El Posivismo y El Racionalismo

 

EL POSIVISMO Y EL RACIONALISMO El Positivismo

Se de defifine ne co como mo po posi sititivi vism smo o a la co corr rrie ient nte e filo filosó sófifica ca que que asev asever era a que que el únic único o conocimiento conocimie nto auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. Según esta corriente, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano. Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser  humano nace debido a la experiencia sin paralelo que significó la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico. Según Comte, todo desarrollo en la sociedad humana depende en última instancia del desarrollo científico. La historia de la ciencia es el núcleo de la historia general de la especie humana. No puede comprenderse bien el sentido de la historia universal si antes no se ha clarificado la evolución de las formas de conocimiento empírico. El positivismo se integra en diversas tradiciones culturales: en Francia se inserta en el interior del racionalismo; en Inglaterra, se desarrolla sobre la tradición empirista y utilitaria, y se relaciona a continuación con la teoría darwinista de la evolución; en  Alemania asume la forma de un rígido cientificismo y de un monismo materialista; en Italia, sus raíces se remontan al naturalismo renacen renacentista. tista. De acuerdo con Dobles, Zúñiga y García (1998) el positivismo se caracteriza por  postular lo siguiente: El sujeto descubre el conocimie conocimiento. nto. a) El suje sujeto to titien ene e ac acce ceso so a la re real alid idad ad me medi dian ante te los los sent sentid idos os,, la razó razón n y los los instrumentos que utilice. b) El cconoc onocimie imiento nto vválid álido o es el ccient ientífico ífico.. c) Ha Hayy un una a re real alid idad ad acce accesi sibl ble e al su suje jeto to me medi dian ante te la expe experi rien enci cia. a. El posi posititivi vism smo o supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce. d) Lo que es d dado ado a lo loss senti sentidos dos pu puede ede se serr consi considera derado do como rreal. eal. e) La verdad es una correspond correspondencia encia entre lo que el ser h humano umano con conoce oce y lla a realid realidad ad que descubre. f) El m méto étodo do d de e la cie cienc ncia ia e ess el ú únic nico o váli válido. do. g) El métod método o de la cie cienci ncia a es desc descrip riptiv tivo. o. Esto sign signifi ifica, ca, segú según n Ab Abagn agnaro aro,, que que la ciencia describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan mediante leyes y permiten la previsión de los hechos. h) Suje Sujeto to y obje objeto to de conoci conocimien miento to son indepe independi ndientes entes:: se plant plantea ea como prin principi cipio o la neutralidad valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en una posición neutral con respecto a las consecuencias de sus investigaciones. La cie cienci ncia a posit positiv ivist ista a se cim cimie ienta nta sob sobre re el sup supue uesto sto de que que el suj sujeto eto tiene tiene una posibilidad posibilid ad absoluta de conocer la realidad mediante un método específico. Otra de las características relevantes del positivismo tiene que ver con suposición epistemológica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad está dada y que puede ser  conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente, y que de lo único que había que preocuparse, Dobles, Zúñiga y García (1998), era de encontrar el método adecuado y válido indican para “descubrir” esa realidad.

 

Desde esta perspectiva se considera que el método científico es único y el mismo en todos los campos del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en el método: lo que hace a la ciencia es el método con el que tratan los “hechos”. En consecuencia, consecuen cia, el positivismo asume que sólo las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento. Como consecuencia consecuencia de lo anterior, podemos indicar, siguiendo a Gutiérrez (1996), que los los po posi sititivi vist stas as bu busc scan an lo loss he hech chos os o ca caus usas as de los los fenó fenóme meno noss soci social ales es con con independencia de los estados subjetivos de los individuos. Agregamos, siguiendo a Soto y Bernardini (1980), que al positivismo se le debe la ruptura entre la filosofía y la educación, y una concepción de la pedagogía basada en las técnicas educativas. Las mayores críticas de esta corriente, han sido realizadas por los teóricos que se apoyan en la dimensión subjetivista; en particular, quienes critican el empirismo y el racionalismo racionali smo como única vía para el conocimiento. El proceso de crítica que ha sufrido el positivismo, lo percibe Mardones en términos de tres (3) grandes polémicas de la forma siguiente: 

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El rechazo a la pretensión del positivismo de generar explicaciones causales y predecir todo fenómeno. El rechazo al monismo metodológico del positivismo. El rechazo a la física matemática como canon regulador de toda explicación científica. El rechazo hacia el positivismo por pretender reducir la razón social a mera razón instrumental.

 A principios principios del siglo XX un grupo de filó filósofos sofos interesados interesados en la evolución de la ci ciencia encia moderna, rechazaron las ideas positivistas tradicionales que creían en la experiencia personal como base del verdadero conocimiento y resaltaron la importancia de la comprobación científica. Este grupo fue conocido como los positivistas lógicos entre los que se encontraban el austriaco Ludwig Wittgenstein y los filósofos británicos Bertrand Russell y George Edward Moore. El Tractatus Lógico -Philosophicus (1921) sirvió como fuente de inspiración para el surgimiento del Círculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafísica, a partir del desarrollo de la lógica de Russell. Al poco tiempo, surgieron muchas críticas desde los mismos fundadores del Círculo de Viena, siendo una de las más fuertes la de Karl Popper. Éste plantea qu que e el ob obje jetitivo vo de ci cime ment ntar ar todo todo el co cono noci cimi mien ento to ci cien entí tífifico co en lo em empí píri rico co es irrealizable, cuestión que pronto es aceptada por el Círculo de Viena. De esta manera el positivismo lógico evoluciona hacia el racionalismo crítico, que se separa de aquél en cuando desprecia la inducción y vuelve a darle preponderancia a la teoría, y a la correspondiente deducción. Los positivistas hoy en día, que han rechazado la llamada escuela de Viena, prefieren denominarse a sí mismos empiristas lógicos para disociarse de la importancia que diero di eron n los pri primer meros os pen pensad sadore oress a la com compro probac bación ión cie cientí ntífic fica. a. Man Mantie tienen nen que que el principio de verificación en sí mismo es inverificable en el campo filosófico.  A manera de complemen complemento to y a la vez de resumen, se presenta, siguiendo a Kolakowski (1988), las cuatro reglas fundamentales que conviene seguir, según la doctrina positivista, a fin de separar lo fundamental de lo accesorio: Primera Regla: La regla del fenomenali fenomenalismo, smo, que expresa que no existe diferencia real

entre esencia y fenómeno.

 

Segunda Regla: La regla del nominal nominalismo, ismo, por la cual afirman que estamos obligados

a reconocer la existencia de una cosa cuando la experiencia nos obliga a ello. Tercera Regla: Niega todo valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los enunciados

normativos. Cuarta Regla: La fe en la unidad fundamental del método de la ciencia. Se trata de la

certeza de que los modos de la adquisición de un saber válido son fundamentalmente los mismos en todos los campos de la experiencia, como son igualmente idénticas las principales principal es etapas de la elaboración de la experiencia a través de la reflexión teórica. El Racionalismo

En filosofía, bajo la denominac denominación ión de racionalismo (del lat. ratio= razón entendimiento entendimiento)) se comprenden las convicciones y teorías que opinan que por medio de la razón se puede entender suficientemente la realidad y, en consecuen consecuencia, cia, obrar razonablem razonablemente. ente. Esta corriente filosófica que desarrolló en la Europa continental durante el siglo XVII, sostiene que la fuente de conocimiento es la razón, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento. El racionalismo de Descartes quien creía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias. También mantenía que solo por medio de la razón se podían descubrir certezas universales, es decir, verdades evidentes en sí mismas. Descartes defendía que estas verdades eran innatas. Las obras de Descartes en las que expone sus argumentos son “El discurso del método” y “Meditacion “Meditaciones es metafísicas”. Características Caracterís ticas fundamentales de la filosofía racionalista.

1. Plen Plena a confia confianza nza en la razó razón n human humana: a: Los raci raciona onalista listass le otorga otorgan n un valor extr extremo emo a la razón entendida como la única facultad susceptible de alcanzar la verdad. Sólo tienen tienen val valid idez ez cie cientí ntífic fica a aq aquel uello loss conoc conocim imien ientos tos deriv derivado adoss de la raz razón ón con independencia de la experiencia. 2. Exi Existe stenci ncia a de ide ideas as inna innatas tas:: La ment mente e human humana a no es un rec recep eptác tácul ulo o vac vacío, ío, sin sino o que posee naturalmente un número determinado de ideas innatas o naturalezas simples a partir de las cuales se fundamenta deductivamente todo el edificio del conocimi cono cimiento. ento. La cara caracterí cterística stica fundame fundamental ntal de tale taless ide ideas as es su simp simplici licidad, dad, claridad y distinción, es decir, la evidencia. 3. Adop Adopción ción de un méto método do de carác carácter ter mate matemátic mático: o: Todo Todoss los racion racionalis alistas tas tomar tomaron on como modelo el método utilizado por la matemática y la geometría. La utilidad del método estriba no sólo en escapar del error, sino que persigue una intención clara: la unificación de las ciencias e incluso la creación de una "Mathesis Universalis" o ciencia cien cia cier cierta ta de cará carácter cter uni universa versall que pudi pudiera era util utilizar izar un len lenguaj guaje e simb simbólic ólico o matemático con el que analizar y reducir a lo simple toda proposición compleja de la ciencia, incluida la filosofía y la moral. 4. Me Meta tafís físic ica a ba basa sada da en la id idea ea de su subs bsta tanc ncia ia:: Por Por subs substa tanc ncia ia enti entien ende den n los los racionalistas "aquello que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir" (Descartes). Descartes afirmó la existencia de tres substancias dist distin inta tas s as (res (r escor in infi fini nita ta s), o lo Di Dios os, , lre res s co cogi gita tans ns pens pensam amie ient nto ontoy de res resunexte exacu tens nsa a oo sub substa stanci ncias corpór pórea eas), cua cual le co condu ndujo jo alo est establ ableci ecimie miento acusad sado

 

dualismo que escindió la realidad en dos ámbitos heterogéneos (lo corporal o material y lo espiritual) irreconciliables entre sí y regidos por leyes absolutamente divergentes (leyes mecánicas para el mundo físico). 5. El mecan mecanici icismo smo:: El mecan mecanici icismo smo fue el par parad adigm igma a cie cientí ntífic fico o predi predilec lecto to par para a la mayoría de racionalistas. Según éste, el mundo es concebido como una máquina, despojada de toda finalidad o causalidad que vaya más allá de la pura eficiencia: todo se explica por choques de materia en el espacio y no existen fuerzas ocultas o acciones a distan tancia. El mundo es como un gigante mecanismo cuantitativamente analizable. 6. Aspi Aspiraci ración ón a una cienci ciencia a o filosofía un univer iversal sal y racion racional: al: Por ello vál válida ida y defini definitiva tiva para par a tod todo o ho hombr mbre e y tod todos os los aspec aspectos tos de la rea realid lidad ad,, hacie haciendo ndo al hombr hombre e dominador de la naturaleza.   El origen del conocimiento ha de estar, pues, en ciertas ideas intuidas como evidentes a la luz de la razón. Que sean tan evidentes quiere decir que es imposible ponerlas en duda sin incurrir en una contradicción o absurdo lógico (son lógicamente necesarias). Candida Can didatas tas a este lugar de priv privileg ilegio io (com (como o pil pilares ares del edif edificio icio del cono conocimi cimiento ento deductivo) son el código cartesiano (el “pienso luego existo”), el principio de identidad (toda cosa es igual a sí misma) y de no contradicción (ninguna cosa puede tener  propiedades opuestas al mismo tiempo y en el mismo sentido), el principio de razón suficiente ocurre por alguna razón) ymás el desimples. causalidad (todo tiene una causa), además de(todo las ideas lógicas y matemáticas