El Sistema Político Espartano

El sistema político espartano El sistema político espartano, espartano, así como el educativo, educativo, se atribuyen atribuyen al mítico Licurgo en el siglo VII a.C. Habiendo consultado en Delfos a la Pitia, recibió un orculo aprobatorio para la futura constitución de la ciudad, al parecer muy inspirada en la legislación cretense. Probablemente no fue escrita y debió elaborarse a lo largo de las guerras mesenias. ! fin fin de garanti"ar su subsistencia se instituyó la #eunomía$ o igualdad de todos ante la ley, con el propósito de eliminar privilegios y descontentos. El sistema de %icurgo busca una simbiosis en la &ue coe'isten los diversos sistemas políticos conocidos en el mbito griego( la diar&uía )donde *ay dos reyes+, la oligar&uía )se establece un conseo de ancianos+, la tiranía )con el conseo de gobierno de los #-foros$+ #-foros$+ y la democracia )*ay una asamblea popular+. La asamblea (Apella) Es -sta la reunión de todos los iguales, convocados en fec*as fias. Corresponde a la asamblea aprobar o no las propuestas de los -foros )aun&ue sin debatirlas, pues parece &ue ningn ciudadano toma la palabra+, ya sea por aclamación o, ms raramente, por despla"amiento de los votantes. /ambi-n la gerusía le somete sus  proyectos, aun&ue el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar &ue el pueblo se *a e&uivocado. Por ltimo, correspondía a la asamblea elegir a los -foros y a los gerontes por un sistema &ue !ristóteles consideraba pueril( unos cuantos magistrados, desde un lugar cerrado, medían la intensidad de las aclamaciones &ue recibía cada candidato. En realidad, el funcionamiento funcionamiento de la asamblea en Esparta Esparta nos es poco conocido( conocido( se ignora, ignora, por eemplo, eemplo, si estaba permitido &ue cual&uier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda, o si en definitiva la nica misión de la asamblea era elegir a -foros y gerontes. En opinión de !ristóteles, la asamblea tenía un poder tan limitado &ue ni si&uiera la menciona como elemento democrtico dentro del r-gimen político espartano. Los reyes !l menos desde la reforma de %icurgo, en el sigl o VIII a. C., Esparta Es parta cuenta con dos reyes, uno perteneciente a la dinastía de los !gíadas y el otro a la de los Euripóntidas enrai"adas ambas 0segn la leyenda1 en dos gemelos descendientes de Heracles. %os miembros de ambas familias no podían contraer matrimonio entre sí y sus tumbas se *allaban en lugares distintos. !mbos reyes tenían igual rango. El poder real se transmitía al #ms pró'imo descendiente del ms pró'imo ostentador del poder ms cercano a la reale"a$, es decir, &ue el *io pasa por delante del *ermano, y &ue aun e'istiendo el derec*o de  primogenitura, el *io nacido cuando el padre es ya rey tiene prioridad sobre a&uellos nacidos antes de su advenimiento al trono. En cual&uier caso, parece &ue los espartanos interpretaban con fle'ibilidad estas normas sucesorias. %os poderes de los reyes eran esencialmente militares y religiosos. !l principio, los monarcas podían *acer la guerra al país &ue desearan, siendo sus decisiones colegiadas. ! partir del 234 a.C. los reyes *arn sus campa5as por separado. En el V a.C. parece &ue es ya la asamblea la &ue vota la guerra y los -foros &uienes deciden sobre la movili"ación. El rey, &uien&uiera &ue sea, es siempre el #*egemón$ o comandante en efe durante las campa5as militares6 tiene autoridad sobre los dems generales, puede acordar treguas y combate en primera línea en el ala derec*a, protegido por su guardia de *onor de cien *ombres, los #Hippeis$. La gerusía La  gerusía %a gerusía o conseo de ancianos estaba constituida por los dos reyes y por otros veintioc*o *ombres mayores de sesenta a5os, elegidos por aclamación de la asamblea tras presentar su candidatura. Elegidos por  su sensate" y capacidad militar, la mayoría de los gerontes pertenecían a las grandes familias de Esparta,  pese a &ue, en teoría, cual&uier ciudadano, ciudadano, an sin fortuna o rango elevado, elevado, podía presentarse al cargo. cargo. El papel político de la gerusía era de gran importancia y no rendía cuentas a nadie. Parece &ue a ella le correspondía el monopolio de la propuesta y elaboración de nuevas leyes, estaba encargada de gestionar  todos los asuntos de política interna y tenía competencia para u"gar a los reyes. /ambi-n poseía, en la  prctica, el derec*o de veto sobre las decisiones decisi ones de la asamblea, aun&ue *asta el siglo III a.C. no se conoce

ningn caso en el &ue lo *iciera efectivo. %os ancianos constituían tambi-n una especie de tribunal supremo &ue u"gaba los delitos y podía imponer la pena de muerte o la p-rdida de los derec*os cívicos. Los éforos

%os #-foros$ )#supervisores$+, pree'istentes a la reforma de %icurgo, formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. 7u rango era similar al de los reyes, de los &ue constituían un aut-ntico contrapoder. 8o eran reelegibles y, al t-rmino de su mandato, debían someterse a una rendición de cuentas si así lo e'igían sus sucesores. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte. El colegio de los -foros fue lo ms parecido a un poder eecutivo moderno &ue llegó a conocer la antigua 9recia. Como su nombre indica, estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los *abitantes de la ciudad, llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. Ellos eran &uienes vigilaban el respeto a las tradiciones, imponían sanciones y penas de prisión )incluso a los mismos reyes+ y podían ordenar eecuciones. /ambi-n se *acían cargo de los asuntos e'teriores, eecutando las decisiones de la asamblea )presidida por ellos+, ordenando movili"aciones y tomando cual&uier decisión urgente &ue fuera necesaria. :no de los -foros era el #epónimo$, es decir, daba su nombre al a5o, aun&ue se desconoce la forma en &ue se le escogía. %os nombres de los otros aparecían detrs en los documentos oficiales, por orden alfab-tico. El poder de los -foros fue tan amplio &ue !ristóteles lo e&uipara al de los tiranos. En realidad, su función teórica era la de representar al pueblo y, de *ec*o, Cicerón los compara en  La República con los tribunos de la plebe. /odos los meses los reyes uraban respetar las leyes, mientras &ue los -foros uraban defender el  poder real pero a su ve" lideraban a las polis.