EL PROBLEMA PSICOFÍSICO

EL PROBLEM 3 A PSICOFÍSICO (1/4) CONCEPTO

El concepto de “problema” hace relación a un tema a tratar o investigar. En este caso el tema es la cuestión “psicofísica”. “psicofísica”. S e trata, entonces, de estudiar cuál es la relación entre lo psíquico y lo

físico; entre el cuerpo y el alma.

Aplicado este concepto al hombre el planteo correspondiente es acerca de su composición. composición. ¿Es el hombre solo materia? ¿o solo alma? ¿o la unión de los dos? De acuerdo a la respuesta surgirá una diferente manera de entender la realidad h umana.

EL PROBLEMA PSICOFÍSICO (2/4) DISTINTAS RESPUESTAS: MATERIALISMO, DUALISMO, HILEMORFISMO

Materialismo materialista que reduce todo lo que es la persona (en general, todo ser vivo) a pura materia. Hay distintas formas de fundamentar esto. Pero veamos brevemente En torno a ello se puede considerar la visión materialista esta línea de pensamiento.

Podemos afirmar que por ser cuerpo, está sujeto a las condiciones materiales del universo en el cual vive, estamos sujetos a condiciones materiales de vida. Necesitamos alimentarnos y esto es algo material; vestirnos y esto, también es algo material, y así toda la realidad en la cual estamos es una realidad material. En este sentido no es el materialismo del cual queremos hacer mención. Más bien interesa hablar del materialismo como postura filosófica e ideológica que sostiene que la realidad última de todo ser vivo, y por ende, del hombre, es ser materia . Desde la explicación de los filósofos Leucipo (c. 480) y Demócrito de Abdera (406-371), quienes fundaron la escuela presocrática atomista, hasta las modernas visiones materialistas podemos encontrar una amplia exposición de visiones que comparten el hecho de encontrar como elemento fundante de toda la realidad a la misma materia. Y ello le cabe al hombre en el sentido de que si el hombre está inserto en la realidad, por lo tanto es materia igual que toda la realidad. Esto plantea inconvenientes en el sentido de que habría distinción de grados entre todos los seres vivientes pero no una distinción esencial. Es decir, habría una semejanza, un pare ntesco común en todos los seres. Lo que no se explicaría desde esta visión materialista es cómo se realizan ciertas actividades que no se pueden efectuar desde una óptica puramente material. Por ejemplo, el desarrollo del lenguaje, de la multiplicidad de lenguas que poseemos los seres humanos, el desarrollo de la ciencia, de la poesía, los principios morales, la religiosidad, etc. Es decir, encontramos acciones que no son fácilmente explicables desde el materialismo. Esta visión materialista ha sido ampliamente tratada desde diferentes perspectivas, es d ecir, sustentándose en el aspecto fil osófico, emergen de ella las visiones materialistas en otros ámbitos. Desde allí surgirá una visión materialista en lo político, en lo educativo, etc. Sin embargo, desde lo antropológico no es factible sostener este tipo de visión dado que significa sostener una visión reduccionista, o sea reducir al hombre a una única dimensión, que es la material. No podemos reducir a simple materia al hombre pues implica caer en el olvido del alma espiritual que lo eleva a g rados superiores en este mundo físico. “La maravillosa unidad del cuerpo y el alma no es una unidad cualquiera. Proviene de la posesión por el alma del cuerpo, de la asunción eminente, perfeccionante, que las potencias de la forma espiritual realizan de las potencias corpóreas. Unidad que trasciende la animalidad transformándola desde dentro. Los seres humanos somos animales, pero transformados. …es una animalidad que se espiritualiza sin dejar de ser animal.. ..Sin esta visión la antropología se pierde en un espiritualismo descarnado, dualista, o se hunde en le materialismo materialismobiologista.” biologista.”[1] 

Entonces, la concepción materialista tiene un planteo básico consistente en sostener que toda la realidad existente es pura y exclusivamente materia. Dijimos que el origen de este planteo puede hallarse en la escuela de los pensadores denominados presocráticos, presocráticos, concretamenteen la “escuela atomista” fundada por los pensadores Leuci po y partículas indivisibles” a Demócrito (escuela que tuvo su vigencia entre los siglos VI y V a.C). El punto de partida consistió en sostener que toda la realidad existente se compone de “pequeñas partículas las que les dieron el nombre de “atomoi ” (o “átomos” en n uestra lengua) y esta era una sustancia material. Dado que el hombre integra la realidad existente p or lo tanto se compone de estas sustancias, que son los átomos y, en consecuencia, es materia. En este planteo no se tiene en cuenta la realidad espiritual, sino que se afirma que lo único existente es la materia. Un segundo planteo de esta visión materialista podemos hallarla en los pensadores del siglo XIX Karl Marx y Friedrich Engels (ambos alemanes) quienes sostienen que lo que prima es la materia por sobre todas las cosas. La dimensión espiritual es un postulado que no resulta comprobable empíricamente por ello no puede postularse ni sostenerse su existencia, por lo tanto toda la realidad existencial es pura y exclusivamente material y dado que el hombre forma parte de ella, resulta entonces que es de las mismas características: un ser material. Al sostener la primacía de lo material como único existente, en consecuencia se niega lo espiritual en forma absoluta, de allí entonces que todo el ámbito de lo espiritual sea inexistente. su cuerpo. Grupo Editor Latinoamericano. 1994. [1] Abelardo Pithod. El alma y su Dualismo

Quienes sostienen la postura dualista reconocen la existencia de dos elementos constituyentes del hombre, pero enfatizando la primacía de uno de ellos: en este caso del alma como elemento principal y secundariamente el cuerpo. Entre los antecedentes a citar se encuentra el filósofo griego Platón quien, e n virtud de su teoría de los dos mundos mediante la cual explica toda la realidad, sostiene que el verdadero mundo es el de las Ideas (entendiendo por Ideas a seres verdaderamente existentes) y que la existencia humana comenzó en ese lugar y por lo tanto, la condición existencial es ser semejantes a estas Ideas, lo cual significa decir, que el hombre es sustancialmente alma. Esta teoría de los dos mundos sostiene que el hombre (luego de su origen en el mundo de las Ideas) ingresa a otra realidad, la realidad material o mundo material y allí queda atrapado en un cuerpo, pero éste no le pertenece, no forma parte de él. Por ello es que este pensador sostiene que la esencia del hombre es ser alma debiendo liberarse del cuerpo en el que está encerrado (el cuerpo adquiere una visión negativa). Entonces se afirma de este pensador que es dualista porque sostiene que existen dos elementos, aunque prioriza sólo uno: el alma. En el siglo XVI, el filósofo francés Renato Descartes postula que existen 3 sustancias a partir de las cuales se origina la realidad, la sustancia o res extensa (que da origen a la realidad física, el universo), la sustancia o res pensante (el hombre) y la sustancia o res infinita (Dios). Al sostener la primacía de la sustancia se aleja de lo material o corpóreo (por ello sostiene que el conocimiento que proviene de los sentidos no e s válido, sosteniendo el conocimiento racional como el medio d e conocer las cosas). Este postulado no niega la existencia de lo corporal, pero sin embargo no tiene la misma entidad que lo racional. Por ello es que este pensador es dualista: no niega la existencia de lo material, pero el hombre es sustancialmente una “res cogitans”, una  “cosa que que piensa”.

Hilemorfismo

Fue elaborada por Aristóteles y sostiene que todos los seres vivos se componen de dos elementos: -

hyle: la materia morphé: forma. En

este punto no se trata de una forma física (lo redondo, cuadrado, etc) sino de una forma metafísica (el alma).

En conclusión, todo ser vivo (no solamente el hombre se compone de materia y forma o en otros términos, de cuerpo y alma. En el tema que nos inte resa, el hombre es un ser compuesto de cuerpo y de alma. Santo Tomás continuará con la visión hilemorfista pero modificando ciertos elementos. elementos. En este caso será su concepción sobre el alma, la cual es una forma sustancial. Otra diferencia respecto del pensamiento aristotélico consiste en el origen del alma: mientras que para el estagirita es un principio biológico, para Santo Tomás proviene de Dios. Este origen es lo que le dará al hombre una entidad distinta a la concebida por el pensamiento griego. Para ampliar este tema y poderlo comprender más acabadamente efectuar la lectura del siguiente texto.

EL PROBLEMA PSICOFÍSICO (3/4) ACTIVIDAD Nº 3 Leer el texto “El problema psicofísico” (Págs. 55 - 61) del libro “El hombre, un misterio” de Italo Gastaldi. Ediciones Don Bosco. De la lectura debe realizar lo siguiente: 1.

¿En qué consiste el problema psicofísico?

2.

¿Qué es el materialismo metafísico?

3.

Exponer el materialismo fisicalista. ¿Cuál es la crítica que se realiza a este tipo de materialismo?

4.

¿Coincide en algún punto del materialismo fisicalista? ¿Por qué?