El Secreto Iniciatico

 

A L G D G A D U 

 EL SECRETO INICIATICO Q:.H:. Cesar E. Cruzalegui PERSEVERANCIA 153 R:.E:.A:.A:.

 

RITUAL R:.E:.A:.A:. En la Cer:. De Inic:. •

Antes de los viajes, ante el Ara: •

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“Yo…juro “Yo…juro y prometo, bajo mi palabra de honor, guardar el más absoluto silencio  silencio  acerca de las pruebas por las que se me haga pasar…”

Después de los viajes, en el altar de los l os juramentos: juramentos: •

“Yo…de mi libre y espontánea voluntad, en presencia del G:.A:.D:.U:., que es Dios y ante esta Resp:.Log:., Resp:.Log:., juro y prometo, solemne y sinceramente, no revelar jamás, ninguno de los secretos, actos y misterios , que me han sido hoy…”

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Después de ver la Luz, ante el V:.M:., en el Ara. •

“Yo…, “Yo…, de mi entera y libre voluntad, renuevo el juramento que hice y me someto a las penas que en él me impuse…” impuse …”

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Luego es Creado, Recibido y Constuido Apr:. Mas:.

G:.L:.P:.: Liturgia del Grado de Aprendiz Masón.

 

RITUAL R:.E:.A:.A:. •

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En el discurso del Or:., en la Cer:. De Inic:. “…No es una sociedad secreta, sino una sociedad que ene un secreto.  Para llenar su misión, el Mas:. No debe conformarse con iniciarse y tomar después los otros GGr:., concretándose únicamente a leer las liturgias, conocer la marcha, signos y Mas:.,, más tocamientos. La instución Mas:. que el conocimiento de las liturgias exige  exige  de sus miembros el conocimiento de la moral que está simbolizada en todas y cada una de sus cer:.”

G:.L:.P:.: Liturgia del Grado de Aprendiz Masón.

 

RITUAL R:.E:.A:.A:. En el catecismo del Ap:. •

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iniciación?  ¿Qué quiere decir la palabra iniciación ? 

Nacimiento a una vida nueva. ¿Qué entendéis por una vida nueva?  Que al recibir la gracia de la iniciación, el neóto debe converrse en un hombre nuevo, despojándose de los errores, preocupaciones y costumbres viciosas que haya podido contraer en el mundo profano.

G:.L:.P:.: Liturgia del Grado de Aprendiz Masón.

 

RITUAL R:.E:.A:.A:. En el catecismo del Ap:. •

¿Hay algún secreto en la Mas:.?

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Hay uno.

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¿Cuál es ese secreto?

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No se revela ni a los mismos MMas:., cada uno ene que descubrirlo, reexionando sobre los símbolos y sobre cuanto se dice y hace en los trabajos, “buscad y encontrareis”. Todo lo que es permido decir aquí es que el gran objeto de la Mas:. Es la superación sica y moral de cada individuo y de la sociedad en general. Tiene importans i mportansimas imas verdades que oponer a los errores y preocupaciones nocivas, y entre estas desgracias morales, las hay que exigen valor, prudencia y discreción.

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El secreto mas:. se maniesta sin que la palabra lo revele , a aquel que ha comprendido bien todos los grados, a medida que los ha recibido. Este rito, cuyos principios son más profundos que los del Rito francés, levanta una punta del velo desde el Gr:. De Apr:., porque dice espontáneamente en sus Liturgias que la Mas:. Es un culto.

G:.L:.P:.: Liturgia del Grado de Aprendiz Masón.

 

ETIMOLOGÍA •

 …En las escuelas hermécas, hay una ceremonia de iniciación con la cual se recibe al candidato para aquellos que son escogidos y aceptados en ellas ellas,, ésta ceremonia lejos de ser comprendida por la mayoría de los candidatos, es un acto muy signicavo, cuya verdadera importancia está oculta bajo la verdadera apariencia de velo exterior…

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…la palabra iniciación, procede:

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INITIARE  (lan), de iníum, iníum, inicio o comienzo y se deriva de las dos IN IN:: dentro e IRE IRE:: ir -> esto es ir dentro o penetrar al interior y comenzar un nuevo estado de cosa…

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…por eso de la emología de la palabra, se desprende que el signifcado de la iniciación es el ingreso al mundo interno para comenzar así una nueva vida.

LAS ESCUELAS INICIATICAS.... ¿EXISTIERON... QUE SON?. LA MIRADA INTERIOR .

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ESCUELAS INICIATICAS •

Egipto: La hermandad de la esnge

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Persia: Zoroastro Hebreos: Esenios

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Grecia: Misterio de los Eleusinos

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 Rosacruces, Caballeros deLamaistas San Juan,del Tibet, Templarios, Los Caballeros de la mesa redonda.

LAS ESCUELAS INICIATICAS.... ¿EXISTIERON... QUE SON?. LA MIRADA INTERIOR .

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INICIACIÓN EN EGIPTO •

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La Iniciación en los Misterios Egipcios comenzaba cuando el aspirante ingresaba por una entrada entre las garras de la Esnge, éstos eran introducidos a las pruebas iniciácas a través de una escalera que desemboca en un complejo laberinto de corredores que conducen a las Pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos.  En ese ser compuesto del toro, del león, del águila y del hombre se encuentra representado cuatro elementos constuvos del microcosmos y del macrocosmos, el agua, la erra, el aire y el fuego, base de la Ciencia Oculta. La Iniciación angua se basaba en una concepción global del hombre, cuerpo, alma y espíritu, y la Iniciación era un adiestramiento gradual de todo el Ser Humano hacia las cimas del Espíritu desde donde es posible dominar la vida. Incluían una fase úlma en la que el candidato atravesaba la experiencia de una muerte simbólica.  Tumbado en un sarcófago y mantenido en un estado especial de consciencia por procedimientos míscos, debía experimentar un desdoblamiento momentáneo entre entre su cuerpo y su alma.  

ocurrido urrido en la Después de haber hecho la promesa de no revelar lo que había oc iniciación  y de consagrar toda su existencia al miscismo, era gradualmente instruido en las enseñanzas más esotéricas que pueda recibir un ser mortal.

hp://renovacion61.blogspot.com/2012/06/la-escuela-iniciaca.html

hps://vademedium.wordpress.com/2016/05/0 hps://vademedium.w ordpress.com/2016/05/01/las-escuelas-de-misterio-del-anguo-egipto/ 1/las-escuelas-de-misterio-del-anguo-egipto/  

INICIACION ESENIA •

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Consisa en: Tras haberse bañado, los esenios se ponían vesduras reservadas para el acontecimiento. Ningún profano era admido en el banquete que se iniciaba con un profundo silencio; luego, el presidente elegido por sus hermanos recitaba una plegaria para sacralizar la asamblea. Cuando el neóto era admido por primera vez en el banquete, prestaba un juramento calicado de temible. Juraba observar una inalterable piedad para con Dios, praccar la juscia con los hombres sin dañar nunca a nadie, combar  junto a los iniciados contra el error error,, respetar a los jefes de la Orden, no ceder ante las vanidades, amar por encima de todo la verdad y mantener las manos puras. «Jura también», prosigue el texto esenio, «no ocultar nada a los miembros de la secta ni revelar nada a otros que no sean ellos, aunque se usara contra él la violencia hasta la muerte» ; además, no tendrá que comunicar enseñanza alguna de modo disnto a como él mismo la habrá recibido.

 Herbert Ore Belsuzarri  Belsuzarri  : LOS ESENIOS. LAS INICIACIONES A TRAVES DE LA HISTORIA. 2016. hp://dialogo-entre-masones.blogspot.com/2016/01/los-esenios.html  

DEL SECRETO INICIATICO •

Algunas organizaciones poseen un secreto, de cualquier naturaleza que sea, y también que, según la meta que se proponen, ese secreto puede recaer naturalmente sobre las cosas más diversas y tomar las formas más variadas; pero, en todos los casos, un secreto cualquiera que no sea el secreto propiamente iniciáco ene siempre un carácter convencional; convencional ; con eso

queremos decir que no es tal más que en virtud de una convención más o menos expresa, y no por la naturaleza misma de las cosas. •

Por el contrario, el secreto iniciáco es tal puesto que consiste exclusivamente en lo «inexpresable», lo cual, por consiguiente, es también necesariamente lo «incomunicable»;; y así, si las organizaciones iniciácas son secretas, este «incomunicable» carácter no ene aquí nada arcial y no resulta de ninguna decisión más o menos arbitraria por parte de nadie.

Rene Guenon: DEL SECRETO INICIÁTICO.  

CONSECUENCIAS DEL SECRETO INICIATICO La primera de estas consecuencias, mientras que todo secreto de orden

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exterior puede ser siempre traicionado, el secreto iniciáco no puede serlo nunca de ninguna manera, puesto que, en sí mismo, es inaccesible e inaprehensible a los profanos y no podría ser penetrado por ellos, ya que su conocimiento no puede ser más que la consecuencia de la iniciación misma. •

Hablando propiamente, lo que se transmite por la iniciación no es el secreto mismo, puesto que es incomunicable, sino la inuencia espiritual que ene a los ritos como vehículo, y que hace posible el trabajo interior por cuyo medio, tomando los símbolos como base y como soporte, soporte , cada uno alcanzará ese secreto y le penetrará más o menos completamente, más o menos profundamente, según la medida de sus propias posibilidades de comprehensión y de realización.

 Rene Guenon: DEL SECRETO INICIÁTICO.  

SECRETO INICIATICO •

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El secreto de las Escuelas de Iniciación posee diversas variables sobre las cuales lo podemos analizar, es así como podemos verlo desde el punto de vista de la ulidad o la razón de él:  Como elemento de protección  (se protege a las personas que no están preparadas para recibir cierto po de información, para estructurar una idea correcta o para no tergiversar las cosas, o bien no está capacitado para manejar ciertos niveles de energía o poder y corre el evidente riesgo de extraviar el camino, e incluso afectar signicavamente su salud). Se da el secreto para protección de la misma Escuela y todos sus miembros ya que han sufrido persecución e intentos de cancelación o eliminación. Como servicio para los uturos iniciados. (especialmente en los ritos de iniciación, en donde no se requiere el análisis mental inmediato, sino más bien se busca la conmoción senmental y espiritual).

Pero cualquiera naturaleza  en: sea la razón de este secreto, también podemos intentar clasicarlos de acuerdo a su

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Secreto propio del tecnicismo . (Simbolismo) (Simbolismo)

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 Parte subjeva del secreto (tratar de expresar y comunicar vivencias subjevas de un conocimiento interno).

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Parte esencial o metasica del secreto. (La verdad o realidad es tan trascendente que es inalcanzable para el

ser humano. A medida que una persona estudia, sus conceptos van cambiando).

EL SECRETO EN LAS ESCUELAS O COLEGIOS INICIÁTICOS: hp://conocer-es-saber hp://conocer-es-saber.blogspot.com/2012/05/el-secreto-en-la .blogspot.com/2012/05/el-secreto-en-las-escuelas-o-colegios.html s-escuelas-o-colegios.html  

FILOSOFIA DEL SECRETO INICIATICO •

Para tener el conjunto de todos los elementos que componen la antropología masónica es necesario añadir, a los cuatro que ya conocemos, elementos del secreto iniciáco (concepto fundamental iniciáco). Se obene así el quíntuplo «Libertad, Tolerancia, Fraternidad, Trascendencia, representavo de la antropología losóca masónica.

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Secreto

iniciáco»,

Los cuatro elementos «Libertad, Tolerancia, Fraternidad, Trascendencia» son valores objevos, que pueden ser compardos, en la acepción masónica, también por los no masones. La transición a la antropología losóca se eectúa añadiendo a los cuatro elementos el reerido al secreto iniciáco. Ahora bien, ¿qué signifca esto? Signifca que el sendo global de la antropología flosófca masónica se adquiere solamente a través del rito de iniciación, es decir decir,, conviréndose en masones. Giuliano Di Bernardo: FILOSOFIA FILOSOFIA DE LA MASONERIA. IBEREDICIONES. S.L. S. L.

 

FILOSOFIA DEL SECRETO INICIATICO •

Las reglas constuvas del masón, en cuanto perteneciente al contexto prácco-social de la Masonería como sociedad iniciáca, se resumen en los siguientes requisitos: •

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En la iniciación:  iniciación: 

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3) el 3)  el juramento sobre el secreto iniciáco.

Estos tres requisitos se sasfacen conjuntamente durante la iniciación. En efecto, a través de la iniciación, el profano se convierte en masón. •

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1) una autoridad constuyente; 1) una 2) la 2)  la aceptación de la antropología masónica;

la autoridad (requisito 1) está representada por el Venerable Maestro mientras que el iniciando, libre y espontáneo, en presencia del G.A.D.U., acepta los principios propugnados por la Masonería (requisito 2) y  jura no revelar revelar el secr secreto eto iniciác iniciáco o (requisit (requisito o 3).

Después del juramento, el Venerable Maestro pronuncia la fórmula ritual: "Yo... os instuyo y consagro Aprendiz masón". A parr de este preciso instante, ese profano se convierte en masón. El acto constuvo del Venerable Maestro le conere una dimensión que sólo la muerte podrá anular. En efecto, si circunstancias Después del rito iniciáco, el neóto entra a formar parte de la comunidad de los masones de todo el mundo, colaborando con ellos en la edicación del Templo ideal de la fraternidad.

Giuliano Di Bernardo: FILOSOFIA FILOSOFIA DE LA MASONERIA. IBEREDICIONES. S.L. S. L.

 

FILOSOFIA DEL SECRETO INICIATICO •

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…el simbolismo está fuertemente vinculado al secreto iniciáco. No podemos ser iniciados sobre los contenidos de dicho secreto sin el uso del simbolismo, puesto que la iniciación signica el comienzo de un proceso prácco de perfeccionamiento que el iniciando puede recorrer únicamente si lograr aferrar el signicado simbólico y ritual de sus diversas etapas. El simbolismo es, en conclusión, una consecuencia del hecho de que la Masonería es una sociedad iniciáca. El mismo juramento a que se ha hecho referencia como requisito esencial de pertenencia a la Masonería, se reere al secreto iniciáco. Así pues, el simbolismo, como instrumento de expresión del secreto iniciáco, y el juramento, como compromiso de no transgredirlo, representan la línea de demarcación entre la Masonería y cualquier otra sociedad no iniciáca. Si se revela el secreto y se le despoja de su simbolismo, se destruye inmediatamente el fundamento de la Masonería. Una Masonería sin base iniciáca no es más que cualquier otra sociedad con nes lantrópicos. Giuliano Di Bernardo: FILOSOFIA FILOSOFIA DE LA MASONERIA. IBEREDICIONES. S.L. S. L.

 

REFLEXIONES •

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El secreto es común a todas las escuelas iniciácas desde empos anguos. La iniciación nos desvela un secreto que debemos explorar, el camino es personal y no trasmisible al resto. La Mas:. nos muestra el camino y nos dota de las herramientas necesarias para poder realizar nuestro camino de vida y buscar la luz.