiwanaku en cuanto a su arquitectura, escultura y cerámica, es más en su misticismo e ideología.  Refiriéndose a la leyenda del “Torito de Pucará” se dice : “Que en Pukara, se registraba

hace mucho tiempo una sequía prolongada, ya no había agua, se estaban secando los  pozos. Entonces cierto día a un campesino indígena se le ocurrió hacer una ofrenda de sacrificio al Dios Pachakamaq, decidió subir al peñón de Pukara, llevando consigo un toro y de esa manera hacer sus peticiones de lluvia. El toro que llevaba parecía adivinar 

 

que algo le pasaría y se resistía subir con su amo. Ya estando arriba, el toro quiso sobarse soba rse en el peñó peñón, n, logró hinc hincar ar con su cuer cuerno no la roca... roca... Y asom asombrosa brosament mentee brotó agua, tanta agua que el pueblo pu pudo do sobrevivir. La població poblaciónn asombrada por tal milagro admiró mucho más al toro. A partir de ese entonces el toro constituyó un elemento ritual, utilizado en la marcación del gana ganado. do. Esto provocó la inspiración de artesanos artesanos alfareros, que en un un inicio fue símbolo de ceremonias, ceremonias, y ahora le atribuyero atribuyeronn poder de  protección, cuando es colocada en los techos de las viviendas” (Fuente: Edilburgo Castillo. 56 años). Claro está en la Cultura Andina se teje una serie de mitos que conllevan a entender el mist mi ster erio io y orig origen en de hist histor oria iass fant fantás ásti tica cass qu quee en enri riqu quec ecen en la cr cree eenc ncia ia po popu pula lar, r, especialmente la asociación de un animal traído de España y fusionada con la Illa y/o qono qonopa pa andi andina na.. An Ante tess rela relaci cion onad adaa con con la llam llamaa un tó tóte tem m muy muy ve vene nera rado do po porr lo loss ganaderos del altiplano, como la sustitución de la llama de carga por el caballo y el toro como protector utilizado en los rituales de “señalización” del ganado.

2.3. Su Centro de los Toritos de Pucará Una de estas comunidades fueron los Chepa Pupuja, que hasta ahora siguen haciendo cerámica para muchos pueblos, ellos en la época colonial, empezaron a hacer la imagen de est estos os tor torito itoss en ce cerám rámica ica par paraa man manten tener er una cul cultur turaa mágico mágico-rel -religi igiosa osa entre entre los campesinos, que automáticamente adoptaron este símbolo como Protección, Felicidad y Fertilidad en los hogares. Los Chepa Pupuja viven en la comunidad de Checa, no están en Pucará... sin embargo, ellos tenían que llevar sus trabajos donde existía gran cantidad de gente, así vender sus  productos, en especial estos toros, de esta forma llegaron a establecer su venta en la estación ferroviaria más cercana, esta estación se encontraba en Pucará y por eso se conoció su trabajo como "Toritos de Pucará". Es así que hoy en la actualidad debajo de la estación ferroviaria se puede encontrar este amuleto Los toritos traen felicidad, protección y fertilidad a todos los que habitan sus casas, además, se considera un símbolo de la identidad andina, es por eso que muchas familias los tienen en la cumbre de sus hogares, ya sea en sus techos o como adornos en las viviendas, para vigilar los hogares, bendecir los matrimonios y proteger a la familia. f amilia.

 

2.4 Los toritos y el significado la lengua afuera Que los toritos de Pucará tengan la lengua fuera puede tener dos interpretaciones. interpretaciones. La primera es que es para representar a un animal bravo como los toros de lidia. La otra es un poco más histórica y hace referencia a que durante algunas celebraciones se raspaba la nariz del toro con ajíes picantes y esto hacía que el toro se desesperara por  lamerse la nariz. Esta teoría también se relaciona a los ojos salidos que generalmente los toros de Pucará, “el toro desbocado y con ojos desorbitados intentan intentando do aliviar su nariz”. En fin, teorías. Interesante también es que en algunas de estos toritos es que existen varias formas tamaños y colores que según donde se pregunte tienen diferentes significados. Pero algo que se mantiene en común en casi todos los toritos que se ven en colores son sus adornos para carnaval. Así como se hacía con los camélidos se hizo con los toros pero de forma un poco más salvaje ya que estos adornos eran introducidos dentro del animal y quedaban colgados del mismo. Junt Juntoo con con los los tori torito toss se pu pued edee enco encont ntra rarr una una es esca cale lera ra o un unaa fu fuen ente. te. Se Segú gúnn la lass observaciones de los primeros españoles esta representa a la constelación cruz del sur para los andinos. El colegio profesional de antropólogos de Perú tiene un excelente estudio sobre la simbología totémica de estos simpáticos toritos. toritos.

 

3. CONCLUSIONES El torito de Pucara Pucara es uno ddee los grande grandess amuletos en eell Perú que na nace ce con los Chepa Pupuja en pucara (Puno) y las personas que confían en ello los colocan en los techos de su casa mirando hacia el frente, siempre se notara una parejita de toritos en los techos como símbolo de la fertilidad, la prosperidad, etc. Los toritos toritos de Pucara forman par parte te de la artesanía artesanía peru peruana ana destaca destaca en todo el mundo  por su belleza, su variedad y sobre todo por la simbología (amuleto), además de ser una fuente importante de empleo para las personas de esa población, quienes desarrollan su labor en forma silenciosa y muchas veces sin ningún tipo de comodidades en zonas rurales y urbanas del país. Está en nosotros hacer conocido lo que nuestra zona produce ya que la mejor herencia que nosotros tenemos es nuestra cultura.

4. RECOMENDACIONE RECOMENDACIONES S Se rec recomi omiend endaa que las instit instituc ucion iones es vincul vinculada adass al sector sector turism turismoo deben deben organ organiza izar  r  eventos en donde se capacite a la población población en los temas fabricación de es este te amuleto tan importante en el Perú y asociarlo a los atractivos atractivos turísticos; además, convo convocar car a la municipalidad distrital a tener una iniciativa de dar un especial impulso y promocionar a estee tor est torito ito de Puc Pucara ara,, no sola solame mente nte prom promoci ociona onarr el

produc producto to turístico turístico y sit sitios ios

arqueológicos “Pucará”, sino ju juntamente ntamente ccon on la artesanía. Por otro lado el gobierno central a través de sus organismos descentra descentralizados lizados debe mejorar los servicios turísticos e infraestructura de transporte que respondan a las necesidades de los viajeros para  poder conocer conocer más de cerc cercaa lo que este pu pueblo eblo ofrece.

 

5. ANEXOS

 

Toritos de Pucará. Foto: Melina Mejía

 

6. BIBLIOGRAFÍA Fredy Reyes Apaza. (s.f).« La simbología s imbología totémica del torito de pucara» Infodestino. (s.f.) Toritos de Pucará-significado Lecaros Terry José. G. (2010). Toro, torito de Pucará. MCI y Turismo. Lima  Perú. Rivera, JJ. (s.f). El Toro de Pupuja. Documental. Terra Perú. « Historia del Torito de Pucará». Wikipedia