EL PROCESO EDUCATIVO

INTRODUCCIÓN El proceso educativo, en forma simple, puede ser descrito como el conjunto de actividades, mutaciones, operaciones, planificaciones y experiencias realizadas por los agentes perfectivos del hombre, en virtud de las cuales la educabilidad se convierte en realidad. Para tratar de explicarlo en forma más práctica este documento se ha dividido en cinco capítulos. En el primer capítulo se hace referencia a la paidogénesis y a la antropogénesis. En el segundo capítulo se habla sobre las teorías que existen acerca del proceso educativo y se hace referencia a la naturalista, comunitario – personalista, ambientalista, axiológica- culturalista, escuela activa, tomista, análisis filosófico y cómo cada una de ellas privilegia a uno de los actores y/o componentes del proceso educativo. En el tercer capítulo se explican los supuestos antropológicos del proceso educativo: el hombre tiene la condición de ser inacabado, el hombre es un proceso espiritual nunca cumplido, el hombre es un ser espiritual. En el cuarto cuarto capítul capítulo o se hace hace refere referencia ncia a los elemen elementos tos del proces proceso o educa educativo tivo:: educad educador, or, educando, medio ambiente, razón ordenadora, sus orígenes y algunas hipótesis acerca de cómo se crea el proceso educativo. En el quinto capítulo se señalan los modos de realizar el proceso educativo, atendiendo a sus carac caracterí terísti stica cass donde donde se explic explicaa por qué se cree cree que el proces proceso o educat educativo ivo es: es: madura maduració ción n y aprendizaje; natural y espontáneo en cuanto desarrollo, desarrollo, artificial e intencional desde el punto de vista del aprendizaj aprendizaje; e; interioriza interiorización; ción; endocultura endoculturación; ción; formación formación y perfeccion perfeccionamien amiento; to; adquisició adquisición n de hábitos. El trabajo finaliza con algunas conclusiones.

I.- EL PROCESO EDUCATIVO Paciano Fermoso Estébenes plantea que el proceso educativo es, por una parte, una  paidogénesis y, por otra, una antopogénesis. Al hablar de paidogénesis se refiere al “origen y desarrollo del niño” y señala que su   punto de partida se puede llamar “educabilidad” y su punto de llegada “educación conseguida”. Como proceso educativo la paidogénesis desarrolla y estudia la adquisición de hábitos, la  personalización, la socialización, la instrucción y la corrección, el uso de técnicas para conseguir los objetivos, la intercomunicación que interviene en la búsqueda de la perfección, el diálogo  pedagógico. Todos ellos son los elementos necesarios para el logro de las metas que se plantea el   proceso educativo y forman parte del esfuerzo diario por adquirir autonomía, responsabilidad y realización personal. Al referirse al término de antropogénesis este apunta a la personalización y socialización, los que son mencionados como un conjunto de acciones al interior de este proceso educativo. Desde este punto de vista, la antropogénesis es entendida como la ciencia que estudia la conducta social del hombre. En la antropogénesis se dan los procesos de hominización y de humanización. Mediante ellos el hombre se desarrolla biológica y entitativamente, técnica y culturalmente, se adapta al medio y logra su engrandecimiento. Es visto como un proceso natural en el cual el hombre está en constante desarrollo. El proceso de humanización tiene un sentido filogénetico, es decir, cuanto más se humaniza, más se aproxima culturalmente a su plenitud humana. Desde el punto de vista ontogenético tienen importancia los procesos de aculturación, que la teoría educativa considera cuando debe acomodar la educación al lugar y tiempo actual. Es un proceso arduo porque cada día el hombre se fija metas más ambiciosas y se dispone de técnicas más eficaces para lograrlas, lo que lo convierte en centro de la tarea educativa, pues constituye la antropogénesis de cada individuo. El proceso de hominización se refiere al desarrollo biológico del individuo y considera las funciones emocionales e instintivas. Se puede decir que es un proceso de la naturaleza donde la educación solo puede influir en forma indirecta, en la medida que solo se puede intervenir mediante la estimulación ambiental que permite la adaptación del individuo para relacionarse con el medio.

II.- TEORÍAS SOBRE EL PROCESO EDUCATIVO En este punto el autor se refiere a cuáles son los elementos esenciales que consideran las diversas teorías acerca del proceso educativo.

a) Teoría naturalista En esta teoría se considera como elemento esencial la naturaleza del hombre, siendo su principal elemento la espontaneidad del desarrollo.

 b) Teoría comunitario – personalista Considera que lo más importante es el alumno y el maestro, pues la comunidad educativa está formada por estos dos actores principales. Se inspira en la relación afectiva y personal que se  produce entre un adulto maduro y un ser en desarrollo, al que se mira como ser desvalido. Dentro de este proceso están presentes, además de la relación afectiva y personal, las normas e instituciones del sistema educativo. Se destaca aquí como rasgo esencial del proceso educativo la relación y comunicación educativas.

c) Teoría ambientalista En esta teoría, según sus seguidores (pragmatistas, experimentalistasd y conductistas norteamericanos) el elemento fundamental es el ambiente, pues existe una dependencia del individuo desde el momento en que el ser evoluciona biológicamente y se adapta al medio. Plantea que la educación logra perpetuarse en la dependencia del medio ambiente. Aquí la figura del maestro es postergada u olvidada.

d) Teoría axiológico - culturalista Aquí se pone el acento en el concepto de la cultura entendida como el resumen de todas las creaciones del espíritu humano. Considera que los bienes culturales son valores realizados, por lo que la educación transmite la cultura adulta a las generaciones jóvenes. Estos bienes culturales tienen influencia en el educando cuando se convierten para él en un bien educativo, el que se  presenta en cuatro etapas dentro del proceso educativo: 1.- Transformación del bien cultural en bien educativo 2.- Transmisión del bien educativo al alumno 3.- Transformación del bien a favor de la personalidad 4.- Actuación del hombre educado en el fomento de la cultura. Se plantea que el proceso educativo es activado por fuerzas objetivas que se encuentran en la materia enseñada y por las subjetivas donde interviene la personalidad del maestro. El resultado de la educación va a depender de la afinidad entre estas dos fuerzas con las fuerzas íntimas del alumno.

e) Teoría de la escuela activa Esta teoría considera que el elemento fundamental no está asociado al ser del educando, sino a su actividad, pues la vida es dinamismo y acción y esto es impulsado por los intereses de los educandos.

f) Teoría tomista Se centra en los principios de Santo Tomás, cuya doctrina conjuga las faculatades, la naturaleza y la capacidad de la razón humana que lo lleva a remontarse al origen de la vida espiritual del hombre para determinar el elemento fundamental de su teoría educativa. Plantea que la vida humana está formada por tres clases de operaciones:

1.- Cognoscitivas que son dominadas por el entendimiento, la razón ordenadora y las operaciones humanas. 2.- Morales desde el momento que el ser humano ejerce la voluntad. 3.- Modificadoras o transformadoras del mundo. Ahora bien, entre estas operaciones existe un principio ordenador y ese principio es la razón. Por lo tanto, considera como elemento fundamental del proceso educativo a la función ordenadora de la razón sobre las operaciones humanas.

g) Teoría de Análisis filosófico. Esta teoría afirma que el concepto de educación no se refiere a ningún proceso en particular, sino que el verdadero proceso de educación responde a la iniciación como elemento esencial, entendiéndose la iniciación como el proceso en el cual la persona que aprende es “iniciada” por  otro en algo que deberá apropiarse.

III.- SUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS DEL PROCESO EDUCATIVO Muchos teóricos se refieren a los supuestos antropológicos que intervienen en el  proceso educativo, pero todos coinciden en que la educación es un proceso exclusivamente humano que busca la perfección del hombre en cuanto hombre, la integridad del ser humano, la autorrealización del individuo. Se plantea aquí que existen ciertas dimensiones humanas en las cuales se inserta el proceso educativo, siendo éstas:

a) El hombre tiene la condición de ser inacabado El hombre es un ser incompleto, abierto. No nace predeterminado por la naturaleza, no nace ciegamente programado por el instinto, sin proyectos a futuro, sino que es arquitecto de su  propio destino y responsable de sus actos, de lo contrario sería un animal. Pero el hombre al tener conciencia de que es inacabado le produce angustia y vértigo porque se encuentra desamparado e inseguro frente a los caminos que se le presentan como viables. Desde esta  perspectiva, la educación viene a llenar este vacío y es aquí donde el hombre comienza con su labor de autorrealización . Por lo tanto la educación debe ser creativa y original, ya que su tarea  presupone diseños no programados y proyectos que se han de inventar para que el hombre logre el perfeccionamiento.  b)

El hombre es un proceso espiritual nunca cumplido

Desde una perspectiva antropológica, el hombre está en un continuo cambio y evolución. La tarea de preparar a este hombre es labor de la educación, por lo que no se clausura en el tiempo ni tiene fin, mientras mantenga su espíritu de vida. En la escala animal estos cambios se van realizando por el crecimiento o madurez biológica. El hombre es un ser que está en un continuo hacer. Para algunos autores como Jaspers la perfección es su esencia, sea cual sea su condición. Ahora bien, según las filosofías existencialistas, en la medida que el hombre tiene deseos de ser mejor sufre angustia, frustación, pues sus aspiraciones están limitadas por una realidad que le indica que no todos sus deseos los puede realizar.

c) El hombre es un ser espiritual Se entiende por espíritu las dimensiones humanas más elevadas, aquello que es más sutil, que requiere mayor evolución y maduración biológica, fisiológica y psíquica. Según Lersch el espíritu representa la tectónica de la personalidad. Spranger, al referirse a lo espiritual, señala que es la zona en la que radican los sentimientos llamados espirituales, las operaciones de la razón, voluntad y libertad. La educación apunta a la inteligencia y libertad, siendo la inteligencia quien da la capacidad de conocer con flexibilidad, con opciones, con riesgos de equivocarse, con originalidad y creatividad de tal modo que el hombre pueda solucionar cualquier problema por difícil que sea y proyectarse hacia el futuro y, además, es la que posibilita la apertura que lleva al ser a la libertad, que es la realización más rica del educando. La educación no debe ser un mero transmisor de información, pues el hombre tiene la capacidad de hacer uso de su inteligencia  para poder adaptarse a cualquier nueva situación. El hombre a través de su libertad busca sus caminos y posibilidades frente al futuro. Para que las opciones no lo amedrenten y él acepte la responsabilidad en estas decisiones es que la educación debe ser íntegra. Por lo tanto, el hombre es educable, debido a la gama electiva de que dispone. La inteligencia y la libertad son la garantía de la intencionalidad en la acción humana y la operación educativa está adornada con los privilegios de la intencionalidad, que existe solo en los seres que pueden programar su futuro. En el hombre todo está espiritualmente improvisado, sin programar. El solo tiene programado aquellas dimensiones comunes relacionadas con las ciencias físicas, biológicas, químicas y que solo pueden ser 

indirectamente controladas, por lo que no son sujeto de la educación. Así, el proceso educativo exige apertura y esta apertura es un privilegio exclusivo de los seres espirituales.

IV.- ELEMENTOS DEL PROCESO EDUCATIVO Al hablar de proceso educativo se debe hablar también de los elementos que lo componen, al margen de las teorías que intentan determinar cuál es su elemento esencial. Sea como sea, lo que se debe considerar es la variedad y pluralidad. Dicho de otro modo, el proceso educativo no se compone por uno, sino por muchos elementos que - en su conjunto influyen en el desarrollo del ser humano. Dentro de estos elementos se pueden mencionar: a)

El educador   Es un personaje controvertido dentro de la educación, queridos por unos, desplazados   por otros como en las teorías autodidactas en donde el educador toma un papel secundario. La interrogante está en si la educación será capaz de prescindir del educador, ya que desde lo más simple a lo más complejo en materia educacional, el educador juega un papel importante porque es él quien justamente está capacitado para ayudar y guiar estos aprendizajes.

b)

El educando El educando es la razón de ser del proceso educativo. No existiría educación sino se tuviera a quien educar, por lo que todos los objetivos y esfuerzos realizados por la educación convergen en él, ya que es él quien se educa, socializa, desarrolla y  perfecciona. Por lo tanto, toda la atención que conlleva este proceso educativo se centra en él.

c)

El medio ambiente Es un factor decisivo en materia educacional ya que el medio ambiente social y cultural en la cual se desenvuelve el educando es fundamental en la formación de la  personalidad, pues actúa como elemento innato en la medida que el educando aprende y recibe estímulos constantes de su medio ambiente.

d) La razón ordenadora Son muchas las teorías que destacan la razón ordenadora como elemento esencial del  proceso educativo. Para el tomismo este elemento corresponde a la razón del educando dividida en elementos esenciales primarios y secundarios. En cuanto al origen de los elementos del proceso educativo se pueden mencionar tres hipótesis: 1.- Los elementos tienen origen fuera del educando. El educando es un ser pasivo que se convierte en receptor del conocimiento y el hecho de perfeccionarser se lo entrega el medio ambiente. 2.- La ciencia y el perfeccionamiento preexisten en el educando, en el interior del  psiquismo. El educando piensa y actúa antes que el conocimiento en sí, ya que en su interior siempre se está desarrollando y la ciencia y el perfeccionamiento sacan a flote estos conocimientos. 3.- Los elementos tienen su origen en la doctrina tomista. Desde el momento que el hombre tiene dos principios: los elementos primarios, que son posesión natural e intrínseca del sujeto y los elementos secundarios, que son adquiridos mediante la razón.

V.-

MODOS DE REALIZAR EL PROCESO EDUCATIVO

La educación es un proceso complejo que se puede describir a base de características fundamentales. Estas son:

a) El proceso educativo es maduración y aprendizaje simultáneamente. La maduración y el aprendizaje son dos aspectos básicos dentro del proceso de personalización que se manifiesta por la carga hereditaria y asimila el medio ambiente por el aprendizaje. Dentro del aprendizaje se incluye lo que Peters llama “proceso educacional” y que se refieren a : -

el entrenamiento la iniciación la instrucción

El entrenamiento Es el aprendizaje de las habilidades a través de la práctica, el ejercicio y el cumplimiento de tareas.

La iniciación Implica considerar la experiencia directa, es decir, lo que se aprende de los adultos.

La instrucción Es el medio que permite adquirir y poseer un cuerpo de conocimientos.

b) El proceso educativo es natural y espontáneo y a su vez artificial e intencional. Si se considera el proceso educativo como desarrollo es natural y espontáneo, puesto que es genético. Si se considera su fundamento biológico y psicológico este es adquirido porque interviene el aprendizaje. ¿Por qué es artificial e intencional? Porque interviene el aprendizaje y tanto la artificialidad, la cultura, el aprendizaje y la intencionalidad simbolizan la adaptación y asimilación del medio, es decir, el proceso educativo se realiza en un ser  que es a la vez naturaleza y espíritu, instinto e inteligencia. El individuo por ser persona se desarrolla en un medio donde debe hacer uso de la inteligencia para adaptarse a las condiciones del medio y, a su vez, debe adquirir conocimientos que le permitirán desarrollarse en forma óptima dentro de la sociedad.

c) Es interiorización Desde tiempos inmemoriales el hombre ha buscado la verdad y no la ha encontrado en las cosas externas, sino en su yo interno, porque la verdad habita en sí mismo. Sócrates fue el primero en proclamar una educación mediante “el conócete a ti mismo”. Desde el punto de vista cristiano, San Agustín reiteró la misma idea y lo mismo ocurrió con las corrientes místicas medievales y durante el Siglo de Oro de la Lengua Castellana.

Más adelante, Descartes, señala que el hombre en su interior es fuente de conocimiento y verdad. Actualmente, Max Scheller insiste en la misma idea “ In te ipsum reddi” (vuélvete hacia ti mismo). Al respecto, Spranger y Jaspers señalan que la interiorización es un medio de educación . Fundamentan su postura desde el punto de vista de la psicología evolutiva, señalando que la conciencia del yo psicológico se inicia en la segunda infancia (3 – 7 años) y luego se consolida en la tercera infancia (7 – 12 años) donde se prepara para la definitiva etapa de identidad consigo mismo y de descubrimiento de la interioridad. El hombre para interiorizarse tiene un medio que es la autorreflexión. La pedagogía contribuye a la autorreflexión en la medida que motiva la reflexión sobre sí mismo, la autocrítica y el aprecio de sí mismo, la conciencia moral, el sentido de responsabilidad y la educación para el amor que es la que  produce la unión del hombre con todo y con todos.

d) El proceso educativo es una endoculturación. La endoculturación es el proceso de aprendizaje acerca de la cultura, en la cual el niño ha nacido vive y muere. El proceso educativo es una endoculturación porque se prepara a los individuos para que por ellos la sociedad se cambie y se proyecte hacia el futuro.

e) El proceso educativo es formación y perfeccionamiento. El perfeccionamiento es la cara sociológica del proceso educativo. El educando vive en medio de una comunidad y de una sociedad técnica para lo cual se prepara al individuo mediante, según Jaspers, el cultivo del espíritu histórico de la comunidad, la adquisición de conocimientos, la práctica necesaria  para adquirir destrezas y habilidades profesionales y este perfeccionamiento es lo que diferencia al hombre del animal. La perfección siempre es buena para una coyuntura hiostórica geográfica y cultural. Ahora bien, los alemanes utilizan dos términos referidos al proceso educativo que son “educación” y “formación”. Formación significa configurar “una imagen” moldearla, plasmarla en un ser real. La formación puede ser material o formal. La formación material es la realización del contenido del hombre a través de habilidades y modos de  pensar atendiendo a la adaptación social, a la capacidad profesional, a la comprensión del mundo cultural, a la moralidad, a la corrección, al entendimiento necesario para la piedad y la fe. La formación formal pretende que el cuerpo, el alma y el espíritu realicen sus funciones gracias a la configuración de sus capacidades. Históricamente se ha discutido sobre si la formación se debe aplicar de una manera formal a la formación de capacidades o de una manera general a la formación total y esencial del hombre. Las formas de vida perseguidas por la educación en el mundo occidental han sido el hombre aristocrático, el hombre trabajador, el hombre sabio y contemplativo, el hombre humanista. Los teóricos modernos de la educación han enfatizado en la adecuación entre el proceso formativo y el ambiente cultural. Spranger señala que solo se asimila lo que se puede relacionar con el propio círculo vital y la propia esencia, es decir, existe la necesidad de convergencia entre medio ambiente y educación donde influyen el estilo individual de vida, el estadio evolutivo psicológico y el círculo familiar y cultural en el que se realiza el proceso educativo.

f) El proceso educativo es adquisición de hábitos Desde Aristóteles se ha considerado este hecho una parte fundamental del proceso educativo. Aristóteles fija la meta educativa en la consecución de la virtud considerada ésta como un hábito ético. Santo Tomás repitió la doctrina aristotélica y lo unió a la teología católica. Locke y todos quienes defienden la disciplina formal, consideran la educación como formación de hábitos . Dewey defiende la adquisición de hábitos por el ejercicio reiterado a pesar de enmarcarse en su teoría experimentalista e instrumentalista. En definitiva, independiente del tipo de enfoque que tenga cada una de las escuelas, la adquisición de hábitos siempre estará presente dentro del proceso educativo.

V.- CONCLUSIÓN En síntesis se puede decir que el proceso educativo contribuye a la búsqueda del ser humano en   plenitud. Es lo que permite que el hombre se descubra a sí mismo, adquiera conocimientos, los aplique y desarrolle sus propias destrezas y habilidades con el fin de adquirir mayor autonomía y así integrarse a la sociedad cada vez, en forma más perfecta. En el proceso educativo intervienen varios factores: la naturaleza del hombre, la comunidad, el medio ambiente, la cultura, la actividad en sí de quien se educa, mediados por un docente que colabora para que se desarrollen las facultades del ser humano, quien debe hacer uso de la razón para integrarse a la sociedad. Los supuestos antropológicos se basan en que el hombre es un ser en continuo cambio y evolución y que debe lograr la perfección en cuanto hombre, por lo que el proceso educativo debe ser creativo y original. Como el hombre busca la perfección, el único camino que tiene es el conocimiento de sí mismo y logra superarse gracias a su inteligencia y libertad. Existe pluralidad para determinar cuál es el elemento central del proceso educativo, pero lo importante es que cada uno de ellos tiene relevancia en la medida que todos contribuyen a la función integral del hombre. Para finalizar, el proceso educativo se realiza de diferentes modos y se manifiesta a través de un  proceso de personalización y de socialización, en donde es fundamental la adquisición de hábitos y de habilidades, de conocimientos y el cómo se aplican a la vida práctica. El hombre vive en un continuo aprendizaje y en la medida que internaliza sus conocimientos a través de la experiencia o al contactarse con el mundo, interactúa con otros y se suma a una cultura compartida. En definitiva, educarse ya sea por vía formal o informal con un fin claro y definido que es el perfeccionamiento del hombre.