El Talit Makom Shalom

 

El Talit (Manto de Oración)

Introducción 

La importancia del Talit , su función y usos

YAHWEH ofreció los Mitzvot para que el hombre se conectara del plano material al  plano espiritual, así que los Mitzvot (Mandamientos) son de naturaleza espiritual, reflejan la naturaleza de YAHWEH o la voluntad de YAHWEH para con el hombre YAHWEH es perfecto, y sus Mitzvot (Torah) son perfectos. perfectos. YAHWEH dio la Torah Torah en Ar Sinai, si contamos en los cinco libros desde Bereshit (Génesis) a Devarim (Deuteronomio) encontramos 613 Mitzvot, 365 negativos (no harás), 248 positivos (harás). Torah significa instrucción de vida, enseñanza, guía, senda, no solo Ley; es la guía a lo espiritual al plano superior de vida. Los 613 Mitzvot se explican en la Torah Escrita (Pentateuco) y en el Talmud (Mishná). YAHWEH utilizó símbolos para que el hombre pudiera entender lo espiritual; el talit es uno de estos símbolos en la vida, en la familia, en lo moral, en las Escrituras etc. Los Mitzvot se dividen en morales, morales, rituales y civiles. Hay Mitzvot que no se explican en la Torah Escrita (Pentateuco), y si en el Talmud (Mishná), por ejemplo los nudos de los tzitziyót o flecos se describen en (Menajot 40b –41a, 42a), la obligación de los tzitziyót (Menajot 41- 43), cómo se deben hacer los tzitziyót, los nudos y lazos, el talit, la pintura sobre el shamash (fleco azul), como se debe usar el talit, todo está en el tratado de Menajot en el Talmud. YAHWEH ordenó al pueblo hebreo vestirse con talit para que pudiera entender lo espiritual, vestirse con flecos (tzitzit) y borlas (gu (guidelim idelim = grandes cosas), cosas), Dev. 22:1122:1112 “No vestirás ropa tejida mitad de lana y mitad de lino. Te harás unas borlas (tzitziyót) en las cuatro puntas del manto (talit) con que te cubras”, Bemidbar/Números 15: 37-39 “ YAHWEH dijo a Moshe: Habla a los Israelitas y diles a ellos y a su descendencia que se hagan flecos (tzitziyót) en los bordes de sus vestidos y pongan en el fleco de sus vestidos un hilo de púrpura violeta. Tendréis, flecos (tzitziyót), para que cuando los veáis, os acordéis de todos los preceptos de  YAHWEH. Así, los cumpliréis y no seguiréis los caprichos de vuestros corazones y de vuestros ojos, que os han arrastrado a prostitución.” El El objetivo del talit es recordar los Mitzvot, recordar la Rahamim (misericordia) de YAHWEH al dar los Mitzvot, recordar la guía de vida que nos lleva a lo espiritual, enterrando la pasión humana y la naturaleza de pecado.   Los sabios enseñan “Quien cuidadosamente cuidadosamente observa los Mitzvot Mitzvot de los tzitziyót, esta apto para ver la esencia de YAHWEH”, YAHWEH”, Rashi comenta, “los ojos ven, el corazón desea y el cuerpo peca”, para que el hombre no se incline al mal, YAHWEH nos recuerda los

 

Mitzvot en el talit, y tenemos paz, seguridad y protección. Los tzitziyót (flecos) quieren decir: Aquí están los Mitzvot en forma visible, ahora cúmplelos, lo espiritual en forma material, lo inmaterial en lo físico. La palabra tzitzit en hebreo equivale al número 600, tzade (90), yod (60), tzade (60), yod (10), tav (400), para un total de 600, más cinco nudos y 8 hilos, para un total de 613, equivalentes a los Mitzvot. Mitzvot. Talit en hebreo contiene dos letras “tal” que significa tienda e “it” significa significa pequeña, o sea tienda  pequeña. Cada hombre tiene una pequeña casa para orar o un pequeño Miskan (Templo), para tener intimidad con YAHWEH. YAHWEH también habitó en una tienda, el Miskan, donde se manifestaba la Shekiná (presencia de YAHWEH). Por cientos de años los artesanos de dedicaron a confeccionar los talitót, y fue una  profesión, Shaul/Pablo fue un artesano de talitót (carpas), dice que su trabajo era hacer carpas (talitót).

El Talit    Hay dos tipos de talit, el talit katán, el pequeño, que se usa dentro de la ropa y el talit gadol el grande que se usa externamente. El talit se hace de lino o lana, nunca se usan dos materiales al mismo tiempo, símbolo de lo puro. Los flecos (tzitziyót) se hacen de lana, excepto el fleco azul (shamásh) que se hace de lino. Antiguamente, los flecos se  pintaban con 3,387,000 3,387,000 (una libra) caracoles (jilazón) de fenicia, con el tiempo se dejó de pintar debido a que se extinguieron los caracoles. En la simbología bíblica el azul representa realeza, linaje real. El hombre es rey junto a YAHWEH cuando cumple los Mitzvot, Rev. 1:6 “y ha hecho de nosotros nosotros un reino de Kohanim para su Elohim y Padre..”. El azul simboliza también a Mashiah, redención. El fleco azul (shamásh) significa el Mashiah sufrido, que cumplió los Mitzvot del Padre, El azul significa linaje real, Yeshayhu/Isaías 63, Mashiah Siervo y Rey. Rey. El fleco azul es uno entre los ocho, es el séptimo, que significa perfección pureza y Kadusha (santidad ) en la Torah de YAHWEH. En otras palabras el fleco azul revela a través de Mashiah una nueva forma de cumplir la Torah, no de destrucción o reemplazo de la Torah. Se borda una Beraha (bendición) sobre el talit, o la corona (ataráh), que dice “Baruj ata YAHWEH Elohéinu méleh ha-olam asher kiddeshánu bemitsvotav vetsivánu lehitatéf ba-tzitzit”, Bendito eres tú , YAHWEH nuestro Elohim Rey del universo, que nos nos apartaste con tus Mitzvot y nos mandaste a vestir con los flecos (tzitzit).”

Los flecos (tzitziyót) son cuatro hilos doblados para formar ocho y cinco nudos, 8 + 5 + 600 (tzitzityó) = 613 Mitzvot. El nudo uno tiene siete vueltas (lazos), el nudo dos dos seguidos por ocho vueltas, para un total de quince, equivale a 10 (Yod) + cinco (he). El tercer nudo seguido por once vueltas, seis (vav) + cinco (he) aquí se puede interpretar como yod he vav he – YHWH , el Nombre Kadosh. El cuarto nudo esta seguido por trece vueltas, 1 + 8 + 4, aleph, jeth, daleth: Ehad. Todos los nudos revelan que YAHWEH es una unidad (Ehad), YAHWEH Ehad, es la declaración de fe donde decimos que YAHWEH es Una unidad.,, (Shemá- Deut. 6:4.)Los flecos revelan los 613 Mitzvot y que YAHWEH es una unidad. Los cinco nudos representan la Torah (5 libros), los Mitzvot dados para unir al hombre y al ser Supremo, lo físico a lo Trascendental, o los cincos sentidos para interpretar la Torah. También las cincos palabras del Shemá: Shemá Israel YAHWEH Elohénu YAHWEH Ehad; las vueltas de los hilos unidos a los hilos representan la unidad Ehad,

 

“Oye Ysrael YAHWEH Nuestro Elohim YAHWEH es Una unidad”. Los ochos flecos representan que estamos unidos a algo algo más allá del mun mundo do físico, a YAHWEH. Veamos la interpretación del número ocho en la Biblia: Son ocho días de la circuncisión (berit miláh), nos recuerda el pacto de Abraham, padre del pueblo hebreo. Fue el primer pacto de sangre, entre  YAHWEH y Abraham, luego los sacrificios de los corderos y al final el sacrificio de Yahshuah Ha Mashiah. El número ocho representa el mundo que viene, el número siete representa el Shabat o  perfección del mundo físico cuando YAHWEH completo completo la creación y reposó, y el ocho representa lo trascendental, lo eterno, el más allá. El número ocho en la janukiá (lámpara), el aceite en el templo se mantuvo por ocho días, revelando el milagro de YAHWEH, protección divina, más allá de la naturaleza. El gran milagro del Mar Rojo ocurrió al día ocho del éxodo, otro gran milagro que nos conecta a lo trascendental. El cuatro múltiplo del ocho, los cuatro libros de la Besorah, donde revelan la misión de Yahshua Ha Mashiah. Los cuatro tzitziyót, los cuatros testigos de Yahshua HaMashiah, La Besorah (evangelios). Los cincos nudos unidos a los ocho flecos, nos dan trece, veamos que nos revela este número con relación a los tzitziyót:   Los primeros los trece atributos de YAHWEH, estos atributos nos ayudan a entender e interpretar la Torah o la Biblia, estos son: YAHWEH es todopoderoso, omnisciente, omnipresente, Kadosh, tzadik-justo, misericordioso, perfecto, único, no tiene imagen,  perdonador, fuerte, todo-ciencia y lento para la ira.   Los trece Mitzvot especiales que nos unen unen a YAHWEH: contra la idolatría, idolatría, no usar en vano su nombre, guardar el Shabat, honrar padre y madre, no matar, no cometer adulterio, no robar, no dar falso testimonio, no codiciar la mujer del prójimo, creer en YAHWEH, temor a YAHWEH y ama a tu prójimo como a ti mismo. Hay cien  bendiciones por día (600) y trece más importantes para el shabat, el séptimo día.   Hay ocho flecos en cuatro ojales, para un total de 32, representan las letras lamed y  beth, se deletrea lev o corazón, los tzitziyót son el corazón que constantemente nos recuerda la Torah perfecta de YAHWEH, es el impulso a lo eterno, a lo perfecto. Es el  palpitar de lo espiritual sobre lo natural, nos recuerda lo eterno.

 

Cinco nudos  Nudo 1 = Siete lazos  Nudo 2 = Ochos lazos  Nudo 3 = Once lazos  Nudo 4 = Trece lazos Ochos flecos Figura 1.   Los flecos nos nos demuestran la Torah Torah de YAHWEH y a Yahshua HaMashiah. Nos revelan a Yahshua; Devarim. 18:15 “  YAHWEH tu Elohim suscitará, de en medio de ti, entre tus hermanos, un profeta como yo, a quién escucharéis”, quién cumplió la Torah en forma fácil, “él dijo que su carga es liviana.” Matityah 5:19 “Por tanto, el que traspase uno de estos Mitzvot más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el mas  pequeño en el Reino de los Shamayim.” Shamayim.” “No penséis que he venido abolir la Torah y los Profetas (Neviím).” (Neviím).” Yahshua HaMashiah nos une une a los los Mitzvot (613) y a YAHWEH, sin tener que cumplir los rituales, esto no quiere decir que los Yahudim que cumplen los rituales están fuera de la voluntad de YAHWEH, eso sería todo lo contrario a lo que enseña Yahshúa, Yahshúa, el sacrificio equivale a los 613 Mitzvot. El plano inferior unido al plano superior, Rev. 12:17 “..los que guardan los Mitzvot y mantienen el testimonio de Yahshúa.” El talit se usa dependiendo de las costumbres de la región, los hombres comienzan a usarlos cuando cumplen los trece años (bar mitzvah), otros cuando se casan, otros cuando comienzan a estudiar el Talmud. El Talit debe cubrir por lo menos las espaldas entre cuatro por seis píes de largo, hecho de un solo material sea lino o seda, el algodón está prohibido por la Torah. Se pone sobre los hombros con dos tzitzit hacía adelante y dos hacía atrás, dos testigos al frente y dos atrás. Se usa en cualquier acto, bodas, funerales o cualquier acto público como testimonio del amor por los Mitzvot (Mandamientos) y respeto a YAHWEH. En algunas congregaciones (Reformistas) se  permite usar el talit a mujeres. Nunca debe ser utilizado en un baño. En la hora de la muerte, el difunto debe ser enterado con su talit. Cuando se utiliza para orar, algunos se lo ponen sobre la cabeza y los dos tzitziyót del frente se ponen hacía atrás. Todo está relatado en el tratado Menajot (Talmud). Al estar sobre la cabeza es el Mishkan (Templo) sagrado para recibir la bendición de Y YAHWEH. AHWEH. El talit nos dice: “Yo ahora estoy en los Mitzvot de YAHWEH, con los tzitziyót, y ahora y yo o recuerdo y cumplo sus Mitzvot”.

Símbolo de Autoridad  Otra palabra hebrea para talit es Adéret que viene de la palabra Ader que significa Kavod (Majestad) u honor. Cuando Elisha recibió el manto (talit) de Elíyahu, él estaba recibiendo la unción, la Kavod de YAHWEH a través del talit; 2 Reyes 2:8 “Tomó Elíyahu su talit, lo enrolló y golpeo las aguas, que se dividieron de un lado al otro, y  pasaron ambos a pie.” Moshe utilizó la vara como símbolo de autoridad divina divina y poder,

 

los profetas utilizaron el talit, por todas las razones que hemos discutido. El gran profeta Honniel hacía círculos con una vara y el poder de YAHWEH se manifestaba. El talit fue un símbolo de autoridad divina, por esta razón Elisha no dejó a Elíyahu hasta que éste le dio su Talit. Se cree que el Talit de Eliyahu fue pasado de profeta a profeta y eventualmente preservado por los hijos de Zadok. Zaharyah (Zacarías) padre de Yahanan (Juan) el Inmersor, fue de la descendencia de los Zadokitas, se cree que Yahanan el Inmersor utilizó el Talit Talit de Eliyahu pues el suyo fue un ministerio de poder, Lucas 1:17 “e ira delante de él con el Ruach (Espíritu) y el poder de Eliyahu”. Hay la gran posibilidad de que que el gran trabajo de Yahanan Yahanan esté relacionado con el uso del talit de Eliyahu, esto, una vez más, es una teoría. En el primer siglo los Yahudim religiosos como símbolo de autoridad religiosa usaban constantemente el talit, entre ellos fariseos, saduceos, profetas y esenios. Yahshúa Ha Mashiah, Shaul, Lucas, etc. mantenían su talit como demostración de cumplir el Mitzvot de laTorah. Dawid cortó el Tzitzit del Talit de Saúl como símbolo de autoridad transferida, ocurrió idéntico cuando la mujer tocó los tzitziyót de Yahshúa Ha Mashiah, 1 Samuel 24:5 “… Levantándose Dawid, silenciosamente cortó la punta del Talit de Saúl”.

Yahshúa Ha Mashiah y la mujer del flujo He tratado de hacer un análisis completo del talit, para poder entender este pasaje y la importancia de estudiar las costumbres y raíces hebreas, Mat. 9:20 “En esto, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años se acercó por detrás y tocó la orla de su Talit (tzitzit).” La mujer sabía lo que representaba el talit de Yahshúa Ha Mashiah y cómo muchos fueron sanados. Ella conocía el significado profundo que tenían los tzitziyót y con tan solo tocarlos, ella sabía que iba ser sanada. Al momento que ella tocó, Yahshúa Ha Mashiah sabía que algo había pasado, dice que virtud salió de él, la  palabra griega es dúnamis (poder), la traducción al hebreo seria gabar (fuerza, atado, unido a una soga), la virtud de YAHWEH, la Shekiná, el poder de YAHWEH fue a través del talit al tzitzit y a la mujer. Ella sabía que estaba impura, que no podía tocar a nadie y tampoco salir a lugar público, Lev. 15:19-28 y salió con miedo y temblando. Sabemos que muchas de las sanidades que realizó Yahshúa Ha Mashiah fueron a través del talit, el instrumento de autoridad ante el Padre, Marc. 6:56 “Y dondequiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban los enfermos en las plazas y le pedían que tocaran siquiera la orla de su Talit (tzitzit); y cuando la tocaron quedaban sanos.”   Según el Talmud, cualquier persona que utilice mal el mandamiento de los tzitziyót es como invalidar todos los 613 Mitzvot y con consecuencia merecedor de un gran castigo, Men. 34b “Esta ordenanza es igual a todos los preceptos, por que nos ayuda a recordar y cumplir (la Torah).” “Cualquiera que acepte esta ordenanza con valor, la presencia de YAHWEH esta.” Yair (Jairo) era administrador de la sinagoga, y entendemos que él también como Yahudi religioso usaba el talit. Según el Dr. Doug Wheeler, Yair pecó al usar mal el talit y como consecuencia de su pecado, su hija murió. Yahshúa Ha Mashiah fue solo con Kefa, Yaacov y Yahanan; “Pero él después de echar fuera a todos, toma consigo al padre de la niña, a la madre y a los suyos, y entra donde estaba la niña. Y tomando su mano, le dice TALITA KUM,”, Marcos 5:40-41. Para el Rabino David Hargis una posible traducción del verso sería “levántate en mi talit” o “levántate, siempre en mi talit.” O sea, en una escena más descriptiva estaría Yahshúa Ha Mashiah

 

levantando el talit con una mano y en la otra la mano de la niña reclamando toda la autoridad de YAHWEH. Según el Dr. Doug Wheeler una posible traducción sería, “El tomó de la mano a la niña, y dijo: YAHWEH habla en el talit, levántate”, porque la  palabra eleyha se usa cuando se habla de YAHWEH.Talita no quiere decir niña, “Hu ajaz eth yadash shel hayahda veamar ELEYHA Talitha qumi shetargunno maarah qumi ani omer laj” (hebreo). Aquí tenemos a Yahshúa Yahshúa Ha Mashiah reclamando autoridad po porr el talit, como lo hicieron Elíyahu, Elisha Yahanan y otros Nevi’im (profetas).

Según el relato de la Besorah, las vestiduras, el talit, y las sandalias de Yahshuah HaMashiah fueron apropiadas por los soldados romanos, Matityah 23:34 “Se repartieron sus vestidos, echando suertes”. Yahanan 19:23 “ Los soldados, después que colgaron a Yahshúa Ha Mashiah, tomaron sus vestidos (plural, varias piezas) con lo que hicieron cuatro lotes (grupo), un lote para cada soldado y la túnica”, posiblemente dividieron en diferentes piezas como el talit, el katán, las sandalias, la túnica y otros artefactos.  

El Talit de YAHWEH 

Las esquinas del talit se traduce como kanfót (alas). En el mismo contexto de Yeshayah 6, cuando aparecen los serafines en la Kavod de YAHWEH, los comentaristas bíblicos dicen que los serafines estaban vestidos con talitót de seis puntas (alas). Isaías 6:2 “Unos serafines se mantenían erguidos por encima de él, cada uno tenía seis alas (kanfot) (talit) con un par se cubrían la faz, con otro par se cubrían los pies, y con otro  par aleteaban”, Rev 4:8 “Los cuatro vivientes tienen cada unos seis alas (kanfot), están llenos de ojos alrededor y por dentro, y repiten sin descanso día y noche.” Otra interpretación es que cada esquina del talit son querubines como testigos de los Mitzvot y el talit es el trono de YAHWEH. Cuando el talit se pone sobre la cabeza, la persona esta en el trono de YAHWEH, junto con los cuatro seres vivientes, recibiendo la Shekina (presencia) en el Mishkan (santuario) personal. Leamos Núm. 15:37-9 “y ustedes se harán flecos, y le verán (a YAHWEH)”. El talit era hecho de lana de oveja, nos recuerda a Mashiah que nos revela los 613 Mitzvot y nos lleva al trono de YAHWEH, nos redime de la naturaleza humana y nos lleva al plano espiritual.

Estos versos apoyan nuestra interpretación de Ruth 2:12 “Que YAHWEH te recompense tu obra y que tu recompensa sea colmada de parte de YAHWEH, Elohim de Israel, bajo cuyas alas (kanfot- tzitzit) te has venido venido a refugiar.” Sobre refugiarnos en los tzitziyót de su talit, véase Tehilim/Salmo 17:8 “Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme en la sombra de tus tzitziyót (alas).” Tehilim 36:8: “Por esto los hijos de Adán a la sombra sombra de tus alas (tzitzit) se cobijan.” Tehilim 61:4 “Que sea y yo o siempre huésped de tu tienda, y me acoja al amparo de tus alas (tzitzit).” Tehilim 63:8 “porque tú eres mi socorro, y yo vivo a la sombra de tus alas (tzitzit).” Yeshayah 8:8, “Y la envergadura de sus alas (tzitzit) abarcará la anchura de tu tierra, Emmanuel”.

 

En la visión de Daniel, él vio al Anciano de días vestido con talit, “Mientras yo contemplaba se aderezaron unos tronos y un Anciano se sentó. Sus vestiduras, blancas como la nieve, los cabellos de su cabeza, puros como la lana [el talit era hecho de lana color blanco]” 7:9. Leamos la relación con Tehilim 104:1-2 “Vestido de esplendor y majestad, arropado de luz como de un TALIT.” Aquí el autor utiliza un antropomorfismo para poder entender lo espiritual. YAHWEH en su trono, su talit, y su querubines, la misma visión de Ezequiel, “una gran nube (jashmal) con fuego fulgurante (luz) y resplandores en torno…había en el centro como una forma de cuatro seres vivientes (jayot) tzitzit.” 1:4. La palabra jashmal tiene el valor numérico de la palabra malbush que se traduce como vestido y los cuatro seres vivientes (jayot) representan los cuatro tzitziyót del talit de YAHWEH, esto nos revela que en el plano divino la unión entre el ser y YAHWEH son los Mitzvot representados en el talit.  

Yahshua HaMashiah y el Talit    En Hisgalut (Revelaciones) vemos a Yahshua Ha Mashiah con su talit, “y estaba vestido (peribalto) con un Talit (himation) empapado de sangre y su nombre es La Palabra de YAHWEH”, 19:13, “Lleva escrito un Nombre en su Talit (himation) y en su muslo Melek v Melek Adon v Adonim (Rey de Reyes, y Señor de Señores)” 19:16. La palabra griega himation es la traducción para talit, estará vestido con su talit empapado de sangre, esto había sido profetizado en Yeshayah 63:2 “Y porque está rojo su vestido (lebush) y tu ropaje como de lagarero?” La palabra lebush quiere decir vestimenta o talit. ¿Por qué su talit está rojo? Por la redención.. En su segunda venida Yahshua HaMashiah usa su talit como símbolo de autoridad y de redención, él demostró la validez de los Mitzvot y nos lleva al trono del Padre.   Shalom