El Origen de La Familia, La Propiedad Privada y El Estado (Ensayo)

 

EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO

Presentado Por: KELLY JOHANA GONZALEZ ELORZA

Tema: FAMILIA Y COMUNIDAD

INSTITUTO COLOMBIANO DE APRENDIZAJE (INCAP) PROGRAMA TECNICO EN PREESCOLAR 2010

 

INTRODUCCIÓN Esta introducción nos hablara un poco de que trata el siguiente temario a realizar. El cual fue sacado de un tema de suma importancia como lo es la tradición que han llevado familias en tiempos pasado, se realizo con el fin de interpretar de donde proviene o puede provenir nuestra cultura. Frente a los avances tecnológicos que han ido mejorando día a día, se ve la oportunidad de cubrir la necesidad de saber cómo era nuestro pasado para así ofrecer y hacer mejoras a nuestra sociedad Por lo tanto hemos podido desarrollar el siguiente tema, presentando y exponiendo los diferentes puntos de vista de quienes aportaron esta lectura, las fuentes de información que utilizaron  A continuación presentamos un Ensayo y las repuestas a unas preguntas de la cual la mayoría de la gente no sabe pero solo lo aplica para su mayor comprensión, el Análisis de la lectura nos brinda diferentes comportamientos entre familias.

 

OBJETIVOS

Este trabajo está diseñado con el fin de conocer y ofrecer a demás personas de nuestra comunidad como estaban conformadas las familiar anteriormente, para lograr tener un orden transcendente con nuestras

OBJETIVOS ESPECIFICOS:

• 

Analizar cada uno de los datos estimulados en la lectura

• 

Obtener una información de los puntos previstos por el autor

• 

Mantener una controlada información a la hora de exponerla

 

JUSTIFICACION

Este trabajo fue realizado con el fin de demostrar cómo es la costumbre de las familias y efectuar un manejo y control de esta información de la lectura de una forma más ordenada y poder clasificarla de muchas formas más claras. Este trabajo se hizo para el buen uso, manejo, orden y control de la información que se podrá manejar a la sociedad.

 

TALLER

Responder las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es el Patriarcado? Organización social caracterizado por la presencia predominante del hombre como padre y líder de la familia sobre otros miembros.

2. ¿Qué es el Matriarcado? La contra imagen del patriarcado es el matriarcado. De la misma manera que se formó la palabra monarca para expresar el poder de uno solo, se formó la palabra patriarca para expresar en ella el poder del padre. Se refiere este término a la época en que la única estructura social era la familia, y sobre ella estaba cimentado el poder político. El patriarca era por tanto la máxima autoridad tanto familiar como política; y el patriarcado, una institución a la vez familiar y política. Y se trató en sus inicios de un poder absoluto y despótico que, como todos los poderes se fue suavizando a medida que los sometidos a él fueron asumiendo e interiorizando las obligaciones para las que se instituyó ese poder. Las sociedades que más plenamente han asumido esos deberes, han podido prescindir de esos poderes: ni patriarca, ni monarca. Sociedades hubo en que existió el poder absoluto de la madre. En sociología oscilan las definiciones formales del matriarcado en razón de las realidades etnográficas de las que parten. Así tenemos como grado extremo de matriarcado el que resulta de la traducción al femenino de las características del patriarcado acentuadas al máximo, que efectivamente se han dado en algunas sociedades. Según esa definición, la madre es el cabeza de familia; el padre no forma parte del organigrama de poder ni del funcional. La familia matriarcal no tiene padre propiamente dicho. El papel de éste es en unos

 

casos el de amante legal de la madre (el paralelo lo tenemos en los príncipes consortes), y en otros el de simple esclavo, sometido al poder de la parentela de la esposa. Otras formas no tan extremas de matriarcado se han dado, cuya característica común es que el parentesco (los apellidos) y la propiedad se transmiten por la madre, teniendo el padre un papel secundario. En algunas sociedades, su lugar lo ocupa el tío materno, que se constituye en la máxima autoridad masculina de la familia. Y en cualquier caso, la madre es el jefe y cabeza de la comunidad doméstica. Le ajusta a la perfección el nombre de matriarca: un término formado por la palabra latina mater, matris, que es la madre, y el griego (arjé), que significa dominio, poder, autoridad, mando. Es el poder de la madre. Tal es la variación de intensidades de este poder, que los sociólogos optaron por crear denominaciones distintas para los distintos grados de poder de la madre en la familia. Así llamaron matronimia¸ al régimen en que se traza la descendencia por la línea femenina; y ginecocracia al poder familiar y político ejercido por las mujeres. Queda en pie el hecho de que en muchas sociedades modernas hay huellas evidentes de un auténtico poder de la madre en la familia, un poder que si no se ejerce, se disuelve hasta desaparecer. El problema se presenta cuando se tiene un poder con unas competencias asignadas, y no se dispone de subordinados a los que cargarles el trabajo que comporta. Llevar la economía de la casa es una posición de poder, claro está. Pero conlleva la servidumbre de tener que hacer la compra, si no se tiene a quién mandar. Y otro tanto ocurre con cada derecho: que suele llevar aparejado un deber.

3. ¿Qué es el Gens? La gens (pronunciado en latín clásico como [gens]) era una agrupación civil o sistema social de la Antigua Roma. Cada gens comprendía a varias familias (que se identificaban a través del cognomen de los individuos), por lo que

 

sus integrantes eran agnados o gentiles entre sí y estaban dirigidos por varios pater familias. En este sentido, la gentilidad era sobre todo un título de nobleza que daba fe de la antigüedad e ingenuidad (en el sentido de pureza) del grupo, algo en principio exclusivo de las familias patricias.  A diferencia del genos griego, en las gens romanas, que descendían por línea masculina del antepasado referido en el nomen, no se veneraba ni se recordaba a este antepasado. Sus miembros eran los gentiles y todos ellos llevaban el mismo nombre, el nomen gentilicium o, simplemente, nomen o gentilicium, que, en teoría indicaría, la presencia de un antepasado común. Cicerón dio la siguiente definición de los gentiles, que demuestra, por lo demás, la imprecisión del concepto: Gentiles son los que llevan el mismo nombre. No es bastante. Los que proceden de personas ingenuas. Tampoco basta con eso. Cuyo antepasado ninguno fue esclavo. Aún falta algo. Y no han sufrido "deminución de cabeza". Quizás así ya queda completa la noción. Con el tiempo, al lado de las gens patricias fueron apareciendo gens plebeyas, probablemente bien porque determinadas familias plebeyas conseguían el título con riqueza o por influencia, bien porque alguno de sus miembros conseguía un cargo importante que le permitía fundar una gens. A este respecto, podía ocurrir que un esclavo liberado por parte de una gens, podía a su vez formar una familia que quedaba ligada a la gens de su liberador. El ocaso de las gens se produjo con la proliferación de familias que hacían difícil la identificación de los orígenes. La pertenencia a una determinada gens comprendía una serie de derechos y obligaciones con respecto al resto de miembros. El deber de socorro mutuo, el derecho a poseer las propiedades de la gens, a ser sepultado en el lugar común, o la prohibición de contraer matrimonio con un miembro de la misma gens.

 

Hay que destacar que el origen del Derecho sucesorio romano se sitúa en la idea de que los bienes de los integrantes de una misma gens deben permanecer dentro de ella cuando se produce una transmisión patrimonial mortis causa. La mayor parte de los ordenamientos jurídicos del Derecho continental contemporáneo han recibido la influencia del Derecho romano, mostrando los rasgos característicos de este principio en los cálculos de legítimas y sucesiones intestadas. Así, por ejemplo, la legítima del cónyuge viudo, en el Derecho español, consiste siempre en un usufructo, que no podrá ser perpetuado y no supondrá una fuga indirecta del patrimonio del fallecido hacia personas que no le hubieran sucedido directamente.

“EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO”  

ENSAYO: Frederick Engels en esta obra pretende visualizar de manera conjunta la evolución de las sociedades humanas mediante la comparación de algunas ideas expresadas por Marx en el capital, en las investigaciones de importantes sociólogos y Etnólogos de ladeépoca entre ellos sostenían el norteamericano Morgan. Mientras q que ue la mayoría llos os investigadores la tesis en que las familias monógamas modernas, la propiedad privada y el estado eran la forma permanente de la existencia social, Engels las entendía como el resultado histórico del desarrollo y la evolución de las fuerzas productivas y ante todo mantenían distancias con la teoría de las familias monógamas como núcleo primitivo de la sociedad y el estado. Una frase significativa de esta obra es: La sociedad que reorganiza la producción sobre la base de una asociación libre y equitativa de los productores desplazara a cualquier maquina del estado al lugar que desde ese instante le corresponderá para siempre a un museo de antigüedades. Junto al torno y al Hacha de Bronce. Esto significa que una sociedad de base sólida está

 

fundamentada en la igualdad de todos sus elementos donde el trabajo sea común para lograr un objetivo y posterior a esto el desarrollo de la misma sociedad este texto ofrece un recuento histórico y científico de la humanidad desde etapas iníciales de su desarrollo, revela el proceso de la descomposición de la comunidad primitiva y la formación de la sociedad en clases basada en la propiedad privada subrayando las peculiaridades de la evolución de las relaciones familiares según la producción económica el estado y su inevitabilidad histórica y como último punto el triunfo de la sociedad comunista. Para describir este proceso Engels comienza por la familia la infancia del género humano aparece como un periodo de apropiación de los productos de la naturaleza donde la vida es una lucha constante contra el hambre, el frió, las fieras y el único refugio posible son los  Árboles. Solo mediante el trabajo conjunto los seres humanos podrían alimentarse, en estas condiciones es imposible la desigualdad, Engels nos ofrece una serie de ejemplos de los distintos pueblos con su diversidad económica y social, la observancia de las costumbres establecidas que corresponde a las necesidades de toda colectividad en su texto el autor hace destacar a Morgan desde el primer capítulo que trata sobre los estados prehistóricos de la cultura es dividido en estado salvaje donde define el estado inferior o la cuna de las primeras civilizaciones cuando el hombre vivía en los árboles y pertenecía al reino animal, también el estado medio resalta ya que en esto el hombre se dedicaba a buscar su alimento con la casa de pescados animales y la recolección de frutas el estado superior se caracterizo por la invención de las primeras armas como flechas y lanzas. En la Barbarie tenemos al estadio inferior caracterizado por el uso de la alfarería, el estadio medio se caracterizo por la crianza de animales domésticos y el cultivo de hortalizas. Reconstruyendo retrospectivamente la historia de la familia, Morgan llega a un acuerdo con la mayoría de sus colegas, de que existió el mercado sexual promiscuo, de modo de que cada mujer pertenecía a todos los hombres y que cada hombre pertenecía a todas las mujeres se habla también del estado primitivo.

 

1. La familia consanguínea. En esta primera etapa de la familia, los grupos conyugales se clasifican por generaciones. Es decir, los ascendentes y descendientes están excluidos de los derechos y los deberes del matrimonio, ósea matrimonio entre padres e hijos, mientas que todo otro vínculo de sangre es considerado como matrimonio y presupone comercio carnal recíproco. 2. La familia punalúa. En este proceso se excluye a los hermano del comercio sexual recíproco, se realizo poco a poco, comenzando probablemente por la exclusión de los hermano uterinos y gradualmente los generales. Esta forma de la familia nos indica ahora con la más perfecta exactitud los grados de parentesco, tal como expresa el sistema americano. Se pueden observar primeras formas de matrimonio, aunque solo temporales 3. La familia sindiásmic sindiásmica. a. En esta etapa un hombre vive con una mujer, pero de tal suerte que la poligamia y la infidelidad ocasional sigue siendo un derecho para los hombres, aunque por causas económicas la poligamia se observa raramente; se exige la más estricta fidelidad a las mujeres mientras dure la vida común. Sin embargo, el vínculo conyugal se disuelve con facilidad por una u otra parte, y después, como antes, los hijos solo pertenecen a la madre. 4. La familia monogámica. Nace de la si sidiásmica, diásmica, en el periodo entre el estadio medio y el superior de la barbarie; su triunfo definitivo es uno de los síntomas de la civilización naciente. Se funda en el predominio del hombre: Su fin expreso es el de procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible; y esta paternidad indiscutible se exige porque los hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesión de los bienes de su padre. La familia monogámica se diferencia del matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los lazos conyugales, que no pueden ser disueltos por deseo de cualquiera de las partes. Ahora solo el hombre puede ser infiel, vivo ejemplo es el del código Napoleónico, que se lo concede expresamente, siempre y cuando no tenga la concubina en la casa.

 

  Después de todo los pueblos de origen celta las gens (Clanes), se organizaron de manera jurídica enfocándose a la propiedad privada, la herencia y los derechos, siendo así la participación de la mujer y sus derechos de propiedad y divorcio muy altos, ya que podían divorciarse sin perder ningún derecho solo porque su marido puso mala cara al oler la sopa. La civilización es el estadio de desarrollo de la sociedad en que la división del trabajo, el cambio entre individuos que de ella deriva y la producción mercantil, que abarca a una y otra, alcanzan su pleno desarrollo y ocasionan una revolución en toda la sociedad anterior. Según el juicio de Morgan, la civilización nace y subsiste gracias a la propiedad privada, la acumulación de riquezas y como acrecentarlas, proceso que se inicia desde la barbarie.

 

CONCLUSIÓN

La familia es una organización que ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En un principio los hombres y mujeres vivían en uniones en las que no era posible distinguir con seguridad quien era esposo o esposa de quien. Luego se formaron matrimonios por grupos limitados y finalmente se llega a la monogamia, forma de matrimonio y familia actualmente vigente. La familia ha pasado por diferentes etapas: matrimonio por grupos, matriarcado, patriarcado, poligamia (un hombre es esposo simultáneamente de varias mujeres, poliandría (una mujer tiene simultáneamente varios maridos) y monogamia (una mujer es esposa de un solo hombre y recíprocamente). La propiedad privada surge como resultado de la familia monogámica y del derecho paterno que deja las propiedades como herencia a los hijos de los hombres. Al haber sobrante en la producción, aumento de tierras y ganado y ante el lento crecimiento de la familia, se hace necesario tener personas que cuiden y produzcan, entonces nace la esclavitud. El estado surge como una necesidad de regular las relaciones entre los hombres y de justificar el derecho que tienen unos de dominar a los otros. El estado lo inventan los poderosos para poder seguir dominado a los débiles y a los esclavos.