El Legado Hermetico de La Antiguedad

El Legado Hermético de la Antigüedad

Autor: Francisco Javier Torrent Rodrigo Editor: Bubok Publishing S.L. Depósito Legal: PM 980-2008 ISBN: 978-84-92500-26-0

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Esta obra está dedicada a muchas personas, son todas aquellas personas que pese a sostener ideas que chocaban con un dogma, o que no estaban bien vistas en un estatus social determinado, no las han silenciado y con todas sus consecuencias, han sido expresadas

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Índice Introducción………………………………………………………………………………...Página 4 Capítulo I …………………………………………………………………………………..Página 8 Capítulo II …………………………………………………………………………………Página 22 Capítulo III ………………………………………………………………………………...Página 42 Capítulo IV ………………………………………………………………………………...Página 59 Capítulo V …………………………………………………………………………………Página 74 Capítulo VI ………………………………………………………………………………...Página 89 Capítulo VII ………………………………………………………………………………..Página 104 Capítulo VIII ………………………………………………………………………………Página 125 Capítulo IX ………………………………………………………………………………...Página 137 Capítulo X ………………………………………………………………………………....Página 155 Capítulo XI ………………………………………………………………………………...Página 173 Capítulo XII ………………………………………………………………………………..Página 199 Capítulo XIII ………………………………………………………………………………Página 225 Capítulo XIV ………………………………………………………………………………Página 231 Capítulo XV ……………………………………………………………………………….Página 248 Capítulo XVI ………………………………………………………………………………Página 264 Capítulo XVII ……………………………………………………………………………..Página 277 Capítulo XVIII ………………………………………………………………………….…Página 290 Capítulo XIX ………………………………………………………………………………Página 297 Epílogo …………………………………………………………………………………….Página 326 Bibliografía seleccionada ………………………………………………………………….Página 334

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Nadie debe verlo ni verá lo que nos confiamos. Porque el templo se construye con silencio y discreción. (Johan Wolfgang von Goethe)

John Theofilus Desaguliers, fundó en Londres,1 el 24 de junio de 1.717, fiesta de san Juan, los franc-maçons,2 tomando los símbolos de los picapedreros medievales. Desaguliers, se convirtió en el tercer Gran Maestre de la Gran Logia de Inglaterra. En 1.731 admitió dentro de su logia a Francisco, duque de Lorena (y posteriormente emperador del sacro Imperio, al convertirse en esposo de la emperatriz María Teresa de Austria), y en 1.737 admitió a Frederick, príncipe de Gales. En París, se fundó la primera logia en 1.725,3 y pronto se expandió por toda Europa. Pero, no en todas partes recibió la aprobación; en Francia en 1.736, se dictaba una prohibición general para su reunión o constitución y en 1.738 el papa Clemente XII, la excomulgó en la bula In Eminenti. En España, el 11 de octubre, el Inquisidor General don Andrés del Orbe Larreatigui enviaba a todos los tribunales del Santo Oficio el primer edicto en el que se prohibía la masonería en España con pena de muerte y confiscación de bienes. No obstante, Federico II, futuro rey de Prusia y amigo de Voltaire,4 se inició en la masonería en ese año, en la noche del 14 al 15 de agosto.5 Su sobrino y sucesor, el también masón Federico Guillermo II, orientó las logias alemanas hacia la “estricta observancia”.6 Andrew Michael Ramsay7, pese a la prohibición, publicó Discurso, siendo el inicio de la masonería escocesa o del rito escocés. En esos años, Montesquieu, Diderot, Johann Frederik Schweitzer (alias Helvetius),8 Lalande, Condorcet y Lacépède formaban la logia Les Neuf Soeurs.9 También pertenecieron a la masonería personajes tan conocidos como Wolfgang Amadeus Mozart10 (incluso su ópera La flauta Mágica11 gira en torno el ritual masón), Voltaire (se inicio en la logia Les Neuf Soeurs, a los 84 años y siete semanas antes de morir),12 Johan Wolfgang von Goethe, sir Arthur Conan Doyle, Oscar Wilde, sir Walter Scott, el marques de Lafayette, el almirante Horatio Nelson13, Danton, Philippe Égalité, Garibaldi, el escritor Liev Tolstói14 (Guerra y Paz,15 ensalza los ideales de fraternidad masónica), e incluso Mijail Bakunin16, Alexander Kerenski y Daniel o´Conell. Tal vez por la Inquisición, frente a la vitalidad y desarrollo de la masonería durante el siglo XVIII en la mayor parte de los países europeos, en España apenas se constata la esporádica presencia de alguna logia de extranjeros, o el paso de masones iniciados fuera de España, que no escaparon al control de la Inquisición. No obstante, la ocupación francesa (1.808-1.813), supuso la introducción de la masonería en España de una forma legal y autorizada ya que la Inquisición había sido abolida tanto por José I, en 1.809, como por las Cortes de Cádiz en 1.813 (el regreso de Fernando VII, en 1.814, supuso la restauración de la Inquisición) y por ello cabe destacar entre los masones españoles, cinco jefes de estado: Juan Prim y Prats, Manuel Ruíz Zorrilla (Gran Maestre Gran Oriente de España), Práxedes Mateo-Sagasta (Gran Maestre Gran Oriente de España), Manuel Azaña y Diego Martínez Barrio (Gran Oriente español). La masonería se implantó no solo en Europa, sino también en América; Francis Bacon17, escribió Nueva Atlántida, donde describía una sociedad idealizada,18 reflejo del primer asentamiento permanente inglés en Norteamérica: la colonia Jamestown, de 1.607 en Virginia, legalmente constituida el año anterior por el rey Jacobo I bajo la dirección de John Smith. Para muchos, ésta fue la entrada de la masonería en EEUU. La importancia de la masonería en este país, se demuestra cuando en 1.789, se formó la Convención Constitucional de Filadelfia, que esbozó la constitución de EEUU, 55 representantes de doce Estados, redactaron el borrador del documento que los trece estados ratificaron el 29 de mayo de 1.790. De los 55 representantes 50 eran masones.19 Al menos una docena de presidentes de EEUU eran masones: Monroe, Andrew 4

Jackson, Theodore Roosvelt, George Washington, Franklin D. Roosvelt, Truman, Ford, Taft, Harding, Polk, Andrew Johnson y Buchanan. En el Álamo, Davy Crockett, James Bowie, el coronel William Barrett Travis y, posiblemente el resto de defensores, eran miembros de la misma logia. En cuanto a Latinoamérica, los independentistas Simón Bolívar, José de San Martín, Benito Juárez y un buen número de terratenientes y aristócratas españoles, incluidos virreyes, eran masones. En Brasil, el imperio de Pedro II y la república posterior, estaba regida por la masonería. ¿Qué podía encontrar interesante la gente en la masonería? ¿Cómo podría dar cabida a personajes tan diferentes entre sí como reyes, virreyes, príncipes, lores, mariscales, generales, revolucionarios, anarquistas, presidentes, independentistas, escritores, etc.? ¿Tal vez se tratase de importantes conocimientos? Algo así se intuye en las palabras de Andrew Michael Ramsay pronunciadas en la logia de San Juan, el 26 de Diciembre de 1.736, ya que según P. Négrier en su libro Textes Fondateurs de la Tradition Maçonnique, menciona que entre las cualidades de la masonería se encuentra “el secreto inviolable”. También menciona que: “Asimismo tenemos nuestros misterios: son signos que representan nuestra ciencia” para posteriormente afirmar que: “Ningún hermano jamás ha traicionado nuestro secreto”, lo que representaría la exclusión de la sociedad (y posiblemente algo peor). En la antigüedad, en las escuelas pertenecientes a los misterios, parece ser que cuando el último secreto (en griego mysterion), era rebelado al iniciado (myste), éste podría convertirse por ello en iluminado (epopte). Así por ejemplo, las doctrinas y misterios de Pitágoras, denominados “ciencia secreta”, únicamente se transmitían en los grados superiores. 20 Dado que entre los masones y en la escuela de Pitágoras, los secretos y experiencias eran intransferibles. ¿Podrían poseer alguna relación la misteriosa “ciencia secreta” pitagórica con “el secreto inviolable” y con los “misterios” de los masones? Voltaire, antes de pertenecer a la masonería, en el apartado Initiation de su Dictionnaire Philosophique, sostiene que los pretendidos misterios no son más importantes que la necesidad del ser humano por congregarse y reunirse. Por ello, afirmaba que el hierofante21 dirigía una sociedad de ignorantes y no de filósofos. Sin embargo, parece ser que pese a la opinión de Voltaire, si que existía un importante conocimiento secreto entre los masones, ya que por ejemplo, Adam Weishaupt22, instituyó en Baviera la Escuela Secreta de Sabiduría23 para iniciar una gran biblioteca enciclopédica, que constituyese un archivo histórico universal. El fin de esta biblioteca, era divulgar el secreto de las logias masónicas controladas por los jesuitas.24 Pero la creación de la estricta observancia en Baviera, le motivó para formar la “Orden de los Iluminados”, 25 el 1 de mayo de 1.776.26 Sin embargo, en 1.784, al no contar con al aprobación del rey, Weishaupt se exilió.27 Otro hecho que demuestra la existencia de algún secreto, ocurrió en 1.821, en Batavia (EEUU), cuando secuestraron a William Morgan, un masón que había amenazado con publicar los secretos masones. De hecho, su secuestro, fue el motivo para que durante la década siguiente, surgiese un movimiento general de protesta, en contra de la masonería, en los estados del este y del centro de Estados Unidos.28 ¿Qué secretos podrían ocultar los masones, para que su divulgación fuese motivo de tanto recelo? Bruno Nardini, en Misterios y Doctrinas Secretas, indica que la masonería se consideraba heredera de los antiguos misterios. El Dr. Frederik Koning en Diccionario de Ocultismo, menciona que el ocultismo se practicó en los misterios. ¿Qué era pues lo que se enseñaba en dichos misterios?

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Parece ser que los misterios, proporcionaban al iniciado un conocimiento trascendental, del cual, poco se sabe ya que, como hemos visto, únicamente se trasmitía entre iniciados y éstos callan o sólo dan vagas indicaciones como Plutarco, el cual en Isis y Osiris dice “todos estos misterios me son conocidos, pero, acerca de ellos, mi boca se cierra en el más respetuoso silencio”. O Apuleyo, el cual menciona en El Asno de Oro, que en su iniciación a los misterios de Isis, “recibió mensajes secretos que no debe desvelar”. Parece claro que había un misterio o un secreto que se transmitía. Dado que únicamente la transmisión de dicho misterio se podría realizar entre iniciados, muy probablemente, fuese éste y no otro, el motivo por el cual se aceptó la entrada en la masonería de Voltaire poco antes de su muerte… Si usted continúa la lectura, hallará la respuesta a estas y a otras incógnitas; pero antes una advertencia: cuando haya terminado, su concepto sobre la historia humana habrá cambiado y sus creencias religiosas dejarán de ser las mismas. 1

Junto a James Anderson, Anthony Sayer, y George Payne Albañiles libres, en francés. La sociedad fue creada para transmitir la ciencia esotérica, la cual pretende descubrir los secretos del mundo, los cuales no puede ser aprendidos sino adquiridos por la experiencia personal. 3 En Historia de la Masonería de Iván Herrera, se menciona que existe una teoría que sostiene que en el año 1.517, en París, se constituyó una logia Francmasónica de carácter netamente especulativo, bajo la dirección del genio Leonardo Da Vinci, y la protección del rey Francisco I. Muerto Leonardo en París, en 1.519, su iniciativa especulativa derivaría, cuatro años más tarde en una Asamblea General de los Francmasones franceses en la que se acordaron unos principios y una organización básica. Posteriormente, En el año 1.651, cuando se consolidó la República en Gran Bretaña y Carlos II huyó a Holanda, la Francmasonería inglesa se reunió en Londres, para proclamar al triunfante Oliver Cromwell como su máximo dirigente. En esta reunión, se adoptaron los principios aprobados en París en 1.523. 4 François Marie Arouet (1.694-1.778) fue más conocido como Voltaire, pseudónimo que tomó tras salir de la Bastilla en 1.717. Tal vez porque “voulait faire taire” (deseaba hacer callar). 5 Fue iniciado en la Masonería Simbólica en 1.738 siendo aún príncipe heredero y “entró en sueños” (dejó de estar activo sin apartarse formalmente de la Orden) en 1.744. 6 En la que el aspecto caballeresco primaba absolutamente sobre el aspecto masónico. Igualmente se consideraban herederos y tenían intención de restaurar la antigua Orden del Temple abolida en 1.312. 7 Nació en 1.686 en Ayr, Escocia, y murió en Saint-Germain-en-Laye, Francia, en 1.743. Fue preceptor de grandes familias: Wemyss, Sassenage, Estuardo (Roma, 1.724), Château-Thierry, Bouillon. Fue hecho Caballero de San Lázaro por el duque de Orleáns, regente de Francia y Gran Maestre de esa Orden, en 1.723. 8 Gustave Bord menciona que, en realidad Helvetius, fundo la logia Les Sciences (1.766), ya que se celebró su funeral masón en enero de 1.772, cuatro años antes de que se fundase la logia las nueve hermanas (1.776) 9 Nueve hermanas. 10 1.756-1.791. 11 Die Zauberflöte 12 Se inscribió en 1.778 de manos del político, científico y filósofo Benjamín Franklin. Voltaire fue designado para usar el mandil de Helvetius, el cual besó antes de ponérselo. 13 Famoso por las batallas del Nilo y Trafalgar. Héroe nacional en su país (1.758-1.805). 14 Liev Nikoláievich Tolstói (1.828-1.910). 15 Война и Мир; en transliteración: Voyná i mir 16 Mijaíl Alexándrovich Bakunin (1.814-1.876). Atacó a la Iglesia y al Estado, dando a conocer el pensamiento anarquista. En 1.869 fundó la organización semiclandestina Alianza Democrática y Social y, en calidad de dirigente del grupo, se opuso a Karl Marx en la I Internacional. 17 Barón de Verulam, 1.561-1.626. 18 Para los primeros socialistas, la Atlántida de Platón era un primer intento de construir una sociedad socialista; esto hizo que la Atlántida se convirtiera en un símbolo del socialismo. 19 Cuyos símbolos se pueden apreciar aún hoy en día, en su papel moneda. 20 Pitágoras, tras su muerte, no dejó nada escrito; a través de sus discípulos, sus palabras han llegado hasta nosotros. Según las biografías de los historiadores Jámblico y Diógenes Laerzio, permaneció mucho tiempo en Egipto, iniciándose en los misterios, luego fue deportado a Babilonia, estableciéndose en 2

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Samos y finalmente en Crotona. Su discípulo, Filolao vendió a Dionisio en Siracusa los secretos que luego acabaron en manos de Platón. Cuentan que Abaris, sacerdote y mago, reconoció a Pitágoras como el “semidiós del templo invisible de las nubes”, postrándose a sus pies, a lo que el maestro contestó con una sonrisa, confirmándolo al mostrar su sello. 21 Del lat. hierophantes (y este del gr. ἱεροφάντης). Era el Sacerdote de Eleusis, en Grecia, que presidía la celebración de los misterios sagrados. Actualmente es sinónimo de “Maestro de nociones recónditas”. 22 Bajo el pseudónimo de “Spartakus”. 23 También llamada Orden de los Perfectibles. 24 Algunos atribuyen a los jesuitas el origen del “Gran Oriente de Francia”. Ragon y otros autores masónicos, como Limousin, sostenían que fueron los jesuitas quienes, queriendo perpetuarse secretamente, formaron la “clase eclesiástica del orden interior del Régimen de la Estricta Observancia” y crearon la “Estricta Observancia”. El masón Ribeaucourt se refiere también a los “Superiores Incógnitos”, de “jesuítica memoria” relacionando las iniciales S. I., de “Superieures Inconnus” con “Societas Iesu”. Dichos superiores según unos eran los “clérigos” de la orden Templaria (entendiendo “Clerici”, en el sentido de “sabios”), que dominaban la doctrina y la práctica de las Ciencias Ocultas. O bien eran según otras opiniones, rosacruces poseedores de ciertos conocimientos particulares y algunas ideas científicas recogidas de los manuscritos y de los raros libros de los Rosa-Cruz. 25 Según la Historia de las Sociedades Secretas de Daraul, la orden de los iluminados fue fundada en 1.092 por Hassan ben Sabbah; posteriormente, en 1.623, entró en España y se infiltró en la masonería vía Weishaupt. El East Village Other de Nueva York, publicó en 1.969 que Nelson Rockefeller y Richard Nixon eran los líderes de esta organización, que aún seguía en activo. 26 A partir de 1.789, se constata una confusión en los documentos que se refieren a la masonería, pues el impacto causado por los iluminados creó un tipo de literatura alarmista en la que no siempre se hizo una clara distinción entre la masonería y los iluminados, y que sirvió para que las monarquías impresionadas por los avances ideológicos de la Revolución francesa, tomaran serias medidas restrictivas contra este tipo de sociedades. 27 Durante el reinado, del también masón, Maximiliano I José, volvió y recibió una pensión vitalicia. 28 Incluso en los del norte se creó el Partido Anti-masón; que fue durante algunos años prácticamente la única oposición al Partido Demócrata.

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Todos somos ignorantes; lo que ocurre es que no todos ignoramos las mismas cosas. (Albert Einstein)1

Aryabhata (476-550), astrónomo y matemático de Pataliputra (actualmente Patna), en la India, sostenía que la Tierra giraba sobre su eje y dio la explicación correcta sobre los eclipses de Sol y de Luna. En matemáticas, resolvió ecuaciones de segundo grado2. El único trabajo suyo que nos ha quedado es el Aryabhatiya, una serie de reglas y propuestas astronómicas y matemáticas escritas en sánscrito. Aproximadamente, en América durante el mismo periodo, los mayas,3 ya poseían grandes conocimientos astronómicos;4 lo que les permitió conocer la redondez de la Tierra, estudiar las manchas solares5 y el planeta Venus. En el denominado actualmente códice Madrid, se establece claramente, según los investigadores, un claro calendario rural maya6 y en el códice maya de Dresde, 6 páginas describen 65 revoluciones sinódicas de Venus.7 En Copán, lugar sagrado maya, se elaboraron calendarios que predecían eclipses de Sol y de Luna y asignaron el año solar como 365,2420 días.8 Asimismo, también utilizaban el cero y fijaron fechas acertadas en 400 millones de años antes. Tan importante fue la astronomía que sus construcciones, se realizaban de acuerdo a las necesidades astronómicas, pudiendo incluso realizar modificaciones en edificios tras el paso de los años, para adecuarlos a las nuevas medidas de los ejes.9 Raymond Cartier, opinaba que “en muchos terrenos, la ciencia de los mayas sobrepasaba a la de los griegos y los romanos; poseedores de profundos conocimientos matemáticos y astronómicos, llevaron a una perfección minuciosa la cronología y la ciencia del calendario. Construían observatorios con cúpulas mejor orientadas que el de París en el siglo XVII, como el Caracol sobre tres terrazas de su capital de Chichén Itzá”. En realidad, la observación y el estudio de los astros, se remonta muy atrás en el tiempo; Marshack en 1.964, demostró que la existencia de muescas en huesos de animales del Paleolítico Superior, revelaba que los antiguos pobladores llevaban un registro de observaciones lunares que usaban para preparar la caza. Miguel Ángel Sabadell, asegura que idéntico uso de las fases lunares se han encontrado en China, India, Egipto, Babilonia y América Central. Probablemente, tras el neolítico y la denominada “revolución agrícola”, fue necesaria la medición del tiempo para establecer el momento más adecuado para las diversas prácticas agrícolas y por ello, la observación del Sol y de sus diversas posiciones en el cielo a lo largo del año cobró importancia. Posteriormente, quizás para organizar tareas religiosas o burocráticas, las civilizaciones más avanzadas dividieron el día en partes.10 Se tiene constancia que hace unos 5.000 años ya lo hicieron sumerios y egipcios; estos últimos, alrededor de año 3.500 aC, utilizaban la sombra de los obeliscos para determinar el mediodía (y el día más largo y el más corto del año). Añadiendo más marcas en la base, se conseguía dividir el día en diversos periodos (las primeras “horas”). En el siglo VIII aC, poseían un reloj de Sol capaz de medir el paso de las horas.11 En el año 580 aC, Anaximandro de Mileto enseñaba a los lacedemonios a construir cuadrantes solares para medir el tiempo y en el año 250 aC, basándose en conocimientos de geometría, en Grecia se crearon relojes de Sol con un plano donde se proyectaba la sombra de una varilla o estilete. Sobre este plano, que podía ser vertical, horizontal o inclinado, se trazaban las líneas que indicaban la hora y las que indicaban la estación. Beroso, 12 construyó un reloj de sol hemisférico cuya sombra describía un arco cuya posición variaba con las estaciones. El hemiciclo (que ha sido utilizado hasta el siglo XIV) se fundamentaba en el mismo principio. En la antigua Grecia, la ciencia 8

había tenido notables representantes en la escuela jónica13, Pitágoras y sus seguidores, Demócrito,14 la escuela de medicina de Hipócrates,15 los sabios de la Academia, que se orientaron particularmente a las matemáticas y la astronomía, y también Aristóteles16 y sus seguidores en el Liceo. Mientras que la influencia de Aristóteles,17fue la que determinó el método, la de Platón hizo que las matemáticas y la astronomía fueran las ciencias que lograran más importantes avances.18 Aristarco de Samos (310-230 aC), formuló, por primera vez, una teoría heliocéntrica completa: mientras el Sol y las demás estrellas permanecen fijas en el espacio, la Tierra y los restantes planetas giran en órbitas circulares alrededor del Sol; perfeccionó además la teoría de la rotación de la Tierra sobre su propio eje, explicó el ciclo de las estaciones y realizó nuevas y más precisas mediciones del año trópico.19 Eudoxo de Cnido (siglo V aC), fue discípulo de Platón (427-347 aC),20 y habiendo viajado a Egipto, para completar su formación en astronomía, fue el primero en establecer que la duración exacta del año solar era de 365 días y seis horas. También se le atribuye la observación respecto a que el movimiento de los planetas no era circular. Explicó también el movimiento del Sol, la Luna y los planetas.21 Algunas tablillas procedentes de las ciudades de Babilonia y Uruk, que llevan el nombre de Naburiannu (hacia 491 aC) o Kidinnu (hacia 379 aC), que demuestran que calcularon el movimiento diario de la Luna (en 13º 10´ 31”; lo que supone un error de 1”, según los cálculos actuales22) y de los demás planetas. Sin embargo, el auge de la ciencia en la antigüedad se suele identificar con Alejandría. De esta escuela surgieron Eratóstenes, Hiparco, Apolonio, Arístilo y Timocaris, Ptolomeo, Ctesibio, Herón, Sosígenes, Arquímedes, etc. Ptolomeo Soter, con el apoyo de dos afamados aristotélicos, Demetrio Falero y Estratón de Lpampsaco, había fundado en Alejandría, en el barrio del Bruquión, cerca del puerto, un centro de investigación científica (el Museum) que fue el centro de reunión para todos los sabios del mundo griego. El Museum, contaba con aulas, observatorio astronómico, jardín botánico y zoológico; estaba dividido en cuatro secciones: matemáticas, literatura, astronomía y medicina.23 Y también su legendaria biblioteca, que contaba con el saber de toda una época.24 L. W. H. Hull consideró al Museum como la primera universidad que existió en el mundo, otros, como J. Beaujeu prefieren hablar de “Instituto Académico de Investigaciones” ya que los miembros del Museum, que podían tener algunos discípulos, no se veían obligados a seguir cursos regulares. Algunos ilustres ejemplos son los siguientes: Eratóstenes (275-194 aC), director de la biblioteca de Alejandría. Se interesó por la astronomía, la historia, la geografía, la filosofía y las matemáticas. También fue poeta y crítico teatral. El logro más importante de Eratóstenes fue el de calcular por primera vez el diámetro terrestre, estimó la longitud de la circunferencia con notable exactitud.25 Hiparco de Nicea (190 aC-120 aC aproximadamente), astrónomo, geógrafo y matemático, fue un observador notable. Su catálogo estelar abarcaba un conjunto de 850 estrellas y solo fue superado en el siglo XVI. Desarrolló una escala de brillos aparentes de seis magnitudes que continua siendo la que se utiliza en la actualidad para la clasificación fotométrica de las estrellas. Descubrió la precisión de los puntos equinocciales y midió la distancia y el tamaño de la Luna. Desarrolló la trigonometría esférica que incrementó las posibilidades del cálculo, renovando así a las matemáticas. Apolonio de Perga (262-190 aC aproximadamente), fue conocido como el gran geómetra, introdujo las nociones de parábola, elipse e hipérbola espiral. Fue célebre también por su tratado Secciones Cónicas. Se considera un importante fundador de la astronomía matemática griega, la cual usó modelos geométricos para explicar la teoría planetaria.26 9

Arquímedes de Siracusa (287-212 aC), probablemente pueda ser considerado el mayor genio científico de la antigüedad, Plutarco, le atribuía una “inteligencia sobrehumana”, destacando en varias áreas del saber. Frente a los matemáticos de Alejandría, Arquímedes presentó una significativa novedad para la época: no despreciaba la aplicación práctica, lo cual supone una enorme libertad de su parte respecto al dogmatismo platónico dominante en su tiempo.27 Igualmente la biblioteca del Museum posibilitó una fuente increíble de información, tal y como lo demuestra Euclides;28 autor de Elementos de geometría, una de las obras más famosas de la historia del conocimiento científico que recoge toda la obra de sus antecesores.29 Por ello es natural que de toda ésta fuente de conocimientos, surgiesen complicados objetos de ingeniería mecánica. Pese a lo que podamos pensar, no solamente se utilizó el Sol para medir el tiempo; se atribuye a Platón como autor de la más antigua clepsidra (reloj nocturno)30 y Aristóteles trata de la invención de las ruedas dentadas; posteriormente, Arquímedes de Siracusa, inventa una esfera con movimiento de ruedas dentadas; en el año 100 aC, Ctesibio de Alejandría, presenta su clepsidra con ruedas dentadas y 20 años después, el astrónomo griego Poseidonio, inventa una esfera con movimiento.31 Dichos inventos, proporcionaron no solamente un control del tiempo, sino también una posibilidad de orientación que abrió el camino para nuevas rutas comerciales. Dichos mecanismos llegaron a una sofisticación tan impresionante, que resultan casi increíbles hoy en día; un claro ejemplo sucedió cuando en el año 1.901, a 60 metros de profundidad, en la isla de Antikythera (mar Egeo), se encontró un barco del año 80 aC. El barco transportaba un objeto de bronce que no se sabía que podría ser, al parecer durante el transporte se rompió y entonces se descubrieron pequeñas pieza de metal a modo de engranajes en diferentes niveles que, al recomponerlas y limpiarlas (en 1.958), dieron lugar a un instrumento de sofisticada precisión para determinar el ciclo del Sol y la Luna (las figuras del horóscopo estaban representadas alrededor) y los movimientos de los planetas (Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno). Actualmente se expone en el museo Nacional Arqueológico de Atenas.32 Pero dichos avances mecánicos, no sólo se limitaron al campo de la astronomía o matemáticas (necesarias para la navegación). Todos hemos estudiado que el aprovechamiento de la fuerza del vapor supuso un paso muy importante en la tecnología33. Los primeros modelos se desarrollaron en 1.690; más tarde entre 1.705 y 1.725, el inventor Thomas Newcomen desarrolló una máquina de vapor que bombeaba agua. Este ingenio quedó obsoleto a finales de ese mismo siglo por la máquina de vapor de James Watt. La introducción de la máquina de vapor llevó a numerosas invenciones en el transporte y la industria que provocaron la revolución industrial. Poca gente sabe que 1.700 años antes, Herón de Alejandría, matemático y científico, al que también se le conoció con el nombre de Mechanikós (mecánico), por sus numerosos inventos, ya había inventado la aelípila, una máquina a vapor giratoria. Además de éste invento, creó muchos otros como la fuente de Herón, un aparato neumático que produce un chorro vertical de agua por la presión del aire; la dioptra, un instrumento geodésico34, etc. Por otro lado, también inventó un método de aproximación a las raíces cuadradas y cúbicas de números que no las tienen exactas35. Además, escribió al menos 13 obras sobre mecánica, matemáticas y física.36 Gracias a sus inventos, el floreciente imperio romano contó con puertas para sus templos que se abrían solas, máquinas que dispensaban agua bendita,37 ballestas automáticas (semejantes a una metralleta actual), etc. También Arquímedes inventó muchas máquinas que se usaron como ingenios de guerra, como los utilizados en la defensa de Siracusa cuando fue atacada por el romano 10

Marcelo. Entre otras cosas se disponía de proyectiles, inmensas masas de piedra que caían con increíble ruido y violencia, manos de hierro o un pico de ave que hundían hasta el fondo del mar a los barcos, o los arrojaban contra las rocas o incluso ¡los levantaban en el aire!38 Sin embargo es posible que Arquímedes extrajese dichas ideas de Egipto, ya que pese a que se le atribuye el famoso tornillo sin fin, al parecer dicho sistema ya era conocido por los egipcios y Arquímedes únicamente lo perfeccionó para usarlo con fines hidráulicos; igualmente Eudoxo de Cnido, expuso sus ideas tras su estancia en Egipto. Por ello es muy posible que los conocimientos de griegos y romanos tuviesen un origen, que se remonta, siguiendo las hipótesis actuales, a egipcios y sumerios.39 Algunas historias sobre los doce Titanes griegos, parecen hacer referencia a planetas y satélites del sistema solar, y según la opinión de R. Graves, dicho conocimiento también existía en la astrología babilonia y palestina primitiva, así como entre los hititas.40 Cox, Gubernatis, A. Kuhn, F. L. W. Schwartz, E. Siecke, y en especial Max Müller, de la Universidad de Oxford, creían que numerosas deidades debían su existencia originalmente al empleo metafórico del lenguaje con respecto al sol; de este modo, por ejemplo Heracles sería un mito solar y sus doce trabajos son los doce signos del zodiaco.41 Igualmente, para M.R. Padilla el análisis de muchos hechos mitológicos griegos, parecen tener concordancias astronómicas, como el mito de Orión y Las Pléyades, Orión y Artemisa, etc. De igual modo, el nacimiento de Atenea de la “cabeza de Júpiter” podría indicar una observación de un satélite de dicho astro. ¿Pudieron contar con esos conocimientos mucho antes del inicio de la escuela de Alejandría? Las tablillas de Babilonia y Uruk antes mencionadas, según los arqueólogos, se atribuían a Naburiannu y Kidinnu, creyéndolos los astrólogos inventores de los sistemas de cálculo. Sin embargo, estos cálculos puede que fueran muy anteriores ya que en la librería asiria de Assurpanibal, en Nínive, se descubrió una colección de tablillas que datan aproximadamente del siglo VII aC (aunque contienen “augurios” desde el 1.600 aC), denominada Enuma Anu Enlil, las cuales contienen una gran cantidad de datos de observaciones de movimientos del Sol (Schamasch) y de la Luna (Sin). En la sección dedicada a Venus, no sólo se encuentran unas efemérides de Venus de 20 años sino también una cantidad de observaciones del resto de planetas, con sus ascensos y descensos, que demuestran que los asirios conocían los anillos de Saturno y los momentos de conjunción con estrellas fijas. Todos estos datos tienen añadidos textos de interpretación (más de 7.000 textos).42 Además, muy anteriormente, los sacerdotes caldeos, observaban cuidadosamente el cielo anotando las posiciones relativas de los planetas y la Luna (necesarias para el establecimiento del calendario lunisolar). Registraron minuciosamente todos los sucesos acaecidos en el reino, las posiciones de los planetas y la Luna, y de todos los fenómenos meteorológicos destacados (como puede ser la presencia de un halo alrededor del Sol) también realizaron predicciones base para la posterior astrología; sin embargo tal y como observa Miguel Ángel Sabadell, estas predicciones, originalmente, no estaban referidas al carácter o el comportamiento de las personas, sino que se referían a predicciones sobre el tiempo meteorológico, inundaciones, cosechas y el futuro del reino. Por ello, hace más de 4.000 años, algunas predicciones de Sargón I mencionan los siguiente “Si el Sol poniente parece el doble de grande que de costumbre y tres de sus rayos son azulados, el rey del país está perdido” “Si la Luna es visible el décimo día, hay buenas noticias para la tierra de Akkad, malas noticias para Siria”.

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Los últimos desciframientos de la lengua y los textos sumerios ponen de manifiesto que dos de estas pequeñas tablillas (denominadas mul.apin) son copia de un texto sumerio mucho más antiguo, cuyo original se ha encontrado. En 1.994, el especialista en oriente en la Universidad de Múnich, Werner Papke, publicó un trabajo donde demuestra que la Epopeya de Gilgamesh, es un tratado en clave que reproduce la visión astronómica de los sumerios.43 Papke, ha conseguido reconstruir todo el cielo de estrellas de los sumerios y sus cálculos (basándose en los datos incluidos en estos textos sobre los momentos en que se producían las apariciones de 66 estrellas y constelaciones como primer astro de la mañana) demuestran que el original procede del año 2.340 aC y que fue en esa época (al menos) cuando calcularon con exactitud las oscilaciones debidas al movimiento cónico del eje de rotación de la Tierra, denominado precesión.44 Pero lo más increíble, es que según Zecharian Sitchin, arqueólogo especialista en antiguas civilizaciones, los sumerios ¡conocían la existencia de Urano y Neptuno!45 Sitchin, en su obra El Duodécimo Planeta, explica que tras los relatos sumerios se escondía un conocimiento de los cuerpos celestes de nuestro sistema solar, incluyendo planetas exteriores que todavía no se habían descubierto hasta 1.996.46 Al parecer, también los egipcios poseían conocimientos astronómicos increíbles. El texto denominado Las Admoniciones de Ipu-wer,47 en II, 9 se menciona: “Ciertamente, la tierra gira como hace una rueda de alfarero”, lo que demuestra que sabían que la Tierra giraba.48 En 1.857 Heinrich Karl Brugsch descubrió un mapa estelar en una tumba de Tebas (Egipto); sobre la tapa del sarcófago estaba representada la diosa Nut rodeada de los doce signos del zodíaco, las doce horas del día y de la noche; los planetas se representan como dioses y sus órbitas como barcazas celestiales, se pueden distinguir Mercurio y Venus junto al Sol, a la izquierda están la tierra, la Luna, Marte y Júpiter en sus barcazas celestiales, a la derecha se distinguen Saturno, Urano, Neptuno y Plutón sin barcaza, aunque en el orden correcto (hasta que se descubrió Plutón, simplemente se consideraba el mapa como fantasía).49 Pero esto no es todo por que, encima de la diosa Nut está representado un planeta que desconocemos, el cual debe poseer una enorme órbita ya que su barcaza es muy grande; ¿se trata del llamado duodécimo planeta que, también los sumerios conocían y llamaron Nebiru50? Los sumerios, al cinturón de asteroides, lo representaban como un planeta llamado Faeton,51 el cual según sus creencias, dio origen a la Tierra, tras una colisión con ella.52 Si lo mencionado por Brugsch y Sitchin es correcto, y dado que Papke retrotrae estos conocimientos a más de 4.000 años parece evidente que existía un avanzado desarrollo intelectual en ese periodo.53 Resulta curioso como la mayoría de religiones, mencionan que el Universo primordial era una masa acuosa; el término griego galacto, del cual deriva galaxia, significa “leche”, al igual que el término latino lácteo, que da nombre a nuestra galaxia (vía láctea) e incluso en los textos hindúes se menciona “el mar de leche primordial” como el origen del Universo. Hasta hace unos años esto no era más una afirmación religiosa sin ningún valor científico, sin embargo en el año 2.005 el acelerador de iones del Brookhaven National Laboratory de Nueva York, comprobó que el plasma de quarks y gluones se comportó brevemente como un líquido en lugar de hacerlo como un gas; “hemos obtenido un nuevo estado de la materia por una fracción infinitesimal de tiempo, el mismo estado líquido atravesado por el Universo, brevemente, poco después del Big Bang”, dijo Sam Aronson, uno de los científicos del experimento el cual aseguró que era “un fenómeno similar al que ocurrió en el universo hace 13 mil millones de años, cuando los quarks y gluones se enfriaron, transformándose en las partículas que hoy conocemos”. También resulta sorprendente que cuando Griaule en 1.931 investigó a los dogones, entre sus conocimientos astronómicos incluían las órbitas 12

de las 3 estrellas de Sirio.54 Teniendo en cuenta que Sirio B se planteó su existencia en 1.844, confirmándose en 1.862 y Sirio C se apuntó como hipótesis55 en 1.995, resulta extraño que tuviesen estos conocimientos.56 ¿Realmente podemos pensar que existía un nivel científico suficiente para intuir dichos conocimientos, o se trata de una casualidad? No pasa por alto, que de todas las cosmologías, la hindú sea la única que se adapta a los actuales conocimientos científicos sobre el universo. Para los hindúes, los ciclos de creación y destrucción se suceden y coinciden con la vigilia y el sueño de Brahmā, y por tanto de un modo explícito indica un universo en expansión y contención. Sister Nivedita (fallecida en 1.911), especifica que la duración del sistema solar es de 12.000 años de los devas (dioses) que en el computo humano son 4.320.000.000 años (mil ciclos yuga; maha-yuga), lo que se aproxima de forma increíble a lo que los astrónomos han deducido.57 Estos ciclos de 12.000, se observan en muchas tradiciones; así mil ciclos yuga equivalen a 1.200 saris sumerios; también “un año de los devas” es precisamente un sari sumerio. Las crónicas de Beroso estiman en una duración de 432.000 años para la primera edad del hombre, lo que supone una fracción decimal del maha-yuga. En la sociedad actual, estamos acostumbrados a utilizar el sistema decimal, cuya base es el número 100. Sin embargo en la antigüedad, el número 60, formaba la base para determinar el tiempo y ello se basaba en ciertos ciclos astrológicos, concretamente la alineación de Júpiter y Saturno, que se produce cada 20 años y los cuales llegan a estar muy juntos cada 60 años, ya que la órbita de Júpiter dura 12 años aproximadamente y la de Saturno unos 30 (el doctor Herbert Chatley, precisa que cada 3.534,96 años tropicales, se juntan Júpiter y Saturno, en una fracción de grado y sus órbitas han descrito 298 y 120 revoluciones respectivamente). El ciclo indio de Vrishaspati dura 60 años y está formado, según explican los brahmanes, por 5 revoluciones del planeta Júpiter (en sánscrito Brihaspati, es el nombre del planeta Júpiter). Los egipcios asociaban este periodo con Osiris (el periodo henti constaba de dos periodos de 60 años), incluso en ocasiones se denomina Henti a Osiris. En Grecia, la conjunción representaba la lucha entre Cronos y Saturno. Los dogones, basan sus ritos en periodos de 60 años. Un sossus sumerio (Soss en caldeo) eran 60 años y un sari 3.600 (60 veces 60; lo que para Georges Ifrah, en Histoire Universelle des Chiffres, es la razón de nuestra división de la hora en 60 minutos y la del círculo en 360 grados). Stonehenge posee 60 piedras en su círculo exterior, lo que al parecer les servía para determinar estos ciclos. En China, este ciclo se denominó jia zi (chia tzu) y según el doctor Herbert Chatle, su uso se remonta hasta el emperador mítico Huang Ti. Un ciclo kalpa dura 12.000 años vedas, lo que supone como ya hemos visto, 4.320.000.000 terrenales, ambos factores son divisibles por 60 y además su Máximo Común Divisor es, precisamente 12.000 (25•3•53) y su mínimo común múltiplo es 4.320.000.000; por otro lado, si dividimos ambos factores, se obtiene 360.000 (600 x 600) que sería la duración de un año de vida de los vedas o dioses. En Oriente Próximo se conocía el nero, un periodo de 600 años y Abideno al hablar de los caldeos, menciona el mismo término y su duración. Tanto el número 1 como el 60, se denominaban igual (ges o gesh; la unidad), al 3.600, también le denominaban sar o shar. Todavía hoy se cuenta en euskera de veinte en veinte de la siguiente manera: “veinte y diez” (treinta) “dos veces veinte” (cuarenta) “dos veces veinte y diez” “tres veces veinte” etc. Los celtas, podrían haber tomado su forma de contar de veinte en veinte de los vascones. En francés antiguo se empleó este sistema de manera continua hasta 360 y todavía quedan restos en el francés actual como “quatrevingts” (cuatro veces veinte, o sea ochenta), o quatre-vingt-dix (cuatro veces veinte y diez, o sea noventa). El danés conserva esta forma de contar. También resulta relevante que para los mayas, excelentes 13

astrónomos y matemáticos, el número 20 representaba al ser humano y dicho número era la base para su calendario y sus matemáticas (sistema vigesimal). ¿A que obedecen estas representaciones? Como el eje de la tierra está inclinado, sobre todo en los solsticios, uno de los lados de la eclíptica no se encuentra a la misma distancia que el otro lado. Como consecuencia aparece un torque creado por el Sol. Ese torque provoca el movimiento de precesión de la Tierra. Debido a este movimiento, la posición que indica el eje de la Tierra en la esfera celeste (un ángulo de 23º 26' respecto a la eclíptica) se desplaza recorriendo una circunferencia completa cada 25.780 años. También la precesión cambia la declinación y ascensión recta de cualquier estrella; así en un periodo cercano a los 12.000 años; dos constelaciones como Scorpius y Orión (cuyas ascensiones rectas son 17 horas y 5 horas respectivamente; y en el hemisferio norte Scorpius es una constelación de verano y Orión lo es de invierno), intercambiarán su relación con las estaciones (Scorpius será invernal y Orión estival; sus ascensiones rectas valdrán 5 horas y 17 horas respectivamente). Aparentemente, dichos cambios quedaron constatados ya en la antigüedad; pero, ¿cómo lo podían saber? El propio Sri Yukteswar apuntaba (¡hace más de 100 años!), que nuestro Sol posee una estrella compañera. Tesis que luego han defendido David Frawley (Profesor de astrología védica y Ayurveda en la International Vedic Hindu University) y los astrónomos Walter Cruttenden (Instituto de Investigación Binaria), el profesor Richard Muller (UC Berkeley), y el Dr. Daniel Whitmire (Universidad de Lousiana), entre otros. Recientemente, el astrónomo de Caltech Caltech, el Dr. Michael Brown (descubridor de Sedna, un pequeño objeto planetoidal de órbita elíptica inusual), insinuó la posibilidad de que nuestro sistema solar hubiese sido alguna vez un sistema binario, y Walter Cruttenden, señala que la inusual órbita de Sedna es indicativa de la actual configuración del sistema solar, y no meramente un registro histórico (es decir, que aún existiría). Cruttenden sostiene que el período orbital de esta estrella compañera es ni más ni menos que de 12.000 años. ¿Conocían también esto hace miles de años? 1

En una ocasión, Einstein y una de las figuras más destacadas del cine mudo, la actriz Mary Pickford (Gladys Louise Smith) fueron presentados. Pese a ser ambos personajes muy conocidos, ninguno de los dos se conocía previamente y Albert Einstein, creyendo que era pintora, empezó a hablarle de pintura. Mary Pickford, ofendida, contestó: “Ya noto que los diplomáticos de Hitler ignoran todo fuera de la política, señor Einstein”. Lo cual motivó el comentario, ya famoso, de Einstein. 2 Aunque muchas de sus fórmulas geométricas eran incorrectas. 3 Pueblos habitantes de una vasta región que se ubicaba geográficamente en el territorio del sur de México, Guatemala y otras zonas de América Central. Es especialmente importante su presencia e influencia en los territorios de las actuales Guatemala, Belice, Honduras, Yucatán y Chiapas, con una rica historia de unos 3.000 años 4 El 13 era un número mágico para los mayas, 65 años de Venus (37.960 días), correspondían a 104 solares (y a 146 mágicos de 260 días), relacionándose todos ellos con 13 años venusiano-solares; ya que dividían al ciclo de Venus en 5 estaciones (65/5 = 13) y al solar en 8 (104/8 = 13); asimismo, si se suman las estaciones sale el número mágico 5+8 = 13. También el numero 20 fue un número mágico, puesto que representaba al ser humano. 5 Esto les permitió pronosticar con antelación los efectos de estas perturbaciones, pudiendo abandonar lugares geográficos que pudieran ser afectados por terremotos, volcanes, ciclones, etc. Previamente, enterraban los templos, palacios y pirámides, retirándose de forma organizada. 6 Tiene 112 páginas, que se separan en dos secciones, conocidas como el Códice Troano y el Códice Cortesano que fueron reunidas en 1.888. Parece que trata sobre horóscopos y tablas astrológicas y es el producto de ocho diferentes escribas. Según numerosos estudios, queda claro que se trata de un manual ritualístico arreglado conforme a los días del año, como un almanaque. Donde se mencionan los actos para cada día, entre los ciclos de 260 y 364 días. Sir J. Eric S. Thompson opinaba que “tenían como función principal la de encontrar los días más propicios para hacer cada actividad”. Actualmente se encuentra en el Museo de América en Madrid, España; pudo haber sido enviado a la Corte Real española por Hernán Cortés.

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La órbita sinódica se calcula basándose en el instante en que reaparece en el mismo punto del espacio. El uso del ciclo venusino estaba muy difundido en América ya que su periodo sinódico son 584 días, lo que significa que cinco periodos corresponden exactamente a ocho años de 365 días y dos ruedas calendáricas (dos ciclos de 52 años) a 65 periodos venusinos. El calendario lunar coincide con el del año trópico, pero cada año de 365 días se desfasa un día; por ello a cada dos ruedas del calendario, se le añadían 25 días. La rueda calendárica, estaba formada por el año ritual de 260 días (basado en una cuenta doble de trecenas y el ciclo de veintenas) denominado “ciclo de los días” combinado con el de 365 días (dieciocho veintenas y cinco días añadidos, conocidos como los” días nefastos”). 8 Se sabe que este cálculo se realizó en Copán en el siglo VI. El calendario juliano fue elaborado en el año 45 aC, (siguiendo el consejo del astrónomo griego Sosígenes) por Cayo Julio César (de hay proviene el nombre del calendario y de los meses de julio y agosto), que poseía 365 días y uno extra cada 4 años. En 1.582, se había desviado 10 días. El papa Gregorio IV, eliminó los 10 días en un decreto y especificó que los años bisiestos centenarios eran los divisibles por 400 sólo (por eso 1.700 y 1.800 no fueron bisiestos), de este modo el año se quedó en 365,2425 días. Según la astronomía actual el año dura 365,2422 días. 9 Domingo Sánchez, en El Símbolo Mesoamericano de Venus en el Arte Rupestre de Venezuela, demuestra que los mayas identificaron a Venus con un símbolo específico (se aprecia repetidas veces en el Código de Dresde y en algunas ocasiones en los Códices de Madrid, Códice de París, Códice Borgia y Códice Grolier). Dicho símbolo posee “innegables parecidos” con los cinco ejemplos hallados hasta ahora en los registros de pinturas rupestres y petroglifos en Venezuela. Además, Berth A. Collea en The celestial bands in Maya Hieroglyph writing. In: Archaeoastronomy in the Americas se apoyaba en evidencias lingüísticas para demostrar la similitud. Por lo tanto, dado que hay evidencias de pinturas rupestres y petroglifos, con un signo de innegable parecido al utilizado por los mayas en Centroamérica, y que estos petroglifos en Venezuela tienen una antigüedad entre 800 y 1200 años (aunque los hay con edades superiores a 1600 años) parece evidente que debió existir un contacto entre ambas culturas. 10 El Dr. Francisco Tomás Verdú Vicente (médico cirujano, doctor en filosofía y ciencias de la educación, y diplomado en lengua jeroglífica egipcia), propone la teoría de que los egipcios conocían los ciclos neurológicos de 40 minutos (cada vez que se mantiene una actividad durante 40 minutos sobreviene un estado de inhibición de reflejos que induce al sueño debido a la activación de la sustancia reticular del bulbo), y por ello el día de 24 horas lo subdividieron en 36 arcanos (1.440 horas / 36 = 40) 11 Dividía el periodo con sol en 10 partes, a las que añadieron otras dos correspondientes al amanecer y al anochecer. El reloj consistía en una varilla que hacia de base y otra perpendicular y horizontal sobre uno de los extremos, que proyectaba su sombra sobre las marcas horarias de la base. Por la mañana se debía orientar hacia el Este, y al mediodía se giraba hacia el Oeste. 12 Beroso, fue un sacerdote del dios Baal, y probablemente conoció a Aristóteles. Según él mismo expone, recurrió a los archivos del templo (escritos en cuneiforme) para compilar la historia de su país. Personajes como el historiador Apolodoro, Abideno (discípulo de Aristóteles), Alejandro Polihistor y Josefo, entre otros, lo citan. 13 La tradición científica jónica fue generadora de los primeros físicos de la historia de la ciencia. El interés primordial de estos pensadores fue la naturaleza o Phycis. Es probable que el elemento inspirador fuesen los logros científicos de la ciencia egipcia y mesopotámica. 14 Para Demócrito, los principios de la realidad de las cosas eran el lleno y el vacío. El lleno, se suponía compuesto por un número infinito e indivisible de átomos que careciendo de determinación cualitativa presentaban sí diferencias cuantitativas. Representante máximo del atomismo antiguo, consideraba que la materia se componía de átomos, en tanto solo existen átomos y su movimiento. Los átomos determinaban tanto la generación como la muerte de las cosas. El alma incluso, estaba también compuesta por átomos 15 Aunque inicialmente atribuida en su totalidad a Hipócrates, La Colección Hipocrática es más bien un grupo de textos sobre temas médicos que refieren diferentes enfoques incuso opuestos en algunos casos. Se estima que las obras datan entre el 450 y el 350 aC y conforman una compilación de las prácticas médicas anteriores a la época alejandrina. Los textos de la colección hipocrática demuestran que la práctica de la observación precisa de la sintomatología no era en el conjunto de la medicina griega un logro del período clásico, sino que más bien constituía una tradición sólidamente afianzada en el pasado y que ya a mediados del siglo V aC, había alcanzado un notable nivel de desarrollo. 16 384-322 aC, nacido en Estagira, ciudad jónica de Macedonia, de donde le vino el nombre de Estagirita. Trasladado a Atenas, en el año 367 aC, ingresó en la Academia de Platón, donde permaneció 20 años, hasta la muerte de Platón. 17 Después de fundar una Academia en Aso, se estableció en Mitilene, en la isla de Lesbos. En el año 342 aC, fue nombrado preceptor de Alejandro Magno. Más tarde regresó a Atenas, donde creó su propia escuela en un gimnasio público; el pórtico de este gimnasio, utilizado para el paseo (perípatos), fue el

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lugar preferente de las lecciones de Aristóteles: de ahí que su escuela sea conocida con el nombre de Liceo o Perípato. 18 Anicius Manilius Severinus Boethius (Boecio) (480-525) trató de traducir todo lo que pudo de Aristóteles y Platón, pero fue acusado de conspiración y decapitado. Su trabajo sobre filosofía De Consolatione Philosophiae fue muy estudiado en la Edad Media. Sus referencias a autores griegos en el campo de la lógica (junto con otros latinos como Cicerón) sirvieron para transmitir esa tradición a los siglos siguientes. 19 Calculó que la Tierra se encuentra unas 18 veces más distante del Sol que de la Luna, y que el Sol era unas 300 veces mayor que la Tierra (el método que utilizó fue correcto, no lo fueron las mediciones, puesto que el Sol se encuentra unas 400 veces más lejos). Su modelo heliocéntrico no tuvo seguidores, ya que la concepción geocéntrica era hegemónica, hasta que encontró mayor precisión y detalle en el sistema de Copérnico, en el año 1.500. 20 Realmente se llamaba Aristocles Podros; el seudónimo Platón significa “el de la espalda ancha”. 21 Ideó un modelo con el objeto de describir los movimientos planetarios, el cual consistía en un sistema de cuatro esferas por astro. En su modelo del sistema solar, la tierra esférica se encontraba en el centro, rodeada por cuatro esferas concéntricas: la más externa de ellas, era la de las estrellas fijas y completaba su movimiento cada 24 horas. La esfera del medio, rotaba de este a oeste en un período que completaba 223 lunaciones y finalmente, la esfera interna, en la que se encontraba la Luna, rotaba en un periodo de 27 días 5 horas 5 minutos. Así, cada uno de los planetas conocidos requería cuatro esferas a través de los cuales podían describirse los movimientos. Muchas pruebas de geometría que presentó, serían luego compiladas por Euclides. Especialmente se destaca la teoría de las proporciones y el método exhaustivo, por lo que lo considera el padre del cálculo integral ya que permitió resolver el cálculo de áreas y volúmenes. 22 El calendario lunar fijado en Palenque por lo mayas ofrecía un periodo de 29,53086; lo cual suponía un error de 23 segundos. Sin embargo, los antiguos sabios hebreos lo calcularon en 29 días, 12 horas, 44 minutos y 3.33 segundos (793/1080 de hora); siendo su error de cálculo de... ¡medio segundo! El calendario hebreo se asemeja al calendario utilizado por los pueblos de la península arábiga hasta la aparición del Islam y también guarda similitudes con el calendario chino, lo cual hace sospechar de una influencia de uno sobre otro, la cual no se ha podido atestiguar. La versión actual, por la que se rigen las festividades judías, fue concluida por el sabio Hilel II hacia el año 359. 23 La filosofía, no estaba presente en el Museum, ya que el centro cultural de esta disciplina seguía siendo Atenas. 24 Ptolomeo Soter (el Salvador), también ordenó la construcción del Faro, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Su hijo, Ptolomeo II Filadelfos (Amigo como Hermano), llevó a cabo el proyecto de su padre construyendo el Faro y el Museum, y además compró las bibliotecas de Aristóteles y Teofrasto, reuniendo 400.000 libros múltiples (symoniguís) y 90.000 simples (amiguís), como lo asevera el filólogo bizantino Juan Tzetzes (1.110-1.180) basándose en la Carta de Aristeas a Filócrates que data del siglo II aC. 25 Para cual comparó la sombra proyectada por el Sol durante solsticio de verano en dos sitios distantes: Siena y en Alejandría. El ángulo de los rayos de sol, proyecta sombras de diferente longitud, de manera tal que esto le permitió determinar que la distancia angular de estos dos puntos respecto a la circunferencia terrestre era de siete grados. Basándose entonces, en que la distancia entre ambas ciudades era (a medidas actuales) de 800 km. 26 El estudio de las cónicas se refiere a las figuras que pueden obtenerse al cortar un cono cualquiera por diversos planos. Previamente a este trabajo existían estudios elementales sobre determinadas intersecciones de planos perpendiculares a las generatrices de un cono, obteniéndose elipses, parábolas o hipérbolas según que el ángulo superior del cono fuese agudo, recto u obtuso, respectivamente. Si bien no disponía de la geometría analítica todavía, Apolonio hace un tratamiento de las mismas que se le aproxima mucho. Los resultados obtenidos por Apolonio fueron los únicos que existieron hasta que Pierre de Fermat (1.601–1.665) y René Descartes (1.596-1.650), en una de las primeras aplicaciones de la geometría analítica, retomaron el problema. 27 En sus inicios, utilizaba un método semejante al que utilizara Euclides, pero introduce analogías mecánicas y experimentos mentales para progresar en la investigación geométrica. en Equilibrios planos fundamentó la ley de la palanca, deduciéndola a partir de un número reducido de postulados, y determinó el centro de gravedad de paralelogramos, triángulos, trapecios, y el de un segmento de parábola. En la obra Sobre la esfera y el cilindro utilizó el método denominado de exhaustión, precedente del cálculo integral, para determinar la superficie de una esfera y para establecer la relación entre una esfera y el cilindro circunscrito en ella. Este último resultado pasó por ser su teorema favorito, que por expreso deseo suyo se grabó sobre su tumba.

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330-275 aC aproximadamente Están divididos en 13 libros. El primero reúne 23 definiciones, 5 postulados y 9 nociones comunes. Las definiciones, se ocupan de delimitar los conceptos, o “entidades matemáticas” que se van a utilizar. Los postulados son los primeros principios (en el sentido aristotélico) propios de la disciplina en cuestión. Las nociones comunes expresan principios comunes a toda la ciencia y a todo razonamiento. En el Libro I de los Elementos, la proposición 47 demuestra el teorema de Pitágoras: En los triángulos rectángulos el cuadrado sobre el ángulo opuesto al ángulo recto es equivalente a los cuadrados sobre los lados que forman el ángulo recto. En la proposición 48 del Libro I de los Elementos, Euclides demuestra que si el cuadrado construido sobre uno de los lados de un triángulo es equivalente a los cuadrados, juntos, de los otros dos lados, el ángulo formado por esos dos lados es recto es decir, el recíproco de la Proposición 47. 30 Babilonios, egipcios, chinos e hindúes utilizaron el agua contenida en un recipiente graduado, del que se escapaba, y hacía descender su nivel. El nivel del agua coincidía con una escala marcada en el recipiente que señalaba las horas. 31 En Europa, todos estos conocimientos, fueron olvidándose y perdiéndose, e incluso el uso del reloj solar desapareció hasta el siglo VII que de nuevo, aparecen en las fachadas de iglesias y catedrales. No fue hasta los Libros del saber de Astronomía de Alfonso X el Sabio, compilados en 1.267-1.277, que se tienen noticias de un reloj mecánico (pese a que en el año 721 Y-Hang, astrónomo chino, había inventado un reloj hidráulico con ruedas). 32 El catedrático Derek Price de la Universidad de Yale, lo describe como un computador mecánico en miniatura. Ha publicado numerosos trabajos sobre el tema. Empleando técnicas de tomografía lineal, Michael Wright, especialista en ingeniería mecánica del Museo de Ciencia de Londres, ha realizado un nuevo estudio del artefacto. Wright ha encontrado evidencias de que el mecanismo de Antikythera era capaz de reproducir los movimientos del Sol y la Luna exactamente, empleando un modelo epicíclico ideado por Hiparco, y de planetas como Mercurio y Venus, empleando un modelo elíptico derivado de Apolonio de Perga. Expertos de Hewlett-Packard tomaron imágenes digitales de los trozos de metal y madera, que después fueron examinados con un escáner de rayos X de alta resolución de la compañía británica X-Tek Systems, de 8 toneladas de peso. Las dos empresas forman parte del Proyecto de Investigación del Mecanismo de Antikythera (AMRP), junto con las universidades de Cardiff, Atenas y Aristóteles de Tesalónica, y el Museo Arqueológico Nacional de Atenas, donde está el artefacto. Michael Edmunds, astrofísico de la Universidad de Cardiff, y su equipo, creen que su constructor fue Hiparco de Nicea. 33 Las máquinas de vapor convierten la energía térmica en mecánica, a menudo haciendo que el vapor se expanda en un cilindro con un pistón móvil. El movimiento alternativo del pistón se convierte en giratorio mediante una biela. 34 Precisamente por eso, trató los problemas de las mediciones terrestres con mucho más éxito que cualquier otro de su generación. 35 Se le ha atribuido en algunas ocasiones el haber desarrollado la fórmula para hallar el área de un triángulo en función de sus lados, pero esta fórmula, probablemente, había sido desarrollada antes de su época. Algunos la atribuyen a Arquímedes (287-212 aC). 36 Casi todos sus escritos se perdieron en el incendio de la biblioteca de Alejandría. Según la leyenda, la biblioteca fue destruida por el fuego en tres ocasiones: en el 272 por orden del emperador romano Aureliano; en el 391, cuando el emperador Teodosio I la arrasó junto a otros edificios paganos, y en el 640 por los musulmanes bajo el mando del califa Omar I (581-644). Según se cuenta, Amru, el conquistador musulmán de Alejandría, utilizó los rollos de manuscritos de los clásicos como combustible para calentar los cuatro mil baños de la ciudad durante seis meses. El historiador Marco Anneo Lucano (39-65), sobrino de Séneca, en su obra Farsalia, menciona que Julio César, en el 47 aC, involucrado en las rivalidades dinásticas alejandrinas, y sitiado por el general Achillas en el palacio real de Lochias, a orillas del mar, mandó incendiar su propia flota o la de los Ptolomeos (más de sesenta barcos anclados en el Gran Puerto oriental). El incendio se propagó rápidamente a los muelles, y de éstos a la ciudad real y los depósitos de la Biblioteca. También Plutarco en Julio César, menciona el incendio. Tito Livio (mencionado por Lucio Anneo Séneca) cifra la pérdida en 40.000 ejemplares. Posteriormente, la ciudad sería destruida por Caracalla (211-217) y Valeriano (253) y cuando la desastrosa conquista por Zenobia (269), reina de Palmira; y en el 273, cuando Aureliano saqueó y destruyó completamente el Bruchión, desastre al que no pudieron sobrevivir ni el Museo ni la Biblioteca, siendo totalmente ficticia la destrucción por parte de Amru, según autores como José Biedma López, Ricardo Shamsuddín Elía o Pablo de Jevenois. 37 En realidad, esta fue la primera máquina expendedora, al introducir una moneda en esta máquina se movía una palanca que abría una válvula, la cual dejaba salir una cierta cantidad de agua bendita. Todo esto 1.700 años antes de que se patentase la actual máquina expendedora. 29

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Plutarco en su obra sobre Marcelo, describe cómo los ingenios de guerra de Arquímedes se usaron contra los romanos en el asedio del 212 aC, “... cuando Arquímedes comenzó a emplear sus ingenios, el disparó inmediatamente contra las fuerzas de tierra toda suerte de proyectiles, e inmensas masas de piedra que cayeron con increíble ruido y violencia; contra lo cual ningún hombre pudo resistir; porque derribaban a todos aquellos sobre quienes caían a montones, rompiendo todas sus filas. Mientras tanto grandes postes empujaban desde las murallas los barcos y hundieron algunos mediante grandes pesos que dejaban caer desde encima de los mismos; otros los levantaban en el aire con una mano de hierro o un pico de ave como un pico de grulla y, cuando los habían colgado por la proa, y puesto de punta sobre la popa, los hundían hasta el fondo del mar; o bien los barcos, colgados por los ingenios de dentro, y hechos girar violentamente, eran arrojados contra las afiladas rocas que sobresalían de las murallas, con gran destrucción de los soldados que estaban a bordo de ellas. Un barco era frecuentemente levantado a gran altura en el aire (algo horrible de contemplar), y era sacudido de acá para allá, y se mantenía meciéndose, hasta que los marineros eran todos arrojados, cuando era arrojado en toda su longitud contra las rocas o dejado caer.” 39 Posiblemente gracias a todos estos magisterios, la tribu de los dogones de Malí (África), según mencionaba Marcel Griaule en Le Renard Pâle, poseían conocimientos astronómicos sobre los satélites de Júpiter y sabían que la Tierra giraba sobre su propio eje, que describía un gran círculo alrededor del Sol, que la Luna giraba en torno a la Tierra y que los rayos del Sol se repartían por todo el espacio… 40 De acuerdo con Robert Graves en The Greek Myths, los Titanes (señores) y las Titánides tenían sus equivalentes en la astrología babilonia y palestina primitiva, en la que eran deidades que regían los siete días de la semana planetaria sagrada; y pueden haber sido introducidas por los cananeos o hititas. Pero cuando el culto de los Titanes fue abolido en Grecia y la semana de siete días dejó de figurar en el calendario oficial, su número fue citado como doce por algunos autores, probablemente para hacer que correspondieran con los signos del zodíaco. Hesíodo, Apolodoro, Estéfano de Bizancio, Pausanias y otros dan listas contradictorias de sus nombres. En el mito babilonio los gobernantes planetarios de la semana (Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltis y Ninib), eran todos varones, excepto Beltis, la diosa del amor; pero en la semana germana, el domingo, el martes y el viernes eran gobernados por Titánides, en lugar de Titanes. Graves, sostiene que a juzgar por el carácter divino de las parejas de hijos e hijas de Éolo y el mito de Níobe, se decidió, cuando el sistema llegó por primera vez a la Grecia pre-helénica desde Palestina, emparejar a una Titánide con cada Titán, como medio de salvaguardar los intereses de la diosa. Pero antes de que pasara mucho tiempo, los catorce quedaron reducidos a una compañía mixta de siete. Los astrólogos griegos clásicos, de acuerdo con los babilonios, adjudican los planetas a Helio, Selene, Ares, Hermes (o Apolo), Zeus, Afrodita y Crono, cuyos equivalentes latinos, todavía dan el nombre a las semanas francesa, italiana y española. 41 Definían la mitología como una “enfermedad del lenguaje”. 42 Hasta la época moderna, en la literatura astrológica se encuentran citas (en parte literales) de esos antiguos textos, en especial, en las colecciones de aforismos de los siglos XVI y XVII, así como en los textos de astrología horaria y mundana del siglo XX. 43 Orión es tal vez, la constelación más conocida y fácil de localizar, de la cual las Tres Marías, forman el cinturón. Según los antiguos griegos, Orión representa un cazador con un garrote en la mano derecha y un escudo (o una piel de león) en la mano izquierda, siendo esta representación utilizada habitualmente para representar tanto a Heracles (Hércules), como a Gilgamesh. Laura Winckler, ve una clara relación entre Gilgamesh y Heracles y refiere que los 12 trabajos de éste último, es un recuerdo del paso de Gilgamesh por las 12 constelaciones a la cual denomina Rueda de los Astros, lo cual la autora afirma es la interpretación del relato de la Epopeya de Gilgamesh. Para esta autora, el mito que conocían sumerios, babilonios, hurritas e hititas fue tomado como modelo por la poesía épica primitiva griega. Werner Papke, demuestra que el título real de Gilgamesh “pastor de Uruk” guardaría relación con Orión denominada “fiel pastor” y el signo del Labrador, al oeste, estaría relacionado con Enkidu. Relacionándose de este modo, la espiga y el arado. Dado que Orión se relaciona también con Sirio (recordar que el Can Mayor es el más grande de los perros que acompañan a Orión, el cazador mitológico), se puede establecer una relación Orión- Gilgamesh-Heracles con Sirio que a su vez lo puede relacionar con Isis-Sothis “señora de las pirámides de Gizeh” y con Osiris “dios” de la agricultura y con la totalidad de mitos que relacionan a “dioses anfibios” como precursores de la agricultura. 44 Es la inclinación del eje en ángulo recto ante cualquier fuerza que tienda a cambiar el plano de rotación. Este descubrimiento ha estado, erróneamente, atribuido a Hiparco de Nicea; el cual, comparando sus estudios sobre el cielo con los de los primeros astrónomos, calculó la duración del año tropical (duración del año determinada por las estaciones), con un margen de error de 6,5 minutos con respecto a las mediciones modernas.

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Oficialmente se mantiene que Saturno se descubrió en 1.610 por Galileo. Urano fue descubierto en 1.781 por William Herschel. En 1.846, para explicar las alteraciones en la órbita de Urano, el astrónomo francés Urbain Le Verrier calculó la existencia y la posición de un planeta nuevo; el mismo año, el astrónomo alemán Johann Gottfried Galle descubrió el planeta a 1° de esa posición (el matemático británico John Couch Adams, calculó antes la posición de Neptuno pero los observadores británicos no actuaron con suficiente celeridad para anunciar el descubrimiento del planeta). Plutón fue descubierto en 1.930 a raíz de una búsqueda telescópica iniciada en 1.905 por Percival Lowel. 46 Hay un sello del tercer milenio aC, conocido con el nombre de VA/243. A la izquierda entre dos figuras se aprecia lo que Sitchin ha identificado como el Sistema Solar. David Morrison, Científico jefe del NAI (Instituto de Astrobiología de la NASA), opina que “son malinterpretaciones de lo que son aparentemente símbolos religiosos en sellos cilíndricos”. 47 El texto aparece escrito en el recto del papiro Leyden 344. Fue descubierto en Menfis, pero su procedencia más probable es Saqqara. Actualmente tiene 3, 78 m. de longitud x 0, 18 m. de altura y consta de 17 placas. Algunos lo datan en el Primer Periodo Intermedio (2.160 al 2.055 aC); otros en el Segundo Periodo Intermedio (1.795 -1550aC) y Miriam Lichtheim, apuesta por el Reino Medio tardío que aconteció entre ambos Periodos. 48 La expresión la utiliza para explicar que todo se ha invertido, de modo que: “el ladrón posee riquezas y el rico se ha convertido en saqueador”. Exactamente lo mismo que nosotros diríamos, hoy en día, para expresar lo mismo; sabiendo, que la Tierra gira (rotación y traslación); lo cual atestigua que o bien sabían que la Tierra giraba sobre su eje o que giraba alrededor del Sol o tal vez, ambas cosas. Todo ello, más de 1.200 años (como mínimo) antes que Aristarco de Samos y 3.000 de Copérnico. 49 Isis, identificada en Egipto con la estrella Sirio, cuando se la representa en la barca estelar, está acompañada por sus hermanas Anukis y Satis. ¿Representaban el sistema de tres estrellas de Sirio? El filósofo e informático Vladimir V. Rubtsov, director del Research Institute on Anomalous Phenomena de la Ukrainian Aerospace Company “Vertical”, en Beyond the Sirius Lore, Ancient Skies; menciona que el término iraniano (lengua perteneciente a la familia lingüística indoeuropea) para la estrella Sirio es tristya que deriva del sánscrito tri-stri “tres estrellas”. ¿Realmente poseían estos conocimientos tan avanzados? 50 Si existiera un décimo planeta de órbita tan excéntrica, lo acercaría mucho al Sol por un extremo y a la nube de Oort por el otro, periódicamente su precesión lo desplazaría hasta una posición que alterase la nube de Oort, mandando cometas hacia la Tierra a gran velocidad. Lo cual parece demostrarse si se examinan los cráteres lunares, cuyo origen se ha debatido durante mucho tiempo; los últimos estudios muestran que la mayor parte se formaron por impactos explosivos de meteoritos que viajaban a gran velocidad o de pequeños asteroides, sobre todo durante la era primaria de la historia lunar, cuando el Sistema Solar contenía todavía muchos de estos fragmentos. Sin embargo, algunos cráteres, fisuras lunares y cimas presentan características que son indiscutiblemente de origen volcánico. 51 En abril de 1.976, el doctor Thomas C. Van Flandern, del observatorio Naval de EEUU, indicó que seis cometas estudiados, indicaban que su origen era una explosión de un planeta situado entre Marte y Júpiter hace unos 6 millones de años. Su teoría era coherente con la propuesta en 1.972 por M. W. Overden, astrónomo de la Universidad de la Columbia Británica. 52 Hace unos 4.450 millones de años, la Tierra fue golpeada por un enorme cuerpo denominado planetésimo. En un principio se estimó que este cuerpo habría tenido las dimensiones de Marte. Sin embargo, en 1.997 se realizaron simulaciones por ordenador que indican un tamaño de dos y media a tres veces el de Marte. El impacto catastrófico expulsó partes de la Tierra y de este cuerpo, situándolas en la órbita de la Tierra, donde los detritos del impacto se reunieron formando la Luna. Esta hipótesis, después de numerosas investigaciones con las rocas lunares durante las décadas de 1.970 y 1.980, se ha convertido en la teoría más aceptada sobre el origen de la Luna. En 1.988 el astrónomo Glen Stewarts, de la Universidad de Boulder (Colorado), realizó una simulación por ordenador que lo demostraba y en 1.997 Alexander N. Halliday y Der-Chuen Lee, de la Universidad de Michigan, y Gregory A. Snyder y Lawrence A. Taylor, de la Universidad de Tennessee, analizaron isótopos de tunsgteno en muestras de rocas lunares y llegaron a la misma conclusión. El mayor problema es que parecería necesario que los materiales terrestres se hubieran fundido totalmente después del impacto, mientras que la geoquímica de la Tierra no indica una fusión tan radical. Lo que llama la atención es ¿cómo sabían esto los egipcios y sumerios? 53 No en vano, N. Copérnico, en el prefacio de sus obras dedicadas al papa Paulo III, escribe textualmente que ha concebido la idea del movimiento de la Tierra leyendo a los antiguos. 54 Que es de donde ellos creen que provienen los personajes que llaman Nommo. Edmond Halley pudo observar un movimiento de más o menos un grado cada 2.700 años. Sirio se ubica en el ojo del Can Mayor, y por ello ha sido conocida desde la noche de los tiempos bajo el nombre de “Estrella del Perro” y “Canaria” por los romanos; su nombre acadio era Mul-lik-ud (“La Estrella del Perro Solar”). Los

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habitantes de la Primera Babilonia la llamaban Kakkab-lik-ku (“Estrella del Perro”); en Asiria se la bautizó Kal-bu-sa Mas (“Perro Solar”) y los caldeos de Nabucodonosor Kak-Sisha (“El Perro Líder”). Cuando los fenicios se referían a ella, la llamaban Hannabeah, que quiere decir textualmente “El Ladrador”. Según los antiguos griegos, el Can Mayor es el más grande de los perros que acompañan a Orión, el cazador mitológico. 55 Desde 1.894 ya se observaron irregularidades en el movimiento de Sirio B, lo que llevó a sospechar la existencia de un tercer cuerpo estelar. Utilizando el mismo telescopio refractor con el que Alvan Clark había descubierto a Sirio B en 1.862, Phillip Fox en 1.920, informó que la imagen de Sirio B parecía ser doble. Otros informes similares fueron presentados posteriormente por Robert Thorburn Ayton Innes y por Willem H. van den Bos. Un poco más tarde, en 1.933, Voronov, basándose en un análisis de la velocidad radial de Sirio A entre 1.899 y 1.926, postuló la hipótesis de la duplicidad de Sirio A, estimando un período orbital de 4,5 años para la acompañante. En 1.973, un detallado estudio de Irving W. Lindenblad (el mismo astrónomo que fotografió por primera vez a Sirio B), realizado a lo largo de casi siete años, no logró encontrar ningún dato, por lo que se desestimó su existencia. No obstante, tanto los documentos babilónicos como los griegos y romanos describen a Sirio como roja. Séneca (siglo I) y también Ptolomeo (en el II) dicen claramente que Sirio era roja. Descripciones de Sirio por astrónomos chinos del siglo I aC, también mencionan claramente que era roja. Incluso en el siglo VI, un sacerdote llamado Gregorio de Tours, en su manual para que los monjes pudieran rezar por la noche, llama a Sirio “Rubella”, que quiere decir “roja”. Dado que es totalmente imposible que Sirio A fuese roja, tuvo que haber sido Sirio B (aunque se cree que su tránsito de gigante roja a enana blanca tuvo que producirse hace, al menos, 10.000 años) o Sirio C. Los astrónomos Daniel Benest y J.L. Duvent, detectaron anomalías que implican la existencia de otro cuerpo estelar por lo que han deducido que debe tratarse de una enana marrón. Publicaron su hipótesis, aceptada científicamente, en el nº 299 de Astronomy & Astrophysics. 56 Algunos de los datos astronómicos que poseen en sus creencias, como los satélites de Júpiter, son erróneos. Por lo que parece más probable que se trate de una asimilación cultural, tesis sostenida por autores como Ian Ridpath o Carl Sagan; el cual mencionaba que: “si examinamos con más atención el tema, no debemos pasar por alto que la tradición astronómica de los dogones es puramente oral, que con absoluta certeza no podemos remontarla más allá de los años 30 del presente siglo [siglo XX] y que sus diagramas no son otra cosa que dibujos trazados con un palo sobre la arena”. E.C. Krupp, director del observatorio Griffith de Los Ángeles, pese a no identificar la fuente, también afirma que “sus conocimientos son un compendio de buenos y malos aciertos o una memoria que se ha tergiversado por descubrimientos astronómicos recientes”. Incluso, autores como Walter van Beek, niegan un conocimiento tecnológico entre los dogons previo al trabajo de Marcel Griaule en 1.931. Beek, investigó con detalle la tradición de los dogones y su relación con Sirio; sus conclusiones son que el antropólogo M. Griaule (el primero en investigar a los dogones y publicar su relación con Sirio), de algún modo, orientó a los dogones en sus creencias. Otros antropólogos como Jacky Boujou (con 10 años de experiencia entre los Dogon), y Paul Lane llegaron a las mismas conclusiones. 57 Según Bhaktivedanta Swami, más conocido como Prabhupāda (1.896-1.977), el tiempo conocido como Tretā-yuga sucedió hace 2.005.000 años y duró 1.200.000 años y luego sucedió la Dvāra-yuga de 800.000 años y actualmente nos encontramos en la Kali-yuga, de la cual han transcurrido 5.000 años y comienza cuando el Señor (Krishna) le habla a Arjuna en la guerra. Sin embargo, Nivedita, añade una época más y rectifica ligeramente el cómputo de Prabhupāda. Para esta autora, han transcurrido 3.893.107 años, correspondiendo a cuatro yugas: Satya (1.728.000), Tretā (1.296.000), Dvāra (864.000) y el último (Kali) comienza con la muerte de Krishna hace 5.107 años. Este último periodo debe durar 432.000 años (faltan 426.893), siendo la suma de los cuatro periodos 4.320.000 años. Según su cómputo, han transcurrido 3.893.107 años, desde que Vivasvān “entendió la ciencia” y posteriormente “Vivasvān le entregó a Manu la ciencia”; este último suceso, ocurrió hace 2.165.107 años (según Prabhupāda hace 2.005.000). Es interesante observar que la primera de esas fechas (Satya) correspondería al inicio de los homininos; la segunda de esas fechas (Tretā), coincidiría con lo que la antropología considera “una escisión evolutiva que ocurrió hace unos 2,5 millones de años” (Sir James Frazer explicaba, tras examinar una gran cantidad de mitos sobre el fuego de diferentes pueblos que “parece como si estuvieran reproducidas tres fases históricas: cuando los hombres desconocían completamente el fuego, cuando aprendieron a servirse de él y cuando aprendieron a obtenerlo. Sabemos que los primeros utensilios de piedra encontrados proceden de yacimientos africanos fechados hace unos 2,5 millones de años y se estima que se empezó a emplear el fuego hace 1,5 millones de años; ¿es éste el “entendimiento de la ciencia”?). La tercera de las fechas (Dvāra), tal vez, constate el periodo de alguna inversión magnética (las tres últimas ocurrieron hace 950.000; 870.000; y 700.000 años); el último periodo, de algún modo podría relacionar a Krishna con la formación de la primitiva cultura indoeuropea. No obstante, no todos los estudiosos del Brahmā-samhitā

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y el Mahābhārata, están de acuerdo; así Swami Sri Yukteswar Giri (1.855-1.936), aseguraba que el ciclo Satya Yuga dura 4.800 años, el Tretā Yuga 3.600 años, el Dvāra Yuga 2.400 años, y el Kali Yuga 1.200 años en fase de descenso, a la cual se sumaba una fase de ascenso (empieza la fase con Kali Yuga, durando también 1.200 años, sigue con Dvāra Yuga 2.400 años más, y así sucesivamente, hasta el Satya Yuga. En total sería un ciclo de 12.000 + 12.000 =24.000 años; en el cual nos encontraríamos en Dvāra Yuga, la cual empezó en septiembre del año 1.699, y por tanto, la humanidad poseería una “historia tecnológica” de unos 13.508 años únicamente). La confusión (explica Swami Sri Yukteswar Giri) se dio en el año 700, cuando el rey Maharaja Yudhisthira, junto a todos sus sabios, se retiró a los Himalayas y no quedó nadie en la corte que pudiera entender correctamente el principio de la cuenta de los años de los Yugas. Esta “confusión” no parece tal, ya que como se puede observar, 12.000 años de los devas equivalen a 1.200 saris sumerios; también el periodo Kali-yuga equivale a 120 saris sumerios y un año de los devas es precisamente un sari sumerio. Además las crónicas de Beroso coinciden en la duración de 432.000 años para la primera edad del hombre hasta el diluvio; ¿es coincidencia? Parece ser que no, y todo parece indicar que poseían un complejo sistema de codificación, que también se aprecia en La Biblia, el cual actualmente todavía no hemos podido resolver satisfactoriamente.

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No hay nada nuevo salvo lo que se ha olvidado.1

El Dr. Francisco Tomás Verdú Vicente, propone una relación entre el desarrollo de la astronomía (que determina la posición planetaria), la medición del tiempo (división del día en horas) y la medicina. Con dicho fin, propone el autor, en Caldea y en Egipto surgió la astrología.2 La cual fue usada con fines médicos hasta el año 1.666 cuando Colbert, separa por edicto la astronomía de la astrología, relegándose a un segundo plano la astrología médica.3 ¿En base a dicha afirmación; existía en la antigüedad un desarrollo médico equiparable al astronómico? Tomás Gallego Izquierdo menciona que “desde tiempos ancestrales, se ha otorgado a las manos poderes de sanación; estas prácticas han llegado hasta nuestros días, manifestándose en diferentes formas populares de aplicación de las manos, conocidas con el nombre de ‘imposición de manos’.4 Desde un punto de vista científico, no es admisible esta forma de utilización de las manos como método, como camino desde el conocimiento y hacia el conocimiento, ya que la técnica no está basada en ninguna metodología acorde con un paradigma científico”. Ahora bien, queda por estudiar si tras estas aparentes ‘imposiciones’ lo que en realidad se están realizando son maniobras técnicas manuales (masajes, estiramientos, etc.) que producen modificaciones fisiológicas reales, siendo éstas las claves de su efecto”. 5 Al parecer, las sospechas de Tomás Gallego se pueden aclarar totalmente, ya que sabemos que en el año 2.880 aC, en China, existía el Libro Blanco del Kong Fou (también denominado Ilon-Fu), considerado como el primer tratado sobre masaje.6 En él se recopila la corriente de pensamiento taoísta apuntando la conveniencia de realizar masajes y ejercicios gimnásticos respiratorios con efectos terapéuticos, representando un importante punto de referencia para aplicaciones de técnicas fisioterapéuticas por medio del ejercicio físico. También el Ayur-Veda (1.800 aC), antiguo sistema hindú de medicina tradicional, contiene numerosos aforismos acerca de las virtudes del movimiento como forma terapéutica para el mejor funcionamiento corporal.7 Barbara Böck, filóloga del Consejo Superior de Investigaciones Científicas, ha encontrado en bibliotecas y archivos de casi todas las grandes ciudades de la antigua Mesopotamia (Ur, Uruk, Babilonia, Sippar, Asur, Nínive, Nimrud) y en Sultantepe (en la actual Turquía); textos cuneiformes relativos a tratamientos curativos, en gran parte inéditos, las copias más antiguas están fechadas en el principio del segundo milenio aC. La principal fuente para la investigación ha sido un libro de encantamientos escrito en sumerio y acadio, titulado Mushu’u (masajes). Böck cuenta que este libro “contiene más de 50 conjuros que acompañaban el tratamiento médico, son historias cortas que narran el origen de los males e incluyen curas exitosas”.8 Otras técnicas y relatos de tratamientos curativos han sido localizadas en un libro en lengua acadia, que agrupa en 45 capítulos diferentes recetas o textos médicos, en los que se detalla tanto la composición del aceite para el masaje como el mal que se procura aliviar. Posteriormente, en el siglo V aC, en Grecia junto al gran auge los baños públicos y la práctica de gimnasia, existe constancia de la aplicación de friegas y masajes. Hipócrates,9 lo denominó Anaptrisis y escribió acerca del masaje en su vertiente terapéutica.10 Cuando Grecia cayó bajo el poder de Roma, estos conocimientos se expandieron; así Galeno,11 preparaba a los gladiadores antes del combate mediante fricciones y golpeteos con el fin de producirles una hiperemia y extendía sobre ellos lociones para mejorar su rendimiento.12 Probablemente los avances en dichas terapias, desarrollaron la medicina desde tiempos antiguos, como se aprecia en los textos sánscritos del Ayur-Veda y en el Veda13 22

Sactaya Grantham,14 o en el libro Nei Jing (o Cuestiones básicas de Medicina Interna, o Clásico de la Tradición esotérica del Emperador Amarillo), atribuido a Huang Di, el “Emperador Amarillo”, que es una recopilación de escritos médicos, sin un autor único definido, fechada alrededor del año 2.600 aC, cuyo origen es anterior ya que el libro decreta como obligatorio el uso de las agujas metálicas (de cobre) en detrimento de las de sílex y jade que se empleaban hasta entonces; al parecer, es una recopilación de diferentes interpretaciones del paradigma del Yin/Yang por autores jóvenes que conducen a varias teorías y escuelas de pensamiento, unidos por Huang Di. En el libro aparecen recogidas las experiencias teóricas y prácticas sobre el uso de la acupuntura.15 Esta base permitió desarrollar un sistema médico (llamado Chi Kung –Qi Gong-), consistente en aplicación de agujas finas sobre puntos de acupuntura como anestesia, masajes, quema de polvos, examen del pulso en la muñeca, relación de alimentos y hierbas con ciertas cualidades, ejercicios para dolencias específicas y resistencias a ciertas enfermedades; que permitió en el año 1.200 aC, inmunizar a la población contra el virus de la viruela, con un porcentaje de éxito del 50% de los casos. También existe constancia de que los egipcios, conocían aspectos de la medicina tales como ginecología (papiro Kahún), cirugía y terapia de fracturas (papiro Ebers también denominado Edwin Smith),16 etc., El egiptólogo E. Lefébvre en 1.884, constató 230 términos de anatomía y fisiología identificables; incluso el papiro Ebers demuestra que conocían la circulación sanguínea. Existe constancia de que Ibn an-Nafis en el año 1.200 aC, ya conocía la circulación sanguínea pulmonar (también denominado circuito menor).17 También en China conocían la circulación sanguínea, como mínimo en el siglo IV aC.18 Dichos conocimientos, no se aceptaron en occidente hasta la publicación de Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus de William Harvey en 1.628. Aunque previamente, Miguel Servet publicó en 1.553, la obra Christianismi Restitutio, donde explicaba la circulación sanguínea pulmonar.19 La imposición de manos, era practicada según los textos antiguos, por los cristianos; así consta como el Rabbi Ismael ben Elischa, en el siglo I, impide a sobrino Ben Dama (que había sido mordido por una serpiente), el ser “curado” por un cristiano, ya que pensaba que utilizaba la magia para tal fin, lo cual no le estaba permitido ya que la Torah prohibía el uso de magia, y el texto talmúdico Abhodah Zarah, advertía que era mejor morir que ser tratado con magia. Dichos “conocimientos mágicos”, asociados a los milagros, según el Talmud provenían de Egipto.20 Lo cual nos hace suponer que en realidad, toda esa “magia”, no era otra cosa que antiguo saber médico, tal vez una prueba de ello lo encontramos en un par de los “milagros” atribuidos a Jesús: En Marcos 8, 22-26; se lee: “Llegaron a Betsaida, y le llevaron a Jesús un ciego, rogándole que lo tocara. Tomando al ciego de la mano, lo sacó fuera del pueblo, y, poniendo saliva en sus ojos e imponiéndole las manos, le preguntó si veía algo. El ciego miró y le dijo: ‘Veo hombres, pero algo así como árboles que andan’. Jesús le puso de nuevo las manos sobre los ojos, y cuando el ciego miró fijamente, fue curado, y vio con toda nitidez”. En Juan 9,1 se lee: “Pasando, vio Jesús a un hombre ciego de nacimiento...” Y posteriormente en 6-7, continúa “… Escupió en el suelo e hizo un poco de lodo con la saliva. Luego aplicó este lodo sobre los ojos del ciego y le dijo: ‘Ve y lávate en la piscina de Siloé’ ”. Es evidente, que como “hijo de Dios”, bastaba con dar una orden para que el milagro se produjera. El texto, sin embargo, no muestra nada de eso; sino que hay matices que indican que utilizaba alguna técnica, y los procedimientos difieren según la

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naturaleza del resultado deseado, e incluso en el primer ejemplo, al ser incompleto el resultado, empieza de nuevo la operación, y por fin el ciego ve. ¿Se trata de magia? Un código médico del siglo III, atribuido a Serenus Sammonicus, recomienda la aplicación de una capa de lodo para curar los tumores de los ojos. Pero Jesús añade a ello, a modo de complemento, la inmersión en la piscina milagrosa de Siloé, o por lo menos el lavado de los ojos en esas célebres aguas.21 Sobre el hecho de que Jesús utilizara la saliva en la curación de las afecciones oculares, éste no hace sino emplear una receta antiquísima que se basa en el valor terapéutico de la saliva. En los Anales de cirugía plástica de abril de 1.961, págs. 235242, podemos leer en el artículo Las derivaciones salivales parotídeas en la xeroftalmia los siguientes pasajes: “El síndrome xeroftálmico que se desarrolla sobre un ojo con secreción lacrimal pobre o ausente, acarrea la queratinización o la descamación de la conjuntiva desecada, con formación de adherencias... La córnea se opacifica, las pestañas, al rozar, se convierten en un factor de ulceración. El descenso de la agudeza visual desemboca a menudo en una ceguera completa”. “La saliva y las lágrimas tienen una composición muy parecida, y contienen ambas lisozima, sustancia bacteriostática de protección.” “El cirujano comunicará entonces, por vía mucosa intrabucal, el canal secretor de las glándulas salivales con el fondo de saco conjuntivo. …De ello resultará para el enfermo una mejora espontánea de la agudeza visual…”22 Igualmente, la figura del Asu sumerio encargado de realizar “exorcismos” para aliviar el dolor, se debe observar con más detenimiento ya que junto al uso de oraciones para “conseguir el perdón de los dioses”, utilizaba hojas de mirto; la que “casualmente” posee precursores del ácido acetilsalicílico, lo cual le confiere propiedades analgésicas y de otra índole, comercializadas miles de años después por una conocida marca farmacéutica;23 igualmente, el uso de rezos y cánticos suponen una terapia cercana al efecto placebo, ya que si se pensaba que los males eran producidos por los dioses, al remitir los síntomas (por la acción del ácido acetilsalicílico) se creían perdonados,24 por lo que la expectativa de sentirse mejor produciría un reajuste cognitivo de la conducta y posiblemente respuesta condicionada. Esta práctica también era conocida en Egipto, ya que el papiro Ebers, describe con gran detalle el empleo del opio como tratamiento para las cefaleas del dios Ra y el papiro Hearst menciona el uso de narcóticos vegetales, como adormidera, mandrágora y el cannabis (hachís). Todo esto nos indica que se debería examinar con otros ojos las leyendas y mitologías antiguas; así como el nivel cultural y tecnológico de las antiguas civilizaciones. Lo cual nos proporcionará espectaculares descubrimientos… En la antigua ciudad de Tiahuanaco, 25 en la actual Bolivia, por encima de los 3.960 metros de altitud se yerguen unas construcciones inacabadas, de origen totalmente desconocido y de monumentales medidas entre las cuales se encuentran calles pavimentadas, edificios, plazas, templos y restos de acueductos, monolitos de ganchos de palta de cientos de kilos, etc. Entre las ruinas existen bloques de granito que pesan entre 60 y 200 toneladas. La cantera se ha situado en una zona de una isla cerca del lago Titicaca. Pero lo que más sorprende es la existencia en Tiahuanaco de ¡una zona portuaria!,26 por lo que su construcción tuvo lugar en un periodo en que el lago Titicaca era mucho más grande y llegaba hasta la ciudad; las escasas pruebas de carbono 14 señalan una fecha de fundación anterior al Siglo I y un apogeo entre los años 500 y 900. Ciertas edificaciones quedaron sin terminar cuando, por razones desconocidas, todos los trabajos cesaron en esa fecha. Lo único que está claro es que sus constructores debían 24

ser nativos de la zona, ya que la altitud hubiese impedido el trabajo de cualquier grupo no aclimatado.27 Igualmente, las antiguas civilizaciones de Mesopotamia, Valle del Indo, etc., poseían un nivel cultural y tecnológico que, actualmente, sigue resultando sorprendente, veamos algunos ejemplos: La agricultura era la base de la economía de Mesopotamia; sólo era posible con lo ayuda del riego artificial. Los sumerios, construyeron una red de canales con tanta perfección que aún sirven como modelos para las autoridades agronómicas de Irak. Estos canales aumentaron la superficie de cultivo y posibilitaron el desarrollo de la civilización. Los habitantes de las ciudades que surgieron cuidaron los canales y se disputaron las aguas fluviales, vitales para su economía. Los descubrimientos de los archivos cuneiformes de la recientemente descubierta ciudad de Ebla, en el sitio de Tell Mardikh, en Siria, antigua metrópoli de esa zona del mundo antiguo, ha venido no solamente a poner a disposición de los investigadores nuevos datos sobre una serie de cuestiones relacionadas con el comercio y la guerra. Por asombroso que parezca, esta ciudad llegó a contar con 260.000 habitantes, hacia finales del III milenio y principios del II milenio aC, siendo una de las mayores potencias de su tiempo. También el arqueólogo Leonard Woolley, descubrió que la ciudad de Ur, poseía hace más de 4.500 años una producción hortofrutícola de trigo, cebada, hortalizas, palmeras e higueras comparables a las actuales producciones de cítricos de Miami o Valencia; además sus casas poseían salas de estar, recibidor, lavaderos, cocinas (con varios hornos) para preparar comidas familiares y elaborar pan; e incluso descubrió que a las habitaciones de sus edificios, de dos y tres pisos de altura, les llegaba el agua corriente. Mesopotamia no era un hecho aislado, hallazgos similares se han encontrado en Mohenjo-Daro, situada en el sur del valle del Indo y Harappa en el norte. Ambas fueron los centros urbanos más importantes y ambas cumplían una importante función política y administrativa. La distribución de Harappa era muy similar a la de Mohenjo-Daro. Poseían una ciudadela fortificada, alojamientos para trabajadores, zonas para moler grano y edificios para almacenarlo fabricados de ladrillos de barro cocidos. Según lo descubierto en Mohenjo-Daro (en Harappa debido el saqueo sistemático es casi imposible reconstruir nada), la ciudadela estaba construida sobre una plataforma artificial de ladrillo de barro y disponía de torres defensivas de ladrillo reforzado; también contaba con varios edificios importantes, entre los cuales destacaban: un gran baño público con pequeñas habitaciones privadas, que posiblemente servían para realizar abluciones rituales; un granero ventilado; un edificio que pudo haber sido la residencia de un sacerdote o de un alto cargo, y lo que parece una sala de reuniones. La parte baja de la ciudad (los alojamientos para trabajadores y artesanos), estaba formada por una red rectangular de calles principales y callejuelas. La regular disposición de las calles y la total uniformidad de las casas, hace pensar en un rígido control estatal, y tal vez, en el primer caso de planificación urbanística del mundo. Las calles no estaban pavimentadas, pero disponían de un eficaz sistema de alcantarillado. La mayoría de las casas, fabricadas con ladrillos cocidos, eran de dos plantas y casi todas disponían de un tubo de desagüe en el piso de abajo y un cuarto de baño; algunas incluso tenían letrinas con asientos. También, desarrollaron sistemas de drenaje y de regadío de las tierras de cultivo, a través de la construcción de acequias y canales. Asimismo, este pueblo creó un sistema propio de escritura y cálculo. Entre los objetos encontrados en MohenjoDaro hay estatuillas en terracota de seres humanos y animales, esculturas en piedra y bronce, y una gran variedad de sellos, que suelen representar a un animal con una inscripción, también se han encontrado monedas que datan del año 2.900 aC. 25

Tarquinia, una de las ciudades-Estado etruscas contaba en el siglo VIII aC, con unos 100.000 habitantes. Los etruscos,28 poseían conocimientos de estática que les permitió construir puentes que todavía se conservan hoy en día, pavimentaron calles y crearon sistemas de regadío. Trasformaron metales (desarrollaron una técnica que les permitía unir sin soldadura diminutas esferas de oro de 0,1 milímetros de diámetro)29 y crearon un sistema numérico. Algunos de estos logros, luego los copiaron los romanos. Cuando el Imperio Romano alcanzó su máximo esplendor, en el siglo IV, su red de caminos y carreteras alcanzaba los 80.000 kilómetros; el nivel arquitectónico estaba tan perfeccionado que cuando en marzo de 1.988, cerca del Coliseo romano, en las ruinas de la casa del emperador Nerón (Domus Aurea), un grupo de arqueólogos dirigidos por Eugenio La Rocca, descubrieron un fresco de un plano urbano (¡de 2.000 años de antigüedad!), en donde se apreciaban reflejados en el agua los edificios altos, la muralla de la ciudad, torres, un anfiteatro y puentes (todo esto dibujado a vista de pájaro, como si se hubiese dibujado desde arriba de la ciudad); debido a las formas extrañas de los edificios, los descubridores no pensaron que se trataba de la antigua ciudad de Roma, sino que pensaron que se trataba de una ciudad moderna, como Londres ya que la perspectiva del fresco, así como las construcciones, correspondía a nuestro moderno concepto del arte. Todo esto nos indica que hace 2.000 años, los ciudadanos romanos, disponían de tecnología muy desarrollada.30 El ejemplo más claro lo encontramos en Baalbek, lugar que recibe el nombre probablemente por su antigua asociación con un antiguo santuario fenicio dedicado al culto de Baal.31 Grecia y Roma lo denominaron la Heliópolis, “Ciudad del Sol” del Líbano, donde construyeron el gran Templo del Sol, en honor a Júpiter de 49 m por 88 m, con 58 columnas corintias de 22,9 m de altura por 2,2 m de diámetro cada una. La construcción estaba constituida por bloques que pesaban hasta 60 toneladas cada uno, y que en las cornisas de la esquina llegan incluso a las 100, ¡y todos se elevaban hasta una altura de 19 m sobre la tierra!32 Actualmente, se asume que gracias a que perfeccionaron la primitiva grúa griega,33 los romanos consiguieron realizar dichas impresionantes construcciones. Este enorme templo lo edificaron encima de una plataforma, que la mayoría considera mucho más antigua, ¡e incluso de época prehistórica! y origen desconocido, aunque probablemente su origen sea romano o tal vez helénico (de la época del Egipto Ptolemaico).34 Dicha plataforma estaba formada por tres enormes piedras de 800 toneladas de peso cada una, con unas medidas que rondan sobre 20 x 4 x 4 metros, colocadas con tal precisión que es difícil introducir un cuchillo entre ellos. En la cantera donde fueron cortadas aún se encuentra una de estas piedras (la más grande) de más de 1.000 toneladas de peso.35 Se menciona que en la actualidad no existen la tecnología suficiente para poder llevarla y colocarla en el sitio de las otras (tan siquiera para moverla), aunque dicha afirmación parece desmentirse con el traslado del monolito denominado “La piedra del Trueno” en 1.768.36 Tal vez, la construcción más conocida y fascinante de la antigüedad sea la llamada pirámide de Keops37, a 16 Km al sudeste de El Cairo (Egipto). Heródoto de Halicarnaso, hacia el 450 aC, nos cuenta, tras su viaje a Egipto, que para su construcción utilizaron máquinas; la construcción la refiere del siguiente modo: La pirámide se construyó de este modo: a manera de gradas, que algunos llaman adarves y otros zócalos. Hechos así el comienzo, levantaron las demás piedras con máquinas formadas de maderos cortos, que las alzaban desde el suelo hasta la primera hilera de las gradas; cuando subían hasta ella la piedra, era colocada en otra máquina levantada sobre la primera grada, y desde ésta era levantada hasta la segunda hilera por otra máquina. Porque había tantas máquinas como hileras de gradas, o bien la misma máquina, siendo una sola y fácilmente transportable, la irían llevando de grada en grada, cada vez que descargaban la piedra: demos las dos 26

explicaciones exactamente como las dan ellos. La parte más alta de la pirámide fue labrada primero, después labraron lo que seguía y por último la parte que estribaba en el suelo y era la más baja de todas.

Los ingenieros mecánicos de hoy consideran poco probable que se lograra esa proeza con la tecnología egipcia, sobre todo si se tiene en cuenta que algunos de los bloques de granito de la cámara del rey pesan sesenta toneladas.38 Sin embargo, evidentemente, la pirámide existe y de algún modo debió ser construida, lo cual probablemente fascinó a Heródoto39 y no es para menos, ya que estas son algunas de sus increíbles características: Está orientada exactamente hacia los 4 puntos cardinales; si dividimos su base por la altura al cuadrado o si observamos el valor de la pendiente de sus caras, contiene la constante Pi (3,1415...);40 su altura era de 146,6 metros (se cree que representa la distancia entre la tierra y el sol); su perímetro al cuadrado equivale a un minuto de arco41; estaba revestida por una piedra calcárea lisa42 parecida al mármol pulido, que terminó siendo totalmente saqueada; en total usaron unos 2,5 millones de bloques de piedra con una media de 2.800 kilos cada uno, siendo el total 6.400.000 toneladas; si tenemos en cuenta que se debió realizar la obra en 20 años (según Heródoto), supone 7.300 jornadas de trabajo; o sea 342 bloques por día, contando la jornada como de 12 horas, supone colocar un bloque cada dos minutos (sin contar el revestimiento).43 Por otro lado, parece imposible cortar la última parte de cada bloque (la que está unida a la cantera por el fondo), para hacerlo sería necesario unos instrumentos de corte de más de un metro (tan solo hoy en día se podría hacer con el rayo láser), de hecho, se han encontrado trabajos de taladro efectuados por lo egipcios con una penetración en cada vuelta de 2,5 milímetros (hoy sólo se puede conseguir 0,04 milímetros -60 veces menos); la explicación, parece ofrecerla Denys Allen Stocks; el cual se preguntó cuáles fueron los métodos empleados por los pueblos antiguos para trabajar rocas tan duras como el granito, el basalto o la diorita, empleando para ello herramientas de cobre, de aspecto tosco y primitivo; según Stocks, todo el trabajo artesanal y la tecnología que ha investigado indican el establecimiento de una industria social innovadora, compleja, sofisticada e interrelacionada, cuyo desarrollo ya era destacado en la época predinástica. Los egipcios utilizaron el cobre en el Imperio Antiguo para el trabajo de la piedra, según Stocks los antiguos egipcios pudieron haber empleado para vaciar, por ejemplo, sus vasos un taladro-tubo fabricado con cobre que, unido fuertemente a un mango de madera, sería introducido lentamente en la piedra, para ayudar al taladro-tubo los egipcios, emplearon arena de cuarzo, el mayor abrasivo que existe. Lo cual demuestra que las marcas dejadas en las paredes interiores del vaso o el bloque de granito o cuarcita están causadas por los propios cristales de cuarzo de la arena que se incrustan en las paredes exteriores del tubo de cobre, recorriendo distancias que en ocasiones alcanzan el metro de longitud a lo largo del perímetro de la piedra. En otras palabras, las decenas de surcos que podíamos encontrar entre cada uno de los surcos gruesos cuya distancia de interlineado alcanzaba los 2,3 milímetros, se debían a la herramienta del tubo de cobre. El serrado y perforación de la piedra señala que se emplearon para ello miles de toneladas de cobre para las propias sierras y las herramientas tubulares. Este hecho implica la existencia de una notable organización para administrar los procesos industriales, el trabajo en la mina, la fundición de cobre y la fabricación de las herramientas. Para este ingeniero, el avance más importante fue la conversión de las herramientas de piedra en otras idénticas pero de cobre, es decir sierras y tubos giratorios de perforación. De igual forma, una estructura tan complicada obligó a la reestructuración social de Egipto, generando grupos de trabajo muy especializados. 27

Los egiptólogos Francisco Martín Valentín y Teresa Bedman; puntualizan que se ha de pensar que las pirámides son edificios elevados por hombres, con medios técnicos apropiados y racionales. No obstante, los expertos admiten que tras estudiar la arquitectura de dichos monumentos se ha constatado la existencia de ciertos datos de orden astronómico y matemático en la construcción de los mismos. Entre ellos, cabe mencionar la precisa orientación de las tres pirámides de Gizeh y, desde el punto de vista matemático, la existencia de destacables propiedades geométricas, así como ciertas relaciones de orden numérico, señaladas debidamente por los investigadores: hablamos de la existencia del “número de oro”, equivalente a 1,618, y de una asombrosa aproximación al valor del número p griego, con la valencia 3,1428. Es complicado hoy por hoy, colocar las piedras que formarían la cúspide de la pirámide, ya que los actuales puentes grúa no son tan largos y no podrían arrastrar tanto peso (serían necesarios más de 200 metros de puente y que pudiese soportar pesos de 2.500 kilos); tenemos que recordar además, que las pirámides por dentro poseen pasadizos y que por tanto, su colocación en el sitio era más costosa que si fuesen solo bloques macizos.44 Y lo mejor de todo es que ¡los egipcios desconocían el hierro! 45 Para Amr Gohed, “es un misterio que está más allá de toda explicación… Desafía las leyes de la ciencia el trabajo en las pirámides”. Pero los misterios más grandes que se relacionan con la pirámide, son los siguientes: El astrofísico Daniel Marín Arcones, afirma que numerosos autores opinan que los egipcios utilizaron a la Osa Menor y a la Osa Mayor para orientar las grandes pirámides,46 usando la línea formada por Phecda y Megrez de la Osa Mayor con Kochab de la Osa Menor, ya que el polo norte celeste se encontraba hace unos 4.500 años justo en esa línea.47 Estos astros, estaban muy relacionados con Sirio y Orión. Tal vez por ello, otros autores afirman que es muy posible que, junto a las otras dos pirámides (Kefrén y Micerinos), representen el cinturón de Orión, ya que las tres al igual que las estrellas del cinturón de Orión están situadas alineadas en un eje acodado, siendo la diferencia de masa la equivalente a la diferencia de brillo entre las tres estrellas.48 Otro detalle curioso, descubierto por el profesor Joseph Davidovits del Institut Geopolymer (Francia), es la posibilidad de que los bloques de piedra fueran fabricados artificialmente, viabilidad que demostró en el año 2.002 cuando en un documental para la televisión consiguió su objetivo con éxito.49 Además de estos datos se han revelado otros fenómenos dentro de las pirámides tales como: la conservación de la carne cruda sin pudrirse; hojas de afeitar de acero inoxidable que se afilan por sí solas50; desde la cúspide emiten cierta energía, que puede convertirse en electricidad51 que desestabiliza los controles de los aviones cuando la sobrevuelan52; en el interior de la cámara del rey la temperatura es de 20º, tanto en invierno como en verano, de día o de noche. El ingeniero electrónico Erich McLuhan, constató que en las pirámides actúan fuerzas desconocidas, probablemente fuerzas gravitatorias. El matemático Wolfgang Feix, calculó entre 1.990 y 1.992, una señal de llamada con una longitud de onda de 21,11 centímetros, a partir de la pirámide de Keops que conduce a la estrella Alfa Centauri (la señal dominante se basa en el número Pi). Con este principio, se llega a la misma estrella si se aplica a la pirámide del Sol de Teotihuacan (México). Además estos grupos de pirámides están situados en la misma latitud, por lo que si dibujáramos una línea recta se unirían ambos puntos. El error de medición en la base, es de apenas 3 milímetros (de una cara a otra), hoy se puede conseguir usando cintas de Invar, que es una aleación de un bajo coeficiente de dilatación, y termómetros de precisión para controlar la temperatura ambiente; para las mejores “escuadras normalizadas” producidas por la industria moderna (Norma DIN 28

875) se admiten errores de ~ 0,03 mm/metro, en notable coincidencia con los errores angulares y de paralelismo de las obras de precisión egipcias;53 hoy se daría por bueno en la ingeniería, en el cierre poligonal, un error de 600 milímetros; en la gran pirámide, el error de los egipcios fue 200 veces inferior a esto. En la suma angular, la arquitectura daría también por valido en una construcción así, un error de 600 segundos de arco, los egipcios erraron en 4 segundos, 150 veces menos. En su base, de más de 5 hectáreas, el error es de 4 milésimas de milímetro por metro, el resto de medidas parecen estar “normalizados” de igual manera. Por lo cual José Álvarez López, en El Enigma de las Pirámides, asegura que: Como realización tecnológica de alta precisión no hay en el mundo entero nada que iguale al revestimiento calcáreo de la Gran Pirámide. El estudio científico y minucioso de los bloques de revestimiento de la Gran Pirámide en base a las medidas del egiptólogo Sir W. Flinders Petrie,54 nos lleva a la sorprendente conclusión que para su realización se debió contar con tecnología muy avanzada con la que consiguieron ajustar dichos bloques de tal manera que estos bloques calizos de 16 toneladas de peso, con superficies planas de hasta 3 metros cuadrados, muestran un paralelismo, a lo largo de sus aristas de 1,90 metros, del orden de 0,05 mm/metro. Los bloques se hallan yuxtapuestos con aproximación de 0,05 mm (es decir, en íntimo contacto) y la apertura media de la junta es del orden de 0,5 mm. El moderno microscopio fotoeléctrico permite medir patrones de longitud con un error menor de 0,000001 mm/metro, pero este notable invento no modificará las normas de óptica y matricería. Un error normalizado de 10” de arco indica que el instrumento de control media con un error no mayor de 5”. Teniendo en cuenta que los mejores instrumentos no ópticos miden con errores de más de 300” se demuestra, como un teorema, que los egipcios debieron poseer instrumentos ópticos y, además, de alta precisión, ya que el anteojo de autocolimación corriente, por ejemplo, da errores del orden de 5”.

El vidrio, en estado natural, existe en la naturaleza desde los tiempos prehistóricos, las rocas vítreas, formadas a partir de magma, como la obsidiana (encontrada en antiguas regiones volcánicas de regiones de México, Islas Canarias, Hungría e Islandia) fue muy usada desde el periodo neolítico para la fabricación de diferentes utensilios domésticos y, principalmente, armas rudimentarias de defensa, además de ser utilizadas como amuleto y elemento decorativo. Los pueblos de Mesopotamia y los egipcios ya conocían las técnicas rudimentarias de su fabricación en el 2.700 aC.55 En Egipto, el ejemplo más remoto de vidrio es un fragmento azul oscuro, una especie de amuleto, donde está escrito el nombre del faraón Antef II,56 se han encontrado frascos cilíndricos y anforitas del reinado de Thutmose III que datan del 1.500 aC y existen evidencias ciertas de que en Quantir-Piramesses, al este del Delta del Nilo, en el año 1.250 aC, existía una fabrica de vidrio. El dominio de dicha técnica parece evidente, ya que Estrabón (64 aC-3dC), en Geografía describe con admiración un sarcófago de vidrio. También AEliano, escritor griego del siglo III, narra las condiciones en que Jerges (485-465 aC), el hijo de Darío, descubrió el cuerpo de un jefe asirio en un ataúd de vidrio y Heródoto (484-410 aC), relata la manera en que los etíopes embalsamaban a sus muertos para colocarlos en sarcófagos de vidrio.57 Visto el dominio de las técnicas del vidrio y tras los apuntes de Álvarez López, parece claro que la posibilidad de poseer instrumentos ópticos de alta precisión parece lógica; otros datos, aportan pruebas de que en la antigüedad, se dominó la fabricación y el pulido de cristales para obtener lentes: Una inscripción del siglo III aC, dice que el rey Tolomeo III hizo instalar en el faro de Alejandría (Egipto), un misterioso instrumento para poder ver barcos en la lejanía. Robert Temple asegura que en el Libro II de Diodoro Sículo,58 hay una descripción de los hiperbóreos en el acto de observar objetos celestiales a través de lentes. En Túnez, 29

en 1.903, el astrónomo francés Théodore Moreux, visitó Cartago allí asombrado ante unos diminutos camafeos, se preguntó si no era posible que se hubiese utilizado para su elaboración una lupa (como las de un relojero), para su sorpresa el sacerdote de la orden que administraba el museo le entregó una lente plano-convexa que se había encontrado en un sepulcro. En Nínive (Irak) se encontró una pieza que cuando fue analizada en 1.852 por el físico David Brewster, se descubrió que se trataba de una placa de cuarzo, tallada como una lente para servir de cristal de aumento o vidrio ustorio. En el museo de Ankara en Turquía, se expone una pieza hallada en Efeso de 3.000 años de antigüedad, se trata de una lente reductora. En Creta se halló una lente de alta calidad del siglo V aC. En una tumba vikinga de la isla de Gotland, en el mar Báltico, se encontraron unos cristales tallados en forma esférica, que al analizarlos, dieron una forma perfecta de alta calidad, que con los criterios de calidad actuales (1.998) se puede clasificar como sofisticada. En 1.850 Austen Layard descubrió en Nimrud (Irak), una lente de cuarzo que se conserva en el museo Británico de Londres. La existencia de una tecnología avanzadísima para el pulido de cristales, llega a su máxima confirmación cuando en 1.927, un equipo de excavación dirigido por Thomas Gann; recibió la orden del gobernador de Honduras (Belize, Centroamérica) de desenterrar la ciudad maya de Lubaantun (lugar de las piedras caídas), construida entre los siglos VII y IX, entre los arqueólogos estaba F.A. Mitchell-Hedges (1.882-1.959) quien halló en un altar de un templo de la selva tropical un cráneo de 5,3 kilos, tallado a partir de un único bloque de cuarzo59. Conseguir realizar esto hoy en día no es posible, porque el cuarzo no se puede cortar y las dos mandíbulas están separadas. Para tallar el cuarzo se precisan otros cristales más duros o herramientas de diamante (el cuarzo tiene una dureza de 7 y el diamante de 10); pero la dificultad consiste en la formación de los huesos y el diseño de los ángulos, aristas y cantos redondeados que lo forman. No se han hallado apenas huellas de labor mecánica (de hecho sería imposible mecanizarlo, pues ha sido labrado en dirección contraria al eje natural de cristalización; ante el mínimo desvío el cuarzo se habría astillado y su estructura interna solo se puede apreciar mediante ampliaciones bajo luz polarizada); por tanto el cráneo debió ser pulido a mano. Para obtener la forma acabada se habrían precisado siete millones de horas de trabajo, si cada jornada es de 12 horas serían 1.600 años, lo que nos plantea otro imposible ya que, esto es más tiempo que lo que duró la cultura maya. En Heluan (Egipto), se encontró una lente de aumento de cuarzo, tratada con óxido de cesio, de 2.000 años de antigüedad. Hoy en día el óxido de cesio se fabrica mediante un proceso electrolítico. Para la astrofísica y arqueóloga Marilyn H. Childs (Washington, EEUU) está muy claro: “Tengo por cierto que hubo una tecnología prehistórica de fabricación de telescopios. En el curso de mis investigaciones he hallado diversos dibujos astronómicos centrados en espejos labrados”. Estos descubrimientos, implican además de un conocimiento sobre el trato a los cristales, un dominio sobre la electricidad, algunos relatos así lo confirman: El naturalista Athanasius Kirchner (1.601-1.680) hablaba de una lámpara incandescente que halló en las bóvedas de Menfis, Egipto, pero esta historia no está documentada. Según Ovidio (en su obra Fastos escrita sobre el año 12), el rey Numa Pompilio hizo instalar en Roma una lámpara de luz perenne en la cúpula del templo de Jano (en el siglo VII aC). Una luz dorada ardía en el santuario de la diosa Minerva, según el historiador Pausanias (siglo II). El filósofo y eclesiástico Agustín (354-430) nos habla de una lámpara mágica que alumbraba sin interrupción el templo de Isis, ni el viento ni el temporal lograban apagarla. Virgilio60 erigió en medio de Roma (según se dice) un poste del que colgaba una lámpara de vidrio que ardía continuamente sin apagarse. En Antioquia, Siria, según un escrito de la época del reinado del emperador Justiniano I 30

(527-565), se afirmaba que había una lámpara que daba luz permanente. Pese a que estos relatos pueden ser rebatidos, otros hallazgos apuntan en la misma dirección. G Boschetti, en su obra Cos’e l’elettrostimolazione; menciona que ya en el antiguo Egipto era conocida la existencia de una corriente eléctrica natural, como lo demuestra el encuentro de un grabado de un pez eléctrico en una tumba datada en el año 2.750 aC. Tal vez una prueba del dominio de la electricidad artificial, se encuentra en las criptas del templo de la diosa Hator en Denderah, donde pueden verse bombillas transparentes en forma de ampolla en posición inclinada colocadas sobre apoyos (hay que aclarar que en el Valle de los Reyes, cerca de Luxor en Egipto, las oscuras y profundas galerías están decoradas a todo color y las paredes no tienen marcas de hollín). El egiptólogo Brugsch estableció que en los templos egipcios había pararrayos, los cuales eran altos mástiles de madera con revestimiento metálico. El sistema también lo conocían los hindúes antiguos (pero los mástiles estaban hechos de hierro). V.P. Kartsev en su obra Tres Milenios del Imán, menciona que: “Los altos monumentos de cobre de la época de Numa Pompilio y Tulio Hostilio, servían para desviar de las cabezas pecadoras de los ciudadanos los golpes de Júpiter tronante”, lo cual parece referirse al mismo sistema. Los historiadores antiguos nos dicen que Numa poseía notables conocimientos de física y, según tradición, los sacerdotes etruscos le iniciaron e instruyeron en el secreto de obligar a Júpiter Tronante a que descendiese a la tierra. Ovidio dice también que por aquel tiempo, empezaron los romanos a adorar a Júpiter Elicio. Por su parte, opinaba Salverte,61 que muchos siglos antes de los experimentos de Franklin, los había ya llevado a cabo Numa con excelente éxito, y que Tulio Hostilio fue la primera víctima del peligroso “huésped celeste”. Tito Livio y Plinio cuentan el caso diciendo que como Tulio Hostilio encontrara en los Libros de Numa las instrucciones necesarias para ofrecer sacrificios a Júpiter Elicio, se equivocó al seguirlas y fue “herido por el rayo y consumido en su propio palacio. Lucio, también coincide con los anteriores y señala: “Quiso Tulio invocar el auxilio de Júpiter, pero como ejecutara imperfectamente el rito, pereció herido por el rayo”. Servio,62 comentando a Virgilio, al mencionar al Titán Prometeo, lo relaciona directamente con la electricidad, “Los primitivos habitantes de la tierra no ponían nunca fuego en los altares, sino que con sus preces atraían el fuego del cielo… Prometeo descubrió y reveló a los hombres el arte de atraer el rayo. Por este método atraían el fuego de la región superior”. El profesor John Alden Masón, Curator Emeritus del Museo de Antigüedades Americanas de la Universidad de Pensilvania, en su obra The Ancient Civilization of Pem, afirmaba, y de ello da referencias debidamente comprobadas, que se han encontrado ornamentos de platino fundido en la altiplanicie peruana; y menciona que dicha civilización conseguía la soldadura de los metales a base de resina y de sales metálicas fundidas. Sin embargo, lo que Masón no explica, es que el platino se funde a la temperatura de 1.730 grados y, para trabajarlo, hay que valerse de una técnica muy desarrollada (parecida a la nuestra actual); además, precisamente la base de la electrónica y otras tecnologías se desarrollaron utilizando precisamente las técnicas descritas por Masón. En 1.958, se utilizó el método de análisis espectral por el Instituto de Física aplicada de la Academia de Ciencias china para estudiar un cinturón con ornamentos de 1.600 años de antigüedad.63 Resultó que el metal del cinturón estaba compuesto de un 85% de aluminio, un 10% de cobre y un 5% de manganeso. Pese a que el aluminio abunda en la Tierra, resulta difícil de obtener ya que requiere un procedimiento electrolítico para la extracción del aluminio de la bauxita (el cual no se desarrolló hasta después de 1.808);

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por lo cual el hecho fue calificado por la revista científica Horízons como “un importante descubrimiento en la historia mundial de la metalurgia”.64 Otras pruebas del dominio de la electricidad artificial las encontramos en Tashkent (Rusia), donde se han hallado recipientes de arcilla, sellados con una especie de plástico que no contienen nada más que una gota de mercurio altamente venenoso, según se cree podría servir para generar electricidad estática. A juicio de algunos científicos, el recubrimiento de oro de los adornos babilónicos fue hecho tan sutilmente que se excluye cualquier método de dorado, excepto el galvánico (electricidad continua)65. También los fenicios, daban a sus piezas de joyería un pulido que sólo se puede conseguir con electricidad (electropulido). En Irak se descubrió un jarrón, con una antigüedad de 2.000 años, de 15 cm. que contenía un cilindro de cobre envuelto en pez, el cilindro contenía una barra de hierro aislada mediante un tapón de asfalto, se han encontrado jarrones similares y se exponen en el museo de Berlín y de Irak66. Resultaron ser pilas secas que se utilizaban para dorar y platear. Junto a todo esto, se han encontrado relatos y diseños que indican que la aeronáutica, también formó parte del legado del ser humano en la antigüedad. El griego Estrabón menciona en sus escritos a los capnóbatas (a los “que se elevan con ayuda del humo”), los cuales dominaban el arte de volar aprovechando la fuerza ascensional del aire caliente. En un relieve mural asirio,67 puede contemplarse como mientras unos soldados llevan un carro de guerra a la otra orilla del río, transportados encima de un bote; un hombre situado arriba a la izquierda de ellos, flota sobre una piel inflada. El poeta griego Luciano (120-180) escribió sobre las mujeres de Tesalia que descendían volando de la montaña con dos sacos de humo. Los sacerdotes de Hierópolis hacían deslizarse por el aire a su ídolo. Las tribus indias de Brasil fabricaban desde tiempos inmemoriales globos en forma de pirámide triangular, basándose en ellos, el misionero jesuita padre Bartolomeu Lourenço de Gusmao diseñó un globo mecánico denominado “góndola voladora”, realizando una demostración en 1.709, en presencia del rey Juan V de Portugal.68 Según las crónicas de antes de la ocupación romana en los Dolomitas (Alpes calcáreos de Italia), cuentan que sus habitantes contaban con la ayuda del “pueblo de los mancos”, los cuales vestían de águilas, cada uno con una espada en la mano y atacaban a sus enemigos desde el aire descendiendo sobre ellos. En el año 1.943, el médico alemán Fuchs trajo de China copias de libros en los que se habla de carros de viento en el imperio del centro, utilizados hace unos 3.700 años por el pueblo de Chi-kung, el “pueblo de los mancos”. En la obra titulada Po-wu-chi, del siglo III, dice que el pueblo Chi-kung era capaz de recorrer largas distancias en sus carros voladores si el viento era favorable; un escrito del poeta Kuo-Po (270-324), menciona que el pueblo de Chi-kung en combinación con el viento, inventó un carro volador, que ascendiendo o descendiendo les llevó a la corte del emperador T’ang; en la obra Ku-yü-t’u (1.341) se dice “Hace mucho tiempo, en el reinado del emperador Cheng,69 el país de los mancos envió embajadores con regalos de tributo, sentados sobre carros de plumas llevados por el viento.” La coincidencia del nombre (pueblo de los mancos), hace pensar en la veracidad de los relatos y que efectivamente, la posibilidad de volar era conocida en la antigüedad; tal vez ello explique el porqué colinas y superficies enteras alrededor de Nazca (Perú) están surcadas por unas pistas que no conducen a ningún sitio y que para muchos asemejan a pistas de aterrizaje.70 En ellas hay figuras geométricas, líneas en zig-zag y espirales; así como dibujos (escarbados en la tierra) de pájaros, monos y arañas los cuales tan solo se pueden contemplar desde el aire.71 Igualmente, podría validar la tesis del antropólogo Iván Zapp y del comandante de las Líneas Aéreas de Costa Rica, Carlos Araya, sobre

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las numerosas piedras encontradas en Costa Rica,72 las cuales afirman que marcan rutas (probablemente aéreas) hacia otros lugares del planeta.73 1

Frase atribuida a Mademoiselle Rose Bertin, una modista de origen simple, convertida en diseñadora de María Antonieta. En Eclesiastés, I, 10 también se menciona: “Nada nuevo hay bajo el Sol ni nadie puede decir, ‘he aquí una cosa nueva’, porque ya existió en los siglos anteriores”. De ahí proviene la expresión “no hay nada nuevo bajo el sol” Nihil sub sole novum. 2 Dicho autor, propone una sincronicidad entre lo que sucede en el Universo y lo que sucede en el organismo. 3 Continuada por algunos personajes ilustres como Carl G. Jung. 4 Giovanni de Domenico y Elizabeth C. Wood, en Masaje, técnica de Beard describen estas prácticas: “muchas personas, en especial las de edad avanzada, tienen una gran fe en la técnica de curación religiosa denominada imposición de manos. En este método las manos de sanador se colocan sobre la zona afectada o en su proximidad y transfieren a los tejidos algún tipo de fuerza sanadora”. 5 Según una teoría planteada por Weerapong et al, determinados tipos de masaje proporcionan una presión mecánica sobre los reflejos neuromusculares. Esto hace que disminuya la excitabilidad nerviosa y aparezca una reacción del parasimpático que hace que disminuya la frecuencia cardiaca, además de variar el nivel de la hormona cortisol y, por consiguiente, favorecer la relajación. También, Diego et al, demostraron en un estudio clínico aleatorio que una presión moderada aplicada en el masaje actúa aumentando la actividad delta (asociada a estados de sueño profundo o meditación) y disminuyendo la actividad alfa (asociada a estados de relajación) y beta (asociada a estados de vigilia), a la vez que produce un descenso de la frecuencia cardiaca y se propicia la relajación. 6 Pehr Henrik Ling a principios de 1.800; tras su viaje a China, creó la Gimnasia Sueca, precursora de la Kinesiterapia, basándose precisamente en éste tratado. 7 La práctica de fricciones y percusiones con limón del Ganges fueron denominadas Chamboning, o Shampohing por los ingleses, y de ahí la palabra champú, utilizado para lavar el cabello con fricciones 8 La investigadora del CSIC cuenta que al tiempo que se practicaban los masajes, los exorcistas, vestidos con un disfraz ritual de pez, símbolo del dios de la magia, Ea, recitaban una serie de conjuros del Mushu’u. 9 Hipócrates de Cos (siglo V aC - siglo IV aC), considerado el padre de la medicina moderna. Los historiadores aceptan que Hipócrates nació cerca del año 460 aC en la isla de Cos y era un famoso médico y profesor de medicina. Toda otra información biográfica es posiblemente apócrifa y está basada en leyendas de tradición oral. 10 Aconsejando las fricciones en caso de enfermedad o luxación de las articulaciones, e incluso señalaba la manera más correcta de aplicarlas, llegando a la conclusión de que era preferible realizar las fricciones en sentido ascendente, en lugar de descendente. También realizaba ciertas manipulaciones en la región abdominal en el tratamiento del estreñimiento. Hipócrates solía decir que todos los médicos debían aprender a practicar masaje. 11 Claudius Galenus, también denominado Galeno de Pérgamo (130-200 dC). Procedía de una familia de arquitectos; se interesó por una gran variedad de temas (agricultura, arquitectura, astronomía, astrología, filosofía), hasta el momento en el que se concentró en la medicina. 12 Incluso al emperador Julio César, le daban un masaje diario con aceite de oliva para aliviar las molestas causadas por una neuralgia. 13 Se denomina Vedas a los cuatro textos sánscritos que forman la base del extenso sistema de escrituras sagradas del hinduismo. La palabra veda es el origen de la palabra española “verdad” (especialmente entendida como conocimiento revelado). En sánscrito literalmente significa “¡conoce!”. 14 Un texto (citado por Moreau de Jonet el 16 de octubre de 1.826, en la Academia de Ciencias, en su Memoria sobre la viruela), menciona: “Untad con el fluido de las pústulas la punta de una lanceta, introducidla en el brazo mezclando el fluido con la sangre, y se producirá fiebre; entonces esta enfermedad será muy leve y no inspirará ningún temor”. En 1.967 la Organización Mundial de la Salud (OMS) promovió una campaña de vacunación contra la viruela a nivel mundial; en esa época, la enfermedad afectaba de 10 a 15 millones de personas al año, con más de 2 millones de muertes. 15 Es bien sabido, como expone por ejemplo Robert Todd Carroll en Ciencia y Acupuntura que no existe ninguna correlación entre los meridianos usados en la medicina tradicional china y el sistema nervioso del cuerpo humano; también la organización médica National Council Against Health Fraud, Inc. (NCAHF) explica que de los 46 boletines médicos publicados por la Chinese Medical Association, ninguno de ellos está dedicado a la acupuntura u otras prácticas de medicina tradicional china. Sin embargo, los médicos y fisiólogos deportivos saben que cuando un músculo está contracturado por un esfuerzo y presenta impotencia funcional, una solución de urgencia es un pinchazo que permite el sangrado y con ello el fin

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de la contractura (el sistema se ha usado en muchos ciclistas del Tour de Francia por ejemplo); algo parecido puede suceder en los puntos que la acupuntura sitúa en músculos, lo cual, para Robert Todd Carroll, y pese a reconocer que la acupuntura posiblemente reduce la presión sanguínea de forma efectiva, no sería una validación de la acupuntura, porque para dicho autor, “la medicina tradicional china no es una teoría científica, sino metafísica”. Pese a todo ello, lo cierto es que la acupuntura puede poseer una importante base científica, ya que pinchar con agujas en ciertos puntos, afecta al sistema nervioso y dispara la liberación de ciertas hormonas neurales, incluyendo la serotonina (por ello la acupuntura puede ser perjudicial en mujeres embarazadas ya que estimula la producción de hormona adrenocorticotrópica (ACTH) y oxitocina que inducen al parto). Un trabajo de Melzack y Wall en 1.965 inició la síntesis necesaria para una mejor comprensión del dolor, lo cual promovió el uso terapéutico de estimuladores eléctricos con propiedades analgésicas en pacientes con dolor crónico. La teoría del gate control (control de la puerta), desde su formulación, persiste en su esencia. Básicamente, la teoría consiste en el descubrimiento de que las fibras C (que transmiten estímulos dolorosos), poseen una conducción más lenta que las fibras A (que conducen estímulos táctiles y propioceptivos). La acupuntura, al estimular las fibras A, disminuye la transmisión del dolor ya que manda impulsos excitatorios al asta dorsal de la médula (que conecta con la corteza cerebral por medio del haz espinotalámico lateral), impidiendo la recepción de los impulsos dolorosos (que llegan más tarde y son bloqueados) y por tanto se les ¡cierra la puerta! Además, la acupuntura segrega endorfinas y encefalinas que actúan como opiáceos, mitigando la sensación de dolor, y es muy probable que produzca una disminución de la denominada sustancia P (los aferentes primarios que contienen sustancia P median en los impulsos nociceptivos, sobre todo los referidos a los estímulos de presión y los químicos, aunque no en los térmicos); por lo tanto al producirse una disminución de la sustancia P, se produce una elevación del umbral doloroso. Por otro lado; sabemos que la respuesta al estrés está determinada total y completamente por el sistema nervioso central y la coordinación que éste ejerce sobre los tres sistemas corporales encargados de mantener la homeostasis (el sistema nervioso autónomo, endocrino e inmune), la respuesta al estrés incluye neurotransmisores centrales y periféricos, como la noradrenalina por parte de la división simpática, así como liberación de hormonas, por las glándulas suprarrenales (secretan adrenalina en su parte medular y glucocorticoides en su parte cortical). Participan también en la respuesta endocrina al estrés la hormona prolactina (inhibe la función del sistema reproductivo), el glucagón (encargado del catabolismo del glucógeno), la arginina vasopresina (incrementa la presión arterial para un mayor flujo sanguíneo y energético de los músculos, regula el balance del fluido y electrólitos corporales, y potencia los efectos del factor liberador de corticotrofina (CRH) en la liberación de ACTH y reduce la posible inhibición del ACTH por el sistema de retroalimentación de los glucocorticoides), la somatostatina (inhibe la hormona de crecimiento), las endorfinas y encefalinas (responsables, como ya hemos visto, de la supresión de la percepción del dolor), la oxitocina (incrementa los efectos de CRH sobre la síntesis liberación de ACTH), la colecistoquinina, la galanina, el péptido vasoactivo intestinal, la angiotensina II y la neurotensina (todas ellas facilitan la liberación de ACTH). Por lo tanto, para hacer frente a una agresión estresante, el organismo genera una serie de reacciones fisiológicas y conductuales, adaptativas, que generalmente son desplegadas de manera específica al estresor, pero cuando éste incrementa su potencial aversivo, se convierten en inespecíficas y no son adecuadas. Parece ser que la acupuntura, además de mitigar el dolor, produce unas reacciones fisiológicas muy parecidas a la respuesta específica del estrés (aumento en la disponibilidad inmediata de energía mediante la transformación del glucógeno hepático en glucosa; salida de proteínas y lípidos de los adipocitos; incremento en la entrada de oxígeno mediante aumento en las tasas respiratoria y cardiaca; incremento en la temperatura corporal, por la acción de la corticotrofina sobre el núcleo anterior hipotalámico y el área preóptica; etc. ) que consigue un incremento en las funciones de memoria y sensoperceptuales, junto al mantenimiento del estado de alerta, la vigilancia y la atención selectiva, euforia y por supuesto, disminución de la percepción del dolor (analgesia). ¿Sabían todo eso hace más de 4.000 años? 16 El Papiro Ebers es uno de los más antiguos tratados médicos conocidos. Fue redactado en el antiguo Egipto, cerca del año 1.500 antes de nuestra era; está fechado en el año 8º del reinado de Amenhotep I, de la dinastía XVIII. Fue descubierto entre los restos de una momia en la tumba de Assasif, en Luxor, por Edwin Smith en 1.862, y comprado a continuación, por el egiptólogo alemán Georg Ebers, al que debe su nombre y su traducción. Se conserva actualmente en la biblioteca universitaria de Leipzig. 17 Su manuscrito no se descubrió hasta el año 1.924. 18 Probablemente por ello, en las antiguas religiones, la sede de la divinidad humana residía en el corazón. Asimismo, la raíz sanscrita an, es la que forma animus (alma) y anemos (aire). Los textos sanscritos mencionaban que desde el aire, la energía llegaba a los pulmones y después penetraba en el corazón; en Egipto, existía la idea de que el “aliento vital” penetraba por la nariz hasta los pulmones. Parece ser que lo único que expresaban era el concepto de la oxigenación sanguínea.

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Servet ya la describió en 1.546. Tras la publicación de la obra, el escándalo fue mayúsculo y aunque logró escapar de su encierro inicial en Vienne, fue capturado mientras asistía camuflado a un sermón de Calvino en Ginebra (Suiza). Se preparó un juicio sumarísimo en el que se le negó abogado defensor y fue quemado en la hoguera por hereje. 20 Qiddouschim, 49 B; Schab., 75 A y 104 B 21 La piscina de Siloé estaba situada cerca de una de las puertas de Jerusalén. Era allí donde los sacerdotes, revestidos con sus atavíos festivos, sacaban el agua que iban a utilizar para las purificaciones rituales del Templo. Desde que el profeta Isaías la había alabado (Isaías, 8,6) se la tenía por santa, y todavía en la Edad Media tenía fama, entre los musulmanes, de dispensar un agua milagrosa 22 Probablemente, de este conocimiento inconsciente es de donde deriva el gesto de numerosos escolares que, afligidos por dolor de ojos, humedecen con su saliva y con ayuda de sus índices, los lagrimales doloridos, mientras hacen sus deberes bajo la lámpara familiar. 23 Las prostaglandinas (PGs) son un grupo de moléculas lipídicas, de función integradora, pero que no cumplen la definición habitual de hormona. Deriva de un ácido graso con 20 carbonos y contiene un anillo de 5 carbonos. Se metaboliza rápidamente y los niveles circulantes son muy bajos, puede secretarse directamente a la sangre. Tienden a integrar actividades de células vecinas. Todas la PGs son unos potentes complejos biológicos naturales y están implicados en la regulación endocrina general (influyendo en la interacción adenilciclasa-cAMP). Cuando existe un estímulo adecuado (irritación o una lesión), los ácidos grasos necesarios para la síntesis de prostaglandinas son liberados por las membranas celulares. Si está presente la enzima ciclooxigenasa, reacciona con estos ácidos y forma PGs, que serán liberadas por la membrana del tejido celular al líquido de los tejidos de alrededor; actuando como agentes inflamatorios, provocan dilatación local de los vasos sanguíneos, calor (fiebre), tumefacción, enrojecimiento y dolor. El Ácido Acetilsalicídico alivia estos síntomas porque bloquea la acción de la ciclooxigenasa. Si esta enzima no puede funcionar adecuadamente, se inhibirá la síntesis de PGs y los síntomas se aliviarán. 24 El efecto placebo se puede traducir en cambios fisiológicos, como la reducción del dolor a través de la liberación de endorfinas, aumento de los niveles de dopamina endógena en pacientes con enfermedad de Parkinson y cambios en el tono de la musculatura bronquial y en el valor de flujo espiratorio máximo en asmáticos; en otras sintomatologías, puede disminuir la ansiedad. 25 Tiahuanaco es la “Ciudad de los dioses” y el nombre podría derivar de “tiwanaka”, que significa “esto es de Dios”. No obstante, no está claro el significado del nombre y existen muchas posibles etimologías. Unos creen que significa “la piedra elevada sobre el agua” ya que Tihuana significa “piedra elevada” y Co “agua”. Según el padre Bernabé Cobo, el nombre proviene del castellano “tierra de guanaco” (el guanaco, es un mamífero rumiante de la región que corre muy velozmente. Su nombre científico es Lama Guanicoe); ya que sus habitantes la llamaban así porque llegó un mensajero muy rápido cuando los incas se encontraban allí. Otros creen que deriva de Titi Wanaco, que significa “la ciudad del guanaco de estaño”, siendo éste el símbolo de los Aymaras. Tiha-Huana-Cota significa “el lugar donde fue desecado el lago”. Tia-I-Huanabko significa “el país bajo el agua del dios omnipotente”. Intawa-Wan-Hake significa “la ciudad eterna de los hombres sol”. Ti-Wa-Na-Co también podría significar “el lugar donde se reúnen la tierra y el agua” o el “lugar donde se forma (o hace) la tierra y el agua” ya que Luis E. Valcárcel, en Etnohistoria del Perú aclara que Ti significa “reunión o conjunto”; Wa es “la tierra”; Na significa “donde se hace” y Co quiere decir “agua”. La lista se podría alargar aún más, pero probablemente, el elemento común en todas ellas es el agua, ya que la ciudad se encuentra cerca del lago Titicaca (ubicado en el sureste de Perú y el oeste de Bolivia. Tiene una extensión de 8.288 Km2, mide 177 Km de largo y un promedio de 56 Km de anchura. En la parte más profunda mide 280 m). 26 Las excavaciones realizadas por Posnansky, sacaron a la luz dos presas artificialmente dragadas sobre ambos los lados de un andén. Bellamy y Saurat, en 1.967, en las orillas del lago encontraron los restos de aglomerados antiguos, con aparejos portuarios, presas de carenaje y boyas de amarra. 27 La presión y densidad atmosférica, disminuyen de forma exponencial con la altitud, lo que conlleva una reducción en la presión parcial de oxígeno del aire y una disminución en la presión parcial de oxígeno en la sangre arterial. Es decir, la molécula de oxígeno ejerce menos presión para entrar en la sangre, por lo que se produce una falta de oxígeno (hipoxia) relativa. El ejercicio muscular en la altura determina un incremento de la presión pulmonar de mayor magnitud que a nivel del mar para la misma intensidad de actividad física. Ello ocurre a pesar de que el consumo de oxígeno y el débito cardiaco aumentan en la misma proporción que a nivel del mar. A partir de 1.800 metros, en personas jóvenes el corazón late con un aumento de 10 pulsaciones por minuto y se incrementa, conforme se va ascendiendo a mayor altitud (por arriba de los 4.000 metros se observa en vez de taquicardia, algunas veces una arritmia sinusal o bradicardia). Esta taquicardia es expresión de aumento del gasto cardiaco con el fin de aumentar el flujo sanguíneo y satisfacer las necesidades de oxígeno de los tejidos. Por ello, pudiera dar la impresión que

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trabajar a estas alturas provoca fácilmente ataques de corazón (infarto de miocardio). La lesión que se produce en las enfermedades coronarias es la formación de una placa de ateroma, compuesta por tejidos acumulados que se forman en el interior de la pared de los conductos sanguíneos. Cuando estas capas crecen en tamaño y número, impiden e incluso a veces cortan el paso de sangre a los tejidos irrigados por estas arterias; cuando la obstrucción es parcial se produce una cardiopatía isquémica o angina de pecho, y cuando es total (y prolongada) puede producir un infarto de miocardio. También se puede producir esta patología cuando la capacidad de la arteria coronaria se ve reducida, y el individuo se enfrenta a una experiencia emocional o hace algún ejercicio fuerte. Durante la estancia en altitud, además se producen alteraciones en los electrolitos y cambios en el pH que junto a los factores mencionados anteriormente, pueden provocar la aparición de arritmias. Si el individuo está sano, no existe ninguna contraindicación para la actividad física o el ejercicio, ya que el organismo volverá a adaptarse a la nueva situación, pero las personas con problemas de arritmias en altitud normal, encuentran mayores dificultades en la altitud, al agravarse los procesos, debiendo evitar la actividad física. Se ha demostrado que la vascularización miocárdica y de las anastomosis intercoronarias está incrementada en las grandes alturas mas no así, el flujo que incluso se encuentra ligeramente disminuido; por otro lado se ha descrito cambios enzimáticos y metabólicos que ocurren en la intimidad de la célula miocárdica. Como consecuencia de estas modificaciones se ha demostrado que la extracción de oxígeno por el miocardio está aumentada y que el metabolismo del miocardio se realiza utilizando vías aeróbicas, igual que ocurre a nivel del mar. Por ello, en realidad pese a lo que se puede creer, en la altura casi no hay casos de infarto de miocardio. Además, la resistencia del aire disminuye al disminuir la presión barométrica, lo que hace que la respiración sea menos costosa al tener que vencer los músculos respiratorios una resistencia menor de las vías aéreas. Por ello, las personas que nacen y viven a esa altitud, muestran menor ventilación, una mayor capacidad de difusión pulmonar y mayor densidad capilar pulmonar. Edison Suárez-Buitrón, médico autor de varios trabajos relacionados con la altura, concluye con la afirmación de que: “En la cordillera de los Andes desde hace mucho tiempo se han asentado diversos grupos humanos y han logrado desarrollar excelentes culturas como Chavin, Huari, Tiahuanaco e Inca, por mencionar algunas; y aun hoy es importante el número de personas que habitan las medianas y grandes alturas… ocasionando diversas variaciones fisiológicas con respecto al hombre de nivel de mar”. 28 Los romanos los denominaron etruscos. Los habitantes de la región ocupada por los etruscos, se denominaron a ellos mismos rasna o rassenna. Los griegos los denominaron tyrsĕnoi, y posteriormente tyrrĕnoi (tirrenos). Los latinos (pueblo de la península Itálica, de origen indoeuropeo, establecido en el bajo valle del Tíber), los denominaron etruschi o tusci (de donde procede el nombre de Etruria y Tuscia). 29 En el año 2.000 el orfebre Andrea Cagnett, halló una fórmula en antiguos manuscritos con la que, mezclando y calentando el jugo de tres hortalizas con carbón vegetal en polvo y partículas de oro, se formaban pequeñas perlas de oro. Tal vez se tratase de una técnica similar la usada por los etruscos. 30 No en vano, los romanos descubrieron la argamasa (mezcla de cal, arena, agua y piedras de pequeño tamaño); un cemento natural, que se usó en la albañilería hasta el descubrimiento, en 1.824 del cemento Pórtland (consistente en mezclas de silicato tricálcico (3CaO·SiO2), aluminato tricálcico (3CaO·Al2O3) y silicato dicálcico (2CaO·SiO2) en diversas proporciones, junto con pequeñas cantidades de compuestos de magnesio y hierro. Para retardar el proceso de endurecimiento suele añadirse yeso). 31 Al ser una deidad solar, los antiguos griegos lo identificaron con su dios del sol, Helios. 32 Actualmente se conoce que los romanos adoptaron la grúa griega y la desarrollaron. La grúa romana más simple, era el denominado Trispastos, que consistió en una horca de una sola viga, un torno, una cuerda, y un bloque que contenía tres poleas (tenía una ventaja mecánica de 3:1), se ha calculado que un solo hombre que trabajaba con el torno podría levantar 150 kilogramos (si se asume que 50 kilogramos representan el esfuerzo máximo que un hombre puede ejercer durante un período largo: 3 poleas x 50 kg = 150). Tipos más pesados de grúa ofrecieron cinco poleas (Pentaspastos) o, en el caso más grande, un sistema de tres por cinco poleas (Polyspastos) con dos, tres o cuatro mástiles, dependiendo de la carga máxima. El Polyspastos, cuando era operado por cuatro hombres en ambos lados del torno, podría levantar hasta 3.000 kg (3 cuerdas x 5 poleas x 4 hombres x 50 kilogramos = 3.000 kg). En caso de que el torno fuera substituido por un acoplamiento, la carga máxima incluso dobló a 6.000 kg con solamente la mitad del equipo, puesto que el acoplamiento posee una ventaja mecánica mucho más grande debido a su diámetro más grande. Sin embargo, como hemos visto, dicho sistema no puede explicar como manejaron bloques de más de 50 toneladas (Heliópolis no es el único ejemplo ya que en Roma, el bloque capital de la columna Trajana pesa 53,3 toneladas que tuvo que ser levantado a una altura de 34 metros). Herón de Alejandría y Ammianus Marcellinus, describen el uso de una torre y multitud de cabestrantes que actualmente es la única explicación teórica válida (pese a que requeriría una extraordinaria coordinación) 33 Descrita en la obra Problemas de Mecánica de la escuela de Aristóteles, tal vez basándose en investigaciones anteriores de Arquitas de Tarento (428-347 aC) de la escuela pitagórica.

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En 1.851, el estudioso Louis Felicien de Saulcy, tras una estancia de dos días en el lugar, dato el complejo como de época pre-romana. Se han hecho intentos de identificarla con Baal Gad (Josué 11-17; 13-5), con Biqueat-Aven (Amos, 1-5), e incluso con la Dan bíblica (hipótesis defendida por Velikovski). Se ha supuesto también que en su origen fue una ciudad fenicia, centro del culto al dios babilónico BaalHadad, por lo que su nombre significaría “Ciudad de Baal” y que posteriormente, los griegos asimilarían esta deidad a Helios, de ahí que pasara a llamarse Heliópolis. Sin embargo, no existe ninguna evidencia arqueológica de ese supuesto asentamiento fenicio inicial, y dada la ausencia de referencias en las fuentes históricas de un asentamiento semejante, lo más probable es que éste haya sido o de muy escasa importancia o, mucho más probablemente, inexistente. La datación de dos asentamientos canaítas encontrados en excavaciones arqueológicas bajo el templo de Júpiter, son hasta la fecha, los únicos antecedentes sobre los orígenes de Baalbek; los cuales se remontan a la edad del bronce antigua (2.9002.300 aC) y media (1.900-1.600 aC). Sin embargo, algunos vinculan la construcción de las plataformas a una época muy posterior debido al intento de construcción de un templo dedicado a Helios (Ra), iniciado por los egipcios de la época ptolemaica y que quedó inacabado. Como ya se ha mencionado, en dicho periodo se conocía ya el uso de la grúa y por ello, contrastando con el período arcaico y su tendencia a los tamaños de bloque cada vez mayores, los templos griegos de la edad clásica como el Parthenon utilizaron bloques de piedra de unas 15-20 toneladas (en la esquina sudeste de los Propíleos han quedado muestras de espigas que los trabajadores olvidaron eliminar y que servía para el izado de las piezas), con éste sistema (desarrollado en época romana) podrían elevar hasta 60 toneladas, por lo que no se sabe el motivo por el cual tras colocar la plataforma (y dejarse el bloque más grande en la cantera) dejaron inacabada la construcción. Todo esto motiva a numerosos investigadores a creer que en realidad tanto la plataforma como el posterior templo son únicamente de origen romano y que el lugar no era importante anteriormente a dicha época. 35 Las estimaciones del peso varían considerablemente según los autores, pero las publicaciones más serias suelen coincidir en estimarlas en torno a las 600-800 toneladas y 1.200 para el bloque abandonado. 36 El pedestal de la estatua ecuestre de Pedro el Grande de la Plaza del Senado en San Petersburgo (Rusia); fue extraído de un monolito descomunal conocido como Piedra de Trueno que fue que fue encontrado en Lakhta a seis kilómetros tierra adentro del Golfo de Finlandia en 1.768. Dicha piedra fue transportada, sin cortarse, por tierra y por mar hasta llegar a San Petesburgo; sus dimensiones antes de ser cortada, de acuerdo con la publicación de otoño de 1.882 de La Nature son 7 x 14 x 9 m. Basados en la densidad del granito, la masa de la roca fue determinada alrededor de las 1.500 toneladas. Los trabajadores conseguían cerca de 150 metros de avance por día en terreno plano mediante un trineo metálico que era deslizado sobre esferas de bronce de 13,15 cm de diámetro, para el transporte marítimo (desde el Golfo de Finlandia), se construyó una enorme barcaza que tenía que ser soportada por ambos lados por dos buques de guerra; finalmente la roca llegó a su destino cerca de dos años después 37 Su nombre egipcio era åakhu-t; o sea el horizonte ya que llamaban así a su dios Anpu (Anubis). En el periodo más antiguo de Egipto, Sirio se identificó con Anubis. Muy posiblemente la esfinge sea una representación de Anubis. La palabra Horóscopo, es una mezcla de Horus (Hr) y scopo (mirar); lo cual significa mirar a Horus y representa mirar el horizonte, ya que el término horizonte, proviene también de Horus. Horus es un dios predinástico, simbolizado como un halcón, posteriormente se unió al culto de Osiris y se asimiló al Apolo griego. 38 Se considera que para la construcción de las pirámides egipcias, eran necesarios cerca de 50 hombres para mover un bloque de piedra de 2,5 toneladas por encima de la rampa (de nuevo mantenemos la referencia de 50 kg por persona), como hemos visto, la capacidad de elevación del Polyspastos romano es 60 veces más alta (3.000 kg por persona), lo cual permitiría la colocación de las piedras ¿Poseían los egipcios dicha tecnología antes que los romanos? En la pirámide de Kefrén, estudiada por el arqueólogo y científico W. M. Flinders Petrie, se decidió una vez construida, introducir una piedra de dos toneladas para obstruir con ella desde dentro la entrada a dicha cámara. Se perforó para ello una abertura por la cual se introdujo la piedra que fue luego colocada en su sitio. Dada la posición de la piedra, debió ser levantada en la estrecha cámara, y si tal operación requeriría de 40 a 50 hombres, no hubiera sido posible ya que en la cámara, sólo había espacio disponible para 6 ó 7 personas. Petrie concluyó afirmando que los egipcios poseyeron máquinas y, además, añade “muy eficientes”. Contradicciones de este tipo abundan en Egipto, las cuales invalidarían totalmente el uso de cuerdas y rodillos, por ser simplemente inviables. No debemos olvidar que Arquitas de Tarento, perteneció a la escuela de Pitágoras (y también fue amigo de Platón) y que Herón de Alejandría era Egipcio, por lo que cierto conocimiento mecánico podría haber surgido de Egipto 39 Sin embargo, la construcción que más le fascinó de Egipto fue el denominado Lape-ro-hun-t (Laberinto), traducido por Brugsch como “Templo a la entrada del canal”, situado sobre el lago Moeris (el egiptólogo Petrie lo ubicó en Hawara). El propio Heródoto explica “las pirámides pueden compararse

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con las magníficas estructuras griegas, pero incluso éstas, son inferiores al Laberinto”. Estaba compuesto por 12 patios cubiertos, rodeados por un muro con un nivel superior y otro subterráneo, infinitos pasajes tortuosos y patios grandes y magníficos, con suelos y paredes de mármol, adornados con esculturas y pilares de mármol pulido. Los reyes de la XII dinastía transformaron en un lago artificial la cuenca natural de Fayum (fayum significa “tierra del lago”). El lago Moeris, literalmente se denominaba Mer-ur (el gran lago) y en algunos papiros más antiguos She (lago) y She ur (gran lago); el distrito circundante se denominaba Tha She (tierra del lago). Un papiro del Museo de El Cairo, demuestra que un canal conectaba el río Nilo con el Lago Moeris. 40 El primero en darse cuenta fue John Taylor, el cual demostró que el perímetro de la pirámide dividido entre el doble de su altura equivale a 3,1415... 41 Distancia que recorre un punto sobre el Ecuador en un minuto, en función de la rotación terrestre: 1.842,3 metros. 42 25.000 bloques, tratados cada uno, como hoy se tratan los instrumentos ópticos tales como, la lente del monte Palomar. 43 Mark Lehner, en The Complete Pyramids, calcula que los trabajadores (no esclavos), tuvieron que poner en la Gran Pirámide “la pasmosa cantidad de 230 metros cúbicos de piedra al día, un ritmo de un bloque mediano cada dos o tres minutos en una jornada de diez horas”. Heródoto escribió que el edificio se hizo en 20 años con la participación de 100.000 hombres, pero Lehner indica que “es posible que se refiera a un total anual, con equipos de 25.000 trabajando turnos de tres meses, más que al número total en Gizeh en un momento dado”. El historiador, cree que el personal permanente podía rondar los 25.000 individuos que “aunque esto signifique un gran asentamiento”, fueron “totalmente posibles para los egipcios de la IV dinastía”. A dos kilómetros en dirección sudeste, desde la Gran Esfinge, existe un amplio cementerio dedicado a recoger los restos mortales de los obreros que integraron los equipos de construcción de las pirámides, tumbas de particulares y templos que se encuentran en la meseta de Gizeh; el Dr. Zahi Hawass descubrió dicha necrópolis de los obreros. El Dr. Lehner ha excavado las panaderías que dieron suministro a este ejército de trabajadores y el Dr. Hawass ha hecho lo propio con el cementerio donde se enterraban los integrantes de dichos equipos de trabajo. Ambos ratifican que los grupos de trabajadores que construyeron las pirámides eran reclutados por la administración faraónica entre los excedentes de trabajadores del campo que quedaban inactivos durante la inundación del río, cuando los campos quedaban cubiertos por el agua, al final del verano y al principio del otoño. Hecho que también apuntaba como posibilidad el egiptólogo Boris de Rachewiltz. Roturas de costillas, deformaciones de la columna vertebral, incluso amputaciones de piernas y brazos, están presentes en estos hallazgos. Hawass cuenta cómo entre los hallazgos, salió a la luz un esqueleto al que le faltaba un pie. Los especialistas llegaron a la conclusión de que se había llevado a cabo una amputación quirúrgica del miembro y que, entre la amputación y la muerte del individuo debieron transcurrir, al menos, catorce años. Esto prueba que existía una organización de asistencia clínica al servicio de los constructores de las pirámides. Que las pirámides fueron construidas por estos equipos humanos, ya no admite dudas. Una de las pruebas más convincentes, utilizada como evidencia de tal conclusión, es el conjunto de graffiti insertos en los antiguos monumentos de piedra en lugares que no eran normalmente visibles al público. Tal es el caso de los existentes en las cámaras de descarga, situadas encima de la cámara del rey, en la Gran Pirámide. Estos graffiti dan información a propósito de la organización en dos equipos de los trabajadores. A su vez, cada equipo, constaba de cinco grupos, cada uno. Los nombres de estos equipos están inscritos por todas partes en las partes interiores de los monumentos. 44 Actualmente, el arquitecto Jean-Pierre Houdin, con ayuda de un software de simulación tridimensional, asegura que los egipcios subieron los bloques que sirvieron para su construcción por una rampa interna que formaba un túnel en espiral sin ayuda de instrumentos de hierro, poleas o ruedas. Según sus cálculos, con una inclinación del 7%, una rampa de ese tipo tendría una longitud de 1.6 kilómetros desde su base hasta cerca de la cúspide de la pirámide, y los bloques de piedra eran subidos por ella por equipos de ocho o diez hombres. Una vez terminado el grueso de la pirámide, se taparon las esquinas, pero los túneles de la rampa siguieron utilizándose. En cuanto a la tarea de levantar los bloques de granito de 60 toneladas hasta el techo de la cámara del rey, Houdin cree que se hizo con un sistema de contrapesos atados con cuerdas a aquéllos. Conforme un equipo de trescientas personas tiraban de los contrapesos, subían los pesados bloques de piedra, sostiene Houdin, según el cual el motivo de los cinco falsos techos por encima de la cámara del rey era el de impedir un exceso de peso sobre el arco de soporte. La prueba más importante a favor de la existencia de una red interna de túneles en espiral se deriva de un test de microgravedad llevado a cabo en 1.986 y presentado en The First International Symposium on the application of modern technology to archaeological explorations at the Giza Necropolis de El Cairo en 1.987, en el que científicos franceses detectaron una anomalía: una estructura menos densa en forma de espiral dentro de la pirámide. Gilles Dormion en 2.004, interpretó que las diferentes densidades

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encontradas podrían denotar una estructura interna escalonada, lo que parece ser muy acertado; sin embargo la teoría de Houdin, en opinión de muchos expertos, presenta numerosos errores. 45 Se han descubierto en Egipto, instrumentos de piedra para trabajar la misma materia. Tal es el caso de mazas o martillos de diorita o dolerita y de bolas de piedra calcárea, con las que se reducían a polvo trozos del mismo material para utilizarlo como mortero en los revestimientos de las pirámides. Los sílex y las cuarcitas completaban los materiales con los que se fabricaban instrumentos para trabajar sobre piedras normalmente más blandas que aquéllas. Asimismo, se utilizaban sierras de hoja de cobre junto con granos de cuarzo humedecidos con agua. Este sistema permitía dilatar el desgaste prematuro del cobre, utilizando el cuarzo como elemento mordiente complementario. De este modo se serraban los bloques de granito rosa. Otro instrumento basado en semejante principio era el berbiquí metálico. Hecho con un cilindro de cobre que se hacía pivotar sobre granos de cuarzo o de arena, permitía taladrar la piedra aunque fuese de las más duras. Además, las impurezas del cobre de la época harían a este metal más resistente que el actual, mucho más puro. No obstante, se han encontrado instrumentos y brazaletes de hierro. Los primeros utensilios de hierro descubiertos por los arqueólogos en Egipto datan del ano 3.000 aC, y se sabe que antes de esa época se empleaban adornos de hierro; es muy probable que estos instrumentos de acero y de hierro fuesen de origen meteórico; pero no por explotación de minas de hierro, pese a que en comparación con las minas de cobre y de estaño, los yacimientos de hierro eran sumamente abundantes, fáciles de explotar y no requería la técnica especializada de la fundición del bronce, así que cada comunidad pudo tener sus herrerías locales, cuyos productos eran tan baratos que estaban prácticamente al alcance de todas las clases sociales tanto para uso industrial como doméstico. 46 También se solía asociar estas constelaciones, con la azada ritual usada para la ceremonia de apertura de la boca. 47 Esto significa que la datación de las pirámides tendría que ser menor que la oficialmente aceptada en unos 80 años. 48 El descubridor de este hecho fue el ingeniero Robert Bauval; el problema estriba, en que la actual alineación no corresponde, exactamente, con la alineación de las estrellas ya que se desvía algunos grados, pero sin embargo, hace unos 12.000 años esta alineación era idéntica. Además, tal y como apuntan César Esteban del Instituto de Astrofísica de Canarias, e Inés Rodríguez Hidalgo de Departamento de Astrofísica de la Universidad de La Laguna, “la disposición de las estrellas y la de las pirámides se parecen sólo si giramos 180 grados los mapas”. 49 Al parecer, Davidovits descubrió que poseían un grado de humedad demasiado elevado para ser piedra natural, aunque es el grado habitual del hormigón, además el propio profesor Davidovits, halló “dos o tres fibras orgánicas, posiblemente pelo” en el interior de unas muestras de piedra de la pirámide. Hiram Bingham en Across South America tomaba nota de una de las leyendas nativas respecto a la forma en la cual se habrían podido crear las increíbles esculturas y murallas de roca (Sacsayhuamán, etc.); “Una de las historias favoritas, es la que dice que los incas conocían una planta cuyos jugos hacían tan blanda la superficie de la piedra que lograban tan maravilloso encaje frotando las piedras entre sí, por unos momentos, con este mágico jugo vegetal”. Alex Chionetti, tras una entrevista a un “huaquero” del norte del Ecuador, cerca de la frontera colombiana, (quien en los años sesentas pudo ver como, después de que se rompían unas ánforas funerarias de una tumba recién excavada y sumamente rica en maizales de oro, el líquido de su interior comenzaba a ablandar y a casi derretir las rocas donde se había precipitado); junto con ciertos textos de los cronistas de la conquista española, que mencionaban que las espuelas de los conquistadores se consumían a atravesar ciertos campos de malezas (los botánicos nunca pudieron identificar particularmente esas hierbas), le hicieron suponer que la técnica de la licuación de la piedra era conocida en América y se utilizó para dar forma a sus construcciones de piedra; en particular, algunas murallas donde una piedra encaja pese a su forma irregular o en los túneles de Los Tayos. También a comienzos del siglo XX, Donaldson esbozó la posibilidad de que los egipcios ablandaran la piedra, que junto al estudio de Reginald (Rex) Engelbach sobre el obelisco inacabado de Aswan (de 42 metros de largo y un peso estimado de 1.267 toneladas) en la década de 1.920, donde constató que en ninguna parte del obelisco (datado en el Imperio Nuevo, hacia el reinado de Hatshepsut en el año 1.500 aC), aparecía una sola marca de herramientas, ya fueran cinceles de cobre, de bronce o de hierro; parecía afirmar que esto era posible y de este modo, explica las grandes construcciones de la antigüedad. Sin embargo, Nacho Ares en El Enigma de la Gran Pirámide, expone que la abrumadora abundancia de unas extrañas bolas de piedra dura (dolerita), esparcidas por toda la cantera encontradas por Engelbach; eran en realidad utilizadas para rebanar con relativa facilidad la roca (lo cual demostraron los trabajos de Mark Lehner y Denys Allen Stocks en los años 90). Además, también presenta otras pruebas que verifican que los egipcios, si conocían la posibilidad de licuar la piedra, no la utilizaron para construir las pirámides.

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El ingeniero checo Karel Drbal, obtuvo la patente para afilar cuchillas de acero inoxidable en Praga, con un modelo a escala de la pirámide, y que luego compró Max Toth para tener los derechos mundiales de comercialización. 51 Como Werner von Siemens (fundador de la empresa que lleva su nombre), en 1.859 comprobó con el experimento llamado “la botella de Leyden”. 52 Tal y como saben los directivos de la compañía “Swiss Air”, que tuvieron que cambiar su ruta de vuelo para evitar sobrevolar la pirámide debido a este fenómeno. 53 En el sarcófago de Sesostris II (en Illahum), la precisión de las medidas, determinada por el paralelismo de las aristas, llega al límite de nuestras realizaciones modernas; sobre una longitud de 2,70 m los errores promedio de paralelismo de las aristas están por debajo de 0,17 mm, o sea, 0,06 mm/metro, Como Petrie estima en Wisdom of the Egyptians, la curvatura de los planos en menos de 0,05 mm, podemos calcular el error angular en 10”. Teniendo en cuenta que estas tolerancias corresponden a promedios generales, podemos considerar a este sarcófago como “normalizado” para 0,03 mm/metro. En el sarcófago de Kefrén el error medio es del orden de 0,2 mm/metro lo que también representa una excelente labor micrométrica. El error en el sarcófago de Kheops es ligeramente mayor (del orden de 1 mm/metro), pero no debe olvidarse que este sarcófago está solamente aserrado, sin haber recibido el pulimento final, de modo que, tecnológicamente, representa una hazaña comparable al ajuste logrado sobre el sarcófago pulido brillante de Kefrén o el exquisitamente pulido mate, en granito rosa, del de Sesostris II. 54 Años más tarde (1.925) los arqueólogos Borchardt y Cole, con la colaboración de la Survey of Egypt, decidieron efectuar nuevas mediciones por considerar que las de Petrie no tuvieron suficiente precisión. 55 En excavaciones arqueológicas en las proximidades de Bagdag, actual capital de Irak, se encontró un cilindro de vidrio azul, que data de aquel periodo. 56 XI Dinastía (2.133-1.991 aC). 57 Estrabón atribuía el invento del vidrio a los fenicios, y asegura que en un punto localizado entre Tolemaida y Tiro se extraía la arena apropiada para el vidrio. También Plinio el Viejo por ejemplo, narró en su Historia Natural que el descubrimiento de ese material tuvo lugar en Siria, cuando unos mercaderes de natrón, preparaban su comida al lado del Río Belus, en Fenicia. Al no encontrar piedras para colocar sus ollas, pusieron trozos del natrón que llevaban como carga, y a la mañana siguiente vieron cómo las piedras se habían fundido y su reacción con la arena había producido un material brillante, vítreo, similar a una piedra artificial. Sin embargo, sabemos que eso es imposible ya que para lograr el punto de fusión del natrón, hubiera sido necesaria una temperatura aproximada a los 1.300° o 1.500° C., mientras que una fogata al aire libre puede alcanzar, cuando mucho, los 600° C. 58 También denominado Diodoro de Sicilia (90-20 aC). 59 Confirmado en 1.970 en el laboratorio de Hewlett Packard por Frank Dorland. 60 Publio Vergilio Marón, (70 aC-19 aC) más conocido por el apodo que se atribuyó por sus delicadas maneras, Virgilio, fue un poeta romano, autor de las Bucólicas, las Geórgicas y la Eneida. 61 Anne Joseph Eusèbe Baconnière de Salverte (1.771-1.839). 62 Mario Servio Honorato fue un gramático pagano de finales del siglo IV (la educación cristiana de los siglos IV y V no dio gramáticos), con la reputación en su época de ser el hombre más instruido de su generación en Italia. Fue el autor de un libro de comentarios sobre Virgilio, In tria Virgilii Opera Expositio. 63 Se encontró enterrado, entre muchos otros objetos, en la tumba del famoso general de los Tsin del Oeste; Chu Chi, contemporáneo de la caída del Imperio romano (265-316 dC). 64 Horízons, n.° 89, octubre de 1.958 65 Para producir corriente galvánica actualmente, se utiliza un rectificador que “transforma” la corriente alterna de la red a continua. Además; existen dispositivos, basados en la diferencia de potencial eléctrico que alcanzan los metales al introducirlos en una solución electrolítica, que se encargan de transformar la energía química en eléctrica; estos sistemas son lo que popularmente conocemos como pilas (y también el de las baterías recargables) que se utilizan en los aparatos portátiles. 66 Al examinar los cilindros, los arqueólogos llegaron a la conclusión de que la corrosión se debía, lo más probable, a la acción de ácidos acético o cítrico, bien conocidos en aquella época. La fina capa de betún, hallada en el fondo de los recipientes se utiliza a veces, hasta hoy en día, como aislamiento eléctrico. Si en el recipiente con ácido se colocaban placas de cobre y de hierro, separadas por aislamiento (betún), no era otra cosa que una antiquísima fuente química de corriente. Tras la guerra de Irak, estos jarrones han desaparecido; presumiblemente robados por el ejército de Bush. 67 Los palacios de Mesopotamia se revistieron con relieves narrativos esculpidos sobre láminas de alabastro. Por lo general representaban escenas de las vidas de los reyes. 68 El 5 de agosto, en su primera demostración, su máquina que se quemó en el aire. La segunda se produjo el 30 de octubre con éxito. Hay que tener en cuenta que esta demostración, se realizó 74 años antes del

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histórico vuelo de los hermanos Montgolfier, inventores del globo aerostático. El fuselaje de la “góndola voladora”, estaba hecho con placas de hierro cubiertas por esteras de paja, 2 globos de hierro llevando magnetita se apoyaban sobre columnas. Sobre la extraña red venían sujetas numerosas perlas de ámbar que “por una operación secreta mantendrían la aeronave en el aire. El calor del sol sobre las esteras dispuestas a lo largo de la aeronave atraería ésta hacia el ámbar.” Nombrado académico y capellán real, Gusmao tuvo que dejar sus ensayos a causa de la Inquisición, que juzgó este invento como satánico. 69 1.115-1.077 aC. 70 Algunas poseen una anchura, de hasta 62 metros, siendo la más larga de 23 kilómetros. Pese a que la imaginación evoca para muchos pistas de aterrizaje, parecen más bien la imagen de las estelas de vapor de agua cristalizado que dejan las turbinas de los aviones, la cual (sobre todo cuando la humedad relativa es alta) se mantiene mucho tiempo visible y, cuando existe un trafico aéreo importante, puede verse algo muy semejante a las líneas de Nazca en el cielo. 71 La matemática María Reiche influyó en Paul Kosok (descubridor de las líneas), aventurando la hipótesis de que dichos dibujos tenían un significado astronómico. Posteriormente, la doctora Phillis Pitgula, astrónoma del Adler Planetarium de Chicago, en colaboración con Reiche, emplearon programas informáticos aplicados a la astronomía y se relacionó esta ciencia con la historia del lugar (llegaron a la conclusión de que el dibujo de la araña era en realidad una representación gráfica en el suelo de la constelación de Orión, tal y como se veía en el cielo de Nazca en la antigüedad. En cuanto a las línea rectas asociadas al dibujo estarían indicando la declinación de las tres estrella del Cinturón de Orión a lo largo de los siglos) y observaron que algunas líneas apuntan directamente al punto del horizonte por donde sale y se pone el sol en el día más corto y más largo del año respectivamente; por lo que se creyó que eran un gigantesco calendario utilizado por los pobladores del lugar para establecer los períodos en que debían sembrar y recoger las cosechas. El astrónomo Jeroslav Klolocnick y el ingeniero especializado en geodesia Frantisek Vitek, observaron que efectivamente, algunas líneas señalaban por donde sale y por donde se pone el sol los días del solsticio y, tal vez, indicarían las fases de la Luna. Algunas excavaciones realizadas por los arqueólogos Johny Isla y Markus Reindel, desde 1.997, han sacado a la luz pequeñas cavidades en los geoglifos en las que se han encontrado ofrendas religiosas de productos agrícolas y animales, sobre todo marinos (conchas naranja de spondylus, oriunda de Ecuador); esto hizo suponer que los dibujos formaban un paisaje ritual cuyo fin debió ser propiciar la invocación del agua (los antiguos peruanos consideraban las conchas naranja de spondylus, símbolo de agua y fertilidad), además, Isla y Reindel, han datado las primeras figuras con una antigüedad de más de 2.000 años, y por lo tanto, realizadas por una cultura anterior a los incas y muy posiblemente, relacionada con la cultura de Palpa, y que podría proceder de la cultura Paracas. 72 En la década de los cuarenta, al iniciar la labor bananera en el delta del Diquis, en la Zona Sur de Costa Rica, la United Fruit Company sacó a la luz, producto de sus trabajos de limpieza del bosque, fabulosas esferas de piedra de diversos tamaños y pesos (desde unos centímetros hasta de dos metros de diámetro y de 2.000 kilos), cuya forma resultaba impresionantemente exacta. Las investigaciones de la arqueóloga Doris Stone en 1940-1941 y las que llevó a cabo Samuel K. Lothrop tiempo después, mostraron poca luz sobre su origen, datación y la razón de la perfección en su manufactura. Actualmente, grupos de arqueólogos han investigado con métodos más modernos las esferas de Diquis, llegando a la conclusión de que estas se comenzaron a realizar hace unos 3.000 años. 73 Uno de los alineamientos desenterrados por los arqueólogos, mostraba el trayecto en línea recta que conduce hasta la Isla del Coco, después a las islas Galápagos y finalmente hasta la Isla de Pascua. Un segundo grupo de rocas, apuntaban a las islas de Jamaica, Cuba y Bermudas. Mientras que otras estaban orientadas hacia Gizeh, en Egipto y a Stonehenge en Inglaterra. Otra teoría sobre la funcionalidad de las piedras la estableció Michael O’Reilly; el cual sostenía que eran cartas celestes, con una finalidad ceremonial o a modo de calendario orientativo; cuando en 1.979 se encontró una de estas piedras en Guayabo de Turrialba (Provincia de Cartago), se apreció que podía haber tenido la función de calendario de precisión (y que junto al uso de objetos astronómicos de poca magnitud), daba detalles de fechas como los solsticios, el día más largo del año y la duración de la época de lluvias. Sin embargo, pese a ser una posibilidad, no explica la funcionalidad de todas las piedras y es posible que éstas tuviesen diversas finalidades, aunque todas ellas vinculadas a la orientación (bien sean referencias astronómicas, rutas marítimas o aéreas, etc.).

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La ignorancia hace crédulos a los hombres; la ciencia de los misterios de la naturaleza los hace creyentes. (H. Delaage)

¿Compartieron, en la antigüedad, estos conocimientos? Guillermo Aguilar Sahagún en El Hombre y los Materiales, vincula el desarrollo de la industria metalúrgica con una complicada red comercial. Dado que dicha industria se basó en el cobre, el oro y el estaño (procedentes de Irlanda, norte y suroeste de Britania, Bretaña, noroeste de España, Bohemia, Hungría, este de los Alpes y norte de Italia), y dada la escasez de los yacimientos de cobre y más aún de los de estaño y oro, se inició un gran comercio de estos metales con anterioridad a la existencia de la industria del bronce, de modo que las rutas comerciales se hicieron no sólo para transportar minerales y productos acabados sino también para un muy intenso intercambio de ideas de otro tipo. Por otra parte, se comerciaba con el preciado ámbar, por rutas que, desde Jutlandia, ascendían por los ríos Elba y Saale hasta la Europa central, el paso Brennero y bajaban por el río Po hasta el Adriático. Así se constituyó el eje que iba de Irlanda al Mediterráneo y de España a Escandinavia.1 Hay evidencias literarias y arqueológicas de contactos entre Mesopotamia y el Valle del Indo (probablemente la tierra conocida en acadio como Meluhha), por lo cual, actualmente sabemos que entre Sumeria y la denominada civilización del Valle del Indo existieron relaciones comerciales.2 Sellos de barro impresos en la ciudad de Harappa usados para sellar paquetes de mercancía con señales de sacos o cuerdas impresas en el barro de su reverso, lo testifican. Cierto número de estos sellos procedentes del Valle del Indo se han encontrado en la ciudad de Ur y en otros lugares de Mesopotamia. Otros tipos de sellos más usuales en la zona del Golfo Pérsico aparecidos en Gujarat, India y también en Mesopotamia, atestiguan la existencia de un comercio a larga distancia.3 Igualmente, la mayoría de los más antiguos sellos egipcios (Naqada, Naga ed-Der), han sido considerados como posibles importaciones del antiguo Uruk. Entre las numerosas áreas europeas en las que se fabricaba y obtenía bronce, tuvieron una gran importancia Unetice (Cárpatos, desde el Danubio hasta el norte de Alemania.), Tószeg (Hungría), Polada y la zona del lago Garda (Italia), El Agar (España) y Wessex (Inglaterra). Joseph M. Walter asegura que en el año 1.500 aC, el tráfico entre el Mediterráneo y el Báltico se efectuaba con relativa seguridad y los contactos entre las diversas áreas se iban intensificando, tanto por vías terrestres (indoeuropeos hacia la Europa occidental) como marítimas (cretenses y minoicos). Posiblemente, estas rutas marinas fuesen más antiguas, ya que como aseguró Juan Luís Arsuaga, en Atapuerca hay otras partes del yacimiento que demuestran la existencia de restos de animales domésticos de hace 4.000 años localizados en “El Portalón”, entre los que hay uno con ADN de origen africano que evidencia algún tipo de comercio marítimo y terrestre. Efectivamente, a través de Estrabón conocemos la existencia de un Periplo de Ofelas del que recoge algunas referencias sobre la fachada atlántica norteafricana. Según algunos autores, las referencias de Estrabón sobre un altar consagrado a Heracles indicarían una gran antigüedad y se podrían asociar, según García y Bellido,4 con el viaje mítico de Okéllas, uno de los nostoi,5 y al parecer hubo una confusión del copista que por error transcribió Ofelas (como defiende Fernando López Pardo del Departamento de Historia Antigua de la Universidad Complutense). Alfredo Mederos Martín, cree que posiblemente habría intentado circunnavegar el Norte de Europa, demostrando la teoría de Crates de Malos de que la ecumene6 estaba rodeada por el Océano y podía ser circunnavegada. Esto nos situaría en el periodo después de la caída de Troya, cuyo viaje habría sido recogido en época helenística de fuentes más antiguas, vinculándolo con la estancia de Heracles en el Jardín de las Hespérides. 42

¿Hasta donde llegó el comercio a larga distancia? Algunas tradiciones sobre el héroe de la guerra de Troya, Menélaos, mencionan que peregrinó por el norte de África y por “los mares del lejano occidente”, e incluso Estrabón, basándose en los relatos de Homero que mencionaban las visitas de Menélaos a Elysion Pedíon (Campos Elíseos), y dado que dichas tierras se situaban más allá del extremo occidente (pasando el estrecho de Gibraltar), afirma que llegó a la India circunnavegando África; idea que justifica haciéndose eco de un antiguo texto de un tal Aristókinos. Solino, geógrafo del siglo III, menciona que: “todo el mar que separa entre la India y Gades, se puede recorrer fácilmente, por poco que nos empuje el viento del Este”. Lo que para Jeremy Taylor Woots en Enigmas de la Historia, menciona claramente una ruta “navegando por occidente”. ¿Es posible que dicha ruta les permitiese llegar a América? Plinio el joven menciona que Juba II (50 aC-23 dC), rey de Numibia y Mauritania, descubrió Canarias y Madeira, y de acuerdo con Plinio el viejo, Juba era una autoridad en 65 materias. A través de diversos escritos, de otros autores, se sabe que Juba, o sus informantes, conocieron de primera mano las Afortunadas (Madeira y Porto Santo) y que opinaba que era posible el viaje por mar a través del Atlántico. Taylor Woots menciona que, Séneca en Cuestiones Naturales, reflexiona del siguiente modo “un observador ávido de curiosidades no puede menos de despreciar las estrecheces de nuestro domicilio y preguntarse: ¿cuál es el intervalo que separa las Indias de España? Este espacio podría ser franqueado en algunos días por un navío que se viese empujado por el viento favorable”.7 Algunos consideran que es probable que los romanos llegasen hasta tierras americanas, ya que Hornius8 en De Originibus Americanis libri IV, menciona una moneda de Octavio César Augusto9 hallada en América. Dicha moneda, hasta principios del siglo XIX, como Taylor Woots refiere, era motivo aún de comentario. No obstante, el propio Woots opina que al igual que el tesoro encontrado en Panamá, pueden simplemente haber pertenecido a coleccionistas que para salvarlas del saqueo de piratas las enterrasen; ya que los romanos edificaron un imperio básicamente terrestre y hasta la época de Augusto, no dispuso de auténticas escuadras organizadas.10 Sin embargo, durante la Primera Guerra Púnica (264-241 aC), cuando los cartagineses, dominaban el occidente mediterráneo y explotaban este potencial en sus luchas contra la República Romana; y dado que durante la guerra la mayor parte de los combates tuvieron lugar en ultramar (especialmente en Sicilia), Roma se vio obligada a construir una flota que pudiera desarrollar una respuesta militar eficaz. El resultado fue la rápida construcción en el año 260 aC, de la primera flota romana importante, compuesta por cerca de 150 quinquerremes y trirremes, la cual operaba cerca del Estrecho de Messina, entre Sicilia y Calabria. A comienzos de la Segunda Guerra Púnica (218-202 aC) la hegemonía naval en el Mediterráneo occidental había pasado ya de Cartago a Roma. Después de la consiguiente victoria romana sobre Cartago no existía otra potencia marítima al oeste del Mar Mediterráneo por lo que la marina romana, probablemente fue disuelta en gran parte. Pero, ¿desapareció por completo? No parece que sea lo más lógico. Por otro lado, una sítula de bronce, semejante a las utilizadas en el teatro guignol romano, se encuentra en el Museo del Louvre, en París (Francia).11 Sus rasgos parecen identificarse tanto con una divinidad americana (posee mucha similitud con un nativo americano) como con una caricatura del teatro romano de guignol, siendo no obstante, demasiado grande para ello. Según los arqueólogos podría representar a un esclavo, no representando una figura humana sino geométrica. 43

Paul Gaffarel, profesor de la Facultad de Letras de Dijon (Francia), veía en esta figura el prototipo de indígena americano y ello lo relacionaba con posibles contactos entre ambas culturas. Igualmente Gaffarel, interpretaba un texto de Plinio, el cual habla del continente Cronio, como referente a América.12 La realidad es que en 1.933, durante una serie de excavaciones arqueológicas en Calixtlahuaca, en el valle de Toluca (60 Km al oeste de México) el arqueólogo José García Payón descubrió una pequeña cabeza cuyos rasgos no coincidían con los del resto de piezas descubiertas en ese lugar. En 1.961, el antropólogo austríaco Robert Heine-Geldern dictaminó que aquella pieza derivaba “incuestionablemente” del periodo helenístico-romano. Según Geldern, la pieza podía ser datada en torno al año 200; fecha confirmada algunos años después por el profesor Boehringer, por aquel entonces presidente del Instituto Germano de Arqueología. En 1.992, el arqueólogo Romeo Hristov revisó toda la literatura publicada sobre la pieza, así como las circunstancias que rodearon su hallazgo.13 Tras consultar al actual presidente del Instituto Germano, el profesor Bernard Andreae, éste contestó tajantemente: “Es romana sin ninguna duda; el examen del laboratorio confirma su antigüedad y el examen estilístico nos dice, más precisamente, que es una pieza romana del segundo siglo dC. Los rasgos del corte de pelo y la forma de la barba presentan el estilo típica de ese periodo”.14 Hristov propone que las evidencias arqueológicas de un asentamiento romano, encontradas en Lanzarote (Islas Canarias) por Pablo Atoche Peña,15 formaban parte de las relaciones transatlánticas entre Roma y México de ése periodo. En 1.985, Joseph Greenberg, lingüista de Stanford, propuso a tenor de una ambiciosa síntesis de datos lingüísticos, genéticos y dentales que los primeros americanos, habrían llegado de Asia en tres o más, oleadas distintas, cada una de las cuales originó un grupo de lenguas diferente. Estudios genéticos han encontrado semejanzas (el retrovirus Gens JCV) en tres etnias de la parte septentrional del continente (Navajos, Chamorros y Pies Negros) con chinos o japoneses. Nuevas muestras de ADN y un análisis molecular más fino, muestran que pueblos indígenas muy diversos (Esquimales de Alaska, Kraho y Yanomamos de Brasil), tienen más genes comunes que lo que se creía. El estudio hace pensar que estas etnias descenderían de una misma población cepa que, desde Asia16, habría llegado a América del Norte en una migración (o quizá dos), como sostiene Ryk Ward, un genetista de Oxford. En Australia se han encontrado útiles pulimentados con una antigüedad de 32.000 años; lo que indica, puesto que Australia nunca estuvo unida al Sureste asiático, ni en los periodos en los que el nivel del mar estuvo más bajo; que el ser humano llegó a Australia cruzando hace más de 32.000 años17, al menos, 100 kilómetros de mar abierto. Del mismo modo, es muy posible que llegase a Sudamérica también por mar, como lo demuestra un cráneo descubierto en Brasil hace 25 años, el cual además, supone el individuo más antiguo hallado en América (11.500 años)18 y corresponde a una mujer africana o indígena de Australia19. El etnólogo Thor Heyerdahl halló paralelismos sorprendentes entre las obras consagradas a los dioses sudamericanos y polinesios. En especial las pirámides,20 muy parecidas a las pirámides escalonadas mexicanas. En 1.947, demostró como con una balsa de madera es posible viajar en 97 días desde Perú hasta Tahití. El particular sistema de escritura de los incas, llamado quipu21, no tiene equivalencia en ningún sitio del mundo excepto en ¡la isla de Pascua!, donde emplean los kohau rongo rongo22 para recitar los textos sagrados. Tanto un sistema como el otro, se utilizaba no tanto para “leer” un texto, sino más bien, como una especie de “ayuda memorística” o “chuleta”. Philippe Aziz en I Segreti dei Templi Inca, Aztechi e Maja, asegura que “cada vez resulta más evidente que las relaciones marítimas existieron entre América y las islas o país del Pacífico”. Aparte de los quipu, Aziz menciona otras semejanzas como 44

los ahu (plataformas) en especial las ahu vinapu y el tonga riki, muy similares a la arquitectura pre-incaica; la raza, talla, índice cefálico, la denominada “mancha mongólica”.23 También menciona que en Tiahuanaco se descubrió una piedra esculpida que representa a Kon Tiki, del que deriva Illa Tiki (luz original) y posteriormente Viracocha, lo cual relaciona con Tiki, el dios creador polinesio y también conocido en la isla de Pascua. Leonardo Vintiñi en el periódico Da Jiyuan (en castellano La Gran Época), asegura que importantes vestigios de ave (huesos de pollo hallados en medio del territorio chileno), evidencian un prehistórico contacto entre hombres polinesios y hombres americanos ya que dichos huesos poseían una mutación rara que, para beneficio de los científicos, hace posible establecer una relación genética entre estas aves y las especies halladas en Tonga y Samoa, verificando así una relación prehispánica entre ambos lados del mundo. El sistema de escritura olmeca, para casi todos los estudiosos, fue el precursor de los jeroglíficos mayas, y es probable que el famoso calendario maya se haya originado en la cultura olmeca.24 La procedencia y el idioma de los primeros olmecas, pudo formarse por la influencia de la cultura china o japonesa. Denis Lou, presentó una ponencia sobre la influencia china en la América precolombina en el congreso internacional de orientalistas de Ann Arbor (Michigan, EEUU), en 1.967, donde reunió inscripciones chinas trazadas en objetos precolombinos. Un trabajo de la arqueóloga Betty Meggers de la Smithsonian Institution de Washington, sobre alfarería hallada en Ecuador, expone piezas similares a la cultura de Jomon (Japón). Igualmente, en una exposición sobre la cultura olmeca que realizaron Michael Xu y Chen Hanping, en la Galería Nacional de Arte de Washington, mostraron un grupo de figuras excavado en la Venta (México), en 1.955; las figuras están talladas en Jade, y poseen algunas inscripciones y símbolos, que en escritura Shang dice “El soberano y sus jefes sientan los cimientos de un reino”. El etnólogo y arqueólogo austriaco Robert von Heine-Geldern, señaló las coincidencias del arte y la arquitectura de Asia Sudoriental y los mayas de Centroamérica; según su estudio, desde las costas de China y Vietnam se intercambiaron diferentes productos, tales como: el papel, la tinta, la técnica de los libros plegados 25 usados en los códices mayas. 26 Incluso el estampado de tejidos, con bloques de madera, también se usaba en ambos lados del Pacífico. Resulta además interesante el parecido entre las representaciones de Buda y la de los mayas en México; tanto en su postura (estela de Quiriguá-Guatemala- donde el rey aparece sentado en la posición de loto), como en los símbolos grabados alrededor (en la cueva de Ajanta, por ejemplo, Buda está rodeado de ornamentaciones muy similares). En 1.761, De Guignes en sus Mémories de l’Academie des Inscriptions, publicaba una traducción del texto del sabio chino Ma-Twan-Li; según el cual Hoei-Shin, un sacerdote budista llegó en el año 449 a una tierra del océano Pacífico, que llamaron Fu-Sang (por una planta conocida por ese nombre, probablemente el “Hibiscus rosasinensis”). Tal vez esa tierra fuera México. En 1.831 Klaproth, no obstante lo desmintió y lo identificó como el actual Japón; aunque la mayoría de los investigadores, basándose en corrientes marinas y los vientos, concluyen que el viaje de China a América era muy posible (hay que recordar que cuando Cortés llegó a California, vio restos de un navío que pensó que venía de Catay –China-, llevado hasta allí por alguna tormenta)27. Leonardo Vintiñi menciona que en el año 1.122, en China, la persecución por parte del clan de los Zhou obliga al hijo del emperador derrocado, de la Dinastía Shang, junto a 25.000 hombres leales, a hacerse a la mar con una importante flota marítima y tras algunos meses llegan y se establecen en América, dando origen a la cultura olmeca. Vintiñi también menciona que en 1.421 el eunuco musulmán Zheng He bajo la Dinastía Ming, arribó y exploró América (71 años antes de Colón) con una flota de 15 barcos y que el resultado de esta sucesión de asentamientos 45

Ming, es la consecuencia de la relación entre el idioma chino y los idiomas olmeca y maya; mapas descriptivos de las tres Américas y Antártida; vestigios de naves chinas en costas americanas; establecimiento del Imperio Inca y el pueblo peruano, e innumerables evidencias materiales, sociológicas y culturales de las cuales generalmente se ignora su origen.28 Mircea Eliade en Forgerons et Alchimistes afirma que la metalurgia propiamente dicha de América central y meridional es muy probablemente de origen asiático; mencionaba que “las investigaciones [de finales de los años 50] tienden a relacionarla con la cultura del sur de China de la época Chu (media y ulterior, siglos VIII-IV aC), de modo que en definitiva sería de origen danubiano, pues fue la metalurgia danubiana la que en los siglos IX-VIII aC, llegó a través del Cáucaso hasta la China”. La famosa ruta de la seda, intercambió oro y vidrio por seda, entre el imperio Han y el romano hace 2.000 años. Anteriormente a esta ruta no se tiene constancia de ningún contacto entre Europa y China, pero la ciudad imperial de Shao-hao (donde siglos más tarde fue enterrado Confucio29), se llama Qufu,30 cuya pronunciación es idéntica al faraón egipcio Khufu (Keops es el nombre en griego). Igualmente, la tradición del bautismo en las aguas (con total inmersión) relatado en La Biblia, parece coincidir con la inmersión en aguas sagradas de la India o Nepal (como el Ganges, la “gran madre ganga”), para purificar los pecados. Otro ejemplo, lo encontramos en que la Bestia del Apocalipsis, símbolo del mal, está representada por el número 666; número que según Marcel Granet en La Pensée Chinoise, coincide aplicando el cuadrado Lo Chu del I Ching, con el número del mal (demonio); siendo además, el número 50 (tan importante en la Torah y en la Cábala), el del Logos ¿No es demasiada casualidad? En la actual Toscana (Italia), zona minera bastante desarrollada,31 hay constancia del abandono de ricas zonas fértiles montañosas y el traslado a zonas costeras fuertemente defendidas, lugares donde floreció la cultura etrusca, lo que tal vez, denota que los contactos con otras culturas marítimas cambiasen las costumbres de sus habitantes, formándose la denominada cultura vilanoviana, precursora de la etrusca. Posiblemente, dichas invasiones marítimas fue lo que motivó a los etruscos a crear, sobre el año 775 aC, una poderosa flota disuasoria,32 estando dominado el mar Tirreno por las ciudades de Tarquinia, Caere y Vulci. Aliándose con la flota cartaginesa.33 Sin embargo, desde mucho antes, importantes flotas navegaban por el Mediterráneo. En el año 4.500 aC ya se conocía el uso de la navegación en Mesopotamia, quinientos años más tarde, se utilizaba la vela en Egipto. La marina micénica recoge dicha tecnología y la presencia de cerámica micénica en el sur de Italia, Sicilia y Cerdeña, indica que navegantes micénicos llegaron al Tirreno antes que fenicios o griegos, de la época arcaica, iniciasen sus viajes regulares.34 Por lo que pese a la opinión general, es probable que indique su dirección prioritaria hacia el Mediterráneo Central y Occidental; lo cual fue seguido por otras potencias marítimas. No existe constancia de ninguna flota hitita importante, ya que se valió de los puertos de sus estados vasallos como Ura en Tarhuntassa, Kizzuwadna o Ugarit.35 Durante el Imperio Antiguo y Medio, Egipto dispuso sobre todo de la gran flota de Biblos para buena parte de las transacciones comerciales que tuvo que hacer con la costa palestina, libanesa o siria. Durante el Imperio Nuevo, otras ciudades con tradición marítima fueron ganando importancia como Ashkelon, Acco, Tiro, Sidón, Beirut, Arwad o Ugarit, varias de ellas islas costeras, como Tiro o Arwad. Por lo tanto, en opinión de Alfredo Mederos Martín, del Departamento de Prehistoria y Arqueología de la Universidad Autónoma de Madrid, “Pese a que ni Egipto ni Hatti tuvieron grandes flotas, siempre se valieron de las que disponían sus estados vasallos del Levante, por lo que siempre existió una gran flota en estas regiones costeras desde el Imperio Antiguo o Calcolítico Final”. 46

Por ello, es muy probable que tanto fenicios como hebreos, minoicos y egipcios, conociesen Sudamérica hace más de 3.000 años. En el estado de Massachusetts,36 en el siglo XVIII, se descubrió una inscripción que fue examinada en 1.783 y que el pastor Ezra Stiles, Court de Gebelin, Yates y Moulton, consideraron fenicia; hoy se considera falsa.37 No obstante, se sabe que los fenicios, hace más de 2.000 años, navegaron por el océano Atlántico: Hannón bordeó la costa occidental de África; también Himilcón hizo lo propio con la de Europa del Norte;38 conocían las islas Canarias (islas Afortunadas),39 en las cuales los púnicos fundaron colonias y de las cuales Jeremy Taylor Woots, en Enigmas de la Historia, señala que se poseen referencias indirectas “por las fuentes antiguas” y autores como Pablo Atoche Peña o Behrmann aseguran que fenicios y bereberes conocían, al menos, Tenerife y Lanzarote en el siglo V aC. También se sabe que sacaban el estaño de unas islas denominadas Casitérides que para muchos, representan a las islas Azores40y de hecho, Taylor Woots menciona que “hay pruebas de la llegada de estos audaces navegantes a las Azores”. Dimitri Merejkovsky aseguraba que fenicios y cartagineses conocían el “mar de hierbas”; es decir, el mar de los Sargazos (lo cierto es que señalaron la existencia de bancos flotantes de algas en el mar de los Sargazos que comienza en las Azores y acaba en las Antillas) y que Scylax de Carianda, Aristóteles, 41 Teofrasto y Avieno (hablando de Himilcón) lo mencionan. Según Perrot y Chipiez en Historie de l’Art dans l’Antiquité, el mismo Colón en las notas de su primer viaje, denomina hierbas a esta zona. Parece improbable, al igual que Colón, que se detuviesen ante tal obstáculo, y aunque así fuese, ¿Cómo sabían que no se podía navegar más allá si no lo probaban? Gene Savoy, descubridor de más de 40 ciudades incas en Perú, en la ruinas de la extinta tribu Chachapoya, encontró documentos y esqueletos que confirman que estos nativos, eran de piel blanca; junto a los esqueletos, encontró algunos símbolos de origen fenicio. El arqueólogo Marcel F. Homet en 1.940, encontró testimonios de la cultura Chachapoya en la Amazonia, por lo que es muy posible que su origen no fuese autóctono. En Paraïba (Brasil), se descubrió la inscripción llamada Pouso Alto, donde tras su traducción se lee “Somos cananeos sidonitas de la ciudad del rey mercader. Fuimos arrojados sobre esta isla lejana, tierra de montañas. En el año 19 de nuestro poderoso rey Hiram, sacrificamos a un joven a los dioses y diosas y embarcamos en Eziongaber42. Viajamos con 10 naves y dimos la vuelta a África durante dos años, luego nos separamos de la mano de Baal y ya no estamos con nuestros compañeros, llegamos aquí 12 hombres y 3 mujeres a la isla de hierro...” A este respecto, es importante señalar, que el nombre de Brasil, designa en la mayoría de lenguas semíticas al hierro43 y en el Popol Vuh, persisten los mitos y leyendas hebreos. 44 Cerca de Tucson (Arizona, EEUU), Charles E. Manier y posteriormente Thomas W. Bent hallaron en 1.924 unos objetos denominados genéricamente “Los artefactos de Silverbell”, pese a que el New York Times, el 13 de diciembre de 1.925, las declarase auténticas, actualmente están archivados en un museo. Hans-Joachim Zillmer en Kolumbus kam als Letzter, menciona que en los artefactos pueden verse inscripciones en latín y hebreo así como una en la que se aprecia el año 800.45 Al sur de Alburquerque (Nuevo México), cerca de la población de Los Lunas, en la montaña conocida como Mystery Mountain (la montaña del misterio) entre los habitantes del lugar, se encontró una roca con inscripciones que semejaban escritura. Han sido catalogados por algunos arqueólogos como muestras de escritura hebrea que recogen una versión condensada y resumida del decálogo (Diez Mandamientos). El profesor Frank Hibben, arqueólogo de la Universidad de Nuevo México, está 47

convencido de que se trata de una inscripción auténtica, realizada por antiguos judíos que llegaron hasta Nuevo México siglos antes de que lo hicieran los españoles. Dichas inscripciones, están situada en una zona de la montaña rica en restos petroglíficos. El investigador, David Deal, descubrió un curioso e interesante dibujo en uno de estos petroglifos; al parecer el grabado representaba una especie de mapa astronómico en el que se pueden verse representadas la posición de planetas y constelaciones en el transcurso de un eclipse de Sol. Tras varios análisis, Deal determinó que aquel eclipse había tenido lugar el 15 de septiembre del 107 aC, una fecha que coincidía con una importante fiesta judía. En 1.860 David Wyrick, cerca de Newark (Ohio) encontró una piedra, tallada en todas sus caras, con unas inscripciones los investigadores han descifrado en las inscripciones una versión reducida de los Diez Mandamientos; investigadores como David Deal y James Trimm aseguran que la piedra fue una pieza judía de la época del segundo templo, aunque el Dr. Cyrus Gordon defiende que se trata en realidad de una mezuzah46 samaritana. En el año 1.860, Miguel Ángel Mossi, en Diccionario Sincrético Universal y Diccionario Hebreo Kjéchua Castellano, demuestra la influencia del arameo en no menos de setecientas palabras de la lengua quechua. Un punto más que debe notarse, es la extraordinaria semejanza entre muchas palabras del hebreo y las voces que tienen precisamente el mismo significado en el idioma de los chapenecas (rama maya de las más antiguas de la América Central); una lista de estas voces,47aparecía en la North Americans of Antiquity, y en un artículo del Boletín de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística, cuyo autor José María Melgar Serrano, añadía que: “Todas estas coincidencias hacen suponer que en épocas muy remotas existieron comunicaciones entre el viejo y el nuevo mundo”. En 1.890 en Bat Creek (Tennesse, EEUU), se halló otra inscripción en lengua cananea que dice: “Año I Cometa (se refiere a Mesías) de los judíos” o también puede significar “Año I de la edad de oro de los judíos”. Esto significa que refugiados de Judea, escaparon a América, país que ya conocían 2.000 años antes que llegase Colón, y se establecieron en el actual estado de Kentucky.48 Hornius en De Originibus Americanis libri IV, Gregorio García en El origen de los Indios de el Nuevo Mundo e Indias occidentales, P. Gumilla en El Orinoco Ilustrado y Manassé ben Israel, entre muchos otros, defendían un poblamiento semita de América. En su obra Compendio y Descripción de las Indias Occidentales, el cronista Antonio Vázquez de Espinosa asegura que los otavaleños, antiguo pueblo de Ecuador, eran descendientes de alguna de las Tribus Perdidas de Israel.49 Émile Pétitot, en un estudio sobre la tribu americana de los Dene-Dindjiés (que ocupaban desde la bahía del Hudson hasta las Cascade Mountains), presentado ante el Congreso Americanista de Nancy; expuso las semejanzas entre las costumbres y religión de la tribu con las costumbres y semejanzas de los judíos. Además, los indios Yuchis (término de una probable raíz hebrea) de Oklahoma, poseen creencias y ritos semejantes a los antiguos hebreos. Moctezuma II (1.480-1.520) narró a Hernán Cortés (1.485-1.547) que “...Yo, ni ningún habitante de este país, somos originarios de él, somos extranjeros venidos de muy lejos, bajo el estandarte de un rey que volvió a su país... Siguiendo el punto de oriente de donde decís venir, y siguiendo todo lo que nos contáis del rey que os envía, creemos, tanto más firmemente, que es nuestro natural soberano...”.50 El mound cónico de Corck, es un monumento descubierto en 1.877 por el reverendo F. Gass y varios testigos; se trata de una tableta de arcilla bituminosa gravada en el anverso con una escena fúnebre y el reverso con una de caza. Sobre la primera escena 48

hay una inscripción con 74 signos diferentes y 24 repetidos, siendo el total de 98 signos. No existe un acuerdo sobre la interpretación de los signos, pero la duda estriba en si es fenicia o autóctona americana. Tal vez la respuesta sea una mezcla de ambas cosas. ¿Son los aztecas descendientes de fenicios o cananeos? Es muy posible, fray Bernardino de Sahagún,51 recogió testimonios del rey Quetzalcóalt los cuales son equiparables a los de los fenicios de ese periodo (labrar la tierra, fabricar objetos, trabajar los metales, etc.); existe otro héroe civilizador: Votan Chivim, del cual el erudito Onnfroy de Thoron, afirma que es de origen fenicio y en la obra de P. de Cabrera52 que recoge el testimonio del capitán Antonio del Río, lo relaciona con el Bíblico Hivim (Givin). Estrabón (63 aC-24 dC), autor de la obra Geografía, menciona el hecho que muchas factorías fenicias, que prosperaban en la costa occidental de África, tuvieron que buscar nuevos asentamientos debido a las continuas luchas con los indígenas.53 ¿Fueron estos asentamientos las primeras colonias de América? Al parecer, todo apunta a esa posibilidad. Diodoro Sículo menciona que algunos fenicios tras una tempestad “aparecieron en una isla más allá de las columnas de Hércules”, la cual atrajo a los cartagineses, según Estrabón, “debido a la fertilidad del suelo”. En Mirandis Naturae que algunos atribuyen a Aristóteles, o tal vez a Teophrastro, se menciona que la isla la descubrieron los cartagineses y que la tuvieron que defender de los tirrenos (etruscos), lo cual también afirma Diodoro (pese a que según él, la descubrieron los fenicios).54 De esta isla, los cartagineses (o fenicios) pasaron a América, según autores como Gregorio García, Gemeli u Hornius. El Título de los Señores de Totonicapán es una breve historia de los quichés desde los orígenes hasta el reinado de su rey más glorioso, Quikab, en la segunda mitad del siglo XV (el documento está fechado de 1.554). Según dicha historia, se menciona que: “Hemos escrito lo que por tradición nos dijeron nuestros antepasados, venidos de la otra parte del mar, de Civan-Tulán, confines de Babilonia”. El historiador, hispanista y bibliógrafo Hubert Howe Bancroft, mencionaba que en el Popol Vuh se relata una visita que tres hijos del Rey de Quiches hicieron a una tierra “al Este, a orillas del mar, de la cual sus padres habían venido”, y de donde aquellos trajeron, entre otras cosas, “un sistema de escritura”.55 Pero no tan solo conocían estas tierras los fenicios y los cananeos; en 1.966, Manfred Metcalf examinó una placa grabada en piedra encontrada en Sudamérica que correspondía con caracteres que tanto en su forma como en su distribución se relacionaban con los egeos del II milenio aC. Svein-Magnus Crodys, en un estudio demostró que ciertos signos jeroglíficos aztecas no pueden separarse de signos similares que se hallan en el disco de Phaïstos en Creta56. Robert Graves, en el prólogo de The Greek Myths, analizando los ritos de los indios masatecas de la provincia de Oaxaca, en México, los comparó con el folklore griego,57 de éste modo, el autor se pregunta “¿Pero en qué época estuvieron en contacto las culturas europea y de la América Central?”. Pierre Honoré encontró una gran cantidad de semejanzas entre las escrituras maya y cretense. Incluso el arqueólogo Auguste Le Plongeon, considerado una gran autoridad en el asunto a finales del siglo XIX, escribe: “Una tercera parte de este idioma (el maya) es puro griego. ¿Quién llevó la lengua de Homero a América, o quién trajo a Grecia la de los mayas? El griego es un vástago del sánscrito. ¿Lo es el maya, o son coetáneos?”. Pese a, que la opinión mayoritaria es que los griegos nunca abandonaron el Mediterráneo, ya que pensaban que el “Caos” y el “Anosto” (“sin regreso”) se encontraba más allá de esas tierras, 58 es evidente que conocían el Atlántico; así, Scylax de Carianda en Periplo, menciona que no se puede navegar más allá de Kerné, por estar 49

el mar obstruido, y tal y como ya hemos mencionado, tanto él, como Aristóteles (384322 aC), Teofrasto (372-287 aC) y Rufo Festo Avieno (siglo IV), conocían los sargazos; Theopompo de Quíos (siglo V aC), menciona la Merópida, continente compuesto por numerosas islas; Plutarco (46-119) en la obra De Facie in Orbe Lunae, menciona territorios visitados por los griegos más allá de las islas Feroe (Dinamarca). Por supuesto, ¡también los egipcios! En un relato egipcio, del año 2.500 aC, llamado El Marino Naufragado; narra la aventura del protagonista del libro, desde que se embarca en una nave de ¡55 metros! Y llega a una isla en la que reinaba un personaje barbudo ataviado con “plumas de serpiente”, dotado de palabra. La veracidad de este relato, parece atestiguarse en la similitud de las culturas precolombinas y Egipto. Ciertas estatuas que figuran en el Museo Nacional Mexicano, en particular la de la diosa Xochipilli, presentan un estilo totalmente egipcio. Se han hallado en las ruinas de la pirámide de Sihuatán (San Salvador), estatuillas que ofrecen detalles como el peinado, la barba, ropas y adornos de los sacerdotes en el pecho, puramente egipcios.59 Auguste Le Plongeon cita 13 signos mayas idénticos a los empleados en Egipto, los cuales también poseen el mismo sentido; además Le Plongeon, recobró en Chichen-ltza (Yucatán), la figura de un Dios que ostentaba en todos sentidos los mismos atributos que el gran Dios Thoth de los egipcios. El Dr. Bertoni, comprobó que los guaraníes de Paraguay, tenían el mismo sistema de escritura que los egipcios. Lepsius encontró los mismos símbolos sagrados en las ceremonias de los egipcios y de los peruanos. El coronel A. Braghine, reveló numerosas similitudes entre los jeroglíficos egipcios y los que se encontraban en 1.950 en la selva virgen del Amazonas, Brasil, y en particular en Mato Grosso. Sabemos que el faraón egipcio Nekao II (Nem-ab-Ra)60, poseía flotas de barcos en las bocas del Nilo y en el mar Rojo, y con ayuda de marineros fenicios circunnavegó África, por ello es posible que algún barco llegase a Sudamérica.61 Ignacio Magaloni Duarte en Educadores del Mundo, establecía vínculos entre los mayas y la cultura hindú (los nagas citados en la epopeya Ramayana), la egipcia (los sacerdotes de Saïs) y la griega.62 En éste sentido, Andreas Faber-Kaiser en ¿Sacerdotes o cosmonautas?, establece relaciones entre la mitología maya, la hindú y la griega 63 e incluso entre el sistema de numeración maya y el sistema de numeración de la cultura naga del Tíbet.64 Igualmente, está demostrado, entre otros por Robert McGhee en Contact Between Native North Americans and the Medieval Norse, que hace más de 1.000 años, los vikingos llegaron a Groenlandia y Norteamérica65 y posiblemente también a Sudamérica.66 Numerosos historiadores,67 sostienen que el fabuloso tesoro de los templarios (en especial la abundante plata que les permitió acuñar monedas, cuyas minas son escasas en Europa, África y Asia), era sacado de Sudamérica. No debe extrañarnos este hecho, ya que sabemos que los marinos portugueses del siglo XII, tenían prohibido navegar más allá del cabo Mogador si no portaban el pabellón del Temple (no es casualidad que Vasco de Gama, llegó a la India portando esa enseña y las carabelas de Colón llevaban la cruz roja, emblema templario); además tras la muerte de Bertrand de Blanquefort, Gran Maestre del Temple, le sucedió en 1.156 André de Montbar; descendiente de Wilhem Furt, compañero de Bjorn Herjulf y Leif Erikson68 descubridores de Markland, Helluland, Riesland y Vinland. O como ahora se conocen; la península de Labrador, la tierra de Baffin, Terranova69, etc. La historia del piloto anónimo que por azar había llegado a las Antillas unos lustros antes que el Almirante Colón era conocida ya por Gonzalo Fernández de Oviedo (1.535) que por primera vez, y poniéndola en duda, se hizo eco de la noticia, si bien en el pasaje 50

V de su Historia parece aceptarla, aunque no aluda concretamente a ella menciona: “…creo que el almirante primero don Cristóbal Colón, no comenzó este descubrimiento a lumbre de pajas, sino con muy encendidas e claras auctoridades e verdadera noticia destas Indias”. Años más tarde, Francisco López de Gómara en Historia de las Indias, vuelve a relatar el episodio de la carabela que, obligada por los vientos, arriba a una tierra desconocida y cuyo piloto, enfermo después de un penoso regreso es recogió por el futuro almirante. “Falleció el piloto -nos dice- y dejóle la relación, traza y altura de las nuevas tierras, y así tuvo Cristóbal Colón noticia de las Indias”. De igual modo, algunos marinos americanos llegaron a las costas europeas traídos, tal vez, por la corriente del Golfo. Según el historiador Dr. Michel Graulich, especialista en historia americana, los mayas guatemaltecos también afirmaron haber cruzado el mar cuando, al salir de Tollan, emprendieron su largo viaje al Oriente. Un texto de Cornelio Nepote, citado por Pomponio Mela, cuenta que: “Metelo Celer, siendo procónsul de la Galia, recibió como regalo del rey de los Boyos algunos indios traídos por la tempestad hasta las costas occidentales y Germania”. Dado que el texto menciona la palabra indios explícitamente70 y que los únicos indios que se conocían eran los de la India; se deben considerar varias cuestiones: la primera es que se conocía la esfericidad de la tierra (vienen de occidente), la segunda es que no eran africanos, sino que su piel era parecida a la de los indios y por tanto se trataba de indígenas americanos. En 1.160, el cardenal Silvio Eneas Picolomini en su obra Descripción del Mundo, menciona a unos navíos y mercaderes indios que bajo el reinado de Federico Barbarroja, fueron arrojados por la tempestad a las costas de Germania. En la obra de Bembo Historia de Venecia, de 1.508 (ya se conocía oficialmente América), cuenta que un buque francés, cerca de la costa inglesa encontró a un barco de corteza de árbol y junco, tripulado por siete hombres de pequeña estatura, “de piel rojiza y rostro largo, que hablaban un lenguaje desconocido”. El único superviviente fue presentado a Luís XII. El cronista Samiento Gamboa, asegura que Tupac Yupanqui, durante su estancia en Ecuador, decidió iniciar unas conquistas marítimas y llegó tras nueve meses de viaje (ida y vuelta) a unas islas que en ecuador denominaban Hahua-Chumbi y Nina-Chumbi de donde trajo oro y algunos productos extraños, Gamboa afirma que éstas islas eran las Galápagos, a 965 kilómetros de la costa del Ecuador. Philippe Aziz en I Segreti dei Templi Inca, Aztechi e Maja, asegura que los incas no eran navegantes, aunque precisamente Tupac Yupanqui, motivado al parecer por las historias sobre un país donde abundaban las esmeraldas, inició la conquista de Ecuador, y en la embocadura de la Guaya, durante varios meses, se adiestró en el combate marítimo (el cual sí que dominaban los indígenas),71 lo que le permitió conquistar la isla de Puna. Todos estos relatos demuestran que la navegación, tanto en un sentido como en el otro, era posible. El geógrafo e historiador, Santiago Pastrana Álvarez, sostiene que no se puede descartar una comunicación, entre todas las antiguas civilizaciones antes mencionadas, pero “no parece que fueran lo suficientemente intensas como para determinar que una de ellas es el origen”. Pastrana Álvarez, destaca que en todas las zonas de las antiguas civilizaciones hay un denominador común: se sitúan en una llanura aluvial y con buenas posibilidades para la agricultura, lo que demuestra la enorme dependencia del entorno inmediato de la ciudad antigua. También todas estas civilizaciones en sus orígenes, practicaban sacrificios humanos; los etruscos celebraban ritos, los cuales dieron origen al juego de gladiadores romano; los mayas y aztecas practicaban el sacrificio de seres humanos (más de 20.000 anuales);72 durante el periodo más antiguo del Hinduismo (periodo védico), los sacerdotes hindúes ofrecían en sacrificio seres humanos; y la antigua dinastía Chang practicaba el sacrificio 51

humano y hacía ofrendas de animales domésticos y comida a los dioses y a sus antepasados (hasta que el rito fue abolido por la dinastía Zhou, alrededor del 1.050 aC).73 Entre los primeros hebreos, este rito era conocido74 y de acuerdo con la Torah, Yhwh se lo exige a Abraham75. También el profeta hebreo Samuel, habla del rito, no considerando nefasto el sacrificio de cautivos en la época del rey Saúl y en Jericó y Ai, los hebreos practicaron ese rito. También es muy posible que el templo de Salomón, se consagrara con la sangre de su constructor (Hiram Abiff),76 teniendo en cuenta los sacrificios que se ofrecían a Moloc por parte de amonitas y calebitas y, en general, por cananeos y fenicios (sidonios).77 Hacia el año 2.000 aC, el griego, el hitita y el sánscrito eran idiomas distintos, pero las semejanzas que mostraban entre sí, prueban que tenía que existir una lengua madre. Las relaciones entre el sánscrito, el griego clásico y el latín se habían comprobado a principios del siglo XIX. Por un lado, los gramáticos indios habían realizado una clasificación sistemática de los elementos que constituyeron su lengua en el periodo antiguo. A ello se añadió un estudio igualmente sistemático y comparativo de los sistemas fonéticos y gramaticales de las lenguas europeas. Todo eso condujo a conclusiones muy concretas sobre la existencia de una fonética y una gramática común a todas. Cuando se descifraron los textos hititas y en la última década del siglo XIX, se descubrió el tocario (idioma que se hablaba en la edad media en el Turkestán chino), se pudo establecer, en el año 1.915, que efectivamente, todos eran indoeuropeos. Actualmente, se sabe que todos los idiomas indoeuropeos (sánscrito, latín, griego, las subfamilias céltica, eslava y germánica, etc.), provienen de la misma fuente común.78 El vocabulario limitado común hace pensar que esta cultura habría estado asentada en la agricultura, tendría animales domésticos y quizá conociera los metales. Los descubrimientos arqueológicos apuntan hacia una cultura prehistórica Kurgana79 que había estado situada en la base de los montes Urales, hacia el 5.500 aC, y posteriormente se desplazó, invadiendo los Balcanes e introduciendo el uso de caballos entre la población. Con posterioridad se difundieron hacia Europa Oriental y el norte de Persia. Desde su descubrimiento, se intenta descifrar el significado de la escritura del valle de Indo, donde se han descubierto caracteres que datan de antes del 3.000 aC (como los de la entrada norte de Dholavira). Pese a los intentos, hasta la actualidad no se ha conseguido. Alexander Cunningham observaba que la escritura era el arquetipo de escritura brahmi. Varios investigadores sostienen la tesis de que sea de procedencia dravídica (de las lenguas drávidas).80 Otros autores como J.V. Kinnier Wilson, dado el vínculo entre la cultura del valle del Indo y la civilización sumeria, las creía relacionadas. S. R. Rao opinaba que la lengua de substrato tiene que ser el sánscrito védico. Actualmente, se desconoce el origen de las lenguas drávidas, y por lo tanto, podrían estar relacionadas con el indoeuropeo, del cual el sánscrito formaba parte. Por otro lado, se han establecido vínculos entre el sumerio y las lenguas drávidas. Para determinar hasta que punto es posible un contacto a larga distancia, basta mencionar que Flinders Petrie, observó que la escritura del Indo funcionaba igual que los jeroglíficos egipcios (aunque no sugirió que los idiomas subyacentes estuviesen emparentados). Además, es notorio que algunos de estos caracteres comparten una gran semejanza con caracteres encontrados en la Isla de Pascua, por lo que Guillaume de Hevesy sostenía un mismo origen para los símbolos del valle del Indo y los glifos rongo rongo, los cuales como hemos visto, se asemejan al particular sistema de escritura inca, denominado quipu.

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Además, existe otro nexo en común: las civilizaciones olmeca, egipcia, china, y la del valle del Indo, se distribuyeron en la misma latitud; exactamente a 23º 27’ de latitud norte. Es decir, lo que conocemos como el Trópico de Cáncer.81 Todo esto, hace replantearse la historia de las civilizaciones; ya que si realmente existieron estos contactos posteriores, reforzarían los primeros vínculos y explicaría las similitudes que muchas tradiciones, aparentemente incomunicadas, poseen entre sí. 1

Probablemente, tras la caída de la Grecia micénica y la adopción del hierro en substitución del bronce en el Mediterráneo oriental, hacia el año 1.000 aC, originó la decadencia de las viejas rutas comerciales y el colapso de los mercados. 2 Para los partidarios de que los sumerios venían de fuera de Mesopotamia, su posible origen oriental está contado en los mitos, y entre ellos el del buen dios Enki, donde se cuenta que la montaña sagrada estaba en el este. Una región llamada Tilmun (Dilmun), a la que hacen frecuente referencia los textos sumerios, puede equivaler a la cuenca del Indo y no al archipiélago de las Bahrein, como se creía hasta ahora. Hay también coincidencias entre el sumerio y las lenguas dravídicas del sur de la India, y los hallazgos sumerios en Mohenjo-Daro y Harappa parecen confirmar su origen del Este, donde la “civilización del Indo”, representada sobre todo por esas dos ciudades, es contemporánea a la sumeria. 3 Uno de los ejemplos más claros que evidencian contactos a lo largo del Mediterráneo a partir de las costas del Levante durante el Bronce Final, son las figuras denominadas smiting god. Aunque se les asignó una procedencia egea (en 1.914, Dussaud por una supuesta mayor antigüedad y calidad en su acabado, desde donde se difundirían hacia el Levante vía Chipre. O Mylonas en 1.937, por su aparente similitud con la cabeza de una figura masculina en arcilla de Micenas); posteriormente se optó que su origen era de Oriente Próximo (existe una teoría de procedencia hurrito-mitannio propuesta en 1.949 por Wace). Actualmente, la tesis mayoritaria es la teoría de Evans, como de procedencia Siria, identificándolas con Reshef (ršf), con Melkart (mlqrt), con Hadad, con Baal de Ugarit, con Teshub, o simplemente como un dios de la tormenta (weather god). 4 Una colonización mítica en España tras la guerra de Troya. El ciclo legendario de los ‘nóstoi’. Cuadernos de Historia de España, 7: 106-123 5 Nostoi en griego y Nosti en latín, significa regresar al hogar. Los Regresos (Nostoi), es el título de una épica perdida de la literatura griega antigua que relata el retorno a casa de los héroes griegos tras el final de la Guerra de Troya. Formaba parte del ciclo troyano, que narraba la historia completa de la Guerra de Troya, ubicándose cronológicamente tras el Iliupersis (saqueo de Ilión) y antes de La Odisea. El autor de Los Regresos es incierto: los autores antiguos atribuyeron el poema a Agias de Trecén, Homero y Eumelo. El poema, compuesto por cinco libros de hexámetros dactílicos, probablemente fuera terminado en el siglo VII o VI aC, si bien la fecha de su composición y la de su puesta por escrito son bastante inciertas. 6 La ecúmene (del griego habitado) es el conjunto del mundo conocido por una cultura. Generalmente se distingue como aquella porción de la Tierra permanentemente habitada, en contraposición al anecúmene o áreas inhabitadas o temporalmente ocupadas. 7 En la traducción directa del latín por Francisco Navarro y Calvo realizada en 1.884, el texto dice lo siguiente: “Espectadora curiosa, nada hay que no examine e investigue. ¿Por qué no hacerlo? Sabe que todo esto le pertenece. ¡Cuánto desprecia entonces la estrechez de su anterior domicilio! ¿Qué vale el espacio que media entre las costas más apartadas de España y las Indias? Navegación de poquísimos días si hincha las velas buen viento”. 8 Georg Horn o Georgius Hornius (1.620-1.670) 9 Caius Iulius Caesar Octavianus (63aC– 14 dC). 10 En tiempo de Pompeyo, el Mediterráneo estaba invadido de forajidos aventureros que procedían casi todos de las costas de Cilicia en Asia Menor (en el golfo de Alejandretta, frente a la isla de Chipre). Su audacia y su seguridad era tal que llegaron a desembarcar en la desembocadura del Tíber, internándose hasta las cercanías de Roma sin ser molestados. El pueblo por medio de un tribuno tomo medidas contra este inconveniente. Dadas las circunstancias, en el año 67 aC la Asamblea del pueblo aprobó la Lex Gabinia propuesta por Aulo Gabinio, y por la cual se otorgaba a Pompeyo hasta 200 naves y autorización para aumentar su ejército (cosa que no se hacía normalmente con ningún general). Pompeyo expulsó a los piratas de Italia y de Sicilia en cuestión de seis semanas, dirigiéndose luego a Grecia desde donde los desbarató en cincuenta días (previamente había ido a Roma a darse un descanso), más tarde los arrinconó en Cicilia y perdonó a todos los que se rindieron, les obligó a entregar su capital y luego los diseminó por todas las ciudades de Asia. Para Woots, se trató no de una batalla naval, sino de un bloqueo del mar por la tierra.

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Representa una cabeza humana y va provista de un asa. Los detalles que da Plinio del supuesto continente (compuesto por islas); son bastante extraños como para considéralos reales; como por ejemplo, menciona una región abismal denominada “Anosto” (sin regreso) que no era ni tenebrosa ni luminosa sino “opaca, sombría y rojiza”, así como dos ríos que recorrían el continente cuyos nombres eran Voluptuosidad y Tristeza. 13 El lugar donde fue encontrado, fue destruido y abandonado en el año 1.510, es decir, alrededor de una década antes de la Conquista. Además, el Instituto Max Planch de Heildelberg, sometió la pieza a una prueba de Termoluminiscencia, determinándose que tenía una antigüedad de entre 730 y 2.880 años. 14 Is without any doubt Roman, and the lab analysis has confirmed that it is ancient. The stylistic examination tells us more precisely that it is a Roman work from around the II century A.D., and the hairstyle and the shape of the beard present the typical traits of the Severian emperors period [193-235 A.D.], exactly in the ‘fashion’ of the epoch. 15 Evidencias arqueológicas del mundo romano en Lanzarote, islas Canarias. 1995. Atoche Peña, Pablo, Juan Paz Peralta, María Ramírez Rodríguez, y María Ortiz Palomar. 16 Posiblemente desde la zona de la actual Mongolia hace más de 20.000 años. 17 Uno de los primeros fósiles de sapiens australianos (Hombre del Lago Mungo), posee una antigüedad de casi 60.000 años. 18 La agencia EFE, en Enero de 2007 publicó la noticia de que un equipo del Instituto Internacional de Investigaciones Prehistóricas de Cantabria (IIPC) ha documentado, por primera vez, la coexistencia, hace unos 12.500 años, de grupos humanos y de especies animales extinguidas en el noroeste de la Patagonia (Argentina). El trabajo de campo se ha desarrollado dentro de los límites del parque nacional más antiguo de Argentina, el extenso Nahuel Huapi, se han hallado objetos manufacturados por el hombre y restos de huesos dérmicos de mylodonte, una especie de perezoso gigante de tres metros de longitud, también han sido encontrados objetos y restos de caballos americanos y variedades de ciervo hoy extintos. 19 Llegados en barca hace 15.000 años, como defiende Ricardo Ventura Santos, el paleontólogo que la descubrió. 20 Llamadas ahu, algunas de ellas de hasta 120 metros de altura y 100 metros de longitud por 30 de anchura. 21 Son cordeles, cuya sucesión de nudos y combinación de colores poseen significados convencionales y pueden consignarse hechos y números. Por ello, con algunas limitaciones, constituye un lenguaje escrito. Uno de los mejores especialistas en el estudio de los quipos, Nordenskióld, veía en ellos cálculos matemáticos, horóscopos y diversos métodos de previsión del porvenir. 22 Se traduce como “cuadradillo para recitar los cantos” o “madera que habla”; literalmente, kohau significa “inscripción” y rongo rongo “transportista” o “el que lleva encargos”. Son tablillas de madera, de las cuales tan solo quedan 21 auténticas, para aprender la técnica desde jóvenes se debía jugar con los hilos, tradición que se denomina kaikai. 23 Pigmentación especial de las razas amarillas situada en general, en la región sacro-lumbar. 24 Hasta ahora se había pensado que las primeras escrituras en la región habían surgido de los olmecas alrededor del 300 aC, pero recientes descubrimientos parecen rebatir dicha teoría. Carlos Beltrán, un estudiante de antropología de la Escuela de Historia de la Universidad de San Carlos (Guatemala), en las ruinas del templo maya de San Bartolo, en el norte del Departamento de El Petén descubrió unos jeroglíficos que según William Saturno, antropólogo de la Universidad de New Hampshire, datan del período preclásico de la civilización maya, es decir, entre los años 400 y 200 aC por lo que estas escrituras mayas implican que tenían un sistema desarrollado siglos antes de lo que se creía y aproximadamente al mismo tiempo que el de las escrituras preclásicas y las del istmo de Tehuantepec, y por tanto según Saturno, “se ha determinado que los mayas tenían un sistema desarrollado paralelo al de otras civilizaciones”. 25 De la época de la dinastía T’ang que gobernó desde el 618 hasta el 907, fundada por Li Yuan (que adoptó el nombre imperial de Gaozu). Denis Lou afirmaba que los barcos mercantes de este periodo, eran capaces de transportar 1.000 pasajeros y permanecer un año en el mar sin hacer escala. 26 Los únicos tres códices o manuscritos jeroglíficos mayas prehispánicos que han sobrevivido en condiciones legibles que se conservan, son el de París (Peresiano), Madrid (Tro-Cortesiano) y Dresde (Dresdensis), llamados así en alusión a la ciudad que ahora los alberga. Dichos códices mayas son verdaderos libros hechos con la corteza convertida en pulpa de un árbol de la familia de los Ficus, conocido actualmente como papel amate, llamado amatl en náhuatl y kopo' en maya; hoy se sigue manufacturando y usando en bellas manifestaciones del arte popular mexicano. 27 Publicado en la obra Historia General de las Indias de Francisco López de Gómara, (1.511-1.566), eclesiástico e historiador español, capellán de Hernán Cortés y cronista de la conquista de México y de las Indias. 12

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Vintiñi asegura que incluso algunos investigadores afirman que los mapas del propio Cristóbal Colón tuvieron un inevitable aporte de algunos realizados por navegantes orientales. 29 En el año 479 aC. 30 Tiene una historia que se remonta cinco mil años atrás. Era un gran centro cultural, fue capital de Shengnong, capital del estado de Lu durante las dinastías Shang y Yin. 31 En Luni, junto al río Mignone, se ha descubierto un edificio rectangular de 17 por 9 metros, que para Miguel Ángel Elvira en El Enigma Etrusco representa una jerarquización dentro de las aldeas (por lo general chozas ovales) que gracias al comercio con Grecia, Chipre, Sicilia o Cerdeña, permitía acumular capitales y realzar la importancia de algunas personas. 32 Que fue considerada, por lo griegos, como dedicada a la piratería. 33 Autores como Jacques Heurgon, incluso llegaba a insinuar que se trataba de una sola nación. 34 La ruta occidental aprovechaba las corrientes marinas imperantes en el Mediterráneo Central para alcanzar la Península Italiana, cruzar el estrecho de Messina y acceder a las islas Eolias y la isla de Vivara en el golfo de Nápoles. Esta ruta abierta desde el Heládico Final 1 (hacia el 1.600 aC), según Alfredo Mederos Martín, sólo puede tener dos explicaciones, como parte de una ruta en dirección septentrional para acceder hacia el Lazio y sur de Etruria, o como una escala lógica en función de las corrientes marinas, pues ascendiendo ligeramente más hacia el Norte, permite aprovechar la corriente de retomo que toca Cerdeña y posteriormente desciende de nuevo hacia las islas Eolias y Sicilia. 35 Ugarit fue un reino vasallo de Khatti (La hegemonía de Hatti, según T.R. Bryce en The Kingdom of the Hittites comienza a partir de Suppiluliuma I (1.344-1.322 aC), que volverá a anexionarse Siria, quedando Ugarit dentro de sus estados satélites vasallos); y su flota debió ser decisiva en la conquista de Alašiya (Chipre), la cual pasó a ser reino tributario del rey Tudhaliya IV (1.237-1.209 aC), que tenía una de sus hermanas casada con el faraón Ramses II. Probablemente, se produjo una potenciación de la flota de Ugarit impulsada por Hatti, para contrarrestar la flota de Biblos, que aún seguía siendo la ciudad estado con la principal flota de las regiones del Levante dependientes de Egipto. 36 Jeremy Taylor Woots, refiere en Enigmas de la Historia que fue encontrada en el condado de brístol, territorio de Berkeley, en la orilla oriental del Taunton River; en un acantilado de color rojizo de cuatro metros de base y 1,70 de altura. 37 Jaime Cortesao en su obra Génesis del Descubrimiento, la considera falsa pero no puede afirmarlo de forma definitiva. Es curioso, que antes de ser considerada falsa, se consideró que era un fragmento de esfera celeste hecha según la concepción de los astrólogos orientales; una inscripción siberiana, propia de nativos americanos (opinión del jefe Chingswank); signos rúnicos; etc. 38 Posiblemente fuesen dos de los generales victoriosos contra Agatocles, que dirigieron las expediciones navales, para reafirmar el dominio cartaginés en sus antiguas colonias o áreas de influencia, en el Norte de África. Müller, sitúa el periplo de Hannón en torno al año 470-460 aC y Gsell en torno al 470-350 aC. 39 Prueba de ello, son las múltiples inscripciones fenicias halladas en las islas. Tal vez, son estas las islas del reino de los muertos relatadas en el mítico viaje de Ulises. 40 Entre ellos a Paul Gaffarel, Entre sus detractores destacan Justus Perthers y Besnier, que creen que son las ‘silorum insulae’ actuales Sorlingas de Gran Bretaña. Pero, ya en la antigüedad, Plinio, en Historia Natural menciona las Afortunadas y las Casitérides frente a Celtiberia (las Azores están, al igual que el centro de España, en el paralelo 40), el cartógrafo Martín Behaim (1.492) y otros cartógrafos antiguos, mencionan que las Azores son las Casitérides. En ellas se han hallado numerosas minas de estaño (que en tiempos de Julio César dejaron de ser productivas), tal vez por ello, el mineral de estaño más importante es la casiterita. Además, como curiosidad, los portugueses hablan de una extraña figura de un hombre a caballo que señala a poniente (¿Un Colón fenicio?) que se encontraron la primera vez que arribaron a las islas. Faria y Souza lo mencionan en Historia del Regno de Portugal como “un hombre puesto a cavallo en pelo… señalando a poniente”. 41 Los escritos de Aristóteles eran desconocidos en Europa hasta la Edad Media, a finales del siglo XII a través de escritos árabes y judíos, llegaron a Occidente. 42 En La Biblia menciona que el rey Salomón fundó en la ciudad portuaria de Esionguéber, en el golfo de Akaba (mar Rojo), una importante compañía de comercio marítimo. 43 Barzel en hebreo, brzl en ugarítico, parzillu en acadio. En Inglaterra a las piritas de hierro les denominaban brazil. Los irlandeses mencionan a Hy Brazil, la isla más allá de Irlanda. Por tanto el nombre de Brasil no debe provenir del árbol Palo Brasil, tal y como se cree en la actualidad. 44 En lengua quiché significa “el libro del consejo”. Según Delia Goetz dicho libro servía “para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión.” Por lo que sabemos actualmente, la historia que cuenta el libro es anterior a la civilización maya; y por tanto, no es la historia maya la que cuenta sino la del pueblo de la tierra de Tezulutlan, precursora del cultivo del maíz, del cacao y del juego de la pelota. Dicha tierra, también denominada Xibalbá, se asociaba según los propios mayas,

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“a un lugar terrible donde reinaban los señores de la muerte” y que asociaron, según Alberto Ruz Lhuillier en Costumbres Funerarias de los Antiguos Mayas al “lugar oscuro donde los mayas iban al morir” y “donde los dioses jugaban a la pelota”. 45 Los símbolos grabados en ellos incluyen una cruz, una media luna, un candelabro de siete ramas y representaciones de carácter masónico. Los objetos fueron polémicos desde su descubrimiento; el Dr Bashford Dean, del Museo Metropolitano de Arte de la Ciudad de Nueva York, los consideraba de trazo infantil y falsificaciones. El hecho de ir unidos símbolos árabes, con masones y con judíos, hacía pensar que fuesen falsificaciones, pero su apariencia de haber sido tratadas y estar incrustadas en piedra por los procesos naturales ha desconcertado a arqueólogos calificados y algunos han llegado a la opinión de que, cualquiera que sea su origen, los objetos residen desde hace siglos en la tierra donde se encontraban. Una hipótesis es que algún coleccionista los enterrase para preservarlos de posibles ladrones. No obstante, Byron Cummings, profesor de Arqueología de la Universidad de Arizona, los consideraba auténticos, y la mayoría de miembros de la comunidad científica de la época (C. J. Sarle, un eminente geólogo; el profesor y entomólogo Charles T. Vorhies; E. Dean A. Douglass del Observatorio Steward y Vicepresidente de la Sociedad Histórica y Arqueológica de Arizona; el Dr Neil Judd de la Smithsonian Institution; etc.). Las numerosas inscripciones encontradas, fueron traducidas por la historiadora Laura Coleman Ostrander y en ella se mostraba la historia de un grupo de hebreos que, desde aproximadamente el año 775, estuvieron más de 125 años resistiendo a los que ellos denominaron “Toltexus” en una tierra que bautizaron como “Calalus Roman”. 46 Pequeño recipiente que contiene la Torah (Deuteronomio) y que los judíos, suelen adherir al umbral de la puerta de entrada, en sus casas. 47 Ben/Been (hijo); Bath/Batz (hija); Abba/Abagh (padre); Maloc/Molo (rey); Abah/Abagh (denominación aplicada a Adam); Chanan/Chanam (afligido); Elab/Elab (dios); etc. 48 Se han encontrado muchas monedas hebreas datadas en 2.000 años de antigüedad en ese estado (El Dr. Ralph Marcus, de la Universidad de Chicago, identificó una de ellas como perteneciente al periodo de la segunda revuelta de los judíos frente a Roma, hacia el 132-135. En una de las caras de la moneda aparece representada la fachada del segundo Templo de Salomón, que fue destruido por las tropas romanas durante los enfrentamientos del año 70. En su reverso, aparece la siguiente leyenda: “Año segundo de la libertad de Israel”, que correspondería con el 133). 49 “La nación de los Puruaes junto al río Bamba, los de Otabalo y otras provincias del distrito de Quito al padre llaman Abbá, que es vocablo syriaco, del cual usaban los hebreos por haber vivido entre los syrios. Otros innumerables vocablos hay hebreos que por excusar prolijidad no los refiero, que denotan con certeza proceden los indios de las diez Tribus”. 50 Carta II, dirigida al emperador Carlos V. 51 1.499-1.590, es considerado por muchos como un precursor de la etnografía científica moderna. Dedicó buena parte de su larga vida al estudio de la civilización azteca con un método que hoy en día sigue siendo parcialmente válido, “Todas las cosas que conferimos me las dieron por pinturas [...] y los gramáticos las declararon en su lengua, escribiendo la declaración al pie de la pintura”. El resultado final es el Códice de Florencia (terminado hacia el año 1579), una verdadera enciclopedia ilustrada, en náhuatl con traducción resumida en castellano. 52 Descriptions of the Ruins of an Ancient City, Discovered at Palenque. 53 Existían más de 300 ciudades fenicias en la costa africana, según Estrabón. 54 Eratóstenes (240 aC) denomina fenicias a un gran número de ciudades destruidas en el límite de la Mauretania, cuyo carácter de fundación “fenicia”, en vez de cartaginesa, parece que fue discutido por Artemidoro (siglo II). En el Periplo de Ofelas, se señala, “en los golfos que siguen al golfo Empórico, a treinta días de marcha de Lynx, la antigua presencia de 300 establecimientos tirios, los cuales había quedado destruidos completamente tras los ataques con carros de los Pharusii y los Nigrites”. Lo cual da la razón a Estrabón y Eratóstenes, ya que los tirios eran fenicios, descendientes de los antiguos cananeos (cuyo rey es el famoso Hiram de Tiro). Lo cual también demuestra que bordearon África y posiblemente, llegasen América hace 3.000 años. 55 No debemos olvidar que el modo de contar en euskera, entre los antiguos celtas, en francés antiguo o en danés utilizaba el sistema vigesimal del mismo modo que muchos primitivos pueblos americanos, por lo que es posible que existiese una relación. 56 El disco, está hecho de greda (arcilla arenosa), y está grabado con pictogramas inscritos en espiral; al parecer, constituye una antigua forma de imprenta. 57 El hongo alucinante llamado psilocybe, era utilizado por los indios masatecas, para invocar a Tlaloc, el dios de los hongos, Tlaloc fue engendrado por el rayo; también lo fue Dionisos. A los hongos, los denominan “alimento de los dioses” en ambos idiomas. Tlaloc llevaba una corona de serpientes, y Dionisos también. Tlaloc tenía un refugio bajo el agua, y también lo tenía Dionisos. Perseo, un rey

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sagrado de Argos, se convirtió al culto de Dionisos y dio a Micenas ese nombre por un hongo que encontró en aquel lugar y que al arrancarlo descubrió una corriente de agua. El emblema de Tlaloc era un sapo igual que el de Argos; y de la boca del sapo de Tlaloc en el fresco de Tempentitla brota una corriente de agua. Graves opinaba que la costumbre salvaje de las Ménades (seres femeninos estrechamente relacionados con Dionisos) de arrancar las cabezas de sus víctimas podría referirse alegóricamente al desgarramiento de la cabeza del hongo sagrado, pues en México jamás se come el tallo; para dicho autor, la famosa ambrosía y el néctar, no era otra cosa que la amanita muscaria (En un espejo etrusco aparece grabada la amanita muscaria a los pies de Ixión, un héroe tesalio que comía ambrosía entre los dioses),o tal vez el panaeolus papilionaceus (un hongo bastante parecido a éste aparece en un jarrón ático entre los cascos del Centauro Neso). De cualquier modo, afirma que se trataría de un hongo (Graves en What Food the Centaurs Ate; menciona que la ambrosía que se concedía a los vencedores en las carreras pedestres olímpicas, era claramente un sustituto; una mezcla de alimentos cuyas letras iniciales, formaban la palabra griega que significa hongo. También las recetas citadas por los autores clásicos para el néctar y el cecyon, la bebida con sabor a menta que tomó Deméter en Eleusis, formaban la palabra hongo) 58 No obstante, más adelante veremos, como poseían conocimientos e ingenios que les hubiesen permitido la exploración oceánica. 59 Colección Franco, en Quito (Ecuador). 60 612-596 aC, XXVI dinastía; es citado en La Biblia (II Reyes 23,29 y Jeremías 46,2). 61 Ramón Ramonet Riu en Giza, un Rostro Humano en Foto Aérea, asegura que “…Se ha confirmado examinando momias de diferentes museos… que tanto en las raíz capilar de las momias egipcias como de las incas, se encuentran rastros de cocaína y de nicotina, forzosamente procedentes de América, incluso en la momia de Ramsés II también se incluyó manojos de hojas de tabaco para preservarla de bacterias.” 62 El autor defendía que los mayas colonizaron dichas zonas y no al contrario, como se podría creer. 63 Estas relaciones, principalmente relacionan al Atlas griego con el Atlanteotl preamericano; y a Zeus (Theos) con la voz “Teo”, presente en Teotihuacán, Teocalli, etc., aplicada a lo divino por aztecas, a los que considera vinculados a la cultura maya. Como veremos más adelante, todo esto puede poseer una explicación que relacionaría todas estas culturas. 64 En Jesús vivió y murió en Cachemira, establece de modo claro que los números, del uno al diez, se representan exactamente igual y su nombre coincide del mismo modo. Tan sólo varían ligeramente el número 4 (cuyo nombre en San en naga y Can en maya) y el número 2 (Cas y Ca, respectivamente). 65 A la que Leif Erikson, hijo de Erik el rojo, bautizó como Vinland. Su hermano Thorwald y posteriormente, Thorfinn Karlssevne, la intentaron colonizar. Los especialistas en la materia aún no se han puesto de acuerdo sobre la exacta identificación de Vinland. Mientras unos sostienen que se trata de Terranova, para otros se trata de Nueva Escocia, o incluso de Nueva Inglaterra (nombre colectivo de seis estados del noreste de Estados Unidos, es decir, Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts, Rhode Island y Connecticut). Leonardo Vintiñi cree que todo parece indicar que en 1.354, Magnus Ericsson, rey de los reinos unificados de Noruega y Suecia, patrocinó una expedición hacia la Groenlandia occidental en busca de los miembros sobrevivientes de una colonia noruega. Dicha expedición, tras saberse fracasada en un primer momento, e insistiendo en el afán de encontrar a sus hermanos perdidos, continuó su rumbo hacia el norte en un curso continuo de agua que terminó por hacerles hallar el fin en una isla de Minnesota, hacia 1.362. Buena parte de estos pioneros escandinavos terminaron sus vidas en manos de los nativos americanos, y este hecho fue registrado en la piedra de Kensington, una laja que demuestra el paso vikingo por Estados Unidos y actualmente considerada como el objeto arqueológico más importante descubierto en tierras norteamericanas. 66 Jacques de Mahieu, apoyado por testimonios arqueológicos, plantea que Ullman, en el año 967, llegó a las costas de México y Yucatán. También existen testimonios que indican que colonias vikingas, se establecieron en Colombia y Venezuela, para ser finalmente expulsados y refugiarse en el lago Titicaca hacia el año 1.290. 67 Entre ellos Fulcanelli (Louis Charpentier), Juan de Varende, etc. 68 Hacia el año 985 fundó la primera colonia europea en Groenlandia, poco después de haber sido exiliado de Islandia. 69 En 1.963 los arqueólogos encontraron unas ruinas vikingas en L’Anse-aux-Meadows, en el norte de Terranova, que corresponden a la descripción que hizo Leif de este lugar. 70 Indos quosdam a rege Boiorum dono sibi datos. 71 Según la tradición, los indios caras llegaron por mar a la costa de Ecuador y se instalaron en la ciudad de Manta, desde donde avanzaron hasta Quito. 72 Antes de la llegada de los conquistadores españoles, las víctimas sacrificadas y devoradas cada año por el pueblo azteca oscilaban entre 15.000 y 250.000, según los expertos.

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Los griegos practicaban sacrificios cuyo origen, según Hesíodo (siglo VIII aC) se remonta a la “Edad de Oro”, en la que hombres y dioses vivían (y comían) juntos; según Asclepíades (124- 40 aC), el origen hay que buscarlo cuando el ser humano se convirtió en carnívoro. En la Ilíada, se mencionan numerosos sacrificios a los dioses cuya ofrenda total servía para pedir algo, consagrar un juramento o un pacto. En ningún caso se ofrecían sacrificios humanos, tal vez porque tal y como apuntan Giulia Sissa y Marcel Detienne: “el sacrificio establece un momento de comunicación y contacto entre los habitantes del Olimpo y los de la Tierra”. 74 Rindieron culto a sus ídolos, que fueron para ellos una trampa. Sacrificaron en honor de los demonios a sus hijos y a sus hijas derramaron sangre inocente, y la tierra quedó profanada (Salm; 106: 36-38). Inmolaron a sus hijos y a sus hijas en el fuego (Reyes; 17:17). 75 Los musulmanes creen que es a Ismael, su primer hijo, a quién manda sacrificar; Charles N. Pope lo identifica con Senemioh, el hijo natural y heredero del egipcio Djehuty. El nombre egipcio de Sen-em-ioh significa “hombre (del dios/diosa) de la luna”. La raíz egipcia Sen (hombre) es equivalente a la palabra caldea/hebrea iysh (hombre), que a veces también indica un hombre divino. La variante Yishma'el significa “Dios escuchará”, proviene de la palabra hebrea shama (escuchar inteligentemente), por lo que el nombre de Ismael habría sido un apodo hebreo adaptado que provenía de su nombre egipcio, o posiblemente a la inversa ya que iysh-em (Sen-em) e Yishma'el derivan de yishma (desolado), o de yasham (echar a perder: estar desolado) ya que los descendientes de Ismael se convirtieron en habitantes del desierto). 76 En algunas culturas de la antigüedad se solía enterrar a personas vivas en los cimientos de las futuras construcciones, para proteger el edificio de posibles infortunios. Cuentan que, cuando fue levantada la ciudad de Tavoy, en el sur de Birmania, colocaron un delincuente en el hoyo de cada poste, para alejar a los malos espíritus. Este rito también fue utilizado por los druidas. Para más detalles sobre dichos sacrificios, se puede consultar la obra de sir James Frazer, La Rama Dorada. 77 Merrill F. Unger, en La Arqueología y el Antiguo Testamento, explica que “las excavaciones efectuadas en Palestina han puesto al descubierto montones de cenizas y restos de esqueletos infantiles en los cementerios situados cerca de los altares paganos, lo que indica lo extendida que estaba esta práctica cruel y abominable”. También en el Compendio Manual de la Biblia de Henry H. Halley se menciona que “Los cananeos, pues, adoraban cometiendo excesos inmorales en presencia de sus dioses, y luego asesinando a sus hijos primogénitos como sacrificio a estos mismos dioses”. 78 Así, por ejemplo druida es una palabra sánscrita que significa “sabio del bosque de encinas” 79 Kurgan significa “túmulo”. 80 Actualmente las variantes de dicha lengua únicamente se habla en el sur de la India y por el pueblo Brahui asentados en Pakistán, Irán y Afganistán 81 Las pirámides chinas, egipcias y mesoamericanas, también se encuentran en la misma latitud. Tal vez, se quisiese aprovechar las masas de aire cálido. El Trópico de Cáncer se define como el paralelo localizado mas al norte en el cual al mediodía se observa el sol justo encima del punto de observación; esto sucede el día 21 de junio. Los nombres de los trópicos se dieron hace alrededor de 3.200 años. En esa época los solsticios ocurrían cuando en el firmamento se encontraban las constelaciones de Cáncer y de Capricornio. Eso ya no es válido en la actualidad: las constelaciones que están en el firmamento el 21 de Junio y el 21 de Diciembre son las de Géminis y Sagitario. Además, la posición de los trópicos se están desplazando hacia el ecuador a una razón de 14.7 m por año por lo que el Trópico de Cáncer, en los últimos 41.000 años, ha variado desde los 22 hasta los 24 grados.

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Non nobis, Domine, sed Nomini tuo da gloriam1

El precedente del templo de Jerusalén, fue el Tabernáculo, también denominado Tienda Santa, construida por Moisés bajo la dirección de su Dios, tal y como se lee en Sabiduría 9:8 “Tú me ordenaste edificar un santuario en tu monte santo y un altar en la ciudad donde habitas, imitación de la Tienda Santa que habías preparado desde el principio”; según se describe en el libro del Éxodo (36, 8-38); estaba formada por veinte tablones de acacia, revestidos con lienzos de lino. Era la “tienda de la reunión”, con un espacio interior dividido en dos estancias separadas por una cortina. El espacio del Sancta Sanctorum era de forma cúbica2. La tienda se hallaba ubicada en un patio, rodeado por sesenta columnas, revestida de plata, con los espacios intermedios cubiertos de cortinas de lino. En la parte oriental de este patio, ante la puerta de la tienda, estaban el altar de los holocaustos, que era una caja de madera de acacia recubierta de cobre y adornada con cuernos; en esta parte del patio había un lavamanos para los sacerdotes. En la parte oriental de la tienda estaba el Arca de la Alianza, y en el espacio interior occidental se hallaban el altar del incienso o de los perfumes, la mesa de los panes de la proposición y el candelabro de los siete brazos.3 Todo esto parece haber sido el utillaje litúrgico de la tienda, que era portátil, como lo fueron algunos santuarios cananeos. El historiador Flavio Josefo, dedicó mucho material al Templo, añadiendo algunos detalles que no se mencionaban en La Biblia, los cuales transcribió de manuscritos ya desaparecidos. Por él sabemos que, tanto la estructura del templo, como su mobiliario, fueron interpretados de acuerdo con las correspondencias del simbolismo cósmico. Así decía Flavio Josefo: “la razón de ser de cada uno de los objetos del templo es recordar y figurar el cosmos”. Las últimas investigaciones, revelan que el templo de Salomón, tal y como lo relatan La Biblia, es muy parecido a los templos fenicios.4 El motivo de la construcción del templo era “albergar de forma adecuada el arca de la alianza”. E incluso, se cuenta que donde vio David al ángel de Yhwh fue colocada el arca. Para ello hizo previamente de Jerusalén (una ciudad de origen jebuseo situada en un territorio entre las dos casas Israel y Judá), capital de su nuevo reino, y llevó allí el Arca, símbolo de la presencia del dios guerrero, caída en el olvido desde la destrucción de Silo.5 Parece fuera de dudas que el Templo se edificó en el lugar de un antiguo templo jebuseo. De las dos familias sacerdotales instaladas por David, de Abiatar y de Sadoc, esta provendría del sacerdocio del templo jebuseo pre-israelita de los dioses Sedeq y Salem (divinidad de la que tal vez deriva el nombre de Salomón). En la Edad Media, se consideraba al arquitecto o constructor del templo de Salomón, como una figura importante en el gremio de albañiles. De todos es conocido, que el núcleo de la masonería, es la tradición judía de la construcción del templo de Salomón; estando además unidas a otras tradiciones esotéricas, como el santo Grial, el Hermetismo o La Orden del Temple. Henrí Martin en Histoire de France, menciona: “lo que no admite dudas, es que la francmasonería moderna se remonta peldaño a peldaño hasta la Massenie del Santo Grial. La caballería del Grial se convierte así en la Massenie, es decir, en una francmasonería ascética cuyos miembros se denominan templistas”. De lo cual René Guénon en Études sur la Franc-Maçonnerie el le Compagnonnage, se muestra totalmente de acuerdo y añade: “Observemos asimismo que existió, hacia el siglo XIV, o incluso antes, una Massenie del Santo Grial, por medio de la cual las cofradías de constructores estaban vinculados a sus inspiradores hermetistas, y en la que Henrí Martin ha visto con razón uno de los orígenes reales de la masonería”. Francisco García Bazán, advierte que puede captarse aquí la intención de vincular a un centro común, figurado por ese Temple ideal, la Orden de los templarios 59

con las numerosas cofradías de constructores que renovaban entonces la arquitectura de la Edad Media. Existe un manuscrito, denominado El Manuscrito de Cooke, de 1.410, relacionado con un gremio de albañiles que menciona “al hijo del rey de Tiro” y le asocia con una ciencia que consiguió sobrevivir al Diluvio y fue transmitida por Pitágoras6 y Hermes trismegisto (siglo XX aC)7. En el Manuscrito nº 1 de la gran Logia, del año 1.583 cita a Hiram y lo describe como el hijo del rey de Tiro y como “maestro”. Llamándolo Aynone.8 El material del Antiguo Testamento,9 nos cuenta que los constructores fueron Salomón e Hiram, el rey de Tiro; y que al mando de los trabajadores de Hiram (10.000 cada mes, siendo el total 30.000) y de Salomón (3.300 capataces, 70.000 acarreadores y 80.000 canteros), estaba Adoniram. Junto a estos trabajadores se deben contar los sidonios que talaron el cedro y los abetos y los habitantes de Gebal (Biblos); ya que como podemos leer en La Biblia: “...Heme resuelto a construir un templo...Así pues, ordena que se me corten cedros del Líbano... Porque bien sabes que entre nosotros no hay nadie que sepa cortar los árboles tan bien como los sidonios...”10 “...El rey ordenó que se trabajasen grandes piedras, costosas, para cimentar el edificio con piedras sillares; y las labraron los canteros de Salomón, los canteros de Hiram y los guiblios...”11 Al parecer, pese a que se nombra a Adoniram, como el encargado de las obras; en otro relato, menciona que para construir los edificios “bosque del Líbano”, el “pórtico de las columnas” y el “pórtico de la justicia”, del palacio; se llamó a un tal Hiram de Tiro: “El rey Salomón envió a buscar a Hiram de Tiro; él era hijo de una viuda de la tribu de Neftalí, pero su padre había sido un tirio, un trabajador del bronce...”12¿Es éste Hiram el mismo rey? Al parecer, es muy posible ya que adonai en hebreo es señor, podría ser que Adonai Hiram se convirtiese en Adoniram. En ciertos relatos, de probable tradición masónica, se menciona a Hiram Abiff como constructor del templo; Abiff es una derivación de la palabra que significa padre y podría ser una especie de tratamiento; como Adonai. Francisco García Bazán explica que el personaje enviado por el rey de Tiro al pedido de Salomón para intervenir en la construcción del templo es, padre, de idéntico nombre al de su hijo, el rey. Pero éste onomástico se escribe con las consonantes Khi, voy my, según la Septuaginta o con het, res y mcm según la Torah, por eso La Biblia de Jerusalén traduce Juram-Abí, o sea, Juram padre. Tanto si se trata del propio rey como si no, lo cierto, es que se trataba de alguien que conocía los secretos de la arquitectura, la forja de metales,13 las matemáticas y la geometría.14 Por otro lado, los templos en honor a Astarté (Stella Maris)15, eran los que se construían en Tiro. ¿Guardaba relación Yhwh con Astarté? Por lo que sabemos, Astarté era adorada en cimas y colinas elevadas, donde se construían sus santuarios16 y por La Biblia sabemos que, Salomón (y demás judíos) “ofrecía sacrificios e incienso en lugares elevados”.17 También menciona que “Salomón se convirtió en un seguidor de Astarté, la diosa de los sidonianos”18. La prueba de esto, la tenemos en la denominada canción de Salomón, (Cantar de los Cantares), la cual es en realidad, un himno a Astarté. En Reyes 2:12-13 se menciona que “Abandonaron al Señor, el Dios de sus padres, que los había hecho salir de Egipto; fueron detrás de otros dioses (los dioses de los pueblos vecinos) y se postraron delante de ellos, provocando así la indignación del Señor. Abandonaron al Señor para servir a Baal y a Astarté”. La Biblia, menciona que la tendencia de Salomón de adorar a otros dioses, fue por influjo de su asociación con Hiram (¿el rey o el constructor?) y a las mujeres (extranjeras) que amó; por lo que finalmente le castiga y le 60

arrebata su reino, excepto una tribu y Jerusalén, pero esto ocurre no en tiempos de Salomón, sino en tiempos de su hijo (¿?). En las leyendas talmúdicas, Asmodeo19 es asociado con Salomón, a quien ayudó en la construcción del Templo de Jerusalén. Se le considera también como la causa de los excesos atribuidos a Salomón. Indudablemente, se trataba de crear un espacio donde el arca no resultase peligrosa y donde además, su potencial fuese utilizado. Por lo que sabemos, Hiram, modeló dos columnas de bronce huecas de cuatro dedos de espesor denominadas Jakim y Boaz (erigir y poder),20 las cuales, señalaban la variación del amanecer del sol en el horizonte entre los solsticios de verano e invierno. Debemos tener en cuenta que el bronce es más resistente y duro que cualquiera otra aleación común, excepto el acero. La composición del bronce es de cobre y estaño (aproximadamente un 10%), en la antigüedad, a estos dos materiales se les añadían otros, como la plata.21 Como se ha visto anteriormente, la electricidad era bien conocida en la antigüedad; además, el cobre y la plata son buenos conductores de electricidad, de hecho, pueden tener una conductividad mil millones de veces superior a la de un buen aislante, como el vidrio22. Precisamente, por algunas leyendas, sabemos que el templo de Salomón contaba con suelos de cristal, el motivo, lejos de ser ornamental, es muy funcional, se trataba de crear un aislante. El conocimiento de la electricidad por sus constructores queda demostrado con el hecho de que el templo nunca fue afectado por la capacidad destructiva de un rayo (que puede alcanzar 1.000 millones de voltios). Para Antonio Ribera, el uso de la electricidad se demuestra en que: “el Templo podía fulminar a quien se adentrase, sin permiso, en su interior; muy posiblemente por el uso del pórtico (êlam), el cual era capaz de crear una corriente ascendente de aire seco convirtiéndose en un acelerador electrostático”. El detalle de que todo estaba recubierto con oro nos hace pensar en que la sala estaba de algún modo preparada para el magnetismo ya que el oro es un material diamagnético (sus átomos no tienen momento magnético y sus capas electrónicas están completas), y esto implicaría la utilización de las columnas como solenoides, los cuales al aplicárseles una corriente eléctrica formarían un campo magnético.23 Todos los seres vivos se encuentran bajo el influjo del campo magnético terrestre, la intensidad del campo magnético terrestre, en la superficie de la Tierra, varía de unos puntos a otros, sus valores son de 0,3 gauss en el ecuador y 0,6 gauss en los polos magnéticos. Algunas personas poseen una sensibilidad especial sobre este campo.24 El organismo humano, en su conjunto, se puede considerar paramagnético25 por lo que su exposición a un campo magnético le produce ciertos efectos; entre los cuales destacan la relajación muscular, un efecto antiinflamatorio, un estímulo de la osificación, cicatrización de las heridas y un efecto analgésico.26 Sin embargo, también existen algunas contraindicaciones, en especial sobre embarazadas, hemorragias y enfermedades víricas. ¿Es éste el autentico motivo de la existencia del ezrat nashim (sección para mujeres) fuera del paso de las columnas? Para acabar de convencerles, les recordaremos un detalle; ¡las columnas no sostenían nada! El geofísico John Caristoiu, asegura que existen diferentes fuerzas electromagnéticas a las que denomina “segundas fuerzas gravitacionales”, las cuales pueden ser muy potentes. ¿Existe algún motivo, que explique el hecho que desde hace unos 10.000 años, se establecieran centros religiosos entre una franja, limitada entre el paralelo 29º 30’ y el 33º 30’; lo que constituye el límite sur y norte del actual estado de Israel?; y ¿hay alguna explicación para determinar porqué en esa estrecha banda se construyesen: La Esfinge (y pirámides) de Egipto, Jerusalén, Akkad, Ur, Persépolis, Lhassa (Tíbet), Delhi, Mohenjo-Daro, México, etc.? Al parecer, la explicación debe estar en el uso del electromagnetismo terrestre… 61

En 1.118 Hugo de Payns y Godofredo de Saint Omer, junto con otros caballeros; se presentó ante Balduino II y se ofrecieron como custodios de los caminos. En 1.127, el abad cisterciense, 27 Bernardo de Claraval, logró que el Papa Honorio II organizase un Concilio para autorizar la orden del Temple, guió el interrogatorio a Hugo de Payns y redactó el texto definitivo, que días más tarde fue aprobado por todos los asistentes del Concilio de Troyes. Dando oficialidad a la Orden del Temple. En 1.139 Inocencio II dictó la bula Omne Datum Optimun, igualando y superando los privilegios de los Cistercienses (que estaban exentos de pagar impuestos). Esta circunstancia produjo desacuerdos entre las demás órdenes religiosas que el abad Bernardo atajo con el escrito De Laude Novae Militae. Existen dos documentos en los archivos del conde de Troues, en los cuales aparece la firma de Hugo de Payns, que por entonces, debía de ser un oficial de la casa de Champaña. Participó en la primera cruzada, como uno de los responsables del las huestes del conde de Blois y de la Champaña. Conoció e hizo amistad con Godofredo de Bouillon, con sus hermanos Balduino y Eustaquio de Bolonia y con el primo de éstos; Balduino de Burgo, conde de Edesa, que con el tiempo se convirtió en el rey Balduino II de Jerusalén. Su hijo Teobaldo, llegó a convertirse en abad del monasterio cisterciense de Sainte-Colombe-de-Sens. Los duques de Normandía, por entonces reyes de Inglaterra, eran parientes suyos. Desde su presentación ante Balduino II, los Templarios, prestaron grandes servicios a los peregrinos, por lo que cada vez recibían más donativos (incluso de sultanes y emires árabes que los temían); es interesante el detalle que, pese a que se insiste siempre en que eran nueve, los caminos estaban muy bien defendidos e incluso en muchas ocasiones no desenvainaban sus aceros ya que su sola presencia era intimidatoria; suponiendo que siempre fuesen juntos, ¿sólo nueve hombres intimidaban a los asaltantes y bandidos? Esto es imposible de aceptar, ya que sus intervenciones desde el camino de Jaffa a Jerusalén y las ayudas al ejército de Balduino II, fueron muy numerosas. Por lo tanto, pese a que es posible que la orden fuese fundada por nueve miembros, debían disponer de un poderoso y armado ejército a su disposición. En 1.163 se fijó la organización definitiva de la Orden. Las primeras batallas libradas por los templarios en la península Ibérica, demostraron una gran facilidad de maniobra, visión clara de objetivos y precisión en la realización. La estrategia militar era similar a la de los musulmanes, introduciendo la infantería, ayudándose mutuamente caballería e infantería. Pero, lo que es más interesante, es la incorporación de los “turcoples”, los cuales eran reconocedores del terreno y servían de enlace entre caballería e infantería28. Su actividad en la península Ibérica se centró en la defensa fronteriza frente a los musulmanes, participando en destacadas acciones bélicas, como la batalla de Tortosa, el asedio de Miravet, las empresas de Valencia y Mallorca junto a Jaume I de Aragón, la conquista de Cuenca, la batalla de las Navas de Tolosa (1.212) o la toma de Sevilla y todos los combates librados a ambas orillas del Ebro. Tal fue el papel jugado por lo templarios en España, que al morir Alfonso I el Batallador, se planteó una difícil situación en Aragón. En su testamento, ante la falta de herederos, había establecido que el reino debía ser entregado a las órdenes militares internacionales del Hospital (Caballeros de San Juan de Jerusalén), el Temple y el Sepulcro. Los templarios rechazaron la herencia y apoyaron a Berenguer IV, el cual entregó al segundo maestre del temple los castillos de Monzón, Belchite, Barbará y Remolins y la décima parte de las rentas totales de sus tierras. La medida, fue muy sensata ya que, por de pronto, Navarra se había desvinculado de Aragón (aprovechando la ocasión para proclamar rey a García V Ramírez el 62

Restaurador). Por su parte, el rey de Castilla y León Alfonso VII el Emperador ocupó Zaragoza (exigiendo a los aragoneses la prestación de vasallaje). Mientras el papa Inocencio II presionaba para que se cumpliera el testamento de Alfonso I el Batallador, los nobles aragoneses aceptaron como rey a un hermano del monarca fallecido, Ramiro, que en aquellos momentos profesaba como monje en un monasterio. Ramiro II aceptó la propuesta, casándose con Inés de Poitiers, de la que tuvo una niña, Petronila. En un principio se pensó casarla con un hijo del rey castellano-leonés Alfonso VII el Emperador, pero finalmente se decidió, como más conveniente para los intereses de Aragón, la boda de Petronila con Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona, lo que sucedió en el año 1.137. Ramón Berenguer IV pasó a ser conde de Barcelona y príncipe de Aragón, en tanto que Ramiro II se retiró de la escena política. Se iniciaba de esa forma una unión que iba a ser duradera, la de Aragón y Cataluña, punto de partida de la Corona de Aragón. El 1 de diciembre de 1.145, el papa Eugenio II inició la segunda cruzada, siendo precisamente Bernardo de Claraval, uno de sus máximos defensores. En 1.153 moría Bernardo de Claraval, fracasa la segunda cruzada y se reunifican las potencias musulmanas; por la fuerza ya no se consigue penetrar en ningún territorio no cristiano (Ascalón fue el último intento). Sobre 1.160, una docena de caballeros templarios fueron ahorcados, acusados de entregar una fortaleza a Nuredín sin presentar batalla. En ese periodo los Templarios recibieron sus peores derrotas donde se perdieron 12.000 soldados y más de 600 caballeros. Poco después, Robert Mansel y Gilbert de Lacy, con un pequeño ejército sorprendió a Nuredín y lo derrotó (tuvo que escapar descalzo y a pie). Esto obligó a firmar tratados de paz, que permitieron la llegada de uno de los estrategas árabes más peligrosos: Saladino. Frente a Saladino se encontraba el joven rey Balduino IV; demostró ser más hábil que su rival y con el apoyo de templarios y Hospitalarios lo hizo frente en multitud de ocasiones, siendo la más conocida la de Montgisar (para los árabes se denominó Ramla)29. Por desgracia, 10 años más tarde en 1.185 murió víctima de la lepra.30 En 1.187 fueron degollados todos los caballeros cristianos en Jerusalén (Hattin). Iniciándose la tercera cruzada, donde tomó parte el rey de Inglaterra, Ricardo Corazón de León31. En 1.188 el priorato de Sión se escinde de la orden del Temple. Cuando terminó la tercera cruzada, los cristianos disponían de una franja costera desde Antioquia hasta Jaffa. En 1.193 murió Saladino y Roberto de Sable el undécimo maestro del Temple. En 1217, se organizó la cuarta cruzada. En 1.208, en un contexto y en un territorio muy distinto, el papa Inocencio III proclamó una Cruzada contra los cátaros, duró hasta 1.229 y causó un gran derramamiento de sangre. La quinta cruzada intentó la toma de Damietta (Dumyat), lo que consiguió en 1.219; no obstante un extraño mal32, diezmó las tropas cristianas. Cuando el sultán Malek al-Kamil se rindió, Damietta apareció con cadáveres amontonados en plazas, casas, pajares y mezquitas, todos ellos abrazados o muy próximos, posiblemente formando grupos sociales o familias. Al parecer la peste fue la culpable. La siguiente cruzada, prevista para 1.215 y luego para 1.220 se produjo en 1.227; como consecuencia, Damietta tuvo que ser entregada y el papa excomulgó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Federico II por tanto retraso. Al mismo tiempo, el papa proclamó otra cruzada, esta vez contra Federico; reclutó un ejército y procedió a atacar las posesiones italianas del emperador. Federico regresó a Europa en mayo de 1.229 para hacer frente a esta amenaza. La siguiente cruzada, dirigida por Luís IX de Francia, se produjo en 1.248. Recuperaron Damietta; en 1.245 el rey dejó Tierra Santa. En 1.256 los ejércitos mongoles comenzaron a invadir Armenia, Siria y en 1.260 se hallaban cerca de San Juan de Acre. 63

Las continuas guerras en Europa, provocaron que el Papa prohibiera la salida de cruzados a Tierra Santa. Tras un baño de sangre en 1.287 se perdió Trípoli y poco tiempo después tras duros e imposibles combates, San Juan de Acre fue conquistada, pasando a cuchillo a todos los que se encontraban en su interior, excepto los que se refugiaron en la torre del Temple, rodeada por el mar, la cual se derrumbó algún tiempo después, muriendo todos sus ocupantes y los más de 2.000 asediadores. El viernes, 13 de octubre del año 1.307, el arruinado Felipe IV el Hermoso de Francia, con la colaboración del papa Clemente V, ordenó el arresto del gran maestre, Jacques de Molay, acusado de sacrilegio y de prácticas satánicas. Los senescales de la justicia y la Guardia Real arrestaron, con sorprendente eficacia, a todos los templarios de París.33 Tras el Concilio de Sens, en abril de 1.310, cerca del convento de Saint-Antoine, fueron quemados vivos 54 templarios. En 1.311 se produjo el Concilio de Vienne; la Orden del Temple fue suprimida en 1.312 por el papa, y sus propiedades asignadas a sus rivales, los Caballeros Hospitalarios, aunque la mayor parte de aquéllas se las apropiaron Felipe IV y el rey Eduardo II de Inglaterra, el cual desmanteló la Orden en este país. En 1.313, el Papa dictó bulas para recibir en monasterios a templarios “reconciliados”. El 19 de marzo de 1.314, un patíbulo alzado delante de Notre-Dame, condenó a los últimos dirigentes templarios. Con la puesta de sol como testigo, ese mismo día, sobre una pequeña isla del Sena34, fueron quemados vivos Jacobo de Molay, el gran maestre; Godofredo de Charnay, maestre de Normandía; Hugo de Péraud, visitador de Francia; y Godofredo de Goneville, maestre de Aquitania. En 1.140 apareció el gótico en Europa, con la construcción de la abadía de Saint Denis, en la cual ya se aprecia el arco ojival, los contrafuertes externos, arbotantes y otros nuevos recursos arquitectónicos. Poco a poco se extendió, primero en Francia, y luego en Bélgica, Holanda, Inglaterra y España. Por lo general se admite que el gótico se debió a la orden cisterciense. Sabemos que la figura más importante cisterciense fue Bernardo de Claraval, que ya sabemos que facilitó, y en cierto modo, alentó, la creación de los templarios. En opinión de Pierre du Colombier sirvió de “viajante comercial del gótico”. Al parecer, a través de Bernardo, la orden del Temple se vio ligada al gótico. Además los cistercienses, recogían y copiaban grandes cantidades de manuscritos para sus bibliotecas. Su relación con Hugo de Payns, no está clara, pero seguro que existió alguna, prueba de ello es que el hijo de Hugo se hizo abad cisterciense. Anne-Marie Armand, y más tarde Daniel Rops, sostenía que Bernardo, fue el origen de las características más singulares de la arquitectura gótica. Además Rops afirma que los Hijos de Salomón, se hallaban unidos a los Templarios de Salomón. Louis Charpentier, opina que debido a que la construcción de las catedrales precisaba de financiación, una de las misiones del Temple fue precisamente ésta. Historiadores del Temple como Alejandro Vignati o Juan García Atienza, siguiendo los edificios templarios de Europa, han trazado formas geométricas, como si de un gigantesco símbolo se tratase, lo que demuestra su dominio en arquitectura, topografía y geometría, entre otras disciplinas; también se les asocian diversos conocimientos en otros campos y el uso de tecnologías avanzadas. La relación entre los reyes aragoneses y los templarios, como hemos visto era evidente, de igual modo que su relación con los cátaros. Desde un punto de vista ortodoxo, tanto los cátaros como los templarios, siguieron una visión gnóstica del pensamiento religioso y por ello ambos grupos fueron eliminados por la iglesia católica. No olvidemos que la Inquisición fue creada para perseguir y eliminar a los cátaros, los cuales fueron pasados a espada y fuego, tanto ellos como todos los habitantes, fuesen 64

cristianos o no, de las zonas donde residían. El propio Pedro II, padre de Jaume I, murió defendiendo a los cátaros en la batalla de Muret. Tras su muerte, el valenciano Pedro de Montaigú se convirtió en uno de los tutores de Jaume I. Algunos años después, murió Guillermo de Chartres, el gran maestre del Temple y precisamente, su sucesor en el cargo fue Pedro de Montaigú. Tal vez por ello, los templarios participaron en la conquista de Mallorca y Valencia junto a Jaume I.35 Nunca ha quedado claro si existió una conexión entre cátaros y templarios, pero siempre se ha sospechado debido a que son muy pocas las agresiones de templarios hacia cátaros (pese a la cruzada). Tal vez una prueba importante de dicha conexión se deba buscar en la fortaleza cátara por excelencia: Montségur.36 Ernesto Milà en Guía de los Cátaros. Rutas heréticas de España, Francia y Andorra, explica que “Ferdinand Niel estableció que Montségur era un “templo solar” orientado según los solsticios. Y logró demostrarlo... Sin embargo, hoy se sabe que el actual castillo de Montségur fue construido tres décadas después de la rendición de los cátaros. ¡Y por canteros vinculados a la Orden del Temple!”37 A lo largo de estos últimos años, se han ido descubriendo muchos elementos entre los cultos de los primeros cristianos, los cuales se acercan mucho a los que practicaban templarios y también cátaros, lo cual no es nada extraño, ya que ambos salieron de la misma zona geográfica y podíamos relacionarlos como coetáneos, aunque en realidad los cátaros son anteriores en unos 100 años.38 Tanto unos como otros veneraban a Juan el Bautista39 como alguien importante, elevándolo en ocasiones a Krestos o Mesías, identificándolo con el mismo Jesús. Pero ni unos, ni los otros, adoraban a la Virgen, al menos no a la Virgen María, madre de Jesús; todas sus representaciones se referían a María Magdalena, y casi siempre la identificaban como una figura de color negro con un niño, asimilándola a la Isis egipcia con Horus en brazos. En toda esta simbología, se puede apreciar la conexión egipcia, hebrea y cristiana primitiva. Esta conexión, se demuestra mediante el hecho que en la iglesia primitiva cristiana, muchas mujeres llegaron a obispos e incluso una de ellas fue papisa. Para los cátaros la predicación estaba abierta tanto a hombres como mujeres y existen documentos del siglo XII, en el Languedoc, donde consta que muchas mujeres ingresaron en la orden del Temple.40 Siempre ha chocado, que Bernardo apoyase a los templarios de forma tan ferviente y que sin embargo, fuese el primero de los enviados por el Papa a Languedoc, a combatir con la palabra, la religión cátara; que tras numerosos enfrentamientos dialectales con ellos, a pesar de ser un gran orador, fracasó. Aún así, mantenía que, aunque sumidos en el error, su modo de vida era irreprochable. ¿No sería que en realidad, Bernardo, estaba intentando averiguar algo que conocían los cátaros, y por eso sus enfrentamientos dialectales no dieron ningún fruto?, si esto es así, entonces ¿qué es lo que realmente pretendía descubrir en esa zona? ¿Y en Jerusalén? A los cátaros se les ha atribuido un conocimiento secreto, al que popularmente se le ha denominado “el tesoro de los cátaros”. ¿Era esto lo que buscaba Bernardo? Anne Brenon en The Cathares menciona que el sentido catharos (“puro”), otorgado a dichas creencias es un error, ya que la Iglesia lo utilizaba con sentido peyorativo y por tanto, la etimología griega parece fantasiosa. Fue el canónigo Eckbert de Schönau, quien basándose en la denominación cati o catiers, como eran denominados de forma popular, propuso dicho término. Anne Brenon se decanta por la denominación “adorador del gato”, lo cual era un sinónimo de brujo. Brenon considera el inicio del catarismo, no en Languedoc, sino en Bulgaria, de manos de los bogomilos.41 Carter Scott reconoce una influencia maniqueista en los cátaros pero relaciona a los cátaros con los trovadores y la zona de Languedoc donde se estudiaba, la medicina, la filosofía,

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la alquimia, la Cábala…Marilyn Hopkins en Rex Deus los relaciona además de con el maniqueísmo, con las doctrinas pitagóricas y con la era druídica celta.42 Son muchos los autores que relacionan el tesoro cátaro con una descendencia o una estirpe que se remontaría a Salomón; por lo que opinan que lo que se pretendió, fue instalar en el trono de Israel a un sucesor de Salomón, junto con un ejército que lo protegiese, y ya que los cátaros eran contrarios a las armas, la creación de los templarios fue lo más indicado. La zona del Languedoc era una zona de gran influencia cátara y de allí precisamente, es de donde surgieron la mayoría de templarios. También en esa zona, alrededor del 500 dC. Se asentó el reinado del Merovingio Clodoveo I, el cual destituyó a Siagrio, último gobernador romano de la Galia; sometiendo sucesivamente a los alamanes, burgundios y visigodos de Aquitania y a los francos ripuarios. Las fronteras de su reino se extendieron desde los Pirineos hasta Frisia y desde el océano Atlántico hasta el río Main. Meroveo, o también llamado Merowig, fue el precursor de la dinastía visigoda. Según algunos autores, este nombre podría provenir de mer y vin; es decir María y vino o también que “vino de María” o “vino de la Madre”. Tal vez, existiese algún vínculo entre los visigodos, los primitivos judeocristianos y los cátaros. Lo que es cierto, es que el emblema de su casa era la flor de lis; lo cual, guarda cierta relación con el pacto de circuncisión que hizo Yhwh con Abraham y con los capiteles de las dos columnas del templo de Salomón (Jakim y Boaz), los cuales estaban labrados con este símbolo.43 Además, según se tenía entendido entre los templarios, Godofredo de Bouillon pertenecía al linaje Merovingio. Por tanto, de ser cierta esa extraña teoría sobre la descendencia de Salomón, tanto Godofredo de Bouillon, conde de Lorena como Balduino de Burgo, conde de Edesa, estaban legitimados para ocupar el trono de Jerusalén. Ya sabíamos que Balduino se convirtió en rey, pero lo que algunos ignoran es que mucho antes, a Godofredo se le ofreció el título de rey de Jerusalén, pero lo rehusó por motivos religiosos y a cambio fue nombrado protector del Santo Sepulcro. Tal vez, Bernardo durante su estancia en Roma, topó con algún conocimiento que no poseía. De ser así, con la ayuda de las increíbles bibliotecas a las que tenía acceso, halló la respuesta. Lo que está claro son dos cosas: − Hugo de Payns, era el más indicado para recibir la hospitalidad del rey de Jerusalén. − Algo debían de buscar, que no solamente era dinero, ya para ofrecerle sus servicios como custodios de caminos, los templarios podían haber ido a la península Ibérica, a luchar en la reconquista. De todos los lugares que podían elegir como residencia, los templarios eligieron ni más ni menos, que todo el extremo del palacio, en una zona conocida como el templo de Salomón, donde se decía que estaban los cimientos del antiguo templo de Salomón. Otro dato a tener en cuenta es que le aclararon al rey que habían estudiado con el mayor cuidado el terreno y que conocían la lengua árabe.44 Esto parece indicarnos que, aparte de la intención de instalar un rey en Jerusalén, fuese descendiente de Salomón o no, andaban buscando algún objeto. Siempre se ha tenido como cierto que los templarios poseyeron algún tipo de secreto que les confirió el poder que ostentaron, algunos hablan del Arca de la Alianza o del Santo Grial, los cuales pudieron encontrar entre las ruinas del templo de Salomón45. Lo que la gente suele olvidar, es que el templo de Salomón, el autentico, fue destruido en el año 586 aC, por las tropas de Nabucodonosor, luego en el año 516 lo reconstruyeron, según se dice trayendo de Babilonia todos sus bienes, aún en el caso que fuese así, el templo fue nuevamente profanado en el año 168 aC, por la tropas de Antíoco IV Epífanes, llegando a destruir el altar. Tras la conquista de Jerusalén por el imperio romano, se formaron revueltas zelotes hasta que en el año 73 66

tomaron Masada y los soldados de Roma se llevaron los tesoros del segundo Templo, que fue arrasado, al igual que el resto de Jerusalén, tras finalizar la revuelta. Por lo tanto, aún en el caso hipotético, que los templarios hubiesen estado en los cimientos del templo de Salomón, es muy difícil que encontrasen en él ningún objeto, ya que todo fue saqueado y arrasado. Para Rodríguez-Valdés, no existe la más mínima duda de que los templarios realizaron excavaciones en el templo, ya que la evidencia son las excavaciones en las ruinas del templo de un contingente de ingenieros del ejército británico, mandados por el teniente Charles Wilson, en 1.894; los cuales encontraron túneles excavados siglos antes y objetos tan significativos como una espada templaria rota y parte de una cruz templaria.46 Otro dato importante, que también menciona Rodríguez-Valdés, es que fuentes históricas hablan, no solo de contactos entre Hugo de Payns, Hugo de Champagne y Godofredo de Saint Omer con Hassan ben Sabbah, el “Viejo de la Montaña”, sino que estos fueron, durante algún tiempo, miembros de la Orden de Amus, la “Gran Fraternidad Blanca”. Por ello para el mencionado autor: “Lo cierto es que los templarios obtuvieron unos conocimientos de aquellas gentes que hicieron aumentar su sabiduría”. Según la Historia Eclesiástica de Monseñor André Hercule de Fleury (1.6531.743), cardenal y ministro francés. En las actas de los procesos contra los templarios se lee: “...Depuso el primero que tenía por nombre Raúl de Prelles, abogado de la corte del rey, de unos cuarenta años, que dijo:´ En la época que yo vivía en Lyon el prior del templo, llamado fray Gervasio de Beauvais, con quien tenía mucha familiaridad, solía decirme en presencia de muchas personas, más de cien veces en cinco o seis años antes de la captura de los templarios, que en su orden había un punto tan maravilloso, de secreto tan estricto que prefería antes perder la cabeza que confesarlo’...” En 1.780, Frederick Münter, obispo de Copenhague, descubrió en los archivos vaticanos un pergamino escrito a dos columnas con el sello templario. Estaba datado en 1.205 y contenía los supuestos estatutos secretos de la Orden, la descripción del ritual de iniciación templario y un conjunto de indicaciones criptográficas.47 El documento, atribuido a un tal Maestre Roncellin,48 afirmaba que los templarios estaban en posesión de preciosísimos secretos, entre ellos podían transmutar plomo en oro, pero su humildad les impedía difundirlos; no obstante, quien se acercara a la Orden, en cambio, podría tener acceso a ellos, a condición de no aprovecharlos en beneficio propio. Posteriormente, se mencionó la posibilidad que el documento no fuese tan antiguo, siendo probable que se tratara de una falsificación realizada a principios del siglo XVIII. J.F. Niemeyer en Mediae Latinitatis Lexicon-Minus menciona que el vocablo latino alchimia proviene del árabe al-kîmîyâ que significa “el elixir”. La alquimia comienza, según la leyenda, con un tal Quemes; el cual escribió un ensayo llamado Quemía; al parecer, los estudiosos árabes le añadieron al prefijo al y surgió el nombre de alquimia. Plutarco en Sobre Isis y Osiris denominaba Kemia a Egipto, por lo que René Guénon en Aperçus sur l’Initiation, defendía que Al-Kemia podría significar “la tierra negra” o simplemente “la negra”. El vocablo puede provenir de uno de los primeros textos egipcios traducidos al árabe, que según W.E. Crum en A Coptic Dictionary; y a J. Cerný en Coptic Etymological Dictionary, en demótico sería qme y en copto khme, khmi o xhmi, correspondiendo, efectivamente a kemía, la tierra negra de Egipto. Zósimo de Panópolis (siglo IV), alquimista, hermético y gnóstico, relacionaba a Egipto con la alquimia y con Hermes. El origen egipcio de la alquimia también fue defendido por autores como François Daumas (director del instituto francés de arqueología oriental de El Cairo), J. Lindsay y Garth Fowden, entre otros. Un antiguo tratado griego (Koré Kosmou) traduce alquimia por “el negro perfecto” (ho teleíos 67

mélas), coincidiendo con el término de Plutarco.49 Posteriormente, Francisco García Bazán menciona que el vocablo kemeía eutikós se derivó en khymea eutikós (“arte de aleación de los metales”). En 1.925, tras la publicación por R. Campbell Thompson de unos textos químicos asirios pertenecientes a la biblioteca de Assurbanipal,50 R. Eisler adelantó la hipótesis de la existencia de una alquimia babilónica. William Godwin, en Lives of the Necromancers, menciona un edicto de Diocleciano51, en el que mandaba entregar a las llamas cuantos tratados del arte de hacer oro y plata se encontraran en Egipto. Zósimo, declaraba que la doctrina de los metales, se remontaba a la época en que “los hijos de dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas”52. Para Zósimo, uno de los personajes importantes dentro de la alquimia es Myriam, hermana de Moisés según él, y conocida como “la judía”; la cual inventó los primero ingenios mecánicos, entre ellos el hervidor que lleva su nombre. Pero el personaje más importante es Hermes trismegisto; numerosos historiadores lo han comparado e incluso confundido con el dios egipcio de la sabiduría Thoth53, según la leyenda que le rodea, escribió numerosos libros a los que hoy se denominan Corpus Hermeticum54. La leyenda explica que sobre una enorme esmeralda escribió la Tabula Smaragdina (tabla de esmeralda), en escritura fenicia. Nunca se ha demostrado la veracidad de estos hechos, pero en 1.828, se encontró una momia en Tebas (Egipto), en cuyo sarcófago se halló un papiro55, donde se lee el texto completo de la supuesta Tabula Smaragdina, así como su autor. Los orígenes del cristianismo en Egipto, probablemente sean debidos a la gran comunidad judía que vivía en Alejandría.56 No obstante, los comienzos de la iglesia cristiana en Etiopía, reflejados en la epopeya nacional Kebra Nagast, remiten este hecho a la época de Salomón, cuyo hijo Menelik I era de Saba (Etiopía); según sus creencias, Menelik trajo a Etiopía el arca de la alianza, donde aún se encuentra en el templo de María Sión. En la edad Media se construyeron 160 iglesias (excavadas en la roca), muchas de ellas comunicadas entre sí por pasadizos, para ocultar el arca. Graham Hancock, sostiene la teoría que los templarios construyeron todas estas iglesias (todas poseen un diseño similar al templo de Salomón) y que además se llevaron a Francia el arca.57 La cronología histórica, de algún modo puede corroborar ese hecho, ya que especifica que en el siglo XII, nació en Etiopía el príncipe Lalibela, el cual se refugió en Jerusalén entre 1.160 y 1.185. Al volver a Etiopía, conquistó el trono y se construyeron once iglesias monolíticas en Roha. Sea como fuere, lo que parece evidente es que la escuela de Alejandría, judíos y templarios poseyeron conocimientos compartidos. Paula Caldeiro, menciona que el Zohar (Esplendor) fue compilado por el rabino Moisés de León en Granada, a fines del siglo XIII. El Zohar, el Midrash Berasketh (Génesis del universo) y la Merkaba (carro de Ezequiel) componen la Cábala hebrea. Según Helena Blavatsky en Isis Unveiled, el rabino Simeón ben Iochai compuso el Zohar, el más importante tratado cabalístico de los hebreos, un siglo antes de la era cristiana, según unos críticos, y después de la destrucción del templo, según otros. Completó la obra el rabino Eleazar, hijo de Simeón, ayudado de su secretario el rabino Abba, cuyo concurso era necesario, porque toda la vida de Eleazar no hubiera bastado a dar cima a una obra tan extensa y de materia tan abstrusa como el Zohar. El autor estaba en posesión de conocimientos ocultos, pero no era el único ya que en The Kabbalah, Adolphe Franck, expone que Simeón ben Iochai menciona repetidamente lo que los “compañeros” enseñaron en obras antiguas (pero no comenta lo que estos dos hicieron, porque tampoco él lo sabe, por lo que sus fuentes provenían de distinto origen). Entre estos compañeros cita a los ancianos Ieba y Hamnuna. 68

Christian David Ginsburg en The Kabbalah: Its Doctrines, Development, and Literature asegura que al morir el rabino repentinamente se iluminó la cueva con luz que parecía bajada del cielo, y tan sólo luego de extinguido el resplandor y vuelta la ordinaria lobreguez, advirtieron los discípulos, que se “había apagado la lámpara de Israel”.58 Lo cual sugiere, que aparte de conocimientos, también poseía contactos con tecnologías más avanzadas. Además del Zohar, Simeón poseía los conocimientos de la Merkaba; sin embargo, se asegura que el venerable cabalista no confió nunca por escrito los puntos principales de la doctrina, sino que los comunicó oralmente a contados discípulos, entre los que sé hallaba su hijo único. Por lo tanto, sin la iniciación en la Merkaba quedará incompleto el estudio de la Cábala. Según dice el Mishna Hagiga (sección 2ª): “El contenido de la Merkaba sólo puede comunicarse a los sabios ancianos”. Blavatsky asegura además que, la Merkaba sólo puede aprenderse en la “obscuridad”, en lugares apartados del mundo y después de pasar el estudiante por muchas y muy tremendas pruebas, para escuchar la enseñanza oralmente cara a cara y labio en oído; por ello, desde la muerte de Simeón ben Iochai, la doctrina oculta ha sido un secreto inviolable para el mundo externo.59 Por otro lado, la posibilidad de obtener oro del plomo, formó parte de la tradición alquímica desde el principio; y al parecer esto se consiguió; si tomamos en cuenta algunos de estos relatos: Nicolás Flamel, era un ciudadano de París que trabajaba como copista de libros60; cierto día, un desconocido por dos florines, le ofreció un libro “hecho de corteza de árbol joven”, escrito en hebreo. Tras traducirlo, con la ayuda de un judío, resultó ser un tratado sobre alquimia, siguiendo las instrucciones del libro y ayudado por su mujer Perenella; el 17 de febrero de 1.382 logró transformar mercurio en oro61. En el 51 de la calle Montmorency de París, aún está la tienda y la casa de Flamel. Johann Frederik Schweitzer,62 el 27 de diciembre de 1.666, tuvo un encuentro con un desconocido de apariencia indigente, el cual le mostró una sustancia de apariencia vidriosa, con la cual se podía transformar el plomo en oro. Tras sustraerle unos rasguños sin que se enterase y aprovechando que los examinaba; logró transformar plomo en vidrio. Días después y tras confesar su experimento al indigente, éste le informó que previamente, debe mezclar esta sustancia, a la que denominó “piedra”, con cera amarilla. Tras estos consejos, el extraño dándole una esquirla, marchó. Schweitzer, al repetir el experimento, el metal se transformó en oro. En la facultad de derecho de Leipzig, existe una sentencia de 1.715 donde la condesa Erbech fue llevada a los tribunales por su marido, el cual vivía separado de ella, y pretendía dividir la vajilla de oro, que un extranjero había convertido usando métodos de alquimia a partir de la plata original.

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Nunca a nosotros, Señor, nunca a nosotros, sino a tu Nombre concédele toda la gloria. Vieron en esta forma una imagen del cielo; en este espacio la oscuridad era total, pues según una creencia antiquísima, Dios habita en lo oscuro. La creencia del cielo, como forma cúbica, hace establecer interesantes conexiones con el relato sobre el arca/submarino construida por el héroe sumerio Xisuthrus. 3 Denominado menorá. Tal vez su procedencia sea de la mitología mesopotámica como una referencia al árbol universal o árbol de la vida. 4 Por lo que se comprende que hasta el siglo VII aC, en el templo de Salomón de Jerusalén, existiese una serpiente de bronce, a la cual se adoraba. 5 Aunque La Biblia no dice nada respecto a la destrucción de Silo, otra evidencia aboga que por ese tiempo, los filisteos redujeron a ruinas el santuario central que había sostenido y mantenido unidas a todas las tribus. Cuatro siglos más tarde, Jeremías advirtió a los habitantes de Jerusalén, de no depositar su confianza en el templo (Jer. 7:12-24; 26:6-9); es decir, que no confiaran en el arca como seguridad (lo 2

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cual demuestra su potencial. Jeremías sugirió que se fijasen en las ruinas de Silo y se aprovecharan de aquel histórico ejemplo. Las excavaciones arqueológicas pusieron al descubierto el aniquilamiento de Silo en el siglo XI. Su destrucción en aquel tiempo cuenta para el hecho de que poco tiempo después los sacerdotes oficiaban en Nob (I Sam. 21:1). Es también digno de notar en relación con esto que Israel, en ninguna ocasión intentase volver el arca a Silo. 6 Para Pitágoras y sus seguidores, el número cinco tenía un atractivo especial; su símbolo era una estrella de cinco puntas y les interesaba especialmente la figura del pentágono. En el pentágono hallaron el número, llamado sección o número áureo (de oro). Un número irracional que refleja la relación entre el lado de un pentágono y su diagonal. Su valor es, aproximadamente 1,6180339887. De este número surgieron las llamadas proporciones áureas, que han sido consideradas perfectas por los artistas desde la Antigua Grecia hasta nuestros días. Un rectángulo con las proporciones perfectas tiene la particularidad de que si se quita un cuadrado de 1×1, la parte restante vuelve a tener las proporciones perfectas. Los constructores del Partenón de Atenas (y los de muchos otros templos y edificios) tuvieron muy en cuenta la proporción áurea (por ejemplo en la relación entre la altura y la anchura de su fachada). Muchos objetos cotidianos mantienen la proporción áurea: tarjetas de crédito, carnés de identidad, las cajas de los casetes, etc. 7 Los egipcios expresaban el superlativo y el plural repitiendo tres veces el mismo jeroglífico, por lo que la traducción de trismegisto, no sería “tres veces grande” sino “el más grande”. El adjetivo hermético, proviene de su nombre. 8 El nombre se considera una traducción errónea de Adonai, siendo posiblemente Adoniram. 9 Concretamente en Reyes I 5: 15-en adelante y en Crónica II 2: 3-en adelante. 10 Reyes I 5: 19-20. 11 Reyes I 5: 31-32. 12 Reyes I 7: 13-14. 13 Lo cual explica el motivo de su sacrificio posterior; Mircea Eliade en Forgerons et Alchimistes, explica que en las antiguas tradiciones se afirmaba que los metales proceden del cuerpo de un dios o de un ser sobrenatural inmolado. Y como los ritos no son más que la reiteración más o menos simbólica del acontecimiento que, in tilo tempore, inauguró el comportamiento o reveló las fases de un trabajo, la obra metalúrgica exige por ende la imitación del sacrificio primordial. Lo cual se demuestra en un proverbio griego transmitido por Zenobio (posiblemente una leyenda sobre el origen del hierro): “Dos hermanos hacen morir a un tercer hermano; lo sepultan bajo una montaña; su cuerpo se transforma en hierro”. 14 No es casualidad que, mil años más tarde, en el nuevo Testamento se denomine a Jesús, con los términos Adonai o maestro indistintamente y que fuese un “tekton”, cuyo oficio es, ni más ni menos, que el de albañil. Tampoco se escapa la relación entre Hiram, Jesús y la tradición templaria (y griálica), sobre el “hijo de la viuda”. 15 No olvidemos, que la equivalente babilónica y asiria de Astarté era Ishtar y la egipcia era Isis. 16 El monte Hermón, estaba repleto de ellos. A este monte Enoch le denominó, el monte de la anatema, por el pacto entre los benelohim y las mujeres. 17 Reyes I 3: 2-3. En cuanto al resto de judíos, por ejemplo, Samuel ofrece sacrificios en lugares altos (1 Sa 9, 13); Saúl levanta un altar a Yhwh y realiza un sacrificio (1 Sa 14, 3135); la crítica que más tarde le hace Samuel no se refiere ni al lugar ni al altar, sino a que no ofrece a Yhwh la sangre antes de comer (1 Sa 15, 21); Salomón ofrece mil sacrificios en Gabaón (1 Re 3, 4), antiguo santuario cananeo (Jos 9, 17). Los ejemplos se pueden multiplicar. 18 Y de Moloc de los amonitas. Reyes I 11: 5. El culto a Moloc exigía sacrificios humanos, juicios de fuego y automutilaciones. La forma hebrea de Moloc, es la palabra Molek que significa “rey” o “consejero”; en La Biblia, en Jeremías, Reyes, Ezequiel y Levítico existen numeroso relatos de adoradores de Moloc, sobre todo en Reyes (Manasés, Ajaz, etc.). Es significativo, que la propia Torah menciona que los amonitas y moabitas, adoradores de Moloc, sean descendientes de las dos hijas de Lot (hermano de Abraham) tras el incesto con su padre. 19 En la demonología hebrea, gran jerarca diabólico, ocasionalmente identificado con Belcebú, príncipe del infierno. 20 Respecto a sus nombres de Jakim y Boaz señala Mertens como probable que deriven de inscripciones que debieron tener y que empezaban por estas palabras: “Que él erija (Jakim) esta casa” y “con poder (Boaz) expulse de estas puertas a todos sus enemigos”. 21 Por ejemplo, los griegos y los romanos añadían cinc, plomo y plata. 22 La resistividad, aumenta con la temperatura y disminuye cuando ésta disminuye. Algunos metales cuando su temperatura se acerca a 0º kelvin (cero absoluto), se vuelven superconductores y su resistividad se anula prácticamente; curiosamente, el cobre no es un buen superconductor y sin embargo, a temperatura ambiente, posee una resistividad de 10-8 ohmios metro y el vidrio 1010 ohmios metro.

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Tales de Mileto alrededor del 600 aC, ya habla del imán en forma detallada. Uno de los pasajes sobre el magnetismo más extenso que se encuentra en la literatura grecorromana es el de Lucrecio Caro, que en el sexto libro de De Rerum Natura (55aC) un vasto poema épico, describe las maravillas del imán con base en las teorías de Epicuro y Demócrito. Por otra parte, Platón (428-348 aC) en su diálogo Ión hace decir a Sócrates que la magnetita no sólo atrae anillos de hierro, sino que les imparte un poder similar para atraer a otros anillos. De esta manera, se forman cadenas de anillos colgados unos con respecto a otros. Estos son los llamados anillos de Samotracia, isla griega donde los mineros habían descubierto este fenómeno que en la actualidad llamamos magnetización por inducción. 24 Por ello, por ejemplo, prefieren situarse en dirección norte-sur para conciliar el sueño. Su ausencia crea un cierto grado de osteoporosis (detectada en astronautas por investigaciones de la NASA). 25 Toda corriente variable, produce un campo electromagnético, de intensidad proporcional a la frecuencia de la corriente. No todos los materiales se pueden imantar; así por ejemplo, los materiales más diamagnéticos (que se imantan muy poco), son el agua, el alcohol, el oro, el bismuto y el antimonio; y los más ferromagnéticos (se imanan y conservan la imantación fuera del campo que los imantó) son el hierro, y en menor proporción el níquel, el acero y el cobalto. El organismo humano se comporta ante los campos eléctricos como paramagnético (cuando un material paramagnético se introduce en un campo magnético aplicado variable, se inducen cambios en las corrientes electrónicas de los átomos, que se denominan dipolos, y se oponen al campo exterior), pese a que posee ciertas localizaciones de comportamiento diamagnético (como las membranas celulares) y otras de comportamiento ferromagnético (el hierro de la hemoglobina, algunos enzimas y algunos pigmentos). Cuando el ser humano, es atravesado por un flujo magnético variable se producen corrientes inducidas. 26 Son muchos sus efectos, tanto a nivel bioquímico como celular. De este modo se consigue una síntesis mayor del ATP, del AMPc, del ADN, de la producción de prostaglandinas y de síntesis de proteínas; junto a un estímulo de iones a través de la membrana (en especial Ca++, Na+ y K+). G. Boschetti, en Cos’e l’elettrostimolazione , afirma que “…El primer protocolo de electroterapia se remonta al 46 aC. Cuando Scribonius Largus escribe: Para todo tipo de gota se debe colocar un pez torpedo vivo bajo el pie del paciente…” ¿Encontraron el modo de hacerlo de forma artificial? 27 Orden monástica católica fundada en 1098 en Citeaux (del latín Cistercium), Francia, por un grupo de monjes benedictinos de la abadía de Molesme. En 1113, san Bernardo de Claraval ingresó en el noviciado del monasterio de Citeaux; en 1115 se convirtió en el abad fundador de Claraval (Clairvaux). Más adelante pasó a ser el mentor espiritual que más influencia ejerció en aquella época, y también el responsable de la rápida expansión de la orden del cister. En 1153 existían ya más de 300 monasterios cistercienses, 68 de los cuales habían sido fundados directamente desde Clairvaux. Eran partidarios de un rígido ascetismo, del trabajo manual como parte de la vida monástica y contrarios a las regalías feudales. Fueron en gran parte los responsables de la expansión de la arquitectura gótica por toda Europa, y dedicaron mucho tiempo y esfuerzos en la recogida y copia de manuscritos para sus bibliotecas. 28 El mismo rey Jaume I en uno de sus escritos comenta “Su excelente organización militar, la rapidez de sus movimientos y la facilidad con que saben prevenir cualquier ataque, como si fueran capaces de leer en el aire u oler al enemigo que todavía no es visto por los demás. Pueden ser pocos pero valen por muchos...” 29 El historiador musulmán Abulfaraje atribuyó la victoria a “la súbita aparición de un viento milagroso que cegó con arena los ojos de los guerreros”. 30 Se ignora como pudo ser infectado, pero se sabe que cuando accedió al trono de Jerusalén ya estaba infectado desde hacía uno o dos años. 31 El cual conquistó Chipre y luego la vendió a los Templarios 32 Se manifestaba con gangrena en las encías y en los huesos de piernas y brazos. Uno de los afectados fue Guillermo de Chartres, maestre del Temple, al que sustituyó el valenciano Pedro de Montaigú. 33 Según Josep Maria Sans i Travé, historiador y director de l'Arxiu Nacional de Catalunya, la operación fue planificada con precisión, siendo la primera acción policial de gran alcance históricamente documentada, con precedentes en las confiscaciones de lombardos y judíos. La facilidad con que fueron apresado, Sans la explica por el hecho de que los objetivos en Francia del Temple no eran militares, sino económicos y por tanto, los que se encargaba de dichos asuntos o eran ancianos, o enfermos, o inválidos. 34 La isla de los judíos. 35 Según el reparto de Mallorca, podemos suponer que al menos de unos 30.000 hombres que poseía, 1.500 eran templarios. 36 Los cátaros se refugiaron en el castillo de Montségur, porque estaba situado en lo alto de un monte y parecía verdaderamente inexpugnable. Por ello en 1.232 habían acordado con el señor Ramón de Perella, dueño del castillo, que pasase lo que pasase les serviría de refugio (la hija de Perella, Esclarmonda, era una cátara ferviente). En 1.242 albigenses salidos de Montségur asesinaron a los inquisidores que iban a

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Avignonet, lo que hizo que Hugo des Arcis, senescal de Carcasona, decidiese atacar el refugio cátaro. Para ello armó un ejército de diez mil hombres y, en mayo de 1.243, puso sitio al castillo en el que permanecían cuatrocientos o quinientos cátaros, una pequeña guarnición de hombres armados y algunas familias que se habían refugiado allí para huir de la persecución. El 16 de marzo de 1.244, se puso fin al sitio y el castillo fue tomado por rendición y quemados más de 200 cátaros (aunque según las declaraciones de inquisidores, extraídas mediante torturas, y la leyenda que rodea el hecho; el tesoro que guardaban logró salvarse) 37 Lo cual puede significar que el castillo mítico del Grial denominado Montsalvatge, no sea Montsegur sino tal vez: ¡Montserrat! 38 Anne Brenon en The Cathares menciona algunos cátaros que fueron ajusticiados mucho después, lo que demuestra que las creencias se mantuvieron, al menos en la zona, el tiempo suficiente para ser transmitidas. Así, Guilhem Bélibaste fue quemado en 1.321; Pierre Authié en 1.310, en 1.325 quemaron a la creyente Guillelme Tournier y en 1.329 a los también creyentes Adam Baudet, Guihem Serre e Isarn Raynaud. 39 Es importante recordar la similitud entre Oannes, Enki y Juan el Bautista, tal vez sea la clave para comprender los misterios templarios, cátaros, hebreos, sumerios y egipcios. 40 Pero tan sólo durante el primer siglo de ésta. 41 Bogomil equivale a Teófilo (“amado por Dios”) 42 Los druidas en realidad, eran un estamento superior a los bardos, pero todo druida antes debía ser bardo. Por lo tanto, es lógica la relación trovador con cátaro 43 Como se puede leer en Reyes 7,22. 44 A todo esto, seguro que también se deberían añadir que dominaban la escritura hebrea antigua. 45 Entre ellos, autores como Louis Charpentier, autor del Misterio de las Catedrales. 46 Estos objetos, entre otros, se hallan en poder del archivista Robert Brydon, cuyo abuelo participó en estas excavaciones. 47 Noticia codicis græci evangelium Johannis variatum continentis. 1.828. 48 Robert Ambelain en Jesús ou le Mortel Secret des Templiers, asegura que se trata de Roncelin de Fos, vasallo de los reyes de Mallorca y que, debido a la matanza de Béziers (100.000 personas) por Simón de Montfort, odiaba a la Iglesia católica. 49 También a la pupila la denominaban igual, tal vez sea este el motivo del “ojo de Horus”, “el ojo de Osiris”, “el ojo de Odín”, etc. En Egipto el ojo era Osiris, e Isis era su pupila, la cual en el Koré Kosmou menciona “Camefis, el antepasado de todos nosotros, me honró con el negro perfecto” 50 Llamado Sardanápalo por las fuentes griegas (669-627 aC); combinó la extensión de las conquistas de su Imperio con el desarrollo literario y artístico fomentado desde su corte. 51 Gaius Aurelius Valerius Diocletianus. fue emperador de Roma desde noviembre del año 284, hasta mayo de 305. 52 Esta expresión, que aparece en Génesis y en el Libro de Enoch; como más adelante comprobaremos, es muy significativa. 53 Al dios Thoth, escriba de los dioses y divinidad de la escritura, le correspondió la homologación con Hermes, como lo registra a fines del siglo IV aC, el historiador Hecateo de Abdera, en un famoso fragmento de la historia de Egipto que redactó a instancias de Ptolomeo Soter y que se ha conservado en la Biblioteca histórica de Diodoro de Sicilia. Lactancio a comienzos del siglo IV lo denomina Mercurius Termaximus, asimilándolo a Mercurio y Philo de Byblos, basándose en Sanchoniaton lo asimilaba a Thoth. Atarpano en el siglo II aC en Sobre los Judíos, afirmaba que Hermes era Thoth y además pretendía demostrar que también era Moisés y que fue maestro de Orfeo. Una inscripción proveniente de la Magna Hermópolis (ciudad de Hermes), que en transcripción griega del original egipcio, registra: Thoth grande, grande grande, Señor de Achmunein, el egiptólogo F. Daumas, la comparó con Hermes trismegisto y por tanto asimiló a Thoth con Hermes (y a Hermópolis con Thoth Pi). René Guénon en Aperçus sur l’Initiation, menciona que “El término hermetismo se refiere a una tradición de origen egipcio, posteriormente revestida de una forma helenizada en la época alejandrina. Se trata de una tradición esotérica egipcia, de una forma tradicional relacionada con Hermes, el nombre que los griegos asignaban al dios Thoth egipcio”. También B.P. Copenhaver relacionó a Thoth-Horus-Ibis con Hermes trismegisto. Roso de Luna, menciona que “Thoth (Taut), o sea Hermes, fue anterior a todas las cosas; él solo comprendió la naturaleza del Demiurgo y depositó este conocimiento en libros, que no reveló sino cuando las almas fueron creadas. Comunicó la ciencia a Camefis (Camophis), abuelo de Isis y Osiris, y concedió a éstos el don de penetrar los arcanos de sus escritos, parte de los cuales guardaron para sí y parte esculpieron en columnas, como reglas de conducta para los hombres”. Según Maneto, estas columnas estaban en Enpiadixa. Josefo refiere que Set supo por Adán que iba a ocurrir el diluvio de agua y fuego, y, a fin de que no pereciesen los primitivos conocimientos, sobre todo los astronómicos, los grabó en dos

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columnas, una de piedra y otra de barro cocido (Naturaleza y hombre, o tierra roja), que aún subsistían en la tierra de Siria, (Arch. 1, caps. II y III). 54 Hoy se conservan 17 escritos de una copia realizada alrededor del siglo III. 55 Llamado papiro de Leyde. 56 El mismo Alejandro hizo traer judíos de Palestina para poblar la ciudad; Ptolomeo Sotero, aumentó su número hasta cien mil más, después del sitio de Jerusalén; Filadelfo, su sucesor, redimió de la esclavitud ciento noventa y ocho mil de ellos, pagando a sus propietarios egipcios una indemnización. Igualmente, multitud de griegos, seducidos por el benigno gobierno de Sotero, se refugiaron en el país. 57 Hancock, afirma que existen ilustraciones en iglesias francesas que lo confirman. 58 Asegura que los biógrafos de Eleazar refieren que su cuerpo quedó en el mismo sitio donde acostumbraba a reposar en vida, y que durante los preparativos del entierro se oyeron voces en lo alto y que al colocar el féretro en la sepultura brotó una llama del ataúd, al propio tiempo que una voz de poderoso acento y majestuosa entonación exclamaba: “Este es el que hizo temblar la Tierra y estremeció a los reinos”. 59 Lo cual lo relaciona con Pitágoras y Hermes trismegisto (¿Ieba y Hamnuna?). 60 Con anterioridad a la utilización de la imprenta, los libros se copiaban a mano, labor realizada por los llamados amanuenses. 61 Ambos se hicieron ricos, e hicieron donaciones a 14 hospitales, 3 capillas y 7 iglesias. 62 Creador de la logia Les Sciences y considerado creador de “nueve hermanas”; y cuyo mandil utilizó Voltaire en su iniciación.

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Sobre los mortales lastimosos, soy yo quien les ha dado, a ellos, antes estúpidos, una inteligencia poderosa.1

¿Se perdieron definitivamente estos secretos? En 1.810 el abate Gregoire menciona en Historia de las Sectas Religiosas, que Jacques de Molay, antes de ser ejecutado había nombrado sucesor suyo a Jean Marc Larmenius, primado de la Orden y comendador de Jerusalén. Actualmente, no hay datos fiables sobre quien pudiera ser el tal Larmenius y algunos analistas han considerado que se trataba de un nombre iniciático o en clave, ya que Larmenius podría representar a “l'armenius” (el armenio) o también a alguien de familia noble2. Blavatsky escribe que “La verdadera palabra ha estado siempre en posesión privativa de algunos adeptos, de modo que tan sólo unos cuantos maestres de los templarios y otros tantos rosacruces del siglo XVII, íntimamente relacionados con los iniciados y alquimistas árabes, pudieron envanecerse de haberla poseído”. También afirma que el precepto masónico de labio en oído, o sea la comunicación en voz baja, deriva de los tanaímes (iniciados judíos), quienes a su vez la tomaron de los Misterios paganos; “La práctica moderna de esta costumbre preceptiva debe atribuirse seguramente a la indiscreción de algún cabalista renegado, aunque la palabra transmitida es una moderna substitución convencional de la palabra perdida”. Existen ciertos vínculos entre la masonería y los templarios (indumentaria, ritos) y ambas formaciones, poseían secretos ¿eran los mismos? Al parecer, las pruebas analizadas así lo indican. En los ritos de los primeros iniciados a la masonería se contaba que ésta tenía su origen en un legado que perteneció al mismo Jacobo de Molay y que fue llevado a Escocia por los caballeros del Temple que escaparon de Francia, algunos afirman que parte de ese legado, era un candelabro de orfebrería hebrea del templo de Jerusalén. 3 En 1.869 la History of Freemasonry de Gottfried Joseph G. Findel aclara que los masones, eran admiradores de los templarios, y que llegaron incluso a recoger la documentación del proceso, publicada por Moldenwaher, en donde se probaba la culpabilidad de la Orden. Carlos Sotheran, en 1.877 era un importante miembro de la masonería en Nueva York, además era secretario del Club liberal de Nueva York y publicista y conferenciante de arqueología, filosofía mística y otras materias; iniciado en la moderna Fraternidad inglesa de Rosa Cruz y otras sociedades secretas, y redactor del periódico El Defensor de Nueva York. Afirmaba que en los misterios masónicos, desempeñaba un importante papel el templo de Salomón, ya que según su opinión, “no es ni de mucho tan antiguo como se supone y su nombre denota su místico carácter, pues Salomón es palabra formada de Sol–Om–On, nombres del Sol en tres distintos idiomas”. Éliphas Lévi en Historia de la Magia, afirmaba que la orden de los iluminados fue fundada por Zoroastro e introducida por lo templarios en Europa; e incluso afirma que durante la Edad Media asegura que la Santa Vehm,4 era su “fuerza de cumplimiento moral” (ejército). Algo que se asemeja a lo que opinaba el sociólogo Jacques Ellul, al afirmar que fue fundada en el siglo XII por discípulos de Joachim de Floris.5 Además, según La Historia de las Sociedades Secretas de Daraul, la Orden de los Iluminados fue fundada por Hassan ben Sabbah, el cual como hemos apuntado, mantuvo algo más que contactos con Hugo de Payns, Hugo de Champagne y Godofredo de Saint Omer. Por lo que de un modo u otro, todo relaciona a la masonería y Weishaupt con los templarios. Pese a afirmarse, numerosas veces, que existían nexos de unión entre masones y templarios nunca se han demostrado; Wilcke en 1.860 mencionaba en su obra Geschichte der Ordens der Tempelherren, que “Los actuales caballeros templarios de 74

París pretenden descender directamente de la antigua Orden y tratan de probarlo por medio de sus reglas internas, enseñanzas secretas y otros documentos. Según Foraisse, la masonería nació en Egipto y Moisés comunicó sus enseñanzas a los hebreos, Jesús a los apóstoles, y por este camino llegaron hasta los templarios. Todas estas invenciones necesitan los templarios parisienses para apoyar su pretensión sin que las apoye la historia, pues todo este artificio se tramó en el Capítulo superior de Clermont al amparo de los jesuitas, que por entonces contaban con el favor de los Estuardo”. En 1.843 el especialista en masonería Bègue-Clavel opinaba en su obra Histoire Pittoresque de la Franc-Maçonnerie que “Es evidente que la orden francesa de los caballeros templarios no remonta más allá de 1.804, y que en manera alguna puede titularse sucesora de la sociedad denominada Resurrección de los Templarios ni tampoco ésta se dilata en su origen a la genuina y primitiva orden del Temple.” Los masones suecos afirman que poseen el testamento original de Molay por habérselo entregado un sobrino de éste, el conde Beaujeu que incorporó en la masonería el espíritu de los templarios y de este modo pudo erigirle a su tío un sepulcro. Sin embargo, Findel menciona que el tal Beaujeu es un desconocido y “jamás se le ha oído nombrar en parte alguna”, además el sepulcro tiene inscrita como fecha de la inhumación el 11 de Marzo de 1.313 y Molay fue ejecutado 8 días después. Sin embargo, el propio Ramsay en su Discurso, menciona que: “El antiguo libro se extravió hasta el tiempo de las cruzadas, cuando se encontró parte de él después de la toma de Jerusalén. Se descifró este código sagrado y sin penetrar en el espíritu sublime de todos los jeroglíficos que se encontraron, se resucitó nuestra antigua Orden”. Pese a mencionar un libro (el de la sabiduría de Salomón), lo que realmente está diciendo, es que parte de los conocimientos de Salomón, fueron recuperados por los templarios y luego pasaron a la masonería. Jaime García en Aspectos Filosóficos de la Masonería, señala que el documento masón más antiguo descubierto es el Manuscrito de Halliwel o Poema Regio que data de 1.390, lo cual parece relacionar a los templarios desaparecidos con el inicio de los masones; igualmente, dicho documento vincula a los masones con un conocimiento matemático que se remonta a Euclides, el cual como ya sabemos, recopilo todo el conocimiento anterior a él en varias obras y que por tanto, dada la importancia de las matemáticas en la escuela pitagórica, podría remontar a Pitágoras el conocimiento secreto masónico (tal y como defienden algunos investigadores y masones).6 Lo cierto es que tras la desintegración de la orden del temple, la importante flota templaria nunca fue capturada ni destruida. Entonces, ¿adónde fue a parar toda la flota? Lo más probable es que su destino fuese Escocia. En efecto, rompiendo el bloqueo inglés, la costa occidental de Escocia era una ruta segura y el país estaba gobernado por el excomulgado Roberto I Bruce7. Si existieron conexiones entre los templarios y los masones, las debemos buscar pues en Escocia. El hecho que, en menos de dos años, Bruce arrebató casi la totalidad de Escocia a los ingleses, lo que demuestra la ayuda de la llegada templaria. Existen numerosas pruebas que apoyan la idea que en 1.314 en la batalla de Bannockburn, estuvieron implicados los templarios, lo cierto es que un “ejercito de campesinos” derrotó en esa batalla a un poderoso ejército inglés8; ese mismo “ejercito de campesinos”, invadió dos veces Inglaterra y consiguió, en 1.323, firmar con Eduardo II una tregua de trece años. Tras la subida al trono inglés de Eduardo III en 1.327, estalló la guerra una vez más y los escoceses triunfaron de nuevo. En 1.328, ambos monarcas establecieron un tratado que reconocía la independencia de Escocia y la legitimidad de Bruce al trono.

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Otros indicios, que apuntan a que los templarios huyesen a Escocia son: tumbas encontradas a la manera templaria9; capillas que incluyen motivos templarios, tales como la cruz (cuyo ejemplo más conocido es la capilla de Rosslyn. De la cual la hacen especial dos circunstancias; la primera, es que siempre se ha vinculado la capilla a la leyenda del Grial y la otra, es que en la decoración se aprecia plantas de maíz, el cual era desconocido en Europa, lo que implica que los templarios habían llegado a América10). Asimismo, otro indicio que señala la permanencia templaria en Escocia e Irlanda son los numerosos topónimos escoceses e irlandeses, incluyen el prefijo “Temple”, siendo todos ellos de procedencia templaria11. Al parecer, posteriormente, la orden del Temple, formó parte del ejército que luchó junto a Juana de Arco en Orleáns, ya que el obispo era el escocés John Kirkmichael y el estandarte fue pintado por escoceses. En esas batallas (sobre todo en Verneuil), perecieron sir William Seton, John Stewart, Alexander Lindsay, etc. Lo que dio pie a la formación neotemplaria de la Guardia Escocesa en la que militaron los Sinclair, Hamilton, Seton, Douglas, etc. El patrimonio templario, sobrevivió intacto, en Escocia; dentro de la Orden de san Juan hasta que en 1.564, sir James Sandilands administrador de la orden, se lo quedó. Whitworth Porter, un cronista de la familia Seton, de 1.896, al mencionar a un tan David Seton habla sobre un poema de la época titulado La Santa Iglesia y sus Ladrones12, el cual menciona que: “Vergüenza entonces para el traidor, quien nos ha traído esta desgracia, ¡más codicioso que el bellaco judas! Vergüenza para el campesino que vendió tierra sagrada por el pesado oro, pero el temple no sintió la pérdida con la que la piedra de David mordió la cruz”. Al parecer, David Seton en esa época, era el gran prior de Escocia, por lo que la orden templaria siguió existiendo mucho tiempo después de su desaparición oficial en 1.31213. Por otro lado, en Escocia, la causa de los Estuardo fue defendida fundamentalmente por John Grahame de Claverhouse, vizconde de Dundee desde 1.688 (nombrado por Jacobo II); al parecer, les unían lazos de sangre que se remontaban a Roberto I Bruce14. En la batalla de Killiecrankie, cerca de Perth, galopando victorioso contra las tropas del general de división Hugh Mackay, cayó muerto por un disparo en el ojo izquierdo (al parecer por una traición de hombres al servicio de su rival, el rey Guillermo de Orange). En un folleto publicado en 1.843, se mencionaba que: “...por el testimonio del abate Calmet, él había recibido de David Grahame, vizconde titular de Dundee, la Gran Cruz de la Orden que llevaba su valiente y desdichado hermano en la batalla de Killiecrankie. Il étáit Gran maître de l’ordre des Templiers en Écosse.”15 John Yarker, experto en masonería, en 1.872 menciona que: “...lord Mar era un gran maestre de los templarios escoceses en 1.715, sucesor del vizconde Dundee, asesinado en Killiecrankie en 1.689, llevando la cruz de la orden, como fuimos informados por Dom Calmet. ” En 1.920, en el diario del Quatuor Coronati16, apareció la siguiente referencia: “En 1.689 en la batalla de Killiecrankie...lord Dundee perdió la vida como líder del destacamento Estuardo escocés. Según el testimonio del abate Calmet, se dice que había sido gran maestre de la Orden del Temple en Escocia.” Según el historiador A.E. Waite, en A New Encyclopaedia of Freemasonry, escrita en 1.921, menciona que Dom Calmet, prestó su autoridad a tres importantes declaraciones: 1. Que John Claverhouse, vizconde de Dundee, era gran Maestre de la Orden de los Templarios en Escocia. 2. Que, cuando cayó en Killiecrankie el 27 de julio de 1.689, llevaba la Gran Cruz de la Orden. 3. Que la cruz la recibió de su hermano. 76

Por lo que se sabe actualmente, el conde de Mar, John Erskine, se convirtió en conde en 1.689; fue apodado “Bobbing John”, porque en 10 años cambió de bando numerosas veces, hasta que en 1.715 se puso de parte de los Estuardo y marchó al exilio con Jacobo II. En París, entabló estrecha amistad con Chevalier Ramsay. En cuanto a Dom Calmet; fue un historiador y erudito respetado en su época, versátil en los idiomas y monje benedictino, abate en Saint-Léopold (1.718) y en Senones (1.728). David Grahamane, combatió en Killiecrankie; en Dunkerque (con el título de vizconde de Dundee) y al parecer en Alsacia, cerca de la abadía de Dom Calmet. Por otro lado, la Guardia Escocesa existió hasta la batalla de Lauffeld (1.754), en la guerra de sucesión austriaca, donde prestó su último servicio. Pero para entonces, ya existía una continuidad templaria: ¡los masones! En Escocia a 5 Km al sur de Edimburgo existe una profunda garganta boscosa denominada el valle de North Esk, plagada de túneles secretos. En el borde de North Esk, se encuentra el pueblo de Rosslyn; en la cima de la colina se yergue una capilla; foco de secretos y leyendas. Esta capilla, fundada en 1.446, fue construida por la familia Saint-Clair (Sinclair), concretamente por el conde William Sinclair 17, el cual la diseñó y actuó como “maestro de obra”, finalizando los trabajos su hijo Oliver en 1.480, dejándola inacabada18. La decoración escultórica, posee grandes implicaciones templarias unidas a creencias autóctonas (como los hombres verdes, simbolizando las estaciones y la naturaleza); ambos hechos relacionan a sus constructores con los inicios de un movimiento que posteriormente se conoció como masonería. En efecto, para la mayoría de expertos, las connotaciones masónicas presentes en la capilla y su simbolismo difícilmente pueden ser obra del azar. Los gremios de picapedreros de la Edad Media, constructores de iglesias, se reunían en cabañas de tableros19, sus símbolos eran el mazo, el compás, la escuadra, dos triángulos dispuestos a la manera de tejado (imbricados), el pentagrama (símbolo pitagórico), etc. La conexión entre albañiles, herederos del oficio de los picapedreros, y la familia SaintClair; se aprecia claramente unos pocos años antes de la construcción de Rosslyn, cuando en 1.441 Jacobo II (rey de Escocia), nombró a Saint-Clair, benefactor y protector de los albañiles escoceses, considerando el oficio hereditario. Tras su muerte en 1.480, sus descendientes celebraron reuniones anuales en Kilwinning. En 1.475, a los albañiles de Edimburgo se les concedió una carta como gremio y se estableció una regularización de su oficio. Tomando el nombre del lugar de la carta, esto se conoció como Asociación de la Capilla de María.20 El nombramiento de los Artesanos del Oficio, fue prerrogativa de los reyes hasta que Jacobo VI se convirtió en rey de Inglaterra (Jacobo I) en 1.603. También la relación entre masones y albañiles está clara, ya que el propio Sotheran menciona que “la palabra masón deriva etimológicamente de la francesa maçon (albañil), que a su vez procede de de la raíz normanda ‘mas’ que significa casa”. El siglo XVII fue un siglo de cambios, Europa vivió una de sus épocas más destructivas. La lucha entre católicos y protestantes; las luchas de poder entre los Habsburgo (Maximiliano I de Baviera, Fernando III rey de Hungría y de Bohemia, Felipe III y Felipe IV de España) y las demás casas nobiliarias de Europa, desencadenaron en sucesivos conflictos en los cuales hirvió toda Europa (guerra de los treinta años; levantamientos de Portugal y Cataluña en España; guerra civil en Inglaterra, etc.). Previamente a todos estos hechos, en 1.583, William Schaw, confidente del rey de Escocia (y posteriormente de Inglaterra), Jacobo VI, recibió el cargo de maestro de obra y “guardián general de los albañiles” por el rey. Sus estatutos se conservan (redactados por su propia mano en 1.598), en el libro de actas de la Logia nº 1 Capilla de María de Edimburgo. 77

En 1.602 las Logias de Dunfermline, St. Andrews, Haddington y Edimburgo publicaron un documento por el que la familia Saint-Clair, eran reconocidos supervisores, patrones y jueces del oficio; en 1.630 se redactó un documento que ratificaba el de 1.602 que además, firmaban las Logias de Dundee, Glasgow, Ayr y Stirling. El 13 de octubre de 1.637 en el diario del conde de Rothes21 menciona “la palabra del albañil”. En 1.638, Henry Adamson de Perth escribió el poema The Muses Threnodie, donde se lee: “Porque somos la hermandad de la Rosie Crosse; tenemos la palabra del Albañil, y segunda vista, podemos adivinar las cosas que vendrán”. Dicho poema es interesante porque además, vincula a la hermandad de la Rosa-cruz con la masonería. El 20 de mayo de 1.641 sir Robert Moray fue admitido en una logia y se considera el primer masón. Sabiendo que ya existían las logias y que en la misma logia que Moray se encontraban personajes importantes como, por ejemplo, el general Alexander Hamilton (hermano del conde de Haddington)22, su consideración como primer masón, lo más probable, es que se deba a que fue uno de los fundadores de la Sociedad Real, en 1.661, y que además era considerado como su espíritu guía o “alma”23. El doctor John Wilkins, se convirtió en obispo de Chester. Influenciado por John Dee y Robert Fludd, publicó en 1.648, Mathematicall Magicky. Ese año junto con George Wharton, Robert Boyle y Christopher Wren; creó el Colegio Invisible en Oxford, donde conoció a un hombre interesado por la alquimia que poseía manuscritos de John Dee (y editó en 1.650 uno). Este hombre se llamaba Elias Ashmole; realizó y publicó trabajos herméticos y alquímicos que influyeron en Boyle (y más tarde en Newton). Ashmole, el 16 de octubre de 1.646 a las 16:30 fue nombrado masón en Warrington. En 1.677, donó a la Universidad de Oxford un museo de antigüedades que heredó, junto a sus propias aportaciones; a cambio Oxford, debía albergar la colección. Murió en 1.692, siendo considerado como uno de los sabios de su época. Robert Plot en The Natural History of Stafford-shire, de 1.686, asegura que “El primer masón activo de alguna importancia fue Elías Ashmole, a quien puede considerársele como el postrer alquimista y rosacruz. Fue recibido en la Compañía de masones activos de Londres el año 1.646, cuando la masonería era una sociedad rigurosamente secreta sin color político ni religioso, que admitía en su seno a todo amante de la libertad de conciencia, deseoso de substraerse a la persecución de los clericales”. En 1.661, se fundó la Sociedad Real, siendo el restaurado rey Carlos II miembro fundador junto a Ashmole, Wilkins, Boyle, Wren, John Evelyn, Samuel Hartlib y Theodore Haak; siendo su presidente Moray. En 1.672 ingresó Isaac Newton, siendo elegido presidente en 1.703, hasta su muerte en 1.727. John Theofilus Desaguliers, íntimo de Newton, se convirtió en miembro en 1.714. Con todo lo expuesto, es posible que la tradición templaria pasase a la tradición masónica, pero ¿en qué consistía el legado templario, ese “punto maravilloso”? En un documento está anotado que en 1.303, Esquius de Floyrac, un templario expulsado de la orden, se dirigió a Jaume I de Aragón, en la ciudad de Lérida diciéndole: “Debéis saber, mi santo Señor, que los templarios reniegan a Dios en sus juramentos de ingreso. No contentos con esto, se postran ante un ídolo que tiene las formas del diablo”. Lo cierto es que, las acusaciones más graves que se vertieron contra los templarios fueron renegar de la imagen de Jesús crucificado y adorar la cabeza de un ídolo monstruoso llamado “bafomet”;24 en repetidas actas, cuentan que su aspecto era como el de una cabeza humana con largas barbas; según ellos, esta cabeza les protegía de todo 78

mal y conseguía que florecieran árboles y germinara el trigo en tierras secas. Es muy posible que exista una relación con el Grial, y que el llamado “bafomet”, fuese algún tipo de artilugio tecnológico25. Son muchos los relatos, los cuales hablan del “venerable anciano”, una máquina que era capaz de realizar prodigios tales como crear comida y profetizar cosas; incluso podría convertirse en una poderosa arma. La descripción de este objeto, circular y con tubos que entraban y salían, puede relacionarse, a la vista de un profano, con la figura de una cabeza con largas barbas, prueba de la existencia de estos artilugios son las siguientes referencias: El Papa Silvestre II, conocido también por el nombre de Gerbert d'Aurillac (9201.003); fue monje benedictino, profesor de la Universidad de Reims, arzobispo de Rávena por la gracia del emperador Otón III. Se dice que estuvo en España y que un misterioso viaje lo llevó a la India, de donde sacó diversos conocimientos que llenaron de estupefacción a los que le rodeaban. Así fue como poseyó en su palacio una cabeza de bronce que respondía “sí” o “no” a las preguntas que le hacían sobre la política y la situación general de la cristiandad. Según Silvestre II (volumen CXXXIX de la Patrística Latina de Migne), el procedimiento era muy sencillo y correspondía al cálculo con dos cifras.26 Hace 800 años, Albert von Bollstädt,27 describió la composición química y propiedades del cinabrio, el minio y el albayalde (plomo blanco); además construyó un ser artificial que poseía la capacidad de profetizar, el cual fue destruido por su alumno el teólogo San Tomás de Aquino. Roger Bacon (1.214-1.292), en uno de sus escritos, describe autómatas, máquinas, vehículos, un aerostato, microscopios y telescopios y predijo el vapor como fuerza impulsora.28 ¿Formaban parte del legado templario/masónico dichos conocimientos? Todo hace suponer que así era, una muestra de ello, la encontramos en la Colección de Piezas de Arquitectura trabajadas en el Taller de Santa Julia al Oriente de Madrid, de 1.812, donde consta un discurso de dicha logia en el cual se lee: “…destruidos los monumentos funestos de la superstición, se levantarán sobre sus minas los verdaderos templos de la razón, las logias de los francmasones”; así, el masón se presenta como el portador y portavoz de la razón y la sabiduría, la ilustración y el progreso en artes y ciencias, la tolerancia y la igualdad civil, la fraternidad y la beneficencia..., lo cual es imposible si no se poseyese un importante conocimiento acreditado. En virtud de los ejemplos anteriores, podemos intuir que dichos conocimientos estaba muy avanzados; lo cual se confirma con estos ejemplos: Hace siglos que los eruditos tratan de descifrar los secretos de un antiguo libro, conocido como “manuscrito Voynich”.29 Según algunos de los que lo han estudiado, anticipa muchos de los descubrimientos de la ciencia moderna. Según Wilfred Voynich y el profesor William Romaine Newbold, especialista en filosofía e historia medieval de la Universidad de Pennsylvania; así como lingüista y criptógrafo; la obra se atribuye al propio Roger Bacon, lo cual nunca se ha demostrado. Lo que si que se sabe es que Voynich lo adquirió en un colegio de jesuitas (Mondragone) y que antes de llegar allí estuvo 250 años en el Collegium Romanum de los jesuitas; donde fue depositado por el también jesuita, erudito y criptólogo Athanasius Kirchner, quien había intentado, sin éxito, descifrarlo. En 1.666 Kirchner había recibido el libro de manos de su antiguo alumno Joannes Marcus Marci, rector de la Universidad de Praga. Anteriormente, el libro podría haber formado parte de la biblioteca del Sacro Emperador Romano Rodolfo II, hasta su muerte en 1.612. Donde, Johannes de Tepenecz y John Dee, entre otros, tuvieron acceso al manuscrito (se ha descubierto una firma de Tepenecz en el manuscrito y se sospecha que fue Dee quien lo llevó a Praga). Lo cual parece confirmar 79

que efectivamente, fue Bacon su autor ya que Dee poseía muchos de sus manuscritos. Desde 1.612 parece que estuvo en posesión de Georgius Barschius, un oscuro alquimista que vivió en Praga a comienzos del siglo XVII, y probablemente de él pasase a Kirchner vía Marci. Para el doctor Leonell Strong, se trata simplemente de un herbario e incluso sostienen que su autor fue Anthony Ascham, ya que su obra A Little Herbal, publicada en 1.550, contiene secciones parecidas. No obstante, pese a los numerosísimos intentos, hasta el día de hoy, el texto sigue sin descifrarse, y los grabados que hay (que no sólo son de botánica sino que también, probablemente, constelaciones y planetas) son irreconocibles; sin embargo parece ser que el texto no es un alfabeto imaginario (se especulaba la posibilidad de una estafa a Kirchner), ya que el análisis estadístico del texto reveló patrones similares a los de lenguajes naturales. Por ejemplo, la frecuencia de palabras sigue la Ley de Zipf (la longitud de las palabras es inversamente proporcional a su frecuencia de aparición) y la entropía (alrededor de 10 bits por palabra) es similar a aquella de textos en latín. Algunas palabras aparecen exclusivamente en ciertas secciones, o sólo en algunas páginas; otras son frecuentes en todo el manuscrito. En 1.921, Newbold tras estudiar cuidadosamente el manuscrito, anunció que “el manuscrito Voynich demostraba que Bacon había construido un microscopio y lo había usado para estudiar y describir gametos, óvulos, espermatozoides y la vida orgánica en general.30 No sólo eso, sino que había construido un poderoso telescopio reflectante, con el que había estudiado sistemas estelares desconocidos en su tiempo”. Jacques Bergier, en Les livres maudits afirma que el manuscrito describía la liberación de la energía nuclear y sus desastrosas consecuencias. John Arbuthnot, en 1.705 fue nombrado médico de cabecera de la reina Ana, la última de los Estuardo.31 También fue uno de los fundadores del Scriblerus Club, junto con sus inseparables amigos Jonathan Swift, John Gay y Alexander Pope. Swift escribió Viajes a varios lugares remotos del planeta, publicada como anónimo en 1.726 y titulada popularmente Los viajes de Gulliver32. En el capítulo Viaje a Laput, el personaje de Gulliver afirma que entabló conversación con unos individuos que tripulaban una isla volante, redonda y resplandeciente, gobernada a voluntad por sus tripulantes recurriendo al magnetismo33. Además, dichos tripulantes le comunican a Gulliver la existencia de dos satélites minúsculos en órbita alrededor de Marte. Resulta sorprendente que en el siglo XVIII se pensase en la utilización del magnetismo; pero lo más interesante es, que los satélites de Marte fueron descubiertos, para la ciencia oficial, por el astrónomo Asaph Hall en el año 1.877.34 En Europa occidental, surgieron numerosas historias sobre un misterioso objeto; a este objeto lo denominaron de diversas formas, englobándose todas las historias en las denominadas leyendas del Grial. Las primeras referencias se tienen gracias a los trovadores, o sea los que componían versos, los cuales eran, en un principio, nobles (alrededor de 400), que residían en la misma zona donde los cátaros predicaban sus discursos y ambos se expresaban en la misma lengua, la lengua de oc, también conocida como provenzal. Tras componer sus obras, los trovadores contrataban a juglares, los cuales las trasmitían en forma de canciones por allá donde se desplazasen. No es casualidad pues, que estos mismos juglares cantasen y contasen las primeras leyendas relacionadas con un objeto que llamaban Grial, ya que tradicionalmente se asocia a los cátaros como los primeros custodios del Grial. Las primeras novelas sobre el Grial surgieron a finales del siglo XII; siendo la primera de ellas escrita por el trovador Chrétien de Troyes, que residía en la corte del conde de 80

Champagne, casualmente el mismo lugar donde vivió 100 años antes Hugo de Payns, fundador de la orden del Temple. Chrétien (que por cierto, significa literalmente “cristiano”), escribió Perceval o la Historia del Grial. Después de esta novela, le siguieron la versión de Robert Boron, y las novelas Merlín; Lancelot; Estoire de Saint Greal y finalmente la novela Parzival, de unos 25.000 versos, escrita alrededor del año 1.210; por el alemán Wólfram von Eschenbach. En estas novelas, se hace mención a los templarios como los guardianes del Grial35. De hecho, los relatos del Grial son una mezcla de tradiciones templarias (como el culto a María Magdalena, Juan Bautista, la dama viuda, etc.) y celtas (castillo peligroso, tierra yerma y las sagas del caldero mágico) y por ello en Escocia recibieron una gran aceptación, es precisamente allí donde se confunden el caldero milagroso celta con el cáliz milagroso de Cristo. Siendo ésta última acepción, la más documentada y se desarrolla sobre todo en España. La historia del santo Cáliz, comienza en el año 713, cuando Audeberto, un obispo aragonés, lo esconde en la cueva de San Juan de la Peña en Huesca. En el siglo XII, viéndose amenazada Aragón por los musulmanes, fue llevada a los Pirineos y custodiada por los cátaros. Cuando fueron aniquilados, de nuevo volvió a España y lo ocultó Martín “el humano”, rey de Aragón. En la actualidad se identifica con el que está en la catedral de Valencia y según dicen algunos historiadores, es el que la reina de Saba le regaló a Salomón. Pero lo cierto, es que nunca ha quedado claro que era el Grial o que forma tenía. Para Roger de Boron, era una especie de cáliz donde se recogió la sangre de Cristo, pero las demás historias definen el objeto como una piedra. También es interesante la correspondencia con las declaraciones del cátaro Girard de Montefuiore, el cual antes de morir en la hoguera, acusado de herejía, exclamó: “No es a mí sólo a quien visita el Espíritu Santo. Tengo una gran familia en la Tierra, formada por un numeroso grupo de personas, a los que en ciertos días y en determinados momentos el Espíritu da luz”. Estos comentarios, son muy semejantes a los hechos del Grial. Siguiendo pistas más heterodoxas, el Talmud menciona la “Shejinah”, la manifestación visible de la gloria de Dios, en forma de luz brillante; que según A. Hauck, un filólogo de principios del siglo XX, designa al Grial. Thomas Malory en unos estudios del siglo XV, comenta que Salomón había hecho uso de los poderes mágicos para tallar un cáliz a partir de una gema, posiblemente una esmeralda, desprendida de la cabeza de Lucifer, en la que un ángel había tallado el Grial que le habían confiado a Adán hasta su expulsión del paraíso. Su hijo Seth, lo encontró y lo llevó consigo. Existen historias del Grial, que no son originarias de los templarios y referentes a Hiram Abiff, constructor del templo de Salomón. En La Biblia, se menciona objetos sagrados del templo de Salomón y con propiedades parecidas al Grial. En el Zohar, tradición oral judía, se habla de un objeto similar al Grial en la travesía del desierto, alrededor del año 1.500 aC, (es de señalar que esta tradición fue transcrita en la Edad Media). Esta piedra podría ser la llamada piedra filosofal, que se denominaba lapis elixir entre los alquimistas36. La expresión original, supuso grandes quebraderos de cabeza para los filólogos, ya que en latín, existen numerosas variantes para estas dos palabras, que puede ser lapsit, iaspis, lapis para la primera palabra y exillix, erillis o exilis para la segunda. En 1.880, Ernst Martin propuso que el término era una variación de lapis es caelis, es decir “la piedra de quien cae del cielo”. En 1.901, Samuel Singer propuso la expresión lapis ex coelis que significa “piedra venida o caída del cielo”. Algunos autores la llaman lapis exilii “piedra del exilio”, e incluso lapsit exillis “piedra de la muerte” o lapis exulis “piedra del destierro”. Al parecer, todas estas designaciones, tienen relación con Azizos, el acompañante del sol, una deidad de Siria, Nabatea y Palmira; que los hebreos llamaron Azazel, el de la tierra yerma37. El cual aparece como 81

cabecilla de una rebelión contra su señor, provocando con ello un cisma en el cielo y su expulsión, cayendo en la Tierra desterrado.38 En una de sus novelas, La Guerra de Wartburgo, Eschenbach describe como de la corona de Lucifer había caído una piedra preciosa cuando fue arrojado a la tierra por Gabriel. Eschenbach en su novela hace una referencia al Grial cuando habla sobre los templarios “los alimentos que consumen, proceden en esencia de una piedra preciosa que, en su esencia, es toda pureza. Si no la conocéis, os daré su nombre: se llama Lapsit exillis. Y el fénix se consume y se convierte en cenizas por sus cualidades; pero de estas cenizas renace la vida; gracias a esa piedra, el fénix realiza su mutación para reaparecer después con todo su esplendor, tan bello como siempre. No hay hombre lo suficientemente enfermo para que, en presencia de esa piedra, no tenga seguro escapar de la muerte durante la semana siguiente al día que la vio. Quien la ve deja de envejecer, recuperando la apariencia que tenían cuando estaban en la plenitud de sus fuerzas”. Existe un trabajo de los hermanos y científicos Johannes y Peter Fiebag, de Alemania, en cuyas conclusiones, sostienen que el Grial es un artefacto de 3.200 años de antigüedad. Es muy posible que, asistidos por ésta u otra máquina parecida, los templarios se comportasen de forma tan temeraria en el aspecto militar y que efectivamente; tan solo nueve caballeros, defendiesen el territorio entre Jaffa y Jerusalén (hay que recordar que en Montgisar, la victoria se atribuyó a “la súbita aparición de un viento milagroso que cegó con arena los ojos de los guerreros”). Otro ejemplo lo encontramos con Rutger Blume, más conocido como Roger de Flor39. Cuando era sargento templario, participó en la última cruzada a tierra santa, donde se distinguió en la defensa de San Juan de Acre (1.291). Sin embargo, los templarios le acusaron de haberse apropiado de tesoros de la orden en la confusión en la que se desarrolló el desalojo de la ciudad, por lo que fue expulsado de la orden. Aprovechando su experiencia militar, se hizo mercenario, entrando al servicio del rey Federico II de Sicilia (hijo de Pedro III el Grande de Aragón). Al mando de los almogáraves, participó en la defensa de Mesina en 1.302, en 1303 se puso al servicio del emperador bizantino Andrónico II Paleólogo, para ayudarle contra el peligro turco, al mando de una expedición de 4.000 almogávares, 1.500 soldados de caballería y 39 naves enviada por Federico (la Gran Compañía Catalana). Aniquiló a los genoveses de Constantinopla, pasó a Anatolia y tomó las ciudades de Filadelfia, Magnesia y Éfeso, rechazando a los turcos hasta Cilicia y el Tauro (1.304) siempre en batallas en inferioridad numérica. También durante la primavera de 1.304 tuvo lugar una batalla entre los almogávares e invasores escitas procedentes del norte del Mar Negro (alanos), que fueron derrotados.40 Roger de Flor y 8.000 almogáraves derrotaron a un ejército turco compuesto por 30.000 soldados, en su mayoría jenízaros, provocando 18.000 muertos enemigos. Miguel IX, hijo de Andrónico II y asociado al gobierno del imperio, le hizo asesinar en Adrianópolis durante un banquete junto con más de un centenar de jefes almogávares (5 de abril de 1.305), y atacó posteriormente a las tropas almogávares. Sin embargo, no sólo no pudieron acabar con ellos sino que los supervivientes, bajo el mando de Berenguer d'Entença, contraatacaron y arrasaron todo cuanto encontraron a su paso en Tracia y Macedonia (hechos conocidos como Venganza catalana). ¿Poseían pues los templarios sofisticados artilugios para la guerra? ¿Fue el robo de una o varias de estas maquinarias por las que Roger de Flor fue expulsado de la Orden? Adamson de Perth en The Muses Threnodie, nos ha relacionado a los masones con la orden de la Rosacruz; y si recordamos el Discurso de Ramsay relaciona a los templarios (y a los masones como herederos) con unos antiguos conocimientos fraccionados (“sin penetrar en el espíritu sublime de todos los jeroglíficos que se encontraron”) que se

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remontan a Salomón. Por lo tanto, parece posible relacionar a los Rosa-cruz con los templarios. Autores masones como Ragon, Ribeaucourt y Limousin, mencionan la relación entre jesuitas y los “Superiores Incógnitos”; sabios procedentes de la orden Templaria que dominaban la doctrina y la práctica de las Ciencias Ocultas y que según otras opiniones, eran rosacruces poseedores de ciertos conocimientos particulares y algunas ideas científicas recogidas de los manuscritos y de los raros libros de los Rosa-Cruz del siglo XVII. Como vemos, estos sabios bien podría ser tanto antiguos templarios como “modernos” rosacruz; y por tanto ambas teorías (que se asumen dentro de la masonería) podrían ser en realidad la misma, y representaría la herencia de un legado que se remonta a los tiempos de Salomón, lo que sin duda avala la idea de que se poseyesen importantes conocimientos en la antigüedad. Por lo tanto, los secretos de la electricidad del Templo de Salomón y su uso en forma de sofisticadas armas, junto a otros conocimientos, pasaron como Legado, a los masones. Conocimientos que, recordamos, impulsaron a Adam Weishaupt a intentar iniciar una gran biblioteca enciclopédica y que finalmente desembocó en la “Orden de los Iluminados”. 41 Como ya hemos visto, la electricidad no era un fenómeno desconocido en la antigüedad, y es muy posible que fueran capaces de utilizarla como arma.42 Pero, ¿se trataba sólo del uso de la electricidad? La prueba del uso de otras potentes armas sofisticadas las encontramos cuando en 1.961, el profesor de Ciencias y Técnicas en la Universidad de Bucarest, Doru Todericiu, encontró un antiguo manuscrito de la biblioteca de Sibiú (Rumania). En el tercer cuaderno de este libro, se encuentra la obra de Conrad Haas, jefe del depósito de artillería de Sibiú, entre 1.550 y 1.570. Este manuscrito es un informe sobre el lanzamiento de un cohete de varios cuerpos y de una “lanza voladora”; algunas de las ilustraciones del libro muestran un cohete doble (cuyo funcionamiento implica el encendido de la primera etapa hasta su agotamiento; después, sin necesidad de separación, el fuego alcanza la pólvora de la segunda fase, que incrementa la velocidad del ingenio y su carga útil; ambos motores se mantienen unidos por una superficie especial de papel que se consume al mismo tiempo que la pólvora). Se dice que en 1.555, millares de testigos presenciaron el experimento, que salió con éxito. Entre los inventos de Conrad Haas, figuran cohetes de 2 ó 3 cuerpos (1.529); una “casita voladora” o “castillo volante” cilíndrico, con ventanas, en el que un hombre podría viajar propulsado por un poderoso cohete (1.536); sistemas de ignición de los cuerpos con carburante sólido (1.555) y aletas de estabilización en forma de alas delta (1.555). Haas menciona en un manuscrito sobre las “flechas de fuego” suecas que éstas pueden estar equipadas con hasta cuatro cohetes atados alrededor del mástil central, proporcionando un empuje continuado. Las flechas, dotadas con material incendiario, pueden así esparcirlo a través de una mayor distancia. Algo anterior a la época de Conrad Haas; Leonardo Da Vinci propone en el llamado Tratados de Estatica y Mechanica en Italiano o más conocido como el Codex Madrid I (1.493),43 el lanzamiento de cohetes mediante cañones. Siendo la primera vez que se tiene constancia de la mención de la unión entre un cañón y un cohete para obtener mayores altitudes.44 En 1.537, Luís Ortiz compila su Libro de Artillería, en el que describe el uso de utensilios pirotécnicos que se lanzan tanto manualmente como por medio de máquinas.45 Por lo que es muy posible que los templarios contasen con armas similares, de procedencia más remota ya que por ejemplo un relieve mural asirio del palacio del rey

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Assurnasirpal II, de Asiria (siglo IX aC), expuesto en el museo Británico de Londres, muestra un vehículo acorazado provisto de un cañón. Otro curioso ejemplo nos lo proporciona el físico Friedrich Egger, de Salzburgo (Austria), el cual reconstruyó a partir de los planos de los mayas de México, correspondiente al Codex Troano,46 un motor de émbolo rotatorio que hoy en día está patentado en 20 países.47 1

Prometeo Encadenado, atribuido a Esquilo (525-456 aC). Ya que iría vestido de armiño. Antiguamente se cazaba al armiño por su suave piel, de una gran calidad, y de la que se confeccionaban pellizas y abrigos preciosos. Actualmente, se reemplaza la piel de armiño por la de visón de cría, igualmente bello pero no tan costoso. 3 Tal vez la Menorá. Según el Talmud, Dios transmitió enseñanzas secretas a Moisés en el monte Sinaí, el cual sólo las comunicó a “setenta ancianos”. Según la Torah, Dios entregó a Moisés las especificaciones del candelabro de siete brazos (menorah) en el monte Sinaí. De algún modo, la cábala y la menorah tienen un origen común, Paula Caldeiro asegura que la Menorá estaba hecha de una sola pieza de oro y, en la tradición de la cábala, sus siete soportes y tres uniones constituyen el mundo unificado y permanente de los diez sefirot. Los brazos de la izquierda forman el Pilar de la Severidad y los de la derecha el Pilar de la Misericordia. El tronco que une a ambos es el Pilar del Equilibrio, que simboliza la voluntad divina manteniendo todo el conjunto en armonía y organizando la jerarquía de los sefirot. Debemos recordar que resulta, cuanto menos extraño, que según la cábala En Sof (el infinito), esté oculto en una oscuridad impenetrable y que se revele por medio de emanaciones (sefirot, plural de sefer, que son las cifras del 1 al 10), ¿lecciones de matemáticas o de física? En 1.964 Murray Gell-Mann y George Zweig sugirieron que cientos de las partículas conocidas hasta el momento, podrían ser explicadas como una combinación de sólo 3 partículas fundamentales. Gell-Mann eligió el nombre caprichoso de quarks para estos constituyentes (buscaba una palabra que rimase con pork, expresión con varios matices interpretativos, y la encontró en la frase “three quarks for Muster Mark” de la novela de James Joyce, Finnegan's Wake). Por ejemplo, el protón es un grupo de dos quarks arriba y un quark abajo y el neutrón son dos quarks abajo y uno arriba. 4 Hace referencia a la Vehmgerich, lo cual según el Oxford English Dictionary era una “especie de tribunal secreto que ejerció gran poder en la Westfalia del fin del siglo XII hasta mediados del siglo XVl”. 5 (1.132-1.202), fue un monje calabrés, también denominado Joaquín de Flora, que desplegó en la historia el dogma de la Trinidad. Enseñaba que, más allá del reino de la Ley (la ley anterior a Jesús) y del reino de la Gracia (inaugurado por Jesús y traicionado por su Iglesia), advendría el reino del Espíritu en que el Reino anunciado por Jesús estaría todo en todos. Su “Evangelio eterno” fue condenado por el Concilio de Letrán (a. 1215). Sus discípulos, que se inspiraban en esta visión, fueron llevados a la hoguera, tales como Juan Hus en Praga, o crucificados, como Thomas Munzer, que encabezó el alzamiento de los campesinos de Suavia con una bandera que rezaba: “Señor, sostén tu justicia divina”. 6 El manuscrito, fue encontrado en la Biblioteca del Museo Británico por el anticuario James Orchard Halliwell, y él descubrió su contenido masónico y lo presentó a la Sociedad de Anticuarios de Londres en un trabajo que tituló Remota Introducción a la Masonería en Inglaterra, el 18 de abril de 1.839. El trabajo de los historiadores e investigadores fijó como fecha de origen del Poema Regio el año 1.390. La denominación se debe a la proposición del historiador masónico Robert Gould, quien insinúa este nombre como una forma de señalar su importancia como “documento histórico masónico” y como recuerdo de sus anteriores propietarios, los Reyes de Inglaterra (entre los años 1.377 y 1.399 reinó Ricardo II, último de la dinastía Plantagenet). La vinculación con Euclides es evidente puesto que el texto comienza con la frase hic incipiunt constituciones artis gemetrie secundum Euclydem (Aquí empieza la constitución del arte de la geometría según Euclides). Su texto está escrito en 794 líneas o versos, en inglés arcaico, al estilo de los misales en latín que usó la Iglesia Católica hasta el Concilio Vaticano II. 7 El día 27 de marzo de 1306, fue coronado rey en Scone (donde se encontraba la Piedra del Destino); fue depuesto en 1307 por el ejército de Eduardo I, y forzado a refugiarse en las tierras altas y más tarde en la pequeña isla de Rathlin, en la costa de Antrim (en el norte de Irlanda actual). En sus últimos años, Bruce fue atacado por la lepra y vivió recluido en el castillo de Cardross, en la ribera meridional del estuario del Clyde, donde murió. Le sucedió su hijo, David II. El sobrino de Bruce, Roberto II, que sucedió a David, fue el primer rey de la Casa real inglesa y escocesa de los Estuardo. 8 De al menos, 21.400 soldados de a pie y unos 3.000 caballeros. Los cronistas relataron un ejército de más de 100.000 hombres, pero esto parece una exageración de la época. 9 Con una espada clavada, como las halladas en Kilmartin o con motivos masónicos y templarios como las de Kilmory.

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Una leyenda afirma que el príncipe Henry Sinclair, abuelo de William, estuvo en América en compañía del explorador veneciano Antonio Zeno en 1.395. Al parecer, está demostrado que llegaron a Groenlandia y en recientes estudios (Michael Bradley), se sugiere que llegaron a las islas del golfo de México e incluso existen relatos sobre el intento de llegar a México. 11 Tales como Temple Liston en el Firth (ría) de Forth (cercana a Edimburgo); Templecrone (cerca de la isla de Aran en Irlanda), Templebryan; Templecavan, etc. 12 Este mismo poema se encuentra en la Valetta, en Malta; pero la palabra Temple se ha sustituido por Orden. Además señala que la fecha de defunción de Selton fue en 1.591. Un poema anterior, de 1.843, refleja la palabra Temple, por lo que esta era la original. 13 El cual murió en 1.581. Posiblemente fuese el nieto del sexto lord Selton y sobrino del séptimo. 14 En 1.413 sir William Grahama, se casó con la hermana de Jacobo I de Escocia; tataranieta de Marjorie (madre de Roberto II e hija de Bruce). 15 “Siendo Gran Maestre de la orden templaria en Escocia”. Se cree que el autor de este comentario fue W. E. Aytoun, profesor de retórica y literatura en la Universidad de Edimburgo. En la obra The Templar Legends in Freemasonry, de Chetwode Crawley, menciona a Aytoun como gran prelado de la Orden del Temple escocesa; y que tuvo acceso a través de Alexander Deuchar, reformador de la orden en el siglo XVIII, a las cartas de Saint-Clair, las cuales entregó a la Gran Logia de Escocia, donde aún permanecen hoy en día. 16 Principal logia de investigación masónica del Reino Unido. 17 Descendiente de William Sinclair, obispo de Dunkeld, uno de los cinco sacerdotes que apoyaron a Roberto I Bruce y familiar de sir William Sinclair, sobrino del obispo, amigo del rey y que junto a sir James Douglas, llevó su corazón a Tierra Santa. 18 Al parecer, según un escrito extraído de archivos y cartas de la familia (antes del incendio que los destruyó en 1.722), el proyecto inicial era construir una casa para servir a Dios. Para ello, trajo artesanos de regiones y reinos extranjeros y dibujó bosquejos sobre maderas traídas del este, los cuales tras ser tallados, los entregó como patrones para ser cortados en piedra. 19 Llamadas lodges, de donde deriva el nombre logia. 20 Cuando surgió la masonería en Escocia, lo hizo en torno a una logia denominada la Logia nº 1 o Capilla de María. Es interesante recordar que la capilla de Rosslyn, era la capilla de la virgen, dentro de un proyecto más amplio, para construir una enorme colegiata. 21 Firmante del “Acuerdo nacional” contra el rey de Inglaterra Carlos I. 22 Pertenecía a ella desde el 20 de mayo de 1.640. 23 Tal vez, la clave sea que Moray era, según Wood, un “renombrado químico, defensor de los rosacruces y un excelente matemático”. 24 Cristopher Knight y Robert Lomas; aseguran que el profesor Schonsfield, uno de los científicos que investigaron in situ los manuscritos del Mar Muerto, consideró que baphomet no es sino una palabra cifrada con el código Atbash. Este código hebreo de cifrado, simplemente toma la primera letra del alfabeto y la convierte en la última, la segunda en la antepenúltima y así sucesivamente. De esta manera, tomando el alfabeto del antiguo hebreo y aplicando el código, nos encontramos con la palabra griega Sofía, cuyo significado es sabiduría. Idries Shah, exponente contemporáneo del pensamiento y actividad sufi, sugiere que el término es probablemente una corrupción del arábigo abufihamat, que significa “fuente del entendimiento”. Para Éliphas Lévi, invirtiendo las letras que la forman aparece TEM OHP AB, atribuyendo a estas letras el significado de Templi omnivum hominum pacis abbas (El padre del templo de la paz de todos los hombres) refiriéndose, al templo de Salomón. Otros autores sugieren que proviene de Baphe Metis (iniciación por medio del agua). Sea como fuere, parece evidente que todas las interpretaciones sugieren una fuente de sabiduría; ¿tal vez el késheth? 25 Recordar los terafim, los cuales eran descritos de forma similar y que muy probablemente, fuesen elementos de sofisticada tecnología. Las semejanzas entre los objetos que quería destruir Cenez y el grial son, al menos, relevantes. 26 Al igual que actualmente los ordenadores, los cuales siguen patrones bastante simples basados en el álgebra booleana. George Boole (1.815-1.864), en sus libros The Mathematical Analysis of Logic y An Investigation of the Laws of Thought, desarrolló la idea de que las proposiciones lógicas podían ser tratadas mediante herramientas matemáticas, que únicamente pueden tomar valores Verdadero/Falso, o preguntas cuyas únicas respuestas posibles sean Sí/No. 27 Más conocido como Alberto Magno, 1.193-1.280. 28 Según el erudito Alexander von Humboldt (1.769-1.859), fue la personalidad intelectual más destacada de Europa. Brodianski menciona que también fue conocido por sus contemporáneos como doctor mirabilis (doctor admirable) y una prueba de ello la encontraremos en sus relatos: “Ante todo yo les relataré sobre las maravillosas creaciones del hombre y la naturaleza para nombrar más adelante las

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causas y los caminos de sus creaciones, en las cuales no hay nada de maravilloso... Es que se pueden crear grandes buques de río y oceánicos con motores y sin remeros, gobernados por un timonel y que se desplazan a mayor velocidad que si estuvieran repletos de remeros. Se puede crear una carroza que se desplace a una velocidad inconcebible, sin enganchar en ella animales. Se pueden crear aeronaves, dentro de las cuales se sentará un hombre que, girando uno u otro aparato, obligará a las alas artificiales a aletear en el aire como los pájaros. Se puede construir una pequeña máquina para levantar y bajar cargas extraordinariamente grandes una máquina de gran utilidad. Al mismo tiempo, se pueden crear tales máquinas con ayuda de las cuales el hombre descenderá al fondo de los ríos y los mares sin peligro para su salud”. En Móvil Perpetuo Antes y Ahora, Brodianski afirma que: “Bacon no hubiera podido escribir nada semejante si para este tiempo no se hubiera formado un nivel determinado de nociones sobre las ulteriores necesidades y posibilidades del desarrollo de la técnica”. 29 Recibe dicho nombre porque a finales de 1.912 un vendedor de libros antiguos de Nueva York llamado Wilfred M. Voynich (su suegro era el matemático George Boole; creador del álgebra booleana, precursora de los cálculos binarios de los ordenadores), lo adquirió de la biblioteca del Colegio Mondragone de los jesuitas, en Frascati (Italia). 30 Se dice que un importante fisiólogo de la época, consideró que un dibujo y su leyenda describían las células epiteliales y sus cilios, ampliadas 75 veces su tamaño. 31 Durante el reinado de Ana, los reinos de Inglaterra y Escocia se unieron (1.707). 32 Ya que fue concebida originalmente como una sátira, un ataque ácido y alegórico contra la vanidad y la hipocresía de las cortes, los hombres de estado y los partidos políticos de su tiempo y reflexiones acerca de la naturaleza humana. El cuarto libro, Gulliver en el País de los Huim suele eliminarse de muchas ediciones juveniles, ya que en el fondo lo que está planteando es que la compañía de los caballos es preferible y más estimulante que la de muchos humanos. 33 V.M. Brodianski, menciona en su libro Móvil Perpetuo Antes y Ahora que el primer registro que tenemos de esta idea data de 1.269 y pertenece a un tal Pedro Piligrim de Mericour; desde entonces han sido numerosísimos los intentos de crear energía mecánica a partir de la magnética: el móvil Magnético de Tesnerius (1.570), el de Kircher (1.640), el móvil perpetuo de Wilkins (1.649), el Wesley Gary Magnet Motor (1.880), la Ed Leedskalnin magnetic wheel (1.920), el Bowman Permanent Magnet Motor (1.954), el Vyacheslav Strushchenko magnet motor (1.975) y el Howard Johnson Magnetic Motor (1.979), etc. Recientemente (en el año 2.001), Jose Alberto Zapata, buscó la patente de un Motor Magnético el cual creía que “tiene un amplio futuro, porque es la forma de encauzar las fuerzas magnéticas que existen en la Tierra”. El boletín nº 345 del Instituto Nacional de la Propiedad Industrial (INPI) del 8 de Marzo de 2006 publicó una solicitud de patente para un “Generador de Movimiento Continuo mediante imanes permanentes” reclamada por Walter Torbay. Según palabras de su inventor publicadas en Septiembre del 2.004 por la agencia DyN: “El dispositivo consistente en un generador de movimiento permanente mediante imanes, utiliza como única fuente de energía la provista por los imanes que lo componen, mediante el aprovechamiento de la propiedad magnética de rechazo de polos iguales, la desviación de las líneas de fuerza magnética y un complejo sistema mecánico capaz de controlar la aceleración, la velocidad, el sentido y la potencia”. Actualmente no se da ninguna credibilidad a estos inventos (ya que no se ajustan a leyes físicas), tal es así que Erik Krieg de la Philadelphia Association of Critical Thinking ofrece desde 1.996 un premio de 10.000 dólares USA (más gastos de viaje) y promoción del invento en la comunidad científica, a cualquier inventor de un ingenio de estas características que pase la prueba de demostración de funcionamiento en condiciones controladas y hasta la fecha, nadie lo ha logrado. No obstante, Torbay afirma que pese a que su invento no es perpetuo (lo cual sería imposible), puede ser útil durante 5.000 años para producir energía mecánica. Brodianski nos recuerda que hasta la fecha, la única máquina que puede considerarse parecida fue expuesta por la redacción de la revista New Scientist, en el congreso de 1.981 de la Asociación Británica de Ayuda al Desarrollo de la Ciencia. El inventor de esta máquina, el químico de Newcastle David Johns a las preguntas de los corresponsales respondió: “Lo único que distingue mi máquina de otros móviles perpetuos es el hecho de que en ella se ha escondido la fuente de energía. Yo he utilizado los principios conocidos por todos, pero de tal manera, como hasta ahora a nadie le vino a la cabeza a ninguna persona razonable; incluso no lo podía soñar”. El inventor se negó categóricamente a dar más explicaciones y la fuente de energía continúa siendo un secreto no descifrado. 34 El astrónomo Dr. Charles Olivier, menciona que es la profecía más asombrosa de los últimos mil años. No es para menos, ya que Swift describe las distancias y los periodos de las órbitas, lo cual suponía además, saber que Fobos sale por el oeste y se pone por el este, siendo el único cuerpo del Universo, hasta la fecha, que lo hace. 35 Es interesante señalar, que en el acta de donación a los templarios de la región de Cera en Portugal, firmada por el rey Alfonso I, contiene un pictograma que puede decir tanto Portugal como Por Tu Gral.

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No en vano, el conde de Saint-Germain, que se reconocía heredero de los templarios, proporcionó al rey de Francia un taller de alquimista. 37 El acompañante del Sol no es otro que Sirio o también Venus ya que ambos preceden su salida, por eso también se le denomina a Azazel lucero del alba, Phosphoros, Lucifer, hijo del alba y el que trae la luz. La comparación con el mito de Prometeo es muy significativa y además, Prometeo fue crucificado por ayudar al hombre, por ello Esquilo lo denominó “philanthropo”, el amigo de los hombres. En 1.750 J.J. Rousseau, en su Discurso Sobre las Ciencias y las Artes, lo considera el corruptor de la humanidad al abrirle la perspectiva del conocimiento y de las técnicas. 38 Lo que coincide con el relato de Enoch. 39 Roger de Flor consiguió una gran popularidad entre sus contemporáneos gracias a la crónica de Ramón Muntaner. Su figura, enseguida convertida en mítica, fue el principal modelo de Tirant lo Blanc, de Joanot Martorell 40 Los escitas eran un grupo de tribus nómadas que ocuparon Europa central y Asia desde el siglo XII aC, cuyo nombre les fue dado por los escritores griegos clásicos. Esta denominación define a quienes habitaron en la zona denominada Escitia, al norte del mar Negro, entre los Cárpatos y el río Don, en lo que actualmente es Moldavia, Ucrania y el este de Rusia, y a todas las tribus nómadas que habitaron las estepas entre lo que actualmente es Hungría y las montañas de Turkestán. Se cree que las tribus emigraron a estas zonas desde la región de las montañas de Altái, en la frontera con China, durante el siglo VIII aC. Su habla era una forma del iranio, uno de los grupos del tronco indoeuropeo. Los escitas cuidaban rebaños de caballos, ganado vacuno y ovejas, vivían en carros cubiertos con lonas y fueron conocidos como jinetes y como hábiles arqueros. Desarrollaron una rica cultura caracterizada por las opulentas tumbas de reyes y nobles y por los objetos de bronce y oro de cuidada técnica y habilidad artística. A principios del siglo VII aC, los escitas avanzaron al sur del mar Caspio e invadieron el reino de Media, pero fueron expulsados en el 625 aC, por el rey Ciaxares. Poco después de mediados del siglo IV aC, los escitas del norte del mar Negro fueron sometidos y prácticamente exterminados por los sármatas, quienes dieron su nombre a la región. En el siglo II aC, las tribus escitas de Asia central (conocidas como los sakas) invadieron el Imperio parto, al sureste del mar Caspio. Hacia el 130 aC, avanzaron hacia el este en el reino de Bactriana, en la región del actual Afganistán, y durante el siglo I aC, invadieron el oeste y norte de la India, donde continuaron siendo fuertes durante cinco siglos. 41 El historiador Serge Hutin explica que: “Se atribuía a los Hermanos de la Rosacruz la posesión de los secretos siguientes: la transmutación de los metales, la prolongación de la vida, el conocimiento de lo que ocurre en lugares alejados, la aplicación de la ciencia oculta al descubrimiento de los objetos más escondidos”. Para Louis Powels y Jacques Bergier que la tradición de la Rosacruz aluda a aparatos o máquinas que la ciencia oficial de la época no pudo fabricar (lámparas perpetuas, registradores de sonidos y de imágenes, etc.), es algo que hubiese podido ser comprensible si la leyenda fuese de 1.958, pero no de 1.622 (La leyenda describe los aparatos encontrados en la tumba del simbólico Christian Rosenkreutz). 42 Robert Charroux en Histoire Inconnue des Hommes Depuis Cent Mille Ans, hace mención al arca como de un condensador eléctrico, citando una obra de 1.948, en la que Maurice Denis-Papin decía que se trataba de “una especie de cofre eléctrico capaz de producir poderosas descargas, del orden de los 500 a 700 voltios”. El técnico en electrónica Clifford Wilson en Crash go the Chariots, parecía refutar tal suposición. 43 Según Carlos G. Santa Cecilia, investigador de la Biblioteca Nacional, en 1.482, Leonardo abandonó Florencia y se dirigió a Milán, llamado por Ludovico Sforza, El Moro, en cuya corte permaneció durante dieciséis años. Los trabajos de ingeniería y de mecánica (y la organización de fastuosas fiestas), ocuparon la atención del toscano durante esta fructífera etapa de su madurez creativa. Tras fallecer en 1.519, dejó a su discípulo Francesco Melzi todos sus libros, instrumentos y papeles. Tras la muerte de Melzi, buena parte de la obra de Leonardo se perdió para siempre. Pompeo Leoni, ilustre grabador y escultor de la corte de Felipe II logró hacerse con gran número de escritos y dibujos de Leonardo durante su estancia en Milán, entre 1.582 y 1.590, los cuales trajo a España. Otro español, Juan de Espina poseía algunos escritos importantes que Carlos Estuardo (príncipe de Gales), trató de conseguir y finalmente, tras la muerte de Espina, llegaron a la Biblioteca Real (donde se perdieron hasta que se “reencontraron” en 1.967). El Codex I y el Codex II, están escritos al revés y de derecha a izquierda; del Codex I, faltan ocho folios que han sido arrancados y cuyo paradero se desconoce (toda la obra son observaciones sobre mecánica). 44 Consistente en situar un cañón mirando hacia el cielo, en posición vertical, al que se introduce una bola metálica en su interior, unida por una cadena a un cohete situado fuera del lanzador; al encender este último, el fuego accionará también el cañón, con lo cual se alcanzarán unos 5 Km de altitud. 45 También, años después, en la segunda parte del Quijote, de Miguel de Cervantes, en un pasaje se hace referencia al caballo Clavileño, al que le incendiaron la cola; el fuego, finalmente, alcanzó el interior del

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animal, que acabó volando por los aires y haciendo mucho ruido debido a que estaba lleno de cohetes. Posiblemente, se estuviese refiriendo al uso de proyectiles. 46 Los Códices Troano y Cortesiano son conocidos conjuntamente como Códice Madrid o también como Codex Madrid, ya que eran dos partes de una misma pieza. El Códice Madrid estuvo dividido en dos partes desde muy temprano en su historia europea, y así viajó a través de caminos diferentes en Europa hasta 1.880, cuando Léon de Rosny dedujo que las dos partes eran un solo códice, ahora comúnmente llamado Madrid, o Tro-Cortesianus. Las dos partes han sido llamadas Troano (por el primer dueño, Don Juan Tro y Ortolano, un profesor de paleografía Española) y Cortesanius. El Troano comprende las páginas 22-56, 78-112 y el Cortesianus, las páginas 1-21, 57-77 del Madrid. Como las páginas 77 y 78 estaban al revés dentro del códice por alguna razón, se pensaría que la página 78 estaría antes que la 77. Ambas partes se unieron en 1.888, y el Códice Madrid está ahora en el Museo de América, en Madrid (España). Como veremos más adelante, dicho manuscrito posee cierta importancia 47 El aparato de apenas 40 centímetros de diámetro, proporciona una potencia de 68 CV. En el manuscrito, junto con el dibujo de la máquina, se aprecia claramente como un individuo maneja con las manos unas palancas y tiene los pies en actitud de marcha, como si estuviese presionando un pedal, o tal vez tomando una actitud ergonómica tras pasar tiempo de pie en la misma postura.

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El que busca la verdad debe, mientras pueda, dudar de todo. (René Descartes)1

Uno de los textos religiosos antiguos más interesantes es la Torah. Es la correspondencia con el Pentateuco cristiano. Para las religiones judía y cristiana, es un libro sagrado; incluso para la mayoría de los creyentes de estas religiones se trata de “un libro escrito por la mano de Dios”2. Esta circunstancia, llega hasta tal punto que el lector judío debe proteger los textos de cualquier impureza, utilizando para ello un puntero llamado “Yad” (mano) o “Moré” (puntero) para indicar la posición de su lectura y así evitar tocar con su mano el texto. La veneración por la Torah se manifiesta también cuando los rollos se desgastan por el uso y deben ser sustituidos en el culto de la sinagoga. La legislación judía establece que al retirarse un rollo, éste debe ser enterrado en las “guenizot”, donde se conservan todos los manuscritos sagrados. La palabras deben copiarse exactamente, sin alterar ni cambiar de posición ninguna; se guarda tanto celo en esta norma que si en el proceso de copiado de uno de ellos, se ha incurrido en un error de copia, se entierra (no se destruye). Junto con la Torah, los textos que conforman La Biblia hebrea se completan con los textos “Nebhi’im” (profetas), dividiéndose en “Risonin” (anteriores) y “ ‘aharonim” (posteriores) y con los textos “Kethubhim” (escritos). La Biblia hebrea modelo que se utiliza en nuestros días es la reproducción de un texto masorético escrito en 1.088. El manuscrito, en forma de códice o libro, se encuentra en la colección de la Biblioteca Pública de San Petersburgo. Muchos de los manuscritos griegos son mucho más antiguos que los manuscritos de La Biblia hebrea íntegra, y fueron incluidos en copias de La Biblia cristiana completa que datan de los siglos IV y V. Los manuscritos más importantes son el Códice Vaticano (en la Biblioteca del Vaticano), el Códice Sinaítico y el Códice Alejandrino (ambos se encuentran en el Museo Británico). El texto hebreo más antiguo es el papiro Nash, descubierto en Egipto y consta de una sola hoja3. La secta samaritana de Nablús posee un texto hebreo manuscrito del año 655. Se ha demostrado que los libros que componen La Biblia, son obras compuestas por autores anónimos, sobre la base de numerosas copias y repeticiones. Este material primitivo tenía origen diverso, ya que en el texto final se incluyen dos designaciones diferentes para la deidad, dos relatos separados de la creación, dos historias entrelazadas del diluvio, dos versiones de las plagas de Egipto, etc. Los historiadores reconocen que ninguno de los autores de estos documentos, fue un autor creativo en el sentido moderno del término. Más bien trabajaron como editores que recopilaron, organizaron e interpretaron tradiciones más antiguas, tanto orales como escritas. En consecuencia, la mayor parte del contenido de las fuentes es mucho más antiguo que las propias fuentes. Los especialistas modernos han llegado a la conclusión de que los escritores del Pentateuco utilizaron varias fuentes distintas, cada una de un escritor y de un periodo diferente. Las fuentes difieren en su vocabulario, estilo literario y perspectiva teológica. Para designarlas, se les asigna la inicial del nombre en que han sido catalogadas. De este modo tenemos la fuente Jehovística o Yahvista4 que por lo general suele datarse entre los siglos X o IX aC; la fuente Elohísta5 que suele situarse en el siglo VIII aC; la fuente Deuteronómica6, de finales del siglo VII aC, y la fuente Sacerdotal7, situada en los siglos VI o V aC. La fuente Jehovística incluye una reseña narrativa completa desde la creación hasta la conquista de Canaán por Israel. La fuente Elohísta ya no es una narración completa, si es que alguna vez lo fue; su material más antiguo se remonta a Abraham. La fuente Sacerdotal se concentra en la alianza y en la revelación de la ley en el monte Sinaí, aunque sitúa ambos elementos dentro de una narración que se inicia en la creación. La pregunta que surge es la siguiente: ¿es fiable La Biblia? 89

Numerosos historiadores, han quitado el valor histórico ofrecido a primera vista en La Biblia, hecho que se demuestra al no nombrar ningún personaje histórico que pueda ser reconocido;8 y pese a admitir la existencia de los llamados patriarcas, exponen que La Biblia se ajusta más a un reflejo de la historia de Israel, cuando ya estaba instalados en Canaán.9 Lo que corrobora el historiador Joseph Campbell, el cual afirma que el relato de Caín y Abel, en realidad “se trata de un mito de cazadores o pastores que han llegado a un área de cultura agrícola y denigran al pueblo que han conquistado”. De modo que cuando el Génesis menciona “la Tierra”, se refiere al país donde habitaban los primeros patriarcas.10 Por ello, algunos historiadores, defiende que en realidad Adán, el primer ser creado en el paraíso según la Torah, se refiere a Edom, el primer “hebreo” que se instaló en Canaán. Para el erudito Robert Graves, la palabra Edom “rojo” y Adán “el hombre rojo”, designan a la misma persona, y se refieren a Esaú, el hermano mayor de Jacob, que no fue el preferido por Yhwh (es el único primogénito no bendecido). Para apoyar esta teoría, existe un apócrifo judío, el cual menciona que Adán estaba cubierto de vello; también Esaú significa velludo en hebreo, y tal y como se explicita en el Génesis 36,8 Esaú es Edom, representando a toda Idumea (la nación de Edom). Algunos afirman que según todas las apariencias, el relato del Génesis fue inspirado en la lucha de Shamirúm (que habita en las tiendas), con Usu (el cazador velludo); y que por tanto, la rivalidad de Jacob y de Esaú, se refiere a la rivalidad entre israelitas y árabes edomitas. El propio Graves, señala la posibilidad de que los calebitas interpretaran a Adán como Edom, cuando realmente se refiriese al antiguo héroe de Hebrón, el danao Adamos o Adamastos, “el inconquistable”, o “el inexorable”, epíteto homérico de Hades, tomado de su madre la diosa de la muerte. 11 De acuerdo con el Génesis, el hombre fue creado con arcilla roja (afar). La etimología “hombre rojo”, dada a Adán, es la misma que los griegos daban a los fenicios (también habitantes de Canaán). Es indudable, que los hebreos eran conocidos por su dedicación a reconfigurar y reelaborar mitos; por ello para formar su legado religioso, utilizaron mitos y hechos reales de otros pueblos, en especial de los sumerios. Prueba de ello es la similitud con los relatos sumerios del diluvio, la descripción del paraíso, el parecido de los querubines hebreos a los guardianes sumerios, la sospechosa similitud que guarda la entrega de las tablas de la ley a Moisés con las de Hammurabi,12 o la sorprendente coincidencia con el relato de Sargón I.13 Esta capacidad para inventar mitos y cuentos, también se observa en el Nuevo Testamento: Friedrich Wilhelm Nietzsche en Also Sprach Zarathustra ya observaba las “coincidencias” entre Zaratustra14 y Jesús.15 Charles-François Dupuis en Origine de tous les cultes, ou Religion universelle aseguraba que todos los mitos como los de Adonis, Osiris, Dionisio, Mithra, Asclepio, Khrishna e incluso Jesús, son o tiene su origen en dioses solares. En efecto, tal y como se ha demostrado, los milagros de Jesús, son copias de relatos de Pitágoras (siglo VI aC),16 Empedócles (siglo V aC), Buda (siglo V aC), de Sobk (Sebek) de Egipto (el semidiós hombre-cocodrilo) o Apolonio de Tyana17. En 1.894, Sri Yukteswar explicaba en Kaivalya Darsanam (The Holy Science), la similitud entre líneas entre Sanatan Dharma (la religión que conocemos como hinduismo) y el Cristianismo, mediante la comparación entre los slokas (pasajes poéticos en sanscrito) y los pasajes del Nuevo Testamento, especialmente el Apocalipsis. Según estudios realizados, las escasas palabras auténticas atribuidas a Jesús (menos del 5% de lo relatado en el Nuevo Testamento18), están fuertemente inspiradas en el pensamiento oriental y posee paralelismos con los discursos de Buda.19 90

Lo que primero llama la atención, es que los historiadores contemporáneos de Jesucristo (Filón de Alejandría, Séneca, Cayo Valerio Flaco, Apolonio de Tyana, Plutarco, etc.), ignoraron su existencia y no le dedicaron ni tan siquiera una nota marginal; esto hace pensar que si tal vez no fuese un personaje de ficción.20 En la obra de la Edad Media De Tribus Impostoribus;21 se cuestiona la figura histórica de Jesús por medio de un estudio de los textos cristianos. El profesor Dr. Quintín Racionero, catedrático de Filosofía de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, expuso en la conferencia El Largo Adiós: la Agonía del Cristianismo en la Ilustración Europea,22 que dicha obra defiende que la ideología religiosa se reduce a imposturas tendentes a conseguir que el pueblo llano acepte mansamente y defienda, la autoridad de los que mandan.23 De este modo, Pierre Bayle (1.647-1.706),24 Jean Meslier (1.664-1.769), el barón de Holbach (1.723-1.789), Voltaire, Reimarus (1.694-1.768), el Conde de Volney (1.7571.820), Bruno Bauer (1.809-1.882), Arthur Drews (1.865-1.935), John Mackinnon Robertson (1.856-1.933) y Prosper Alfaric (1.876-1.955), ya afirmaban la no realidad histórica de Jesús. El doctor en teología,25 A Schweitzer, en Recherches sur l'historicité de Jésus advertía que: “Los defensores de la historicidad de Jesús, deben considerar seriamente la importancia de su posición... Corren el riesgo de sostener los títulos históricos de una personalidad que puede resultar ser completamente diferente a aquella que imaginaban cuando emprendieron su defensa”. Robert Ambelain, sostiene que se deben distinguir un Jesús místico y un Jesús histórico, al que califica de “un simple mortal”. 26 Charles Guiguebert, defiende que sectas esotéricas anteriores a Cristo, invocaban a una entidad denominada Ieshuah (Jesús en hebreo). Arthur Drews, sostenía que Jesús, fue creado a partir del Josué del Antiguo Testamento el cual recibía culto de diversas sectas del judaísmo.27 También John Mackinnon Robertson coincide con Drews en la idea de que Jesús es un mito construido en torno Josué y que representa a un dios solar. G. A. Wells incluso afirma que (a excepción de los Evangelios), “la existencia histórica de Jesús ni siquiera está corroborada por los propios escritos cristianos”. Por ello, muchos creen que estos relatos, fueron escritos con toda probabilidad en Alejandría tras la destrucción del Templo de Salomón por lo romanos y en ellos se intentase recuperar un mito, uniendo diversas doctrinas, que en Alejandría gracias a su biblioteca,28 estarían bien documentadas.29 Michel Onfray en Traité d’Athéologie, expone que el mito de Jesús se construye en torno a la figura de un predicador galileo, llamado Teudas, que se consideraba Josué y que anunciaba la salvación. Procedente de Egipto, este Teudas habría llegado a Galilea y al frente de 4.000 hombres se disponía a destruir el poder romano. Además asegura que el Jesús de los Evangelios es una ficción literaria creada por Marcos30 que materializa las energías difusas malgastadas contra el imperio romano; también señala que existe un especial paralelismo entre las vidas míticas de Pitágoras y de Cristo. Concluye Onfray que “Jesús es un mero personaje conceptual, la materialización de las aspiraciones proféticas de la época y de lo maravilloso propio de los autores antiguos conforme al poder performativo de la lengua que crean al nombrar.” Parece ser que los creyentes cristianos, inventaron su criatura y luego le rindieron culto; de ahí los parecidos de Jesús con Dionisos,31 Asclepio32 y con Osiris.33 Al parecer, algunos siglos más tarde, la ya constituida Iglesia Católica, copió también algunos símbolos más; es bien sabido que la figura tradicional de la virgen María con el niño, representaba, miles de años antes, a Isis y a su hijo Horus. Por otro lado, el rito del bautismo proviene de Babilonia y Egipto, donde los candidatos a la iniciación en los misterios eran primeramente bautizados;34 Tertuliano (160-220), en su tratado De 91

Baptismo, dice que se les prometía como consecuencia “la regeneración y el perdón de todos sus perjurios”. Jaime García en Aspectos Filosóficos de la Masonería establece una relación entre la masonería y los esenios, cuyos postulados afirma que eran “amar la verdad, no transmitir los secretos a profanos y conservar y transmitir las reglas de la secta tal como las recibieron”. Incluso asegura que Jesús y Juan el Bautista habrían pertenecido a este grupo.35 Bruno Bauer, en vez de aceptar el hecho del bautismo como histórico,36 llega a la conclusión de que si los evangelistas hicieron de una pura visión interna de Jesús (la teofanía del bautismo en forma de paloma) un hecho real, su inventiva no conocía límites por lo que pudieron inventarse la historia entera; y por ello afirmaba que el relato del bautismo de Jesús, significaba simplemente, la necesidad de demostrar que Jesús era el sucesor natural de Juan Bautista y que lo reemplaza en todas sus funciones. Por otro lado, Joseph Campbell en su obra The Masks of God: Occidental Mythology, expone que: “El rito del bautismo fue un rito muy antiguo que proviene del antiguo Templo Sumerio de Eridú, del Dios de las aguas Ea, (Dios de la Casa de las Aguas). En el periodo Helenístico, Ea es llamado Oannes; que en Griego se transformó en Ioannes; en Latín Johannes, Hebreo Yohanan, Inglés John. Algunos eruditos han sugerido, por lo tanto, que nunca hubo un Juan el Bautista ni un Jesús; más solo un Dios del agua, y un Dios Solar”. Dado que el rito del bautismo no existe en el Antiguo Testamento, demuestra que lo más probable es que los autores bíblicos, adaptaran el rico folclore de la región a sus propias creencias. Las excavaciones en Ra’s Samra parecen demostrar que la Torah fuese una recopilación cananea, tal vez, disidente de la religión oficial. Merece especial importancia el personaje denominado Sanchoniathon,37 posiblemente un sacerdote egipcio;38 ya Voltaire mencionaba que en los escritos de dicho autor, se observan los mismos temas que en la Torah (incluido el soplo de Dios sobre las aguas) y teniendo en cuenta que fueron encontrados en Ra’s Samra (la antigua Ugarit),39 donde se sabe que surgió el estilo narrativo de la Torah, bien pudiera ser el mítico Moisés. Hay que señalar que fue un seguidor de Akenatón y que tras su muerte se exilió.40 El Dr. Francisco Tomás Verdú Vicente, sostiene que la influencia egipcia en el texto hebreo es manifiesta. Dicho autor opina que el jeroglífico ReN (nombre), el cual se representaba con una boca, símbolo del logos (verbo primordial) y debajo se dibujaba una línea ondulada, símbolo de las aguas primordiales; fue el símbolo que “inspiró” al autor de La Biblia (Torah), la expresión: “El espíritu de Dios (Logos) estaba sobre las aguas”.41 Pero, lo que realmente da la importancia a la Torah, es que se ha mantenido inalterable durante milenios, por lo que de algún modo representa un vestigio “original” del pensamiento hebreo de hace unos 3.000 años. Pero no es éste el único detalle; ya que tal y como descubrieron personajes de la talla de Maimónides (1.135-1.204), 42 Leonardo di Ser Piero da Vinci (1.452-1.519),43 Isaac Newton (1.642-1.727), John Dee (1.5271.608), Alphonse Louis Constant, más conocido como Éliphas Lévi (1.810-1.875) y el Rabbi H. Michoel Ber Weissmandl (1.903-1.957); cada cierto número de caracteres equidistantes entre sí se formaban palabras;44 siendo conocido que saltando cada 50 caracteres, se repite la expresión T-o-r-a-h.. La importancia del número 22 (las letras del alfabeto) parece evidente, ya que el Salmo 119 que consta de 176 capítulos, cada uno formado por ocho líneas, se enseñan las 22 letras del alfabeto (8 x 22 = 176). Cada verso de una misma estrofa de ocho, empieza con idéntica letra pasando sucesivamente por las 22 del abecedario hebreo; es decir los ocho versos de la primera estrofa del salmo empiezan con la primera letra del

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abecedario (aleph), los ocho versos de la segunda estrofa con la segunda letra (beth), etc... Hasta completar el abecedario. Maimónides, afirmaba que: “… Quienquiera que descifre el verdadero sentido del libro del Génesis debe intentar ocultarlo. Esta es un máxima que todos los sabios repiten, sobre todo en relación con la creación del mundo en seis días. Si una persona descubre el significado auténtico, o con la ayuda de otro, debe guardar silencio o si habla debe hacerlo de manera enigmática, dejando a los que me entiendan que adivinen el resto”. Por lo que fuese quien fuese el que compiló La Biblia, lo hizo utilizando algún tipo de “código cifrado” con un fin que no comprendemos y que en vano se trató de descifrar. Cabe pensar en la existencia de algún tipo de magisterio, o enseñanza muy importante, que se quiso hacer perdurar en forma de escritura encriptada; para aquellos capaces de descubrirla.45 Por otro lado, la palabra Cábala proviene del hebreo quabal que significa “recibir”. Los cabalistas se autodenominan jojma nistra (“conocedores de la ciencia secreta”), refiriéndose a su capacidad para desentrañar el sentido oculto de la Torah. Estaban convencidos que el texto encierra mensajes secretos que se pueden descifrar mediante técnicas, puesto que las letras hebreas tienen un valor numérico y solo se escriben las consonantes, aparecieron la gametría (sumar transversalmente el valor de las palabras), el notarikon (formar nuevas palabras usando las iniciales de otras) y la temurah (interpretar palabras como anagramas). El libro Sefer Yezirah (libro de la creación), que sólo se transmitía en secreto, afirma que cada letra del alfabeto, está asociada con las ideas del universo.46 El hecho es, que si realmente existe un código cifrado en la Torah, significa que posiblemente los hechos narrados no deban ser tomados al pie de la letra y que por ello existen diferentes versiones del mismo hecho. Lo realmente importante, debe ser el mensaje encriptado que en ella se halla. Actualmente, el periodista Michael Drosnin ha divulgado un programa informático, creado por el matemático Eli Rips, que introduciendo palabras, busca relaciones entre ellas y otras que se entrecruzan con ellas en los textos de la Torah. De este modo, se han rebelado importantes mensajes.47 A los pueblos semíticos se les ha atribuido la invención del alfabeto. Actualmente se admite que independientemente de su origen, la primitiva escritura cananea se escindió en dos tipos y dio lugar a la escritura más antigua del hebreo y el fenicio. La precursora de la escritura cananea fue la escritura ugarítica 48 y previamente a ésta, la acadia y el eblaíta.49 Por lo tanto, todo inclina a sospechar que ciertas creencias babilónicas se transmitieron en forma de la nueva escritura (recientemente creada) por los primeros edomitas. Las antiguas creencias de los pueblos semitas eran politeístas, adoraban a Dagan,50 inventor del arado y dios de la fertilidad. A los Baalim (plural de Baal) y a las Ashtaroth (plural de Ashtoreth). Pero, si el relato se basa en las fuentes sumerias o ugaríticas, ¿por qué la creencia en un solo dios? La respuesta está clara, la Torah no habla de un solo dios, sino de varios. Yhwh era uno más de esos dioses,51 que fue cobrando protagonismo, transformado en guerrero, tras la salida de Moisés de Egipto; parece claro que el Antiguo Testamento muestra un progreso desde henoteísmo52 a monoteísmo. De este modo, el primer relato de la creación comienza diciendo: “Al principio, los Elohim hizo el cielo y la tierra”.53 El término hebreo Elohim, aunque se traduce por Dios, es un plural que designa a varios seres, a los que podríamos denominar “dioses”, “celestiales” o “celestes”. Siempre se indica que el término es un plural mayestático, pero los semitas desconocían este tipo de aplicación gramatical y de hecho, el término era desconocido en todas las demás civilizaciones, ya que el plural mayestático se comenzó a utilizar en el siglo XIX. En la Torah, el término Yhwh Elohim para designar a Dios, aparece 2.000 veces y es el que más se utiliza; aunque su etimología es incierta, 93

siempre lo traducen por Yahvé Dios, el concepto Yhwh (transcrito también como Jahvé o Yahvé), nos remite al llamado tetragramon sagrado “Jeve”, formado por las cuatro letras que componen el nombre (Jod, He, Vau, He) y que podría simbolizar dos pares de principios activos y pasivos;54 es decir la fuerza fecundadora (Jod), la fuerza receptiva (He), la fecundación (Vau) y el fruto (He) y pudiera designar a una fuerza productiva o germinativa.55 Etimológicamente, el significado de Yhwh, hace referencia a la tercera persona del singular imperfecto del verbo ser y por tanto significa “es”.56 El resultado de la unión de ambos términos, sería algo parecido a “es la potencia germinativa (o productiva) de los dioses”. En la Torah, también aparece la expresión Yhwh Sebaot. El término Sebaot significa literalmente “los ejércitos”, pero hace referencia a las fuerzas cósmicas del Universo; por lo que en este caso la traducción sería “es la fuerza cósmica del Universo”. Entendiéndose, de este modo como sinónimos, fuerzas cósmicas y Elohim. Otro apelativo muy usado es El-Sadday;57 el cual se traduce erróneamente por Dios-Omnipotente. En realidad, posiblemente se debería traducir como Dios montaña. Término muy parecido a E-Kur (en sumerio casa-montaña), la morada de Enlil, dios sumerio. El (la divinidad) nombre designado a Yhwh, era también la designación de Enlil. El término Adonai en hebreo significa “señor”, los hebreos lo mezclaron con Yhwh y formaron Jehová.58 Los dioses fenicios, filisteos y cananeos, son llamados genéricamente señor (Baal) y señora (Ashtoreth). Baal recibió apelativos tales como Zabul (exaltado o príncipe),59 señor de la Tierra, señor del cielo y jinete de las nubes; este último y Zabul se aplican a Yhwh en el Antiguo Testamento. El-Elyon (dios altísimo), también se le aplica a Yhwh (Melquisedec es su Sumo Sacerdote en tiempos de Abraham), a Baal también le denominaban Elyon (supremo) y Hadad (desabrido) por ser áspero y desapacible en el trato. Por lo que parece seguro que el culto a Yhwh no es de origen cananeo, su culto probablemente haya entrado en la región con la llegada de los emigrantes que vivieron la experiencia del éxodo (las tribus descendientes de Raquel: Manasés, Efraím y Benjamín). Tal vez Yhwh sea el dios de algún santuario de nómadas o seminómadas madianitas que los fugados de Egipto identificaron con el dios que actuó en su proceso de liberación de la esclavitud. Ya en Canaán, ese dios habría sido aceptado como garante de las alianzas entre las diversas tribus, es decir, como dios patrón de todo el grupo. Muy posiblemente, la imagen de Yhwh se formó a partir de dos universos simbólicos. Por un lado, lo cananeo previo a la llegada del grupo egipcio: el culto a Baal, la primacía El (divinidad principal del panteón cananeo, a la cual Yhwh también estaba subordinada,60 con la cual terminó identificándose.61 Por otro lado, estaban los elementos específicos que la experiencia del éxodo aportaba a quienes la había vivido (que resultaban coherentes con algunos aspectos de la religiosidad de los otros grupos), rasgos que habían permitido la elección de este dios (y no otro) como patrono del conjunto de las tribus. Por lo tanto, de acuerdo con Rodrigo García, en Espacio Sagrado y Religiosidad Popular: Perspectivas Veterotestamentarias: “Los resultados de la investigación sobre la historia de la religión de Israel han puesto en evidencia que el pretendido monoteísmo mosaico no existió, al menos como La Biblia lo describe y sostiene. Hubo muchos puntos de contacto e incluso dependencia con los modelos cananeo, egipcio y mesopotámico. Lo que sigue siendo un misterio es: primero; quién o quienes, idearon dicha escritura, y segundo; quién o quienes, fueron capaces de crear un código encriptado en un

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documento tan antiguo como la Torah. Evidentemente, se trata de personas que poseían un elevado conocimiento... Muy posiblemente, la clave está en el mítico personaje de Abraham. Desde luego, Abraham, hombre culto procedente de una avanzada civilización, es un firme candidato para poder redactar y encriptar el texto bíblico; es incluso posible, que se deba a él la invención del alfabeto semita ya que como bien sabemos se atribuye que su procedencia es de Ur,62 ciudad caldea y además, realiza una estancia en Egipto.63 La coincidencia geográfica y el tiempo de redacción coincidirían64; así como su docta formación lo hacen posible, no en vano Eusebio, un historiador cristiano del siglo IV, citando a Beroso, lo define como “un hombre entre los caldeos renombrado por su justicia y grandes hazañas, y por su arte en las ciencia celestes”; y el propio Flavio Josefo al mencionarlo asegura que: “Los egipcios tenían anteriormente diversas costumbres, y se despreciaban mutuamente sus ritos sagrados, odiándose y ridiculizándose entre sí. Abraham conferenció con cada uno de ellos refutando las razones que daban en abono de sus respectivas prácticas, y demostrando que esas razones eran vanas y carentes de verdad. Todos lo admiraban como a un hombre sabio, ingenioso y perspicaz cuando hablaba de cualquier tema; y no sólo para pensarlo sino también para explicarlo y lograr el consentimiento de los que lo escuchaban. Les enseño aritmética y la ciencia de la astronomía; porque antes de la llegada de Abraham a Egipto no conocían esas disciplinas, que llegaron de Caldea a Egipto y de ahí pasaron a los griegos”. Actualmente se cree que el alfabeto semita (semítico septentrional) surgió en lo que hoy es Siria y Palestina entre el 1.700 aC y el 1.500 aC, y aparece como una combinación de los símbolos cuneiformes y jeroglíficos; algunos signos podrían proceder de otros sistemas emparentados con ellos, como la escritura cretense e hitita.65 El alfabeto semítico sólo tenía 22 consonantes. Los sonidos de las vocales había que sobreentenderlos porque estaban predeterminados. Los alfabetos hebreo, árabe y fenicio tienen este origen.66 Debía de tener una importante razón para abandonar las comodidades de la vida en la avanzadísima ciudad de Ur e irse a padecer la vida nómada; tal vez algún descubrimiento o hallazgo importante que le obligase a recorrer el mundo civilizado (Sumeria, Egipto, y Canaán, donde en ese periodo vivían los hititas y los fenicios). Posiblemente esta nueva vida, pudiese estar relacionada con algunos elementos tecnológicos a los que La Biblia denomina terafim67. Éliphas Lévi señalaba que los terafim eran unos artilugios que realizaban oráculos68 y que los poseía Labán de Mesopotamia, hermano de Rebeca (mujer de Isaac) y padre de Raquel, la cual los robó. Posteriormente, Cenaz, el sobrino de Caleb, los reencuentra y trata de destruirlos,69 y según el Liber Antinquitatum Biblicarum; “fueron finalmente arrebatados por un ángel”. En la mitología sumeria, Enki le habla a Utnapishtim a través de unos cañizales; Para Mircea Eliade, en Historia de las creencias y de las ideas religiosas, representa, probablemente, la morada de Utnapishtim. R.A. Boulay en su obra Flying Serpents and Dragons, postula la hipótesis de que se tratase no de cañizales, sino de una choza de cañas, construida expresamente para comunicarse con “los dioses”. En sus propias palabras “Estas chozas de caña estaban dispersadas por toda Mesopotamia y las tierras adyacentes, tal y como se muestran en numerosos sellos cilíndricos y pinturas. Todas tienen la extraña característica en común de extensiones parecidas a antenas en los techos con redondos ojos parecidos a objetos. Esta antena llegó a ser estilizada como pilar con flámulas y se convirtió más adelante en símbolo de la diosa Ishtar que parece haber tenido cierta asociación con estas chozas de caña o estaciones de radio”. También en la Torah, Yhwh le comunica a Moisés: “Y de allí me declararé á ti, y hablaré contigo de sobre la cubierta, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, 95

todo lo que yo te mandaré para los hijos de Israel”70. Por lo que Erich Anton Paul von Däniken en Erinnerungen an die Zukunft, opinaba de forma similar a Boulay. Lord Kingsborough, en su obra Mexican Antiquities, dice: “Así como entre los judíos el arca era una especie de altar portátil en que suponían continuamente presente la divinidad, así también los mexicanos, los cheroques y los indios de Michoacan y de Honduras profesaban la mayor veneración a un arca, teniéndola por objeto demasiado sagrado para que pudiese tocarla alguien que no fuese sacerdote”. Es decir, alguien que no supiese como funcionaba. Sabiendo que el arca o argha, fue uno de los símbolos sagrados universales, considerándola de éste modo en la India, Caldea, Asiria, Egipto, Grecia y entre los pueblos celtas; podemos suponer que lo más probable, es que los terafim fuesen una especie de radiorreceptor. Pero, ¿es posible que existiese algo parecido en aquella época? 1

1.596-1.650. Filósofo, matemático y científico. En el caso cristiano, la doctrina de la inspiración de La Biblia por el Espíritu Santo y de la infalibilidad de su contenido surgió, en realidad, durante el siglo XIX como respuesta al desarrollo de la crítica bíblica a través de estudios científicos que parecían poner en entredicho el origen divino de La Biblia. 3 Del 100 aC. En él están escritos los 10 mandamientos. 4 Llamada J, porque utiliza el nombre divino Jahvé, transcrito también como Jehová, Yahvé o Yhwh. Los dioses fenicios, filisteos y cananeos, son llamados genéricamente señor (Baal) y señora (Ashtoreth). El término Adonai en hebreo significa lo mismo que Baal, los hebreos lo mezclaron con Yhwh y formaron Jehová. Baal recibió apelativos tales como zabul (exaltado), señor de la Tierra, señor del cielo y jinete de las nubes; este último y zabul se aplican a Yhwh en el Antiguo Testamento. 5 Conocida como E porque utiliza el nombre general de Elohim para designar a Dios. 6 Designada con la letra D, limitada al Deuteronomio y a unos pocos pasajes de otros libros. 7 Conocida como P, de “priest”', sacerdote en inglés, por su énfasis en la ley cúltica y en los asuntos sacerdotales. 8 Ni tan siquiera a los faraones se les llama por su nombre. 9 Incluso autores como E. Meyer plantean la hipótesis de que algunos representasen a divinidades locales, Abraham y Sara de Hebrón y Jacob de Transjordania y de Betel. Para Robert Graves, en realidad Abraham era una tribu proveniente de Armenia, los cuales descendieron a Palestina en el tercer milenio aC. El Padre Feijoo, afirmaba que “El Saturno de los Paganos es, a juicio de los mejores Críticos, el Abrahán de la Escritura”, atribuyéndole un posible carácter histórico pero mitificado. 10 La escuela de Pitágoras defendía que el número 36 representaba al mundo; sin duda motivados por la realidad de que los nomos egipcios eran 36. Al fraccionarse tal imperio, en el vocabulario quedó la denominación vaga y abstracta generalizadora que perdura aún en nuestros días (constantemente nos referimos a “todo el mundo”, sin que evidentemente, relacione a todos los habitantes de la Tierra). Las expresiones peto del copto antiguo, toesch en zendo, akbé en pelvi, dunia en parsi, que se traducen habitualmente por mundo en un sentido cosmogónico, significaban en realidad el imperio, el territorio sometido á la dominación de un rey o de un pontífice. El vocablo mundus, parece derivarse, como mond, luna en germánico, malin en frigio, moon en inglés, de un término que expresaba la extensión del país ocupada por los pueblos lunares y cuyo sentido, agrandándose por su expansión, tomó a la larga un carácter de indefinida inmensidad. La misma interpretación debe darse a la palabra tierra, en griego antiguo gaia, del copto kaí, que tiene idéntico sentido. 11 También Heracles y Ares, fueron denominaron adamastos como sinónimo de “invencible”. 12 En la estela de la ley babilónica, expuesta en el Louvre de París, muestra al rey Hammurabi (1.7281.686 aC), con barba blanca y ancho ropaje, sentado frente al dios del Sol (Schamash), recibiendo las tablas de la ley, talladas en piedra. En dicha estela se menciona “en Babilonia, la ciudad cuya cima han elevado Anu y Enlil, en el Esagil, el templo cuyos fundamentos son tan estables como los cielos y la tierra, para pronunciar los juicios relativos al país, para tomar las decisiones relativas al país, para hacer justicia al oprimido, he escrito mis palabras preciosas en mi estela y la he levantado ante mi estatua de rey de justicia”. Domingo Cosenza en Historia de Israel, observa que pese a que las leyes del rey no proceden de la divinidad a través de un dictado directo, como presenta el relato de la teofanía del Monte Santo respecto a Moisés, sin embargo no carecen, según el antiguo documento, de una garantía de inspiración divina: “Yo soy Hammurabi, rey de justicia, a quien Schamash ha otorgado la verdad. Mis palabras son escogidas, mis obras son sin igual; no son vacías más que para el necio; para el sabio no merecen más que alabanzas”. El documento de la Alianza hebreo, tal como se desarrolló posteriormente 2

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durante el gobierno de los reyes de Judá, guarda ciertas semejanzas con las leyes de Hammurabi. El precepto de honrar a los padres (Ex 20, 12) fue considerado tan importante que será implementado mediante una grave amenaza: “El que golpee a su padre o a su madre morirá” (Ex 21,15). El paralelo babilónico, aunque no es tan radical, es de todos modos severo: “Si un hijo golpea a su padre, se le cortará la mano” (Ham 195). El legislador babilónico, que no desea tomar partido entre dos adversarios tal vez igualmente culpables, sólo impone el pago de los gastos de atención de las heridas resultantes de una pelea: “Si uno golpea a otro en una riña y le causa una herida, ese hombre jurará: no lo golpeé expresamente, y le pagará al médico” (Ham 206). Una disposición semejante conserva la legislación hebrea: “Si dos hombres riñen y uno hiere a otro con una piedra o con el puño, pero no muere, sino que, después de guardar cama, puede levantarse y andar por la calle, apoyado en su bastón, el que le hirió quedará exculpado, pero pagará el tiempo perdido y los gastos de curación completa” (Ex 21,18-19). La famosa ley del talión de la Biblia fue anticipada varios siglos antes por Hammurabi: “Si uno le saca el ojo a un notable, se le sacará el ojo. Si se le rompe un hueso a un notable, se le romperá un hueso. Si se le hace caer un diente a un hombre de su rango, se le hará caer un diente” (Ham 196.197.200). Sólo en el caso de homicidio voluntario se paga con la vida: “Si la esposa de alguien ha hecho matar a su marido por causa de otro hombre, se empalará a esa mujer” (Ham 153). Estas leyes tenían como fin disuadir a la víctima de tomarse una revancha desproporcionada, aplicando un sistema de venganza equitativa. Del mismo modo que en Ex 21,24: “vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie”. 13 2.335-2.279 aC. Nacido de una sacerdotisa virgen, fue depositado en las aguas del Éufrates, recogido por un campesino y más tarde encontrado por la diosa Ishtar que lo preparó para ser rey de toda Acad. El profesor Dr. G. Fatás de la Universidad de Zaragoza menciona el siguiente texto (recompuesto sobre dos tablillas neoasirias y otra neobabilonia) como origen de Sargón: “en la ribieras del Éufrates, mi madre, gran sacerdotisa, me concibió y me alumbró en secreto. Me puso en un cesto de juncos y selló con pez sus aberturas. Me puso en el río, que no se alzó contra mí. El río me llevó hasta Akki, el escanciador del agua. Akki, el escanciador del agua, me sacó cuando hundía su cubo en el río. Akki, el escanciador de agua, me adoptó como hijo suyo y me crió. Akki, el escanciador de agua, me designó su jardinero. Mientras era jardinero, Ishtar me otorgó su amor”. 14 Zoroastro o Zarathustra (que significa “propietario de los camellos dorados”); es el nombre de un profeta y del que se sabe poco o nada de forma directa. Las pocas referencias a él están rodeadas de misterio y leyenda. Algunas fuentes afirman que fue un filósofo persa, otras argumentan que es más bien un título dado a una serie de maestros (hasta cuatro), más que el nombre de uno concreto de ellos, y que Zoroastro habría sido el del último de la serie. Filoramo, Massenzio, Raveni y Scarpi, en Historia de las Religiones, mediante cálculos indirectos sobre vagas referencias a otros personajes coetáneos o posteriores, estiman que nació entre el principio del primer milenio y el siglo VI aC. Se mostró como un feroz opositor de las religiones politeístas presentes en la zona del valle del Indo y Persia, donde predicó el mazdeísmo (o zoroastrismo); que explica como la deidad Ahura Mazda, está enfrentada a un ente maligno que recibe el nombre de Ahrimán (o Ahramán), hermano gemelo de Ahura Mazda. 15 Cuando Zaratustra tenía treinta años abandonó su patria y el lago de su patria y marchó a las montañas. Allí gozó de su espíritu y de su soledad y durante diez años no se cansó de hacerlo. En el Evangelio de Lucas, 3, 23: se menciona “Éste era Jesús, que al empezar tenía treinta años”. Nietzsche explica que “en el buscado antagonismo entre Zaratustra y Jesús es ésta la primera de las confrontaciones; así, la edad en que Jesús comienza a predicar es aquella en que Zaratustra se retira a las montañas con el fin de prepararse para su tarea. Inmediatamente después aparecerá una segunda contraposición entre ambos: Jesús pasó sólo cuarenta días en el desierto; Zaratustra pasará diez años en las montañas”. 16 Jámblico (250-325), autor de 10 volúmenes sobre la vida de Pitágoras, afirma que entre los innumerables milagros de Pitágoras, estaba apaciguar las olas y los mares para pasar por encima de ellos fácilmente (al igual que Empédocles de Agrigento, Epiménides el cretense y Abaris el hiperbóreo). Porfirio (232-303), relata que predijo el número de peces que se recogerían tras lanzar la red (el número se relaciona con la vesica piscis, proporción matemática que surge de dividir la longitud por la altura, siendo la proporción del triangulo equilátero y la raíz cuadrada de 3. Este símbolo, representado por un doble círculo, fue usado por los primitivos cristianos). 17 Tanto Empédocles (discípulo de Pitágoras) como Apolonio, era personas itinerantes que enseñaban verdades espirituales y realizaban milagros (entre ellos resucitar a los muertos). 18 Estas conclusiones, fueron determinadas por el seminario de Jesús del Westar Institute en Sonoma (California), asociación de científicos que buscan los auténticos discursos de Jesucristo. Herbert Ziegler, experto en asuntos bíblicos, llegó a la misma conclusión. Sólo algunas frases del sermón de la montaña, algunas disputas con los fariseos y unas pocas parábolas y aforismos, son los auténticos.

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S.E. Verus, ya en 1.897, en su obra Vergleichende Übersicht der vier Evangelien, comparaba la vida de Buda y Jesús, encontrando numerosos paralelismos. Poco después Hazrat Mirza Ghulam Ahmad en Masih Hindustan mein, constata muchas mas similitudes que no sólo se refieren a los hechos, sino también a las enseñanzas. Ignacio Magaloni Duarte, incluso defiende que Jesús aprendió el ritual y lenguaje maya (hay que recordar que su tesis establecía que la cultura maya era el origen de la religión de la India, entre otras) en el Tíbet. Magaloni, se permite traducir las últimas palabras de Jesús en la cruz (Heli Lamach Zabac Tani, según él), como una frase claramente vinculada al idioma maya. Realmente, ésta última frase que aparece en los Evangelios (Mateo 27,46 y Marcos 15,34), varía en ortografía según sea la traducción de los Evangelios y también, en significado según los autores que los traducen. Así, las palabras fueron según Mateo “Eli, Eli, Lama sabachthani”, o bien “Eli, Eli Lemaj sabjtani?”, o bien “Eli, Eli ¿lama sabactani?”; según Marcos podemos encontrar: “Eloí, Eloí, lamá, Sabajthaní”, Eloi Eloi ¿lama sabactani, o bien “Eloï, Eloï, Lama sabachthani?”. Lo cierto es que ni los evangelistas Juan ni Mateo supieron interpretar, ya que o bien lo traducen como “¡Dios Mío! ¡Dios Mío! ¿por qué me has abandonado?” (Mateo 27,47), o como “¡Dios Mío! ¡Dios Mío! ¿Por qué me has desamparado?” (Marcos 15,34); mientras que los demás (judíos) presentes entendieron “Está llamando a Elías” (Mateo 27,48) o “Mirad, llama a Elías” (Marcos 15,35). Posteriormente exégetas y lingüistas las han asociado al fenicio y las han traducido como “¡Señor! ¡Señor! Las tinieblas… Las Tinieblas”; algunos autores como Papini opinaban que era una mezcla de dialectos; otros como Robert Ambelain opinaban que era una maldición extraída de la obra mágica Clavículas de Salomón (¡Conjuración, Maldición! Por Lama, por Astagna, por Tani). Lo cierto, como el propio Ambelain indica, es que la frase “Eli, Eli, Lama sabachthani”, corresponde al primer verso del Salmo 22 del Rey David, el cual menciona como se agujerean las patas y se ata a un león, ¡que coincidencia con Jesús! Dicha coincidencia parece indicar un cierto “retoque”; dado que es evidente que el sentido original de la frase ya se había perdido (y posiblemente se desconociese su autor real). Andreas Faber-Kaiser en Jesús vivió y murió en Cachemira, establece de modo claro una similitud entre el maya y el idioma naga del Tíbet (los números, del uno al diez, se representan exactamente igual y su nombre coincide del mismo modo), por lo que dadas las similitudes entre Buda y Jesús, es posible que efectivamente las últimas palabras de Jesús fuese algo similar a: “Ahora hundirme en la prealba de tu presencia” (Heli = el fin; Lamach = sumergirse; Zabac = humo, prealba, “pardear el alba”; Tani = tan (presencia) + ni (nariz) = “ante la nariz”), como sostenía Magaloni. 20 Algunos sostienen que una alusión a Jesús de Nazaret se encuentra en la obra de Flavio Josefo Antigüedades Judías (escrita hacia los años 93-94); en 18:3:3. se puede leer “Por aquel tiempo existió un hombre sabio, llamado Jesús, si es lícito llamarlo hombre, porque realizó grandes milagros y fue maestro de aquellos hombres que aceptan con placer la verdad. Atrajo a muchos judíos y a muchos gentiles. Era el Cristo. Delatado por los principales de los judíos, Pilatos lo condenó a la crucifixión. Aquellos que antes lo habían amado no dejaron de hacerlo, porque se les apareció al tercer día resucitado; los profetas habían anunciado éste y mil otros hechos maravillosos acerca de él. Desde entonces hasta la actualidad existe la agrupación de los cristianos”. Evidentemente, la autenticidad del fragmento ha sido cuestionada filológicamente e historiográficamente y todos aceptan que se trata de una interpolación posterior. No obstante en 18:5:2 hace referencia a Juan el Bautista (y no se considera una falsificación) y en 20:9:1 se lee: “Ananías era un saduceo sin alma. Convocó astutamente al Sanedrín en el momento propicio. El procurador Festo había fallecido. El sucesor, Albino, todavía no había tomado posesión. Hizo que el sanedrín juzgase a Santiago, el hermano de Jesús, y a algunos otros. Los acusó de haber transgredido la ley y los entregó para que fueran apedreados”; Dicha alusión se afirma que es autentica de Josefo, y algunos creen que es la evidencia de la existencia de Jesús. Lo cierto es que ese nombre era bastante popular, y de todos modos, reconocerlo como prueba implica que Jesús tuviese (al menos) un hermano; hecho por otro lado, aceptado por muchos estudiosos. Otro historiador que se cree que puede mencionar a Jesús es Plinio el Joven, el cual entre el año 100 y 112 escribió al emperador Trajano acerca de los cristianos que “...le cantan himnos a Cristo (casi Dios, según dicen) con perseverancia e inflexible obstinación” (Epístolas 10:96). También se especula que Tácito aporta otra referencia histórica en el año 116 ó 117: “Por lo tanto, aboliendo los rumores, Nerón subyugó a los reos y los sometió a penas e investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que los odiaba, los llamaba cristianos, nombre que toman de un tal Cristo, que en época de Tiberio fue ajusticiado por Poncio Pilato; reprimida por el momento, la fatal superstición irrumpió de nuevo, no sólo en Judea, de donde proviene el mal, sino también en la metrópoli [Roma], donde todas las atrocidades y vergüenzas del mundo confluyen y se celebran” (Anales, 15:44:2-3). Lo que llama la atención del texto, es que ya utiliza el término cristianos, por lo que muy posiblemente estuviese influenciado por Ignacio de Antioquia, el cual supuestamente conoció a varios apóstoles y fue el primero en utilizar dicho término en sus cartas (escribió cartas a los efesios, magnesios, tralienses, filipenses, esmírneos y romanos, y también una carta a Policarpo de Esmirna). Gayo Suetonio Tranquilo (75-160), escribió alrededor del 120 en De Vita Caésarum. Divus Claudius que el emperador

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Claudio expulsó de Roma a judíos instigados por un tal Chrestus (Chrestus es un nombre común en la Roma imperial, atestiguado en lápidas e inscripciones; que significa “buen hombre”, “íntegro”, “útil”, pero también se podía usar en el sentido peyorativo de “simple”, “ingenuo”, “tonto”). El mismo autor, en De Vita Caésarum. Nero, XVI.2, menciona a los cristianos, pero se sospecha que también se trata de una interpolación como la de Josefo. 21 La traducción del título significa “los tres impostores” y alude a Moisés, Jesús y Muhammad (Mahoma). El autor es anónimo pero en una carta, el Papa Gregorio IX acusaba al Emperador Federico II de haber pronunciado semejante blasfemia y Tomás de Cantimpré acusaba al profesor de teología de París, Simón de Tournay, de haberla enseñado entre sus discípulos. Según Juan Guillermo Draper, el libro ha sido atribuido a tres personajes: el papa Gerberto, Federico II de Prusia y a Averroes. 22 Encuadrada dentro del Curso de Verano 2007 de El Escorial: ¿Existió Jesús realmente? El Jesús de la historia a debate. En dicha conferencia participaron (entre otros): Quintín Racionero (catedrático de Filosofía de la UNED); el profesor Dr. Fernando Bermejo (profesor del Máster en Historia de las Religiones de la Universidad de Barcelona); el profesor Dr. Lautaro Roig Lanzillota (profesor de Griego de la Universidad de Córdoba); el Profesor Dr. Jaime Alvar (catedrático de Historia Antigua de la Universidad Carlos III) y el profesor Dr. Antonio Piñero (catedrático de Filología Neotestamentaria de la Universidad Complutense). 23 Al parecer, dado que surgió entre los círculos libertinos de Francia, es el motivo por el cual algunos autores de artículos de la Enciclopedia ponen en duda la existencia histórica de Jesús. 24 Sólo a partir de la obra de Bayle hay claros indicios de los comienzos de una negación de la existencia histórica de Jesús. 25 Y premio Nobel de la Paz en 1.952 26 Jesucristo, literalmente significa, según Robert Ambelain “Salvador Sagrado”; mezcla del hebreo Ieshuah y el griego Khristos. 27 Drews explica que posteriormente, Pablo pone en el centro de su visión religiosa a esta divinidad judeo-pagana y la convierte en hijo de Dios encarnado. 28 La biblioteca (Museo) de Ptolomeo Filadelfo albergaba cuatrocientos mil volúmenes; pero con el transcurso del tiempo, careciendo de capacidad adecuada para tantos libros, se estableció una biblioteca adicional. El número de volúmenes de esta biblioteca, ascendió a trescientos mil. Un ejército de copistas instalado en el Museo tenía la obligación de hacer reproducciones exactas de las obras de que no quisieran desprenderse sus propietarios. Cualquier libro importado en Egipto por los extranjeros, era inmediatamente adquirido por el Museo, y después de copiado fielmente varias veces, se entregaba al dueño una de estas copias, quedando el original en la biblioteca. 29 Incluso Llogari Pujol sostiene que Jesús existió pero lo que sabemos de él no es real sino una copia de textos sagrados egipcios y su adaptación posterior. Francesco Carotta defiende que los Evangelios moldearon la oscura vida de Jesús copiando descaradamente la biografía de un personaje ilustre y atractivo: Julio César. 30 Ya Bruno Bauer, y otros autores anteriores a él, mencionaban que Evangelio de Marcos es el más primitivo de los cuatro y que Mateo, Lucas y Juan no han hecho otra cosa que copiar de este Evangelio o añadir historia inventadas. 31 El milagro de transformar agua en vino ocurrió en la mitología por primera vez en las bodas de Dionisos y Ariadna, posteriormente existen numerosos testimonios de otros sucesos similares realizados por Dionisio. En las fiestas de Thia, tras precintar un cuarto en que colocaban cántaros de agua, Pausanias asegura que se producía el milagro sin mediación de nadie. San Epifanio atribuye estos milagros a Jesús en el siglo IV. 32 Era el dios de la medicina griego. Las estatuas de Asclepio se usaron como modelo de las representaciones de Jesús en los siglos IV y V. 33 Tanto Osiris como Dionisos, fueron crucificados; algunos iconos de Dionisos son iguales a las actuales representaciones de Jesús en la cruz. La noche de 5 de enero se celebra el día de Osiris, recogiendo cántaros de agua, el mismo día que Dionisos transforma el agua en vino y los primitivos cristianos celebraban el bautismo de Jesús. 34 También las naciones escandinavas bautizaban a los recién nacidos; y si pasamos a México y al Perú, encontraremos el bautismo de los niños como ceremonia solemne, consistente en aspersiones de agua, aplicación de la señal de la cruz y recitación de plegarias para limpiarles de pecado. Fray Bernardino de Sahagún en Historia de Nueva España, menciona que: “Además del bautismo, las tribus de México, de América Central y de Perú se parecían a las naciones del Viejo Mundo por sus ritos de la confesión, la absolución, el ayuno y el matrimonio con la unión de manos ante el sacerdote. Tenían también una ceremonia semejante a la comunión, en que se consumía una pasta de harina, marcada con la Tau (forma egipcia de la cruz), y a la que el pueblo llamaba la carne de su Dios. Ésta, a manera de hostia, guardaba

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exacto parecido con las tortas sagradas de Egipto y de otras naciones orientales. También, a semejanza de estas naciones, los pueblos del Nuevo Continente tenían órdenes monásticas, así de hombres como de mujeres, donde se castigaba con la muerte el quebrantamiento de los votos. Embalsamaban los cadáveres al modo de los egipcios, y adoraban al Sol, la Luna y los planetas, pero por encima de todo, tributaban culto a una divinidad Omnipresente, Omnisciente...invisible, incorpórea, un Dios de toda perfección”. 35 En 1.770, Federico el Grande escribió que “Jesús estaba empapado de ética esenia”. En 1.863 el filósofo y teólogo Ernest Renán sugería que “el cristianismo era un esenismo que en gran medida ha triunfado”. Helena P. Blavatsky consolidó tal vínculo y perfiló un Jesús mago y maestro de la tradición esenia y gnóstica. Édouard Schuré en Los Grandes Iniciados menciona que Jesús, antes de su misión pública, había vivido y estudiado con los esenios. Desde que unos pastores de la tribu Ta´amireh encontraron en una cueva de Chirbet Qumram, cerca de Jericó, unos manuscritos (en realidad pieles de oveja enrolladas), se ha identificado a los habitantes de Qumram con una colonia esenia mencionada por Plinio el viejo (23-79 dC). Otros autores como los arqueólogos Yuval Peleg e Itzhak Magen, o como los investigadores Maen Broshi y Norman Golb, dudan que los escritos de Qumram sean esenios. Sea como fuere, lo cierto es que aparte de algunas reglas de la vida cotidiana y fórmulas de ritual, como el bautismo, las comidas o la penitencia, la doctrina esbozada en los manuscritos, en líneas generales coincide con el mensaje evangélico. 36 Actualmente, se considera la posibilidad de que fuese una tradición histórica impuesta a los evangelistas como una evidencia y por ello, se ven obligados a contarlo aunque les produce dificultades. Dado que antes del bautismo como tal, no hay testimonio de un encuentro personal de Juan Bautista con Jesús. Se deduce que éste fue a recibir el bautismo de Juan para el perdón de los pecados, porque era consciente de que él también lo necesitaba (de ahí el disimulo del bautismo en el Evangelio de Lucas y la negación paladina de él por parte del Evangelio de Juan); o bien, era un impostor que iba a realizar una pieza de teatro (de ahí las extrañas palabras atribuidas por Mateo a Juan Bautista: “Yo debo ser bautizado por ti… Y a Jesús: “por que así nos conviene cumplir toda justicia”, como si ya se conocieran). 37 Algunos autores, en un trabajo publicado en la revista digital La Esquina Mágica, buscando un significado para su nombre, proponen que deriva del copto Koniath (la morada santa), refiriéndose a lugar de residencia de sacerdotes e iniciados egipcios. La primera sílaba, los mismos autores consideran que proviene del fenicio Sa que significa, según el historiador Ernest Renán, “el que habita con”; quedando de este modo la expresión Sakkoniath que significaría sacerdote o discípulo del sagrado colegio. Lo que coincide con Philo de Byblos, el cual menciona que fue un sacerdote de Tiro. 38 Philo de Byblos (también llamado Herennios Philon. 64-141), tradujo un fragmento de su obra y también Eusebio en Preparación Evangélica. Dichos fragmentos fueron considerados apócrifos y se afirmó que fueron creados en fechas más recientes, pero diversos trabajos realizados por importantes egiptólogos (entre ellos Movers, Bunsen, Renán y Ewald) demostraron que existían elementos muy antiguos y que poseían una gran importancia arqueológica. En el trabajo publicado en La Esquina Mágica, proponen que sus escritos se basaban en El Libro de Thot. 39 Se ha calculado que vivían entre 6.000 y 8.000 habitantes en la capital que sumadas a las, aproximadamente, 150 localidades dependientes, el total sería de entre 25.000 y 35.000 habitantes. Asimismo, al tener una fuerte dependencia económica de sus contactos marítimos con la cercana isla de Chipre, se fue desarrollando una importante tradición marítima desde los orígenes de la ciudad; la cual alcanzó gran importancia, como lo atestigua el documento UT 2.062 (KTU 2.47 = RS 18.148), donde se declara la solicitud por el comandante militar Yadinu del envió, por parte de rey de Ugarit, de 150 nuevos barcos, que probablemente estaban aún en construcción. El cual, algunos autores consideran exagerado; no obstante, E. Linder en Ugarit: a Canaanite Thalassocracy, hace constar otros textos que mencionan 30 barcos grandes (RS 20.141B), 16 embarcaciones (UT 319) y en otro 15 naves (UT 2085). 40 Constantino Francisco Chassebeuf (conocido como el conde Volney); en su novela Las Ruinas de Palmira, expone de forma magistral las relaciones entre todas las religiones; sobre Moisés menciona: “En vano proscribió el culto de los símbolos que reinaba en el bajo Egipto y en Fenicia; su Dios no dejó de ser por eso un Dios egipcio, inventado por los sacerdotes de quienes era discípulo Moisés; y Yahuh [Yhwh], descubierto por su mismo nombre, la esencia (de los seres) y por su símbolo, el zarzal de fuego, es lo mismo que el alma del mundo y principio motor, que adoptó poco después Grecia, con la propia denominación en su Yu-piter, ser engendrador, y con el de Ei, la existencia, que adoraban los tebanos bajo el nombre de Knef; que Saïs adoraba en el emblema de Isis encubierta, con esta inscripción: yo soy todo lo que ha sido, todo lo que es, todo lo que será y ningún mortal ha levantado mi velo; que Pitágoras honraba con el nombre de Vesta y que la filosofía estoica definía con exactitud, llamándole el principio del fuego. Moisés hizo vanos esfuerzos para borrar de su religión todo aquello que recordaba el culto a los astros: a pesar suyo quedaron una multitud de rasgos que le recordaban; y las siete luces o planetas del gran candelabro, las doce piedras o signos del pectoral del gran sacerdote, la fiesta de los dos equinoccios,

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que en aquella época formaban cada año, la ceremonia del cordero o carnero celestial (Aries), que estaba entonces en su décimo quinto grado; en fin, el nombre mismo de Osiris, conservado en su cántico y el arca o cofre imitado del sepulcro en que fue encerrado este Dios, quedan todavía para demostrar la filiación de sus ideas y su extracción del manantial común.” 41 De igual modo, Verdú Vicente observa, dado que los egipcios usaban la R jeroglífica (boca, lenguaje), para expresar un quebrado o una proporción, dicho jeroglífico fue copiado en la idea del Logos griego, ya que en griego el logos es tanto verbo como proporción. Como el jeroglífico ReN es muy parecido al jeroglífico R3 (1/3), surgió la expresión que vendría a significar el extraño planteamiento de la Trinidad cristiana. 42 Moshé ben Maymon o Musa ibn Maymun, también llamado Maimónides (hijo de Maimon) o Rambam (el acrónimo de sus iniciales en hebreo), nació en Córdoba y murió en El Cairo. Fue el médico, rabino y teólogo judío más célebre de la Edad Media. Tuvo una enorme importancia, como filósofo y religioso en el pensamiento medieval. 43 Leonardo da Vinci dedicó la gran mayoría de sus últimos años de vida al estudio en La Biblia de lo que él llamaba, “mensajes escondidos”. 44 Weissmandl lo bautizó como el sistema ELS (secuencia de letras equidistantes); aparentemente los intervalos entre letras significativas variaban de cada cinco letras, a cada siete letras, u otros numerosos números de intervalos. No obstante, una vez uno encontraba una palabra en particular deletreada, las letras de otras palabras relacionadas con esta primera, o pertenecientes a esta frase u oración, también se encontraban a intervalos de las mismas letras. Al parecer, halló dicho sistema gracias a un libro del siglo XIV escrito por Rabbeynu Bachayah. 45 El especialista en oriente en la Universidad de Múnich, Werner Papke, en 1.994 publicó un trabajo donde demuestra que tras los mitos de la Epopeya de Gilgamesh se encuentran los descubrimientos de los antiguos astrónomos. Podemos pensar que la Torah fuese algo parecido, aunque de momento, sea imposible determinarlo. 46 También las runas germánicas, poseían un carácter mágico y la secuencia de su alfabeto de 24 letras poseía un significado hoy ignorado. 47 David Zurdo ha creado una versión en castellano, llamada Código B. Estos mensajes utilizan unas reglas de codificación que únicamente pueden aplicarse al texto escrito en su idioma original, el hebreo antiguo, y con la ayuda de ordenadores. Según Drosnin, el código puede servir para predecir acontecimientos futuros, aunque esto no está demostrado científicamente. Los más expertos decodificadores (casi todos occidentales) dudan aún de esta posibilidad. En respuesta a un desafío explícito de Drosnin, que afirmó que sólo La Biblia podría contener secuencias, el matemático australiano Brendan McKay encontró muchas secuencias similares en Moby Dick que contenían frases relacionadas con acontecimientos modernos. Otros estudiosos, como el físico estadounidense Dave Thomas, encontraron más ejemplos en otros textos. Además, afirman que Drosnin había usado con ventaja la flexibilidad de la lengua hebrea, mezclando libremente hebreo clásico (sin vocales, donde la letra Y, y la W son estrictamente consonantes) con hebreo moderno (donde Y y W suelen indicar las vocales I y U), así como las variaciones en el uso de K y T, encontrando el significado deseado. En 1.999, McKay, junto con los matemáticos Dror Bar-Natan y Gil Kalai, y la psicóloga Maya Bar-Hillel, publicó un documento en Statistical Science donde proporciona una refutación adecuada de las investigaciones de Rips. No obstante, además de Rips, Doron Witztum (compañero de Rips y codescubridor del código) y Yoav Rosenberg (autor del software), desde 2.003, hay científicos de algunas universidades que siguen apoyando el código; entre ellos Robert Haralick (ingeniero electrotécnico de la Universidad de Nueva York) y Robert Aumann (economista y matemático que junto a Thomas Schelling fue seleccionado como Premio Nobel de Economía). Para nosotros, es muy significativo que Michel de Notredame (1.503-1.566), más conocido como Nostradamus, en Les Vrayes Centurias, “profetizara” acontecimientos venideros pese a que en realidad, ninguna cuarteta de Nostradamus ha sido interpretada antes de que un determinado evento, supuestamente previsto por ésta, se haya cumplido; además, son de significado muy genérico, ambas afirmaciones se pueden establecer en el supuesto código de la Torah. Resulta muy esclarecedor que en su epitafio esté escrito “Aquí descansan los restos mortales del ilustrísimo Michel Nostradamus, el único hombre digno, a juicio de todos los mortales, de escribir con pluma casi divina, bajo la influencia de los astros, el futuro del mundo.” Actualmente se sabe que sus estudios médicos incluyeron escrituras de Alberto Magnus, Paracelsus y Cornelio Agrippa; poseyó un ejemplar de Clauicula Salomonis (Salomón, rey de Israel, supuesto autor del libro, dejaba, como legado una serie de conocimientos mágicos a su hijo Roboam, rey de Judá) y estudió la Cábala judía. En Sicilia entró en contacto con los místicos Sufi y leyó El Elíxir de la Extrema Felicidad, escrito por el maestro Sufi al-Ghazzali. También estudió De Mysteriis Aegyptorum (los misterios egipcios), un libro sobre magia caldea y asiria escrito por Jamblinchus (Jamblico,

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Iamblico). Para Lev Regelson, las profecías de Nostradamus estaban sacadas de los libros de Daniel y Juan de La Biblia. ¿Confirma esto una tecnología antigua superior, encriptada en todos estos textos, que Nostradamus pudo descifrar? 48 Desde 1.929 hasta el presente, las excavaciones francesas en Ra’s Samra (la antigua Ugarit), al oeste de Siria, han extraído cientos de tablillas correspondientes al periodo comprendido entre 1.400 y 1.200 aC, escritas en ugarítico. Muchas de ellas tienen un carácter literario y narran las proezas de los dioses de la religión cananea. La poesía de Ugarit tiene estrechas afinidades con la bíblica. Ambas comparten en gran medida el vocabulario, la estructura y el uso de figuras lingüísticas y otros recursos literarios. 49 La lengua acadia, también se denomina asirio-babilónica. Data del año 3.000 aC, y la utilizaban los habitantes de Mesopotamia. Su norma escrita y literaria se registra hasta el siglo I de nuestra era. El eblaíta es un extinto idioma semítico oriental que se habló en el tercer milenio aC en la antigua ciudad de Ebla, en Siria. Está considerado el idioma semítico más antiguo y está estrechamente relacionado con el acadio, es conocido por las aproximadamente 17.000 tablillas escritas en escritura cuneiforme que fueron encontradas entre 1.974 y 1.976 en las ruinas de la ciudad de Ebla. 50 Dagan en hebreo significa pescado y también grano, de ahí que se trate de un ser mitad humano y mitad pez y su relación con la agricultura. El Dagon filisteo deriva de este nombre. 51 Era tan sólo uno de los dioses de la naturaleza que mantenían la atención y reclamaban la adoración de las tribus y pueblos semitas. Posiblemente, asociaron este concepto de deidad con el Monte Horeb, el volcán del Sinaí. 52 Creencia según la cual existe una deidad suprema y otras inferiores. 53 Los verbos en hebreo se forman en singular, ya en 1.765 Voltaire publicó en el Dictionarie Philosophique un artículo donde explicaba que La Biblia habla de dioses y no de dios. 54 Algo muy similar al concepto de Yin y Yang oriental. 55 Según algunos autores, se refiere al propio sonido, representado por las cinco vocales (siendo la I intercambiable por la consonante J y la W por la U); incluso lo relacionan con Adán y Eva ya que en el esoterismo, Adán se representa con la letra hebrea Yod (J, símbolo del poder manifestado) y Eva, es Heve, (He-Vau-He) o “Madre de todo ser viviente”. De idéntica forma nos encontramos con que la pareja Osiris e Isis surgen del compuesto o-si-aris, siendo Osiris = Adan, ambos Od =Yod, la J = Iota (Yod-Yod-Yod) la figura paterna, el sustentador y establecedor. Iod (Osiris) es la esencia, de todo que esta en todo y todo vivifica, siendo la sabiduría creadora. 56 Eduard Selleslagh asocia el término vasco jabe (dueño) con la posible etimología de Yhwh, y de otros dioses como Jano; por ridículo que pueda parecer, lo cierto es que a medida que se prosiga con la lectura, se comprobará que dicha afirmación es muy importante. 57 Con éste título se presenta ante Abram y le cambia el nombre por Abraham tras establecer su alianza con él, junto al rito de la circuncisión. 58 El hebreo, al igual que muchas otras lenguas escritas, no utiliza las vocales, por ello Yhwh usando las vocales de Adonay se transforma en Jehová. Para los hebreos, la sola pronunciación del nombre de su dios, les imponía tal respeto, que la consideraban prohibida, al igual que la primera palabra de su alfabeto (‫ ;א‬alef). 59 El nombre Ba'alzebul (Baal es el príncipe), fue cambiado por los judíos a Ba'al Zébúl (señor de las moscas) en su afán de desacreditar a los dioses paganos. 60 Ver por ejemplo Dt 32, 89 (LXX): “Cuando el Altísimo (El) repartió las naciones, cuando distribuyó a los hijos de Adán, fijó las fronteras de los pueblos, según el número de los ángeles de dios, mas la porción de Yhwh fue su pueblo, Jacob su parte de heredad”. El texto luego fue corregido cambiando “ángeles de dios” por “hijos de Israel”, para borrar cualquier rasgo de politeísmo y de subordinación de Yhwh respecto de El. 61 Sobre el momento de esa identificación hay discusión entre los autores: R. Albertz en Historia, cree que se produjo antes de la monarquía, basado en “la temprana dedicación de santuarios de El, al culto de Yhwh (por ejemplo Betel: Gn 28:10-19) y de la presencia de figuras de toro en el culto yahvista premonárquico”. De otra opinión es J. Van Seters, quien en The Religion of the Patriarchs in Genesis considera que la identificación entre ambos (un dios local como Yhwh, igualado con el dios creador El) sería fruto de un desarrollo teológico al interior de Israel, y no pudo haber sucedido antes del exilio, como lo atestigua el tema del Dios creador que aparece en el Deutero-Isaías. 62 Según la teoría y las tradiciones históricas, el rastro de los antepasados arameos de Israel se localizaría aproximadamente en la ciudad de Ur, más o menos, durante los primeros años del II milenio aC. Aunque hay serias dudas y desacuerdos respecto a si Ur es el lugar donde nació Abraham, hay una aceptación general de que Harran y la región en su entorno fue el lugar donde vivió. En las fuentes islámicas hay una fuerte evidencia de que el lugar de nacimiento de Ibrahim (Abraham) es Harran y Urfa. En Urfa, llamada

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“la ciudad de los profetas”, hay muchas historias y leyendas acerca de Ibrahim. La región de Harran se designa en el Antiguo Testamento como “la región de Aram” (Génesis 11:31 y 28:10); y se menciona que quienes provienen de la familia de Ibrahim son “hijos de un aramí” (Deuteronomio 26:5). 63 Incluso Charles N. Pope en Living in Truth: Archaeology and the Patriarchs, lo relaciona con Thoth y con el propio Osiris; ya que Osiris era el esposo-hermano de Isis y Abraham era el esposo-hermano de Sara, la cual cree la Isis de la XVIII Dinastía. 64 Durante mucho tiempo, se pensó que era contemporáneo del rey de Babilonia Hammurabi, actualmente se admite que vivió entre los años 2.000 y 1.500 aC. Eusebio, lo cita nacido en la décima generación tras el diluvio. 65 Es decir, una combinación de los alfabetos de las civilizaciones más importantes de la antigüedad. 66 Hace algo más de 3.000 años, los griegos modificaron el alfabeto fenicio y a sus 22 consonantes le añadieron varios signos y unos caracteres para representar a las vocales. Después del año 500 aC el griego ya se escribía de izquierda a derecha. Su alfabeto se difundió por todo el mundo mediterráneo, y de él surgieron otros alfabetos, como el etrusco y el romano. 67 La palabra deriva del hitita tarpi(sh), su significado fundamental es “espíritu” o “demonio”. El término figura en hebreo bíblico 15 veces. 68 La tradición señala que eran cabezas momificadas. Pero en La Biblia, se mencionan en muchas ocasiones junto al efod (vestidura sacerdotal) y emplea el término construir (Jue 17, 5 y 18,14. Os 3,4). Tal vez se trate del mismo artilugio que fabricase Silvestre II y, siglos más tarde, Albert von Bollstädt. 69 En realidad, lo que no pudo destruir son los “cristales” que formaban parte de estos terafim. Estos cristales eran descritos como “muy brillantes” de modo que por la noche no era necesario utilizar una lámpara. No pasa por alto su similitud con el uso actual que poseen ciertos cristales; a modo de ejemplo, podríamos citar el silicio con el germanio (ambos muy duros) y el galio junto al arsénico (arsenurio de galio). En ambos casos, al formarse los cristales, pese a no ser buenos conductores anteriormente, se convierten en diodos semiconductores polarizables por los que circulará sin dificultad la corriente eléctrica, la cual además irá acompañada de desprendimientos de cuantos de energía luminosa (si la densidad de corriente es alta, la radiación emitida se convertirá en coherente; es decir en un rayo láser). 70 Éxodo 25:22

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‫הייתם כאלחים‬1

La cronología de los reyes mesopotámicos, se basa en hechos mitológicos para los primeros de ellos, y se extiende desde los orígenes hasta el siglo XVIII aC. Establece una lista de los reyes escrita en sumerio por los escribas, reflejando los sucesivos reyes hegemónicos.2 El inicio de sus cronologías comienza con la frase “Después de que la realeza descendiera del cielo, la realeza estuvo en Eridug (Eridú). En Eridug,3 Alulim se hizo rey y gobernó 28.800 años”. Posteriormente, también se menciona que: “Después de que el diluvio hubiera terminado, y la realeza hubiera descendido del cielo, la realeza pasó a Kish”. Igualmente, la antigua Babilonia, situada en el actual enclave de Hillah, a menos de 100 Km de Bagdad (Irak), según el Enûma Elish, la ciudad fue edificada por los dioses bajo la dirección de Marduk. Dichos datos mitológicos, han sido siempre de dudosa credibilidad; sin embargo, actualmente sabemos que los datos históricos rebelan un establecimiento, en tiempos de la dinastía Akkad (siglo XXIII aC), en un brazo (occidental) del río Éufrates de un asentamiento que constituyó Babilonia y que posteriormente, en la dinastía de Ur (2.112-2.003 aC), se amplió; y por la arqueología sabemos que desde el 6.000 aC, ya existían las ciudades de Adab, Eridú, Isin, Kish, Lagash, Larsa, Nippur y Ur; siendo, precisamente Eridú la primera en construirse; además, el primer rey conocido históricamente es Mebaragesi de Kish; que reinó en el 2.700 aC.4 Para componer la cronología de los reyes de Mesopotamia, actualmente se comparan diversas fuentes, siendo la principal la denominada tablilla de Venus de Ammisaduqa, la cual proporciona información sobre fenómenos astrológicos que se pueden fijar en el tiempo.5 Debido a la ambigüedad y los errores que incorpora la tablilla, se han dado diferentes fechas (1.702, 1.646 ó 1.582 aC), para cierta posición en el firmamento del planeta Venus, que se repite cada 56 o cada 64 años. Las referencias históricas actuales, las encontramos en unas quince tablas provenientes la mayoría de los archivos de Nippur, traducidas por Thorkild Jacobsen en 1.939 y por Jean-Jacques Glassner en 1.993. Existen varias listas, con nombres sumerios y transcritas en acadio, que datan de la lista más completa de la dinastía amorrita Larsa (hacia el 1.800 aC) o redactadas en Isin (hacia el 1.900 aC); el texto de la lista más completa pertenece a la colección WeldBlundell y ha sido traducida por Thorkild Jacobsen, por Kenneth Sublett y por el Instituto para estudios científicos bíblicos (IBSS). Otro texto, el de la colección Schøyen (MS 2855) ha sido traducido por La Librería Nacional de Noruega. En la lista Isin, se leen los siguientes nombres y el periodo de sus reinados: A-lulim, de Eridú 8 saroi (28.800 años); Alalgar de Eridú 10 saroi (36.000 años); de Bad-tibira, Enmen-lu-Anna 12 saroi (43.200 años); de Bad-tibira, En-men-gal-Anna 8 saroi (28.800 años); de Bad-tibira, Dumu-zi 10 saroi (36.000 años); de Larak, En-sipa-zi-Anna 8 saroi (28.800 años); de Sippar, En-men-dur-Anna 5,833 saroi (21.000 años); de Shuruppak, Ubar-Tutu 5,166 saroi (18.600 años). En la colección Schøyen, la lista menciona los siguientes nombres: Alulim de Eridú (28.800), Alalgar de Eridú (43.200), Ammilu’anna de Bad-tibira (36.000), Enmegalanna de Bad-tibira (28.800), Dumuzi de Bad-tibira (28.800), En-sipa-zi-anna de Larak (13.800), Meduranki de Sippar (7.200) y Ubar-Tutu de Shuruppak (36.000). Según los relatos de la Historia de Babilonia,6 escritas en griego, en el año 290 aC, por Beroso, y posteriormente conservadas a través de las crónicas de historiadores clásicos, también atribuyen a la antigüedad de Sumeria y a sus primeros reyes, edades imposibles; según Apolodoro; Alorus de Babilonia el primer rey, reinó 36.000 años 104

(diez sari ), al que sucedieron Alaparus, Amelon de Pantibiblon y Ammenon el caldeo, tras él reinó Megalarus de Pantibiblon 64.800 años (18 sari), Daonus de Pantibiblon (10 sari), Euedorecus de Pantibiblon (18 sari), Amempsinus un caldeo de Laranchae (10 sari), Otiartes un caldeo de Laranchae (8 sari) y su hijo Xisuthrus (18 sari), en cuya época llegó el gran diluvio. El historiador Abideno, especifica la duración de los reinados que no menciona Abideno; es decir: Alapauros (3 sari), Amillarus de Pantibiblon (13 sari) y Ammenon (12 sari); aunque, tan solo nombra hasta Euedorecus, del cual no muestra su duración y luego menciona que hubo otros reyes hasta Xisuthrus. Sin embargo, el nombre de los reyes nombrados (aunque a Danous le denomina Daos y a Amelon, Amillarus), así como su orden y la duración total, concuerdan con Apolodoro. Se observa como en la lista más antigua; falta Megalarus y no se menciona a Xisuthrus (personaje importante), además están cambiados los reyes Otiartes y Amempsinus y la suma de los años es de 241.200. La otra cronología, que mencionan ambos historiadores, suma 432.000 años de reinados (120 sari). El texto perdido de Beroso, también es mencionado por Alejandro Polyhistor. La primera de las cronologías, la de la dinastía Isin, es la más antigua; supuestamente están basadas en cronologías escritas por un tal Nur-Nin-Su-Bur (en el 2.170 aC). IshbiErra (2.017-1.985 aC), es el fundador de la dinastía de Isin, y según Mark Cohen (en su obra The Cultic Calendars of the Ancient Near East), es quien impone el calendario lunar de Nippur, en detrimento de numerosos calendarios locales concurrentes, en la mayor parte de la Mesopotamia meridional. Actualmente, sabemos que periódicamente, el Sol y la Luna vuelven a la misma posición relativa de uno de los nodos y como resultado de esto los eclipses se repiten a intervalos regulares. El tiempo del intervalo, llamado actualmente saros, es de un poco más de 6.585,3 días, unos 18 años y 11 días más 8 horas aproximadamente. El saros, se corresponde casi exactamente a 19 pasos del Sol por el mismo nodo, 242 pasos de la Luna por el mismo nodo y a 223 meses lunares. La disparidad entre el número de pasos de la Luna y el número de meses lunares es el resultado del movimiento de los nodos en dirección Oeste a razón de 19,5° por año. Un eclipse que se repite después del saros será una duplicación del primero, pero será visible 120° más al Oeste en la superficie de la Tierra, debido al tercio de un día, incluido en el intervalo. Los eclipses lunares se reproducen 48 ó 49 veces y los solares 68 ó 75 antes de que ligeras diferencias en los movimientos del Sol y la Luna eliminen el eclipse. El Dr. Patrice Guinard, formula la hipótesis de que la cronología de Isin, simplemente era la codificación numérica del calendario lunar y su relación con los eclipses, dado que está demostrado que el saros era conocido desde la época de la antigua Babilonia. Sobre las cronologías basadas en Beroso, el autor menciona que “todas las duraciones de reinado son divisibles por 3.600, y la filiación con la primera lista es evidente: 4 ciudades por 10 reyes, y 5 ciudades por 8 reyes (40 el total en ambos casos). Además, la suma de los 4 primeros reinados vale 38 (19 x 2) en las dos cronologías, y a los dos soberanos suplementarios les es atribuido un período de 18 saroi, siendo este período el ciclo de los eclipses, puestos en evidencia en la primera cronología. Se sabe que bajo Nabonassar fue instituido un nuevo calendario e introducidos meses suplementarios por períodos de 19 años (o de 235 lunaciones). Beroso escribe: ‘Nabonasaros [Nabu-Nasir] ha reunido y destruido los archivos relativos a los reyes que le han precedido de modo que la lista de los reyes caldeos pudiera comenzar con él.’ Esta organización de los archivos corresponde al advenimiento de una nueva era, seguida de un descubrimiento científico mayor, la sincronización de los calendarios lunares y solares.”

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Si recordamos los trabajos de Werner Papke y Zecharian Sitchin que demuestran los fabulosos avances astronómicos, debemos afirmar que efectivamente, todo ese conocimiento debía estar reflejado en algún registro. No se pasa por alto, que la cantidad de todos los reyes, coincide con otra cronología que también posee edades antinaturales... Efectivamente, en La Biblia se menciona la descendencia de Adán hasta el diluvio del siguiente modo: Adán a su imagen según su semejanza a los 130 años tiene a Set y vive 930 años para engendrar más hijos. Set a los 105 engendró a Enós y a más hijos, y en total vivió 912 años. Enós a los 90 años, engendró a Cainán y vivió 905 años en los que engendró más hijos. Cainán a los 70 años engendró a Malaleel que vivió 910 años en los que engendró más hijos. Malaleel engendró a los 65 años a Jared y vivió 962 años en los que tuvo más hijos. Jared a los 162 engendró a Enoch y vivió 962 años en los que tuvo más hijos. Enoch a los 65 engendró a Matusalén, 300 años estuvo constantemente “en presencia de dios” (¿realizando viajes por el universo?), tuvo más hijos y a los 365 no fue visto más pero siguió en presencia de Dios (¿continuó con sus viajes para no regresar más?). En ese año muere Adán a los 930 años, Matusalén tiene 113 años, a los 187 engendró a Lamech y en total vivió 969. Lamech engendró a Noé a los 182 y vivió 595. Pasa el tiempo y muere Lamech. Noé a los 500 años había engendrado a 3 hijos, y en ese periodo de tiempo han muerto todos los demás excepto Matusalén y posiblemente Enoch que desaparece. 100 años después llega el Diluvio (acaba de morir o muere por el diluvio Matusalén). Noé acaba de cumplir 600 años. Pese a que la datación, no concuerda con los textos sumerios, debemos tener en cuenta que Beroso, en el año 290 aC, propone su cronología, y dada la contemporaneidad con la escuela de Alejandría, podremos entender la conexión entre el relato judío y el de Beroso, posiblemente alterado, para establecer paralelismos. Si sumamos a los descendientes, incluido Adán, obtenemos 10, los mismos que reyes sumerios; además, es curioso que tanto en un relato como en otro, tras el diluvio, los hombres van menguando sus edades hasta alcanzar las actuales, en el relato sumerio se pasa a milenarias y en la Torah se reduce a una media de 300 años. Otro dato importante, es que en todas las cronologías sumerias, se menciona a En-men-dur-Anna (o Enmenduranki, cuyo significado es: “el señor de los decretos del cielo y de la Tierra”; y se consideraba “el inventor de la adivinación de la que los dioses le revelarán los principios, y de la que los adivinos, de edad en edad, se dirán hijos”), como el séptimo soberano en las dos listas; lo que coincidiría con Enoch. Por ello, debemos considerar una vez más, los hechos relatados en la Torah, como una especie de “copia encriptada”. Según el Institute For Biblical and Scientific Studies (IBSS), no hay duda que Ziusudra y Noé se refieren a la misma persona, y que Adán puede ser identificado con Alulim; sin embargo identifican a Enoch con Ensipazianna. Según su lista la correspondencia quedaría así: Alulim (Adam), Alalgar (Seth), Kidunnu (Enosh), Alimma (Kenan), Enmenluanna (Mahalalel), Dumuzi (Jared), Ensipazianna (Enoch), Enmenduranna (Methuselah), Sukurlam (Lamech), Ziusudra (Noé). Claudio Soler y Mónica Quirón, en El Enigma del Arca de Noé y el Diluvio, mencionan que algunos estudios sobre La Biblia, han establecido ciertas simbologías con esas cifras; y así por ejemplo, Adán que murió a los 930 años de edad, se debe a que perdió matices “divinos” ya que según Los Salmos, el número de Dios es 1.000 y el de la perfección 70; lo que parece indicar que pese a cierto carácter divino (era el primer hombre), no era perfecto (perfección que tal vez perdiese tras la expulsión del huerto de Edén). Según estos cálculos, los autores admiten que se explican una buena parte de las cifras, pero no todas; por lo que también se ha argumentado que se tratase de un código numérico que define a cada personaje. 106

El Dr. Patrice Guinard asegura que en China elaboraron en el siglo VI aC, un nuevo calendario basado en el ciclo de 19 años o 235 lunaciones, compuesto por 12 años de 12 meses lunares y 7 años de 13 meses lunares, y que este ciclo de 19 años fue reformulado por el Griego Meton de Atenas en el 430 aC. Si utilizamos las cronologías anteriores, tenemos por ejemplo que Set vivió 912 años y Alagar 43.200, si dividimos la duración de su reinado por 3.600 (lo que dura “un año” de los “dioses”), nos encontramos con 12 que multiplicado por 19 resulta 228 años de reinado. Si el tiempo de Set se divide por 19 resulta 48. Tanto una cifra como la otra son compatibles con cronologías humanas, ya que la de Set puede indicar su edad o la duración de su reinado (dado que es difícil que los patriarcas judíos a tempranas edades (4, 5 ó 6 años) pueden engendrar hijos y estar casados;7 debe tratarse del inicio de la duración de sus reinados), y la de Alagar puede referirse a la duración del reinado de su dinastía, es decir de su estirpe. Si sumamos la cronologías totales tenemos 1.526 + 129 (máximo posible desde la expulsión), igual a 1.655 años desde la salida de Edén hasta el Diluvio. Por el otro lado, en la cronología sumeria, 432.000 dividido entre 3.600 resulta 120, que multiplicado por 19, ofrece 2.280 años de historia sumeria anterior al Diluvio.8 Estos datos, escritos como información encriptada y únicamente descifrable para aquellos a los que iba dirigida, son mucho más verosímiles. Carl Sagan en Broca´s Brain además, también establece una conexión similar entre el número 11 y el 136, que corresponden a once años sidéreos y 136 lunaciones. Incluso el astrónomo sir Arthur Stanley Eddington creía que podía deducirse toda la física a partir del numero 136. De igual modo que hemos calculado las cronologías con el número 19 podría hacerse con el 11; pero, ¿guardan relación? El mes sinódico tiene evidentemente algo que ver con la periodicidad de los eclipses. Pero para que se produzca un eclipse, la Luna también tiene que encontrarse cerca de uno de los nodos de su órbita. Por tanto, también interviene el mes nodal. Resulta que 233 meses sinódicos equivalen a 241,9989 (prácticamente 242) meses nodales, lo cual equivale a su vez a algo más de dieciocho años y diez u once días, lo que constituye prácticamente el saros. Precisamente, ambos números (el 11 y el 19), parecen relacionados en los Salmos del Rey David, donde el Salmo 19 menciona: “Los cielos declaran la gloria de Dios y el firmamento muestra su realización. Día a día pronuncia su discurso y noche a noche muestra su sabiduría” y en el Salmo 11 expone: “El Señor está en su templo sagrado, el trono del Señor está en los cielos; sus ojos contemplan, sus párpados ponen a prueba a los hijos de los hombres” ¿Coincidencia? Es interesante que todos los textos religiosos de las antiguas civilizaciones, coincidan en la existencia de seres poderosos. La descripción de estos seres varía, algunos poseen un aspecto totalmente humano o humanoide y otros parecen una especie de híbrido zoomórfico. En los textos hebreos, a dichos seres se les denomina “ángeles”,9 “mensajeros de los cielos”, “vigilantes”, “guardianes”, etc. Al referirnos a estos seres, de inmediato nos viene a la mente la imagen de una especie de ser semi-etéreo, a medio camino entre la divinidad y el ser humano; atribuir a estos seres, el deseo y el poder de crear, parece la idea más difundida para dar forma a la superioridad de estas divinidades sobrehumanas. Evidentemente, estos seres, dada su manera de obrar y actuar, están muy alejados de un Dios todopoderoso y causa primera. Si examinamos los textos, junto a los apócrifos encontrados, desde otro punto de vista, nos encontramos con grandes sorpresas que desvelan, en cierto modo una realidad distinta a la que nos han transmitido... 107

Entre los primeros rollos recuperados en 1.947 de las cuevas de Qumram, junto al mar Muerto, se encuentra el denominado Génesis Apocrifon.10 En él se cuenta cómo Lamech, padre de Noé, vuelto a casa tras larga ausencia, se encuentra con la sorpresa de que su mujer, Bathenosh, había dado a luz a un niño que no acababa de cuadrar en la familia. Su mujer le asegura que el niño no es hijo de ningún extraño ni de ninguno de los “Hijos del Cielo”, como nos lo relata el propio Lamech de acuerdo con el texto del Libro de Enoch11: “Yo he puesto en el mundo a un hijo, diferente a los otros; no es como los hombres, sino que parece un hijo de los mensajeros del cielo”. En el Evangelio del Pseudo Mateo, se menciona que Joaquín, después de vivir veinte años con Ana, la madre de María, no tuvo de ella hijos ni hijas. Avergonzado, un buen día se marchó lejos, a la montaña, sin siquiera despedirse de Ana. Hasta que “un joven apareció en las montañas en que Joaquín apacentaba sus rebaños”, y le dijo: “Baja de las montañas y vuelve al lado de tu esposa, a quien encontrarás encinta, porque Dios ha suscitado progenitura en ella, y su posteridad será bendita”. Dicho lo cual, “el emisario se elevó hacia el cielo”. Joaquín y Ana confiaron a la pequeña a una congregación de vírgenes que pasaban el día y la noche glorificando a Dios. A partir de este momento, María, la futura madre de Jesús, es visitada permanentemente por los mensajeros, “desde entonces en adelante consumía todo el tiempo en oración hasta que se dejaba ver el emisario del Señor, de cuyas manos recibía el alimento”. “Cada día usaba exclusivamente el alimento que recibía de manos del emisario...” “A menudo se veía a los emisarios conversar con ella, y obedecerla con el afecto de verdaderos amigos.” Cuando María sentía dolores de parto, “apareció ante los viajeros un hermoso niño que lucía una espléndida vestidura”. “Y mandó el emisario parar la caballería, porque el tiempo de dar a luz se había echado ya encima. Después mandó a María que bajara de la cabalgadura y se metiera en una cueva subterránea, donde siempre reinó la oscuridad, sin que nunca entrara un rayo de luz, porque el Sol no podía penetrar hasta allí. Mas en el momento mismo en que entró María, el recinto se inundó de resplandores y quedó todo refulgente como si el Sol estuviera allí dentro. Aquella luz divina dejó la cueva como si fuera al mediodía. Y, mientras estuvo allí María, el resplandor no faltó ni de día ni de noche.”12 Más adelante, cuando un buen día José regresa junto a María después de haber estado trabajando de carpintero en Capernaum durante meses, y encuentra a su mujer encinta, las doncellas que habían estado haciendo compañía a María aplacan su desesperación: “Nosotras sabemos que ningún hombre la ha tocado...” “A diario un emisario conversa con ella, y a diario recibe su alimento de manos de ese emisario.” “Y, si quieres que te declaremos nuestras sospechas, nadie la ha puesto encinta, sino es el emisario del Señor.” Enoch cuenta sobre un viaje misterioso al cielo donde ve a los ángeles con toda su gloria infinita. “Vi cien mil por ciento mil, diez millones por diez millones, una multitud innumerable e incontable estaba frente a la gloria del señor de los espíritus. Y llegué a conocer sus nombres, pues el ángel que estaba conmigo me lo reveló”.13 El libro del profeta mayor Daniel, es el que mejor describe a estos seres. Cuenta el relato que Daniel, tras desenmascarar a los sacerdotes del dios Bel y destruido su templo, existía un animal al que denominaban dragón y que simbolizaba al dios Bel. Daniel le preparó una comida explosiva que en cuanto el dragón la comió, lo mato. Por ello, los habitantes exigieron que fuese echado a la cisterna, un foso donde habían seis leones, a los cuales no les dieron comida para que devorasen a Daniel, por ello, recibe la ayuda indirecta de uno de estos seres: “Vivía en Judea el profeta Habacuc, que había preparado un cocido, había untado pan en una cazuela, y salía al campo para llevárselo a 108

los segadores. El emisario del Señor le dijo: “Lleva la comida que aquí tienes a Babilonia, a Daniel, dentro de la cisterna de los leones.” Habacuc respondió: “Señor, ¡yo no he visto nunca Babilonia, ni conozco la cisterna!” El emisario del Señor lo tomó por la coronilla y, asiéndole de los pelos lo elevó por los aires y lo dejó en Babilonia sobre la cisterna, con la fuerza de su ala14. Habacuc gritó: “¡Daniel, Daniel, toma la comida que Dios te envía!” Y Daniel dijo: “Has pensado en mí, ¡oh Dios!, y no has abandonado a los que te quieren.” Daniel se levantó y comió. Y el emisario del Señor devolvió inmediatamente a Habacuc a su lugar.”15. El aspecto singular de estos seres, Daniel lo describe de esta forma: “El día 24 del mes primero, mientras me hallaba a orillas del gran río” (se refiere al Tigris) “alcé los ojos y vi a un hombre vestido de lino, con el dorso ceñido de oro de Ufaz16. Su cuerpo era como el crisólito17; la cara, como el fulgor del relámpago; los ojos, como antorchas de fuego; los brazos y las piernas, como el reflejo del bronce pulido; el sonido de sus palabras, como el murmullo de una multitud”. “Mientras así me hablaba, bajé la cabeza sin decir nada; y como una semejanza de mano de hombre me tocó los labios”. “Nuevamente la apariencia humana me tocó y me confortó”. Más adelante, Daniel nos relata que este misterioso personaje no estaba solo: “Y yo, Daniel, vi a otros dos que estaban de pie, uno en esta orilla del río y el otro en la otra orilla del río. Y le hablé al hombre vestido de lino que se hallaba por encima del agua del río: ¿Hasta cuándo, el fin de las cosas extraordinarias? Y oí al hombre vestido de lino que estaba encima del río: Todas estas cosas se acabarán cuando se haya acabado el poder del que oprime al pueblo santo”.18 En el texto, hace referencia a como se desarrolla una extraña guerra, en la cual el ángel protector de Persia, lucha contra Miguel, el ángel protector de Israel, ayudado por Gabriel; la lucha duraba ya 21 días y por ello Miguel no podía comunicarse con Daniel. El propio ángel Gabriel le anuncia que debe luchar nuevamente con el ángel de Grecia, tras la batalla contra Persia.19 La interpretación de esto es muy difícil, ya que junto a todo esto se añaden profecías venideras que le revela Gabriel. Hay que añadir que Daniel constantemente tenía profecías en forma de visiones.20 Lo que deducimos de todo esto es que de algún modo, Daniel contaba con protectores, los cuales distaban mucho de ser dioses dada la imposibilidad de estar en todos los sitios a la vez y de ni tan siquiera poder prepararle comida; más bien se trata de humanos que van y vienen con aparatos aéreos. Sus comentarios sobre las luchas entre ellos y la revelación con pelos y señales de las características de los próximos reinados que iban a producirse en la zona, indica que su intervención en la zona era notoria, pero no dirigida por ningún estamento superior, por lo que entre ellos mismos surgían disputas y luchas. La tecnología de estos seres se manifiesta en el siguiente relato del siglo VI aC, donde el profeta Ezequiel tuvo un encuentro junto al río Quebar, cerca de Babilonia: “Miraba yo y veía un viento huracanado de la parte del norte, una gran nube con resplandores en torno, un fuego que despedía relámpagos y en su centro como el fulgor del electro,21 en el centro del fuego.” “Aparecía en el medio la figura de cuatro seres, presentaban forma humana, pero cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas, sus piernas eran rectas y sus pies semejantes a las plantas de un buey, relucientes como bronce bruñido, debajo de las alas, en los cuatro lados, salían manos humanas.” “Los cuatro tenían el mismo aspecto y las alas de iguales dimensiones, al andar no se volvían de espaldas, sino que cada uno caminaba de frente...” “...En medio de estos seres se veían como brazos incandescentes, a modo de antorchas, que se agitaban de acá para allá entre ellos, resplandecían el fuego y del fuego se desprendían fulgores, los seres iban y venía 109

igual que el relámpago. Al mirar el suelo me fijé que había una rueda al lado de ellos, de los cuatro, su aspecto resplandecía como el crisólito, tenían la misma forma y parecían dispuestas como si una estuviese en medio de la otra. Al rodar iban en las cuatro direcciones, sin volverse en su movimiento. Su circunferencia era de gran altura y las llantas de las cuatro estaban cuajadas de ojos todo alrededor...” “...Cuando andaban ellos, andaban las ruedas y cuando se paraban también se paraban, cuando ellos se elevaban, se elevaban también ellas; sobre los seres había un cielo esplendoroso como un cristal extendido sobre sus cabezas...” Del relato de Ezequiel, se desprende claramente que se trata de la descripción detallada del descenso de un aparato volante que se dirige hasta el lugar en el que se halla el profeta, se detiene allí junto a él, momento en el que uno de sus tripulantes, se dirige al profeta para entablar una conversación. La merkaba, revela bajo severísimas condiciones, la obra del carro (mà ăsēh merkābāh), es decir el secreto del carro de fuego visto por Ezequiel. El estudio más serio y autorizado de cuantos se han efectuado del fenómeno observado y descrito por Ezequiel es indudablemente el que llevó a cabo Josef F. Blumrich, ingeniero jefe responsable de la Oficina de Construcción de Proyectos de la NASA, agencia que le concedió en 1.972 la medalla para Servicios Excepcionales. El resultado de sus investigaciones fue no sólo la afirmación rotunda y categórica de que Ezequiel vio efectivamente una nave espacial, sino la descripción total y compleja de la misma. Afirma que encontró todos los elementos para la rediseñación del aparato, en los textos bíblicos. Tanto es así, que llegó a patentar en los Estados Unidos, para aplicaciones tecnológicas actuales, la especial configuración de la famosa “rueda en rueda” que cita el texto bíblico de Ezequiel. Estas tecnologías y la ayuda brindada a los judíos, parece quedar clara en Josué (Ieoshúa) 10:11-14; donde se lee: “Y sucedió que cuando iban huyendo de los israelitas por la bajada de Bet-jorón, el Eterno [Yhwh] arrojó desde el cielo grandes piedras sobre ellos, hasta Azeca; y murieron. Fueron muchos más los que murieron a causa de las piedras (¿del granizo?), que aquellos a quienes los Hijos de Israel mataron a espada. Entonces Iehoshua [Josué] habló al Eterno el día en que el Eterno entregó a los amorreos ante los Hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: 'Sol, ¡aquiétate sobre Gabaón; y tú, Luna, sobre el valle de Ajalón!' Y el Sol aquietó y la Luna se paró, hasta que el pueblo se hubo vengado de sus enemigos. ¿No está escrito esto en el libro de lo Recto [Bereshith]? El sol se detuvo en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero. Nunca hubo un día semejante, ni antes ni después de aquel día, cuando el Eterno escuchó la voz de un hombre; porque el Eterno combatía por Israel.” Resulta improbable que la Tierra se ralentizase (y es imposible que se parase), sin que terribles catástrofes sucediesen, ya que la Tierra viaja alrededor del Sol a unos 106.000 km/h, y debemos añadir que la velocidad de rotación es de más de 1.000 km/h,22 lo cual supondría un tremendo caos,23 el cual volvería poco después ya que “tras casi un día entero”, la Tierra vuelve a girar a su acostumbrada velocidad. La respuesta la debemos buscar en que, al menos, dos objetos proporcionaron la luz suficiente para simular la solar y lunar respectivamente y precisamente de estos objetos es de donde se lanzaban la misteriosas “piedras” que eran “más mortíferas que las espadas”, lo cual hace dudar que se tratase de granizo (¿sólo afectaba a los amorreos?). Existen otros relatos que confirman el uso de estas tecnologías por los ángeles. En el libro del profeta Elías, se menciona la siguiente crónica: “Cuando Yhwh quiso hacer subir a Elías al cielo en una turbonada24, Elías y Eliseo marcharon hacia Galgala.” De Galgala fueron a Bet-El, de aquí a Jericó, y de allí al Jordán. Tanto en Bet-El como 110

en Jericó, los profetas del lugar le dijeron a Eliseo: “¿Sabes que hoy Yhwh quiere llevarse a tu señor por los aires, por encima de tu cabeza?”, con lo cual confirmaron que se trataba de un encuentro con abducción previamente anunciada y acordada. La historia termina junto a la orilla del río Jordán: Mientras iban caminando y hablando, “un carro de fuego tirado por caballos de fuego” separó al uno del otro, y Elías ascendió al cielo en la turbonada. Al verlo Eliseo, gritó: “¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su conductor!”. Otro texto apócrifo titulado Visión de Isaías, relata cómo el profeta Isaías, en el siglo VIII aC, duda de la grandeza del Todopoderoso, por cuya razón es invitado a subir al cielo. Al ver allí la majestad del llamado Creador, Isaías se arrepiente de sus dudas. El emisario que le había conducido al cielo se disponía a acompañarle de regreso a la Tierra. “¿Por qué tan pronto?” -suplicó el profeta-. “No llevo más de dos horas aquí.” “Dos horas no; ¡treinta y dos años!”, -rectificó el emisario-, advirtiéndole, sin embargo, que estos treinta y dos años no habían transcurrido para él ya que cuando volviese a la Tierra tendría la misma edad que tuvo al partir.25 En el Siglo III se escribió un libro en latín, llamado Narración de los tres Reyes Magos dice que la estrella de Belén “se posaba en el monte Wons y Jesucristo salió de esa estrella, que tenía alas como las águilas, y muchos rayos largos que lo movían en círculos”. Existe una pintura al fresco que decora un muro del Monasterio de Chasqui (Yugoslavia), construido hacia el año 1.300. Según los estudiosos el fresco reproduce el momento de subir Cristo a los cielos. Junto a él existen extraños artefactos que están ocupados por los ángeles. En dicho monasterio existe otro mural que también muestra a un ángel dentro de un extraño objeto. El dibujo de estos objetos, corresponden con asombrosa exactitud a la descripción de la estrella de Belén, hecha en la Narración de los tres Reyes Magos. En el cuadro La Madonna e san Giovannino de Filippo Lippi,26 junto a la Virgen aparece en el cielo un extraño objeto volador. En La Biblia dice textualmente que “El espíritu de los Elohim se discernía por encima de las aguas”. En ocasiones se traduce por “aleteaba” o por “vagaba”. El término “espíritu” es representado en La Biblia por tres símbolos, la paloma (volando), el torbellino y lenguas de fuego; las tres representaciones expresan un objeto volador y las dos últimas, en particular, designan un objeto tecnológico. Leemos en la Torah que Yhwh, realiza un pacto con Abram, donde le promete una nación grande a cambio de adorarle como a un Dios único. El encuentro con Yhwh resulta un poco extraño, sobre todo los “métodos” de adivinación usados por Yhwh (muy similares a los usados por los etruscos y descritos en los Libri Haruspicini, lo cual resulta muy significativo); observémoslos: Y le dijo: “Yo soy Yhwh que te saqué de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en propiedad.” Abram dijo: “Mi Señor, Yhwh, ¿en qué conoceré que ha de ser mía?”. Le dijo: “Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, una tórtola y un pichón”. Tomó él todas estas cosas, y partiéndolas por medio, puso cada mitad enfrente de la otra. Los pájaros no los partió. Las aves rapaces bajaron sobre los cadáveres, pero Abram las espantó. Y sucedió que estando ya el Sol para ponerse, cayó sobre Abram un sopor, y de pronto le invadió un gran sobresalto. Yhwh dijo a Abram: “Has de saber que tus descendientes serán forasteros en tierra extraña. Los esclavizarán y oprimirán durante cuatrocientos años...”27 La figura de Yhwh no es la primera vez que “contacta” con Abram, aunque hasta el momento parece ser que únicamente ha escuchado su voz, ya que no describe su aspecto, tal vez porque estos contactos los realizase mediante algún artilugio parecido a 111

una radiotransmisor, fácilmente identificables con los terafim mencionados. Es curioso, que en el relato antes mencionado, escucha su mensaje en medio de un sopor28 y ve “entre nieblas densas, una hornilla humeante y una llama de fuego”29; tal vez en ésta ocasión, sí que se personase el enigmático Yhwh. Tras la salida de Abram de Ur Casdim30 y establecerse momentáneamente en Jaran, vivió como un nómada por muchos territorios, incluido Egipto. Tras muchos años de vivir en Canaán, participa con éxito en unas batallas (ayudado claro está por Yhwh) y es bendecido por Melquisedec rey de Salem31 y Sumo sacerdote de El-Elyon32. Tras el encuentro de Abram con Melquisedec, se produce el “extraño encuentro” antes relatado con Yhwh. Al cabo de los años, Yhwh, bajo el pseudónimo de El-Saddai se le aparece a Abram y nuevamente le repite su alianza, obligándole al rito de la circuncisión como medida diferenciadora a otros pueblos; en ese momento cambia su nombre por Abraham. Finalmente, por fin lo describe en una nueva aparición, en esta ocasión en un encinar, “Estando él sentado ante su tienda durante el calor del día. Alzados los ojos y he aquí que vio a tres hombres.” (Génesis 18: 1-2) Tras este encuentro, es informado que las ciudades de Sodoma y Gomorra van a ser destruidas, por ello intercede para salvar a su hermano Lot que vivía allí. Esto nos dice el texto bíblico: Cuando los dos emisarios llegaron por la tarde a Sodoma, Lot estaba sentado a la puerta de la población. En cuanto los vio, se levantó para salir a su encuentro, se prosternó de cara al suelo y dijo: “Por favor, señores míos, venid a casa de vuestro siervo para pasar la noche y lavaros los pies...”33 Los dos emisarios en un primer momento se niegan aduciendo que dormirán en la plaza, pero a los ruegos insistentes de Lot aceptan y entran en su casa. Al poco rato los hombres de Sodoma llaman a Lot y le exigen que les entregue a los dos forasteros. Lot se niega a ello, ofreciéndoles a cambio a sus dos hijas, que aún no conocieron varón. Ante el enojo del gentío, intervienen los dos misteriosos emisarios, asiendo a Lot y metiéndolo en casa, al tiempo que “hirieron de ceguera a los hombres que habían permanecido fuera de la entrada de la casa, de forma que no pudieron llegar a hallar la entrada. Los hombres34dijeron a Lot: “Vamos a destruir este lugar: grande es el clamor contra sus habitantes en la presencia de Yhwh, y Yhwh nos ha enviado para exterminarlos.” Al despuntar el alba, y dado que Lot se hacía el remolón, los dos hombres lo tomaron de la mano, así como también a su mujer y a sus dos hijas, y por compasión de Yhwh hacia él, le hicieron salir y lo dejaron fuera de la ciudad. Mientras lo sacaban, dijeron: “¡Sálvate, por tu vida! No se te ocurra mirar atrás ni te entretengas en ningún lugar de la llanura. ¡Sálvate en la montaña, no fuera caso de que murieras!” Poco después, “Yhwh hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego que venían de Yhwh desde el cielo. Y destruyó estas ciudades y toda la llanura con todos los habitantes de las ciudades y las plantas de la tierra. La mujer de Lot miró hacia atrás, y se convirtió en una estatua de sal.” “Abraham fue muy de mañana al lugar en que había estado en presencia de Yhwh. Miró hacia Sodoma y Gomorra y toda la llanura, y vio la humareda de la tierra que subía como la humareda de un horno.” Junto con Sodoma y Gomorra, fueron aniquiladas Admá y Seboyim, salvándose el pueblo de Sóar, donde se refugió Lot y sus hijas. Un año más tarde, la anciana mujer de Abraham se queda en cinta (tal y como le dijeron los mensajeros) y cuando su hijo es mayor Yhwh le exige que lo sacrifique, finalmente viendo la firme intención de sacrificarlo, una voz proveniente de un mensajero de Yhwh se lo impide. El mensajero en nombre de Yhwh cree en él y le renueva la promesa. La mencionada promesa, no es otra que la herencia de la zona donde están. La Llanura Baja de Sidim es un valle que La Biblia relaciona con el antiguamente llamado mar Salado y actualmente mar Muerto. 35 Hay quienes sostienen que la 112

desolación del territorio que rodea al mar Muerto, prácticamente inhóspito y que no permite la vida animal y vegetal, despierta de un modo natural la impresión de haber sufrido alguna catástrofe. Al parecer la destrucción de estas ciudades, se puede constatar ya que numerosos historiadores hablan de ella, tales como Philo o Flavio Josefo. El sacerdote cananeo, egipcio o fenicio Sanchoniathon36, en sus tres volúmenes de Historia Antigua, escribió que: “El valle de Sidimus [Sidim] se hundió y se convirtió en mar, dando lugar a la formación de vapores continuos, sin que allí se vean peces y sí un cuadro de desolación y muerte para los malhechores”. Estrabón, lo comenta explicando que según los relatos de los nativos; existieron tres ciudades que fueron destruidas posiblemente por un terremoto. Publio Cornelio Tácito (55-120) escribió en Historias que las ciudades de la llanura fueron destruidas por un rayo y consumidas por “el fuego del cielo”. También Ptolomeo relaciona el mar Muerto con Sodoma y lo denomina Sodomorum lacus. G.E. Wright, en el Westminster Historical Atlas mencionaba que “es posible sostener la opinión de que las ciudades se encuentran sepultadas por las aguas poco profundas del extremo meridional del mar Muerto”.37 Actualmente, sabemos que las lluvias de fuego y azufre no aparecen siquiera cuando se desencadena una erupción volcánica, por lo que es posible que su destrucción se debiese a un movimiento de la corteza terrestre que hundió la zona extendiendo el mar por ella, además este movimiento telúrico, pudo abrir grietas en donde el petróleo y el gas de los depósitos se inflamase y saliese al exterior38. Sin embargo, es demasiada casualidad que las cuatro ciudades fuesen destruidas por el mismo terremoto y que además en las cuatro existiesen depósitos inflamables subterráneos. Por ello, todo apunta a que la destrucción no fuese natural y que se utilizase armamento de efectos devastadores. Tiempo después, aparece Moisés al que se le presume un origen judío39 y supuestamente fue adoptado por la familia real egipcia, al ser abandonado dentro de un tebah40 en el río para evitar su ejecución, junto a la de todos los recién nacidos judíos (de lo que no se habla en ninguna de las meticulosas crónicas egipcias, evidentemente por tratarse de una ficción hebrea). En la cima de una montaña del monte de la península de Sinaí, a través de la conocida zarza ardiente, Yhwh contacta con Moisés y surge elegido de entre los demás seres humanos, para la extraña misión de demostrar la existencia de un Dios único a los demás adoradores de antiguos dioses y de buscar una tierra elegida donde el nuevo Dios sea adorado por sus fieles. Tras abandonar Egipto, tras una demostración de poder que incluía unas increíbles plagas; atraviesa el mar de cañas41 (que algunos identifican con el mar Rojo), es cuando sube al monte Sinaí para recibir los mandamientos. Durante 40 días estuvo en lo alto del monte Sinaí. Si examinamos cuidadosamente el relato de Moisés, en él encontramos todo un sin fin de descripciones de diferentes aparatos y maquinarias, tanto armas como de otro tipo. Lo primero que nos describe es un vehículo, al que ya antes se le había denominado, turbonada, carro de Israel, etc., y ahora se denomina ángel de Yhwh, espíritu santo, etc. Lo cual se deduce de “El Señor los precedía de día en una columna de nube (...), y de noche en una columna de fuego para alumbrarles”42que otra cosa que un objeto que al impulsarse provocase un torbellino de arena que tras oscurecer, permitiese ver la misma arena iluminada por efecto de la propulsión del objeto. También existen muchas referencias a este objeto, una de las más claras es en Éxodo. Donde se comenta que tras haber construido Moisés una “tienda de reunión”, dentro construyó un tabernáculo, con un altar para sacrificios y una pila entre la tienda y el altar para lavarse43. Finalmente, cuando todo está construido “Entonces la nube cubrió la tienda...No podía Moisés entrar... porque la nube se había posado encima y llenaba el tabernáculo. Cuando la nube se alzaba, partían los hijos de Israel...Y si la nube no se alzaba, no se ponían en 113

marcha... Se posaba de día sobre el tabernáculo y, en el curso de la noche brillaba como fuego a la vista de todos...”44 Asimismo, cuenta con lo más increíble, un aparato capaz de permitir el paso del mar de cañas45: “Dijo Yhwh a Moisés: ¿Por qué sigues clamando a mí? Di a los israelitas que se pongan en marcha. Y tú, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divídelo, para que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto. Que yo voy a endurecer el corazón de los egipcios para que los persigan, y me cubriré de gloria a costa del faraón y de todo su ejército, de sus carros y de los guerreros de sus carros.” Se puso en marcha el Ángel de Yhwh, que iba al frente del ejército de Israel, y pasó a retaguardia. También la columna de nube de delante se desplazó de allí y se colocó detrás, poniéndose entre el campamento de los egipcios y el campamento de los israelíes. La nube era tenebrosa y transcurrió la noche sin que pudieran trabar contacto unos con otros en toda la noche. Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yhwh hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que secó el mar, y se dividieron las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e izquierda. Los egipcios se lanzaron en su persecución, entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos del faraón, y los carros con sus guerreros. Llegada la vigilia matutina, miró Yhwh desde la columna de fuego y humo hacia a los egipcios, y sembró la confusión en su ejército. Trastornó las ruedas de sus carros, que no podían avanzar sino con gran dificultad. Y exclamaron los egipcios: “Huyamos ante Israel, porque Yhwh pelea por ellos contra los egipcios”. Yhwh dijo a Moisés: “Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volverán sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros”. Extendió Moisés su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvió el mar a su lecho; de modo que los egipcios, al querer huir, se vieron frente a las aguas. Así precipitó Yhwh a los egipcios en medio del mar, pues al retroceder las aguas cubrieron los carros y a su gente, a todo el ejército del faraón, que había entrado en el mar para perseguirlos; no escapó ni uno siquiera. Mas los israelitas pasaron a pie enjuto por en medio del mar, mientras las aguas hacían muralla a la derecha y a la izquierda. Aquel día salvó Yhwh a Israel del poder de los egipcios, e Israel vio a los egipcios muertos a orillas del mar. Y viendo Israel la mano fuerte que Yhwh había desplegado contra Egipto, temió el pueblo a Yhwh, y creyeron en Yhwh y en Moisés, su siervo” 46 Es curioso que pese a atribuirle el suceso al “ángel de Yhwh”; años más tarde, los sacerdotes que custodiaban el arca, son capaces de realizar el mismo prodigio en el Jordán47. Es evidente que se trata de algún aparato tecnológico que tras aprender su manejo ya no hizo falta la figura de ningún “ángel de Yhwh”. También posee armas poderosas ya que cuando el faraón resuelve salir en persecución de los judíos, Moisés los tranquiliza: “El Señor combatirá por vos; podéis quedar tranquilos.” Los textos mencionan que Moisés y Josué, poseen un arma llamada el anatema48 o en ocasiones el dardo; donde colocaban la mano y daba origen a la destrucción o tal vez la parálisis de sus enemigos, a los que luego pasaban por la espada. La utilización de esta espectacular arma, descrita en numerosos pasajes bíblicos, ya no necesita del uso de Yhwh, pero no obstante, necesita de su asesoramiento técnico. Poseía tres niveles de actuación en el nivel 1 era destruido todo, personas animales y cosas; en el nivel 2, eran sacrificadas las personas y en el nivel 3 morían solo los hombres (no las mujeres ni los niños). Un seguidor de Moisés, denominado Acán tomó “de lo que caía bajo del anatema” y la ira de Yhwh se encendió contra los hijos de Israel. También se aclara (Lev 27,28) que ninguna persona, animales o campo 114

consagrada al anatema podrá ser rescatada, sino que deberá ser muerta49. Este arma, o acaso una de similares características, no dudan en utilizarla tanto con enemigos como con disidentes, prueba de ello es que en un determinado momento de la marcha desde Egipto, una rebelión, tanto política como religiosa se produce y sus instigadores junto a sus familias y posesiones son tragados por la tierra, un misterioso fuego que salía de la manifestación de la gloria de Yhwh (otro sinónimo del vehículo en que viajaba el llamado ángel de Yhwh), los devoró50. Tras estos incidentes se produjeron unas revueltas que terminaron con 14.700 muertos por el azote,51 salido de la nube de Yhwh (es decir del vehículo que ya hemos descrito anteriormente). Además, aún contaba con otra máquina no menos importante; durante su travesía por el desierto, todos los judíos se alimentaban de maná52 que todas las mañanas se encontraba repartido alrededor de ellos (excepto el sábado que no había y por ello el viernes había “ración doble”). Evidentemente, el detalle de la ración doble53, nos indica que no procedía de un ser muy poderoso, sino más bien, de algún aparato que necesitase limpieza y acondicionamiento, al menos, una vez a la semana. En el libro Hadra Zuta Odisha (2ª crónica 2,5), que forma parte de la Cábala, se describe un aparato que cada día permite fabricar metro y medio de alimento y que estuvo guardado en el templo de Jerusalén. El ingeniero electrónico George Thornycroft Sassoon y el biólogo Rodney A. M. Dale, llegaron a esta conclusión54. Sassoon y Rodney descubrieron también instrucciones de uso y reconstruyeron un prototipo que funciona y actualmente lo conservan en Londres. Al parecer, según el texto bíblico, Moisés debe volver a la montaña y de nuevo tras 40 días redacta el nuevo texto. Porque el pueblo “de dura cerviz”, sus nuevos seguidores y teóricos servidores, durante su ausencia, habían fabricado una imagen de oro para adorar a Yhwh, esta imagen le moldearon con la forma de un toro.55 Y por ello al bajar de la montaña, Moisés rompió los textos sagrados, escritos en la letra de Yhwh y que luego debe volver a redactar. El antropólogo mexicano Iván Illich, señala que el alfabeto semita septentrional, solo lo pudo inventar una misma persona ya que en él aparecen todos los sonidos perceptibles, tal vez esa persona fuese ni más ni menos que Yhwh (que como ya hemos deducido, se trata de un grupo de humanos mucho más avanzado tecnológicamente que el resto de los habitantes de Oriente Próximo). Tras su vuelta, pese a la retractación de Yhwh de eliminar a todos sus seguidores (una vez más se observa la debilidad de carácter de este supuesto ser “todopoderoso”), mueren unos 3.000 hombres del pueblo. Tal vez estos hombres no fuesen muertos por la espada, sino por causa de la mala utilización de alguna de las máquinas, por lo que desde entonces se guardaron en un lugar preparado para ello: el arca de la alianza.56 Numerosas pistas, apuntan la posibilidad que todos estos magníficos inventos y aparatos no fuesen creados por Yhwh, sino que los poseyesen los egipcios y que simplemente Moisés los robó o le dejaron que se los llevase.57 Esto explicaría el duelo de magos contra Aarón y Moisés (serpientes surgidas de sus varas).58 Hay que tener en cuenta que no deja de sorprender que las medidas del llamado “sarcófago del rey”,59 de la pirámide de Keops, cuya cámara, recordamos, permanece constante a 20º C, posea las dimensiones exactas para albergar el arca de la alianza.60 ¿Poseían los egipcios esas máquinas? Todo lo visto anteriormente, parece indicar que efectivamente existía una utilización de técnicas muy avanzadas en la antigüedad; existen además otros vestigios arqueológicos que apuntan hacia esa posibilidad: Durante 500 años en los sepulcros de los príncipes precolombinos reposaron amuletos dorados que se parecen a aviones modernos. Las alas tienen diseño triangular y están sujetas a la parte inferior del fuselaje. Tanto el plano de cola, con el elevado timón 115

vertical de forma rectangular, como el timón de altura dispuesto horizontalmente, guardan las proporciones de un avión. El fuselaje en forma de burbuja es propio de los aviones actuales (y de la lanzadera espacial); en definitiva se trata de un modelo avanzado de aviación y no de los diseños de sus comienzos. También en Egipto se han encontrado algo parecido; en el Museo Egipcio de El Cairo se conserva el modelo de un avión construido en el año 200 aC, fue descubierto en un sepulcro cerca de la pirámide de Saqqara. Mide 15 cm. y tiene una envergadura de 18 cm. No se conocen en ningún tipo de ave la forma de los cantos delanteros (más bien reproducen el típico timón vertical del plano de cola de un avión); sin duda, se trata de la maqueta de un gran avión de vuelo sin motor.61 Robert Charroux, estaba convencido que la fabulosa máquina aparentemente descrita en el Codex Troano formaba parte del motor de un objeto volador. También, en el templo de Seti en Abidos, mucha gente ve representadas imágenes de un helicóptero, un tanque, un submarino e incluso una ametralladora. Tal y como hemos visto, la posibilidad de utilización de un radiorreceptor por los hebreos (y otras tecnologías) es posible. En éste sentido, Peter Krassa y Reinhard Habeck, en su libro Das licht der Pharaonen; describen la utilización de la electricidad y de avanzadas tecnologías, en el antiguo Egipto. Krassa y Habeck, están convencidos que hace miles de años, al menos en Egipto, se conocían las aeronaves, satélites de radio y televisión, televisores y poderosas armas destructoras. En la Antigua Grecia, el átomo fue definido como la parte más pequeña constituyente de la materia.62 El atomista español Luís Bulgarini en 1.949 reconoció que los sacerdotes de Tebas habían descubierto las leyes de la radioactividad.63 Incluso, John Newbargton, cree que la momia que transportaba el Titanic poseía suficiente radioactividad como para alterar los mandos de la embarcación y provocar un fallo en los sistemas y tal vez en el mismo capitán del barco (el cual nunca tuvo un accidente anteriormente) y esto explicaría las llamadas maldiciones de las momias de Zoser, Amenofis, Ramsés, Tutankhamón, etc.64 Porque los egipcios conocían la manera de utilizar el uranio65 que extraían de las minas de oro66 de la aldea de Oumganyar (Akita).67 También los científicos de la ciudad atómica de Oakridge pensaron en la posibilidad de que los antiguos egipcios conociesen ciertos materiales radiactivos y hubiesen colocado en lugar estratégico, alguna sustancia cuyo efecto pudo persistir al cabo de 3.300 años, siendo esto el origen de algunas de las muertes.68 Dada la relación del “sarcófago del rey” con el arca de la alianza y los informes de Luis Bulgarini y John Newbargton, en cuanto a la radioactividad; podemos pensar que tal vez, los miles de muertos (3.000 + 14.700), sufriesen las terribles consecuencias de ésta69 y que por ello, todos los demás estuvieron obligados a permanecer 40 años de cuarentena por el desierto,70 cuando desde Egipto hasta Canaán la travesía se puede realizar en pocas semanas.71 El mismo Wólfram von Eschenbach, cuenta como una bandada dejó el Grial en la Tierra antes de volver a las estrellas y describe fenómenos alrededor del objeto, los cuales podrían identificarse como radioactividad. Esto, no es del todo inverosímil, si recordamos el suceso que afectó a los cristianos que participaron en el asalto de Damietta. Cuando surgió lo que ellos denominaron “el extraño mal”, y la especie de peste, que afectó a los sitiados.72 Resulta altamente probable, que los musulmanes sitiados, cayesen víctimas de alguna arma que previamente habían probado los templarios y de allí su “extraño mal”, tal vez, el efecto de radioactividad.73 Tal vez la misma que afectó al joven rey Balduino IV, antes de saber utilizar la máquina en sus batallas…

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Seréis como dioses. Génesis 3:5 Los primeros reyes son dudosos y sus periodos imposibles pero después se van acercando más a la historia comprobada, aunque se omiten dinastías, y otras se dan como sucesivas cuando fueron contemporáneas. Los reyes de Asiria y los de Babilonia también tuvieron este de tipo de listas. El primer rey mencionado que hay identificado por inscripciones es Megabaresi de Kish, contemporáneo de Gilgamesh. El primer gobernante de la lista que es claramente histórico es Lugal-Zage-Si de Uruk del siglo 24 aC, quien conquistó Lagash, que a su vez fue conquistada por Sargón de Acad. 3 Eri-dugga significa Ciudad Buena. 4 No son muchos los datos del rey Mebagaresi de Kish. Sabemos que fue el primer personaje mesopotámico en utilizar el título de lugal (rey). En una epopeya sumeria aparece como adversario del legendario Gilgamesh, lo que hace pensar que podría tratarse de un personaje de leyenda. En su reinado se construiría el primer palacio real independiente del templo, suponiendo este hecho la aparición de la monarquía militar. Esto traerá consigo la rivalidad entre las diferentes ciudades por conseguir la hegemonía respecto a sus vecinos. En esta dinámica de conquistas conocemos que Mebagaresi tomó la zona de Elam. Su hijo Agga continuará con la política expansionista. 5 La Tablilla de Venus de Ammisaduqa recuperada de la biblioteca de Nínive, es un texto del siglo VII aC, copia de un texto babilónico unos 1.000 años anterior, que recoge observaciones astronómicas del planeta Venus realizadas durante el reinado de Ammisaduqa, rey de Babilonia y cuarto sucesor de Hammurabi. Actualmente pertenece a la colección del Museo Británico. Fue publicada por primera vez en 1.870 por Henry Creswicke Rawlinson y George Smith como tablilla 63, en Tablet of Movements of the Planet Venus and their Influences (The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, volume III). La importancia de la tablilla para fijar la cronología absoluta de la dinastía de Hammurabi y por ende, la de toda Mesopotamia durante ese periodo fue reconocida por Franz Xaver Kugler en 1.912 cuando consiguió identificar el “año del trono dorado” (nombre de año utilizado por los babilonios como sistema de datación) con el octavo año del reinado de Ammisaduqa. A partir de la datación, por parte de los astrónomos, de las observaciones astronómicas del planeta Venus descritas en la tablilla, y conociendo la duración del reinado de cada rey de dicha dinastía gracias a las listas reales, es posible situar exactamente en el tiempo el octavo año del reinado de Ammisaduqa y por lo tanto el del resto de reyes de la dinastía. Sin embargo, los astrónomos no se han puesto de acuerdo en la datación, debido a las lagunas y a la ambigüedad del texto, por lo que se han propuesto varias fechas: 1.702 aC para una cronología alta; 1.646 aC para una cronología media; 1.582 aC para una cronología baja. Estas diferentes cronologías son motivo de intenso debate, ya que hay buenos argumentos que apoyan a cada una de ellas. 6 Constan de tres partes. El primer tomo comprendía desde la creación hasta el diluvio, el segundo lo continuaba y acababa en el año 747 aC, y el tercero comprendía desde el fin del segundo tomo y terminaba con la muerte de Alejandro Magno (356-323 aC). 7 Aunque es posible que sus hijos no fuesen, en realidad, engendrados por ellos ya que sus esposas podrían ser inseminadas por cualquiera; la tradición judía era que los varones se desposaran entre los dieciocho y veinticuatro años, mientras que las mujeres a partir de los 12 años eran consideradas doncellas (na'arah) y a partir de esa edad podían desposarse. 8 La cronología hebrea (1.655) dividida por 19, resulta unos 87 años y la sumeria, sin multiplicar por 19, resultan 120 años. 9 El término griego aggelos significa mensajero, y es este término el que luego derivó en la traducción latina por el de ángel. 10 Denominado Manuscrito de Lamech antes de haber sido desenrollado. 11 El libro es un conjunto de diversas secciones escritas por varios autores en distintos momentos de los siglos II y I aC. 12 Una vez más encontramos referencias a la luz eléctrica y a la existencia de cuevas preparadas, ¿Tal vez pasadizos a ciudades subterráneas? 13 Primer libro de Enoch 40,1. 14 En otras traducciones se lee “con la rapidez de su soplo”. Es decir que lo transporto mediante algún tipo de turbo propulsión. 15 Daniel 14, 33. El texto, es una adición deuterocanónica en aquellas versiones de La Biblia que siguen a la Septuaginta (no aparece en la Torah). Judíos y protestantes, consideran este relato apócrifo, al igual que el que le precede, la historia de Susana y los dos ancianos. 16 El oro de Ufaz, es el oro de Ofir; región célebre por su oro en la antigüedad. La flota de Salomón y de Hiram de Tiro, se adentraban en Tarsis (que probablemente se refiriese a África), en un viaje que duraba 3 años y a la vuelta junto con marfil, monos y pavos reales (Flavio Josefo les denomina “etíopes”) traían plata y oro de Ofir. En la costa del Golfo de Guinea al oro le denominan “sika” y en hebreo se dice 2

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“schekel”, en asirio-babilónico “sickel” y los antiguos libios lo denominaban “siglos”, por lo que cabe pensar que la actual Nigeria, Benín, etc., era la desaparecida Ofir. 17 Posiblemente se refiriese al silicato de alúmina, una piedra preciosa de color amarillo-verdoso. 18 Daniel 10, 2- en adelante y Daniel 12, 5. 19 En el texto no los denomina ángel, sino príncipe, pero tanto a él como a Miguel, se aplica el mismo título; por tanto, este debe ser un título semejante a protector. Al parecer, no sólo los hebreos contaban con ayuda de tecnologías superiores. Como curiosidad, en ese periodo (600-500 aC) en Grecia se consiguieron los máximos avances culturales, al tiempo que el acceso al poder se producía de forma brusca (las llamadas “tiranías”). En cuanto a los persas, en el 558 aC, Ciro el Grande, derrocó a los gobernantes medos, conquistó el reino de Lidia en el 546 aC, y el de Babilonia en el 539 aC, y estableció el Imperio persa como poder predominante de la región. Su hijo y sucesor, Cambises II, extendió el dominio persa aún más, conquistando a los egipcios en el 525 aC, y Darío I, que ascendió al trono en el 521 aC, amplió las fronteras persas hacia el este hasta el río Indo, construyó un canal desde el Nilo hasta el mar Rojo y reorganizó todo el Imperio, consiguiendo el título de Darío el Grande. 20 Tal vez algún tipo de televisión donde veía los “documentales” que le enviaban sus “mensajeros”. 21 El electrum era una mezcla de oro y plata, muy apreciada antiguamente. 22 La velocidad de rotación no es igual en todo los sitios; aproximadamente es de 1.700 km/h en el Ecuador, 850 km/h a 60º de latitud (por ejemplo en San Petersburgo) y nula a los 90º (en los polos). 23 Si la Tierra deja de girar en torno a su eje, el efecto más inmediato es que rápidamente el hemisferio del planeta que quedase expuesto al Sol (en éste caso donde estaba Josué y los suyos), aumentaría de forma drástica su temperatura; además, debido al cambio térmico, se formarían importantes huracanes y otra consecuencia sería que todos los objetos tendrían un aumento de peso, debido a la ausencia de fuerza centrífuga. 24 Figuradamente, multitud de cosas que caen de golpe o vienen juntas y violentamente. Fuerte chubasco acompañado de truenos. 25 Un claro ejemplo de la aplicación de la teoría de la relatividad, ¿Ya la conocían los autores del texto? 26 Fra' Filippo Lippi (1.406-1.469), también conocido como Lippo Lippi. Fue un pintor italiano de la escuela cuatrocentista. Ocupa un destacado lugar entre los pintores del Quattrocento italiano, sobresaliendo por la originalidad del paisaje y la elegancia nerviosa en el dibujo, que influyó decisivamente en Botticelli (Botticelli permaneció en el taller de Filippo Lippi, al menos, hasta 1.467. Precisamente una serie de reproducciones de Madonnas de Filippo Lippi constituye la obra mas antigua de Botticelli) 27 Génesis 15, 7-13. Pese a que en el texto el propio Yhwh recurre a este método de adivinación, él mismo advirtió a Israel de manera firme en repetidas ocasiones que no adoptara las prácticas de adivinación de las otras naciones: “No debería hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o a su hija, nadie que emplee adivinación, practicante de magia ni nadie que busque agüeros ni hechicero, ni uno que ate a otros con maleficio ni nadie que consulte a un médium espiritista o a un pronosticador profesional de sucesos ni nadie que pregunte a los muertos. Porque todo el que hace estas cosas es algo detestable a Yhwh, y a causa de estas cosas detestables Yhwh tu Dios va a expulsarlas de delante de ti”. (Dt 18:9-12; Le 19:26, 31.) Aunque se realizaran las señales proféticas y los portentos de los practicantes de adivinación, estos no estaban exentos de condenación. (Dt 13:1-5; Jer 23:32; Zac 10:2.) La extrema hostilidad de La Biblia hacia los adivinadores queda patente por su decreto de que a todos ellos se les debía dar muerte sin falta. (Éx 22:18; Le 20:27). Otro dato importante que debemos recordar, es que al mítico rey sumerio En-men-dur-Anna (o Enmenduranki), se le consideraba “el inventor de la adivinación de la que los dioses le revelarán los principios, y de la que los adivinos, de edad en edad, se dirán hijos”. El rey Alfonso X, en Las Siete Partidas aseguraba que “Adivinanza tanto quiere decir como querer tomar poder de Dios para saber las cosas que son por venir. Y hay dos maneras de adivinanza: la primera es la que se hace por arte de astronomía que es una de las siete artes liberales; y esta, según el fuero de las leyes, no se prohíbe usarla a los que son en ella maestros y la entienden verdaderamente, porque los juicios y estimaciones que se dan por esta arte, son sacadas del curso natural de los planetas y de las otras estrellas, y tomados de los libros de Tolomeo y de los otros sabios que se afanaron en esta ciencia; mas los otros que no son en ella sabios no deben obrar por ella, aunque se puedan esforzar en aprenderla estudiando en los libros de los sabios. La segunda manera de adivinanza es la de los agoreros y de los sorteros y de los hechiceros que sacan el agüero de aves o de estornudos o de palabras, a las que llaman proverbios, o echan suertes o miran en agua o en cristal o en espejo o en espada o en otra cosa luciente, o hacen hechizos en metal o de cosa cualquiera, o adivinan en cabeza de hombre muerto o de bestia o de perro, o en palma de niño o de mujer virgen. Y estos truhanes tales y todos los otros semejantes de ellos, porque son hombres dañosos y engañadores, y nacen de sus hechos muy grandes daños y males a la tierra, prohibimos que ninguno de ellos no more en nuestro señorío ni use allí de estas cosas, y otrosí que

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ninguno sea osado del acogerlos en sus casas ni de encubrirlos”. Según la propia Torah, el origen de la adivinación fue Babilonia, la tierra de los caldeos, desde donde se esparcieron estas prácticas ocultas por toda la Tierra como consecuencia de la migración de la humanidad. (Gé 11:8, 9.) Se dice que una cuarta parte de la porción de la biblioteca de Assurbanipal que se desenterró, contiene tablillas de agüeros que pretenden interpretar todas las peculiaridades observadas en los cielos y sobre la tierra, así como todos los acontecimientos incidentales y accidentales de la vida cotidiana. El rey Nabucodonosor tomó la decisión de atacar Jerusalén después de recurrir a la adivinación, concerniente a lo cual está escrito: “Ha sacudido las flechas. Ha inquirido por medio de los terafim; ha mirado en el hígado. En su mano derecha resultó estar la adivinación para Jerusalén”. (Eze 21:21, 22.). Sin duda, estos datos parecen revelar que existe una conexión entre los denominados terafim, los antiguos etruscos y los primeros sumerios. 28 Este sopor, también lo describen en el paraíso para “extraer” la “costilla” de Adán. Lo más probable es que fuese causado de forma artificial. 29 Génesis 15, 17. Por supuesto, describe un aparato tecnológico. 30 Ur Casdim en hebreo significa Ur de los caldeos (“pueblo de Quesed”); siendo casdim (“tierra de Quesed”), una palabra aramea para designar dicho territorio. Patria de Abraham según los textos bíblicos. En la Torah al río Éufrates le denominan Pràt, Cyrus Gordon, menciona que Éufrates es el nombre griego y que en sumerio se denomina Buranun (u) que simplemente quiere decir “río” al igual que en hebreo se denominaba han-nahar (“el río”). La expresión b'éber hannahar (al otro lado del río) en la Torah designa a la tierra de donde provenía Abraham, por lo tanto, podría significar más allá del Éufrates, aunque se suele interpretar como más allá del Jordán. 31 Sobre este rey-sacerdote de Salem, los targumes de Jerusalén y de Jonatán han propuesto una identificación que ha ganado un alto grado de aceptación entre los judíos y entre otras personas. De acuerdo a esto, Melquisedec sería el patriarca Sem, el hijo de Noé, quien sobrevivió a Sarai (luego llamada Sara), la esposa de Abrán. 32 Dios Altísimo. Génesis 14:18-20. 33 Es curioso que la reacción exagerada de Lot con los forasteros, es la misma que antes tuvo Abraham con ellos. 34 Nuevamente los llaman “hombres”, por lo que no cabe duda de que lo son. 35 En hebreo, Yam ha-Melâh (literalmente, “mar el-Salado”), es decir, “mar de la Sal”, al que a veces también se hace referencia como el “mar del Arabá” [Yam ha-`Aravâh] o el “mar del Oriente” (“mar Oriental” [Yam ha-Qadhmôhn]). Llamado por Flavio Josefo, lago Asfaltites (es decir, Lago del Asfalto debido a que el asfalto era tan común antiguamente en esta zona, que cuando el nivel del mar Salado subió, anegando la entera llanura o valle de Sidim, fue frecuente encontrar flotando sobre la superficie del dicho mar trozos de asfalto) y por los árabes Bahr Lut (Mar de Lot). 36 Todo parece indicar que fue un seguidor de Akenatón y que tras su muerte se exilió. Durante el reinado de Amenofis III había ascendido al poder un general semita llamado Yanhamu, que llegó a ser gobernador de los territorios egipcios en Palestina. No fue el único cananeo que gozó de una posición de prestigio en Egipto. Es probable que alguno de ellos (o varios) diera origen al mito bíblico sobre José, un cananeo que ascendió de la esclavitud a virrey de Egipto. Bajo el reinado de Akenatón, Yanhamu estuvo en Egipto, y es plausible que ocupara el alto cargo de ‘director de los graneros’, lo que acabaría vinculándolo con una antigua leyenda egipcia, originariamente atribuida a Imhotep, según la cual José interpretó los sueños del faraón y previno siete años de hambre, y así ordenó a tiempo almacenar las provisiones necesarias para alimentar al pueblo en los años de escasez. Tal vez el bíblico José fuese Sanchoniathon y que posteriormente sus escritos diesen pie, al también bíblico, Moisés (atribuyéndose aspectos de Sargón y de Hammurabi). 37 Las investigaciones efectuadas en el extremo meridional del mar Muerto han revelado que una considerable porción de terreno al sur de la península actualmente conocida como el-Lisan, en la Transjordania, quedó cubierta por las aguas. Muchos eruditos creen que las ruinas de las denominadas “ciudades del Distrito” se hallan sumergidas en este lugar. En otro tiempo la zona fue “una región bien regada”, semejante al jardín de Yhwh (Génesis 13:10). Esta afirmación no solo se aplicaba al territorio situado al norte del mar Muerto, donde en la actualidad solamente las llanuras de Moab y el oasis de Jericó conservan su suelo fértil, sino que también podía decirse del sur del Distrito. Aun hoy se dice que la llanura que se extiende junto a el-Lisan es un “amplio oasis”, donde puede cultivarse cebada, trigo, dátiles y vides. Al delta del río Zered, que desemboca en el límite meridional del mar Muerto, también se le califica de “oasis fértil”. El Nuevo Diccionario Bíblico, explica, en cuanto a las llamadas “ciudades del Distrito” o “ciudades de la Llanura”, lo siguiente: “Las ciudades de la llanura eran, principalmente, Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim, y Bela o Zoar. (Gn. 14.2). Se ha sostenido que estaban ubicadas al N del mar Muerto, donde el valle del Jordán se ensancha en la ‘vega’, ‘círculo’ (El término hebreo kikkâr comunica la idea de algo circular, pese a ello siempre se traduce como vega o llanura) o ‘llanura’ del

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Jordán (Dt. 34.3). Las pruebas de ello las ofrece G.A. Smith, en Historical Geography of the Holy Land, ya que señala que “Abraham y Lot podían ver las ciudades desde cerca de Bet-el (Gn. 13.10), el Círculo del Jordán no puede aplicarse al sur del mar Muerto, la presencia de cinco ciudades allí es imposible, y la expedición de los cuatro reyes (Gn. 14.7), cuando iban avanzando hacia el norte desde Cades-barnea, atacó a Hazezon-tamar, probablemente En-gadi, antes de llegar al valle de Sidim y encontrarse con el rey de Sodoma y sus aliados”. En cuanto a la destrucción de ‘las ciudades de la llanura’, es decir, Sodoma, Gomorra (algunos investigadores apuntan a que Gomorra no era una ciudad, sino una llanura ahora cubierta por el mar, ya que Gomorra significa “lugar que permanece sumergido bajo las aguas”), Admá, Zeboyim y Bela (Zóar). Muchos eruditos escriturarios modernos, las han considerado totalmente ficticias y se tenía, hasta los años iniciales de la década de 1.970, al menos, la impresión de que se trataba de uno más de los mitos que ciertos eruditos dicen que contiene la Biblia. Pero, en los descubrimientos de los archivos cuneiformes de la recientemente descubierta ciudad de Ebla, se han encontrado los nombres de Ebrum, Abraham, Esaú, Saúl, Miguel, David, Israel, Ismael, Yah, Urushalim [Jerusalén], Gaza, Lakísh, Ashtarot, Dor, Meguidó. Lo que ha sorprendido a no pocos es el hecho de que la tablilla Nº 1.860, menciona a las ciudades de la Pentápolis sidímica en el mismo orden en que lo hace la Biblia en Génesis 14:2: Sodoma, Gomorra, Admáh, Zeboyim y Bela, o Zóar, como ciudades con las cuales Ebla llevaba a cabo un gran intercambio comercial. Esta era la primera vez que los nombres de estas ciudades aparecían mencionados fuera de La Biblia. El doctor David Noel Freedmen considera que este registro antecede a la gran catástrofe que tuvo que ver con la destrucción de las ciudades en tiempos de Lot. 38 En 1.927, cerca de Zerka, al nordeste del mar Muerto, se produjo un terremoto que liberó gases que provocaron grandes masas de fuego y una pestilencia a azufre. 39 Flavio Josefo en Antigüedades judías afirma que el nombre proviene de Mo (agua) y Ouses (salvado de), pero lo cierto, es que nada atestigua que fuese judío. Etimológicamente su nombre es egipcio; el término msí (dar a luz) aparece con cierta frecuencia en nombres compuestos. Por ejemplo, en los faraones Tutmosis y Ramsés, estaría indicando que estos reyes obtienen su nacimiento (son hijos) de los dioses Tut y Ra. Es muy posible que el nombre de Moisés surgiese; bien en tiempos de Amenofis, tras la repentina muerte de su padre y del que debía ser su sucesor Thutmoses (el nombre egipcio de Thutmoses obtenido de la transcripción de sus jeroglíficos es Dyehuty-Mose, es decir, “engendrado por Dyehuty”, el dios denominado Thoth por los griegos); bien en tiempos de los Hicsos, cuando Ahmoses como faraón, los consiguió expulsar; curiosamente en hebreo, ahmoses significa “hermano de Moisés” y Charles N. Pope traduce Ah-mosis, como “Hijo de la Luna”. 40 Tebah en hebreo significa recipiente o cuna, así es como se designa la llamada “arca” de Noé y la “cuna” de Moisés, de donde fue rescatado de las aguas. 41 Los etíopes le denominan mar Rojo, pero en hebreo es yam-súf, que significa mar de las cañas, probablemente las del delta del Nilo. 42 Éxodo 13-21. 43 Como los trabajadores de una central nuclear actual. 44 Éxodo 40, 34-38. Esta misma descripción aparece nuevamente en Crónicas II, cuando hace mención al Templo de Salomón en 6: 40-42 Salomón “llama” a Yhwh para que se acerque al Templo y al “arca de tu poder”, apelando a David. Tras su llamada, “…bajó del cielo fuego, que consumió los holocaustos y las víctimas, y la gloria de Yhwh llenó el Templo, de manera que los sacerdotes no pudieron entrar…” (cron II 7: 1-2). 45 No es inverosímil, ya que sin ningún aparato, Napoleón se introdujo junto a su ejército en un extremo del mar Rojo, el cual estaba seco, la pleamar obligó a las últimas secciones a desplazarse con agua por las axilas. 46 Éxodo 14, 15-31. 47 Josué 3, 14-17. Al parecer, la facultad de separar las aguas, según el pensamiento hebreo, era una manifestación necesaria para “ejercer” como profeta. Una muestra son los escritos de Flavio Josefo, sobre el año 45, el cual menciona lo siguiente: “…Siendo Fadus procurador de Judea, un cierto mago cuyo nombre era Theudas, persuadió a una gran parte del pueblo a traer sus efectos con ellos, y que le siguieran al río Jordán; pues les dijo que era un profeta, y que él haría, por su propia voluntad que el río se abriera, permitiendo un fácil paso a secano; y muchos fueron engañados por sus palabras. Sin embargo, Fadus no les permitió ventaja alguna en su desbocado intento, más envío tropas de a caballo en su contra; que, cayéndoles de sorpresa, mataron a muchos de ellos, tomando presos a muchos otros. También tomaron vivo a Theudas, y le decapitaron, trasladándolo a Jerusalén. Esto fue lo que aconteció a los Judíos durante el gobierno de Cuspius Fadus”. AJ 20,5,1; Hechos 5,55; Cap 4, punto 5, A. La guerra de los Judíos 2,13,4. Fray Diego Durán, en su obra Ritos, narra que según un viejo indio, los toltecas se fueron hacia el este y que al llegar a la costa su jefe Topiltzin hendió las olas con su bastón para entrar en el mar. Convencido de que el hombre le recitaba el Éxodo, Durán no le escuchó más.

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En hebreo Herem. Es un término técnico y se aplica también al botín conseguido mediante su uso, el cual debe ser destruido; es decir “consagrado”. 49 La interpretación más lógica, es que todo lo que ha sido afectado debe ser eliminado, aunque no muera al instante. Posiblemente indique radioactividad. 50 Lo que probaría que las destrucciones de Sodoma, etc. Son efectivamente producidas de forma artificial. 51 Algún tipo de rayo o radiación ya que rápidamente, se recubren con “cenizas” para “evitar” sus efectos. Como veremos más adelante, dicha ceniza no es más que el denominado “polvo blanco” o el Mofkozt egipcio. 52 Todos, al ver la comida repartida junto a ellos, exclamaron: ¿Qué es esto? en hebreo Man-hu, de allí proviene el nombre. 53 De ahí proviene el nombre de sábado y la tradición del shavat (“descansar”, “cesar”), por la que tras 6 días se prohíbe trabajar el 7º, obligándose a descansar (los judíos lo celebran el sábado y la mayoría de cristianos el domingo). Tal vez está relacionado con el shappattu sumerio. 54 Algunos científicos piensan que se trata de la melaza de una cochinilla que habita en los tamariscos. 55 Animal que representaba a los dioses del agua etruscos como Aqueloo, a El de Ugarit, al sumerio Enlil, etc. Lo más probable que tuviese un significado astronómico ya que la constelación de Tauro, relacionada con la figura del toro marcaba el inicio de la primavera y la del año sumerio, desde el año 4.300 aC. En el 2.100 aC, lo hacía la del carnero o cordero, es decir Aries. Por otro lado, la primera palabra del alfabeto hebreo alef (o aleph), que representa a Yhwh, en fenicio es alf (alph) y significa buey o toro. El término Kamutef se empleó en Egipto, desde el Reino Nuevo, para designar al “El Toro de su Madre” o el Toro de Anú (Iunu, era el centro más importante del culto a Ra y de las teorías cosmogónicas solares. Corresponde con la ciudad bíblica de On y la Heliópolis griega). Representaba el Sol en su apogeo que, con apariencia de un toro, fecundaba a la diosa del cielo y renacía en cada amanecer, como un ternero. 56 Y mira, y hazlos conforme a su modelo, que te ha sido mostrado en el monte. Éxodo 25:40 57 Tal vez algo parecido ocurrió con Abraham en su visita a Egipto. El hecho, es que cronológicamente puede coincidir la llegada de Abraham a Egipto con la “revelación de los secretos de los escribas” y también con la época de Sanchoniathon, la caída del intento monoteísta de Akenatón y el inicio de la poesía ugarítica y bíblica; ¿guarda relación todo esto? Seguramente, así sea. 58 Posiblemente entrase dentro del fenómeno del hipnotismo o la sugestión, ya que se cuenta que en Egipto, cuna de magos, se realizaban grandes prodigios, entre los cuales figuraba la desaparición durante unos minutos y a la vista de todos, del faraón sentado en su trono. L. Sureda en Los Hechiceros y los Brujos en Acción, afirma que los sacerdotes del antiguo Egipto tenían un amplio conocimiento “del alto hipnotismo y ciencias afines”, y las practicaban, no como demostración de poder, sino para despertar la comprensión espiritual. Paul Brunton en L’Egipte Secrete, atestigua que “Está comprobado que en los tiempos más antiguos muchos sacerdotes egipcios de rango superior y todos los titulares del gran sacerdocio estaban versados en los conocimientos de los misterios hipnóticos y magnéticos, y podían hacer caer a los sujetos en un estado cataléptico tan profundo que semejaba a la muerte.” 59 Brodrick y Morton en A Concise Dictionary of Egyptian Archeology, mencionan que las pirámides fueron construidas “únicamente como tumbas para la conservación de las momias reales”. Sin embargo, existen restos de, al menos, 70 pirámides (más o menos en ruinas) en la meseta que se extiende de Abu Roash a Medum (divididas en 7 grupos: Abu Roash, Gizeh, Abusir, Sakara, Dahshur, Lisht y el grupo de Fayum, que incluye el Medum). De todas ellas, menos de 20 han sido identificadas como tumbas de reyes. David Martínez en un artículo titulado Alta Tecnología en el Antiguo Egipto, asegura que “En ninguna de las 108 pirámides censadas en Egipto, en ninguna, se ha encontrado jamás los restos de un faraón, y si se encontró alguno se demostró que no tenía que ver nada con la construcción del monumento (pirámide de Zoser y de Micerinos). Los arqueólogos atribuyen la ausencia de momias a los profanadores y a su saqueo de las tumbas, sin embargo, se han encontrado pirámides invioladas y, pese a ello, sin cadáver alguno”. Otro dato es que jamás se han encontrado indicios de que el denominado “sarcófago del rey” fuese un sarcófago, y como nunca se ha encontrado ninguna momia en ninguna pirámide; algunos expertos creen que las pirámides nunca sirvieron como tumbas, sino como templos iniciáticos y se apoyan en anomalías tales como que el faraón Snefru (padre de Keops) se construyó tres pirámides (¿tres tumbas?). Tal vez la solución pase por creer que efectivamente servía para “conservar” los cadáveres de los reyes inalterables (que se demuestra con las cualidades únicas de la Gran Pirámide), al tiempo que se utilizaban como templos iniciáticos. Las únicas pruebas que hoy existen para aceptar que la Gran Pirámide fue construida por el faraón Keops, es un sello encontrado en el interior de la Cámara de Descarga, donde aparece el nombre del faraón y algunas marcas realizadas en lenguaje jeroglífico en el interior de cámaras contiguas, descubiertas ambas por Howard T. Vyse (la primera cámara la descubrió

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Nelson, en la cual curiosamente no hay inscripciones; por lo que algunos apuntaban a una posible falsificación de Vyse). 60 Que formaría parte del késheth. 61 Fue catalogado como ave de madera y clasificado bajo el n° 6.347 en la “sección de los juguetes” en el sótano del museo de El Cairo. En 1.969 el Dr. Khalil Messiha que estudiaba las maquetas de los antiguos egipcios, fue quien intrigado por esta ave, observó sus formas aerodinámicas, junto con la inscripción “donación de Amon” (dios del viento); fue exhibido en una exposición especial, en el hall central del museo de El Cairo en 1.972. Actualmente, está catalogado como maqueta de avión. 62 De hecho, su nombre viene de a-thomos (άτοµος) que en griego significa “no divisible”. Esta primera teoría atómica fue propuesta en el siglo V aC, por el filósofo griego Demócrito de Abdera, que postulaba que estas diminutas partículas que componían la materia, eran diferentes según se tratase de una sustancia u otra, de manera que, los átomos de agua eran suaves y redondeados, los de fuego estaban cubiertos de espinas y los de tierra tenían una superficie rugosa. 63 Sus palabras textuales fueron: “En mi opinión, los egipcios de la antigüedad conocían ya las leyes de la desintegración del átomo. Sus sabios y sacerdotes conocían el uranio. Y es muy posible que se sirvieran de la radiactividad para proteger sus santuarios…Podrían haber cubierto con uranio el suelo de sus tumbas o haberlas construido con mineral radiactivo. Aún hoy las radiaciones podrían matar a una persona o por lo menos dañar su salud”. 64 A los almirantes, oficiales y marinos norteamericanos les obligaron a bañarse en las aguas del pacífico después de unas pruebas nucleares, una década más tarde todos murieron lentamente mutilados por la enfermedad, está grabado en varios documentales televisivos. Lo cual es muy parecido a los efectos de las llamadas maldiciones. El profesor José Manuel Reverte Coma, del Museo de Antropología MédicoForense Paleopatología y Criminalística sostiene que la causa de las maldiciones eran ácaros de la familia del arador de la sarna, el Sarcoptes scabiei, capaz de producir tremendas lesiones pruriginosas en el cuerpo, especialmente en las manos. Piensa que algún ácaro puede haber sido transmisor de un virus capaz de matar. 65 Louis Pauwels y Jacques Bergier sostienen que las teorías atómicas no fueron inventadas ni formuladas en primer lugar por Demócrito, Leucipo y Epicuro; ya que afirman que Sextus Empiricus menciona que el propio Demócrito las había recibido por tradición y que provenían de Moscus el Fenicio (también llamado Mosco de Sidón, que vivió antes del año 1.300 aC). El cual, parece haber afirmado que el átomo era divisible, al contrario que la escuela atomista en la Antigua Grecia. En la India, por otra parte, ya había representantes del pensamiento atomista, hacia el año 600 aC; como Kanada (o Kanad), fundador, de la escuela filosófica denominada Vaisheshika (o Vaisesika). 66 Dado que el oro suele ir combinado de alguna manera con el uranio y el torio, piensan que pudieron conocer estas sustancias. 67 Desde, al menos la primera dinastía, las turquesas fueron utilizadas por los antiguos egipcios que extraían de la península del Sinaí, llamada ‘País de turquesas’ por los nativos. Hay seis minas en la región, todas en la costa sudoeste de la península, cubriendo un área de 650 km2 aproximadamente. Las dos minas más importantes, desde una perspectiva histórica están en Serabit el-Jadim y Uady Magharah (está localizada cerca de un antiguo templo dedicado a la diosa Hathor). A. Lucas en Ancient Egyptian Materials and Industries. Histories & Mysteries of Man asegura que muchas minas ya se utilizaban desde momentos predinásticos y que extraían: ágata, ónix, ámbar y otras resinas fosilizadas, coral, amatista, berilo, calcita, alabastro, hematita, jade, jaspes, lapislázuli, malaquita, azurita, cuarzo, turquesa, etc., junto a otras de carácter más funcional, como el sílex y la obsidiana. 68 Sin embargo, ningún detector de radiaciones ha permitido demostrar la presencia de ninguna sustancia que tenga estas propiedades. 69 En numerosas representaciones, Moisés aparece con cuernos en su cabeza; así lo representó Miguel Ángel, tallado en mármol en 1.513, el cual se puede contemplar en San Pietro in Vicoli (Roma); también el pintor renacentista y artista gráfico, íntimo amigo del teólogo y reformador Martín Lutero, Lucas Cranach (1.472 -1.553, el cual nació en Kranach, de donde obtuvo su seudónimo; su nombre real se cree que pudo haber sido Lucas Müller o Sunder), lo representó de este modo en 1.516; y una representación más anterior, aún se puede observar en La Biblia Bury (siglo XII) de la abadía de Bury Saint Edmunds (Inglaterra). Todas estas representaciones, parecen deberse, a un error de traducción ya que KeReN (“cuerno”), se escribe igual que KaRaN (“emitir rayos”), expresión nunca usada antes en hebreo y que por eso, al traducirla al latín, denominaron cuerno; de igual modo, el velo con el que se cubría Moisés es designado MaSué, palabra inexistente en hebreo hasta la fecha y que, tal vez, hoy denominásemos dispositivo protector de los ojos y la cara, careta protectora de rayos, welding helmet, etc. Otro personaje relacionado con tal representación, según la creencia mahometana, es Alejandro Magno, al cual se le denomina Dhul Karnein que significa “poseedor de dos cuernos”. En éste caso, la confusión parece estar

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en que, el Corán, entiende que sometió a Oriente y Occidente (los dos extremos del mundo). Algunos comentadores, opinan que el mote también lo poseyeron algunos reyes árabes, celebres por sus conquistas (¿tal vez porque resplandecían al utilizar las máquinas de guerra?). Mario Roso de Luna, interpretando el Corán, equipara el término con Moisés y sólo con él. 70 Este éxodo es semejante al que llevaron a cabo los aztecas, tras 200 años, hasta terminar en el valle de Anáhuac a 2.133 metros de altitud; donde rodeados de islas y agua, edificaron su capital Tenoch (México), en el año 1.325. Los paralelismos entre el éxodo del pueblo de Israel y el éxodo del pueblo azteca comienzan con la personalidad misma de los dos protagonistas, Yhwh y Huitzilopochtli. Ambos querían ser considerados como protectores e incluso como padres, pero eran tremendamente exigentes, implacables en sus frecuentes castigos, y muy irritables. Ambos les indicaron a sus pueblos elegidos que abandonasen la tierra que habitaban. Ambos acompañaron personalmente a sus protegidos a lo largo de todo el peregrinaje. Yhwh lo hizo en forma de una nube o columna de fuego y humo que les procuraba luz de noche y sombra de día, o les señalaba el camino que debían tomar. Huitzilopochtli, a su vez, acompañaba a los aztecas en forma de un gran pájaro. La tradición afirma que fue un águila o una grulla blanca, que les iba indicando la dirección en la cual debían caminar desde las tierras de Arizona y de Utah hasta el emplazamiento de la actual capital de México. Pero lo más curioso es que los dos pueblos transportaban una especie de caja sagrada que para ellos tenía una gran importancia y que servía para comunicarse directamente con la divinidad. Los israelitas llevaban el Arca de la Alianza, y los aztecas llevaban un cofre, tal y como nos lo cuenta fray Diego Durán, historiador contemporáneo de la conquista: “Cuando llegaban a un lugar para quedarse en él durante algún tiempo, lo primero que hacían era construir un templo que servía para alojar el cofre en que llevaban a su dios”. 71 En cuanto a la posible veracidad de los textos bíblicos; actualmente, los arqueólogos, basándose en la ciencia tradicional, pueden explicar las plagas de langostas, mosquitos, ranas, tábanos, pestilencias y granizadas; siendo ya muy difícil la de la sangre en el Nilo (tal vez tierra rojiza), pero no las tinieblas que no afectan a todos y la muerte de los primogénitos. Por ello, es improbable que el personaje de Moisés existiese; pero por otro lado, al parecer, existe una posible explicación del porqué de su creencia. Como ya hemos mencionado, la Torah, puede ser un documento encriptado, pero compuesto por elementos “históricos”; es muy posible, que con la leyenda de Sargón (y posiblemente la figura de Amenofis IV), se pudo formar la de Moisés; y que la entrega del dios solar Schamash a Hammurabi de las tablas de la ley (y la vara), también fuese copiado. Asimismo, por increíble que parezca, las plagas también pudieron formar parte de una realidad histórica. Richard Hennig en Grandes Enigmas del Universo menciona que comparte la teoría de su colega el doctor Stechow que relaciona las plagas de Egipto con la explosión del volcán de Thera en el archipiélago de Santorini, en el año 1.550 aC. También el egiptólogo Hans Goedicke conecta el éxodo con una erupción volcánica en el archipiélago de Santorini aunque la sitúa en tiempos de la reina Hatshepsut (1.473 aC). Goedicke sostiene, que la erupción en la Isla de Thera, en Santorini, al norte de Creta produjo la novena plaga bíblica, la columna de fuego y el milagro de la separación de las aguas del Mar Rojo (el cineasta Simcha Jacobovici realizó un documental sobre ello). Efectivamente, es posible, que el color de sangre, con el que se tiño el Nilo, se formase debido a una liberación de hierro, producido por el corrimiento de tierras que originó el volcán, que se unió al agua y la tiñó de rojo, provocando la salida de las ranas y matando por asfixia a los demás animales; posteriormente, los mosquitos, tábanos y pestilencias, así como las langostas, serían derivaciones del propio volcán (y del seísmo que lo produjo). Lo cierto es que la nube de oscuridad, está constatada por sucesos similares (Pompeya, Vesubio, Temboro, Krakatoa, Skaptarjökull, etc.), al igual que las llagas y la muerte por asfixia de los que viviesen cerca del río o se encontrasen a poca altura del suelo (los primogénitos dormían cerca del suelo), todo ello ocurrido y constatado, en zonas cercanas a un volcán en erupción como en el lago Monoun (Camerún) el 15 de agosto de 1.984 y en el lago Nyos en 1.986, e incluso en el Monte Nyrangongo donde los niños, al ser más bajitos, perecieron por las emanaciones de gas. Hennig, de este modo, relaciona a los Hicsos, con los futuros israelitas y establece por tanto que el éxodo ocurrió sobre el año 1.550 aC, fecha de la expulsión. Tanto la teoría de Hennig como la de Goedicke parecían confirmarse con las excavaciones austriacas en Tell el-Daba se halló material volcánico (ceniza) datado por los arqueólogos entorno al año 1.475 y 1.500 aC, (donde se han localizado en los últimos años, una serie de santuarios de tipo cananeo, con una extensión de aproximadamente 3.500 m2 de área sagrada, lo que nos puede dar una idea de la importancia de esta colonia). Pero, un equipo de la Universidad de Aarhus (Dinamarca) dirigido por Walter L. Friedich, profesor asociado en el Departamento de Ciencias de la Tierra de la misma universidad, descubrió en una capa de roca volcánica de Thera, los restos una rama de olivo que habían sido carbonizados por la erupción; la prueba del Carbono 14 dio como resultado una datación de la erupción entre los años 1.627 y 1.600 aC, aproximadamente. La Universidad de Cornell (EEUU) hizo otras dataciones de muestras de la región que situaban la explosión alrededor del 1.660 y 1.613 aC. Es decir, la erupción se habría producido un siglo

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antes de lo que la arqueología sostiene. Por ello, Victoria Robbins, en Los Textos Bíblicos apunta que no es preciso que el éxodo se produjese en esa fecha, sino que pudo ocurrir en torno al año 1.250 aC, y el recuerdo de estos hechos quedó grabado en la memoria y fue incluido con posterioridad; una prueba de ello puede encontrarse en el Salmo 78, denominado Poema de Asaf, donde aclara que lo que está en la Torah es “Lo que hemos oído y aprendido, lo que nos contaron nuestros padres”… A decir verdad, casi nadie cree la veracidad del Éxodo (ni que Moisés viviese 120 años), sin embargo, sí es posible que existiese una relación entre Hicsos y cananeos, posiblemente, los primeros israelitas. Pero la pregunta es ¿de donde sacaron los detalles tecnológicos de sus relatos? 72 Los cristianos los quemaron a todos y los enterraron, como si de apestados se tratase. 73 Cuando se recibe una radiación ionizante por todo el cuerpo durante un espacio breve de tiempo; el cuerpo humano presenta unos síndromes que dependiendo de dosis absorbida pueden ser: trombopenia, leucopenia y anemia tras una o dos semanas después de una exposición a una radiación entre 10 y 12 Gray (1.200 ergios por cada gramo de tejido); si la absorción ha sido de entre 13 a 30 Gray, a la semana de exposición aparecen diarreas intensas e infecciones intestinales con resultado de muerte, por destrucción del epitelio gastrointestinal. Se estima que un Gray de dosis absorbida produce 100.000 ionizaciones en un volumen de 10 micras cúbicas.

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El lenguaje esotérico es el lenguaje técnico.1

De los textos religiosos, no solamente en textos hebreos encontramos estas sorprendentes descripciones tecnológicas, las demás religiones también poseen en sus textos increíbles detalles sobre tecnologías avanzadísimas. G. R. Josyer, fundador de la International Academy of Sanskrit Research, según dictados de Subbaraya Shastry, publicó Vaimanika Shastra (la ciencia de la aeronáutica); donde se describían elementos tecnológicos aéreos en los textos sánscritos, que según Shastry, conocía a través de Maharishi Bharadvaja. En el Veda Sabhaparva se describen ciudades espaciales que rodeaban la Tierra, giraban sobre su propio eje para generar fuerza gravitatoria2 y cuando volvían al suelo, atracaban en una especie de hangar. En el Mahābhārata3 se menciona a Maia, el constructor, el ingeniero y arquitecto de los asuras que diseñó y construyó un gran habitáculo de metal, el cual fue trasladado al cielo. Este objeto, era uno de muchos habitáculos similares, ya que cada una de las divinidades (Indra, Yama, Varuna, Kuvera y Brahmā), disponía de uno de estos aparatos metálicos y voladores. El gran sabio de la antigua tradición, Narada, explica que la ciudad volante de Indra se hallaba ininterrumpidamente en el espacio. Estaba rodeada de una pared blanca, que producía destellos de luz cuando el vehículo se desplazaba por el firmamento.4 También el Veda Sabhaparva menciona que “Sus armas eran proyectiles que encerraban la fuerza del sol, levantaban tempestades, atronaban hasta que la tierra temblaba, la oscuridad se cernía sobre la ciudad y después la gente perdía el cabello, las uñas, le salían protuberancias y finalmente moría. El poema Mahavira Charita del Ramayana, menciona que un proyectil, cargado con la fuerza del universo, produjo una inmensa columna de humo y llamas deslumbrantes. Tan brillantes como 10.000 soles en todo su esplendor. Era un arma desconocida, un trueno de hierro, un gigantesco mensajero de la muerte, que redujo a cenizas a la totalidad de la raza enemiga. Los cuerpos quedaron irreconocibles, sus cabellos y uñas se caían, la loza se rompía espontáneamente y las aves vieron decolorados su plumaje... Después de unas cuantas horas, todos los alimentos quedaron contaminados, para poder escapar de ese fuego, los soldados se arrojaron a los ríos para lavar su equipaje y lavarse ellos mismos... El Sol pareció temblar, y el universo se cubrió de calor. Las aguas hirvieron, los animales comenzaron a perecer y los guerreros hostiles cayeron derribados como briznas. Grandes proporciones de vegetación quedaron desiertos, y hasta el metal de las carrozas se fundió ante esta arma... También en la epopeya india del Mahābhārata se habla del empleo de un “arma divina” contra la tribu de los vrishnis, de la que había salido disparado un rayo más claro que mil soles,5 que pulverizó a personas y animales. Otros sufrieron terribles lesiones, perdieron el cabello y las uñas. Las vasijas de cerámica estallaban sin motivo aparente, y ni siquiera la limpieza de la ropa y el cuerpo ponían remedio al mal. Las mujeres supervivientes sufrieron frecuentes abortos. En el Drona Parva (libro de Drona) que forma parte del Mahābhārata, menciona que Adwatthaman el valeroso… invocó el arma de Agneya, incapaz de ser resistida por los mismos dioses. Teniendo como objetivo todos sus enemigos visibles e invisibles… Inspiró con mantras un eje ardiente, del brillo de un fuego sin humo, y dejó todos los lados quemados en un fuego del bosque. Las duchas de flechas agudas y feroces cayeron y emitieron sobre el viento... quemado por aquellos ejes... los guerreros hostiles se cayeron como árboles quemados por un fuego furioso. Los elefantes enormes se quemaron por esa arma y cayeron abajo en la tierra por todo alrededor, pronunciando gritos feroces… los 125

corceles, rey de O, y [los carros] también fueron quemados por la energía de esa arma, has visto, Señor de O, como las cimas de árboles [han sido] quemados en un fuego forestal. En el Ramayana, se menciona con absoluta naturalidad los vehículos que a voluntad de su piloto, volaban libremente por el aire; los cuales eran metálicos y brillaban en el cielo. También se describen los vimânas (literalmente “objeto que atraviesa el cielo y se desplaza como un pájaro”),6 eran triangulares, aterrizaban sobre ruedas que se replegaban en vuelo, eran de metal y alcanzaban grandes velocidades. El motor funcionaba con un combustible líquido que contenía mercurio y se almacenaba en tres depósitos. Lo conducían tres pilotos y cabían cuatro pasajeros más. A continuación describe el entrenamiento de los pilotos, las rutas de vuelo, componentes y sistemas de impulsión diversos. Según estos textos los tripulantes de estos aparatos estudiaban a los que vivían en la Tierra7. Igualmente, en el Mahābhārata, se menciona a Arjuna, como poseedor de un indestructible vehículo volador anfibio, pilotado por su ayudante Matali. Todas estas construcciones y aparatos voladores, submarinos y subterráneos, están descritos en la epopeya Mahābhārata con gran lujo de detalles, tanto en sus medidas, como en la descripción de sus características. El Vaimanika Prakaranam en Vimâna Vignana, trata de instrumentos como Guha Garbha Darsha Yantra que puede localizar objetos ocultos bajo tierra desde una aeronave, también describe semiconductores de ferrita denominado Chumbaka que irradia señales de microondas y detecta los objetos ocultos.8 Los mitos egipcios, cuentan que Ré (Ra) surcó el cielo volando sobre un Benben (literalmente “lo que sale disparado refulgente al cielo”) y aterrizó. La forma de este objeto sirvió de modelo para el obelisco. Según cuentan, aterrizó en Heliópolis (junto a El Cairo) sobre una colina artificial llamada, la “isla de la llamarada”. Según una inscripción jeroglífica, el faraón Pi-anchi vio de cerca un Benben alrededor del año 751 aC, y cuando abrió la puerta vio al dios Ré. En un papiro está escrito: “El cielo habla, la tierra tiembla; el suelo se quiebra cuando él pasa por la bóveda. El cielo ríe cuando el rey asciende al firmamento. La tormenta tronante lo impulsa. Se va este rey, volando lejos, como un pájaro. No es de la tierra, es del cielo”. El Papiro Tulli que hoy guarda la biblioteca del Vaticano, perteneció a los anales reales del Faraón Tutmosistres el Grande, que vivió en el antiguo Egipto desde el año 1.501, hasta el 1.447 aC, el documento fue traducido por el célebre egiptólogo Boris de Rachewiltz y en él se lee: “En el año 22, tercer mes del invierno,9a la sexta hora del día, los escribas de la casa de la vida, notaron la llegada de un círculo de fuego del cielo. Su cuerpo tenía una vara de largo y un codo de ancho. Aunque no tenía cabeza su boca despedía un aliento de olor fétido. No tenía voz... sus corazones quedaron turbados y echaron a correr. Después fueron a comunicarlo al Rey. Su majestad pensó acerca de lo ocurrido. Su majestad dio la orden...Ha sido examinado...como todo cuanto se ha escrito en los Papiros de la Casa de la vida. Ahora...muchos días después... ¡Oh! son numerosos...Brillan más que el sol, en los 4 puntos cardinales del cielo...” y, un poco más adelante la traducción dice: “...Una maravilla jamás vista desde que el país existe. Su majestad hizo traer incienso para apaciguar...” Los textos sumerios, nos cuentan como unos seres llamados nefilim (nephilim),10 llegaron desde un lejano planeta y se establecieron en la Tierra. El primer asentamiento, se produjo al sudoeste de las marismas y fue llamado Eridú, que significa casa construida en la lejanía, porque para estos nefilim, la Tierra era un lugar lejano, 126

desconocido y semicongelado, también se denominó a este sitio Tierra 1, ya que desde él partían las primeras misiones de reconocimiento. En él se instaló Enki, que fue conocido como el señor del abismo acuoso.11 Más adelante junto con dos asentamientos más (Larsa y Sippar), formaron una línea recta, que determinaba el límite sur del campo reservado a la trayectoria de vuelo para las salidas y llegadas del espacio, otra línea (la que delimitaba el límite norte), estaba formada por Sippar y Lagash. En la bisectriz de Lagash y Larsa, equidistantes 6º, se erigía Bad-Tiriba, formando un ángulo de 12º cuyo vértice era Sippar y lo determinaban Shurupack y Nippur, donde estaba situado el Duran-ki (vínculo cielo-tierra), ya que ésta era la ciudad de Enlil (señor del espacio aéreo).12 Sippar era el verdadero cosmódromo y estaba situado entre el Éufrates, la altiplanicie Zagros y el Tigris. Las demás estaciones eran puntos de referencia; Larsa significa “viendo al luz roja”; Larak “viendo el halo resplandeciente” y Lagash “viendo el halo a seis”. De acuerdo con estos textos, estos seres ejecutaban movimientos de ascenso y descenso desde el cielo donde se hallaba una construcción luminosa “de los que mandaban”, a la cual llegaban gracias a los mul.apin13. Gilgamesh, según los mitos sumerios, era un rey tirano que gobernó Uruk14. En una tablilla asiria, se describe con detalle como uno de estos seres ofrece a Gilgamesh un vehículo hecho de metal, que tenía ruedas y alas que giraban y son impulsadas por artilugios que hacen viento. Los textos mencionan las armas “el cazador supremo” y “el matador supremo” que emitían haces luminosos y rayos de muerte. También nombran el Mu-na-da-tur-tur, cuyo significado es “lugar de descanso de la recia piedra de Mu”, siendo Mu un objeto para trasladarse hasta la atmósfera y más allá de ella (“El Mu que se enciende como el fuego, lo hice alto y fuerte”)15. Igualmente narran la experiencia de Etana, el rey de Kish16, tras obtener el permiso de Utu-Shamash, encargado de los Shem17 y de la Águilas, fue instruido para poder alzar el águila del foso donde se encontraba, tras aprender las maniobras y controlar los instrumentos y tras el tercer intento logró despegar, al día siguiente, junto a un piloto y debidamente equipados, volvieron al Águila con la intención de llegar a la “morada del cielo”, a través de la escotilla y conforme se iban alejando describe como todo se hace pequeño hasta que finalmente, incluso el suelo y el ancho mar habían desaparecido, finalmente al perder de vista la Tierra y entrar en una zona que “no pertenece a ningún dios”, se le apodera el miedo y pide al piloto que lo devuelva a la Tierra.18 Resulta bastante relevante señalar que tanto Gilgamesh, Utu-Shamash, como Oannes (Enki), al igual que los denominados “hombres-águila” (de los que podríamos afirmar que no son otra cosa que pilotos); poseen en sus muñecas un objeto (algunos los poseen en las dos) que resulta exactamente igual a un reloj moderno sujeto con cierres metálicos. Lo que para algunos estudiosos representa el sol; dado que todos ellos tuvieron relación con aparatos aéreos; ¿no se tratará de otra cosa? Además poseen otro elemento en común, se trata de la denominada “cesta sumeria”, la cual parece contener “el agua de la vida” y que según Robert Temple representa la piedra Omfalos, que según su interpretación, pueden representar el hecho de “trazar paralelos y meridianos”, lo cual está muy relacionado con la aeronáutica. Zecharian Sitchin, menciona que con dicho símbolo “establecen el vínculo con la Morada Celeste donde se encuentran el Pan de la Vida y el Agua de la Vida”, lo cual parece significar lo mismo ya que a la Morada Celeste, únicamente se accede con vehículos de propulsión (Mu o Shem). A estos nefilim también se les aplicaron apelativos como refaím, enaquim (anakim), elohim, anunnaki.19La civilización de shem, los seraf20, dingir, etc.

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Con este punto de vista, si analizamos mitos y creencias de otros pueblos, también encontramos características perfectamente atribuibles a tecnologías superiores, que en tiempos pasados, se tomaron como “divinas”. Examinemos algunos ejemplos: Los dogones, hablan de los Nommo21 que utilizan para viajar un arca que denominan sirigi.22 “Cuando aterriza forma un remolino, lanzando aire en las cuatro direcciones y resonaba como enormes bloques de roca golpeados con pedruscos...” “Aterrizó en la tierra seca y desplazó polvo que levantó un torbellino, puso la tierra áspera y resbaló el arca en el suelo. Era como una llama que se extinguió cuando llegó al suelo, tan rojo como el fuego y luego se volvió blanco”. Creen que los albinos son el resultado de las quemaduras producidas por estos sirigi. Los dogones distinguen entre el sirigi y otro vehículo mucho más grande al que denominan “nueva estrella” suspendida a gran altura y que desapareció cuando se marcharon los Nommos. Los aborígenes de los montes Kimberley, en el noroeste de Australia. Cuentan que en tiempos remotos sus dioses trazaron sobre las rocas unos dibujos antropomorfos de notable tamaño, los wandjinas, con rostros carentes de boca y rodeadas sus cabezas por uno o dos semicírculos en forma de herradura, con finas líneas que irradia el círculo exterior. Después de ello y de instruir a los nativos, los wandjinas o dioses se transformaron en serpientes míticas y se refugiaron en charcos cercanos. Cuentan los nativos que de vez en cuando se les puede ver de noche en forma de luces que se mueven a gran altura.23 El Tchouang-Tseu menciona que: “En las lejanas montañas de Kou-ye habitan seres divinos. Su piel es fresca como la nieve escarchada y son delicados y discretos como las vírgenes. No se alimentan de cereales, sino que aspiran el viento y beben el rocío. Suben a las nubes y a los vientos, cabalgando en dragones voladores para ir a juguetear más allá de los confines del mundo. Mediante la concentración de su espíritu pueden proteger a los seres de la peste y hacer que maduren las cosechas... ¡Qué hombres! ¡Qué poder! Abarcan a 10.000 seres en uno solo”. Desde los tiempos más remotos, la religión china consistía en la veneración de un panteón de dioses encabezados por Shang Di24; pero no era adorado directamente. Llegaban a él por mediación de los antepasados Shang y los reyes decían ser descendientes de su hijo. Los Shang creían en una vida después de la muerte, y las tumbas eran equipadas con armas y artefactos que preservaban la categoría y el buen nombre de los que eran enterrados en ese lugar.25Creían que los antepasados tenían poder sobre los vivos, y el rey dependía de la voluntad de sus antepasados para mantener el legítimo mandato del cielo. El tian (paraíso), garantizaba el vigor de la tierra y legitimaba la soberanía de los gobernantes virtuosos y justos a través del tian ming (mandato del paraíso). De ahí que los dirigentes chinos fuesen conocidos con el sobrenombre de Hijos del Paraíso (tianzi). La autoridad del rey guerrero (wang) se basaba en la fuerza, las alianzas dinásticas y la sabiduría que se desprendía de la adivinación; si se producían dos predicciones contradictorias sobre el futuro, aplicaban una barra candente a huesos de ganado o caparazones de tortuga para distinguir cuál era la verdadera. La forma de adoración más típica era la ofrenda ritual de comida y vino. En la obra del escritor Wang Jia, en su libro Reencuentro relata una historia acaecida en el siglo IV aC: “Durante los 30 años del reinado del emperador Yao, una inmensa nave flotaba por encima de las olas del mar del Oeste. Sobre esta nave, una potente luz se encendía de noche y se apagaba de día. Una vez cada 12 años, la nave daba una vuelta por el espacio. Por esto se la denominaba Nave de Luna o Nave de las Estrellas”. Faber-Kaiser, asegura que un historiador de la mitad de la Edad Media, en su obra Observaciones del Cielo describe lo siguiente: “Había una gran nave voladora expuesta en el palacio de la Virtud bajo la dinastía de los Tang. Medía más de 50 pies 128

de largo, y resonaba como el hierro y el cobre, resistiendo perfectamente a la corrosión; se elevaba en el cielo para retronar después, y así continuamente”. Por su parte, el historiador Zhang Zuo, autor de La Historia del Poder y de la Oposición, escribe también que “el 29 de mayo del año 2 bajo el reinado del emperador Kai Yuan, durante la noche, apareció una gran estrella móvil, del tamaño de una cuba, que volaba en el cielo del Norte, acompañada de otras estrellas más pequeñas; esto duró hasta el amanecer”. El Nuevo Libro de los Tang, reza en su capítulo XXII, dedicado a la Astronomía: “El año 2 bajo el reinado del emperador Quian-fu, dos estrellas, una roja y la otra blanca, que medían como dos veces la cabeza de un hombre, se dirigieron una junto a la otra al Sudeste. Una vez paradas en el suelo, aumentaron lentamente de tamaño y lanzaron luces violentas. Al año siguiente, una estrella móvil brilló de día como una gran antorcha; tenía el tamaño de una cabeza. Habiendo llegado del Nordeste, sobrevoló dulcemente la región, para desaparecer finalmente en dirección Noroeste”. En otro pasaje de este mismo libro podemos leer: “En marzo del año 2, bajo el reinado del emperador Tian Yu, cierta noche una gran estrella surgió de la bóveda del cielo. Era cinco veces más grande que un celemí26 y volaba en dirección del Noroeste. Descendió hasta treinta metros del suelo. Su parte superior lanzó luces de fuego de color rojo anaranjado. Sus luces llegaban a más de cinco metros. Se desplazaba como una serpiente, rodeada de numerosas estrellas pequeñas que desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos. Se vio una especie de vapor que subía muy alto hacia el cielo”. En el centro de la mitología japonesa se encuentra Amaterasu, la diosa del Sol, que unificó junto a sus sucesores al pueblo japonés. El hijo del tataranieto de Amaterasu, Jimmu-tenno, aterrizó desde el cielo en Kyûshû y emprendió una conquista desde hasta el centro de Japón, donde fundó en el año 660 aC, el imperio Yamato. Siendo el primero de los 125 tennos,27 cuya dinastía se mantiene hasta hoy. Cuenta la leyenda que Jimmutenno poseía un espejo sagrado, que durante muchas generaciones se conservó en el palacio imperial, finalmente se trasladó el espejo a la ciudad de Ise, justo en el lugar donde apareció Amaterasu por primera vez, donde únicamente el emperador puede verlo y tocarlo. Yoruba es el nombre que recibe la religión africana, procedente de Nigeria y la república de Benin. Su panteón lo forman más de 400 dioses. Según la yoruba, la construcción del mundo fue encargada a Orishala28, el cual se demoró mucho y su hermano Oduluwa se encargó de dar forma a la Tierra a la que llamó Ife. En este proceso intervinieron 16 dioses, destacando Obatala, que fue el que diseñó el cuerpo humano, su padre Olorum introdujo el alma dentro del ser que su hijo había creado. Obatala estaba feliz y les explicaba a los demás dioses lo que había creado, junto a las maravillas que existían en la Tierra. Algunos dioses dejaron sus moradas y vinieron a la Tierra para vivir con los humanos; pero la diosa Olokum, que vivía en el mar29, intentó destruir el planeta con un diluvio, ya que era la responsable de la vida marina y poseía un ejército de soldados y sirenas. El diluvio eliminó a mucha población y los supervivientes fueron amparados por la diosa Orumila. La Tierra volvió a ser reconstruida pero ya no fue el lugar maravilloso que había sido. Dice una antigua leyenda americana, que en la noche de los tiempos, llegó a este mundo, una mujer celeste, proveniente del planeta Venus, a sembrar la raíz de una nueva raza de hombres de origen divino. Esta mujer, descendió de su carro celeste brillante como el oro cuando en la Tierra sólo existían animales fantásticos. Tenía desde los pies hasta los senos, la misma forma que las mujeres actuales, pero los dedos eran palmeados y la cabeza poseía una forma cónica, de la que sobresalían dos superficies redondeadas a ambos lados (por ello fue llamada por sus descendientes “orejona”). 30 Mezclándose con un tapir tuvo varias criaturas, los cuales nacían con una inteligencia 129

disminuida pero con los órganos reproductores intactos. Una vez terminada su labor se marchó para siempre en su carro celeste. Beltrán García, descendiente del escritor Garcilaso de la Vega, afirma conservar numerosos textos sobre la creación de Tiahuanaco que mencionan lo siguiente: “En la era de los tapires gigantes, seres humanos avanzados, palmípedos y con una sangre diferente a la nuestra, procedentes de otro planeta, encontraron el lago Titicaca de su conveniencia (¿por ser anfibios?). En el curso de su viaje, los pilotos arrojaron sus excrementos sin aterrizar, los cuales dieron al lago una forma semejante a un ser humano tumbado de espaldas. En el ombligo establecieron a la encargada de la inseminación de la inteligencia humana”. Una leyenda afirma que un hombre-dios llamado Kon Tiki llegó del mar para enseñar a los nativos la ciencia de la astronomía, matemáticas y técnicas para poder construir tan colosales ciudades como Tiahuanaco. Kon Tiki, se marchó hacia el mar por donde había venido. Los kayapó, que habitan en el lado oriental de los Andes en la parte alta del Amazonas, celebran cada año una fiesta en honor a Bep-kororoti un visitante venido del cielo y que llevaba un traje herméticamente cerrado (a diferencia de ellos que van desnudos); según su tradición este visitante poseía una vara de fuego capaz de fundir las piedras y paralizar a las personas, finalmente se fue, abandonando la Tierra con gran estruendo, envuelto en fuego y humo. Los indios hopi (Arizona, EEUU), hablan del comienzo del mundo y de que los indios fueron los primeros seres humanos que pisaron el continente americano, después de haber vivido en otro mundo que quedó destruido por una gran marea por la degeneración de sus habitantes. El gran espíritu Massau’u confió el nuevo mundo a los hopis porque conservaban el corazón puro, les entregó las leyes divinas para la paz y les mostró el futuro.31 Creen que los kajinas (kachinas), son unos seres mensajeros de los dioses que provienen de Tóonáotakha. Se desplazan en escudos volantes y nos observan. Según explica su jefe White Bear, contaban sus antepasados que sus abuelos habitaban unas tierras situadas al Oeste, o sea en algún punto del océano Pacífico. Al hundirse estas tierras, unos seres descendidos de las alturas (kachinas) les ayudaron a trasladarse al continente americano, en parte sirviéndose de escudos volantes. Estos seres sabían además tallar grandes bloques de piedra, dominaban el transporte aéreo de estos bloques, y eran diestros en la construcción de instalaciones subterráneas. Los poetas polinesios32 cantaban en “la noche de las tradiciones” que el creador Taaroa y otros seres divinos fundaron su cultura, provenientes de más allá de la Tierra. Los mensajeros de los dioses visitaban sus islas y establecieron la cuna de la humanidad en las “islas andantes”, las cuales eran gigantescas conchas que iban a la deriva delante de las costas o flotaban en el cielo. Los polinesios, comparaban los vehículos de los dioses con tortugas marinas y los denominaban “sombras de los dioses que volaban por el cielo”. Según sus creencias, Tane, señor de la selva y la luz, llegó a la isla Huahine, lugar al que denominan marae mata’ire’a-rahi. En Bora-Bora (Filipinas), cuentan que aterrizó procedente del cielo, Oro, el dios de la guerra. El cual se unió a una bella humana (Vairumati)33, el centro de culto a Oro se denomina Taputaputea cuyo significado es “lo más sagrado del espacio aéreo”.34 Para apaciguar a los dioses, los polinesios sacrificaban seres humanos. Una leyenda etrusca, dice que cerca de Tarquinii, apareció de pronto de un campo recién labrado, un niño con aspecto de anciano, dando un susto al labrador. El ser se llamaba Tages, cuando se conoció la noticia, toda Etruria acudía para ver al muchacho, entre ellos Tarchon, el fundador de la primera ciudad-estado. Al niño lo calificaron como el nieto de un dios y contestó a muchas preguntas haciendo gala de gran

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sabiduría. Les explicó los secretos de la vida y del mundo y les enseñó a prever el futuro. Después se evaporó en el aire. De un periodo algo más reciente, existen algunos relatos muy interesantes, que analizados desde nuestro “punto de vista”, distan mucho de considerarse fantasiosos o mitológicos, destapemos algunos de ellos: En el Prodigiorum Liber, el historiador Julio Obsequens recoge textos originales de Cicerón, Tito Livio, Séneca y otros. En esta recopilación se lee: “Siendo cónsules Cayo Mario y Lucio Valerio, se pudieron ver en diversos lugares de Tarquinia un objeto que semejaba una antorcha encendida que súbitamente cayó del cielo. Hacia el anochecer se vio un objeto volador circular, parecido en su forma a un clypeus35 llameante, que cruzaba el cielo del Oeste hacia el Este”. “En el territorio de Spoleto, en la Umbría, una esfera de fuego, de color dorado, cayó a tierra dando vueltas, después parecía que aumentase de tamaño, se elevó del suelo, y ascendió hacia el cielo, en donde oscureció al disco del Sol con su claridad cegadora. Después desapareció en dirección al cuadrante Este del cielo”. Tito Livio menciona que: “Naves fantasma han sido vistas brillando en el cielo...Mientras que en el distrito de Amiterno aparecieron en muchos lugares hombres con vestidos destellantes, de lejos y sin acercarse a nadie”. En el libro octavo de la Eneida, Virgilio habla de “ruedas que transportaban rápidamente a los dioses”. Durante el reinado de Numa Pompilio (715-672 aC), segundo de los siete reyes legendarios de la primera época romana36, cayó volando del cielo un escudo recortado por ambos lados, junto con algunas armas y una voz (la del Dios Marte) le anunció que de la conservación de ese escudo dependería el futuro del reino; Pompilio inmediatamente construyó un santuario en medio del Foro romano y fabricó 11 réplicas idénticas, para evitar que fuese robado el original. Se otorgó el título de Pontifex Maximus37 (como los Papas católicos harían siglos más tarde) y fundó la religión oficial romana. El historiador Plutarco (46-119) registró, que en el año 86 aC, unos escudos volantes ejecutaron en formación maniobras encima de las ciudades de Ameria y Tuder (Italia). Livio (59-119) menciona naves radiantes que bajaron del cielo en el año 218 aC, y que en el año 214 aC, se vio un cuerpo volador anguloso encima de Hadria, del que descendieron figuras humanas con corazas brillantes y radiantes de color blanco. Aulio Postumio, vio apoyada en el año 498 aC, su batalla contra Tarquino y Octavio Manilio, junto al lago Regilo, por la repentina presencia de dos extraños jinetes de estatura superior a la humana, que se pusieron a la cabeza de las tropas de Aulio Postumio y dieron la vuelta a la batalla, en favor de Postumio. A Alejandro Magno, varios escudos volantes en formación triangular propiciaron con su decidida intervención el asalto y toma de Tiro,38 en el año 322 aC. La vida de César, se ve salpicada de apariciones sobrehumanas, entre las que destaca el objeto ígneo que cayó del cielo para precipitarse sobre el campamento de su adversario Pompeyo, en el año 48 aC, para decidir la victoria finalmente a favor de César. Una gran fuerza enemiga, comandada por el rey Uhhalu de Arzawa, se enfrentó al, hasta la fecha, invencible Mursil II rey de Hatti, los dos ejércitos llegaron a las proximidades del monte Lawasa y el río Sehiriya. De repente, un enorme bólido llameante atravesó el cielo a gran velocidad y se estrelló contra Apasa, la ciudad campamento del rey Uhhalu. El impacto le cortó una pierna al propio rey y le produjo 131

una enfermedad que le causó la muerte meses después. Los ejércitos enemigos escaparon de allí aterrorizados. Constantino el Grande, obtuvo la victoria sobre Majencio y se convirtió al cristianismo, en el año 312, después de hacer acto de presencia sobre sus tropas un enorme objeto volante no identificado en forma de cruz o de espada. Se cuenta que las tropas de Carlomagno superaron el asedio a su castillo de Sigisburg, al que les estaban sometiendo los sajones, gracias a la aparición inesperada de dos escudos volantes a baja altura sobre el castillo, que hicieron huir despavoridos a los sajones que, además, se convirtieron al cristianismo por esta aparición celeste. El monje Lorenzo, en sus Annales Laurissenses; explica cómo los sajones se habían rebelado contra las tropas de los francos, y avanzaban hacia el castillo de Sigisburg para conquistarlo. La oposición de los francos fue dura, motivo por el cual los sajones no pudieron culminar su gesta. Y leemos literalmente en la obra citada: “Entonces, cuando los sajones advirtieron que las cosas no iban a su favor, comenzaron a construir andamios desde los cuales pudiesen saltar valientemente al castillo mismo. Pero Dios es tan bueno como justo. Superó su valor, y el mismo día en que prepararon el asalto contra los cristianos que vivían dentro del castillo, la gloria de Dios apareció en manifestación encima de la iglesia en el interior del castillo. Los que lo observaron, muchos de los cuales aún viven hoy en día, dijeron que tenían el aspecto de dos grandes escudos de color rojo llameante, y que se movían por encima de la iglesia. Y cuando los paganos que estaban afuera vieron este signo, cayeron seguidamente en la confusión y quedaron aterrorizados por el pánico, huyendo precipitadamente”. Bernal Díaz del Castillo, cronista de Hernán Cortés, escribe en su Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España: “Dijeron los indios mexicanos que vieron una señal en el cielo que era como verde y colorada y redonda como rueda de carreta y que junto a la señal venía otra raya y camino de hacia donde sale el Sol y se venía a juntar con la raya colorada”. Y, un poco más adelante: “Lo que yo vi y todos cuantos quisieron ver, en el año 27” (1.527) “estaba una señal del cielo de noche a manera de espada larga, como entre la provincia de Pánuco y la ciudad de Tezcuco, y no se mudaba del cielo, a una parte ni a otra, en más de veinte días”. Aparte de los mencionados, Andreas Faber-Kaiser enumera además multitud de objetos volantes tecnológicos; como por ejemplo los vistos por Tutmosis III el Grande, por Timoleón (ambos en el s. IV aC), por Cayo Julio César y por Pompeyo (s. I aC), y por Constantino el Grande (s. III). También menciona la espada volante vista sobre Jerusalén en el s. I y citada por Flavio Josefo (que podría coincidir con la forma referida por Bernal Díaz). Tampoco hay que olvidar el citado en los anales de la Inquisición, y que transportó al Dr. Torralba en viaje de ida y vuelta de Valladolid a Roma en 1.527. Junto a los fenómenos citados por Pedro de Valdivia y por el cronista Pedro Cieza de León (s. XVI), y por Fray Junípero Serra (s. XVIII). O los cilindros volantes vistos sobre Núremberg en el s. XVI, la viga aérea vista por Benvenuto Cellini, los globos ígneos que sobrevolaron Basilea también en el s. XVI, la columna brillante que se presentó la víspera de la batalla de Lepanto, una vez más en el s. XVI, los objetos que evolucionaron sobre Cataluña en 1.604, recogidos en El Diari de Jeroni Pujades. Se han atestiguado objetos volantes sobre el mediodía de Francia en 1.621, la hostia volante que sobrevoló Braga en 1.640, la bola volante que sobrevoló Robozero, en Rusia, en 1.663, y los 446 objetos reportados por el director del observatorio mexicano de Zacatecas, en 1.883. El Dr. Bowen en 1.958 en su obra La Exploración del Tiempo se preguntaba: ¿conoció la humanidad otras civilizaciones técnicas además de la nuestra? Admitiendo que “existen problemas desconcertantes”, y que no estaba seguro si realmente, los 132

científicos supiesen “distinguir un instrumento [tecnológico] de un objeto de culto. Hemos visto que el uso de evolucionadas armas (como las que dejaron ciegos a los hombres que querían entrar en la casa de Lot) y artilugios mecánicos, se describen con precisión a lo largo de toda La Biblia, junto con detalles técnicos y tecnológicos que en el siglo XXI, nos son muy familiares. Las descripciones de altas tecnologías también se han visto en otros textos antiguos (sobre todo en textos sánscritos y sumerios); por lo que parece evidente, que el uso de estas tecnologías está demostrado, la pregunta que surge es: ¿de dónde procedían los seres que poseían el dominio de esa tecnología? 1

Eslogan pintado en un muro de París en 1.622. En realidad es fuerza centrífuga, pero cumple la misma función. Tal y como hoy en día, saben nuestros científicos. 3 El título puede ser traducido como ‘la gran India’, ya que bhārata es un patronímico que significa ‘lo que pertenece a Bharát’, el rey que se cree habría fundado el reino de Bhārata-varsha (varsh: ‘país’); Bhārat es también el nombre oficial de la India en idioma hindi. 4 En el capítulo 102 del Vanaparvan (Mahābhārata), se menciona que “La ciudad aparecía radiante, bella, llena de edificios, árboles y cascadas de agua. Poseía cuatro accesos, guardados todos ellos por vigías provistos de las más diversas armas”. Arjuna se informó acerca del origen de este magnífico conjunto celestial, y Matali le informó que Brahmā personalmente había construido esa ciudad giratoria celestial, llamada Hiranyapura (Ciudad dorada). Puesto que dos influyentes mujeres asuras, Puloma y Kalaka, habían hecho penitencia durante mil años, el creador todopoderoso, Brahmā, había permitido a los asuras habitar en dicha ciudad. Pero los asuras se fueron instalando y expandiendo en la ciudad, apartando de ella a los dioses. 5 El tipo de luz producido por un láser es monocromático. Pudiendo ser de cualquier color (el más común es rojo), o también invisible (situado en la banda infrarroja o ultravioleta del espectro electromagnético). 6 En algunos lenguajes modernos de la India, por ejemplo en gujarati, la palabra vimania significa “avión”. 7 Los vimânas también se mencionan, coincidiendo en los detalles, en el Saramangana Suttradhara, el Ramayana y el Mahābhārata entre otros textos. 8 Maharshi Bharadwaja, en Aeronautics, a Manuscript from the Prehistoric Past publicado por la International Academy of Sanskrit Research de Mysore, India, realiza el siguiente comentario sobre los vimâmas: “En este libro se describen… el arte de varios tipos de fabricación de [aviones] de recorrido liso y cómodo en el cielo… que puede ir por su propia fuerza como un pájaro, en la tierra, o el agua, o en aire, se llaman Vimâna. El que puede viajar en el cielo, de un sitio a otro, de la tierra a la tierra, o del globo al globo, es llamado Vimâna por los científicos en aeronáutica. El secreto de construir [un avión] que no se romperá, que no puede ser cortado, no se quemará, y no puede ser destruido. El secreto de la fabricación [del avión] inmóvil. El secreto de la fabricación [del avión] invisible. El secreto de las conversaciones de la audiencia y de otros sonidos en el [avión] enemigo. El secreto de recibir las fotografías del interior del [avión] enemigo. El secreto de comprobar la dirección del acercamiento del [avión] enemigo. El secreto de hacer que personas en el [avión] enemigo pierdan el sentido. El secreto de los metales del enemigo que destruyen [el avión]… convenientes para [el avión], de la luz y del calor que absorben, existen de dieciséis clases… que estos dieciséis metales solamente son los mejores para la construcción [del avión]”. En diciembre de 1.990 se organizó un simposium denominado Science and Technology in ancient India, en el B.M. Birla Science Center de Hyderabad, A.P. (India) para debatir todos los elementos tecnológicos que aparecían en los textos sánscritos. Roberto Pinotti presentó un documento sobre la Aeronáutica en la antigua India en la Conferencia Mundial del Espacio celebrada en Bangalore. 9 La fecha probable, es entre el 18 de febrero y el 20 de marzo de 1.487 aC. 10 Este nombre parece significar “caídos”, “arrojados” o “derribados.” Según el arqueólogo y escritor Zecharian Sitchin, nefilim significa literalmente: “Aquéllos que bajaron de los cielos a la tierra”. Tanto en la religión Sumeria como en la hebrea se hace mención de ellos. Para los arameos, el término Nephila se refirió específicamente a la constelación de Orión, y así Nephilim son descendientes medio divinos de Orión. 11 También se le denominó Ea, “el señor de las olas,” y príncipe de la Tierra. Está relacionado con figuras anfibias. 12 Enlil era considerado el dios del cielo y la tierra, otorgante de la agricultura, padre de dioses y hombres, dispensador de realeza y señor del espacio aéreo. Relacionado con la figura del Toro, su morada era E-kur casa montaña. Sus atributos son similares a los de Yhwh y Aqueloo el Dios etrusco. Para los romanos 2

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Zeus se llamaba Júpiter, ya que Zeus significa cielo (de donde deriva la palabra Dios) y Pitar radiante, de este modo Zeus Pitar era Dios radiante, inicialmente Júpiter era similar a Aqueloo. 13 Raíz Sumeria de significado lingüístico cercano a “objeto que surca el cielo”. 14 Alfonso X, en el libro segundo de Las Siete Partidas, ofrece la definición de tirano a la cual estamos acostumbrados: “Tirano quiere decir como señor cruel que se ha apoderado de algún reino o tierra por fuerza o por engaño o por traición, y estos tales son de tal naturaleza, que después que se han bien apoderado de la tierra, aman más hacer su provecho, aunque sea en daño de la tierra, que el provecho comunal de todos, porque siempre viven en mala sospecha de perderla y sobre todo esto siempre hicieron los tiranos por estragar a los poderosos y matar a los sabios, y vedaron siempre en sus tierras cofradías y ayuntamientos de los hombres, y quisieron siempre saber lo que se decía o se hacía en la tierra, y fían más su consejo y la guarda de su cuerpo a los extraños porque les sirven a su voluntad, que en los de la tierra, que les han de hacer servicio por apremio. Samuel Noah Kramer nos señala que Gilgamesh, rey de la ciudad, tiene un carácter incontrolable, no soporta ningún rival y posee un gran apetito sexual; motivo por el cual, sus súbditos se quejan a los dioses. Dada la definición de tirano; el calificativo de Gilgamesh y la queja de los habitantes parece claro; sin embargo, si nos fijamos, también Ywhw puede coincidir con dicha definición y pese a lo que pueda parecer no es imposible que ambos personajes fuesen tiranos ya que dicha acepción también debe ser considerada desde otro punto de vista diferente al actual. Los antiguos griegos llamaban “tyrannos” a quien, en uso del poder, creía no necesitar de la consulta democrática periódica para ejercerlo. Era una suerte de “amo” o “señor” del cual el poder emanaba verticalmente. El “tyrannos” era un hombre providencial cuyas decisiones eran correctas por definición. Sus puntos de vista no eran discutibles porque la mayoría aceptaba ciegamente su voluntad preclara e infalible. Probablemente en plena etapa democrática ateniense la voz “tirano” adquiere tintes peyorativos; Edipo Rey se estrena en el 425 aC, un siglo después de la tiranía de Pisístrato y sus hijos. El título original de la tragedia es Oidipos Tyrannos (más conocido por el título en latín Oedipus Rex, ya que los romanos, no tenían un equivalente del término griego tyrannos). Algunos escritores llamaron tiranos a los reyes anteriores a la guerra de Troya, aunque Homero llama rey y no tirano a Equeto. El atributo peyorativo de tyranno, por tanto, es evidente que es más reciente, porque ni Homero ni Hesíodo ni ningún otro utilizan ese nombre en sus poemas y Aristóteles dice que los tiranos anteriormente se llamaban príncipes, pues aquel nombre es más respetable. Por tanto, dada la superioridad de Gilgamesh (tiene acceso a las “tecnologías divinas”) es perfectamente comprensible el apelativo de tirano/príncipe/rey. Apelativo que también deberíamos aplicar a los ángeles/príncipes que luchan a favor (o en contra) de los intereses de Yhwh (y de los judíos) y al propio Yhwh. 15 William Henry, en El Lenguaje de los Pájaros lo denomina el ME del Destino y menciona que “son objetos semejantes al cristal, a veces usados como ornamentos en el cuerpo de los dioses, contenían conocimiento divino incluyendo la astronomía, la astrología y la construcción de templos. En el mito, el ME (pronunciado MEY) también contenía los secretos de sanación de los dioses. En el Antiguo Egipto, ME denota renacimiento de los muertos. Hoy en día ME es la raíz de palabras tales como Medicina, meditación y meme (canciones, historias, ideas, creencias)”. 16 Primer gobernante registrado de Sumer, en el año 2.800 aC. 17 Shem, literalmente significa naves cohetes. 18 El historiador Alberto Fenoglio describe así el suceso: “El rey Etana vivió hace cerca de 5 mil años, era llamado el rey Dios y fue llevado como huésped de honor en una nave voladora con la forma de un escudo que posó en una plaza detrás del palacio real, circundado por un remolino de llamas. Del navío volador salieron hombres rubios, altos, de piel oscura, vestidos de blanco, bellos como dioses, que invitaron al rey Etana, a quien sus consejeros procuraron disuadir de viajar en el objeto volador. En el medio de un remolino de llamas y humo, él subió tan alto que la Tierra con sus mares, islas y continentes le pareció un bollo en una cesta que, después, desapareció de su vista. El rey Etana, en la nave voladora, alcanzó la Luna, Marte y Venus, y, después de dos semanas de ausencia, cuando ya se estaba preparando una nueva sucesión al trono, acreditándose que los dioses lo hubieren llevado con ellos, el navío volador cruzó por sobre la ciudad y descendió cargado por un anillo de fuego. El fuego se extinguió. El rey Etana salió del navío con algunos de los hombres rubios, que quedaron como huéspedes durante algunos días.” También el filólogo Hermann Burgard opinan que en los textos sumerios de Gilgamesh se constata un encuentro con astronautas. Burgard justifica sus argumentos desde el punto de vista lingüístico; los sumerios no mencionan la palabra dioses, sino que hablan de “dingir”, término que deriva de “din” (“el que manda”) y “gir” (“objeto volador”). 19 Zecharian Sitchin opina que: “Los traductores de La Biblia supusieron que nefilim significaba gigantes porque en otras partes se menciona que éstos eran también conocidos como anakim, a la vez que en el cuento sobre el gigante Goliat se afirma que él era descendiente de Anak; de aquí la conclusión: si Anak era un gigante, entonces los nefilim que también eran anakim, deberán ser gigantes”. El término Elohim,

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aunque se traduce por Dios, es un plural que designa a varios seres. Anunnaki debe significar hijos de las estrellas o hijos de Anu. 20 En hebreo significa “los ardientes”, de cuya raíz proviene el término hebreo Serafines que se emplea como sustantivo para “médico” y “curandero” y de forma secundaria para “ser superior” o “ángel de la guarda”. Dichos Serafines, se solían representar como seres en forma de “fogosas serpientes voladoras del rayo”, asimismo, también se mencionaba que “rugen como leones”; posiblemente se tratase de la descripción de vehículos aéreos, los cuales se volvían incandescentes por la fricción atmosférica (o simplemente era la ignición de la turbina propulsora) y producían un ruido ensordecedor. No en vano eran los siervos más importantes y poderosos de Yhwh, los cuales, a diferencia de otros ángeles, son los únicos que se relacionan con el “huerto de Edén”. En Isaías 14 y 30, el “Seraph” es referido como la “serpiente que vuela” y se asocia a Filistia y Negev, tierras que eran tradicionalmente el hogar de los descendientes de los Nefilim después del diluvio. La serpiente de bronce fue hecha por Moisés por órdenes de Dios y fue venerada en el santuario del templo hasta el siglo VIII aC; cuando según el Rey Ezequías, enfurecido por la adoración excesiva del ídolo, “rompió en pedazos la serpiente de bronce que Moisés había hecho”. 21 A menudo sólo hablan del Nommo como individuo, como grupo les denominan “los dueños del agua”, “los instructores” y “los monitores”. La raíz de la palabra Nommo proviene de nōmo “hacer beber”; pues “repartió su cuerpo entre los hombres para alimentarlos, al igual que el universo había bebido de su cuerpo, el Nommo también hizo beber a los hombres”. 22 Cuya forma es idéntica a un obelisco egipcio y por tanto a un benben. 23 En Kimberley al noroeste de Australia, fueron descubiertas en el año 1838, gran cantidad de pinturas rupestres. La región de Kimberley se encuentra en el extremo más septentrional del Oeste de Australia. Entre las pinturas descubiertas sobre las rocas llaman especialmente la atención las de unas figuras de gran tamaño, llegando a medir hasta seis metros, y con unos rostros blancos y sin boca. Sus cabezas están rodeadas por uno o dos semicírculos en forma de herradura con unas líneas finas que parece irradia el círculo exterior. Los aborígenes dan a estas figuras el nombre de wandjinas, y aseguran que no fueron realizadas por sus antepasados, sino que fueran hechas por los propios seres a los que representan cuando éstos descendieron a la Tierra en tiempos muy antiguos. Los wandjinas fueron unos seres que trajeron la civilización y la prosperidad y, al igual que otros dioses del resto del mundo antiguo, su símbolo era la serpiente emplumada. En estas pinturas aparecen figuras de seres calzados con sandalias (cuando los aborígenes siempre han ido descalzos), variando el número de dedos de las manos y de los pies de 3 a 7. De todas la figuras, destaca una que representa a un hombre, vestido desde los pies hasta la cabeza con una túnica de color rosa, con un círculo doble rodeando su cabeza, también de color rosa y oro, y sobre la zona de color rosa, una especie de inscripción con 6 letras o números escritos en un alfabeto totalmente desconocido. Según cuenta la leyenda aborigen, en tiempos remotos o “Tiempo de los Sueños”, se libró una gran batalla en Uluru, cuando un pueblo llamado “los hombres serpiente venenosos” atacó para destruir a los pueblos de la zona, llamados “los hombre serpiente no venenosos”; pero Bulari, la Diosa madre de la Tierra, los venció creando una nube de gases letales. Los "hombres serpientes venenosos" que lograron sobrevivir, fueron encerrados (y según la leyenda, aun hoy día permanecen en ella) en una prisión bajo el Uluru, el punto más sagrado de toda la Australia aborigen, una enorme colina de granito de color cambiante, más conocido en la actualidad con el nombre de Ayer's Rock. En el Tiempo de los Sueños según la leyenda, vivía una raza de gigantes que en algunos casos llegaban a medir hasta 5 metros de altura. En otro punto sagrado de los aborígenes de Australia, el llamado Moon City o “Ciudad de la Luna”, otra leyenda cuenta que también hubo terroríficos combates entre el Dios del Sol (el cual llegó del cielo en una nave) y el dios de la Tierra. Los restos de estas luchas están reflejados en los extraños monolitos y formas que se encuentran diseminados por toda Australia, que según los científicos son erosiones producidas de forma natural, negando los aborígenes esta teoría, asegurando que son los restos de las ciudades construidas por los arientas, yowies y luritchas, los cuales eran mitad hombre, mitad animal. En un primer momento, se pensó que no se podría datar la antigüedad de las pinturas debido a que el carbono 14 sólo es válido para restos orgánicos (o anteriormente vivos), y las pinturas de los wandjinas estaban realizadas en pigmentos ocres de base mineral. Fue de forma casual cuando, Grahame Walsh observando las pinturas de Kimberley, se fijó en un nido de avispas situado encima de uno de los wandjinas, y que a primera vista pensó que era reciente, la curiosidad hizo que lo observara más de cerca, dándose cuenta de que en realidad era un avispero fosilizado, debido al silicio que contenía el agua que llenaba todos los poros del avispero. Walsh supuso que sería posible calcular la edad del avispero y puesto que el este se encontraba encima de la pintura, sería al menos de una antigüedad similar. Walsh buscó la colaboración de Richard Roberts, geólogo especializado en la lectura de los granos de arena mediante luminiscencia óptica. Walsh y Roberts viajaron en 1.996 a Kimberley en busca de más fósiles sobre las pinturas, hallando dos de estos avisperos fosilizados sobre una típica pintura de forma humana. Antes del análisis realizado por Walsh y Roberts, los arqueólogos habían estimado la edad de estas

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pinturas en unos 5.000 años. Después del análisis se dató que los avisperos tenían unos 17.000 años de antigüedad y, lógicamente, la edad de las pinturas debería retroceder aún más, al estar realizadas antes que los nidos. 24 El Señor en el Cielo o Señor en las alturas. 25 A veces sus esclavos eran enterrados con ellos. 26 Posiblemente proceda de la raíz t-m-n (tamin, tamín o tomín) que significa octavo, relativo a la octava parte. En España y los países de la América hispana, era una medida para áridos equivalente a 4, 625 litros. 27 Los dioses se denominan kami y habitan en todos los fenómenos de la naturaleza. Tenno, significa literalmente “ser divino”. 28 Los nombres, según las traducciones varían un poco. 29 En la desembocadura del Níger, se halló una cabeza fundida en bronce, de hace unos 3.000 años que representa a un individuo de rasgos africanos (anchos pómulos, nariz y labios anchos, etc.), con una diadema y con una estrella y una columna arriba (¿un sirigi?). 30 Posiblemente se tratase de un traje similar al de un buzo con un casco o escafandra cónica. 31 En septiembre de 1.981, el representante de los hopis, Thomas Banyacya, acudió a una conferencia a la ONU en Ginebra para informar al público mundial que “el día de la depuración” está cerca y que su país será destruido por un arma de efectos parecidos a las atómicas. Finalmente los mensajeros del Creador (Kachinas), destruirán el arma para fundar un mundo bajo el único mando del Creador. El uso de esta arma y sus consecuencias dependen exclusivamente del comportamiento de los humanos. 32 El término Polinesia fue utilizado en primer lugar por Charles de Brosses en 1.756, y fue aplicado originalmente a todas las islas del Pacífico. Jules Dumont d'Urville en 1.831, en una conferencia a la Sociedad Geográfica de París propuso una restricción del uso de este término e introdujo los términos adicionales Melanesia y Micronesia. Geográficamente puede describirse como un triángulo de 30 millones de Km2, con sus esquinas en Hawai, Nueva Zelanda y la isla de Pascua. 33 Por ello los indígenas ofrecían a los navegantes europeos las mujeres más bellas como regalo, confundiéndoles con dioses. 34 El escritor Horst Dunkel, en el congreso arqueológico de san Marino, celebrado en el año 2.000, formuló la hipótesis de la procedencia extraterrestre de los dioses polinesios. 35 El escudo redondo empleado por los legionarios romanos. 36 Según la Historia de la Masonería de Iván Herrera, de acuerdo con las fuentes tradicionales, siete reyes gobernaron la ciudad a lo largo de dos siglos y medio, durante los cuales el territorio dominado por la incipiente Roma fue creciendo paulatinamente. Los cuatro primeros: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio, parecen ser puramente legendarios, y tanto sus nombres como sus hechos debieron ser inventados y/o narrados varios siglos después de la época fundacional. Los tres últimos, Tarquino el Viejo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio, cuya existencia está más documentada, habrían sido etruscos, y su gobierno se habría extendido a lo largo de la mayor parte del siglo VI aC. 37 Numa Pompilio fue el primero en otorgarse este título en el año 715 aC. Literalmente parece significar “supremo constructor de puentes”. Pero su etimología ha sido siempre discutida; en 1.916 G Herbig y en 1.960 K. Latte propusieron el término “constructor de caminos”, en base al significado de la palabra en otros idiomas indoeuropeos. Según E. Campanile, estos “caminos” son los que los sacerdotes preparaban para que los “dioses” pudiesen manifestarse y señala semejanzas con textos sánscritos, los cuales utilizan el mismo apelativo. Posteriormente, en un trabajo publicado en la Revista de Ciencias de las Religiones; J.A. Álvarez-Pedrosa Núñez y Juan José Carracedo Doval apoyan ésta denominación y encuentran similitudes de ésta práctica entre los hititas. Se trata, en definitiva, del modo de comunicarse a distancia con otros seres humanos, de tecnología más avanzada, para que: o bien intercedan, o bien no ayuden al enemigo. Por tanto, el título correspondería al encargado de esas comunicaciones (¿usando los terafim?). 38 Tiro (en latín, Tyrus; en hebreo, Zor), ciudad del sur del Líbano, junto al mar Mediterráneo. El nombre se aplicó primero a una pequeña isla situada cerca de la costa, el lugar del primer asentamiento en la región. Tiro fue la ciudad más importante de la antigua Fenicia.

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Egregoroi1

Todas las antiguas culturas, establecen su origen en seres que llegaron más allá de la Tierra. Existen muchos testimonios sobre su aspecto y comportamiento, ya que precisamente, son estos seres los relacionados con las antiguas tradiciones de todas las civilizaciones. Todos muestran las mismas coincidencias, seres de aspecto anfibio. Aquí se muestran algunos ejemplos: La cultura sumeria nos habla de Enki, el cual vivía en el fondo del Abzu2 o abismo de agua dulce, creador del hombre y más tarde su salvador en el diluvio. Los acadios lo llamaban Ea, al cual denominaban “señor de las olas.” En La leyenda de Adapa (atestiguada hacia el 1.500 aC), Uanna Adapa, aparece con A-lulim, el primer rey, bajo el aspecto de un hombre llevando un traje en forma de pez. Es el primero de los apkallu, es decir, de los 7 sabios enviados por Ea (Enki) para civilizar a los hombres. Los dogones de Malí (África) atribuyen a criaturas anfibias el origen de su civilización. A estas criaturas les denominan Nommo y proceden del sistema solar de las estrellas Sirio. En la isla de Pascua, se menciona la leyenda de Tangaroa, dios del mar, el cual tenía apariencia de foca. Una de las esculturas de la isla, representa a un hombre con extremidades de león marino. Los grabados sobre dragones chinos más antiguos son de tosca figura y aspecto muy de pez, más tarde (periodo Han-siglo II aC-) evolucionan a forma de reptil más plástica y vigorosa. De acuerdo con la tradición, el pueblo chino se originó en el valle del Huang He o río Amarillo. Las leyendas hablan de un creador, P’an Ku, al que sucedieron una serie de soberanos celestiales, terrestres y humanos. Los héroes Fuxi y Nü Gua tenían cuerpo de serpiente, cabeza humana y la virtud de un sabio; fundaron la civilización China, y a Fuxi, se le llamó “el emperador celeste” hacia el año 3.322 aC. Según la tradición también el emperador Yü (dinastía Hsia) y su padre Gun -en los ideogramas sus nombres aparecen con el símbolo del pez (Gun) y con el de los reptiles (Yü)-, eran seres anfibios; además mencionan a Gong Gong (que era un monstruo cornudo con cuerpo de serpiente, responsable de haber inclinado el eje de la tierra); a todos estos añadiremos un misterioso ser que desde la profundidad del río Amarillo le rebeló los hexagramas del I Ching a Fuxi. La “dinastía celestial” se rompió alrededor del año 1.766 aC (debido parece ser, a la tiranía de su gobernante) y por mandato del nuevo rey, tras extraer lo que consideró provechoso (esto es, al alcance del entendimiento humano de la época) se quemaron todos los libros antiguos (los que supuestamente redactaron los emperadores celestes). Qin Shi Huangdi, también llamado Shi Huangdi, o Ts’in She Huang-Ti (259-210 aC), primer emperador de China (221-210 aC), edificó la gran muralla, recluyó a China y sus misterios dentro de ella y sus secretos perduraron hasta 1.912. Tal vez por ello, muy poca gente sabe que en China hay más pirámides que en Egipto, entre Xian y Xianyang existen centenares (existe una de 300 metros de altura y 490 metros cada lado, la de Keops mide la mitad tanto de alto como de lado). Los etruscos crían en Tirreno mitad hombre mitad pez y en Aqueloo, Dios del agua representado con forma anfibia con cuernos o con la figura de Toro. Los filisteos veneraban al anfibio Dagon. Los cananeos adoraban al híbrido mitad humano y mitad pez Dagan. En Ascalón se veneraba a Derceto, divinidad femenina medio pez. La mitología griega está llena de seres anfibios desde Tifón, que encabezó una rebelión contra Zeus; Nereo-el más antiguo anciano del mar- con sus 50 hijas las nereidas; Poseidón-el rey del mar que desplazó a Nereo-; Cécrope (Krekops)-fundador de Atenas- y su hijo Erictonio (Erecteo); Escila; los ancianos del mar: Proteo, Tritón, Glauco, Forcis, Palaimon y Nigaión, del cual el más importante-e interesante- es Tritón 137

cuyo nombre significa “un tercio” y fue probablemente un dios libio asimilado a los griegos, muy relacionado con los primitivos cultos de dioses marinos (Delfinios, Apolo, Dagon y Derceto) y también con el ser anfibio Enki (al que también se le conoce como Shanabi “dos tercios”).3 En Egipto, según el egiptólogo Boris de Rachewiltz, la serpiente, era otra forma de denominar al faraón de Egipto. Además, sabemos que la cobra se representaba con el jeroglífico “ārā” que significa serpiente y también diosa, aunque por lo general se encontraba usado como diosa (para representar a la serpiente se usaba el jeroglífico “tchet”). Para los egipcios la diosa Ast (conocida como Isis o Sothis), era la diosa más importante y la más sabia, se la suele identificar con la estrella Sirio4 (junto con Satis y Anukis, ¿las otras dos estrellas de Sirio?), en todas sus representaciones la podemos ver con una pequeña cola de pez e incluso en algunos motivos más tardíos (grecorromanos) se la representa con cola de serpiente en ocasiones entrelazada a la de su marido Serapis. También conocido como Osiris5 y Ausar “el más alto de todos los poderes” rey de Egipto que civilizó a la humanidad, les enseñó agricultura, leyes y religión. Hijo de Seb y Nut (cielo y tierra), hermano y esposo de Isis. Por lo que tenemos una relación Dios-serpiente (e inicialmente Dios-pez). En la India Las nagas, son seres mitad humanos mitad serpiente que custodian la energía vital acumulada en fuentes, ríos y lagos (agua dulce). Viven en Patala (una región del submundo) dentro de palacios decorados con piedras preciosas. Su rey es Vasuki. Las princesas serpiente se veneran por su extraordinaria belleza y por convertirse en madres ancestrales de algunas dinastías. En los textos hindúes sánscritos más antiguos, el Dios del Agua Trita aparece desde el ano 1.500 aC. Trita fue conocido también con el nombre de Aptya “la Deidad del Agua” y se considera que escribió parte de las Sagradas Escrituras. El Dios Vishnú también es descrito como un Tritón en su primera encarnación o Matsya Avatar. Los aztecas adoraron a Quetzalcóalt, un dios que también se encuentra en la mitología olmeca y tolteca, al que llamaron “serpiente emplumada” (se cree que este nombre fue utilizado primeramente por los mixtecos que poblaron México en el año 660) y “estrella de la mañana”. Les convirtió de salvajes en seres humanos enseñándoles lo mejor de la civilización; cuando dejaron de hacerle caso se marchó cruzando el océano Atlántico (gran lago).6 La apariencia de Quetzalcóalt según aclara Michel Graulich, tras analizar todos los mitos y relatos sobre él, es la siguiente “aparte de las escamas del vientre y de la cola tiene el cuerpo cubierto de plumas verdes de quetzal”. Según Graulich: “La serpiente Emplumada es el alter ego del dios y simboliza el cielo azul portador del sol, y su iconografía implica un reptil completamente cubierto con plumas de quetzal”. El Popol Vuh de los mayas, nos muestra que la serpiente fue muy respetada; creían que con su sangre fue formada la primera pareja de seres humanos perfectos.7 Representaba el símbolo de la energía, el Cabaguil, el Tepeu, el Gucumatz y el Huracán. A los personajes que participan en la creación (Alom, Cajolom, Tzakol y Bitol) se les da el nombre de Gucumatz-aves-serpientes. La serpiente de agua pensaron que fue el origen de todo (la llamaron Itza o Nahuatl que significa “hijos de las aguas”). Creían que en el fondo del agua vivía el “señor de la laguna oscura”, dentro de un palacio de oro y de piedras preciosas; si algún mortal llegaba hasta él, se convertiría en caudillo con poder y riquezas para dominar el mundo (muchos jóvenes perdieron la vida intentando bucear hasta el fondo del lago que se encuentra cerca de la montaña de Arrancabarba, Honduras). Viracocha, el creador del mundo en la mitología inca; según sir Clements H. Markham, un especialista del siglo XIX, significa “espíritu del abismo”, pero la traducción “grasa del lago” es más acertada ya que “vira” significa en quechua grasa y “cocha” equivale a lago en sentido literal. También mencionan un misterioso ser 138

llamado Con, el cual tiene forma de larva. Graham Hancock en su obra Las Huellas de los Dioses menciona que existen en el Popol Vuh algunas descripciones de seres anfibios: “y en el quinto día ellos reaparecieron. Fueron vistos en el agua por la gente. Ellos dos parecían peces persona8...” Según el Popol Vuh, estos Seres del Agua eran liberadores de las personas, destruían lo maligno y vivían en el cielo. Cerca del Lago Titicaca en Bolivia, hay esculturas de dos grandes figuras de piedra de Seres del Agua de unos 2.000 años. De la cintura para abajo, una de las figuras, denominada “el fraile”, parece estar vestida con escamas de pez, y, como para confirmar esta percepción, el escultor ha formado las escamas individuales fuera de las hileras, y con cabezas de pez pequeñas, altamente estilizadas. La figura también estaba equipada con un cinturón esculpido con las imágenes de varios crustáceos grandes, así que esta idea parece la más probable. La segunda escultura, estaba vestida debajo de la cintura con una vestidura compuesta de escamas de pez y símbolos de pez. Beroso, nos cuenta como hace 150.000 años, apareció desde el mar de Eritrea9 un animal dotado de razonamiento llamado Oannes el “Musarus” (“abominación”), cuyo cuerpo era como un pez y tenía una cabeza bajo su cabeza de pez y abajo pies parecidos a los humanos unidos a su cola de pez. Su voz y lenguaje se entendían y eran humanos; por el día conversaba con los hombres, les enseñó letras y las ciencias y todo tipo de artes. Les enseñó a construir casas, fundar templos, compilar leyes y principios geométricos. Les aleccionó en agricultura, como distinguir las semillas, recoger frutos, etc. En definitiva los civilizó. Por el día nunca tomaba alimento y por la noche se ocultaba de nuevo en el mar ya que era anfibio, todavía hoy en día se conservan representaciones de él. Más tarde surgieron otros seres parecidos (Odacón, Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus y Anementus) a los que llamaron “Annedoti” o “Annedotus” (“repulsivos”) dándoles el apelativo de semi-demonios. Así, Oannes10 apareció en el 1er reinado, según el cronista Alejandro Polihistor11; Annedotus en el 3º (o el 4º según Apolodoro, el cual lo denomina Musarus Oannes el Annedotus12); Euedocus, Eneugamus, Eneubolus, Anementus en el 6º; Anodafus en el 7º (aunque Apolodoro lo llama Odacon). Un fragmento de Heladio, preservado por Fotio (siglo IX), explica que un ser llamado Oe salió del mar Rojo, con el cuerpo en forma de pez pero con cabeza, manos y brazos humanos. Proporcionó conocimientos de astronomía y letras. Lo más importante es que afirma que este ser salió de un objeto “parecido a un gran huevo” y que en realidad era un hombre pero parecía que no, porque estaba vestido con “la piel de un animal marino”. Otros relatos cuentan como estos seres se sumergían en las aguas del río Éufrates desde el cielo.13 Otras variantes cuentan que salió una deidad de un huevo que había caído al río y un pez lo había empujado a una orilla, este huevo tenía un aspecto luminoso.14 Existe un individuo, dentro del Corán, coetáneo de Moisés y al que se le nombra como el desconocido, el cual era el más sabio de los humanos, y así lo reconoce Dios delante de Moisés.15 Según los comentadores, se trata de Khedr (o Khdir), personaje misterioso, el cual según los mahometanos, habría hallado la fuente de la vida y bebido de sus aguas, por lo que era inmortal. Éste individuo vivía en la confluencia de los mares de Grecia (¿Egeo?) y Persia (Golfo Pérsico).16Lugar de donde precisamente surgen los seres anfibios que civilizan Sumeria. En cuanto a los relatos de Beroso, lo primero que resalta es que la estimación de la antigüedad de Babilonia como de 150.000 años, no se ajusta a la realidad arqueológica; además, según su propia crónica (teniendo en cuenta la duración de sus reinados), su historia debería remontarse como mínimo a 432.000 años atrás (sin contar el periodo post-diluvio).17 Por lo que, una vez más, debe referirse a algún tipo de “código” que actualmente se nos escapa.18 139

R. Graves en The Greek Miths, afirma que “a los vientos se los representaba habitualmente con colas de serpiente”. Igualmente, a los Gigantes, hermanos de los Titanes, se los representaba como “altos y terribles, con cabellos y barbas largos y colas de serpiente en vez de pies” ¿Por qué los griegos relacionaban el viento con las serpientes y a los gigantes con ellas? 19 Graves, explica que Ofión (Bóreas), es la serpiente demiurgo del mito hebreo y egipcio; en el arte mediterráneo primitivo se muestra constantemente a la Diosa Madre en su compañía. Analizando los relieves asirios, S.M. Paley y R.P. Sobolewski (The reconstruction of the of the relief representations and their positions in the North-west Palace at Kalhu (Nimrud)), al igual que J.E. Curtis y J.E. Reade (Art and empire: treasures from Assyria) relacionan los apkallus, con la figura de un guardián; siendo estos apkallus la representación tanto de los denominados Águilas (pilotos de las aeronaves “míticas”), como otros personajes importantes semejantes a Oannes. Según los textos de Sanchoniathon, recuperados por Philo de Byblos, mencionan que “los fenicios y los egipcios han divinizado la especie de los dragones y de las serpientes como animales cuya respiración es más fuerte que todas las otras, diciendo que la especie en sí pertenece a la materia ígnea y que hay en ella una velocidad la cual no puede ser superada por nada a causa de su soplo. Imprime la velocidad que quiere a las hélices que describe en su marcha”. ¿No está refiriéndose a un elemento tecnológico? Por lo tanto, el tan mencionado huevo del cual surgen estos seres, se debe referir a un objeto volador artificial ya que el historiador Sozomen,20 cuenta que este tipo de seres descendían como “estrellas llameantes” caídas del cielo. Cuando descendían se calificaba a los objetos de donde salían como huevos, si los objetos estaban en el aire, Sozomen asegura que se describían como grandes aves o Grifos llameantes y también como figuras aladas o anillos volantes. Sin duda, el aspecto anfibio o su posterior evolución a reptiliano de estos seres, está asociado a su carácter aéreo, e incluso si repasamos el comentario de Heladio, en él nos revela que en realidad, el aspecto anfibio de estos seres se debe a un traje, lo que se corrobora en La leyenda de Adapa donde Uanna Adapa, el primero de los apkallu enviados por Enki, aparece bajo el aspecto de un hombre llevando un traje en forma de pez. La filóloga Barbara Böck, aclara que el texto sumerio denominado Mushu’u de principios del segundo milenio aC, donde historias cortas narran el origen de los males e incluyen curas exitosas, menciona que vestidos con un disfraz ritual de pez, símbolo de Enki, ciertos personajes realizaban masajes y tratamiento médico. Lo cual implica que las serpientes emplumadas y otros extraños seres, sean en definitiva, seres humanos pero con diferentes trajes.21 La vinculación entre seres marinos y serpientes se aprecia en el relato de Apolo contra la serpiente Pitón, a la cual también denominan Delphina y cuyo compañero era el ser monstruoso Delphine que residía en Delfos. Probablemente, ambos eran criaturas como Oannes y por eso se denominaban monstruosos (como la denominación sumeria musarus o annedotus), de modo que la correspondencia entre monstruos serpiente y monstruos anfibios, parece clara. Los mitos americanos sobre “dioses emplumados”, guardan ciertos paralelismos con una estatua de 4.500 años de antigüedad, hallada en la antigua Mari (en la actualidad Tell Hariri, Siria), en el templo de la diosa Ishtar; de un hombre de pie, totalmente glabro, con las manos unidas y en actitud de plegaria o rezo; adornado con una especie de falda de plumas que le llega hasta los tobillos. Supuestamente, representa a uno de los sacerdotes del templo; lo cual una vez más relaciona a Sumeria con América.

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Dadas las semejanzas de Egipcios y Sumerios, y las posibles coincidencias con otras civilizaciones de Asia y América, todo parece indicar que estos personajes, aleccionasen a dichas civilizaciones, sobre todo en el uso de tecnologías, imposibles de imaginar hasta hace unos pocos años. Numerosos pueblos han atribuido a sus dioses características divinas, asociándolos a animales; las imágenes antropomórficas de sumerios y egipcios son un ejemplo; pero no el único ya que también hicieron lo mismo hindúes, mayas, etc. En los asentamientos urbanos del valle del Indo, entre los restos de la civilización de Harappa y Mohenjo-Daro, se han encontrado imágenes en terracota y en sellos de cerámica de diversas divinidades que bien pueden considerarse como precursoras de las posteriores representaciones brahmánicas. El toro o buey sagrado compartía su popularidad, a juzgar por el número de hallazgos, con una diosa madre. Otros animales emblemáticos terrestres y aéreos también aparecen profusamente en la cerámica de Harappa, y son los mismos elefantes, tigres, serpientes, búfalos, águilas, monos, etc., que demuestran las personificaciones zoomórficas de los dioses del panteón indio. Los uros, son un pueblo que vive en islas artificiales flotantes del lago Titicaca;22 afirman ser el tronco del mundo y mencionan que sus antepasados tenían cabezas de animales como el puma y el cóndor.23 Asimismo, afirman haber nacido en la primera edad, cuando aún no había hombres y que sus antepasados fueron los Amos del Lago, el pueblo del agua... Cuando las estrellas brillaban mucho más. Poseían una Piedra Principal, de forma humana enterrada en Tana-Kunko que les indicaban donde cazar y pescar cuando se producían los “juicios” que diezmaban la población mundial. Es evidente que la mención a “el pueblo del agua”, nos conduce a la relación con seres acuáticos (anfibios); en cuanto a la denominación de puma y cóndor; especies autóctonas americanas, debemos extrapolarlas para entenderlo… Leguás Contreras menciona que “El primer monarca postdiluviano de quien se tienen noticias fue Nemrod, hijo de Cus, de quien La Biblia dice que se exhibió como un poderoso cazador, se opuso absolutamente a la voluntad de Yhwh Elohim, dio inicio a lo de ‘hacerse un poderoso en la Tierra’, e impulsó la construcción del famoso zikkuratu (zigurat) de E-te-men-an-ki,24 llamado en las escrituras Torre de Babel”. F. Jos Badiny en su obra El pueblo de Nimrud menciona que la palabra “nibru” o “nibur” proviene de la raíz “nib” que significa leopardo y “ur” o “ru” que significa héroe, guardián, hombre poderoso y valiente. Por lo tanto Nimru, el “pantera valiente” sumerio, se convirtió en “Vigoroso cazador delante de Dios”, en la tierra de Nimrud y aparece en la constelación de Orión (el cual además de un hermoso gigante, también era un poderoso cazador); siendo el Nemrod de La Biblia. De este modo se asocia implícitamente a los guardianes25 con Orión (y Osiris), ya que según Badiny, Orión es el Guardián y lo relaciona con Ninurta (el hijo de Enlil) que su nombre caldeo (Nin, Nib) dimana del leopardo o pantera y que era símbolo de soberanía.26 En el Diccionario Sumerio-Acadio de Carlos Acózar i Gómez, Namru o Namshud, se traduce como “puro” y se asocia a Nemrod. El experto en asiriología Alexander Heidel, menciona que el nombre sumerio de Namshub corresponde con el babilónico de Namru y que ambas significan “brillante”. Igualmente menciona que el Enuma Elish, los poetas que lo compusieron juegan con el término sumerio shuba y las babilónicas ebbu, ellu y namru; significando todas ellas brillante. Por lo que en definitiva, se asoció la imagen de un cazador con un objeto brillante; que más allá de creer que se tratase de una estrella, debía ser un objeto tecnológico. Wallis Budge, menciona al dios egipcio Tutu, “como una forma del dios Shu, cuyo símbolo era un león caminando”. Robert Temple señala que en egipcio shu significa lo 141

mismo que shuba en sumerio y que también se refiere a Asarluhi. Heidel denomina a Asaruludu con el epíteto Namshub. Debemos pensar que todos estos términos signifiquen también brillante y a la vez describen al dios del Sol, o a un objeto brillante circular.27 Por otro lado, Temple menciona que en griego Circe28, significa halcón, también Circe era la hija de Helios, el dios sol griego y donde Orión (Osiris) murió. Según D’Arcy Thompson, en A Glossary of Greek Birds, hierax es un término genérico para todos los halcones29, siendo igual al nombre egipcio de Horus, que también significa y se representa como un halcón. En griego hierós, significa sagrado. Thompson asegura que en el Rig-Veda, el Sol se compara continuamente con un halcón. El halcón no sólo se asoció a Horus; Ra, el dios Sol egipcio creador del hombre, se representaba con cabeza de halcón. Igualmente, el halcón también era un símbolo de Sokar, Montu, etc. Constantino Francisco Chassebeuf, más conocido como el conde de Volney, en Las ruinas de Palmira, aclara que el símbolo del ojo de Horus (y Osiris), puede tener una relación con el Sol; ya que establece que: “ojo y sol son la misma palabra en la mayor parte de las lenguas antiguas del Asia”. ¿Es dicho símbolo la clave que designa a un objeto brillante volador? Nadie puede afirmarlo, pero sabemos que As-Ar, es el jeroglífico antiguo de Osiris, cuyo significado es ojo y trono respectivamente, aunque en su combinación los egiptólogos no han encontrado su interpretación o significado. A través de Robert Temple conocemos que a los anunnaki, se les asocia con un trono, similar al representado para Osiris, ¿guardan relación?, si pensamos que el ojo podría designar a un objeto brillante volador, tal vez el trono simbolice su piloto, y por tanto, tanto los anunnaki como el propio Osiris fuesen pilotos (Águilas), y por ello se asociaran a apariencia escamosa; y debido a la relación establecida con Circe, también se relacionaría con el halcón y con Horus. Así, el halcón, también podría ser sinónimo de “sagrado objeto volador circular” y por tanto, estar relacionado con tecnologías avanzadas. No en vano, en todos los mitos sobre el origen del fuego (desde Australia hasta América), el personaje protagonista es un ave principalmente.30 Por lo tanto, parece claro que a estos humanos avanzados, los tomasen como dioses y los relacionaron con animales, dándoles apariencia anfibia o híbrida, debido seguramente a que eran poderosos y portaban trajes protectores, dado que o bien, aparecían por el cielo (objetos voladores), o por el agua (tebah). Jean Baptiste Marie Ragon, advertía que se ha de tener presente que el dios Harpócrates anuncia con la señal de su dedo en los labios, que estos símbolos y jeroglíficos ocultan grandes misterios, los cuales no deben ser dados a comprender a todo el mundo. No obstante adelanta que por su naturaleza ardiente y fogosa, el león fue consagrado a Vulcano, símbolo del fuego filosófico y emblema del arte hermético. Éliphas Lévi, sostiene que el toro, el perro y el macho cabrío son los tres animales simbólicos de la magia hermética, en la cual se resumen todas las tradiciones de Egipto y de la India. En dicha simbología el toro representa la tierra o la sal de los filósofos; el perro es Hermanubis, el Mercurio de los sabios, el fluido, el aire y el agua; el macho cabrío representa el fuego y es, al mismo tiempo, el símbolo de la generación. Igualmente el águila, asociada a Júpiter en su guerra contra Saturno y los Titanes, y representada casi siempre a su lado, es según el Ars Magna, el mercurio o parte volátil de la materia (siendo el león la parte fija, y por tanto, los combates entre ambos no son sino simbologías). L. Sureda, da en el clavo al afirmar que los símbolos que Harpócrates silencia, se relacionaban con la ciencia hermética de los antiguos filósofos: la Alquimia. Pero todas estas simbologías, también esconden algo más; así Ragón, menciona que como antiguamente se había observado en la concha de la tortuga, una especie de figura que recordaba el signo planetario de Saturno, se asoció la tortuga como símbolo de la 142

materia. Por ello explica que se representaba a Venus cabalgando sobre un macho cabrío, mientras que su pie derecho se apoyaba en una tortuga. Por lo tanto, algunas de estas relaciones, es muy probable que también sean alegorías astrales.31 Al conjunto de petroglifos y pinturas sobre las rocas de Venezuela, Domingo Sánchez en La Astronomía en el Arte Rupestre: Una Propuesta Metodológica, los relacionaba con cuerpos celestes de apariciones rutinarias (Sol, Luna, estrellas, planetas) y otros, cuya aparición súbita, tamaño y forma, tenían que despertar por lo menos la curiosidad de esos primeros habitantes terrestres, como en el caso de los cometas de gran tamaño, los eclipses solares o lunares, las estrellas novas, los meteoros y bólidos, o bien fenómenos atmosféricos violentos como las tempestades, las tormentas eléctricas de grandes dimensiones, los tornados, los huracanes, las nevadas y los vientos intensos. También mencionaba que pueden existir, petroglifos o pinturas rupestres que contengan indicaciones relacionadas o que actúen como especie de marcadores de los solsticios o equinoccios.32 Ya el cronista Bernardino de Sahagún, mencionaba pinturas indígenas de figuras celestes representadas en petroglifos. Posteriormente han sido estudiados petroglifos y pinturas rupestres que poseen connotaciones astronómicas por autores como W. Miller, A Aveni, D Mayer, E C Krupp, M. Reiche y P Kosok, entre otros. Domingo Sánchez, dado que en algunos casos, estos petroglifos o pinturas rupestres, pueden hallarse asociados o formando parte, a su vez, de representaciones antropomorfas o zoomorfas propone que: “puesto que la literatura etnográfica y la especializada en arte rupestre, hablan de figuras antropomorfas, zoomorfas, etc. no vemos por qué no deban reconocerse [como] figuraciones vinculadas a fenómenos astronómicos o meteorológicos importantes”. El autor propone los términos astromorfos y meteomorfos, según sean aplicables a figuraciones de cuerpos celestes o de fenómenos atmosféricos, respectivamente.33 Campbell en The Masks of God: Occidental Mythology propone tal asociación entre Juan el Bautista y Capricornio (una criatura mixta con la parte delantera de cabra y el cuerpo de pez), que es el signo en el que el Sol entra en el solsticio de invierno para renacer. El dios Pan, Fauno o los sátiros (humanos con extremidades de carnero asociados al culto a Dionisos), pueden representar a las Egipanes, que en la mitología greco-romana son divinidades selváticas descendientes de Egi-pán (del griego aix, la cabra gigante que amamantó a Zeus,34 y pan que significa total ¿o hace referencia al dios Pan?), que vivían en las montañas y las selvas (y se los representa en forma muy similar a Egipán; es decir, cuernos, cola y extremidades de cabra). Los Egipanes Libios, eran representados con cabeza de cabra y cola de pez (¿Capricornio?). Heródoto, da el nombre de Egípodas, que significa pies de cabra, a un pueblo de hombres montañeses con pies de cabra, cuya existencia fue certificada por los Argipeos de Escitia, que vivían al norte del Cáucaso.35 R. Graves en The Greek Myths; expone la posibilidad que los Sátiros fuesen miembros de tribus cuyo tótem era la cabra; los Centauros miembros de tribus cuyo tótem era el caballo, etc. El autor, analizando a La Quimera (el sustantivo quimera significa “cabra”), menciona: “Era un animal solemne de forma compuesta que tenía (como indica Homero) cabeza de león, cuerpo de cabra y cola de serpiente. Se ha encontrado una Quimera grabada en las paredes de un templo hitita de Carquemis y, lo mismo que otros animales compuestos, como la Esfinge y el Unicornio, debió de ser originalmente un símbolo calendario: cada componente representaba una estación del año sagrado de la reina del Cielo, como lo hacían también, según Diodoro Sículo, las tres cuerdas de su lira de concha de tortuga”. Martin P. Nilsson, trata de este antiguo año de tres estaciones en su Primitive Time Reckoning. También es significativo que la procedencia de estos seres los vincule al planeta Venus o al sistema de las estrellas Sirio. Precisamente, estos astros, son los que más 143

brillan en el cielo nocturno y fueron de una gran importancia en Egipto y en América. La meticulosidad del estudio de Venus por los mayas estaba más que justificada; la previsión del tiempo era importantísima para asegurar las cosechas. Para los egipcios, la estrella Sirio36 era considerada como anunciadora de la crecida del Nilo y, por consiguiente, de una buena cosecha.37 Liddell y Scott, en A Greek-English Lexicon, mencionan que el significado de seirēnes (sirenas) es una constelación, como Seirios (Sirio en griego); a Isis en la inscripción de su columna, se la denomina “ese perro brillante ante los astros”, es decir la Canícula o la Constelación de Can Mayor y su estrella Sirio; por lo cual asociaban a Isis con Sirio y probablemente a otros personajes de apariencia anfibia (seirēnes) con estrellas; ya que si provenían del cielo (llegaban con aparatos aéreos), su morada debería estar en las estrellas. Al parecer, estos seres (humanos), se tomaron la molestia de establecer una cierta asociación, con los puntos a los que se debe prestar atención para determinar el tiempo y así, poder mantener una agricultura adecuada (y tal vez presuponerles un origen sobrehumano), no es casualidad pues, que halla una relación entre los seres de aspecto anfibio y la agricultura (Oannes, Dagon, Osiris, etc.). Si pensamos que La Epopeya de Gilgamesh es un tratado en clave que reproduce la visión astronómica de los sumerios, y que según Papke, el título real de Gilgamesh “pastor de Uruk” guarda relación con Orión denominada “fiel pastor” y el signo del Labrador está relacionado con Enkidu. Relacionándose la espiga y el arado, todo en clave metafórica; no debe extrañarnos que la palabra hebrea dagan significa grano y además significa pez y que Dagan designa a un ser anfibio que estableció la agricultura e inventó el arado según la mitología cananea, de igual modo que Osiris38 la introdujera en Egipto.39 La Osa Mayor es una constelación circumpolar, visible por lo tanto durante todo el año. El astrofísico Daniel Marín Arcones, menciona que ya era conocida por griegos con el nombre de osa o de carro como se aprecia en la Ilíada40 y en la Odisea.41 Higino la denominaba Arctos Maxima (osa mayor).42 Ovidio llamaría a las dos osas Magna Minorque Ferae (las bestias grande y pequeña), Propertius,43 las llama Geminae Ursae, y Horacio y Virgilio Gelidae Arcti. Eratóstenes le denomina Fenicia y Ursae Phoenicia fue el nombre con que los romanos se refirieron a ambas osas (los griegos de la época de Homero parecen desconocer la osa menor ya que no la mencionan, lo cual no sucede con Propertius). El nombre árabe de esta constelación en el Almagesto,44 era Al Dub al Akbar (el Oso Grande), relacionado con el fenicio dub y el hebreo dobh.45 Diodoro Sículo contaba como los viajeros en los desiertos de Arabia “dirigían su rumbo según las osas, de la misma manera que hacemos nosotros en el mar”. Lo cual nos lleva a relacionar otra característica importante de la observación astronómica: la navegación; por ello no debe extrañar el hecho, que tras el desarrollo de la civilización urbana de Mesopotamia, y las primeras ciudades amuralladas en Egipto, por primera vez, se cultiva el maíz en América del Sur (y el algodón en el sur del Perú), lo que coincide con un gran centro comercial sumerio en Siria que indica comercio de mercancías a grandes distancias. Las claves probablemente las proporcione Higino,46 el cual nos menciona que uno de los nombres latinos populares de la Osa Mayor es Triones (bueyes). Dado que son siete las estrellas más brillantes de la Osa, se solía anteponer “siete” al nombre, de ahí septem triones (siete bueyes), o septentrión (nombre que recibió el viento del norte). Se ha sugerido que los triones proceden de los Hapto-iringas, los “siete toros” de los persas por lo cual es muy posible que por ello también le denominasen “carro” ya que en Mesopotamia, la Osa Mayor era vista como un carro y se denominaba Margidda (literalmente “carro” o “río”, también “río de la noche”. A la Osa Menor la denominan Margiddana: “carro celestial”).47 En Irlanda era el carro del rey David; en Dinamarca y 144

Suecia era el Stori Vagn, o “gran carro”. Para las tribus germánicas era el Karls Vagn o carro de Thor. Igualmente, los vikingos veían en la Osa el Carro de Wotan u Odín. Un nombre polaco medieval es Woz Niebeski, equivalente del alemán Himmel Wagen, el Carro Celeste. En el Uranometria de Bayer48 aparece como Horwagen. Un nombre sajón, Waenes-Thisl, hace referencia a la guía del carro. Para los cristianos era el carro en el que Elías (Elijah) subió a los cielos. En Inglaterra, la constelación fue llamada durante mucho tiempo Charles Wain, derivado del Charlemaynes Wayne. Curiosamente, a la Osa Mayor se le denomina “el Arado” (the Plough).49 Lo cual parece relacionar dicha constelación con Enkidu (que ya hemos identificado con el signo del Labrador) y con Gilgamesh (que ya hemos identificado con Orión), en su particularidad de “pastor” (de toros o bueyes). También es significativo el hecho de que muy diversas culturas, aparte de los griegos, hayan visto en ella la figura de un oso. Por ejemplo, entre los yakutios de Siberia o entre diversas tribus indias de Norteamérica, como los iroqueses, los algonquin o los kootenay. Otras tribus, los narragansetts y los illinois consideraban a la Estrella del Norte como un oso. Los micmac identifican el cuadrilátero de la constelación con un oso y las tres estrellas de la cola, más Arturo, con cazadores con nombres de pájaro que la perseguían. Otro mito posiblemente relacionado con la constelación, es el de Juan el Osito (Hartzkune en euskera), de la tradición pirenaica. Estas coincidencias puede indicar un origen común que se puede remontar a una época de hace 15.000 años, o incluso antes, cuando los seres humanos cruzaron a Norteamérica desde Asia por primera vez. Sin embargo, si admitimos un dominio de la navegación (como parece haberse demostrado), podemos suponer unos contactos posteriores como nexo común (eran las estrellas guía para la navegación). Roz Frank sugiere una hipótesis para explicar la relación de la constelación de la Osa Mayor con el mito de Juan el Osito. Según esta hipótesis, es significativo no sólo que se asocie con un oso, sino también la amplia difusión en el mundo Mediterráneo antiguo de otra tradición que le asocia a un carro. Si añadimos que algunas tradiciones nórdicas ven en algunas estrellas de la Osa (Mizar y Alcor) un caballo con el nombre de Jack, tendríamos la conexión entre ambos mitos. Frank asocia otras constelaciones con la Osa, que formarían parte de este legado cultural mediterráneo de origen desconocido, como son Hércules, Ofiuco, el Can o la Liebre. Los propios griegos atribuían un origen cretense a las Osas, lo que para Daniel Marín Arcones “es algo que llama la atención”, ya que menciona que muchos investigadores actuales relacionan la cultura minoica anterior a la llegada de los griegos micénicos con un sustrato de pueblos no indoeuropeos entre los que se incluyen a los etruscos, íberos y vascos; y que nosotros vincularemos más adelante. No obstante aún queda otra particularidad, que relaciona a la constelación con los escurridizos anunnaki; desde la antigüedad, las siete estrellas de la Osa se han relacionado con grupos de personas ilustres (los siete sabios), como en la gran leyenda finlandesa, el Kalevala, donde la Osa mayor es el Seitsen Tahtinen y en la poesía galesa, la Osa es vista como un símbolo del rey Arturo, cuyo nombre celta se dice que deriva de Arth-Uthyr, “el oso maravilloso”, aunque es más lógico que derive del griego Arcturo, por el que es conocido, que significa “guardián del oso”.50 En el siglo XIX y al empezar el siglo XX; una corriente dentro de la ciencia de las religiones, sostenía que la función principal de la mitología era traducir y explicar los movimientos de los astros, sus relaciones mutuas, los fenómenos meteorológicos y estacionales etc. Una vez establecida la identificación con un astro o con alguna que otra fuerza natural no había otra cosa que añadir. Como ya hemos intentado demostrar, dicha mitología astral, no es sino un código entre muchos otros que encierra la 145

mitología. Posiblemente, algunos de estos primitivos relatos, mostrasen desde un punto de vista simple, fenómenos naturales imprescindibles para el mantenimiento y control de la agricultura, así como para la navegación, cuyo estudio metódico estaría reservado a unos pocos. Con todos estos conocimientos y previsiones, tanto los autores como los herederos de ese saber pudieron llegar a sentir su propia divinidad, identificarse con ese orden que prevén y creen causar con ceremonias apropiadas y con esto justificar sus privilegios de poder y riqueza. La misma obediencia que imponen les confirma su carácter sagrado. La divinidad de los conocimientos justifica otra de las características de todos los sistemas jerárquicos: el secreto, base del monopolio de la información por los coordinadores de la producción. Sabemos que al principio, Sumeria se constituyó en varias ciudades independientes, mediante un sistema que algunos autores como G. Contenau en La Vida Cotidiana en Babilonia y Asiria o García Pelayo en Las Formas Políticas en el Antiguo Oriente, han denominado “socialismo teocrático” pues “los instrumentos de producción están en poder y bajo el control del templo”. El templo dirigía las obras de canalizaciones y regadío, esenciales en el clima árido, y recibía una parte del producto de la tierra (tal vez un 25%). El templo poseía talleres, escuelas de escribas y artesanos y dirigía el comercio exterior. Lo sacerdotes conocían todas las técnicas productivas, administrativas y las relaciones con el exterior (otras ciudades y culturas) y esto era la base de su poder.51 Por ello, tal y como comenta Q. Pritchard en Ancient Near Eastern Texts, durante la gran crisis del Imperio Antiguo Egipcio (del 2.200 al 2.050 aC), lo que más lamenta el cronista de las Admoniciones de Ipu-wer es que “los secretos de los reyes del Alto y Bajo Egipto han sido develados”, “los escritos del augusto cercado han sido leídos, las oficinas públicas se han abierto y sus informes son leídos, las leyes secretas están ahora puestas afuera”. En la Torah, se da a entender que tanto los emisarios o ángeles, como el propio Yhwh pueden ser seres humanos, ya que en Génesis 18: 1-2, los llaman “hombres” y algo más adelante en Génesis 18: 5-8, nos indica que comían alimentos exactamente igual que nosotros. En Daniel 12:5 menciona “Y le hablé al hombre vestido de lino” y también “Y oí al hombre vestido de lino”. Por lo que pese a toda su fantástica descripción, eran completamente humanos, lo cual se corrobora con Ezequiel “Aparecían en el medio la figura de cuatro seres, que presentaban forma humana” y con la descripción de Noé, cuyo aspecto (humano) es idéntico a éstos seres (y posiblemente a otros “hijos del Cielo”). Una de las pruebas más evidentes de la humanidad de Yhwh se encuentra en la historia y la arqueología. Mientras que la Torah, menciona la destrucción de Sodoma, y las ciudades del mar Muerto como obra de Yhwh (por culpa de una supuesta tendencia homosexual nada documentada); el descubrimiento de unas crónicas, actualmente conocidas como Tablillas de Spartoli, que se refieren a sucesos que han sido fechados hacia 2.000-1.800 aC, nos da unas referencias diferentes: Kedorlaomer, llamado en las fuentes cuneiformes Kudur-lagamal y a quien la versión Reina-Valera Revisada de 1.960 llama Quedorlaomer, un monarca elamita que, a partir de sus dominios originales en las montañas y los valles estrechos situados al este del río que los sumerios llamaban Idigna y los acadios conocieron como Idiglat logró extender sus dominios a través de toda la Mesopotamia y llegó a someter a su soberanía incluso a la extensa área actualmente conocida como Siria y Palestina. Entonces, las fuerzas aliadas de Kedorlaomer y los tres reyes principales de Mesopotamia que le eran vasallos, sometieron al resto de Mesopotamia. Para alrededor del año 1.946 aC, aproximadamente, fue sometida toda la tierra de Canaán, desde el río llamado en las fuentes sumerias Puranum, el Purattu de los registros acadios, e incluso la tierra de Hor y la tierra de Amaleq, hasta el mismísimo Nájal-Mitsrâyim. Según el relato bíblico, hacia 1.947 aC, Kedorlaomer, rey de Elam, había extendido su soberanía hasta incluir la tierra de Canaán en sus dominios. De manera que, cuando en 1.943 146

aC, Abrahán y su tribu cruzaron el Éufrates en dirección a la tierra de Canaán, no tuvieron que atravesar demasiadas fronteras, porque desde hacía unos cuatro años que un solo señor reinaba sobre todos los reinos y países desde Mesopotamia al Mediterráneo. Pero, hacia 1.934 aC, probablemente contando con la ayuda de Egipto y de los colonos cretenses establecidos en la costa occidental de la tierra de Canaán, se produjo una rebelión masiva de las ciudades-estados cananeas. Hacia 1.933 aC, ocurre una sublevación entre los pueblos sometidos que ocupaban la Transjordania. Parece ser que, quizás con la complicidad o la promesa de apoyo por parte de Egipto, fueron las ciudades de la Pentápolis sidímica (Sodoma, etc.) las que iniciaron la revuelta. Al año siguiente, como era costumbre en esa época, ya que las campañas militares no se efectuaban en invierno, Kedorlaomer, aliado con Amrafel rey de Sinaar, Arioc rey de Elasar y Tidal rey de Goim, atravesaron el Éufrates y entraron en la región. El relato bíblico del Génesis 14:1, 2; Versión Regina, dice: “En tiempo de Amrafel, rey de Sinaar, Aryok, rey de El-lasar; Kedorlaomer, rey de Elam, y Tidal, rey de los goyim, hicieron guerra a Bera, rey de Sodoma, a Birsa, rey de Gomorra, a Sinab, rey de Adma, a Semeber, rey de Seboyim y al rey de Bala, que es Sohar”. Yendo a través de una ruta o camino que, al menos desde entonces, se conoció como El Camino del Rey,52 las fuerzas combinadas del rey elamita y sus vasallos, como inicio de sus acciones de reconquista, derrotaron a los refaim [nephilim] en Asterot-Qarnaim, luego a los zomzomitas [nephilim] en Ham, y a los enaquim [anakim] en Šavê-Qiryatayîm.

Sin embargo, Abraham, junto a 318 esclavos, se prepara para atacar a Kedorlaomer; de este modo, los confederados alcanzaron a los orientales y los atacaron de noche, en medio de la oscuridad, cuando se hallaban acampados en un lugar próximo a la ciudad cananea de Lais o Lêsem, donde después estuvo la ciudad israelita de Dan. Sorprendidos, en medio de la oscuridad nocturna, sin saber de la fuerza efectiva de sus atacantes, que debieron suponer muy superiores a la realidad, especialmente en vista de que, hasta los ejércitos combinados de los reyes de las ciudades de la Pentápolis sidímica habían huido ante ellos, se dieron a la fuga, y fueron perseguidos por las fuerzas combinadas de los confederados hasta Hobâh. El ataque sorpresivo, y desde varios frentes a la vez, fue decisivo, y la derrota del rey elamita fue absoluta, ya que no pudo reagrupar a sus guerreros para oponerse a sus atacantes. Lo cual rebela que la imagen de Abraham como un pastor nómada, está muy alejada de la realidad, que no es otra que un comandante militar; posiblemente de ascendencia real ya que Sarai, la esposa y hermanastra de Abraham, en sumerio significa “princesa”, por lo que, o bien el padre de Abraham, o bien la madre de Sarai, eran de ascendencia real. El historiador Flavio Josefo escribió: “Abram reinó en Damasco, siendo forastero, y habiendo llegado con un ejército de una tierra situada más allá de Babilonia que él llamaba Caldea”. El papiro Harris 500 (del reinado de Thutmosis III) describe las hazañas del general Djehuty, incluyendo la legendaria captura de Joppa enviándoles mulas cargadas de cestas que llevaban soldados en lugar de regalos. Dado que casi todos los faraones de la XVIII Dinastía egipcia fueron llamados Amenhotep o Thutmosis, casi podría deducirse que el fundador por derecho de la dinastía (al menos desde la perspectiva de la Torah) debió de haber sido también un Amenhotep o un Tutmosis. Charles N. Pope en Living in Truth: Archaeology and the Patriarchs, basándose en éste y otros datos, identifica a Abraham como Thutmosis, noble singularmente prominente y de gran rango de principios de la XVIII Dinastía. Este “príncipe de Dios”, explica Pope, es tradicionalmente aludido en la literatura por la forma egipcia de su nombre, Djehuty (Dyehuty o Djehutymes), para evitar confusiones con los faraones llamados Thutmosis. Por lo tanto, la captura de Joppa, como la derrota de Quedorlaomer, fue realizada por Djehuty (Abraham). Pope sostiene que los reinados de los primeros faraones del Imperio Nuevo, Tao II, Kamosis, Ahmosis, Amenhotep I, Thutmosis I y Thutmosis II no fueron consecutivos, sino considerablemente superpuestos y por tanto, Abraham fue 147

el fiel hermanastro mayor de Tao II y Thutmosis I. Los faraones Kamosis, Ahmosis y Thutmosis II fueron sus entrometidos sobrinos. El hijo de Ahmosis, Amenhotep I, fue un suplente de Abraham.53 Pope, menciona que había un faraón de finales de la XVII Dinastía llamado Djehuty, el cual podría representar a Abraham como un príncipe joven, antes de los problemas que llevaron a su padre a ser destituido en Babilonia. Si es así, Abraham fue el primer corregente de Tao I en Egipto, pero más tarde se le desposeyó de esta posición. Aunque Abraham no pudo asumir el título de faraón, fue considerado rey en Mesopotamia y en Egipto. Su realeza es implícitamente condenada en la Torah. Sin embargo, considerando su carácter y alto cargo, el autor del Génesis consideró justo “contar” discretamente con el estado regio anterior de Abraham. En Génesis 14, a Abraham se le da el seudónimo de Semeber rey de Zeboim. Semeber es traducido como “ilustre”; sin embargo, también es un nombre compuesto por Sem (Sabium) y Eber (o Heber, Hammurabi). Estos dos antepasados no sólo fueron reyes, sino también maestros de las ciencias, la ley y la filosofía. Abraham fue puesto en su grupo, no sólo por respecto a la sabiduría, sino también a la realeza. Zeboim, que es Menfis, fue la antigua sede en Egipto de la realeza y la sabiduría. Tehuti (Djehuty o Dyehuty) es el patrón egipcio de la enseñanza, el conocimiento, y la sabiduría. La traducción griega de Tehuti es Thoth. Los griegos lo identificaron con Hermes, y los romanos con Mercurio. G.E Hoffmann relacionaba la forma thwt, como referente dios Thoth, Pope observa que la ortografía de las consonantes corresponde bastante bien a la forma del nombre que prevaleció en la XVIII Dinastía (dhwty), cuando el culto de Thoth estaba en su cúspide y se extendió a Fenicia; por lo tanto, la forma egipcia Djehutymes y la griega Thutmosis tienen el significado de “Hijo de Thoth” o “Thoth ha Nacido (Renacido)”.54 Según Pope, los tres faraones de comienzos del Imperio Nuevo llamados como el dios Thoth jugaron un papel crítico en la sucesión de Thutmosis III (probablemente el Isaac bíblico). El faraón Thutmosis I (Abimelec) era el padre natural de Thutmosis III. El faraón Thutmosis II al no tener ningún hijo real propio nacido de Hatshepsut, incluyó a Thutmosis III en su propia línea. Por asociación, Isis (Sara), madre de Thutmosis III (Isaac), sería la esposa legal de Djehuty, y no una esposa menor de Thutmosis II como anteriormente se creía. Por consiguiente, Djehuty (Abraham) habría sido considerado como el padre legal de Thutmosis III (Isaac). Esto, según Pope, explica la peculiar devoción de Thutmosis III por Djehuty. Además confirma el carácter elevado de Abraham, ya que su esposa era la madre del faraón y él mismo un noble de alto rango. El padre Benito Jerónimo Feijoo (1.676-1.764) en su carta XLII, nos cuenta una serie de apuntes importantes sobre un texto de Sanchoniathon que habla de los sacrificios, Abraham y la circuncisión; el texto dice así: “…Saturno, dice, fue quien, según Poetas, y Historiadores, introdujo la detestable costumbre de sacrificar víctimas humanas. El Saturno de los Paganos es, a juicio de los mejores Críticos, el Abrahán de la Escritura. Pone, al parecer, la cosa fuera de toda duda un fragmento de Sanchoniathon, que trae Eusebio, y es como se sigue: Saturno, que los Fenicios llaman Israel, fue colocado, después de su muerte, en la clase de los Dioses, debajo del nombre del Astro, que aún ahora se llama Saturno. En el tiempo que este príncipe reinaba en Fenicia, tuvo de una Ninfa, llamada Anobrer, un hijo único, que llamó Jeud, voz que aún hoy significa entre los fenicios, hijo único. Hallándose empeñado su País en una Guerra peligrosa, adornó al hijo con vestiduras, e Insignias Reales, y le sacrificó en un Altar, que él mismo había construido. En otro fragmento del dicho Sanchoniathon se halla, que este mismo Saturno se circuncidó, y obligó a todos los de su Familia a hacer lo mismo. Nicolás Damasceno, Justino, y otros Autores dan a Abrahán la cualidad de Rey. Aún la Escritura nota, que hizo alianzas, y trató como igual 148

algunos Reyes, fuera de que los Patriarcas tenían enteramente la autoridad Regia en su Familia. Beroso en Josefo, añade, que Abrahán tenía gran conocimiento de la Astronomía; y Epulemo en Eusebio le hace inventor de la Ciencia de los Caldeos. Nada más es menester para persuadirle a que los fenicios se moviesen a colocarle entre los Dioses, y entre los Astros. Llamábanle Israel, o ya porque confundieron el Abuelo con el Nieto, o ya porque le dieron el nombre del Pueblo, que se derivó de él. El nombre de Jeud, su hijo único, es el mismo que el de Isaac. Anobret significa, según la advertencia de Bochart, ex gratia concipiens55 y la aplicación de este nombre a Sara, es manifiesta (Como nada sé de las Lenguas Orientales, ignoro en qué se funda la conformidad, o identidad de uno, y otro nombre). En fin, por último rasgo de conformidad, Saturno se circuncidó, y obligó a todos sus domésticos a circuncidarse: circunstancia notable, que conviene únicamente a Abrahán”.

Una versión atribuida por Eusebio a Sanchoniathon señala que Crono fue originalmente un gobernante cananita que fundó Biblos y fue posteriormente deificado. Esta versión da como nombre alternativo Elus o Ilus, y afirma que en el 32º año de su reinado, castró, mató y deificó a su padre Epigeo o Autocton “a quien más tarde llamaron Urano”. También afirma que tras la invención de los barcos, Crono, visitando el “mundo inhabitable”, legó el Ática a su propia hija Atenea y Egipto a Tot, el hijo de Misor e inventor de la escritura. Alfredo Mederos Martín, expone que en éste periodo (durante el Imperio Nuevo), se impuso una nueva corriente militarista en Canaán por influencia egipcia, donde ganaron protagonismo los dioses guerreros como Reshef (ršp) y Baal (b‘l). Además, resulta significativo que en Ugarit (donde nació el estilo narrativo de la Torah) fuese uno de los lugares donde éste culto tuvo su mayor importancia.56 En Mesopotamia, Thoth fue conocido por varios nombres, incluido Nabu. Nabu también era conocido como el dios del escriba, el divino escriba de los destinos. Como tal, también es el dios de los escribas y patrón de la escritura, debido a que tales enseñanzas fueron transmitidas por escrito, más tarde se le asoció a Ea (Enki) y a Marduk como dios de la sabiduría. También a Abraham se le comparó con Nabu, el cual viajó “por todas las tierras” reuniendo apoyos para su exiliado padre Marduk/Ra, hijo de Ea/Enki. En el Génesis Abraham es descrito igualmente como “el que cruza” la tierra de Canaán y Egipto, e invocando el nombre de su padre, probablemente Se-nakht-en-Ra (Tao); dado que Djehuty, estaba representando su papel de “corazón y lengua de Ra”. Zecharian Sitchin menciona que Nabu tenía el mismo significado y venía del mismo verbo por el que La Biblia se refería a un verdadero profeta: Nabi, uno que recibe las palabras y señales divinas, y a su vez las expresa al pueblo. Si recordamos los terafim, y su relación con Ishtar (Isis) y con Enki; no podemos sino relacionarlos con Abraham, y con elementos de comunicación a distancia. Por otro lado, el modo de acabar con sus rivales con sólo 318 afectivos, estrategias militares aparte, también demuestra el uso de tecnologías avanzadas, posiblemente sacadas de Egipto (aliados de la Pentápolis); aunque, claro está, el texto bíblico las refiere a Yhwh. Pero, si esto fuese cierto ¿por qué ayudo primero Yhwh al rey elamita? La razón es evidente, tanto Kedorlaomer como Abraham, poseían la tecnología y los conocimientos adecuados para utilizarla en la guerra (al igual que los templarios siglos después). Tecnología que Abraham no duda en ceder a Melquisedec…57 1

Literalmente “aquellos que vigilan”. La palabra Abzu en sumerio significa caverna; en griego formó la palabra abyssos de la cual proviene abismo. Para Mircea Eliade equivale a las aguas subterráneas. Otras acepciones como Apsu, apsû o Engur parecen ser sinónimos y se refieren en la mitología sumeria y acadia, al agua dulce subterránea y en general a lagos, fuentes, pozos, etc. Ciertos tanques de agua santa en patios babilónicos y asirios de 2

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templos, también fueron llamados apsû o abzu, los cuales eran utilizados en el lavado religioso (precursores a los utilizados en mezquitas islámicas, o la fuente bautismal en iglesias cristianas). Desde nuestro punto de vista es un concepto muy interesante, ya que según Margaret Whitney Green en Eridu in Sumerian Literature, “En la ciudad de Eridú, el templo de Enki era conocido como E-abzu (“el templo del abzu”) y estaba situado en el borde de un pantano, un apsû”. Según nuestro punto de vista, puede significar que en Eridú existiese una “casa” (E-), al borde de un pantano (apsu), donde moraba el “dios” Enki (Ea); muchos afirma que Abzu/Apsu o Engur/Enkur equivale a Enki/Ea, siendo todos sinónimos; sin embargo la teoría (muy discutida) de Joseph Campbell en The Masks of God: Occidental Mythology es que la muerte del dios primitivo Apsu por Enki, supone el paso de una cultura matriarcal a una patriarcal. Para nosotros, simplemente puede representar el uso de (muy probablemente) un objeto tecnológico acuático varado en Eridú por parte de diferentes “seres”. Hay que resaltar dos cosas importantes; la primera es que Eridú fue fundada, probablemente, cerca del Golfo Pérsico y cerca de la desembocadura del río Éufrates por lo que en sus inmediaciones, confluían las aguas dulces con las saladas, siendo ésta la verdadera explicación del poema Enûma Elish cuando se refiere a la unión de Apsu (ser de agua dulce) con Tiamat (ser de agua salada) y que simplemente pondría de manifiesto que donde se produjo esta unión (Eridú), aparecieron los “dioses”. La otra cuestión a considerar es que Marduk (llamado en acadio Amar-Utu, “el toro joven del sol”, y en hebreo Merodach), el hijo de Enki, fue el primer “nacido de las aguas”, ya que fue el primer niño que nació en el E-abzu; ¿fue éste el primer Moisés/Sargón? 3 A Gilgamesh, rey de Uruk, durante el siglo XXVIII ó XXVII aC, se le conoció como un tercio, ya que según la leyenda era 2 partes dios y 1 parte hombre. De él se decía que “sabía todo y veía lo oculto y secreto”. 4 La estrella se escribe Spd (o Spdt, si es en femenino). A veces también se escribe Sept. 5 A Osiris se le representa con el nombre As-Ar que significa “ojo” y “trono”. Posiblemente el trono represente a una estrella, en este caso la “estrella-ojo”. A Osiris se le ha identificado con Orión, cuya transliteración es Sah. 6 Pese a considerarse una divinidad, muchos autores sostienen que pudo también tratarse de un rey, que en palabras de Alfonso Caso en El pueblo del Sol: “enseñó la ciencia, a medir el tiempo, a estudiar las revoluciones de los astros, el calendario y los días para las oraciones”. Al iniciarse el estudio verdaderamente científico de las antigüedades mexicanas, hace poco más de un siglo, los investigadores se dividieron en dos campos. Unos se entregaron al escepticismo mientras que los otros se empeñaron en formular una reconstitución histórica a partir de los confusos datos. Laurette Séjourné califica a Quetzalcóatl como fuente de toda vida espiritual en Mesoamérica. Uno de los más grandes mexicanistas, Eduard Seler considera la historia de Quetzalcóatl como “el mito principal de los antiguos mexicanos” pese a concederle una base real; Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl es el primer hombre, el creador, el civilizador que se sacrifica en una hoguera para convertirse en la primera estrella. Muy atento a las oposiciones binarias que observa tan frecuentes en los códices por ejemplo, Seler comprende que hay que entender Quetzalcóatl en oposición a Tezcatlipoca, su contrapartida nocturna. Si uno es la estrella de la mañana, el otro es la estrella de la tarde. Si el Espejo humeante es además el sol poniente y la luna joven del oeste, Quetzalcóatl es por lo tanto el sol saliente y la luna menguante, hasta que se convierta en Venus. Tollan está al oeste porque es donde crece y triunfa la luna joven, Tezcatlipoca. Alfredo Chavero en Mexico a Través de los Siglos, opinaba que Quetzalcóatl fue un gran rey y un reformador equiparable con Akhenatón entre los egipcios ya que fue un reformador opuesto a los sacrificios humanos y fue desterrado por la reacción. Henry B. Nicholson en 1.957, también sostenía que Quetzalcóatl fue “muy probablemente una figura histórica auténtica que jugó un papel de primer plano en una fase antigua de la historia tolteca”. Herbert J Spinden en New Light on Quetzalcoatl lo describió como “la mayor figura de la antigua historia del Nuevo Mundo, con su código ético y su amor por las ciencias y las artes”. Un noble descendiente de la dinastía de los reyes de Texcoco, don Fernando de Alva Ixtlilxóchitl, incluso insinuó que Quetzalcóatl pudo haber sido Cristo, según Ixtlilxóchitl, Quetzalcóatl vivió en la tercera edad y Topiltzin en el siglo X. Chimalpahin lo coloca en el siglo XI pero otras fuentes en el siglo VIII o IX. Los mayas mencionan individuos llamados Kukulcan que habrían llegado del Occidente hacia el 800, el 1.000 o el 1.200. Sin embargo, Oviedo opina que Guatezuma vivió en la época de los mexicas. Michel Graulich señala que Quetzalcóatl también está estrechamente relacionado con el maíz. Charles Étienne Brasseur de Bourbourg (apoyándose en el Texto 13 de Ixtlilxóchitl) y el propio Graulich, lo comparaban con Horus (y a Osiris con Mixcóatl y Seth con Tezcatlipoca). Según Toung Dekien, Quetzalcóatl era Buda o un mago oriental, según Wauchope un misionero brahmánico y según Orozco y Berra, islandés o incluso ¡un mensajero del planeta Venus!, según Charroux. 7 Tanto para esta leyenda como para otras (incluida la Torah), Jérôme Lejeune, en 1.975, opinaba que se pudo dar un mecanismo de gemelaridad monocigótica heterocariótica. Esto es, en un cigoto, con un cambio genético en algunos genes, y excepcionalmente en un conjunto de cromosomas XXY, se daría

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también excepcionalmente por gemelación en la primera división, con la que se inician nuevas vidas, un varón XY y una mujer XO, ambos con un mensaje genético idéntico, salvo en los cromosomas sexuales, y por primera vez genoma humano y diferente al de sus progenitores. Lejeune aporta con esta hipótesis una explicación plausible del proceso biológico, por el que surgen juntos, simultáneamente, uno y una con idénticas características genéticas pero diferente determinación sexual. La barrera reproductora habría sido, por tanto, simultánea a la concepción de los hermanos gemelos, con un genoma transformado. Si hubiera sido necesario, como lo es para cualquier especie animal, un aislamiento reproductor a través de la infertilidad de los híbridos, se habría requerido el paso de varias generaciones, para que los hombres se aislasen del resto. La pregunta es: ¿natural o artificial? 8 La expresión es winaq kar, literalmente “pez persona”, pero lo traducen como pez gato o bagre. 9 Así se llamaba al conjunto formado por el Mar Rojo, el golfo Pérsico y el océano Índico. 10 G. Contenau en su obra Le Déluge Babylonien, explica que se llamaba Uanna y se apodaba Adapa que significa “el sabio”. 11 Nacido en Mileto en el año 105 aC. 12 Robert Temple menciona que Annedoti o Annedotus significa “repulsivos” y Musarus “abominación”. Patrice Guinard menciona que se les denomina sabios o apkallu (ab-gal en sumerio); posiblemente basándose en G. Contenau. 13 Higinio, Manilo y Jano relatan estos hechos y corroboran los anteriores. 14 Comentario de Germánico a la edición de Arato. 15 Hablando cierto día Moisés con Dios le preguntó: ¿Conoces entre tus servidores un hombre más sabio que yo? Y Dios le respondió: Sí ¿Y dónde lo hallaré?- preguntó Moisés- Lo hallarás en la confluencia de los dos mares- ¿Y cómo hallaré ese lugar?- Toma un pescado y en el lugar en que el pescado haya desaparecido esperarás a ese hombre. 16 Dicha localización, también se puede referir a que dicha persona conocía las dos ciencias; es decir la del océano interior y la del océano exterior. 17 Y si hubiese tenido en cuenta la crónica de Isin, al menos debería remontarse a 241.200 años atrás. 18 Relacionada con algún conocimiento astronómico y/o matemático, ya que 41 saris más 2/3 de un sari equivale a 150.000 años. 19 Más adelante, estableceremos una relación entre el viento del norte, Orión, Osiris y Bóreas y relacionaremos a éstos, con unos individuos denominados phylakes y anakim. 20 Salminius Hermias Sozomenus (aprox. 400 - 450). Nacido en Bethelia, pequeño poblado cerca de Gaza (Palestina). Para sus obras utilizó numerosas fuentes, incluso la tradición oral y en especial a sus contemporáneos Theodoret y Sócrates Skolásticus de Constantinopla (que a su vez se basaba en Eusebio de Cesarea). 21 Como Orejona, Quetzalcóalt, Enki, etc. Recordar que el ser llamado Orejona, tenía los dedos palmeados y la cabeza poseía una forma cónica, de la que sobresalían dos superficies redondeadas a ambos lados. Lo que indica un casco y un traje submarino. En una obra escrita por el caballero Ludwig von Hartenstein (alrededor de 1.510), se puede ver el dibujo de un traje de buzo; a la altura de los ojos, aparecen dos aberturas obturadas por cristales. En el casco, un largo tubo terminado con una espita permite el acceso del aire exterior. A derecha e izquierda del dibujo figuran los accesorios indispensables para el descenso y la ascensión. 22 Fabricadas con totora trenzada, material con el que también hacen sus botes. Se supone que provenían de los desiertos de Atacama y que se relacionan con los lican-antai; los cuales vivían en las orillas del lago Chungara, en Arica (Chile). Considerado el lago situado a mayor altitud del mundo (4.517 m). 23 Compárese con las representaciones egipcias; lo cual puede ocultar simbologías astrológicas, como veremos más adelante. 24 O Etemenanki, Casa del Fundamento de la Tierra y del Cielo. 25 Estos guardianes se relacionan a su vez con los ángeles y con los phylakes, los cuales describiremos más adelante. 26 Drmn, es el nombre original que a veces se suele escribir Nimrod y también Nimrud. Sobre este interesante personaje se ha escrito bastante, pero las identificaciones que se han propuesto no han recibido aceptación unánime. Por lo general parece ser identificable con el dios asirio Ninurta, el dios de la caza, y con Šarrukîm, también llamado Sargón de Akkad y Sargón el Antiguo, el fundador del Imperio acadio. Según Menahem M. Kasher en Encyclopedia of Biblical Interpretation, los escritos rabínicos derivan el nombre Nimrod del verbo hebreo marâdh, que significa rebelarse, por lo que el Talmud de Babilonia dice, en Eruvín 53a: “Entonces, ¿por qué se le llamó Nemrod? Porque incitó al mundo entero a rebelarse (himrid) contra Su soberanía [la de Dios]”. De Cus, se ha dicho, en diferentes grados de certeza o de convicción, que este personaje, llamado en La Biblia Kwsh, es decir, Kush o Kuš, fue quien dio origen al nombre de la antigua ciudad mesopotámica de Kiš (Tell el-Ukheimir, Iraq), considerada por los antiguos

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habitantes de Mesopotamia como la primera ciudad que tuvo realeza después del Diluvio. “Cuando el reinado fue bajado (de nuevo) del cielo, él estuvo (primero) en Kish”, dice el documento cuneiforme actualmente conocido como la Lista Sumeria de los Reyes. De hecho, si tal es el caso, en honor a Cus, pues, la ciudad de Kish, que habría sido el lugar donde originalmente Cus habría vivido, recibiría el honor de ser considerada como el origen de la realeza en Mesopotamia. Los nuevos monarcas mesopotámicos, desde antiguo, iban a Kiš o Kish para ser coronados. 27 Si pensamos que el dios egipcio Shu se asimila al griego Atlas, también podemos encontrar relevante que ambos se asocien a objetos brillantes circulares. Lo que posibilita la existencia de una antigua civilización la cual se vincula a estos elementos tecnológicos y que trataremos en capítulos más avanzados. 28 Kirkē significa pájaro desconocido que es exactamente el nombre de Circe la hechicera, hija de Helios. La variante kirkos puede significar una especie de lobo o de halcón, un círculo, “aro” y “piedra desconocida” y la variante kirkaia significa “planta incierta”; según el diccionario de Liddell y Scott. 29 Y el nombre científico de algunas rapaces como el águila calzada, Hieraaetus pennatus o el del águila perdicera, Hieraaetus fasciatus. 30 En ciertos mitos donde figuran seres humanos, la posesión original del fuego es atribuida a las mujeres y los hombres lo obtuvieron más tarde. Como veremos, lejos de ser un mito, se fundamenta en una base real. 31 En Egipto, el jeroglífico para corazón, era el mismo que utilizaban para designar la parte delantera de un león; igualmente dicho jeroglífico significaba “el que está delante” y designaba al señor o al jefe de una localidad. La relación simbólica entre corazón y león, se aprecia en el signo Leo que en astrología representa al corazón. De igual modo, numerosos dioses y héroes se han asociado a la figura de un león (Orión, Heracles, Gilgamesh, Bes) probablemente por la correspondencia con “jefe”. 32 Es probable que registre de alguna manera, el transcurrir del tiempo, sea este mensual o anual, por cuanto en el se contienen las fechas propicias para las labores agrícolas en general o para la caza, la pesca y la recolección 33 También se dan casos donde un panel que contiene petroglifos o pinturas rupestres, se hallan juntas o integradas de alguna manera, varias figuras astromorfas (soles, lunas y estrellas), en cuyo caso se denominarían planetarios, en semejanza a la función de los modernos instrumentos que existen en muchas ciudades, para ilustrar al público general, acerca del firmamento y los movimientos aparentes de estrellas y planetas, además del Sol y la Luna. Tal es el caso propuesto en una pintura rupestre (LA 3022, Panel 6), de la Reserva Navajo en Nuevo México, citada por la autora Polly Shaafsma. 34 Es interesante señalar que dicha “cabra” atemorizaba a los Titanes y por ello fue “escondida” en una cueva de Creta. De este ¿animal? surgió el cuerno de la abundancia y la égida, que según la mayoría de versiones, era un escudo que “Cuando Zeus lo agitaba, el monte Ida se cubría de nubes, produciéndose una especie de gigantesco tornado y caían truenos”. Lo cual nos lleva a imaginar, una vez más, la conexión con tecnologías imposibles, sobre todo si tenemos en cuenta que este escudo lo usó Zeus contra los gigantes y la leyenda retrata a la égida como un monstruo que respiraba fuego y cuya posible traducción es “movimiento rápido y violento”. 35 Aquí pues, podríamos encontrar la relación entre los Grifos y la égida; diferentes nombres para un mismo objeto. 36 A esta estrella también se le denomina la estrella del arco y estrella can (perro). 37 Un año corresponde al ciclo Sothico, que es la trayectoria del punto por el que la estrella Sothis (Sirio) se oculta o aparece, y que en Egipto coincidía con el inicio de la crecida del Nilo, siendo el comienzo de un nuevo ciclo el 19 de julio. 38 Hay que recordar que a Osiris se le asociaba con Isis. 39 Según una de las varias versiones del mito griego, Orión murió atacado por un escorpión gigante (Scorpius) y Asclepio, el hijo de Apolo, intentó resucitarlo pero no lo consiguió porque Zeus lo destruyó con su rayo. En otras versiones es Artemisa, quien engañada por Apolo, mata a Orión mientras huía de Scorpius. Plutarco, menciona que Horus también fue atacado por un escorpión mandado por Seth y que llegó a matarlo (pero Ra lo resucitó). También a Gilgamesh lo atacan los hombres escorpión. Todo ello, según la interpretación actual, significa que cuando aparecía el signo de Escorpio (lo que coincidía antiguamente con el verano) aumentaban las enfermedades. Sin embargo no explica porque se asociaron los personajes de Horus, Gilgamesh y Orión. 40 Hizo figurar en él la tierra, el cielo y el mar, el infatigable sol y la luna llena, así como todos los astros que coronan el firmamento: las Pléyades, las Híades y el poderío de Orión, y la Osa, que también denominan con el nombre de Carro, que gira allí mismo y acecha a Orión y que es la única que no participa de los baños en el Océano (Canto XVIII).

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Con aquel dulce viento, Ulises divino desplegó su velamen; sentado rigió con destreza el timón; no bajaba a sus ojos el sueño, velaba a las Pléyades vuelto, al Boyero de ocaso tardío y a la Osa, a que otros dan el nombre del Carro y que gira sin dejar su lugar al acecho de Orión; solo ella de entre todos los astros no baja a bañarse al Océano (Canto V). 42 (Astronomía, Libro II). 43 Sextus Propertius (47 aC-15 aC), poeta lírico latino. 44 Nombre árabe de un tratado astronómico escrito en el siglo II por Claudio Ptolomeo de Alejandría 45 De donde deriva el Dubhe de α UMa y que en árabe antiguo es Thahr al Dub al Akbar (la espalda del gran oso). 46 Cayo Julio Higinio (64 aC – 17dC) fue un célebre escritor hispano-latino. Según Luis Vives, era natural de Valencia. Fue liberto de Augusto y estuvo al cargo de la Biblioteca Palatina, en cuyas aulas ejerció la enseñanza de la filosofía. Se ocupó de todas las materias que abarcaban el saber de entonces: historia, ciencia, filosofía y literatura, religión y astrología. Algunos autores le han atribuido un libro llamado Fabulae (Fábulas) que contiene 277 relatos cortos de mitología y otro libro de catasterismos titulado Astronómica Poética, aunque la mayoría de la crítica atribuye estas dos obras a un autor diferente que han denominado simplemente Higino (Hyginus) que probablemente pertenecería a la época de los Antoninos (siglo II). 47 En Babilonia, Margidda, wagon o van era el nombre de Venus, según Ev Cochrane 48 Uranometria es la versión corta del título del atlas estelar producido por el abogado y astrónomo alemán Johann Bayer a comienzos del siglo XVII; significa literalmente “medición del cielo”. 49 Sin embargo en Estados Unidos es the Big Dipper, “el Gran Cucharón”. Lo cual puede indicar contactos entre los antiguos habitantes de las islas y los sumerios. 50 Para Daniel Marín Arcones, ese es el motivo de por qué los antiguos bretones vieron el carro de Arturo en la constelación. Sin embargo, ¿Cuál es la relación de un oso con un carro? La estrella Arturo puede ser considerada sobre la esfera celeste como el prolongamiento del arco formado de tres estrellas de la Osa Mayor, y quizás la cola de la osa fue considerada en la antigüedad parte integrante del Gran Carro. Arturo puede ser una adaptación del nombre gentilicio latino “Artorius”, quizá de origen etrusco, y que probablemente convive con la etimología del nombre de la Diosa céltica “artio” representada junto a un oso. De hecho, en gálico “artos”, en el antiguo irlandés “art” o en el gallego “arth” significa “oso” y le confieren al nombre “Arturo” el sentido de “hombre oso”. Muy cerca del céltico “artos” está el término griego “arktos” con el mismo significado, en griego “Arkturos” puede significar “guardián de la osa” o bien “cola de la osa”, de arktos, “osa”, y de ourà, “cola”. No obstante hay otra teoría, según la cual, deriva del nombre céltico “Artva” o “Artuir” que significa piedra. 51 También la sociedad inca poseía esta concepción teocrática “socialista” del Estado, incluso, señala Philippe Aziz, que en ocasiones se ha hablado de comunista. M.R. Karsten prefiere utilizar el término “totalitarismo” ya que existía un sistema muy rígido de castas. 52 O Camino Real que corresponde, al menos en buena parte, a la llamada Ruta de los Peregrinos o Camino de los Peregrinos, y que los musulmanes usan actualmente, todavía, en sus peregrinaciones. 53 Es importante recordar que del término egipcio moses “hijo” o “nacido de”, proveniente del término msí (dar a luz); podría haber derivado en el nombre (y leyenda) del Moisés bíblico. Si los razonamientos de Pope son correctos, y relacionan a Ahmosis con Abraham y a éste con Hammurabi, es muy probable que el personaje de Moisés y el de Abraham fuesen el mismo, o estuviesen cronológicamente muy cercanos. 54 Esto coincide perfectamente con lo expresado por Artapano de Alejandría y por Eusebio, en relación al término hermioúth (hermético) que relaciona a Abraham y Moisés con el hermetismo. Igualmente, comprendemos el porqué Moisés “inventó barcos, máquinas para colocar piedras, instrumentos hidráulicos, armas egipcias y la filosofía”. 55 Se podría traducir como inmaculada concepción. Ex (de, desde, desde dentro de), Gratia, ae (gracia), Concipio, is, ere, concepi, conceptum (recibir, concebir, imaginar). 56 Xella en D’Ugarit à la Phénicie: Sur las traces de Rashap, Horon, Eshmun, explica que en el culto que recibió Reshef en Ugarit, “nos encontramos con un dios que tuvo un importante papel entre los dioses del inframundo, por lo que gozó de una posición preeminente en los sacrificios tanto a nivel público como, en particular, mediante devoción privada, a lo que pronto se sumó un carácter guerrero preeminente, que es el que refleja la iconografía en las estelas egipcias y las figurillas de bronce que presumiblemente caben atribuirle a este dios”. Bresciani, mencionaba que: “La generalización de soldados mercenarios en los ejércitos el Mediterráneo Oriental durante el Bronce Final, quizás fuera un factor que facilitase la generalización de este culto y su deposición en templos como ofrendas individuales, como revela su mayoritaria presencia en santuarios como Fylakopi o el Artemision de Delos, un patrón que se repite en las figuras aparecidas próximas al santuario del melkart egipcio en Gadir. Esta vinculación también la

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conocemos por un torso de Heracles con una inscripción Reshef melkart (ršp mkl)”. Dicha vinculación es importante a la hora de establecer una relación entre Gadir, Egipto y los hicsos. 57 No en vano, en la Epístola a los Hebreos (Hb 7,3) se asegura que dicho personaje no tuvo padre ni madre. Lo cual es bastante curioso y únicamente se entiende si existió algo de ingeniería genética, tal vez por ello fue superior a Abraham, pese a provenir de “la ciudad de las nubes”. Por otro lado, no es casualidad que el grupo conocido como el Sacerdocio de Melquisedec empezó a hacer sus mandiles con lana de cordero, un símbolo continuado hoy por los masones (el mandil de los masones, cualquiera que sea el grado que ostenten, debe ser de piel de cordero, blanca, pura y sin mancha, de ninguna otra tela, género o material que la sustituya).

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Por persistente que sea, la distinción entre pasado, presente y futuro es pura ilusión. (Albert Einstein)

Los textos sagrados egipcios, sumerios y sánscritos coinciden en numerosos aspectos; lo cual no puede ser casual. Es evidente que los textos hebreos, están profundamente relacionados con los sumerios y estos, guardan relación con los egipcios, los cuales están asimilados y adaptados en los textos de los mitos grecorromanos. Robert Graves, ya en 1.958, afirmaba que los mitos griegos contenían “importaciones de Creta, Egipto, Palestina, Frigia, Babilonia y otras regiones”. La relación entre los mitos sumerios y los griegos se demuestra en el descubrimiento de un poema épico sumerio de las hazañas de Ninurta, hijo de Enlil, semejantes a los trabajos de Heracles (Hércules). También Robert Temple, en 1.976 llegó a las mismas conclusiones. A este respecto, Wallis Budge declaraba que: “Sorprende encontrar tantas similitudes entre los dioses primigenios de Sumeria y de Egipto; es imposible que se copiasen unos de otros, por tanto, adoptaron a sus dioses de una fuente común pero sumamente más antigua”. ¿Es posible que existiese una civilización más antigua? La expresión canícula se deriva de canes (perros). Hay una antigua referencia que denomina a su estrella Sirio “La Abrasadora”. Dicha alusión, como fenómeno de calor abrasivo, tiene un fundamento astronómico en que cuando surgían en determinado momento del año, hace miles de años, coincidía con el fenómeno del calor abrasivo. El astrónomo Joachim Herrmann en Estrellas, menciona que “su primera salida, es decir su reaparición como estrella visible en el cielo de la mañana después de su período de invisibilidad, coincidía hace 1.000 o 2.000 años con los días más calurosos. De ahí proviene el calificativo de ‘días perros’. Sin embargo, debido a la precesión del eje terrestre, actualmente reaparece Sirio en el cielo matutino a principios de septiembre.” Dicha denominación podría haber sido originario de Mesopotamia ya que en la antigua Babilonia, la palabra que designa a Sirio significa “la abrasadora”. Esto significa que dado el desfase de 75 días con respecto al inicio del verano, tal apelativo sólo tiene sentido si fue dado hace unos 5.295 años, ya que sólo entonces fue cierto que la canícula o el tiempo de más calor era coincidente con el orto heliaco de la constelación Canícula al que debe su nombre y también con el orto de la estrella Sirio “La Abrasadora”. Lo cual parece contradecir la historia oficial ya que en ese periodo, los sumerios no poseían aún un desarrollo suficientemente importante. Además, confiere a algunos textos del Corpus Hipocraticum una antigüedad similar ya que menciona “Hay que guardarse también de la salida de las constelaciones, primero la de Canícula, luego la de Arturo y también de la puesta de las Pléyades, pues es sobre todo en estos días cuando se juzgan las enfermedades; unas son mortales, otras cesan y todo lo demás toma otra forma y otra constitución”. Las enfermedades mortales, asociadas al orto de la Canícula, deben referirse a las propias de una estación calurosa, debido a que los lugares pantanosos se convierten en caldo de cultivo de enfermedades, desde donde se extendían a otros los lugares. Dada la antigüedad de la denominación, parece probable la hipótesis de la existencia de una cultura anterior a la egipcia y sumeria, la cual fue la semilla de ambas. Bunsen en Egypt's Place in Universal History menciona que: “Las inscripciones de la duodécima dinastía abundan en fórmulas ritualísticas correspondientes a muy primitivos tiempos, así como se ven extractos de los libros herméticos en los monumentos de las primeras dinastías…

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Todo ello parece indicar que anteriormente, pudo existir un conocimiento avanzado, tal vez fuese dicha civilización la que contó con una tecnología avanzada y que luego quedó fragmentada a modo de legado entre las otras civilizaciones posteriores. En Carnac (Francia), se extienden 3.000 piedras, formando alineamientos de varios kilómetros que conducen, algunos de ellos, directamente al mar. Datados en el sexto milenio aC, muchas de estas piedras han desaparecido o han sido robadas para construir casas. Desde el aire forman figuras geométricas, triángulos exactos con diagonales de 107 metros y una proporción en los lados de 5:12:13. El arqueólogo Bruno Kremer, descubrió que las medidas precisas indican una técnica topográfica desarrollada, fruto de una geometría aplicada avanzada, ya que tuvieron en cuenta la forma esférica de la Tierra y la goniometría1 astronómica. A 15 kilómetros, en Locmariaquer, se encuentra el Er Grah, el menhir más grande de Europa (21 metros y 348 toneladas). El astroarqueólogo y profesor de Ingeniería en Oxford, Alexander Thorm y su hijo, descubrieron ocho líneas que apuntan en distintas direcciones y que pasan siempre en línea recta por otros menhires, pudiendo servir como jalones.2 En Newgrange (Irlanda), entre la Midlands de la costa oriental, se halla encima de una colina sobre el río Boyne, una construcción erigida hace más de 5.000 años, con 200.000 toneladas de piedras. 43 cubos de piedra soportan placas que forman una galería de 20 metros, que conduce al interior de la colina y termina en tres cámaras, en las piedras existen signos de serpientes y líneas en zig-zag, dobles espirales y símbolos geométricos; unos canales de drenaje aseguran su sequedad y temperatura constante. Su restauración fue llevada a cabo por el profesor Michael J. Kelly y un equipo de la Universidad de Cork, en su interior encontraron restos de huesos humanos, joyas y objetos. Encima de la entrada, existe una rendija rectangular semicerrada por un bloque de piedra, que hacía de corredera, al apartarse, aparecía encima de la entrada y bloqueada por una piedra de 5.000 kilos una estrecha abertura; entre las 8:58 y las 9:15 del 21 de diciembre (solsticio de Invierno), un rayo entra por esa rendija, que ilumina las cámaras completamente. En el condado de Wiltshire, al sur de Inglaterra, se yergue “Stonehenge”, cuyos cimientos se pusieron hace más de 5.000 años y se realizó por fases. La primera (3.000 aC), formó el terraplén, el foso con 56 hoyos y el menhir Heel Stone; la segunda (2.100 aC) fue una reforma por razones desconocidas y en la tercera (1.900 aC), se formaron las estructuras trilíticas (tres piedras); en la cuarta fase (1.500 aC) adquirió su forma actual. Los bloques de piedra pesan entre 12 y 25 toneladas, y se supone que las rocas provenían de las montañas de Preseli en Gales. Aunque su utilidad no está confirmada, la posibilidad más extendida es que se trate de un observatorio para predecir los eclipses de Sol y de Luna. Lo cierto es que fuese cual fuese su finalidad, los esfuerzos para construirlo indica que era muy importante.3 En la pequeña aldea de Avebury, también en el condado de Wiltshire, existían en el neolítico unas 700 piedras, dispuestas en tres anillos sobre un terraplén rodeado de un foso de 15 metros de profundidad. Actualmente quedan 26 en pie, cada una de estas piedras pesa unas 40 toneladas; cercano al lugar existe una colina de 40 metros. Excavaciones realizadas en 1.960, en Silbury Hill (cerca de Avebury) dieron como resultado el hallazgo de una pirámide de piedra de 6 escalones, datada según la arqueología entre los años 2.800 y 2.600 aC. 200 monolitos, colocados en parejas, conectan Avebury con Overtone Hill, donde existen vestigios de haber existido un santuario prehistórico, orificios perforados en la piedra hacen pensar que el templo era redondo; se han encontrado restos de lava procedentes de Alemania. El profesor Richard Atkinson, del University College de Cardiff, halló trozos de cornamenta utilizados para cavar, pedernal, hachas y cerámicas en arcilla de épocas

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diversas, pero no halló ningún tipo de desperdicio, por lo que pese a las diferentes épocas de utilización, siempre se consideraron como zonas sagradas estos lugares. Alexander Thorm, identificó todas estas construcciones como observatorios de estrellas, demostrando que empleaban estructuras matemáticas y que conocían el triángulo rectángulo y su relación atribuida a Pitágoras. Thorm, comprobó que, efectivamente, en los conjuntos megalíticos, las grandes piedras estaban alineadas astronómicamente con asombrosa precisión. Fruto de sus estudios fue también el descubrimiento de la que él denominó “yarda megalítica” de 83 centímetros de longitud que demuestra que los constructores de estos monumentos protohistóricos poseían también altos conocimientos de matemáticas. Sabemos que en ese periodo, e incluso antes, existieron importantes núcleos urbanos avanzados como Çatal Höyük,4 en Anatolia, cerca de la actual Konya (Turquía), que en el 9.000 aC, sus habitantes habían desarrollado una notable vida comunitaria de 10.000 personas y consiguieron cultivar y plantar cereales silvestres como la cebada y domesticar animales hasta ese momento salvajes (vacas, ovejas y cabras). A partir del 6.000 aC, la ciudad se convirtió, además de centro agrícola y comercial, en centro artístico, hecho documentado en tumbas y pinturas murales halladas.5 En 1.952 Kathleen M. Kenyon, directora de la British School of Jerusalem, excavó al norte del mar Muerto, en Cisjordania; el terraplén más antiguo de Jericó, llamado Tell al-Sultan6. Las excavaciones demuestran que estuvo ocupado por una comunidad agrícola y que practicaba la domesticación de animales. Todavía no habían desarrollado la cerámica,7 aunque se realizaban representaciones de calaveras humanas cubiertas de yeso, con un gran naturalismo. El lugar fue ocupado más o menos de forma continuada desde antes del 9.000 aC, ya que contaba con tierras fértiles8 y una primavera permanente, existen evidencias que en esas fechas ya se había domesticado el carnero. En el 8.000 aC, la ciudad estaba protegida por una monumental muralla de piedra, construida con ladrillos con marcas en la superficie para establecer su colocación en el muro; los ladrillos se unían con cal, mezclada con arena y agua caliente para formar el mortero. Vivían en cabañas circulares de piedra. También contaba con una torre, levantada sobre una base de piedra de 9 metros de diámetro. Hacia el 7.500 aC, se empezó a cultivar el trigo en Jericó, y se domesticaron el cerdo y la cabra. En 1.967, el Aluminaut, considerado en aquella época como el submarino de exploración capaz de realizar la inmersión más profunda del mundo, descubrió casualmente una “carretera” en la zona costera de Florida, Georgia y Carolina del Sur, la cual se extendía en línea recta más de 35 km, a una profundidad de 900 metros, y se hallaba pavimentada con un cemento compuesto de una combinación de alúmina, sílice, cal, óxido de hierro y óxido de magnesio.9 Exploraciones posteriores de submarinistas profesionales hallaron al final de la carretera una serie de construcciones monolíticas, similares a edificios. ¿Es una obra natural o humana? Si fuese humana poseería más de 10.000 años y cabría preguntarse: ¿Qué tecnología pudo construir una larga carretera que se mantuviese en buenas condiciones tanto tiempo? Leonardo Vintiñi menciona ruinas arqueológicas halladas a 36 metros bajo el agua en el golfo de Cabay (costa occidental de la India). Se estima que la vasta ciudad, descubierta por casualidad cuando hacían una investigación sobre el efecto de la contaminación, podría datar de unos 9.000 años de antigüedad. Haciendo uso de un rastreador tipo sonar (el cual emite un rayo de ondas sonoras sobre el fondo del océano), lograron identificar estructuras geométricas definidas y se recuperó material de construcción, alfarería, secciones de paredes, cuentas, esculturas, huesos y dientes humanos. Las pruebas de carbono indicaron que estas piezas tenían 9.500 años de

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antigüedad. Sin embargo, en el territorio no había civilización conocida antes del año 2.500 aC, y es mucho más antigua que la civilización de Mohenjo-Daro y Harappa. Otra prueba de una civilización anterior a la prehistoria, la tenemos cuando en 1.985, Kihachiro Aratake, descubrió delante de la isla de Yonaguni (Japón) unos escalones y terrazas a 30 metros de profundidad. Graham Hancock en Heaven's Mirror y la colección Enigma-Die Grossen Rätsel unserer Welt, mencionan que están cincelados por la mano humana. Para José Luis Calvo de la Sociedad para el Avance del Pensamiento Crítico, y para el geólogo Wolf Wichmann, se trata únicamente de formaciones naturales. No obstante, muchos investigadores aprecian que se trata de una estructura artificial; para Teruaki Oshii, profesor de geología de la Universidad de Tokio, las estructuras son, al menos en parte, obra del ser humano, que podría haber aprovechado algunas formaciones geológicas preexistentes para realizar los monumentos. Robert Schoch (profesor de Geología de la Universidad de Boston, EEUU) y el egiptólogo John Anthony West, también las consideran formaciones artificiales y mencionan que su antigüedad se sitúa en 10.000 años; el profesor Masaaki Kimura (Universidad Ryukyus de Okinawa) experto en geología marina concluyó que se trataba de un santuario de, al menos, 12.000 años de antigüedad. Desde entonces se han descubierto 4 ruinas en torno a estas islas y cerca de Okinawa; junto a una especie de pista que rodea las rocas describiendo una larga curva, con un ancho entre 6 y 20 metros, alienándose piedras alrededor de 6 metros de diámetro a modo de vallas.10 En el centro de la masa continental de la Tierra, con la misma distancia con respecto al centro de la Tierra que la que la separa del Polo Norte. De unos 20 m de altura y aproximadamente 73 m de largo se yergue un monumento que se conoce como La Esfinge.11 Tutmosis IV,12se ocupó de su restauración y de descubrirla de arena, la consideró la representación del dios solar de Heliópolis, Harakhti13. Aunque, también es probable que represente a Anubis, conocido como la estrella perro (la estrella Sirio).14 Su antigüedad, se ha demostrado superior a 12.000 años, ya que en ella aparecen los surcos producidos por las lluvias que eran frecuentes en la región hace 14.000 años, cuando todo el Sahara era una gigantesca jungla.15 En el año 1.991, los ya mencionados anteriormente, el Dr. Robert Schoch y el egiptólogo John West, concluyeron que las profundas fisuras que se pueden observar hoy, no son producto de la erosión de arena y viento, sino de la agua de lluvia y remontan la antigüedad la estructura al año 10.500 aC.16 Lo que coincide con la fecha dada a través del software especialmente diseñado para el movimiento de las estrellas (denominado SkyGlobe), para la alineación exacta del cinturón de Orión con el conjunto de las tres pirámides, descubierto por Robert Bauval. Por ello, Bauval y muchos investigadores, sospechan que La Esfinge y el conjunto formado por las tres pirámides, se remontan al mismo periodo y por tanto, no los construyeron los egipcios históricos.17 Jaime García en la publicación masónica El Heraldo Masónico, asegura que entre los masones, “hay consistentes elementos filosóficos y secretos que conocemos en la actualidad y que se pueden rescatar de toda esta etapa remota de la institución”; entre los cuales figuran “los secretos sin revelar de construcciones eternas como las pirámides egipcias que probablemente sirvieron de base a la llamada masonería operativa”. Un texto conocido como el Libro Egipcio de los Muertos, en su primer pasaje se menciona lo siguiente: “Este libro contiene un gran secreto. No permitas que un profano lo vea. Sería una abominación. Oculta su existencia. Su nombre es el libro del maestro de los lugares escondidos. Lucas Godoy Cano asegura que según cálculos modernos, la obra tiene una antigüedad de más de 6.000 años; el libro describe con todo lujo de detalles, varias cámaras, túneles, salas templos a los que se podía acceder mediante un viaje completo de doce sectores de un mundo subterráneo de oscuridad llamado duat. 158

También registra varias oraciones, conjuros y encantamientos mágicos, enumerando distintos amuletos para garantizar un viaje seguro. En realidad, es una especie de manual secreto de iniciación que describe una serie de procedimientos y contraseñas y que tiene dos niveles de interpretación, uno espiritual y otro físico. En su libro The Secret in the Bible, Tony Bushby sostiene que los lugares escondidos mencionados, son cámaras subterráneas situadas en el complejo de Gizeh, aunque se las describa con enclaves místicos en la morada de los cielos; según este autor, el constructor de la Gran Pirámide sería el responsable del secreto de La Biblia, intencionadamente codificado en la Torah. En el año 1.991, el sismógrafo Dr. Thomas Dobecki descubrió, realizando pruebas acústicas alrededor de la Esfinge, una gran anomalía de forma rectangular bajo su pata derecha. Sus dimensiones (9 metros por 12 y de unos 5 metros de profundidad) y su forma rectangular, descartaba ser una cavidad natural sino que “pareciera estar hecha por el hombre” en palabras del propio Dr. Dobecki, quien dejó en claro que estaba buscando allí evidencias de “una civilización perdida y una Cámara Secreta bajo las patas de la Esfinge”. Entre 1.995 y febrero de 1.997, usando un sofisticado escáner se confirma la existencia de una cámara bajo la pata derecha de la Esfinge. Era el Dr. Thomas Dobecki junto al Dr. Joseph Schor, quienes descubrían no sólo esta cámara sino también un túnel que iba directo hacia la segunda Pirámide18. Lo que demostraba la relación entre las estructuras y de ser ciertas las especulaciones tanto de Bushby, como de Schoch y Bauval; es evidente que las pirámides no las pudieron construir Keops (Khufu) ni sus sucesores Kefrén (Khafra) y Micerinos (Men-kau-Ra). Ya hace mucho tiempo que los egiptólogos reconocen un error en la cronologías de unos 500 años, pero aún así siguen atribuyendo a Keops, la construcción de la pirámide; por un lado, argumentan que ciertas dinastías se pueden extender y por otro lado, afirman que pudo ser el sucesor de Keops, quien terminase la pirámide (han encontrado serias diferencias en los procesos de construcción de la pirámide; lo que se consideraría como base, y las diferentes cámaras que se encuentran, presentan un aspecto de construcción perfecto; pero en las últimas zonas de construcción, las terminaciones eran más burdas y en ocasiones menos perfectas). Pero, para desmentir las afirmaciones de los egiptólogos, aparte de las aportaciones anteriores, podemos utilizar la trascripción del jeroglífico de la Estela del Inventario, que daba a conocer que la Gran Pirámide ya estaba construida en tiempos de Keops, y era llamado el Templo de Isis. De igual modo, en Asuán en el nuevo museo de Nubia, se expone un huevo de avestruz descubierto en 1.907, en la tumba 96 del cementerio 102, en Nubia. El huevo está dibujado y en él se aprecia un avestruz y algunas plantas, en el otro lado, según Manuel José Delgado, se dibuja el curso del río Nilo y las tres pirámides. Los restos humanos de la tumba, se remontan a más de 7.000 años, por lo que de ser cierta esa interpretación,19 demuestra que en esa época ya estaban construidas las pirámides.20 Burmeister en Man Before Metals, sostiene que: “La Gran Pirámide que según la ciencia moderna no puede tener más de 6.000 años de antigüedad, es evidentemente muchísimo más antigua, basándose en unos ladrillos encontrados a diversas profundidades en el limo del Nilo, y al gradiente de deposición del mismo, su antigüedad se cifra en 14.000 años, y por tanto la pirámide puede ser datada como mínimo en 20.000 años de antigüedad”. Christopher Knight y Alan Butler estudiando la yarda megalítica, reconocieron que se trataba de un sistema de medida sorprendentemente integrado; por lo que, para ellos, prueba que existió una civilización avanzada, anterior a las conocidas culturas sumeria y egipcia. Knight y Butler afirma que pese a que este sistema desapareció hace siglos, constituyó la base no sólo del sistema métrico y el británico, sino también de las 159

construcciones de las pirámides. Dicho sistema implicaba un evolucionado conocimiento de las dimensiones, movimientos y relaciones de la Tierra, el Sol y la Luna. Por lo tanto, es evidente que existieron, previamente a las denominadas “primeras civilizaciones” otras anteriores; lo cual parece demostrarse tras el descubrimiento del denominado Hombre de Kennewick (también conocido como el desconocido de TriCities), cuyo esqueleto fue encontrado al sur del estado norteamericano de Washington, muy cerca del límite con Oregón, en el río Columbia. El Laboratorio de la Universidad de California determinó una antigüedad de entre ¡9.200 y 9.600 años!, y que además murió cuando tenía entre 45 y 55 años de edad y era ¡un hombre blanco!, de 1,76 metros de estatura (más alto y más delgado que los indígenas de la zona).21 ¿Cómo llegó, hace más de 9.000 años, un europeo a América? ¿Existía tal posibilidad?22 Louis Pawels y Jaques Bergier en Le Matin des Magiciens, aseguraban que en una caverna del Bohistán, al pie del Himalaya se encontró un mapa del cielo con una representación diferente a la actual. Aseguran que los astrónomos opinaban que se trataban de observaciones que pudieron hacerse trece mil años atrás. Este mapa fue publicado por el National Geographical Magazine, en el año 1.925. ¿Se trata de la prueba de una antigua civilización? Tal posibilidad que parece corroborarse a través de los hallazgos, que a modo de cuenta gotas, van apareciendo: En 1.921 en Zimbabwe (África) se encontró un cráneo de neandertal de 40.000 años de antigüedad con un nítido orificio de proyectil de alta velocidad que al salir por el otro lado destrozó la parte posterior del cráneo.23 En el museo Paleontológico de San Petersburgo (Rusia) se halla el cráneo de un bisonte de 4.000 años de antigüedad con un orificio de bala.24 En el año 1.572, fue encontrado en la roca de una mina del Perú un clavo de hierro de 18 centímetros. Se regaló de recuerdo al Virrey español del Perú. La antigüedad de la capa geológica de donde se había sacado se estima entre 75.000 y 100.000 años. Otro clavo de hierro fue encontrado en el año 1.845, en un bloque de piedra de la cantera escocesa de Kingoodie, su cabeza medía 2,5 centímetros y estaba ligeramente corroída, por el contacto con una capa de grava, mientras que el resto del clavo seguía empotrado en la roca. En 1.851, se halló un vaso de 11,3 centímetros; fabricado con zinc, con una fuerte proporción de plata y decorado con delicadeza, en Dorchester (Massachusetts), su antigüedad estimada era de 100.000 años.25 En 1.851, en el Condado de Whiteside (Illinois, EEUU), durante unas excavaciones dos objetos manufacturados de cobre,26 fueron sacados de una profundidad de 36 metros, su antigüedad estimada es de de unos 150.000 años. El periodista Luís Alfonso Gámez, especializado en temas científicos, en la revista El Escéptico Digital menciona que “tan importante o más que una pieza concreta, es localizarla debidamente en su contexto y que el valor histórico de los materiales recuperados en una excavación, reside en que se extraigan de forma sistemática, para que luego se pueda reconstruir el yacimiento en el laboratorio”. Por ello, las piezas extraídas a principios del siglo XX, en el siglo XIX o anteriores, no pueden ser tomadas en cuenta; en sus propias palabras: “Muchos son hallazgos del siglo XIX o principios del XX que, como las malas películas, no han superado el paso del tiempo”. Por lo que parece probable que la datación no sea la correcta… Sin embargo, existen otros hallazgos que plantean una duda más seria: En 1.970 en Lawn Ridge (Illinois, EEUU) se descubrió una moneda de cobre a 34 metros de profundidad;27 el estrato en que se encuentra indica una antigüedad de 160

100.000-150.000 años. El Profesor A. Winchell, estudió el objeto compuesto de una aleación de cobre desconocida en aquella época. A pesar de la corrosión, la pieza redonda tenía aristas muy netas y uniformes en su espesor, en el borde de la moneda hay representado unos caracteres que semejan escritura y en el anverso un ser humano cogiendo a otro mucho más pequeño (tal vez un niño o un muñeco), en el reverso hay un animal tumbado y un extraño ser que parece un animal. En una cueva cerca de Lussac-les-Chateaux, en 1.937, Leon Pericard y Stephane Lwoff destaparon un número de piedras grabadas del período de Magdaleniense (hace unos 15.000 años) que alteró de forma drástico el cuadro aceptado de la prehistoria. Las piedras planas demostraron a hombres y a mujeres en actitudes ocasionales, trajes que usaban correas, capas y sombreros. Un grabado muestra un perfil de una señora joven, que sentada mira algo. La mujer va vestida con una chaqueta corta, un y un sombrero adornado. Sobre su rodilla derecha se observa un objeto cuadrado, muy parecido a un monedero moderno. Otros ejemplos muestran a hombres que usan pantalones y capas bien adaptadas, amplias correas y las barbas y los bigotes recortados. En palabras de Rene Noorbergen en Secrets of the Lost Races: “…Los modelos de Lussac no son de ninguna manera la única evidencia del vestido sofisticado de la edad de piedra. Pinturas prehistóricas de la cueva del desierto de Kalahari del sudoeste África, dentro del período de la edad de piedra, muestran a hombres con las barbas rubias y el pelo bien peinado, pantalones ajustados, camisas multicolores y capas”. En las montañas de Chevennes (Francia), entre las ciudades de Lyon y Vichy se encuentra el pueblo de Glozel. En 1.924 dos agricultores28 intentando sacar a una vaca aprisionada dentro de un profundo hoyo, encontraron pequeñas tablillas de arcilla con signos de escritura que se remontaba al Paleolítico. Estas tablillas estaban grabadas en renglones verticales en arcilla con signos de tipo rúnico, cuando notificaron su descubrimiento a la Sociedad Prehistórica Francesa, les acusaron de falsificadores y el 25 de febrero la sociedad les impuso una demanda judicial y fueron detenidos; al ser totalmente inocentes, fueron puestos en libertad, pero una comisión internacional encabezada por la arqueóloga Dorothy Garrods, prohibió proseguir las excavaciones. En excavaciones realizadas por la zona, veinte años más tarde, encontraron pinturas y dibujos datados en 1.970, con más de 10.000 años de antigüedad, junto con piezas de marfil de mamut y huesos de animales de más de 7.000 años. A raíz de esto, en 1.983 los arqueólogos volvieron a interesarse por las tablillas; en 1.995, las devolvieron tras examinarlas, sin dar ninguna respuesta y en un estado lamentable, ya que todas estaban rotas y en parte irreconocibles. Hoy en día, las tablillas, junto con urnas y huesos grabados de 17.000 años de antigüedad (con una escritura hasta ahora sin descifrar, pero que presenta grandes semejanzas con formas muy antiguas de la escritura fenicia, y con cierto número de inscripciones alfabetiformes, halladas en sitios magdalenienses29), se exhiben en el pequeño museo de Glozel, apartado del interés de la “ciencia oficial”. En el río Narado, en los montes Urales, desde el año 1.991 hasta el año 1.993, se han encontrado objetos metálicos en forma de espiral (casi todos), cuyo tamaño oscila entre los 3 cm. y los 0,003 milímetros; la Academia de las Ciencias de Rusia analizaron los objetos (por separado en tres institutos: Skytwaka, Moscú y San Petersburgo) y averiguaron que eran de cobre, tungsteno (también denominado wolframio) y molibdeno. El tungsteno tiene una densidad elevada y un punto de fusión de 3.422ºC; se emplea sobre todo en alambres especiales e hilos y bombillas. El molibdeno también posee una densidad elevada y su punto de fusión es de 2. 650ºC; se emplea en aleaciones de blindajes altamente resistentes.30 En las pruebas previas a la extracción de estos metales, el Instituto Central de Investigación geológica y Exploración de Metales No Férreos y Nobles (ZNIGRI), preparó un informe pericial31. La doctora E. W. 161

Matvéyeva confirmó los hallazgos en la tercera terraza de inundación en la orilla izquierda dentro del núcleo de perforación; tratándose de objetos del Pleistoceno (entre 10.000 y 2.000.000 años de antigüedad). En 1.996 Valeri Kouvarov ratificó que se han hallado miles de artefactos metálicos semejantes.32 Todas estas pruebas, demuestran de forma clara que la historia, tal y como nos ha sido contada no es cierta y que el patrimonio cultural humano es mucho más extenso en el tiempo de lo que nos figurábamos. La arqueología tradicional no puede ofrecer una explicación a estos hallazgos y prefiere correr un “velo de silencio” sobre ellos. El hecho llega hasta tal punto, que cuando en una excavación aparece uno de estos anacronismos, se cataloga y se guarda aparte para impedir que se paralice la excavación por “falta de rigor científico”. Por otra parte, merece la pena considerar, dado el domino de nanotecnología demostrado en los hallazgos del río Narado, la posibilidad de que las cronologías imposibles que aseguraban reinados de miles de años (de los dioses egipcios y sumerios, por ejemplo) tuviesen algo de credibilidad ya que como sostiene Ray Kuzweil en Fantastic Voyage: Live Long Enough to Live Forever, “La nanotecnología nos permitirá reconstruir radicalmente nuestros cuerpos con la ayuda de ‘nanobots’, que nadarán en nuestra sangre para reparar errores en el ADN, combatir patógenos y expandir la inteligencias. Llegados a este punto, los seres humanos podrán vivir para siempre.” Igualmente, la existencia de una tecnología así, habría posibilitado la conquista del espacio; algo que en base a los textos anteriormente citados, parecen demostrar el dominio de la tecnología astronáutica; ¿realmente consiguió el ser humano dominar la ciencia hasta tal punto? Existen otras pistas que apuntan hacia esa posibilidad: En Palenque (Chiapas, México); se halló en la tapa del sarcófago de la sepultura, en la profundidad de una pirámide, del rey Pacal II, un dibujo en el cual se ve a un hombre manejando los controles de lo que parece un objeto mecánico (probablemente una aeronave). El dibujo está rodeado por símbolos del universo, de planetas y estrellas; habiendo signos de escritura que describen su camino hacia la Vía Láctea. Igualmente, alrededor de las mencionadas pistas de Nazca y encima de las colinas, aparecen dibujos representando a seres humanos con aspecto de astronauta (los cuales, al igual que todos las otras representaciones, recordamos que tan sólo se aprecian al sobrevolar el desierto a por lo menos, doscientos metros de altura).33 Si unimos estos datos con los siguientes, resolveremos uno de los enigmas de la antigüedad; en numerosos mapas anteriores al siglo XVI, la Antártida aparece como un territorio no cubierto por el hielo, pero el Polo Sur no fue descubierto oficialmente hasta 1.818. ¿Cómo se explica entonces que la Antártida ya fuera dibujada 300 años antes?, hasta 1.957 no sabíamos que bajo su hielo existían montañas y ríos, y mucho menos el contorno de sus costas. Para determinar la latitud es preciso conocer la posición angular del Sol y de las estrellas. La longitud es más complicado (hasta 1.761 no se sabía hacer con precisión). Por lo tanto se deben de tener conocimientos avanzados de matemáticas e instrumentos de precisión. Pese a todo esto Oranteus Finaeus en 1.531 elaboró un mapa (basándose en otros más antiguos), en él aparecen las costas de la Antártida, el mar de Ross y particularidades de un continente sin hielo. El geógrafo holandés Gerhard Mercator (conocido como Kremer) recopiló mapas para formar un atlas. En varios de ellos aparece la Antártida (y el mapa de Finaeus). En 1.559 el turco Hadji Ahmed, elaboró un mapa de la costa del Pacífico de los EEUU y de la Antártida, de una precisión asombrosa, pero además incluye una tierra desconocida que sirve de puente entre Siberia y Alaska, a través del estrecho de Bering34. En 1.737 Philippe Buanche, 162

publicó un mapa de la Antártida completamente libre de hielo, incluyendo una vía fluvial que lo divide en dos. En 1.139 Dulcert Portolano y en 1.380 Zeno dibujan lugares de África, Europa y Groenlandia en las latitudes y longitudes correctas. En 1.513 Piri Reis35, general y cartógrafo, dibujó las costas de América del Sur, del norte con varios detalles como la situación de los Andes con la fuente del Amazonas, las islas Malvinas en su latitud correcta (se descubrieron en 1.592) y las masas de tierra, bahías islas y la costa de la Antártida que en la actualidad están bajo el hielo (y que solo se pueden obtener por satélite en la actualidad). Aunque este mapa se descubrió en 1.929 en Estambul (dos fragmentos) se considera auténtico. Además, lo curioso del mapa (que también está hecho basándose en otros más antiguos) es que en la costa de América del Sur, dibuja dos veces la misma zona (porque al poseer un contorno diferente, no pensó que fuese la misma zona pero en diferente tiempo geológico) la forma más antigua, correspondía a la línea de costa hace 100.000 años. A esto se añade que el mapa no se proyecta sobre el ecuador, como los mapas modernos, sino desde un punto situado encima de la ciudad egipcia de Syene (Asuán), y que refleja la distorsión debida a la forma esférica de la Tierra.36 El mapa más antiguo de China tiene 2.100 años de antigüedad y se parece a un mapa moderno. Fue descubierto en el sepulcro de la aristócrata Ma Wang Dui (150 aC), en las afueras de la ciudad de Changsha (Hunán). Reproduce a escala 1:180.000, de modo preciso la topografía de la región de Daoxian (Hunán), el río Xao y la zona alrededor de Nanhai (Guandong). En 1.996 el profesor Wang Shiping (Museo Histórico de Xian) comentó “se diría que el modelo de este mapa fue una fotografía tomada hace miles de años desde un satélite en la órbita terrestre.” En la estela de Naram-Sin (2.300 aC);37 se aprecian dos soles; también en una Kuderra de Babilonia (1.100 aC), muestra dos soles y los diferencia de la Luna. ¿Es el segundo sol una ciudad espacial? ¿Es éste, el famoso planeta de los dioses? Andreas Faber-Kaiser, asegura que una obra denominada Ciencia Natural, en el capítulo X se señala lo siguiente: “Bajo el reinado de Xi Ji” (hace aproximadamente 4.000 años) “fueron vistos dos soles en la ribera del río Feichang, uno de los cuales subía por el Este, mientras que el otro bajaba por el Oeste. Ambos producían un ruido como el trueno”. Nacho Ares, Licenciado en Historia Antigua y director de Revista de Arqueología, plantea en La Historia Perdida II, que el segundo sol que se halla en la estela es un objeto artificial. También Zecharian Sitchin observa algo tecnológico en la estela y añade, que se aprecia un esbozo de otro objeto asomándose. En la Torah, se menciona que Yhwh, tras el diluvio, establece un pacto y coloca una señal en el cielo, a esta señal le denomina késheth, 38 lo cual podría significar que se construye un satélite artificial desde donde se controla tanto la Tierra como el espacio. Algo parecido se observa cuando Moisés asciende a la montaña de, probablemente, el monte Serbal, lo más verosímil, es que Moisés no se limitase a quedarse en su cima sino que “fue llevado” a la “ciudad de las nubes”, de lo cual posiblemente ni se diese cuenta. Prueba de ello, es que durante los 40 días que pasa arriba ni come ni bebe, evidentemente, le ocurrió igual que a Isaías y debió de estar unas horas a bordo de la gran nave de Yhwh, la cual producía “truenos y relámpagos, una espesa nube sobre la montaña y un sonido como de trompeta39 muy fuerte... Toda la montaña humeaba”40. Evidentemente, ante estos acontecimientos, es difícil que abajo los seguidores piensen que Moisés no regresará mientras que arriba estas manifestaciones perdurasen, pero si tras la marcha, cesan y pasan 40 días, es más fácil que se preocupen.41 A una velocidad de 42.000 Km/h (como la actual de las misiones tripuladas al espacio), puede recorrer al 163

día 1.008.000 Km; lo que lo sitúa lejos de llegar a algún planeta, pero no obstante le permitiría llegar a la Luna42 o al fabuloso duodécimo planeta, si su órbita estaba cercana a la Tierra. Lo más probable es que viajase hasta algún satélite artificial (¿hasta el mismísimo palacio de Anu?). En 1.974, el físico Gerald Kitchen O'Neill sugirió la alternativa de colonias artificiales en el espacio, para seres humanos. Alguna vez en la ciencia ficción, se había mencionado tal posibilidad pero nunca había sido expuesto con tan cuidadosos detalles. O'Neill sugirió dos lugares como bases para la humanidad, los cuales no estaban sobre la Luna misma, pero sí a la misma distancia de ésta a la Tierra. Imaginemos la Luna en el cenit, exactamente arriba de nosotros. Tracemos una línea en el firmamento hacia el Este, desde la Luna hasta el horizonte. A dos tercios de la longitud de esa línea, y a un tercio del horizonte, a una distancia igual a la de la Luna, estaría uno de esos lugares. Tracemos otra línea hacia el Oeste, desde la Luna hacia el horizonte. A dos tercios de la longitud de esa línea, y a un tercio del horizonte, a distancia igual a la de la Luna, estaría otro de esos lugares. Pongamos un objeto en cualquiera de esos dos lugares, y formará un triángulo equilátero con la Luna y la Tierra. Esa distancia sería la misma de cualquiera de esos dos puntos a la Luna, o de cualquiera de ellos a la Tierra. ¿Por qué esos puntos? En 1.772, el astrónomo Joseph Louis Lagrange43 demostró que en esos puntos cualquier objeto pequeño permanecería esencialmente estacionario con respecto a la Luna. En tanto que la Luna se moviese en torno a la Tierra, cualquier objeto pequeño, en cualquiera de esos lugares, también se movería en torno a la Tierra, de tal manera que llevara el mismo paso de la Luna. Las fuerzas de gravedad, en competencia, de la Tierra y la Luna, mantendrían a ese objeto en su lugar. Si el pequeño objeto no estuviese exactamente en su lugar, oscilaría (libración) en torno del punto exacto. Los dos lugares en el espacio se llaman puntos de Lagrange, o puntos de libración.44 Al parecer, el misterio de estas cartografías quedaría así explicado. Es ahora cuando podemos comprender un extraño pasaje bíblico que siempre nos había llamado la atención; examinémoslo: En La Biblia se lee en Génesis 11: 1-4 que “En su marcha desde el oriente, hallaron los hombres una llanura en el país de Sennar y dijeron: edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo…” Sennar, es el país que posteriormente, también los textos bíblicos denominan Chaldoea (país de los caldeos); por lo tanto, viniendo del oriente, se dejan atrás montañas de más de 5.000 metros, ¿para llegar a una llanura donde construir una torre? Evidentemente, no es lo más lógico; si deseaban construir una torre lo más alta posible, pudieron utilizar la altura de alguna montaña elevada, tal y como hizo Antíoco I (siglo I aC, hasta 34), rey de Kommagene, en Nemrud Dag.45 En las leyendas griegas, los gigantes trataron de alcanzar el Cielo olímpico apilando el monte Osa sobre el Pelion pero Zeus airado los destruyo. ¿Se refiere el texto a algo similar? R.A. Boulay, basándose en el poema sumerio La maldición de Agade46, relaciona la estela con el desafío de Naram-Sin a Enlil (señor del espacio aéreo) y que la propia montaña podría ser la famosa E-Kur, que relaciona con Baalbek; las “Grandes hachas de la destrucción” que menciona el poema se refieren, según él, a una poderosa arma destructiva. Los textos hindúes mencionan la montaña Meru, cuya cima era de 84.000 yodchana; la medida de un yodchana es incierta pero es probable que equivalga a una legua,47 lo que supondría una distancia equivalente a la que separa la Tierra de la Luna (384.400 km de 164

media). En otros textos, se menciona que la montaña mide 24.000 pies (4.54274 millas o 7,3 km aproximadamente), lo cual aparentemente, resulta contradictorio. Sin embargo, se entiende plenamente cuando clarifican que ésta montaña en ocasiones se movía, al contrario que el Himalaya. También se especifica que en “la cima de la montaña Meru está la ciudad de Brahmā,48 de 14.000 leguas; cerca de ésta se encuentran la ciudad de Indra y la de otros gobernantes del cielo”, mientras que estos seres viven arriba; abajo de Meru, en su ladera viven los gandharvas, kinnaras y siddhas y en los valles los daityas, asuras y rakshasas. Sin duda se refiere a una o varias ciudades espaciales y probablemente, Meru fuese una gigantesca nave o cohete, que a modo de ascensor, se utilizaba para llegar a ellas. Por eso el Himalaya “no se mueve”, ya que son montañas verdaderas; y por eso posee dos “medidas” una es la distancia que podía recorrer (84.000 yodchana) y la otra, sus dimensiones reales. Merece la pena referir que Elena Catalán en Demiurgos de la Palabra, sostiene que el término sumerio E-Kur significa, además del tradicional “Casa como una montaña”; el muy revelador “Casa de los Dioses con Pico Puntiagudo”. Lo que, según nuestro punto de vista, se refiere, no a dioses con pico de ave, sino a una casa que termina en punta (como las montañas) y que además o es muy alta, o vuela; siendo por tanto la descripción de un objeto volador usado (¿como mansión?) por, evidentemente, el señor del espacio aéreo (y tal vez, los demás “dioses”). En otro relato de los textos hindúes, nos habla del demonio Rāvana; que ofreció a los humanos un programa para construir una “escalera” con la que llegar a otros sistemas planetarios, finalmente fue destruido por el rey Rāmacandra por secuestrar a su esposa.49 Es interesante la postura del Bhagavad-gītā, el cual desaconseja estos viajes por medios mecánicos ya que encontraríamos los inconvenientes de las enfermedades, vejez y muerte. Habla de una fórmula más sencilla que consiste en adorar al semidiós específico de ese planeta.50 Según el mismo Bhagavad-gītā, hay muchas formas de humanidad en otros planetas, los principales dirigentes de estos planetas son Brahmā, Siva, los 4 Kumāras (Sanaka, Sananda, Sanātana y Sanat), Rudra y los 7 sabios, y los Manus. Si relacionamos el relato bíblico que menciona el arco de las nubes (késheth), como el símbolo de la alianza; podremos suponer que no era el arco iris,51 ya que claramente dice que “lo pondrá”, por lo que anteriormente no estaba, cosa imposible de tratarse del arco iris. Dado que se menciona la expresión “un arco en las nubes”, significa que tal símbolo poseía la capacidad de elevarse. En hebreo un arquero puede significar un sabio y un caballero con armadura, si traducimos armadura por traje y sabio por experto; tendremos la solución ¡un vehículo aéreo! Esto coincide con otros mitos, como el del emperador Yao que otorgó el título de arquero divino a un personaje que montó en un pájaro celeste y subió tan alto que no veía ya la salida ni la puesta del Sol. Sabemos que en el templo hebreo, hasta la segunda mitad del siglo VII aC, se guardaba el carro o los carros de Shamash y los caballos correspondientes donados por los reyes de Judá y que finalmente fueron destruidos durante la reforma religiosa de Josías (640609 aC), cuando el rey ordenó quitar del santuario de Yhwh los objetos de culto que el creía de “Baal y todo el ejército del cielo”. Sin duda, dichos carros y caballos eran los mismos que vio Elías, Eliseo o Ezequiel, y que en realidad eran los que usaba tanto Yhwh, como Baal o Shamash para desplazarse. No debemos olvidar que Baal, en la tradición ugarítica conducía un carro celeste, por lo que se denominaba “auriga de las nubes” lo cual coincide con la expresión del Salterio “que hace de las nubes su carro”, donde muestra la noción de que Yhwh dirige un vehículo por el cielo. 165

Todo parece indicar que, al igual que la montaña Meru, lo que realmente iban a construir en el país de Sennar era un arco, o sea una plataforma de lanzamiento (“isla de la llamarada”) de cohetes (Shem, Benben, Sirigi). Por ello, con estas intenciones llegaron hasta, la zona que actualmente se conoce como Sumeria, donde comenzaron su labor. No debemos olvidar que el término sánscrito Sumeru significa “maravillosa Meru”, término que parece relacionarse con el acadio Sumeri, que designaba a Mesopotamia (Sennar) y que los textos cuneiformes refieren como Kengi.52 En este sentido, Felice Vinci, menciona que podría ser significativo el hecho de que el Kojiki, texto sagrado sintoísta, llame “Sumera” a los primeros emperadores del Japón. A dicho proyecto, posiblemente lo llamaron Bāb-ili (puerta de Dios),53 posteriormente dado que la capital de Sennar era Babulwn (Babilonia), se recordó dicho proyecto como Bābhel (Babilonia) y como Bālāl (confundir). En La Biblia nos dice que sus intentos quedaron frustrados y nunca pudieron terminar el proyecto: “Así los esparció Yhwh desde allí sobre la faz de toda la Tierra, y dejaron de edificar la ciudad”. Dado que la ciudad de Babilonia si que se edificó, lo que se debe interpretar, coincidiendo con Jean Sendy en Ces Dieux Qui Firent le Ciel et la Terre, es que de algún modo, los conocimientos tecnológicos para dicha proeza se habían perdido y así, la posibilidad de volver a conquistar el espacio aéreo tras el Diluvio, se perdió (al margen de la intervención de Yhwh). Tras esto, muy posiblemente, se produjo una dispersión por todo el mundo que terminó por fragmentar y olvidar los conocimientos y tecnologías anteriores.54 Lo cual nos lleva al término sumerio Melukhkha, que aparece citado en algunas tablillas como los primeros señores de Sumeria y que según algunos autores hace referencia a unos extranjeros, por lo cual motivó la idea de que los sumerios no eran autóctonos de la región. Pero que nosotros, simplemente, podemos interpretar como los primeros que llegaron a Sumeria con un avanzado poder tecnológico. No debemos olvidar que las leyendas sumerias nos hablaban como los nefilim llegaron (¿desde un lejano planeta?), se establecieron y fundaron Eridú (o Tierra 1), y desde este asentamiento, partían las primeras misiones de reconocimiento. Al parecer este asentamiento estaba dirigido por Enki que a su vez dependía de Enlil el cual residía en una construcción luminosa “de los que mandaban”, a la cual llegaban gracias a los mul.apin, lo cual nos lleva a nuestro misterioso o misteriosos satélites artificiales.55 Esto debió ocurrir hace más de 8.000 años, (según los datos arqueológicos Eridú fue la primera en construirse) y precisamente éste fue el inicio de la posterior civilización sumeria (lo cual también se debió producir en Mohenjo-Daro, y en otros lugares). Siendo denominados En (y más tarde Ensi) y posteriormente, “el señor de la ciudad” (El-En o El-Ensi) que ocupará el principal lugar dirigente y será el máximo responsable del culto, de la economía, de la administración, etc. Posteriormente, lo más probable es que formasen una “dinastía real” (Lugal) para los habitantes autóctonos, eligiendo a personas seleccionadas de la ciudad satélite (“Después de que la realeza descendiera del cielo, la realeza estuvo en Eridug”); comenzando con Alulim. Un dato importante, que en muchas ocasiones no se comenta, es que el término sumerio Amaru o Amarru que significa diluvio o inundación coincide con los términos semitas Amarru (“gente semita”) y Amurru (grupo étnico semita denominado también amoritas, amorritas o amorreos); por lo que algunos historiadores interpretan que el Diluvio no hace referencia a una catástrofe natural, sino a una inundación demográfica ocurrida hacia el 3.200 aC. Aunque bien podría representar una repoblación de Sumeria por semitas tras una catástrofe, y por ello ambos términos serían equiparables. No en vano “después de que el diluvio hubiera terminado, y la realeza hubiera descendido del cielo, la realeza pasó a Kish”, y sabemos que pese a que el rey Mebagaresi de Kish (2.600 aC) posee un nombre sumerio, otros reyes de la dinastía ya llevan nombres semitas y es posible que 166

se tratara de un semita sumerizado o simplemente que adoptara un nombre sumerio por el prestigio que debería tener todavía la cultura sumeria.56 Parte de ese vestigio, sin duda, se encontraba encerrado entre las paredes del las pirámides y que siglos más tarde un avispado Moisés (y tal vez, anteriormente Abraham), guiado por un enigmático Yhwh se encargó de recuperar. Robert Ambelain, asegura que en Israel existía una sólida tradición por la cual la patria de la magia era Egipto, y que por motivo de ello, todo viajero que entraba en Palestina procedente de esas tierras era sometido a un escrupuloso registro ya que según la Torah, dichas prácticas estaban prohibidas.57 Fernando Figueroa sugiere que “sería tentador imaginarse un supuesto ‘espionaje tecnológico’ entre los diferentes pueblos antiguos que habría acabado desencadenando un gran golpe, realizado por el pueblo judío a través del prófugo por asesinato, Moisés, y de su hermano Arón. Con paciencia y aprovechando su privilegiada situación, desde joven Moisés había accedido con paciencia a los más secretos saberes mágicos de la gran civilización egipcia, depositados y guardados por escogidos sacerdotes en templos muy concretos. Una vez conocidos, se presentaron los dos ante el Faraón para intentar alcanzar un acuerdo por las buenas para liberar a su gente”. Dejando zanjada, su superioridad durante su enfrentamiento contra los magos del Faraón.58 En el siglo II aC, Artapano de Alejandría, en Judaica, aseguraba que a los hebreos se les denominaba hermioúth, pero que en memoria de Abraham se les denominaba hebreos. Para dicho autor el término judío, era la traducción griega de hermioúth. Además sostiene que Abraham y otros hermioúth se establecieron 20 años en Egipto, y luego volvieron a Siria. Posteriormente, otros hermioúth de Siria se establecieron en Egipto.59 Artapano menciona que el faraón Khenefrés60 adoptó a Moisés, el cual “inventó barcos, máquinas para colocar piedras, instrumentos hidráulicos, armas egipcias y la filosofía.” Años después Eusebio en Preparación Evangélica, se hace eco de este escrito y relaciona a Hermes con Moisés y a todos sus descendientes los denomina herméticos (hermioúth).61 El erudito y filósofo Miguel Pselo vinculaba la magia con la literatura hermética. R. Ambelain afirma que todo talmudista sincero, experimentado, poseedor de la tradición esotérica de las Escrituras conoce que en la salida de Egipto se robaron tesoros, uno de los cuales era la “magia” y junto a ésta también “los vasos de oro y plata”. Esta posible toma por la “Magia hebrea” de dichas tradiciones “mágicas” tendría su relevo histórico en Salomón. Como mencionaba Arthur Charles Clarke “toda tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la magia”, por lo que si sustituimos la palabra magia por conocimiento o ciencia, nos podemos hacer una idea más adecuada de la cuestión. Por otro lado, y como el propio Ambelain apunta, los “vasos” serían la “clave” de un doble poder “oro y plata”, que todavía hoy se encuentra representado en forma de llaves de oro y plata en el blasón de los Papas.62 Tal vez por ser la cuna de todos esos conocimientos, Clemente de Alejandría (Titus Flavius Clemens)63 no duda en decir que el mundo es Egipto.64 Y no debemos olvidar, tal y como nos lo recuerda Robert Temple, que en tiempos de Abraham los hebreos no existían aún y que por tanto, Abraham ni era judío ni era árabe.

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Medición de ángulos. Varas que se clavan en tierra para determinar puntos fijos.

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La agencia EFE, a finales de enero de 2007, publicó la noticia de que un grupo de arqueólogos había descubierto en las inmediaciones del monumento megalítico de Stonehenge restos de un poblado neolítico que creen pudo haber sido el lugar de residencia de los trabajadores que construyeron el famoso círculo de megalitos. Cientos de casas en buen estado de conservación con huellas de camas y tocadores de madera en sus suelos de arcilla, así como varios esqueletos de animales forman parte de estos restos. El hallazgo ha tenido lugar en el enclave de Durrington Walls, dentro del conjunto histórico-artístico de Stonehenge y donde un grupo de arqueólogos llevaba a cabo unas excavaciones promovidas por la revista National Geographic. Las pruebas de radio-carbono realizadas recientemente han permitido datar los restos hallados en los años que van del 2.600 al 2.500 aC, el mismo periodo en que se construyó Stonehenge, por lo que los arqueólogos creen que fueron los artífices del monumento megalítico los que habitaron estas casas. Según el líder de este equipo de arqueólogos y profesor de la Universidad británica de Sheffield, Mike Parker, este hallazgo ayuda a confirmar la teoría de que Stonehenge no es un monumento aislado, sino que forma parte de un complejo mayor usado para ciertos ritos funerarios. 4 Descubierta por el arqueólogo James Mellaart en 1.952. 5 Se ha encontrado un fresco mural del año 6.200 aC, que presenta en primer plano, las casas de la localidad, y al fondo, un volcán humeante en erupción; se cree que el volcán es el Hasandağ. El fresco está expuesto en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara, y es probablemente la pintura paisajística más antigua del mundo. En esta ciudad se aprecia el paso de una población primitiva a una civilización urbana perfectamente organizada, donde se puede estudiar mediante las reliquias, la evolución de la relación entre naturaleza, humanidad y tecnología; la pregunta es ¿qué o quién desencadenó éste proceso? 6 Previamente, Ernst Sellín y Carl Watzinger, entre 1.907 y 1.909, realizaron las primeras excavaciones por la zona. John Garstang, profesor de arqueología de la Universidad de Liverpool, en 1.930 las relacionó con Jericó. 7 Durante 1.000 años, la ciudad fue abandonada y al repoblarse, ya se utilizaba la cerámica. 8 A Jericó se la denomino “la tierra de las palmeras”, ya que existía el único oasis en toda la depresión del Jordán. 9 Curiosamente en dicha oportunidad la carretera se encontraba limpia debido a una corriente submarina, por lo que Arthur L. Market, director del Aluminaut, aprovechando las ruedas especiales adicionadas al submarino, pudo transitar por la enigmática pista. 10 La expedición Yonaguni-98, dirigida por Michael Arbuthnot, ha hallado dos tipos de construcciones claramente diferentes: las que se encuentran en la isla de Yonaguni, que podrían ser plataformas para usos ceremoniales, y las próximas a la costa de Okinawa, con aspecto de ser el muro de una construcción fortificada, como un castillo, y que además tiene un estilo arquitectónico muy similar al de otras edificaciones parecidas que se encuentran en la isla. 11 Los árabes la conocen como Abu-el-hol “el padre del terror.” En egipcio, se denomina ārq ur, la palabra ur, según Robert Temple, significa “grande” o también “jefe” y ārq posee varios significados; entre ellos: “atar alrededor” o “contorsionarse como una serpiente”. También equivale, refiriéndose a un ciclo, a completar, acabar, último, el fin. La palabra completa ārq ur, según Wallis Budge, significa “plata” y de ella proviene el término griego argyros y el término en latín argenta entre otros. Temple lo relaciona con el término hindú Arjuna, cuyo significado propone que es “blanco, claro” y “hecho de plata”; con el término hitita harki, cuyo significado propone que es “blanco”; y con el término tocario arki, del mismo significado. 12 Faraón de Egipto (1419-1386 aC) de la XVIII Dinastía, hijo de Amenofis II y nieto de Tutmosis III. 13 El Horus de los lugares donde nace la luz. También denominado Kepri, Ré (Ra) y Atum. 14 Como sostiene Robert Temple. 15 De ese periodo tan sólo queda un vestigio en los oasis existentes. 16 Luís Alfonso Gámez, asegura que “La hipótesis de Schoch ha sido refutada por prácticamente todos los expertos que han examinado sus datos”. 17 César Esteban del Instituto de Astrofísica de Canarias, e Inés Rodríguez Hidalgo de Departamento de Astrofísica de la Universidad de La Laguna, desacreditan a Robert Bauval, del cual afirman, “comenzó hace veinte años proponiendo una hipótesis relativamente razonable cuya idea principal es que los egipcios construyeron las tres pirámides principales (de Keops, Kefrén y Micerinos) como fiel reflejo de la disposición de las estrellas del Cinturón de Orión”, sin embargo, debido a que “esta idea no encontró el eco que él deseaba entre los egiptólogos profesionales”, desde entonces, “ha seguido una huida hacia adelante con sus especulaciones enfrentándose abiertamente con el mundo académico e inventando la “astroglífica”, su peculiar forma de leer la simbología astronómica de los antiguos egipcios”; en la cual consideran una “carrera personal hacia lo absurdo”.

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Joe Schor es miembro de la fundación Edgar Cayce Research. Edgar Cayce, conocido como el profeta durmiente, proclamó que un compartimiento sería descubierto debajo de la pata de la esfinge que sería conocida como “el Pasillo de Expedientes”. Cayce también afirmaba que la Atlántida fue destruida por una explosión atómica, ya que sus habitantes dominaban la ciencia de la fisión nuclear alrededor del año 10.000 aC. Situó geográficamente la Atlántida en la isla de Bimini septentrional y pronosticó que en 1.968 ó 1.969 “podrían descubrirse algunos aspectos de los antiguos templos” de la civilización perdida de la Atlántida. 19 De la cual discrepan, entre muchos, Luís Alfonso Gámez e Ignacio (Nacho) Ares Regueras. 20 Como veremos más adelante, también la Aegyptiaca de Maneto, confirma indirectamente tal antigüedad. 21 Tenía una gran fuerza física y numerosas heridas; en su cadera derecha llevaba alojada una punta de lanza de piedra de 6 centímetros de longitud. La herida fue provocada por el impacto de una lanza a alta velocidad, posiblemente arrojada por un palo de arrojar lanzas (ya que los arcos y las flechas, teóricamente, aún no se habían inventado); debió intentar extraer la lanza, lo cual no logró (cortó la vara y dejó la punta en el hueso). El hueso se curó alrededor de la perforación de la cadera, y siguió creciendo hasta cubrir los filos del arma casi por completo. Ello demuestra que nuestro hombre vivió muchos años más, después de recibir su lesión. La herida de la lanza es otra prueba de la antigüedad de los restos: los proyectiles de ese tipo en concreto (conocidos como “cloviscienses”, por la cultura neolítica denominada “Cultura de Clovis”, que se desarrolló en el actual Nuevo México) aparecieron hace 9.000 años y se dejaron de utilizar hace 5.000. También había sido víctima de un aplastamiento de la caja torácica (al cual también sobrevivió) y tenía el brazo izquierdo paralítico desde la infancia. Al parecer falleció de una infección o septicemia generalizada, posiblemente producida por alguna de las múltiples heridas que parecía propenso a sufrir. 22 Los ainos de la isla de Hokkaido, al norte del Japón, considerados los pobladores originales del archipiélago nipón, también son de raza blanca. Actualmente viven unos 4.000 de ellos en su isla original, y se supone que fueron paulatinamente desplazados en tiempos prehistóricos por otros pueblos de raza mongola y polinesia (los japoneses modernos). Las teorías más modernas consideran que los ainos del Japón pertenecen a la rama indogermánica de la raza caucásica, y que su complexión física, estructura craneal y tono de piel los emparenta directamente con los europeos. La presencia inmemorial de los ainos en Japón y zonas aledañas se prueba mediante los topónimos: muchos nombres de accidentes geográficos japoneses no son japoneses sino ainos. La propia palabra Hokkaido, el nombre de su capital (Sapporo), el nombre del monte Fujiyama y el de la ciudad de Tarato en Siberia pertenecen a la lengua aina. 23 En 1.921, el British Museum recibió un cráneo humano, hallado en curiosas circunstancias. Cuando los trabajadores de una mina de cinc de Zambia (antigua Rhodesia del Norte) se dedicaban a terraplenar una colina llamada Broken Hill, y que no medía más allá de veinte metros de altura, encontraron una galería obstruida que desembocaba en una caverna. La cueva estaba abarrotada de restos humanos, y todo daba la impresión de ser un lugar de enterramiento prehistórico. Pero no se tuvo gran cuidado en la recuperación de los huesos: entre los pocos que llegaron a manos de los paleontólogos, se encontraba un enorme cráneo humano de frente huidiza, grandes arcos superciliares y una estructura facial muy brutal y primitiva, de tipo netamente neanderthaloide. Pese a que no se pudo establecer una estratigrafía precisa, la antigüedad de los restos óseos era evidente. Los paleontólogos colocaron al “hombre de Broken Hill” u “hombre de Rhodesia”, que por ambos nombres se le conoce, en la estirpe filogenética humana, y le llamaron “el Neanderthal africano”. Pero estudiando el cráneo vieron dos cosas, una de ellas aparentemente inexplicable: aquel ser, que había vivido quizá hacía un millón de años, había sufrido una enfermedad dental. Y a ambos lados del cráneo presentaba dos orificios de igual diámetro, que dejaron perplejos a los expertos. A juicio del profesor Mair, de Berlín, parecían los orificios de entrada y salida que dejaría una bala moderna. En Moía, se encontró un cráneo de Cro-Magnon, que vivió sin duda hace seis o siete mil años. Pertenece a un hombre de gran talla y edad avanzada para la época: aproximadamente 1,70 m de estatura y unos cincuenta años de edad. Procede, como el resto del esqueleto y otros esqueletos contemporáneos, de la cueva del Toll (Moía, Barcelona, España), interesante cavidad subterránea recorrida por un curso de agua y que constituyó un albergue humano durante unos cinco mil años, desde los albores del Paleolítico hasta la Edad del Bronce. Los restos de animales (Ursus spaeleus u oso de las cavernas, tigre de dientes de sable, hienas e incluso huesos de rinoceronte lanudo) abundan en ella, junto con restos, utillaje y ajuar humanos. El esqueleto encontrado esta perfectamente conservado, cuyo hueso frontal presentaba una perforación perfectamente circular, que evocaba de inmediato la que produciría una bala moderna. El orificio era completamente circular, por lo que se descartaba que hubiera podido ser causado por una punta de lanza de sílex, que hubiera producido una fractura traumática irregular, estrellada, el ángulo de penetración del supuesto proyectil causante de la herida era de arriba abajo y ligeramente de derecha a izquierda, el orificio se abría en el hueso frontal y daba directamente al seno

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frontal derecho, en cuyo tabique del fondo no se apreciaba orificio de salida y el supuesto proyectil, por tanto, debió de quedar alojado en el seno frontal. Según se dedujo el sujeto debió sobrevivir a la herida, pues los bordes del orificio aparecían esclerosados (callo óseo), y, además, ésta no afectaba a ninguna parte vital. Se planteó la posibilidad de que se tratase de una trepanación, pues se sabe que los hombres prehistóricos la practicaban. Pero la trepanación se solía hacer en los parietales, y los orificios eran más grandes e irregulares. 24 En realidad se trata de un uro, encontrado cerca del río Liena, en la antigua URSS. El orificio que presenta está perfectamente redondo y pulido, parecido a una herida de bala. El uro vivió aún muchos años después de resultar herido. 25 Se encontró durante una operación de minado, en la cual las dos partes del vaso fueron arrancadas de la roca dinamitada. El vaso viajó de museo en museo, y luego desapareció. 26 Se parecían a un anzuelo y a un anillo. 27 J.W. Moffit, junto con dos compañeros, encontró la moneda en los escombros de un pozo artesiano que estaban perforando. 28 Claude y su hijo Émile Fradin. 29 Encontradas en Portugal, Rumania y en Francia, todas de unos 15.000 años de antigüedad, lo que para la arqueología “tradicional”, representa los primeros esbozos de escritura. 30 Más del 90 % de las reservas mundiales y la producción de molibdeno de mina se concentra en China, Estados Unidos, Chile, Perú, Rusia y Canadá. Las empresas mineras cupríferas obtienen como subproducto este metal. Actualmente, la industria del acero es la mayor demandante de molibdeno (76% del molibdeno producido). Al añadir ferromolibdeno (Fe Mo) y/o trióxido de molibdeno (Mo O3) al acero, adquiere mayor endurecimiento, mejor ductibilidad y mejores propiedades mecánicas a altas temperaturas. Por ello, esta aleación es utilizada en la construcción, para hacer piezas de aviones y piezas de automóviles. 31 Nº 18/485, 29 de Noviembre de 1.996. 32 En su informe concluye que: “Los datos presentados permiten preguntarse por su origen tecnógeno (componentes de cohetes o proyectiles) extraterrestre.” 33 Ya hemos mencionado que la doctora Phillis Pitgula y la doctora María Reiche, vinculaban el dibujo de la araña de Nazca con una representación gráfica de la constelación de Orión y su declinación a lo largo de los siglos (lo cual nos recuerda que dicha representación, según Bauval, también la realizaron los egipcios y que en ambos casos, únicamente era visible desde el aire), lo cual supondría que habrían desarrollado unos extraordinarios conocimientos matemáticos y astronómicos que le habrían permitido conocer los ciclos estelares y la precesión de los equinoccios. Además, un detalle curioso nos los proporciona Gerald H. Hawkins en Beyond Stonehenge, según dicho autor, dicha araña, sólo puede ser de la especie Ricinulei, una de las más raras que existen y que sólo puede hallarse en la selva tropical del Amazonas. Esto implicaría que habrían atravesado los Andes y se habrían adentrado en la selva para recoger un ejemplar de esa especie para utilizarla posteriormente de modelo en sus dibujos. Pero lo más extraño, es que el órgano reproductor, situado en el extremo de su pata derecha, está perfectamente recogido en el dibujo; lo cual implica el uso de una elevada tecnología ya que solamente es visible bajo la lente de un microscopio. ¿Intentaban representar en dichos dibujos que en ese lugar existía aún un vestigio del késheth? ¿Tenían las pirámides el mismo objetivo? 34 La mayoría de los antropólogos piensan que los indígenas de América descienden de los pueblos asiáticos que se introdujeron en Norteamérica a través de este puente de tierra; lo cual se pudo realizar dada su poca profundidad y que casi toda el agua del planeta estaba helada, lo que hacía bajar el nivel del mar hasta 90 metros. Lo interesante, es que si este puente existió fue hace unos 25.000 años y desapareció hace más de 12.000. 35 Piri Muhyi I Din Re’is (1.470-1.554). 36 Charles H. Hapgood, profesor del Keene State College de New Hampshire (EEUU), conocido autor del libro La Costra Deslizante de la Tierra, cuyo prefacio escribió Albert Einstein (el cual revisó y confirmó todos los cálculos del libro); demostró la antigüedad del mapa de Reis y apuntó que para su elaboración se exigía el uso de un aparato volador. También el cartógrafo Arlington H. Mallery afirmó que: “no podemos imaginarnos como se trazó un mapa tan preciso sin el concurso de la aviación”. 37 Nieto de Sargón I. 38 Significa literalmente arco. Representa la promesa de Yhwh tras el Diluvio (Gen 9: 13 “Mi arco pondré en las nubes, el cual será por señal de convenio entre mí y la Tierra”); muchos traductores Bíblicos indican que se refiere al arco iris. Pero para otros estudiosos de textos antiguos, como Jean Sendy, se refiere a un primitivo legado tecnológico. En este sentido, los dogones creen que el Nommo principal y vicario de Amma (un ser que no es un Nommo y que ordena a estos venir a la Tierra, ¿tal vez Yhwh?), es el guardián de los principios espirituales y que se manifiesta en el arco iris. Este Nommo Die (gran

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Nommo), nunca bajó a la Tierra. Hay que indicar que estos Nommos provenían de Sirio. También es interesante, que en la mitología escandinava, a la residencia de los dioses (Asgard), sólo era posible acceder cruzando el puente Bifrost (que significa arco iris). 39 La palabra hebrea traducida como trompeta, significa “cuerno de carnero”, que se utilizaba en fiestas y celebraciones; este dato es importante para determinar, por ejemplo la destrucción de la muralla de Jericó. 40 Éxodo, 19,16-18. 41 Existe una leyenda islámica que cuenta que Harún (Aarón) y Moussa (Moisés) subieron juntos el monte Hor, sin saber quién moriría primero. Encontraron un ataúd que se adaptaba a Harún, y éste fue llevado a los cielos. 42 La Luna orbita la Tierra a una distancia media de 384.403 Km. En 20 días (40 de ida y vuelta) podría recorrer 20.160.000 Km, demasiado alejado aún de Marte (a 55 millones de Km en su máxima aproximación) o Venus (a 41,4 millones de Km en su máxima aproximación), los planetas más próximos. 43 1.736-1.813. 44 Lagrange descubrió cinco de esos puntos, pero tres de ellos no tienen importancia práctica, porque representan una condición inestable. Un objeto tendría que permanecer exactamente en esos puntos para quedar en reposo con respecto a la Luna. Cuando fuese empujado fuera de su lugar, aun muy levemente, el objeto se apartaría a la deriva y nunca más regresaría. Los dos puntos en los cuales un objeto permanece estable (salvo por la libración) son los que forman triángulos equiláteros con la Luna y la Tierra. Los seres humanos podrían vivir en la superficie interior de esos objetos, los cuales girarían a una velocidad que produjera un efecto centrífugo, el cual lo sostendría todo y a todos sobre esa superficie interna, con una fuerza equivalente a la gravedad sobre la superficie de la Tierra. La superficie interna podría diseñarse y contornearse a semejanza de nuestro mundo acostumbrado. Podría regarse de mantillo, que se emplearía para agricultura y, con el tiempo, para ganadería. Todas las obras artificiales del hombre, sus edificios y sus máquinas, estarían también allí. El material que formara el casco de las colonias se compondría de secciones de metal y cristal. La luz solar, reflejada por grandes espejos que acompañarían a la colonia en su órbita, entraría e iluminaría la colonia, transformando lo que de otra suerte sería una cueva, en un mundo bañado por el Sol. La penetración de la luz podría controlarse mediante celosías sobre las ventanas, para que el día y la noche alternados mantuvieran estable la temperatura de la colonia. Esta obtendría su energía del Sol, una forma copiosa de energía fácilmente manejable y no contaminante. Las colonias más grandes tendrían un contenido de aire lo suficientemente espeso para permitir un cielo azul y nubes. Algunas partes de la superficie interior de las grandes colonias podrían modelarse como territorio montañoso, con cimas de gran tamaño, no sólo bajorrelieves. 45 Nemrud Dag es una montaña de 2.150 metros de altitud que se sitúa en la cordillera de Antitauro en Anatolia. En la cumbre hay un inmenso sepulcro de Pesadas piedras calcáreas a modo de placas que tienen grabados en alfabeto griego varios mensajes, uno de ellos dice: “He hecho construir el templo mortuorio en este lugar sagrado para que la envoltura de mi cuerpo descanse allí hasta los tiempos infinitos en el trono celestial común de todos los dioses”. Antes de grabar estas letras, abrieron tres extensas terrazas sobre las que colocaron enormes estatuas de toneladas de peso, representando a los dioses y a Antíoco. También hay construida una pirámide de piedra de 50 metros de altura que cubre toda la punta de la montaña. Hasta hoy nadie ha logrado penetrar en la pirámide, ya que fragmentos de piedra de unos 10 cm. se desplazan para tapar cualquier abertura que se practica. En 1.880 el ingeniero Karl Sester lo descubrió. En 1.882 junto con el arqueólogo Carl Human, inició un inventario. En 1.951 se iniciaron las primeras excavaciones extensivas a cargo del arqueólogo Friedich Karl Dörner y la paleontóloga Theresa Goell. Los geofísicos Tom Utrech y Volker Hagen, del Instituto Geofísico de Kiel (Alemania) desde 1.989 tratan de explorar la pirámide mediante radar y mediciones sismográficas y han descubierto una caverna que dibuja una línea ascendente. Fue declarado patrimonio cultural de la humanidad en 1.987. 46 “Él (Naram-Sin) desafió la palabra de Enlil, aplastó a los que se habían sometido a Enlil, movilizó sus tropas... Como un bandido que saquea una ciudad, él erigió grandes escaleras contra la casa, para destruir el Ekur como una enorme nave...Contra la casa que no era una montaña, donde el cedro estaba cortado, él forjó grandes hachas: hachas de doble filo afiladas para la destrucción. Nivelado por debajo de la fundación de la tierra”. 47 En otras traducciones menciona 84.000 leguas, por lo que debe ser una medida equivalente. La legua era una unidad itineraria de longitud utilizada en España y en algunos países de Latinoamérica. Su valor varía entre los 4.000 y los 5.600 metros, dependiendo del país. En Venezuela equivale a unos 5.575 m, en España a unos 5.572, en Argentina a 5.200, en Colombia a 5.000, en Chile a 4.510 y en México una legua tiene 4.190 metros. 48 Llamado Pitāmaha, el abuelo. A Krishna se le denomina Prapitāmaha, el padre del abuelo

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R.A. Boulay menciona que a lo largo de toda la historia, Ravana es descrito en términos barbáricos: “él se alimenta de seres humanos” y “bebe la sangre de sus enemigos”. Él es formidable en batalla y casi derrota a Rama cuando utiliza su arma especial de los Nagas, descrito como “dardo serpiente de los Nagas”, que parecía paralizar a sus enemigos y quitarle sus energía y fuerza vital. Como todas las criaturas divinas y semi divinas en la mitología, Ravana tenía acceso a las armas sofisticadas. 50 yānti deva-vratā devān pitrn yānti vratāh. 51 Ezequiel en I:28, cuando habla del arco iris, también lo denomina késheth, por ello (y porque la lógica no admite otra cosa), en todas las traducciones bíblicas késheth equivale a arco iris. Etimológicamente sabemos que significa arco (de arquero); por lo que perfectamente (empleando argumentos lógicos) podría referirse a sagittarius (el arquero), ya que ocho de sus estrellas son visibles a simple vista (la más brillante es la estrella Rukbat, también denominada Alpha Sagittarii). Por otro lado, toda la ideografía, tanto antigua como moderna, identifica a sagittarius con un arco ora tenso, ora laxo, pero nunca en permanente quietud, lo cual representaba según la astrología asiria, un puente mediante el cual la Tierra se comunica con el cielo. Para los chinos, Sirio era el Tian Lang, el chacal celestial. Las estrellas meridionales de Canis Major (su estrella más brillante es Sirius), representaban el arco y la flecha con los que se le dio muerte a Tian Lang, después de que hubiera saqueado el cuerpo del rey chino. 52 Que debe provenir de KI (tierra o país), EN (señor), y GI (caña o cañaveral). 53 O tal vez significase “puerta hacia los dioses”. El nombre de la ciudad de Babilonia deriva del acadio Bab-ilu que a su vez es la traducción del sumerio Ka-dingir que según Federico Lara, profesor de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid, significa “puerta del Dios” y también se le denominó Din-tir y Karduniash. 54 La estela de Naram-Sim y la Kuderra, parecen indicar la existencia de un satélite artificial; por lo que el motivo de la construcción de la “puerta hacia los dioses” era llegar a dicho satélite, interpretado como el “arco de las nubes” en La Biblia, y que tanto en textos sánscritos como en hebreos, se relaciona con la ciudad de Dios (o de los dioses). 55 Que también relacionaremos con el palacio de Anu (el lejano planeta) e incluso con el huerto de Edén. 56 No es coincidencia que desde Kish salió Sargón, posteriormente conocido como Sargón I, fundador del Imperio Acadio, abuelo del también famoso Naram-Sim. 57 Como se lee en Deuteronomio 18, 10-11; en Éxodo 22,17; etc. 58 Éxodo, 7, 7-13; Suras XX (Ta.Ha), 59-74, XXVI (Los Poetas), 9-48, XXVIII (La Historia), 30-37. 59 Curiosamente, dicho autor los vincula al templo de Saïs y a la antigua ciudad de Heliópolis cercana a El Cairo; ciudad que los antiguos egipcios denominaban Lunu que significa “pilar”, la cual ya existía en el año 3.000 aC y que constituía un importante centro astronómico en el año 2.800 aC. 60 Identificado por el egiptólogo David Rohl con el faraón Khaneferra Sobekhotep IV y que según el egiptólogo Detlef Franke, reinó entre 1.694 a 1.685 aC. 61 Fue llamado Hermes porque sabía interpretar los jeroglíficos (tôn hierôn grammáton hermeneían); sentido que probablemente desconocían ya los sacerdotes, puesto que menciona como también confió a los sacerdotes las letras sagradas (grámmata tôis hiereûsin). 62 Profundizando más en el personaje de Abraham; se puede citar al coronel Vans Kennedy; el cual relacionaba el nombre de Abram (el original nombre de Abraham) con el término sánscrito Abhra el “cielo de las nubes”. J. Ralston Skinner, en The Source of Measures - Key to the Hebrew- Egyptian Mystery, explica que Abhra significa “nube”, y es también leído al revés “Arbha”, lo cual relaciona con la ciudad que se supone residencia de Abram. Incluso C.W. King, en The Gnostics and their Remain relacionaba el nombre de Brahmā con Abram. Todo esto nos hace creer que efectivamente existía dicha “ciudad de las nubes”; es decir un satélite artificial (la ciudad de Brahmā) de donde podría haber surgido Abraham o al menos, de donde pudo obtener conocimientos que le permitieron crear la Torah. Dado que el acceso a dicha ciudad tras el Diluvio, pese a intentarse no se consiguió, debió pues existir algún modo de comunicación con sus posibles habitantes (terafim). 63 Nació a mediados del siglo II y murió aproximadamente entre los años 211 y 216. Su lugar de nacimiento fue Atenas, según narra el historiador Epifanio Escolástico (historiador del siglo VI) y para reforzar esta declaración se ha notado que Clemente contaba con una habilidad avanzada para escribir en griego clásico. Uno de los estudiantes más famoso que educó fue Orígenes. 64 Per AEgyptum intelligitur mundus.

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El conocimiento establecido nos parece inamovible, pero la ciencia ha caminado moviendo ese conocimiento. (Dr. Javier Cabrera Darquea)

Otra pregunta, que no es fácil contestar es: ¿Dónde están los restos de esa “civilización avanzada anterior”? Por lo que hemos podido averiguar hasta ahora, pese a que es posible que la mayoría de la población no conociese otros territorios como América o Australia, muchos navegantes y comerciantes, así como eruditos los conocían. Por ello, a priori, deberíamos situarla en un tiempo muy anterior a las primeras civilizaciones y, tal vez, en una zona que resultase desconocida en la antigüedad. Al no existir ningún testimonio escrito que haya perdurado, debemos basarnos en mitos y leyendas… Una leyenda, cuenta que, entre el 90.000 aC, y el 30.000 aC, un puente gigantesco unía Madagascar y Malaysia pasando por el sur de la India. Algunos la identifican con un continente hoy desaparecido al que llaman Lemuria, siendo considerado este continente la “cuna de la especie humana”.1 Según la leyenda, el continente se hundió durante un cambio magnético de polaridades. El zoólogo Philip L. Sclate, postuló la existencia de Lemuria2 como una enorme masa que hace miles de años unía África con la India y las islas del sudeste asiático. Este postulado lo basó en el comportamiento idéntico de los animales de estas zonas, pese a la diferencias de estirpes y a la separación del océano Índico.3 El geógrafo y naturalista Alfred Russel Wallace (conocido por proponer la selección natural como el mecanismo explicativo de la transmutación de las especies), en 1.876 opinaba que “La existencia de este continente es sin duda una legítima y muy firme hipótesis, al par que un ejemplo de cómo el estudio de la distribución geológica de los animales permite reconstruir la geografía de pasados tiempos. Acaso fuera este continente una primitiva región zoológica en lejanas épocas geológicas, pero ignoramos que épocas fueron éstas, ni cuáles los límites de dicha región. Si suponemos que abarcaba toda el área correspondiente a la actual fauna de lemúridos, habremos de extenderla desde el África occidental a Burma, Sur de China e islas Celebes”.4 También H. F. Blandford en 1.875, ante la Sociedad Geológica defendió tal hipótesis.5 El naturalista Étienne Geoffroy Saint-Hilaire observó a principios del siglo XIX, que si se hubiera de clasificar la isla de Madagascar bajo exclusivas consideraciones zoológicas, prescindiendo de su posición geográfica, sería forzoso no adscribirla ni al África ni al Asia, sino a un cuarto continente muy distinto de los tres del viejo mundo; el cual, según la opinión del médico y zoólogo Karel Johan Gustav Hartlaub en 1.877, diferiría mucho más de la cercana África que de la lejana India. El cónsul de Francia en Calcuta bajo el Segundo Imperio, Louis Jacolliot,6 en L’Historie des Vierges: les Peuples et les Continents Disparus, menciona que “Una de las más antiguas leyendas de la India que se conserva en los templos por tradición oral y escrita, refiere que hace cientos de miles de años se dilataba por el Océano Pacífico un vastísimo continente que destruyó un sacudimiento sísmico, y cuyos restos han de buscarse en Madagascar, Ceilán, Sumatra, Java, Borneo y las principales islas de la Polinesia… Afirman los brahmanes que este país había llegado a un muy alto nivel de civilización, continuada después por las tradiciones de la península indostánica, que en la época del gran cataclismo quedó ensanchada por la separación de las aguas. Estas tradiciones, llaman rutas a los habitantes de aquel dilatado continente equinoccial, de cuyo idioma derivó al sánscrito”. Jacolliot, también refiere una tradición religiosa común a Malaca y Polinesia, esto es, a los dos opuestos extremos de Oceanía, afirma que todas las islas de esta parte del mundo formaron en otro tiempo dos vastísimos 173

territorios habitados respectivamente por hombres amarillos y hombres negros que estuvieron constantemente en guerra, hasta que cansados los dioses de sus contiendas, ordenaron al océano que los pusiera en paz, lo cual cumplió tragándose ambos continentes con todos sus habitantes. Tan sólo se libraron de la inundación los picachos y mesetas de las montañas gracias a la influencia de los dioses, que advirtieron demasiado tarde el error cometido. En base a dicha legenda, en el hemisferio meridional se trazaba esta masa continental, distinta a Australia, y que en algunos mapamundis, se menciona como Terra Australis Incognita. En el antiguo Egipto, se mencionaba la leyenda de Keftiu, una nación nombrada para sostener uno de los cuatro pilares que apoyaban el cielo egipcio. Según la leyenda de Egipto, Keftiu era una civilización avanzada, y era la entrada de todas las tierras al oeste de Egipto (Grecia, Libia, y más allá). Keftiu comerciaba con marfil, cobre, y paño más allá del dominio de los egipcios. Los escasos textos egipcios que mencionan a Kefatiu o Keftiu siempre la describen como una tierra lejana y remota.7 El historiador y coronel James Churchward, explica que sacerdotes hindúes le mostraron unas escrituras llamadas las Tablas de Naacal, cuya edad aproximada, superaba los 15.000 años y cuentan de la existencia de un continente con 64.000.000 de habitantes que existió hace más de 50.000 años y que poseían un desarrollo cultural, en algunos aspectos superior al nuestro actual. Lo cual confirmó, tras encontrar una tablilla en la isla de Pascua y en el manuscrito maya Troano,8 que narra los mismos hechos. W. Scott-Elliot opinaba en 1.896 que: “El manuscrito Troano parece haber sido escrito hace unos 3.500 años entre los mayas del Yucatán”. Sir Eric Thompson admitía, tras sus numerosos estudios, que efectivamente la región de origen de este códice probablemente es la costa occidental de la península de Yucatán lo que coincide con J.P. Cappas Sousa. John B. Glass sugiere que es de la región de tierras bajas mayas o sea, del sureste de México y Guatemala. En cuanto a su antigüedad, solamente Glass lo sitúa dentro de la época de la preconquista; Manrique menciona que posiblemente data del siglo XIV y Thompson opina que el códice tal vez pertenezca al siglo siguiente (XV), mientras que Cappas Sousa apunta que fue antes de la disolución de la Liga de Mayapán.9 Por lo que relataría un suceso que basándose en las traducciones de Charles Etienne Brasseur y Auguste Le Plongeon; y según la fecha de redacción del manuscrito, se remontaría a unos 8.500-9.000 años; Churchward incluso aseguraba que dicha antigüedad, podría retrotraerse a 35.000 años.10 Al continente que mencionan los textos, le denominó Mu. Andreea Haktanir y Samael Aun Weor (Samael Lakhsmi), mencionan que en los grabados del templo de Lhasa, existe una inscripción en lengua caldea que dice así: “Cuando la Estrella Bal cayó en el lugar donde ahora sólo hay mar y cielo, las Siete Ciudades con sus puertas de oro y templos transparentes temblaron y estremecieron como las hojas de un árbol movidas por la tormenta. Y he aquí que una oleada de fuego y de humo se elevó de los palacios; los gritos de agonía de la multitud llenaban el aire. Buscaron refugio en sus templos y ciudadelas y el Sabio Mu, el Sacerdote de Ra-Mu se presentó y les dijo: ¿No os predije todo esto? Y los hombres y mujeres, cubiertos de piedras preciosas y brillantes vestiduras, clamaron diciendo: ¡Mu, sálvanos! y Mu replicó: Moriréis con vuestros esclavos y vuestras riquezas, y de vuestras cenizas surgirán nuevas naciones… Las llamas y el humo ahogaron las palabras de Mu, y la tierra se hizo pedazos, y se sumergió con sus habitantes en las profundidades, en unos cuantos meses”. 174

Igualmente, el enigmático Lobsang Rampa en El tercer Ojo, menciona una leyenda del Tíbet que explica que “Antiguamente, miles y miles de años atrás, los días eran más cortos y más calurosos. Se forjaron civilizaciones grandiosas, y los hombres eran más sabios que en nuestra época. Surgió un planeta del espacio exterior y golpeó oblicuamente la Tierra. Se agitaron los vientos, y los mares, empujados por fuerzas gravitatorias diversas, se vertieron sobre la Tierra. El agua cubrió el mundo, que fue sacudido por los temblores, y el Tíbet dejó de ser un país cálido y una estación marítima.” De todas las leyendas de tierras desconocidas, la más popular es la leyenda de la Atlántida. En sus dos diálogos escritos, Timaios y Critias, Platón en la figura del interlocutor Critias el joven, comenta que su abuelo Critias el viejo le contó una historia que el legislador Solón11 (638-559 aC), conoció en sus viajes a Egipto.12 Dicha historia, habla de una guerra que tuvo lugar entre Atenas y la Atlántida13, país constituido por diversas islas más allá de la península Ibérica. Dicho país, se extendía de norte a sur, y tenía montañas, ríos, lagos y tierras de cultivo. Su capital estaba formada por una serie de anillos concéntricos y se prolongaba desde una colina sobre tres ríos y dos lenguas de tierra, comunicadas por una lujosa avenida. Un magnífico edificio rodeado de palacios, fue el centro espiritual, dedicado a Poseidón, primero de los reyes de la Atlántida. Atlas hijo de Poseidón, fue el segundo rey, recayendo posteriormente el trono en sus descendientes. Hasta que desapareció, sumergida en el océano.14 Jacolliot, también cita que la tradición indo–helénica, conservada por el pueblo más culto que emigró de las llanuras de la India, alude también a la existencia de un continente llamado Atlántida, habitado por los atlantes, cuya situación fija en la parte del actual océano Atlántico, correspondiente a la zona septentrional de los trópicos. AEliano, en Varia Historia, menciona que Theopompo de Quíos, historiador griego del siglo V aC, escribe que el sabio Sileno (Sueno) reveló al rey Midas de Frigia una verdad sorprendente “Además de las partes conocidas del mundo, Europa, Asia y Libia (África), existe una de una extensión increíble, donde praderas y campiñas inmensas y floridas nutren rebaños de animales variados, enormes y poderosos; los hombres de ese país sobrepasan por el doble en la talla y la longevidad a los de aquí”.15 Lucio Anneo Séneca (4 aC-65 dC), en el segundo acto de Medea “predice” que tras Tule (Islandia o tal vez Noruega), existe una nueva tierra que se encuentra oculta en el fondo del mar.16 Pasaje que, según se dice, causó una impresión profunda al joven Colón.17 El historiador romano Timageno (siglo I), menciona que existe una antigua leyenda la cual habla de tres pueblos que habitaban la Galia: el primero era indígena, el segundo venido de Oriente y el tercero, emigrado de Occidente, de una isla lejana llamada Atlántida. Cosmas, fue un geógrafo egipcio del siglo VI, apodado Indicopleustes (navegante indio); durante su juventud fue mercader en Alejandría y viajó a Abisinia (la actual Etiopía), India, Ceilán (la actual Sri Lanka) y otros lugares del Asia meridional y oriental y con posterioridad, en Alejandría, se convirtió en monje. Hacia el 548 escribió, en griego, Topographia Christiana en 12 volúmenes. En este escrito, Cosmas refutó la teoría de que la Tierra es redonda, justificando su posición en la interpretación de las Sagradas Escrituras. El libro contiene viejos mapas cristianos y valiosos datos acerca de los países que visitó, especialmente de la India y Ceilán. No obstante, pese a no creer en la esfericidad de la Tierra, poseía un mapa del globo terrestre, una esfera, en cuyo interior una tierra se veía totalmente rodeada de mar. Esta esfera estaba como 175

suspendida en el aire y por encima de ella otra esfera exterior llevaba la inscripción “tierra más allá del océano, donde los hombres habitaban antes del diluvio”18. Proclo (410-485) Nació en Constantinopla y estudió en Alejandría, con el filósofo griego Olympiodorus. Llegó a ser diadochus (director) de la Academia de Atenas (que fundó Platón). En sus comentarios sobre el Timaios, nos dice que tres siglos antes que Solón, los sacerdotes de Saïs mostraron a un tal Crantor las columnas donde estaban grabados los jeroglíficos que mostraban la historia de la Atlántida. Los historiadores y arqueólogos, no dan como verosímiles estas historias, ya que aluden que en referencia a la Atlántida, hace 9.000 años no existía el pueblo griego todavía, por lo que sorprende que sean dioses griegos sus reyes. Algunos historiadores e investigadores,19 prefieren restar un cero a la cifra y concretar que la Atlántida era la isla de Creta, cercana a Santorini o incluso que fuese la propia Santorini, 20 y que la mencionada guerra se produjo 900 años antes de la época de Solón; aproximadamente en el 1.500 aC, hundiéndose parte de la isla posteriormente. Los historiadores, también aclaran que todos los autores que mencionan la Atlántida, son posteriores a Platón por lo que para el geólogo Stéphane Gsell, en su obra Historie Ancienne de l’Afrique du Nord “La Atlántida no es mencionada más que por Platón y por los que lo han leído, lo cual se verifica cada vez que se examinan de cerca las fuentes”. Otro elemento que toman en cuenta es que Solón tradujo el nombre del país de Keftiu o Kaftiu por el de Atlas.21 R. Graves, especula con la posibilidad que fuese Solón el creador de la Atlántida y no Platón. Graves señala que el motivo por el que la fábula del Continente Atlántico debía atribuirse al borracho Sueno puede adivinarse por tres episodios de que informa Plutarco en Vida de Solón; el primero es que Solón viajó extensamente por Asia Menor y Egipto; el segundo, que creía la fábula de la Atlántida y la convirtió en un poema épico; el tercero, que altercó con el autor dramático Tespis, quien, en sus comedias acerca de Dionisos, ponía frases ridículas, al parecer llenas de alusiones locales, en boca de los sátiros. Solón preguntó: ¿No te alarma, Tespis, decir tantas mentiras ante un auditorio tan grande? Cuando Tespis le contestó: ¿Qué importancia tiene si toda la obra es una broma?, Solón golpeó violentamente el suelo con su bastón y replicó: Si fomentas bromas de esta clase en nuestro teatro, pronto se infiltrarán también en nuestros negocios y contratos. AEliano, quien cita a Theopompo como su autoridad, parece haber tenido acceso de segunda o tercera mano a una comedia de Tespis, o de su discípulo Pratinas, en la que se ponía en ridículo a Solón por las mentiras utópicas que cuenta en el poema épico y en la que se le presentaba como Sueno recorriendo sin trabas Egipto y el Asia Menor. Sueno y Solón no son nombres disímiles, y así como Sueno era preceptor de Dionisos, así también Solón era preceptor de Pisístrato, quien quizá por consejo suyo, fundó los ritos dionisíacos en Atenas. Es posible que Solón recogiera en sus viajes fragmentos de la tradición sobre la Atlántida que incorporó en su poema y que se prestaban para la parodia teatral, como la leyenda gaélica de un país de la Juventud situado más allá del océano y al que Niamh de la Cabellera de Oro llevó a Oisin y desde donde regresó siglos más tarde para hacer una visita a Irlanda. Oisin estaba disgustado con la degeneración de su pueblo en comparación con el de Niamh y lamentaba amargamente haber vuelto. El remolino innavegable de su relato, es el famoso en el que, según suponían los físicos de la antigüedad, el océano se vierte en el extremo del mundo y desaparece. Parece que Solón también oyó a unos geógrafos que discutían la posible existencia de un continente atlántico, posiblemente debido a que el faraón Nekao II en el momento que Solón llegó a Egipto, estaba en contacto con

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fenicios para circunnavegar África. Eratóstenes, Mela, Cicerón y Estrabón especularon sobre dicho continente y por ello, Séneca se refiera a él en Medea. No obstante, el apunte de que Atlas es el hijo de Poseidón, no se ajusta con la realidad mitológica griega, la cual cuenta que Poseidón tuvo varios hijos (entre ellos Orión, Polifemo, Pegaso... Tritón22); sin embargo, Atlas, hermano de Prometeo, era hijo del titán Jápeto. Por otro lado, el culto a Poseidón, no era exclusivo de griegos o romanos (Neptuno); ya que entre los celtas23 se adoraba a Lir (Ler), dios barbudo, con un tridente en la mano derecha y acompañado de un delfín, representaciones idénticas a Poseidón; y los etruscos, creían en Nethuns, divinidad de las fuentes y de las aguas dulces, que dada la importancia del mar en esta civilización, acabó siendo representado con los mismos atributos que Poseidón. El historiador Georgeos Díaz-Montexano, explica que “En primer lugar ni tan siquiera existe la seguridad de que Keftiu fuera la propia Isla que los griegos conocieron con el nombre de Krêsai o Krêtai o sea, Creta”. Además, precisa que “Se ha afirmado que puesto que Keftiu o Kefatiu significa “pilar”, Solón pudo asociar este significado con el nombre de Atlas. Sin embargo en egipcio no existe ninguna prueba de que Keftiu significara “pilar”… En los jeroglíficos egipcios ni una sola de las versiones conocidas de la raíz kf o kft lleva como determinativo un jeroglífico de “pilar” o “columna”. La tierra de Keftiu ha sido identificada también con la bíblica Kaphêtor o Kafêtor (transcripción ésta más correcta que Caphtor, el cual representa a la isla de Creta, según unos o Chipre según otros), por lo tanto, se debería pensar en que el nombre de Keftiu es de origen hebreo24 ya que en esta lengua, kaphtor, significa capitel. Sin embargo, la raíz kf o kft, no es una voz huérfana dentro del vocabulario egipcio, por lo que no es en absoluto necesario recurrir a una palabra extranjera para poder explicar el significado original del nombre de la tierra de Kefatiu, ya que según la propia lengua egipcia este nombre podría explicarse o bien como “el País de la Extremidad” o “el País de los Confines” y por lo tanto, sería absurdo imaginar a la isla de Kretai (Creta) o de Kypros (Chipre) como una tierra lejana ubicada en los confines mas remotos, que es donde siempre describen los textos egipcios a Keftiu”. Resulta significativo, que tal y como expone Díaz-Montexano, el dios Schu era llamado también a veces Tches-Ur o Utches-Ur, el “Gran Pilar” (literalmente “Gran Soporte”); título que compartía también con Osiris. Siendo otras veces representado con el nombre Utcheset “la Pilastra o Columna”, el cual se escribía con el jeroglífico de un soporte o pilar. Por ello Schu era representado habitualmente, al igual que Atlas, con los brazos en alto soportando el Cielo, El dios Schu era también a veces identificado con el dios Herschefy siendo incluso otro de los “Pilares del Cielo” que según explica el propio autor, significa “el que está sobre su canal o estanque”; lo cual según nuestra opinión lo relaciona, necesariamente, con Enki y los dioses sumerios, además debemos tener en cuenta que los griegos identificaron a esta divinidad con Heracles. En base a lo expuesto, Díaz-Montexano propone que el nombre de Keftiu, proviene de “Isla de Schu” (Iu-Schu), y dado que el dios Schu se identificó con Atlas, los griegos denominaron a la isla “Isla de Atlas” (nêsos Atlantis), surgiendo el nombre de la Atlántida que Charles Berlitz, traducía como “hija de Atlas”. La posibilidad de que se asociase al dios con una tierra lejana, parece establecerse si observamos su símbolo; la pluma de avestruz, la cual no sólo es su tocado identificador, sino que además, el nombre del dios se escribía con dicho signo. Probablemente, dicha simbología se estableciera porque el avestruz, fuese un habitante de tierras remotas; algo que parece demostrase en el templo de Beit el-Wali, donde los Nubios ofrecen dichos tributos al victorioso faraón Ramsés II, como algo exótico y difícil de obtener.25 Igualmente, señala la posible antigüedad de dicho mito ya que los 177

avestruces no fueron mostrados con profusión en el arte faraónico y aparecen de manera muy ocasional, sin embargo, en el mundo predinástico la presentación del avestruz fue mucho más abundante donde algunos personajes que ocupan un lugar preeminente en diversas escenas, fueron representados con lo que han sido identificadas como largas plumas de avestruz sobre sus cabezas.26 El profesor Nobuhiro Yoshida, presidente de la Japan Petrograph Society, asegura que dicha representación (Atlas o Shu, sosteniendo el cielo con sus brazos) ya era conocida en la dinastía Shang (1.600-1.046 aC), siglos antes que Solón y Platón, y lo demuestra mediante una rara figurilla, de 61 centímetros de alto, de la colección de Arisugawa en Kyoto, la cual representa a un hombre que sostiene un florero significando el cielo, mientras monta a lomos de una serpiente marina. Por otra parte, el propio Platón aclara: “No os sorprendáis de verme dar nombres griegos a los bárbaros. Los primeros en escribir esta historia, los egipcios, la tradujeron a su idioma y Solón los tradujo a nuestra lengua”.27 La Atlántida también es mencionada por Posidonio, Elio, Plinio, Ammiano Marcelino, Arnobio, Tertuliano, etc. El historiador griego Marcelo28, comenta en un libro que versa sobre Etiopía, que historiadores más antiguos que Platón aseguraba que en el mar exterior (se refiere al océano Atlántico), existen siete pequeñas islas consagradas a Porserpina29 y tres grandes, de las cuales una (de 185 kilómetros), estaba consagrada a Poseidón, la tradición de los habitantes de la isla, la vinculaban a la Atlántida y que su imperio abarcaba las demás islas. Otro relato que apunta a dar veracidad a la versión de Platón son los testimonios de los indios arawacos30, que en el segundo viaje de Colón (1.493-1.496), le relataron historias de un fabuloso reino donde “descendían dioses de las estrellas y manaban fuentes de juventud”, el cual hacía 500 años quedó sepultado por el agua. Hubert Howe Bancroft en The Native Races of the Pacific States of North America, nos recuerda que los toltecas de México se consideraban oriundos de un país llamado Atlan o Aztlan y los aztecas también remontaban su origen a Aztlan. Los indios Jowas y Dakotas, según afirma el mayor J. Lind, creían que “todas las tribus indias formaban antiguamente una sola, y que vivieron juntas en una isla... hacia el nacimiento del sol”. Desde allí cruzaron el mar en enormes piraguas, a las cuales los antiguos Dakotas navegaron semanas enteras, ganando al fin la tierra. En náhuatl (denominación de la lengua de los aztecas), atl significa “agua” y tlan significa “tierra” o “abundante”. Estando ambos términos contenidos en la palabra Atlántida. Existe un relato de origen musulmán, referido por Edrisi,31 el cual menciona que los hermanos Magrurinos, antes de 1.147, siendo ocho navegantes, parientes todos ellos, salieron de Lisboa32 en dirección oeste y llegaron a una tierra atlántica, cuyos habitantes eran de gran estatura; y sus mujeres de rara belleza, las cuales se adornaban el pelo en forma de cola de caballo. Obligados a reembarcarse en dirección opuesta, llegaron a territorio beréber. Muchos pueden ver en estos seres de gran estatura a los guanches canarios, emparentados con los primitivos bereberes. Pero los árabes conocían las Canarias con el nombre de Khalidat,33 por ello De Guignes, utiliza la traducción del árabe Ibn Al Uardi y defiende que estos indígenas son pieles rojas americanos. Pero, ¿y si fuesen los últimos habitantes de la Atlántida? En el siglo XV, se extendió un rumor en Europa, que mencionaba que a 31º de latitud Norte, en el Atlántico, existía una comunidad cristiana ideal, que habitaba en una isla llamada Antillia. En el mapa de Piri Reis, que regaló a Selim I, conquistador de Egipto y del cual ya hemos hablado, aparece 178

la isla Antillia, en la posición actual de las Azores, pero ocupando una mayor masa de tierra. Como ya habíamos mencionado, Diodoro Sículo, indica una gran isla atlántica “cubierta de bosques de variadas esencias, de ríos navegables, fecunda en productos de todo género y alejada de muchas jornadas de navegación”, donde los fenicios fueron empujados tras una gran tempestad.34 Igualmente Aristóteles menciona una isla en el Atlántico a la que denomina Antillia y que fue descubierta por los cartagineses35; no obstante, numerosos autores afirman que se burlaba del mito de la Atlántida, diciendo “El que la ha creado, la ha destruido”, refiriéndose a Platón. Otto H. Muck en El Mundo Antes del Diluvio -La Atlántida-, asegura que “El conocimiento de Platón (sobre la Atlántida), por tratarse de un hombre honorable y de un espíritu ilustre, pesa más que la opinión negativa de cien cerebros de mentalidad media que están más inclinados a pronunciar un no que un sí, expuestos a eventuales riesgos”. Afirmando con ello la veracidad de sus palabras. Si leemos el relato de Platón, explica claramente que la narración sobre la Atlántida es una “historia verdadera” (alethinon logon). Nunca se plantea como un mito, que sería una “narración fabulada o ficticia”, o sea, lo contrario u opuesto al logos. Henry George Liddell y Robert Scott, en A Greek-English Lexicon, aseguran que en Platón (y otros autores anteriores a Platón como Heródoto y Tucídides), el logos está siempre relacionado con la razón, lo cierto, lo válido, lo verdadero, la prueba, la demostración, y (con lo más importante) con lo histórico, es decir, con la Historia misma. Por lo tanto, en el relato de Platón, lo descrito es usado como concepto de lo histórico, en oposición al mito o a la leyenda. Por ello muchos autores modernos como Gonzalo Fernández de Oviedo, Genebrard, Athanasius Kirchner, Botelha, Ameghino, Merejkwsky, Braghine y más de diez autoridades sostenían la tesis atlante. DíazMontexano es de la opinión que “tanto la civilización Atlántida, como la isla o península del mismo nombre, es una entidad histórica, no mítica o ficticia”, lo que coincide con Jorge Mª Ribero-Meneses quien afirma que “la Atlántida existió, y existió exactamente en ese punto en el que la mitología griega la sitúa con pertinaz e inequívoca insistencia”. Para abalar la tesis atlante, algunos autores hacen referencia a la cronología egipcia. La base para el estudio del periodo dinástico de la historia egipcia, entre la primera dinastía y el periodo de los tolomeos, reside en el Aegyptiaca de Maneto, un historiador de la época de Ptolomeo Filadelio (siglo III aC), que organizó una lista de reyes dividida en 30 dinastías. El mismo Maneto declaró que los archivos genuinos, pertenecían a los sacerdotes egipcios, de los que él formaba parte. Algunos fragmentos de su libro se han conservado gracias a otros tratados.36 En esta lista aparecen todos los gobernantes de Egipto desde la I dinastía y además incluye previamente a esa época una etapa de casi 6.000 años en la cual Egipto estuvo dominado por “los espíritus de la muerte”; anterior a este periodo existió un gobierno de reyes por un espacio de 2.367 años, precedido por otro de 1.255 años en el que los gobernantes se consideraron semidioses; anteriormente a todas ellas, afirma que existió una dinastía de dioses que gobernó durante 13.900 años. En total, desplaza el nacimiento de Egipto con anterioridad al año 26.500 aC.37 En Tebas, en el año 1.822 Bernatino Grogetti encontró un papiro (160 fragmentos que corresponden a 11 hojas) que actualmente recibe el nombre de Canon de Turín, y que se remonta al periodo de Ramsés II (y por ello se estima en una antigüedad de 3.200 años), el propio Jean François Champollion lo tradujo y en él, se lee una lista de reyes egipcios que se remonta a un lejano pasado, donde los Hor-shesu 38 mitad dioses y mitad hombres, gobernaron hace más de 11.000 años.39 Los restos de este papiro se conservan en el museo egipcio de Turín. Heródoto 179

(484-425 aC), en su Libro II de la Historia menciona que, en su visita a Egipto, los sacerdotes de Tebas le habían mostrado personalmente 341 estatuas, cada una de las cuales correspondía a una generación de sumos sacerdotes remontándose a 11.340 años atrás en el tiempo. Le dijeron que las figuras representaban a hombres, pero que antes de esos hombres en Egipto reinaron los dioses, que habían convivido con los egipcios. En la epopeya del Ramayana, se asegura que bajo supervisión del dios Rama, se construyó un puente, entre la india y la isla de Sri Lanka. Gabriel Gomis Martín menciona que fotografías obtenidas por el trasbordador espacial en 2.002, curiosamente “muestran una estructura submarina que podría corresponder a esta obra”. Dado que tradicionalmente se había “datado” dichos acontecimientos hace unos dos millones de años, todos suponían que dicha estructura, pese a poder ser real, era una formación natural; sin embargo si aplicamos la datación del yogui bengalí y Jyotisha (astrólogo védico) Swami Sri Yukteswar Giri, dicha construcción se remontaría a un periodo muy posterior, lo que podría coincidir con el periodo de la civilización atlante y por tanto, no ser una formación natural. De acuerdo con los autores védicos, el primer ciclo de la humanidad, denominado Satya Yuga, es donde se sitúa la “Edad de Oro” de la humanidad y de acuerdo con Sri Yukteswar Giri, comenzó hace unos 13.508 años teniendo una duración de 4.800 años.40 Lo cual coincidiría con la época de los hombresdioses, Hor-shesu, etc. ¿Se refiere al inicio de una humanidad tecnológicamente avanzada? ¿Es la Atlántida esa primera “Edad de Oro”? ¿Están los antiguos egipcios emparentados con los atlantes? ¿Son la Esfinge y las pirámides obras suyas? En el Museo del Ermitage de San Petersburgo (Rusia), se conserva un pergamino escrito por el faraón egipcio Sent de la II dinastía, donde se explican las investigaciones ordenadas por el monarca y llevadas a cabo por una expedición en busca de la Atlántida, por considerarla la tierra de sus antepasados. Por otro lado, los textos grabados del templo de Lhasa que relatan Andreea Haktanir y Samael Aun Weor (Samael Lakhsmi), donde “las Siete Ciudades con sus puertas de oro y templos transparentes temblaron y estremecieron como las hojas de un árbol movidas por la tormenta” parecen describir claramente la destrucción de la Atlántida. Dado que los egipcios conocían el vidrio hace más de 4.000 años y los fenicios fueron los únicos que consiguieron mejorar la técnica egipcia, cabe preguntarse si no fueron estas civilizaciones influenciadas por “el pueblo que vivía más allá de las Columnas de Hércules”.41 Igualmente, no se escapa el hecho que muchos vocablos egipcios, sobre todo verbos, corresponden exactamente con el dialecto beréber de los tuaregs,42 y que en dicha zona se encontraba el pueblo de los garamantes; tribu de origen beréber que habitó en un oasis, rodeado por 400 kilómetros de desierto, conocido por los musulmanes como “el río de los muertos”, en la región de Fezzan, actualmente en Libia; fueron el único estado paleobereber que no pudo conquistar Roma. Garamante se deriva de las palabras gara, man y te, que significan “pueblo del estado de Gara”. Gara parece ser la diosa Ker, o Q're, o Car, que dio su nombre a los carios, entre otros pueblos, y estaba asociada con la apicultura.43 Un equipo de astrónomos y arqueólogos,44 ha estudiado los restos del antiguo pueblo, donde hay miles de tumbas y decenas de pirámides con similitudes a las egipcias y, para su sorpresa, inscripciones líbico-bereberes casi idénticas a las que hay en Canarias.45 Como apunte de interés, Atl, significa agua tanto en beréber, como en los antiguos idiomas americanos.46

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James Wellard en Lost Worlds of Africa, menciona el descubrimiento de una red de túneles artificiales de aguas subterráneas (foggaras), en el desierto de Sebha, en el oasis de Ghat, en el Fezzan. En total afirma que son “más de 1.500 Km de túneles construidos con anterioridad al 3.000 aC”;47 según sus propias palabras “la construcción de un complejo hidráulico tan enorme indica un pueblo laborioso y tecnológicamente avanzado… que mantuvieron fértiles grandes zonas del desierto del Sahara gracias a las foggaras”. Estas foggaras fueron construidas por los garamantes, utilizando para su mantenimiento, muy posiblemente, un ejército de esclavos. Por ello fueron llamados “Los señores del agua”. Actualmente, están reconocidas las similitudes entre los garamantes y los egipcios;48 pero, ¿quiénes eran más antiguos? Las crónicas más antiguas se remontan a Heródoto, en el siglo V aC, el cual menciona a los garamanes del oasis de Djado, en el Fezzan, los cuales saqueaban a los etíopes (probablemente se refiere a gente de piel negra), mediante carros de dos ruedas tirados por cuatro caballos; y a Estrabón, que relata algo similar de los farusi del Sahara occidental. Heródoto, mantenía que los antiguos libios le enseñaron a los griegos las ventajas de la cuadriga. Desde Ramsés III se sabe con certeza que los mashauash49 poseían carros tirados por caballos y que hacia el año 1.200 aC, intentaron conquistar Egipto desde la vecina Cirenaica (noroeste de Libia). Para algunos autores, la antigüedad de los carros de los garamantes puede ser muy anterior; J.J. Benítez, en Planeta Encantado asegura que en el museo del Bardo en Argel, se expone una piedra pintada, recogida de la meseta del Tassili argelino y con una antigüedad superior a 5.500 años, donde se representa un carro de guerra exactamente igual al de los egipcios. Afirma que en total existen más de 600 dibujos en el Tassili y más de 400 recogidos en Níger, Malí, Mauritania y Marruecos de estos carros, “anteriores a la existencia histórica de Egipto”.50 Lo cual parece indicar que su influencia llegase a Egipto, y no al contrario. Sin embargo, la realidad es que pese a que efectivamente, existen grabados de más de 12.000 años y numerosas pinturas de más de 8.000 años de antigüedad en el Tassili; los que corresponden a carros de guerra y caballos se consideran mucho más modernos. Los primeros indicios de la domesticación del caballo se encuentran en Tell-Taya (Iraq), donde una cabeza de terracota con una antigüedad de unos 4.500 años demuestra la domesticación del caballo; anteriormente, sobre el año 3.500 aC, en Botai (Kazajstán), se han encontrado mandíbulas de caballo, cuyo desgaste evidencia que usaban bocado; para algunos investigadores, en ésta zona y en esa época se halla el origen de la rueda, de la domesticación del caballo y del carro de ruedas. Para otros, creen que el origen se sitúa en Mesopotamia, alrededor del año 3.500 aC, sustituyendo al trineo o al trillo. Sin embargo, parece ser que los carros de guerra más conocidos fueron los del Antiguo Egipto, de un solo eje, montados por un auriga y un arquero; los cuales aparecieron en el Imperio Nuevo por influencia de los hicsos.51 Probablemente, el caballo había entrado por Egipto entre el 2.000 y el 1.600 aC, aproximadamente, procedente de Asia, y desde allí se habían expandido por el Sahara. No obstante, Wellard, basándose en el sistema de las foggaras y en la cantidad de tumbas encontradas, opinaba que se construyeron sobre el año 3.000 aC por “un pueblo laborioso tecnológicamente avanzado”. R. Graves en The White Goddess, mencionaba que la encina de Amón estaba a cargo de la tribu de los garamantes, teniendo a Garamas como “el primero de los hombres”, además establecía ciertas relaciones entre dicho pueblo y los habitantes de la Grecia continental antes del 3.000 aC. Numerosos autores, sostienen que durante el Imperio Antiguo egipcio (3.000-2.400 aC), arribaron los antepasados de los peuls 52 al valle del Nilo y en el otro extremo de África, al Senegal, siendo su origen aún hoy desconocido. El egiptólogo J. Cervelló, sostiene que la cultura egipcia proviene de la zona del Tassili y el académico Frances Welsing en la Lecture 1st 181

Melanin Conference, celebrada en San Francisco entre el 16 y el 17 de septiembre 1.987, relacionaba a los Dogon con los antiguos egipcios (todos de raza negra según Welsing). Actualmente, la denominada corriente afrocentrista (a la que pertenece Welsing), afirma que Egipto fue la cuna de la civilización occidental. Carl Sagan, en Broca's Brain: Reflections on the Romance of Science sostenía que “dicho pueblo había mantenido contactos con una civilización técnicamente avanzada”, los cuales suponía que surgieron hacia la década de los 40 del siglo XX, coincidiendo con las tesis de Walter van Beek y otros antropólogos como Jacky Boujou y Paul Lane. Pero, ¿y si están equivocados y realmente, tanto los Dogon como los egipcios, recibieron parte del legado cultural atlante? Entonces, no debe pues extrañarnos, que el historiador y geógrafo griego Hecateo de Mileto (siglo VI aC) y el historiador griego Heródoto, considerado el padre de la historia;53 designasen con el nombre de atlantes54 a los beréber, y por qué se llamaron Atlas a las montañas que habitaron.55 Quizás sea posible que Osiris, el fundador de Egipto, junto con Isis, proviniese de esta tierra ya que según la tradición venía del Amenti (“la tierra oculta”), tierra de los muertos, situada en el oeste donde se pone el sol; muy parecido a la calificación Caos y Anosto, dada por los griegos; evidentemente, los Hor-shesu y los “espíritus de la muerte”, serían de la misma procedencia; ya que no hay que olvidar que los atlantes: “gobernaron desde la Atlántida hasta Egipto y Etruria” y Robert Graves, en The Greek Myths, basándose en los textos de Platón, menciona que “hacían la guerra no sólo hacia el oeste hasta el otro continente, sino también hacia el este hasta Egipto e Italia”. Lo cual implica también una relación con América. De igual modo, se debe recordar el color negro de los vestidos de los fenicios, los cuales coinciden con los compañeros del civilizador Quetzalcóalt, y con los trajes de los habitantes de Gadir y Casitérides, junto a las barbas, inconfundibles, representadas en todos los relieves asirios y en las esculturas semitas; lo cual parece relacionar a los fenicios con dicho civilizador. Charles Berlitz en The Mystery of Atlantis menciona que “Si la Atlántida hubiese existido, las tribus y razas que han poblado el perímetro a ambos lados del Atlántico lo recordarían, o al menos habría alguna referencia de ella en la memoria tribal o en los documentos escritos. En este sentido debemos dejar constancia de una curiosa coincidencia de nombres. El galés y el inglés antiguo situaron en el océano occidental el emplazamiento de su paraíso terrenal, que llamaban Avalan. Los griegos de la antigüedad situaron la isla más allá de las Columnas de Hércules y la llamaron Atlántida. Los babilonios ubicaron su paraíso en el océano occidental y le dieron el nombre de Aralu, mientras los egipcios colocaron la morada de sus almas ‘en el extremo occidental, y en el centro del océano’ y lo denominaron, entre otros, con los nombres de Aaru o Aalu y también Amena. Las tribus celtas de España y los vascos conservan las tradiciones de su tierra natal en el océano occidental, y los galos autóctonos de Francia, especialmente los que habitaban las regiones más occidentales, conservaban la tradición de que sus antepasados provenían de algún lugar en el medio del océano occidental, como consecuencia de una catástrofe que destruyó su tierra de origen. Los árabes creían que el pueblo de Ad vivió antes de la gran inundación y fue destruido por las aguas como castigo por sus pecados. Las antiguas tribus del Norte de África mantenían las tradiciones de un continente situado al Oeste, y existen noticias de tribus llamadas Atarantes y Atlantioi, así como un mar actualmente seco, Attala y, naturalmente, las montañas Atlas”. El antropólogo Iván Zapp en La Atlántida en América, afirma que las piedras encontradas en Costa Rica, y que servían para marcar rutas, podían ser originarias de la Atlántida, y aunque las autoridades arqueológicas de Costa Rica no están muy de 182

acuerdo con esta teoría, el International Biographical Centre, mencionó a Zapp, como uno de los científicos más connotados del siglo XX. Si aceptamos que los mayas poseyeron increíbles conocimientos arquitectónicos y astronómicos, y a tenor de otros vestigios, como el manuscrito Troano que parece explicar el funcionamiento de una máquina o los amuletos que semejan el diseño de un avión; podemos pensar que poseyeron una tecnología similar a la egipcia. Dada la relación entre el manuscrito Troano y las Tablas de Naacal propuesta por James Churchward y su posible antigüedad, podríamos establecer un origen de dichas tecnologías en la Atlántida. Precisamente, los nexos en común entre Egipto y las culturas precolombinas, impulsaron a algunos de sus descubridores, los ya citados, Dr. Bertoni, Auguste Le Plongeon y el coronel A. Braghine, a afirmar la exactitud de los textos de Platón.56 También el ingeniero Hans Hörbiger, afirmaba que Tiahuanaco era un resto del continente perdido de la Atlántida57 y según Ignatius Donnelly en su obra Atlantis: the Antediluvian World, el relato de Platón sería realmente cierto, y las demás civilizaciones antiguas descenderían de la atlante. La arqueóloga Simone Waisbard, creía que Tiahuanaco poseía, al menos, diez mil años de historia. Hörbiger, remontaba a un mínimo de 14.000 años la construcción de Tiahuanaco; también el arqueólogo Arthur Posnasnky de la Universidad de la Paz58 y el profesor Rolf Müller la databan en más de 15.000 años.59 Siendo la base para que Graham Hancock elaborase sus teorías. González de la Rosa basándose en un manuscrito inca, traducido en el siglo XVI por el intérprete Catari sobre el origen de Tiahuanaco, realizó las siguientes deducciones: El nombre primitivo de Tiahuanaco era Chucara.60 La ciudad era enteramente subterránea y lo que existía en la superficie no era más que el taller donde se cortaban las piedras y el poblado de los obreros. La ciudad formaba parte de una civilización que se remonta a los tiempos más remotos. Esta ciudad tenía acceso por varias entradas, observadas por el naturalista Alcide d’Orbigny y por los viajeros Tsogudi, Castelanu y Squier, los cuales mencionan galerías oscuras y fétidas que desembocaban en el circuito de Tiahuanaco. El primer señor de Chucara se llamaba Huyustus, y dividió el globo terráqueo en varios reinos. Los últimos habitantes de Chucara fueron los quechuas (y no los aymaras). Hay que señalar que en las islas del lago, vivía una raza blanca barbuda. La construcción de Sacsayhuamán61 (a 3.700 metros de altitud) fue iniciada, según los conocimientos de la arqueología actual, por el inca Pachacutec,62 con posterioridad a 1.438. El cronista inca Garcilaso de la Vega, señala que su construcción duró unos 50 años, llegando hasta el período de Huayna Capac (Wayna Qhapaq) y que se inició con Tupac Yupanqui (padre de Huayna e hijo de Pachacutec) y que ya estaba concluida a la llegada de los conquistadores españoles. Garcilaso de la Vega y también Cieza de León, mencionan a 20.000 hombres traídos desde varias provincias, como mano de obra. Por lo tanto, también los túneles serían obra de dicho período. Sin embargo, numerosos autores sostienen que la arquitectura de Sacsayhuamán posee “un carácter preincaico, siendo únicamente restaurada por los incas”; así por ejemplo, el Dr. Luís Pardo afirmaba que “el origen de Sacsayhuamán y de otros conjuntos arqueológicos es de una etapa anterior a los incas”. Uno de los motivos argumentados es que la perfecta colocación de los bloques pulidos de piedra, algunos de ellos gigantes de más de 350 toneladas que no permiten el paso de un cuchillo entre ellos; están erigidos sin usar argamasa, lo cual requiere una habilidad,63 que también se observa en lo que queda del muro semicircular de la Coricancha y sin embargo, en otras construcciones incas posteriores, se aprecian muy toscas o burdamente talladas. Cusco64 proviene del vocablo quechua Qosqo o Qusqu. La tradición afirma que significa centro, ombligo, cinturón. Esto porque, según la mitología inca, en ella 183

confluían el mundo de abajo (Uku Pacha) con el mundo visible (Kay Pacha) y el mundo superior (Hanan Pacha). De este modo, la ciudad fue y es llamada el ombligo del mundo, en referencia al universo. Cuentan las crónicas que Túpac Inca Yupanqui se prosternó al pie de los monolitos gigantescos y exclamó que había llegado al lugar de sus orígenes y pensaba quedarse en Taypiqala (Tiahuanaco); un lugar donde, según la mitología de la zona, Viracocha instaló su corte y en la peña de Titicaca, en el sitio más destacado, elevó el trono de su poder y de su autoridad. Yupanqui, dispuso el embellecimiento del santuario, consagrándolo no solamente como objeto de culto de los aymaras, sino como motivo de veneración de todo el imperio, pues se trataba de su pacarina o lugar de origen (de donde surgió Manco Cápac el primer inca), convirtiéndolo en el auténtico Olimpo de los incas. En el Foro iberoamericano de ciencia, tecnología, empresa y sociedad (Fibecyt) celebrado en Buenos Aires, del 4 al 7 de diciembre de 2.006, se leyó una ponencia en la cual se aseguraba que “la predestinación de Cuzco y su calidad de ciudad sagrada parece tener otra connotación más allá de lo estrictamente religioso, es decir que al espacio ocupado por esta se le atribuyeron cualidades climáticas, electromagnéticas y energéticas particulares, que sus antiguos habitantes supieron utilizarla adecuadamente. Particularmente por encontrarse situada entre dos inmensos glaciares o montañas sagradas, el Ausangate al este y el Salkantay al oeste, ampliando así el concepto de sagrado a manifestaciones sobrenaturales de las cuales se podían servir objetivamente”. A través de datos arqueológicos y antropológicos se ha ido estudiando el verdadero proceso de la ocupación del Cusco. El consenso apunta a que, debido al colapso del reino de Taypiqala/Tiahuanaco se produjo la migración de su pueblo. Este grupo, de cerca de 500 hombres según el investigador Waldemar Espinoza Soriano, se habría establecido paulatinamente en el valle del río Huatanay, proceso que culminaría con la fundación del Cusco. La antigüedad de la ciudad, no está clara, eminentes arqueólogos, como John Rowe y Brian Bauer, la remontan hacia el 1.200 ó 1.100 años aC; gracias a algunos vestigios, actualmente se acuerda que el emplazamiento donde se ubica la ciudad ya se encontraba habitado hace 3.000 años. Algo que parece corroborarse tras el hallazgo en Ollantaytambo, situado a casi cien kilómetros al noroeste de Sacsayhuamán de unos enormes monolitos, que se yerguen todos juntos, sin argamasa ni ningún otro tipo de material adherente, excepto la ayuda de largas piedras desbastadas que se insertaron entre los colosales bloques. Donde el grosor de los bloques no alcanza el máximo (de cerca de dos metros), se encajan unas grandes piedras poligonales. El trabajo de la piedra es como el de Cuzco y en Sacsahuamán, (donde también insertaban estas piedras poligonales para darle un grosor mayor). La construcción da una apariencia de inacabada; pese a ello, dos de los monolitos poseen aún restos de relieves decorativos y se aprecia en uno de ellos el dibujo de una escalera; símbolo cuyo origen, coinciden todos los arqueólogos, es de Tiahuanaco y representaba el ascenso desde la Tierra al Cielo o, al revés, el descenso desde el Cielo a la Tierra. Otras incisiones de los monolitos, es forma de T, coinciden con las encontradas en la piedra de Tiahuanaco, y se cree que servían para mantener juntos dos bloques, insertando algo en su interior, probablemente como precaución ante los terremotos. Garcilaso de la Vega mencionaba una “primera época, antes de los incas” en la cual se construyó Ollantaytambo; lo que coincide con Blas Valera que afirmaba que correspondía a “una era que precedió a la época de los incas”. Si sobre un mapa de la región, se traza una línea que conecte los legendarios altos de Viracocha desde la Isla del Sol en el Lago Titicaca, la línea pasará por Cuzco y continuará hasta Ollantaytambo, en un ángulo de 45° con respecto al ecuador. María 184

Schulten de D’Ebneth en La Ruta de Wiracocha, demostró que la línea de 45° sobre la que se ubicó Machu Picchu encaja con una rejilla patrón a lo largo de los lados de un cuadrado inclinado 45° (de manera que las esquinas, y no los lados, señalan hacia los puntos cardinales). De este modo, una línea recta de 45° que partiera de Tiahuanaco, combinada con cuadrados y círculos de medidas concretas, abarcaba a todos los antiguos lugares clave entre Tiahuanaco, Cuzco y Quito, en Ecuador, incluido Ollantaytambo. Los subángulos que ella había calculado entre la línea central de 45° y los lugares ubicados a partir de ella, como el templo de Pachacamac, le indicaron que la inclinación (oblicuidad) de la Tierra en el momento en que se trazó la rejilla estaba cerca de los 24° 08', lo que significaría que la rejilla se diseñó (según ella) en el 3.172 aC.65 La cuestión es que, parece coincidir, la mitológica fundación de Cusco con la realidad arqueológica66 y dado que la primera apunta a que fue obra de una raza avanzada, la cual es la misma que construyó Tiahuanaco; y la arqueología defiende una antigüedad superior al Imperio Inca (siglo XII), podemos pensar que tanto Tiahuanaco como Sacsayhuamán fueron construidos por esta poderosa civilización. Lo cual explicaría las asombrosas construcciones;67 posteriormente los primeros incas “heredaron” algunos aspectos de ésta tecnología, a la cual no pudieron igualar, aunque la imitaron bastante bien.68 Tal y como afirman los habitantes del lago Titicaca (Lupaqas y Qollas): “Hasta la élite incaica copió mucho de la civilización de Tiahuanaco, lo cual sostienen no sólo los historiadores arqueólogos de renombre internacional, sino también nuestros sabios ancianos”. Philippe Aziz en I Segreti dei Templi Inca, Aztechi e Maja, proporciona la prueba de que la civilización inca, en realidad, únicamente se mantenía (al igual que la egipcia) por los conocimientos de una minoría dirigente. Aziz menciona que Pachacutec, promulgó una ley que obligaba al Inca69 a casarse con su hermana, mientras que el incesto o el matrimonio entre parientes próximos estaba severamente castigado en el pueblo;70 además únicamente los nobles tenían la consideración de Intip Churi, o sea, Hijos del Sol, y por tanto descendientes de Viracocha. Lo cual (al igual que en Egipto), viene a demostrar que sólo una minoría eran descendientes de los antiguos constructores de Tiahuanaco y para preservar dicho linaje, tuvieron que recurrir al matrimonio entre hermanos. Otro ejemplo de esta distinción es que los denominados “hijos del pueblo”, no podían ir al Yachahuasi, que era el colegio de Cusco y el motivo, indica Aziz, era porque “los hijos del pueblo no podían aprender las ciencias, las cuales estaban estrictamente reservadas a los Intip Churi”. Lo cual, al igual que en Egipto, permitía al estado teocrático, formado por el Inca y sus sacerdotes, mantener el poder sobre el pueblo. Todo esto, nos hace certificar que tanto Pachacutec como Manco Cápac (considerado el primer Inca), fueron, al igual que Osiris e Isis, poseedores de conocimientos superiores, tal vez como legado, o tal vez porque ellos mismos formaban parte de ese legado.71 Un dato que conviene recordar es que, tal y como menciona Robert Lowie en Social and Political Organization of the Tropical Forest and Marginal Tribes, “la mayor parte de los datos referidos al matrimonio entre hermanos fuera del área andina deben ser tratados con escepticismo”. Lo cual refuerza la idea de que los Incas preservaban un legado. La antigüedad de las culturas precolombinas, está siendo revisada actualmente gracias a varios descubrimientos realizados en la ciudad de Caral, a unos doscientos kilómetros al norte de Lima (Perú). La arqueóloga Ruth Shady, encontró en Caral pirámides de más de 150 metros de planta, muros de hasta 20 metros de elevación y grandes plataformas de piedra. La arqueóloga sostenía que la ciudad habría tenido entre 500 y 600 años de ocupación y que una de las ciudades más antiguas de América. Jonathan Haas, antropólogo del Field Museum de Chicago, Winifer Krammer, de la Universidad de 185

Illinois, y Betty Meggers realizando pruebas de carbono 14 han llegado a la conclusión que “las bolsas de junco trenzadas para transportar materiales en la construcción de la ciudad datan al menos de 2.627 años antes de Cristo”. Además, en dicha ciudad se ha encontrado un quipu de más de 4.500 años (el más antiguo hallado hasta ahora en América tenía menos de 1.500 años). Lo cual, parece dar sentido a que la denominada “cuenta larga” maya, la cual el arqueólogo John Eric Sidney Thompson suponía “algún mito de la creación” corresponda a la fecha del 11 de agosto del año 3.114 aC (0.0.0.0.04 Ahau 6 Cumku). Sabemos que el Popol Vuh, relata acontecimientos que pese a que según Delia Goetz servían “para mantener vivo el conocimiento del origen de su raza y los misterios de su religión”, en realidad, son acontecimientos anteriores a la civilización maya, probablemente los del pueblo de la tierra de Tezulutlan, primeros cultivadores del maíz y del cacao (e inventores del juego de la pelota), tomados como dioses por los propios mayas; y que bien podría representar una civilización anterior que surgió en dicha fecha y que posteriormente se vinculó con la maya. Dado que en Caral se sabe que cultivaban plantas mediante un sistema de irrigación, se pueden hacer ciertas analogías entre los preincas que construyeron la ciudad, los habitantes de Xibalbá (probablemente la mítica tierra de Tezulutlan), los sumerios, los habitantes del valle de Indo o los egipcios; ya que “casualmente” todos ellos coinciden en antigüedad. Hemos visto como los garamantes poseían una red de túneles artificiales de aguas subterráneas (foggaras), y como esta técnica parece relacionarse con otras idénticas de Mesopotamia. Igualmente, parece clara la relación entre los garamantes y los egipcios; e incluso algunos autores los relacionan con etruscos y sardos.72 ¿Podrían guardar todos ellos un vínculo? Gemeli, en Il Giro dil Mondo y G. Hornius en De Originibus Americanis libri IV, mencionan que pueden probar que los habitantes de América descienden de los atlantes; pese a que son africanos mezclados con fenicios. Gregorio García, en El origen de los Indios de el Nuevo Mundo e Indias occidentales lo explicaba del siguiente modo: Supone que Atlante, Hermano de Saturno, era fenicio, o egipcio; y que este era Hijo del Cielo, Hermano de Saturno, y que fue inventor de la Astronomía, y Náutica, como reconocieron egipcios, y cananeos: con que dándole Platón por Hermanos a Neptuno, y Gadiro, que ambos nombres fenicios, manifiestan su origen. De Atlante se llamaron Talantes, Atlancios, y Atlantides, sus Súbditos, la Región Atlántida, el Monte Atlante, con que la nación que dominaba con el nombre de Atlantides, dio nombre al mar Atlántico, en que se comprendía el que baña las Costas de África, y Asia; si como dice Estrabón se extiende hasta Arabia el mar Atlántico: así quiere entender lo que dice Critias, omitiendo algunas cosas fabulosas; pero para nuestro intento es cierto, que si Atlante fue Egipcio, también sus Hermanos lo fueron; y así Saturno, y parte de sus Vasallos pasaron á las Indias las costumbres de su tierra, por la Isla Atlántida, que parece la Tierra Feliz, que dice Diodoro Sículo poseían: y de ellos parece que hizo mención Homero [en la Ilíada]: Longiquos ab eo fines invisere Terrae Occeanum.

Blavatsky explica en Isis Unveiled que: “según la tradición explicada en los anales del Gran Libro, mucho antes de los días de Adam y de su mujer Heva, allí donde hoy sólo se ven lagos salados y áridos desiertos, se dilataba por el Asia central un vasto mar interior hasta las estribaciones occidentales de la majestuosa cordillera de los Himalayas. En aquel mar había una isla de insuperable belleza, habitada por los últimos restos de la raza anterior a la nuestra, cuyos individuos podían vivir indistintamente en el agua, en el aire o en el fuego, porque ejercían ilimitado dominio sobre los elementos”. Según Blavatsky, eran los “hijos de Dios”; pero no los que se prendaron de las “hijas de los hombres”, sino los verdaderos Elohim. Ellos revelaron a los hombres los secretos de la Naturaleza y les comunicaron la palabra “inefable”, hoy día perdida. Esta palabra, 186

que no es palabra, se difundió en otro tiempo por toda la redondez de la tierra, y todavía perdura como lejano y moribundo eco en el corazón de algunos hombres privilegiados. Los hierofantes de todos los colegios sacerdotales conocían la existencia de esta isla, pero únicamente el Java Aleim, o presidente del colegio, conocía la palabra que, en el momento preciso de la muerte, comunicaba a su sucesor. Esta isla, no tenía comunicación marítima con el continente sino que se comunicaba por medio de pasadizos submarinos, conocidos únicamente por los jefes. La tradición señala entre el número de colegios sacerdotales, las majestuosas ruinas de Ellora, Elephanta y las cuevas de Ajanta, que comunicaban con los pasadizos submarinos… La construcción de túneles artificiales, está muy relacionada con la antigua leyenda sumeria de los dioses anunnaki, ¿fueron los anunnaki quienes desarrollaron dichas técnicas?, ¿son los anunnaki los atlantes? Para los arqueólogos soviéticos, existen túneles que son parte de una inmensa red que se extiende hacia Irán y que quizás está conectada con los descubiertos en Amu Darya (Turkmenistán) e incluso con los laberintos subterráneos de China central y occidental, Tíbet y Mongolia. Un testimonio relatado por el doctor Antonin Horak, menciona que, durante la segunda guerra mundial, escondiéndose de los nazis en una gruta de Checoslovaquia, junto a un compañero herido, encontró un gran cilindro semejante a un silo, de 24 m. de diámetro, construido de forma artificial. Alec Maclellan en Yorkshire, descubrió una luz verde pulsátil, junto con un ensordecedor ruido, que se le aproximaba en el interior de una cueva.73 Un vestigio de túneles parecidos se puede aún rastrear en Cuzco (Perú), en la fortaleza inca, hoy en ruinas, de Sacsayhuamán, donde se denominan chicanas; pero no son las únicas evidencias, ya que la existencia de estos túneles, se da en toda América: Pizarro,74 había oído decir que los incas guardaban incalculables riquezas en un túnel o galería subterránea de muchas millas de largo. Tras la captura del rey inca Atahualpa por Pizarro, éste le exigió su liberación (y mandó matar a su hermano Huáscar, creyéndolo causante de la emboscada) a cambio de una cantidad de oro suficiente para la habitación hasta su altura. En sólo tres días se consiguió tal cantidad de oro que hizo creer a Pizarro que la leyenda era cierta; Pizarro, pese a haber dado su palabra decidió condenar a muerte al inca, posiblemente, influenciado por Almagro (que consideraba necesaria la muerte de Atahualpa, para evitar rebeliones de los indios). Atahualpa le prometió más oro a cambio de su liberación, la cual nunca se produjo. La leyenda cuenta que su esposa, conocedora de la verdad, “mandó tapiar la entrada del subterráneo que se abría en la rocosa margen de un barranco”; quedando el tesoro de los incas y el secreto de los túneles seguro. En el año 1.689 el misionero Francisco Antonio Fuentes y Guzmán describió la “maravillosa estructura de los túneles del pueblo de Puchuta”, que recorre el interior de la tierra hasta el pueblo de Tecpan, en Guatemala, situado a unos 50 km del inicio de la estructura subterránea. En 1.840 John Lloyd Stephens en Incidentes de un viaje a América Central, Chiapas y el Yucatán, menciona una zona cercana a Santa Cruz del Quiché, la cual estaba habitada por una tribu de indios que permanecían aún en el estado original en que se hallaban antes de la conquista, gracias a que “se escondían bajo tierra, en un mundo subterráneo dotado de luz, cuyo secreto les fue legado en tiempos antiguos por los dioses que habitan bajo tierra”. El caso es que Lloyd aportó su propio testimonio de haber comenzado a desandar un túnel debajo de uno de los edificios de Santa Cruz del Quiché, por el que en opinión de los indios antiguamente se llegaba en una hora a México.

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Una antigua historia cuneta que un cura se extravió en Tiahuanaco y cayó en uno de estos túneles, recorrió su interior y finalmente salió a la playa del lago Titicaca. La arqueóloga Simone Waisbard, en Tiahuanaco 10.000 Ans D'Engimes Incas asegura que “es casi cierto que el subsuelo de Tiahuanaco por una parte y el de Cuzco por otra, están perforados por misteriosos túneles empedrados. Los indios de Tiahuanaco dicen que las chinkanas (túneles) están a un metro bajo la tierra y a veces incluso a cuatro por lo menos”. Fernando Montesinos, ya en 1.638, en su obra Memorias Antiguas, Historiales, Políticas de Perú escribía que: “Tiahuanaco y Cuzco están unidas por un gigantesco camino subterráneo. Los incas desconocen quien lo construyó. Tampoco saben nada sobre los habitantes de Tiahuanaco. En su opinión, fue construida por un pueblo muy antiguo que posteriormente se retiró hacia el interior de la selva amazónica”. Paul Grégor descubrió en Brasil laberintos de catacumbas y grutas inexploradas de las cuales algunos corredores, desembocan en salas, galerías y columnatas, al preguntar por su procedencia, los indígenas le dijeron: “Han sido esculpidas por artistas divinos o satánicos (para ellos equivalía a lo mismo), inmortales llegados del país del Este, después de un terrible cataclismo; desde aquí descendieron hacia la vagina del mundo, de donde nace todo el fuego y todo el agua del planeta, dejando en torno a las entradas un reducido número de centinelas...”75 Richard S. Shaver publicó I Remember Lemuria en 1.945 en una revista de ciencia ficción, llamada Amazing Stories, cuyo editor era Ray Palmer. Donde afirmaba que sus habitantes, procedían del interior de la Tierra,76 poco después se recibieron miles de cartas de lectores que probaban la existencia de estos seres77. Como resultado Palmer perdió su empleo. La novela The Coming Race, de George Bulwer Lytton, atrajo el interés de los nazis. En la novela, menciona a una avanzada civilización que habitaba en el interior de la Tierra; el autor denomina a esta civilización “raza Vril” y al parecer, fue la causa de que Himmler investigase las leyendas referentes a ciudades en el interior de la Tierra.78 En el proceso de Núremberg, se mencionó a Agartha como la misteriosa residencia subterránea de la “Fraternidad Blanca”; y el Dr. A. Krumm-Heller en 1.931 aseguraba que existían contactos entre dicha fraternidad y la montaña de Montserrat (España). Lo cierto es que el 23 de octubre de 1.940, el Himmler (siendo jefe de las SS), realizó una enigmática visita a Montserrat, junto a 25 oficiales de las SS, dirigidos por el capitán Günter Alquen (director del diario de las SS, Schwarze Korps (“cuerpo negro”), y el General Karl Wolf (jefe de su Estado Mayor). Es evidente que los nazis asociaban dicha montaña con el Grial; prueba de ello es que al reunirse con el padre Ripoll,79 sacaron el tema de los cátaros y mencionaron que poseían con dicha doctrina muchos “puntos de contacto”. Otra prueba es que Himmler se negó a visitar el interior de la basílica católica (el general Wolf le comentó al padre Ripoll que “A su Excelencia no le interesa el monasterio, sino la naturaleza”). Evidentemente lo que le interesaba era el mundo oculto de la montaña;80 probablemente, influenciado por la obra elaborada por Otto Rhan, La Corte de Lucifer, en la cual el capítulo Puigcerdá en Cataluña, Rhan explica que el Grial está escondido en Montserrat. Precisamente por ello, cuando Himmler visitó Montserrat, llevaba dicho libro consigo.81 Esto demuestra de forma clara que, al menos, los nazis estaban convencidos de la relación entre cátaros, Grial, Agartha; y por tanto entre el Legado tecnológico (késheth) y las ciudades subterráneas. En 1.969 Juan Moricz, espeleólogo aficionado y experto en leyendas ancestrales encontró unas láminas metálicas en una cueva de Ecuador; el acta notarial del hallazgo, con fecha 21 de julio de 1.969, en la ciudad costeña de Guayaquil dice así: “...he descubierto valiosos objetos de gran valor cultural e histórico para la humanidad. Los 188

objetos consisten especialmente en láminas metálicas que contienen probablemente el resumen de la historia de una civilización extinguida, de la cual no tenemos hasta la fecha el menor indicio...” Según Moricz, en esta cueva, denominada de Los Tayos, se hallaba registrada la historia de la humanidad en los últimos 250.000 años. 82 Erick Von Däniken y Neil Armstrong realizaron expediciones a su interior. Helena Petrovna Blavatsky en Isis Unveiled, asegura que: “Una de estas entradas se abre en las inmediaciones del Cuzco (actualmente es imposible de descubrir), y da acceso a un larguísimo subterráneo que conduce a Lima, y de esta ciudad tuerce hacia el Sur hasta Bolivia. En cierto punto del túnel hay un sepulcro regio a cuya cámara dan acceso dos puertas ingeniosamente dispuestas, o mejor dicho, dos enormes losas, que al girar sobre sus goznes cierran con tan perfecto ajuste, que sólo por medio de ciertas señales secretas pueden descubrir la juntura los fieles guardianes. Una de estas losas intercepta la galería por la parte de Lima, y la otra por la de Bolivia. Esta última rama se dirige hacia el Sur y pasa por Trapaca y Cobijo, porque Arica no está muy lejos del riachuelo Payquina que separa Perú de Bolivia. No lejos de allí se yerguen tres picachos andinos, distanciados en forma de triángulo. Según tradición, en uno de estos picos se abre la única entrada expedita de la galería que va al Norte. La cámara de Arica no tiene otra entrada que la abierta en la montaña inmediata al río Payquina. A lo largo de la galería que desde el Cuzco pasa por Lima hasta llegar a Bolivia, hay pequeños escondrijos, donde durante muchas generaciones acumularon los incas incalculables riquezas en oro y piedras preciosas”.

Debemos recordar que tanto a Shu como a Atlas (y otros muchos dioses), se les asoció a objetos brillantes circulares (además de sostener la “bóveda de los cielos”), lo cual unido a la tradición hopi, la cual mencionaba que tras el hundimiento de sus tierras en el océano Pacífico, se trasladaron a América gracias a los escudos volantes de los kachinas, los cuales “sabían además tallar grandes bloques de piedra, dominaban el transporte aéreo de estos bloques, y eran diestros en la construcción de instalaciones subterráneas”; podríamos relacionar a estos kachinas con los supervivientes atlantes; siendo éstos los constructores de los túneles y de otras increíbles arquitecturas, que han sobrevivido hasta nuestros días. En el extremo norte del estado de California, existe un volcán nevado, blanco, llamado Shasta. Andreas Faber-Kaiser asegura que las leyendas indias del lugar explican que en su interior se halla una inmensa ciudad que sirve de refugio a una raza de hombres blancos, dotados de poderes superiores, supervivientes de una antiquísima cultura desaparecida en lo que hoy es el océano Pacífico. El único supuesto testigo que accedió a la ciudad, el Dr. Doreal, afirmó en 1.931 que la forma de construcción de sus edificios le recordó las construcciones mayas o aztecas. Faber-Kaiser afirma que el nombre Shasta no procede del inglés, ni de ninguno de los idiomas ni dialectos indios. En cambio, es un vocablo sánscrito, que significa “sabio”, “venerable” y “juez”. FaberKaiser, recogió narraciones de los indios sioux y apaches que confirman la convicción de los hopi y de los indígenas de la región del monte Shasta, de que en el subsuelo del continente americano mora una raza de seres de tez blanca, superviviente de una tierra hundida en el océano. Samuel Noah Kramer, en The Sumerians y Sumerian Mythology, al igual que Jeremy Black y Green Black, en Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, mencionan que los anunnaki83 fueron los dioses confinados en el mundo subterráneo, también afirman que vivían en Dulkug o Dulku, el “montículo santo”. En el texto 189

sumerio sobre El descenso de Innana al Mundo Bajo, Kramer identifica a los anunnaki como los siete jueces del Mundo Bajo. ¿Son éstos anunnaki aquellos que construyeron Tiahuanaco y los túneles subterráneos? Blavatsky opinaba que las ruinas de que está sembrado el suelo americano y muchas islas adyacentes a la India occidental fueron obra de los atlantes; al igual que los túneles que los atraviesan. Tal vez la respuesta se encuentre en la zona denominada Capadocia,84 región histórica de Anatolia central, en Turquía, que abarca partes de las provincias de Kayseri, Aksaray, Niğde y Nevşehir, en lo que puede considerarse un círculo de cincuenta kilómetros de diámetro. En dicha zona se han descubierto, desde 1.963, hasta 37 ciudades subterráneas (Kaymakli, Mazi, Özkonak, Derinkuyu, etc.),85 Los orígenes de dichas ciudades se creyeron que estaban en los siglos VI y VII, cuando aparecieron las primeras iglesias pintadas que, al igual que la mayoría de las casas de la región, no eran construidas como edificios, sino “excavadas” en la roca. Estas cuevas artificiales eran después decoradas y acondicionadas. Existen más de seiscientas iglesias de estas características en la región, dado que algunas ciudades subterráneas poseen representaciones cristianas (algunas cámaras fueron adaptadas como templos y decoradas con frescos en las paredes), se creyó que fueron un refugio cristiano y dado que a partir del siglo VIII, sobrevino una época iconoclasta, fueron fechados en ésa época. Sin embargo, Andrew Collins, propone la teoría que dichas construcciones se remontan al año 9.000 aC, cuando la zona paso un periodo de 500 años de frío glacial y como medida para evitar el frío, aprovechando la inercia térmica de las paredes y los beneficios de una arquitectura solar bioclimática se crearon dichas ciudades (una idea semejante a la actual Montreal en Canadá, y otras modernas construcciones), no en vano, muy cerca de esa zona se encuentra Çatal Höyük, una de las ciudades más antiguas descubiertas, hasta hoy, del mundo. Otra teoría, defendida por la arqueología actual, remonta su construcción a la época asiria o hitita hace unos 4.000 años.86 Hay que recordar que cuando se descubrió la ciudad de Derinkuyu, en la superficie, entonces, no vivían más de 3.000 personas y actualmente, en toda el área (casi 200.000 km2, donde los asentamientos están tan cercanos unos de otros, que dan la impresión de tratarse de una sola ciudad extendida por una región muy vasta), no viven más de 1 millón de habitantes. Sin embargo, en dichas ciudades subterráneas, se poseía lo necesario para albergar poblaciones que podían llegar hasta 20.000 habitantes (y en total podían refugiar a un millón de personas)87 y algunas de ellas, alcanzan hasta más de 100 metros de profundidad, en varios niveles de construcción, por lo que parece evidente que dichas construcciones podrían albergar a todos los pobladores de la superficie. No en vano en esa zona, es de donde surgió el mito de Shambalah, un reino subterráneo que se extiende, según el propio mito, bajo todo el continente de Asia. Otro apunte, tal y como ya constató Ömer Demir, el arqueólogo que descubrió Derinkuyu en 1.963, es que algunas de las zonas más antiguas de ese entramado eran más altas que las modernas, lo que según sus propias palabras “Como si hubiesen sido acondicionadas para personas de mayor estatura”. ¿Tal vez fuesen los anakim? ¿Representan los kachinas, anakim y los anunnaki a la misma civilización? 1

Ernest Haeckel en Historia de la Creación, del año 1.876, mencionaba que “De los cinco actuales continentes, ni Australia ni América ni Europa han podido ser la primera residencia o cuna de la raza humana, llamada bíblicamente Paraíso. Multitud de circunstancias colocan este lugar en el Sur de Asia, y todo lo más pudiera suponérsele en África. Pero hay muchísimos indicios de que la primitiva morada del hombre fue un continente, hoy sumergido en el fondo del Océano Índico, que se extendía a lo largo del

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Sur de Asia, y que llegaba por Oriente hasta las islas de la Sonda y por Occidente hasta Madagascar y costa sudoriental de África”. 2 El nombre de Lemuria lo dio Sclater, en consideración a que en este continente se desenvolvieron los animales llamados lémures. 3 Johann Wolfgang von Goethe (1.749-1.832) en su novela Fausto también describe a los Lemurios. 4 Además de las semejanzas zoológicas, Wallace hace constar también las geológicas de la península indostánica. 5 Publicada en la Revista trimestral de la Sociedad Geológica, XXXI, 534-540; 1.875. 6 1.837-1.890. Escribió una obra de anticipación considerable (comparable a la de Julio Verne); además de varios libros consagrados a los grandes secretos de la Humanidad. 7 La tierra de Keftiu ha sido identificada con Caphtor (Caftor). Georgeos Díaz-Montexano discrepa y menciona, que muy probablemente fuera una de las maneras de llamar a la Península Ibérica o a la región cercana a las Columnas de Hércules o región de Tartessos. 8 Charles Etienne Brasseur (llamado Brasseur de Bourbourg); fue el primero que intentó traducir el documento a finales del siglo XIX; pese a no estar la lengua maya descifrada del todo, en el documento se lee que “En el año 6 Kan, el 11 Muluc del mes de Zac, se produjeron terribles temblores de tierra, el país de las colinas de la tierra, fue sacrificado, desapareció durante la noche el dos veces elevado, sacudido por fuegos subterráneos. Todo se hundió con 64.000.000 de habitantes, 8.060 años antes de escribir este texto”. Auguste Le Plongeon, tradujo el documento con el siguiente texto “En el año 6 Kan, en el undécimo Muluc del mes Zac, hubo terribles terremotos que siguieron sin interrupción hasta el décimo tercio Chuen. El país de los montículos de lodo, la tierra de Mu, creció; elevada por dos veces, desapareció durante la noche, sacudidas sin cesar las profundidades por fuerzas volcánicas. Faltando a éstas la salida, hundían y elevaban la tierra en diferentes sitios. Al fin cedió la superficie, y diez comarcas, hechas pedazos, fueron esparcidas. Incapaces de resistir la fuerza de las convulsiones, se hundieron con sus 64 millones de habitantes, 8.060 años antes de que este libro fuera escrito”. Los científicos actuales consideran estas traducciones completamente fantásticas, ya que el verdadero descifrado de la escritura maya no se realizó hasta 100 años más tarde. Alfredo Chavero, en Historia Antigua y de la Conquista de México, sobre el Códice Troano, menciona: “…El Troano, que dio a la estampa el abate Brasseur y que, a pesar de su interpretación fantástica y novelesca, no es otra cosa en nuestro concepto que un calendario rural maya, perfectamente claro…” Sin embargo, todas las actuales traducciones observan que éste códice tiene una sección claramente dedicada a la Meliponicultura (cría de las abejas meliponas o abejas sin aguijón, de la subfamilia Meliponinae), correspondiente a las diez últimas páginas (desde la 103 a la 112), las cuales están dedicadas a las abejas, la miel y deidades relacionadas con ella, y se cuentan fácilmente cerca de medio centenar de imágenes de abejas. La gran profusión de imágenes de abejas, deidades y símbolos relacionados con la miel y los nidos o colmenas hacen suponer a los expertos que en este códice se encuentra un verdadero tratado de meliponicultura maya. Lo cual nos lleva, como más adelante se verá, a su posible relación con la mítica Tartessos y su rey Gárgoris, descubridor de la miel y su hijo adoptivo Habis, legislador y descubridor de la agricultura, ya que como ya se ha explicado, para los expertos actuales, se trata de un “manual ritualístico” arreglado conforme a los días del año, en forma de almanaque para la siembra y la cosecha; tal y como sir J. Eric S. Thompson consideraba ( “Seguramente estos almanaques tenían como función principal la de encontrar los días más propicios para hacer cada actividad”). 9 La ciudad de Mayapán fue construida a semejanza de Chichén Itzá y la Liga era una confederación que reunía a los caciques de Uxmal y Chichén Itzá. A partir del siglo XIII la hegemonía de la Liga fue de la ciudad de Mayapán, que se mantuvo hasta la finalización de la Liga hacia el año 1.440 10 El punto inicial de la denominada “cuenta larga” maya, corresponde a la fecha del 11 de agosto del año 3.114 aC (0.0.0.0.04 Ahau 6 Cumku), algo que para el arqueólogo John Eric Sidney Thompson representaba “algún mito de la creación” y que los arqueólogos actuales la consideran mítica puesto que la cultura maya, y por tanto el sistema de fechado, es algunos milenios posterior; sin embargo, la fecha parece demasiado exacta y además, parece coincidir con la del inicio de las civilizaciones sumeria, egipcia y del valle del Indo, ¿se trata de una casualidad? ¿O es que realmente existió un cataclismo que obligó a emigrar a los supervivientes e iniciar nuevas civilizaciones? 11 Uno de los denominados siete sabios de Grecia. 12 Aprendida del sacerdote de la diosa saíta Neith, del templo de Saïs, donde aún permanecían las inscripciones. 13 La mayoría de traductores opinan que la mencionada guerra ocurrió, o bien 9.000 años antes de Solón (hace unos 11.560 años); o bien 900 (ó 1.009) años antes de Solón (hace unos 3.500 ó 3.600 años). Para el historiador Díaz-Montexano, la primera de estas fechas se refiere al nacimiento de ésta avanzada civilización y su fin, que ocurrió durante la guerra, correspondería a la segunda fecha (hacia 1.600 aC).

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En el Timaios, Critias hace un relato histórico de cómo llegó hasta él la noticia de la existencia de este Reino, que quiso conquistar a una Atenas prehistórica y que fue vencido por ella y luego destruido por un cataclismo. Dice haberlo oído “de labios de Critias el Antiguo” (su abuelo), y haber forzado a su memoria para reconstruir las palabras del anciano, aunque muchas de ellas habían quedado grabadas en ella como caracteres sobre tablillas de cera. La noticia llegaría a los atenienses de aquel tiempo por medio de las informaciones de un sacerdote egipcio, que a su vez las había dada al sabio y poeta Solón. En el segundo diálogo, Critias entra, pormenorizadamente, en la relación de cómo era el reino de los Atlantes, de su organización, etc. Dice (contradiciendo lo afirmado en el Timaios), que conserva en su casa escritos en que todo ello consta; es decir, que no lo conserva en su memoria de adulto, procedente de relatos oídos a su abuelo de noventa años, sino documentalmente. 15 Un día, el libertino y viejo sátiro Sueno, que había sido pedagogo de Dionisos, se extravió del cuerpo principal del bullicioso ejército de Dionisos cuando éste pasaba de Tracia a Beocia y lo encontraron durmiendo su borrachera en los jardines de rosas. Los jardineros lo ataron con guirnaldas de flores y lo llevaron ante Midas, a quien hizo un relato maravilloso de un continente inmenso situado más allá del océano, completamente separado de la masa conjunta de Europa, Asia y África, y en el que abundaban las ciudades magníficas, pobladas por habitantes gigantes, felices y de larga vida y que gozaban de un notable sistema legal. Una gran expedición (de por lo menos diez millones de personas) se puso en otro tiempo en camino desde allí a través del océano para hacer una visita a los Hiperbóreos; pero al ver que el suyo era el mejor país que podía ofrecer el viejo mundo, se retiraron, asqueados. Entre otras maravillas. Sueno mencionó un remolino espantoso más allá del cual no puede pasar ningún viajero. Dos arroyos corren por las cercanías y los árboles que se alzan en las orillas del primero dan el fruto que hace llorar, gemir y desfallecer a quienes lo comen. Pero el fruto que dan los árboles que se alzan junto al otro arroyo renuevan la juventud incluso de los muy ancianos; en realidad, después de pasar hacia atrás por la edad madura, la juventud y la adolescencia, vuelven a ser niños y luego infantes, ¡y por fin desaparecen! Midas, encantado con las fábulas de Sueno, le agasajó durante cinco días y sus noches y luego ordenó que un guía le acompañara hasta la residencia de Dionisos. 16 Venient annis saecula seris quibus Oceanus vincula rerum laxet, et ingens pateat tellus Typhisque novos detegat orbes, nec sit terris ultima Thule (sucederá, con el lento curso de los siglos, que el océano relajará las cadenas que lo encierran; el orbe inmenso se abrirá ante los hombres; Tetis mostrará nuevos mundos, y no será ya Tule la última tierra). 17 Esta tierra oculta, puede referirse a otra tierra “mas allá de los polos”, de la cual hablaremos más adelante. 18 Terra ultra oceanum, ubi ante diluvium habitant hominea. 19 Entre ellos, Jacques Cousteau y el arqueólogo Galanopoulos. 20 La actual Santorini y los islotes aledaños son los restos de la antigua isla volcánica donde se encontraba el volcán de Thera que explotó hacia el año 1.550 aC. Charles Berlitz menciona en The Mystery of Atlantis que en la Antigüedad, la isla de Thera fue también llamada Stronghyli, que quería decir “la rotonda”, pero después de la explosión, la parte noroccidental de la isla estalló y se hundió en el mar, dejándola con la forma de una media luna. Opinaba que esta explosión y las convulsiones volcánicas consiguientes, al igual que las olas de las mareas provocadas por movimientos sísmicos, pueden haber sido una de las razones de la decadencia de Creta y de su conquista por los griegos aqueos. 21 Schu es representado habitualmente, al igual que Atlas, con los brazos en alto soportando el Cielo. 22 Trompetista de los abismos marinos, hijo de Poseidón y de Anfitrite. Vivía con sus padres en un palacio de oro en las profundidades del mar, en una ocasión prestó ayuda a los Argonautas en su búsqueda del vellocino de oro. Poseía forma humana hasta la cintura, pero con la cola de un pez. En leyendas posteriores, se llama tritones a los acompañantes de las deidades marinas y tienen una apariencia semejante. 23 Llamados hiperbóreos (los que se encuentran en el norte) por lo griegos, consideraban sagrados los ríos y los bosques. Para los griegos, los hiperbóreos poseían la eterna juventud. Procedentes de Rusia, se instalaron en Alemania alrededor del año 4.500 aC. 24 Lo cual el autor no cree muy probable. 25 Aunque también es posible que se relacionase con algún tipo de justicia ya que Plinio en Historia Natural, hace mención a que “el avestruz entre los antiguos fue símbolo de justicia…, y hasta ahora dura en algunas monedas, en las cuales están figuradas dos plumas con unas letras que dicen: justicia” También Horapolo (siglo V) sostenía que el jeroglífico de la pluma de avestruz significaba “hombre que imparte justicia a todos por igual”. 26 Existen algunos dioses que también portaban una pluma de avestruz; pero la única que puede identificarse plenamente con dicho símbolo era Maat; precisamente, ambos eran hermano (hijos del

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creador solar), e incluso existieron rarísimas formas sincréticas que integraron a ambos en una única entidad divina, mostrada parcialmente masculina y femenina. 27 Critias, 113 a. 28 Anterior al siglo V. 29 Perséfone. 30 Los arawuacos, habitantes del actual archipiélago de Bimini, en el Atlántico, fueron obligados a abandonar sus islas en el siglo XVI. 31 Abu Abd Allah Muhammad al-Idrisi, nacido en el año 1.099, probablemente en el territorio actual de Ceuta. 32 En 1.147 todos los musulmanes fueron expulsados de Lisboa, por lo que efectivamente el relato debe ser anterior. 33 Donde grabaron en unas columnas “No se puede ir más allá”. 34 El Mirandis Naturae y el relato de Diodoro, se hacen eco de que el senado de Cartago (puesto comercial establecido en el siglo IX aC, por los fenicios), para impedir un éxodo masivo, su sufete (jefe), decretó pena de muerte para los que la visitaran y ejecutó a los que la habían visitado para guardar bien el secreto. 35 Lo que coincide con el relato de Diodoro, Estrabón y el Mirandis Naturae autores como Gregorio García, Gemeli u Hornius la vinculan a la Atlántida y de este modo explican las semejanzas mencionadas. Gregorio García, en El origen de los Indios de el Nuevo Mundo e Indias occidentales, ofrece la siguiente reflexión: “Los diez Hijos de Neptuno, que fueron señores de aquella Isla, y sus Descendientes lo fueron también de muchas Islas, y de las que se habitan hasta Egypto, y Firrenio [Etruria]; con que se prueba, que también se harían señores de las Islas de Barlovento, que tan cerca estaban de la Atlántica. De las cuales podemos también decir, que salieron los primeros Pobladores de las Indias à poblar la Tierra-firme, que esta enfrente; y de aquí si había dificultad por Tierra, para el Perú pudieron ir por la Mar del Sur”. 36 Contra Apion de Josefus, Crónica de Eusebio y por el trabajo de Syncellus, que no cita el original. 37 André Pochan, en su obra El Enigma de la Gran Pirámide, lo sitúa en el año 30.544 aC. Debemos recordar que existían una serie de asentamientos que datan de hace 19.000 años. 38 Seguidores de Horus, llamados también Shemsu-heru. 39 Según el papiro, reinaron 13.420 años. 40 Como hemos visto esta cronología es más creíble que las versiones tradicionales que ofrecen cronologías de millones de años. 41 En un artículo publicado el 20 de octubre de 1.912, en el periódico New York American, firmado por un tal Paul Schliemann, el cual aseguraba que era el nieto del célebre descubridor de Troya, Heinrich Schliemann; afirmaba que el documento de Maneto coincidía con una inscripción que encontró en la Puerta del León de Micenas, la cual menciona que Thoth (Taaut), era el hijo de un sacerdote de la Atlántida, que enamorado de una hija del rey Chronos, escapó y tras numerosos viajes terminó en Egipto, donde construyó el Templo de Saïs e inició a los egipcios en la sabiduría de su tierra natal. En ell mismo artículo, Schliemann, aseguraba que cuando en 1.873, su abuelo encontró el denominado “tesoro de Príamo” en las ruinas de Troya encontró, entre el tesoro, un florero de bronce de gran tamaño. Dentro de él estaban varios pedazos de cerámica, varias imágenes pequeñas de metal, monedas del mismo metal y objetos hechos del hueso fosilizado. Algunos de estos objetos y el florero de bronce estaban grabados con una oración en hieroglíficos fenicios, que según su interpretación, significaba “en el rey Chronos de Atlantis”. En 1.883 encontró en el Museo del Louvre una colección de objetos excavados en Tiahuanaco. Según el autor, la cerámica tenía la misma forma y material; incluidos también los objetos de hueso fosilizado. Sin embargo, estos floreros no poseían hieroglíficos, ni tampoco ninguna otra escritura. El análisis químico y microscópico de estas pruebas, probó que ambos floreros habían sido hechos de la misma arcilla, y según afirma, esta arcilla no existía, ni en la antigua Fenicia ni en América Central. El material metálico era una combinación del platino, aluminio, y cobre. Schliemann menciona que el trozo de metal blanco, parecido a una medalla o moneda de plata, presentaba grabadas extrañas figuras y una inscripción que no se parecía a ninguna de las vistas anteriormente. Ello estaba en el anverso y en el reverso, había grabadas en fenicio antiguo las siguientes palabras: “Emitido en el Templo de las Paredes Transparentes”, por lo que sostenía la teoría de que El Templo de las Paredes Transparentes, era una de las Tesorerías Nacionales de la Atlántida y que las extrañas medallas se usaron como dinero. Además, Paul Schliemann, declaraba haber encontrado en un sarcófago de un sacerdote de la Primera Dinastía, procedente del Templo de Saïs, unas monedas con el nombre de Taaut, el hijo de un sacerdote de la Atlántida que junto a una hija del rey Chronos, construyó el Templo de Saïs. También encontró otros objetos que relacionó con la Atlántida, tales como un aro del mismo metal que el descrito anteriormente, un elefante de hueso fosilizado de extraña apariencia y el mapa del capitán egipcio que había buscado la Atlántida, bajo las órdenes del faraón Sent … Efectivamente, la existencia de una civilización que

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emplease monedas en circulación, debía poseer una sociedad muy avanzada que utilizase dicha referencia como equivalente del trabajo, intercambio económico, etc., pero dado que en el año 2.900 aC, en Mohenjo-Daro, ya existía acuñación de monedas, esto no debe extrañarnos. Además, hay que recordar que la moneda encontrada por J.W. Moffit en Lawn Ridge, podría indicar que dicha práctica ya era conocida en la antigüedad más remota. Por otro lado, la mención del Templo atlante de las Paredes Transparentes, se asemeja a los textos grabados del templo de Lhasa que relatan Andreea Haktanir y Samael Aun Weor (Samael Lakhsmi) y sabemos que los egipcios conocían el vidrio hace más de 4.000 años. Por desgracia, este fantástico artículo ya se demostró en 1.924 en el libro Atlantis Der Roman einer untergegangenen Welt de Friedrich Wencker-Wildberg que era completamente falso. Primeramente Schliemann no tenía ningún nieto que se llamase Paul, y además; las pruebas que cita en el artículo no existen y nadie ha sido capaz de encontrar evidencia alguna ni de la existencia de ese Paul Schliemann ni muchísimo menos de las supuestas excavaciones arqueológicas por él realizadas. Igualmente, el texto contiene grandes errores arqueológicos, como situar Tiahuanaco en América Central. 42 El tifinagh, es la escritura tuareg, continuadora del alfabeto líbico, copiado a los fenicios, (Ti-FiNaGh, quiere decir “fenicio”, en líbico-beréber). 43 Lo cual la relaciona con Gárgoris y la mítica Tartessos. 44 Juan Antonio Belmonte, del Instituto de Astrofísica de Canarias; el astrónomo César Esteban, y las arqueólogas María Antonia Perera y Rita Marrero. 45 Además, en la primera capital de este reino, la fortaleza rocosa de Zinchecra, se hallaron inscripciones en seis alfabetos distintos, entre ellos el latino, el griego y el tifinagh antiguo y moderno, pero también otro tipo de escritura que no se ha podido identificar. Muchos de los caracteres de la lengua beréber coinciden con los encontrados en las tablillas de Glozel que como veremos, poseen una antigüedad asombrosa. 46 Brasseur de Bourbourg aclara que “en idioma tolteca o nahuatl encontramos las raíces a y atl, que significan agua, guerra y coronilla de la cabeza. De estas raíces derivan varias voces, como altlan (a orillas o en medio de las aguas), y atlaca (combatir)”. Torquemada en el Libro VIII, menciona diversos usos del vocablo atl referido al agua; como por ejemplo: Atlantona (que significa la Mujer que resplandece en el Agua); en el pueblo de Atlancatepec; en Atlancamani (que significa Tempestuosa, apelativo de la Diosa de las aguas); en su primer Mes, que correspondía a Febrero, cuyo nombre era Atlaccahualco; en Atlatl (el Dardo); en Atlauco (el convento); en los pueblos de Atlacholoayán; en Atlapatzin (nombre propio); en Atlacuihuacayán; Tlapallán (el país donde esperaban que había de volver á reinar Quetzalcoatl, el cual situaban donde dice Platón estaba la Isla Atlántica); Atlecacolan; Atlequitohuatzin; Atlixco; Tlatelloli; Tlatellulco; Tlascala; Tenoxitlàn; y Anhuitlan; Nuchiztlan; Cuitlavaca; Etla; Tlacaellel; Mictlan; Izcoatl, etc. 47 Actualmente, se cree que las foggaras provienen de la antigua Persia, aunque también se ha señalado que podría ser originarias de la península de Omán o del noreste de la meseta de Irán. Está contrastado que el qanat surgió hacia el 1.000 aC, siendo un sistema idéntico a las foggaras. Por ello, se afirma que los persas, cuya economía estaba íntimamente ligada al qanat, expandieron la nueva tecnología junto con sus conquistas, desde los oasis de Egipto hasta Bactriana. 48 Algunos muertos de singular importancia eran enterrados en pequeñas pirámides de adobe y de unos tres metros de altura, o en tumbas en forma de mastaba. Por otro lado, su religión casi desconocida aún, se cree pudo estar relacionada con la egipcia. Para otros autores, estas construcciones funerarias se parecen notablemente a las de etruscos y sardos. 49 No se tiene ninguna noticia segura a cerca del origen de los mashauash. En ocasiones han sido asociados a los denominados “Pueblos del Mar”. Parecer ser que pese a que sus ataques a Egipto coincidieron con los de los Pueblos del Mar, no está claro si puede atribuirse a los dos grupos invasores un origen común. Resulta más verosímil suponer que los mashauash eran bereberes que tras instalarse en Libia, se impusieron a los indígenas. 50 Afirma que algunas tienen más de 8.000 años. Está demostrado que hace 8.000 años, el Sahara, era una región fértil cuyos ríos y valles rebosaban de peces y animales salvajes. Durante los 6.000 años siguientes, diversas oleadas de emigrantes desarrollaron en estas tierras una serie de sociedades cada vez más avanzadas, de las que dejaron constancia en una colección de escenas labradas y pintadas en rocas que constituyen el documento más completo de las primeras civilizaciones africanas de la Edad de Piedra. Hacia el año 2.000 aC y a medida que pasaban los siglos, el Sahara comenzó a secarse. El explorador Henri Lhote (quien dio a conocer al mundo entero éste hallazgo de arte prehistórico en el año 1.957), clasificó la gran cantidad de pictografías en doce grupos; el denominado periodo Caballo-Carro (período de los carros y período de los caballos montados o de los hombres bitriangulares), donde se encuentran los dibujos, está datado hacia el 1.200-300 aC y por lo tanto, dentro del tiempo en que se conocía el caballo domado en Egipto. Según Martín Almagro Basch “las representaciones de carros en el Sahara

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Occidental se encuentran ubicadas en lugares estratégicos dominando el paso principal de las caravanas”, el cual estima la antigüedad de la introducción del caballo sobre el año 1.500 aC. Igualmente, la datación tradicional lo remonta al año 1.500 aC, cuando los bereberes introdujeron el caballo y el carro en el Sahara. Con posterioridad, el caballo no pudo sobrevivir debido a la creciente dureza del clima; entonces el camello hizo su aparición como animal de monta y carga. Para entonces, el Sahara ya era esencialmente el desierto que es hoy. 51 La crónica más antigua del uso de carros de guerra es la batalla de Kadesh (actualmente en Siria), librada, probablemente, a fines de mayo del año 1.300 aC, fue un combate de infantería y carros en el que se enfrentaron las fuerzas egipcias del faraón Ramsés II (2.000 carros de guerra y 20.000 infantes) y las hititas de Muwatallish (3.700 carros de guerra y 40.000 infantes); ejemplifica el control previo de Hatti de Anatolia y Siria, pues entre los ejércitos de los estados aliados que acompañaban a Muwatalli II (1.2951.272 aC) estuvieron Arzawa-Lidia, Lukka-Licia, Kizzuwadna-Cilicia, Kaska, Aleppo, Ugarit-Ras Shamra y Qadesh-Tell Nebi Mend. Esta hegemonía quedó confirmada tras su victoria parcial sobre Ramses II en Kadesh, que al menos detuvo su avance, lo que facilitó un acuerdo de Egipto con Khatti en el que de facto Ramses II reconoció el dominio hitita sobre Siria. 52 Los fulani (también llamados fula, peul, fulbe) son un pueblo de origen desconocido que vive en África occidental. Para muchos, el origen caucásico de los fulani se manifiesta en sus rasgos físicos: pelo liso, nariz recta y sus labios delgados, aunque cientos de años de mestizaje con pueblos bantúes ha diluido en algunos lugares estos rasgos; lo cierto es que aún hoy, los fulani tienen la piel más clara que las tribus vecinas, pero sus orígenes han sido fuente de muchas especulaciones, ninguna concluyente. 53 La palabra historia en griego significa “investigación”, “búsqueda”. Historias es, precisamente, el título de las obras de Heródoto. 54 Atlantes, la forma plural de Atlas, es el término clásico en arquitectura para la figura esculpida de un hombre que, usado como columna, sostiene una estructura superior. 55 Actualmente, se relaciona el euskera con las lenguas bereberes. 56 En 1.952, el coronel A. Braghine, llegó a publicar un libro titulado Enigma de la Atlántida. 57 Tratando de encontrar restos de la Atlántida y confirmar así la tesis de Hörbiger, en 1.928, Edmund Kiss (colaborador de las SS), emprendió un viaje de investigación a Tiahuanaco, experiencia que plasmó en diversos artículos y en su libro La puerta solar de Tiahuanaco y la cosmogonía glacial de Hörbiger de 1.937. 58 1.873-1.946, fue ingeniero, explorador, minero, antropólogo, arqueólogo, historiador, fotógrafo y director de cine. 59 El lago Titicaca contiene uno de los registros climáticos más largos de América del sur, que se extiende más de 25.000 años. Ya hemos comentado que en Tiahuanaco existía una zona portuaria, lo que evidencia que en algún momento el lago llegaba hasta allí; mucha del agua de la alta meseta llega eventualmente al lago y al estar rodeado por las montañas, muy poca agua sale de él (el río Desaguadero es la única salida natural de agua del lago). El nivel del lago fluctúa pues con cada estación varios metros. Amilcare Gaita Zamatti, presidente ejecutivo de la Autoridad Binacional del Lago Titicaca asegura que si el actual nivel baja más de 4 metros, ya no podría salir por el río el agua del lago. Sabemos que entre los últimos 2.000 y 1.000 años el lago ha adquirido su estado actual y se ha formado el río Desaguadero. En 1.980 el investigador Hugo Boero Rojo encontró ruinas a quince o veinte metros por debajo de la superficie del lago; en 2.004 un equipo internacional de arqueólogos descubrió los restos de una antigua civilización en el fondo del lago (pudieron comprobar la existencia de la isla de Wilakota, donde se efectuaban los sacrificios humanos y que quedó sumergida al aumentar el nivel del lago). Esto demuestra que el nivel en un pasado (preincaico) ha sido más bajo, sin embargo, ¿cuándo tuvo el Titicaca un nivel mucho más elevado? En las cercanías de Tiahuanaco se extiende una faja continua de sedimentos y fósiles marinos, por lo que se sostiene que el lugar estuvo alguna vez al nivel del mar. ¿Fue éste el periodo donde se construyó el puerto? Imposible puesto que todavía no había surgido el hombre. Los estudios demuestran que hace 8.000 años (entre 8.100 y 7.710 ± 180 años) el nivel bajó 54 metros, por lo que tuvo que ser antes de esa fecha cuando se construyó la zona portuaria (confirmando las teorías de Ponansky, Müller, etc.). Posteriormente, hace 3.900 años, las precipitaciones aumentan en la cuenca del lago Titicaca, y es cuando aparece la agricultura y las civilizaciones andinas según Bouysse-Cassagne. Con posterioridad, una fase seca, muy importante, se instala en el Altiplano (hace unos 2.400-2.300 años). Tal vez pueda correlacionar esta sequía con la desaparición brutal del imperio pre-incaico Tiwanaku; sin embargo, en el periodo de la subida de hace 3.900 años (sólo significó 22 metros), es difícil creer que se pudo construir Tiahuanaco, ya que la zona portuaria quedaría demasiado elevada y por el contrario, refuerza la creencia que los incas surgieron de Tiahuanaco, siendo herederos de un saber más antiguo. No se escapa, que la bajada de nivel, se halla muy cerca en el tiempo a la posible destrucción del istmo del estrecho de Gibraltar y la formación del mar Negro.

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Palabra urú que significa “casa del sol”. Del quechua Saksaq Waman, (halcón satisfecho). 62 Pacha Kutiq (el que cambia la Tierra); su nombre fue, inicialmente, Cusi Yupanqui (príncipe alegre). Al parecer, fueron numerosas las obras públicas en la época de Pachacutec; canalización de los ríos que atravesaban el Cusco, la construcción de andenes, y la reconstrucción de Coricancha, además de numerosos palacios construidos con la denominada tecnología altiplánica que usaba de material enormes bloques de piedra que ensamblaban perfectamente. Se dice que Machu Picchu también se edificó durante su gobierno. 63 Incluso algunos bloques, parecen referir un puma con la cola levantada. Pachacutec, el noveno Inca, rediseñó la ciudad de Cusco y le dio forma de puma acostado (el puma es el guardián de las cosas terrenas). Precisamente, la zona donde se encuentra Sacsayhuamán corresponde a la cabeza del animal sagrado, y una de las traducciones que tiene esta palabra es, precisamente, cabeza de puma. 64 Enrique Carrión Ordóñez menciona que los documentos hispanos del primer siglo colonial, privados y públicos, manuscritos o impresos, transcribieron el nombre de la capital del imperio de los incas con las letras castellanas Cuzco. Pese a ello, según la Constitución del Perú, el nombre es Cusco no Cuzco. Según lo que señala la Municipalidad, también es Cusco. Cuzco significa perro pequeño según la RAE, por ello algunos creen que se utiliza actualmente Cusco; aunque la realidad es que también cusco podría ser una forma alternante de igual significado. 65 5.125 años antes de 1.953, año en el que se tomaron las medidas. 66 Algo similar a lo que ocurre con los textos sumerios. 67 Dos leyendas indígenas atribuyen la fundación de Cusco a su primer jefe de estado, un personaje legendario llamado Manco Cápac, junto a su hermana y consorte Mama Ocllo. En ambas se afirma que el lugar fue revelado por el dios sol (Inti) a los fundadores después de una peregrinación iniciada al sur del Valle Sagrado de los incas en busca del lugar exacto. 68 El cronista Pedro Sancho comenta que al ver por primera vez la cuidad del Cuzco tuvo que pellizcarse los brazos para comprobar si lo que estaba contemplando era verdadero. Posiblemente debido a que se vio ante una urbe con más de 30 mil habitantes, ocho veces mayor que la capital de su país de origen, y con toda una infraestructura de agua y desagüe, no existente en la Europa de 1.535 69 La mención Inca se refiere a la nobleza inca, los únicos considerados Intip Churi (hijos del Sol). 70 John A. Wilson en The Culture of Ancient Egypt proporciona el caso más citado de matrimonio entre hermanos, y el mejor documentado de la antigüedad, es el de los faraones egipcios: “La primera esposa del faraón era la consorte de un dios, a la que se le reconocía el privilegio excepcional del contacto físico con él. Si era, además, la hija de un faraón anterior, había sido entonces engendrada por un cuerpo divino y debería poseer algo de la esencia divina”. Entre Egipto y Cusco, existe otro pueblo que tuvo las mismas costumbres; fray Alonso de Espinosa menciona que “En Tenerife, el rey no casaba con gente baja, y a falta de no haber con quién casar, por no ensuciar su linaje, se casaban hermanos con hermana”. Torriani, contemporáneo del fraile, dice también de los reyes de Tenerife que “Éstos ponían mucho cuidado al casarse; si faltaban mujeres de igual sangre y grandeza, les era permitido tomar por mujer a sus hermanas”. También William G. Sumner en Los Pueblos y sus Costumbres menciona varios pueblos que en algún momento practicaron dicho matrimonio; así en Atenas, las únicas limitaciones eran relativas a los parentescos ascendente y descendente; pero parece que en los ú1timos tiempos los matrimonios entre hermano y hermana eran desaprobados; los casos que aparecen en la primitiva literatura escandinava indican que el tabú sobre matrimonios entre hermanos no existía; en Fenicia, probablemente sólo eran contraídos cuando la mujer había heredado algo de que no participaba su hermano, también hay referencias similares entre los persas y otros pueblos de la misma área. Los vedas consideraban abominable el casamiento con una hermana mayor, pero el casamiento con una hermana menor era recomendado como el mejor. 71 No debemos olvidar que la leyenda menciona que el dios Sol (Inti) ayudó a la fundación de la primera ciudad donde residió Manco Cápac y de dónde surgió el imperio inca. Además, una leyenda menciona que Cápac surgió del lago Titicaca (donde está Tiahuanaco) y otra menciona que surgió de una cueva denominada pacaritambo (casa de amanecer o de la producción); lo cual implica, al igual que el relato del huerto de Edén, un lugar controlado por una civilización avanzada que sirve como centro de reproducción. 72 Que como veremos más adelante son dos de los “pueblos del mar”, relacionados con la Atlántida según algunos autores 73 En esa región de Yorkshire hubo minería de plomo durante siglos y algunos de sus túneles pertenecen al mesolítico, neolítico y períodos del bronce y del hierro. En su libro Reliquias diluvianas, Buckland, que exploró el sitio en 1.882, asegura que los restos que él halló “pertenecieron a hombres que habían sido barridos por el diluvio”. 61

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Francisco Pizarro nació en 1.471; hijo ilegítimo del coronel de infantería Gonzalo Pizarro y de la campesina Francisca González. Desde pequeño estuvo empleado como guardián de cerdos por una familia de campesinos de Trujillo, por lo que no sabía leer ni escribir hasta que marchó a Sevilla buscando riquezas. En el año 1.510 estaba al servicio de aventureros como Alonso de Ojeda (famoso por haber dado el nombre Venezuela a la región que exploró en sus dos primeros viajes y por haber descubierto el lago de Maracaibo) y Vasco Núñez de Balboa (conocido por ser el primer europeo en descubrir el Océano Pacífico); posteriormente, en el año 1.515, el explorador Morales lo contrata, y en Panamá oye hablar del mítico país del oro: El Dorado. Posiblemente en ésa época conoce a Diego de Almagro (un mercenario analfabeto como él, considerado oficialmente el descubridor de Chile) y posteriormente al padre Fernando de Luque (clérigo presbítero, vicario de la santa iglesia de Panamá) con quienes conquistaría el actual Perú. En la isla de Puna, cerca de Guayaquil (Ecuador), en el año 1.532 se le unirán Fernando de Soto y Sebastián Benalcázar (cuyo nombre real era Sebastián Moyano), tenidos por dos de los mejores capitanes que había en América, célebres por sus conquistas en Nicaragua junto a Francisco Hernández de Córdoba. 75 Existe una historia que en el Museo Británico se conserva bajo el titulo de Colección Harley en el manuscrito nº 3875. Cuenta que entre los años 1.135 y 1.154 en la localidad inglesa de Woolpit, mientras los hombres trabajan en las tierras oyeron unos sollozos de niño. Comenzaron a buscar de donde provenían los lamentos, hasta que dieron con la fuente de los mismos. Un niño y una niña. Pero no eran unos niños comunes. Sus ropajes, piel y cabellos tenían un extraño color verde. Los campesinos ante la imposibilidad de poder comunicarse con ellos, pues hablaban una extraña lengua que nunca ha podido ser reconocida, lo presentaron ante su señor Richard de Calne, el cuál le dio protección a los dos menores. Poco tiempo después, el niño enferma y muere (de todos los alimentos que se le ofrecían solo comían judías). Su hermana recibió la misma educación que los demás niños del pueblo. Cuando aprendió el idioma, pudo explicar que procedía de “San Martín” una tierra entre tinieblas donde no brilla el Sol como el Woolpit. Ella y su hermano se alejaron del la casa de sus padres y no supieron volver. Recordaba haber atravesado un túnel y al salir del mismo fueron encontrados por los campesinos que tan amablemente los adoptaron. En otra versión menciona que llegaron hasta el exterior mientras seguían a sus rebaños, tras ascender por una caverna a la par que se deleitaban con una suave música de campanillas. Atraídos por la melodía, avanzaron por la gruta hasta desembocar en nuestro mundo. La excesiva luz les dejó sin sentido durante largo tiempo, hasta que las gentes de Suffolk les despertaron. Trataron de huir, pero no lograron hallar la entrada de la caverna. Leyendas parecidas las encontramos en Francia, Alemania, y también en España. Donde en Agosto de 1.887 dos niños fueron encontrados en el pueblo español de Banjos (el pueblo actualmente no existe y nadie sabe que pueblo puede ser). Fueron encontrados por campesinos interrumpidos de sus labores por unos lloros; un niño y una niña, de color verde, aparecieron cerca de una cueva asustados. Hablaban una lengua extraña, irreconocible. De todos los alimentos ofrecidos para que comieran solo se alimentaron de las judías. Los niños fueron acogidos por el terrateniente del pueblo Ricardo da Calno (muy parecido al anterior ¿no?). El niño murió al poco de llegar, y la niña sobrevivió. Actualmente todas se consideran copias de la primera y ésta, como una leyenda de fertilidad. 76 En el siglo del siglo XVIII numerosas personas creían que la Tierra era hueca. El matemático Leonard Euler dedujo que contenía un sol central y que estaba habitada; el doctor Edmund Halley (descubridor del cometa Halley y astrónomo real de Inglaterra), creía que albergaba en su interior tres plantas. Sin embargo, actualmente (pese a que todavía hay quien afirma lo contrario), se sabe con certeza que la Tierra no es hueca (el peso de la Tierra es de, aproximadamente, 5.866 x 1022 kg, si la Tierra está compuesta de tan solo una fina corteza; no existe la masa suficiente para tal peso. De igual modo, la actividad sísmica demuestra que está compuesta de capas distintas, e incluso es posible averiguar a qué profundidad está cada una de ellas). 77 La revista Life lo calificó como “el misterio que ha conmovido la ciencia ficción”. 78 Junto a las expediciones para buscar túneles secretos, Heinrich Himmler también organizó una expedición al Tíbet en 1.938 con el fin de encontrar a los descendientes de los atlantes blancos. 79 Probablemente porque hablaba perfectamente alemán, pero tal vez porque de éste modo, se aseguraban que los nazis no descubriesen nada ya que los dos abades del monasterio se negaron a recibirlos personalmente. 80 Montserrat cuenta no sólo con innumerables cuevas sino que además está asentada sobre un lago subterráneo. El relato de un monje catalán del siglo XVIII, el padre Dr. Gerard Joana, fraile y científico a la vez, demuestra la existencia de pasadizos secretos del monasterio (por los cuales penetró). Relatos posteriores confirman la existencia de una fuerte corriente telúrica que hiciera de Montserrat el “lugar mágico” que ha sido siempre. 81 Y no hay olvidar que el General Wolf fue el hombre que introdujo a Otto Rhan en las SS; y que prácticamente, Rhan es conocido por su búsqueda del Grial en la frontera franco-española (no en vano se

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había especializado en literatura medieval y catarismo. En 1.931 fue por primera vez a Occitania; dos años después publicó su libro Cruzada contra el Grial el cual es una historia del catarismo. Posteriormente, en 1.937, publicó La Corte de Lucifer). 82 Nunca se han encontrado estas planchas, no obstante el padre salesiano Carlo Crespi custodió unos extraños objetos, en el patio de la Iglesia María Auxiliadora de Cuenca. Los objetos habían sido encontrados por nativos quienes, en acto de amabilidad y gratitud, se los cedieron al padre Crespi para su custodia. Muchos de estos objetos posteriormente fueron robados. En 1.976, la revista Ancient Skies, publicó un artículo del filólogo hindú Dileep Kumar, quien analizando los símbolos que se muestran en una de las piezas del padre Crespi (una lámina aparentemente de oro, de unos 52 cms. de alto, 14 cms. de ancho y 4 cms. de grosor), concluyó que los ideogramas pertenecían a la clase de escritura Brahmi, utilizada en el período Asokan de la historia de la India, hace unos 2.300 años. Cuatro años más tarde, el doctor Barry Fell, Profesor de Biología de la Universidad de Harvard, identificaba 12 signos de la lámina en cuestión con los propios signos empleados en el Zodíaco. Estos objetos se hallaron en Ecuador, donde también se encuentra la Cueva de los Tayos. Stanley Hall (uno de los exploradores que junto a Armstrong realizó una expedición en 1.976), ha publicado que tras la muerte de Julio Goyen Aguado (compañero de Moricz), y organizando su viuda sus archivos y biblioteca, dio con varias laminas de oro y plata presuntamente recuperadas en los Tayos. 83 Kramer, y también Jeremy Black y Green Black, los denomina Anunna o sea, hijos del cielo (Hijos de Anu). 84 Se cree que el nombre Capadocia proviene del vocablo Katpadukya, o Tierra de bellos caballos. Los caballos de la región cobraron fama por ser ofrecidos como regalo a los reyes Asurbanipal, de Asiria, y Dario y Jerjes, de Persia. 85 Kaymakli posee una posición estratégica en el centro de la región de Capadocia (20 kilómetros al sur de Nevşehir), la hacía un refugio fácilmente alcanzable por los moradores. Puede recibir a cientos de personas, guareciéndolas por espacio de hasta seis meses. Tiene nueve niveles subterráneos descubiertos hasta ahora, de los cuales los cuatro superiores están abiertos al turismo. Los inferiores permanecen parcialmente obstruidos, o reservados para investigadores. Fue descubierta en 1964. Tiene una sola entrada; pero una vez en el subsuelo, se extiende por 2,5 km². En el interior se encuentran áreas destinadas a almacenes de alimentos, establos, cisternas, cavas, cocinas, iglesias e inclusive sepulturas dispuestos en un laberinto de túneles y escaleras. En las cocinas, se aprecia que las paredes y el techo están impregnados de hollín. En las iglesias existen restos de los frescos bizantinos que las adornaban. La ciudad cuenta con pozos de ventilación. La entrada es protegida por una piedra en forma de disco que se hacía girar para bloquear el paso por completo, y que solamente podía hacerse girar desde dentro. Un segundo disco protege la ciudad, unos metros más adentro sobre el túnel de entrada: como “doble seguro” en caso de que la primer entrada fuese franqueada. Existe un túnel subterráneo en dirección a vecina ciudad subterránea de Derinkuyu (9 km al sur), aunque el túnel no ha sido completamente liberado por lo que no se sabe si en la práctica existía comunicación subterránea entre estos dos refugios. En 1.963 se descubrió Derinkuyu (29 km al sur de Nevşehir), significa pozo profundo (antiguamente llamada Melengübü), algunos arqueólogos especulan que es más antigua que Kaymakli. Derinkuyu cuenta con 52 conductos de ventilación y algunos de ellos permiten la comunicación con el exterior (a más de 30 metros) a modo de “teléfonos”; igualmente posee establos, comedores, salas para el culto, cocinas (aún ennegrecidas por el hollín de los hogares), prensas para el vino, bodegas, cisternas y pozos de agua, junto a áreas habitacionales, por lo que se calcula que estas instalaciones eran suficientes para dar refugio a cien mil personas. 86 Parece que la hipótesis asiria es la que posee más fundamento, ya que en el año 2.000 aC, invadió Mesopotamia el pueblo de los elamitas y más tarde entró otro pueblo nómada, los amorritas o amorreos, procedentes de Siria que conquistaron por el sur a los sumerios y por el norte a los sirios. Un siglo más tarde grupos de asirios mercaderes formaron colonias en Anatolia (actual centro de Turquía), y desde allí establecieron un próspero comercio de metales preciosos y de textiles; además, hay que recordar el elevado desarrollo tecnológico asirio y su afinidad cultural con sumeria. Sin embargo, muchos arqueólogos, remontan la excavación del primer nivel de Derinkuyu alrededor del año 1.400 aC, a los hititas; Ömer Demir, veterano arqueólogo de la zona y descubridor de la ciudad en 1.963, opina que los pisos más superficiales, pese a ser tallados por los hititas, lo realizaron hacia el 1.850 aC y posteriormente fueron reutilizados por frigios, seguidores de Alejandro Magno, romanos y cristianos que huían de las persecuciones seleúcidas del siglo séptimo. 87 Esta estimación, que asciende según otros autores a un millón doscientos mil habitantes, es teniendo en cuenta las ciudades descubiertas en la actualidad (37), ya que la mayoría de pobladores de la zona, aseguran que existen alrededor de 200 ciudades subterráneas. Lo cual de ser cierto, plantearía un enigma importante, ya que supondría una población demasiado elevada.

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Ante todo la hipótesis, generalmente admitida y aceptada, de que la Atlántida es pura ficción debe ser rechazada por consideraciones generales de orden cultural y psicológico (Richard Hennig)

Pero, si realmente existió tan avanzada civilización, ¿cómo es que tan solo nos ha llegado un legado fraccionado y minimizado? Todas las anteriores leyendas, mencionan un hecho similar; así, Lemuria se hundió durante un cambio magnético de polaridades; Mu se sumergió con sus habitantes en las profundidades; y según las propias crónicas de Platón, la Atlántida acabó hundiéndose por un “castigo de los dioses”. En el Timaios,1 el sacerdote egipcio le dice a Solón: “Vosotros los helenos sois eternamente niños, no hay viejos en Grecia... No tenéis tradiciones... Y he aquí la causa: los hombres han sido destruidos y lo serán muchas veces, por el fuego y agua las más graves, pero también de otras maneras... Una desviación se produce a veces en los cuerpos que giran en el cielo... Y a intervalos largamente espaciados, todo lo que hay sobre la Tierra perece por el fuego... Otras veces los dioses purifican la Tierra por las aguas y la sumergen... Cada vez que las cosas están organizadas... Las aguas del cielo se derraman sobre vosotros y no dejan con vida sino a iletrados e ignorantes. Así os tornáis jóvenes de nuevo, sin saber nada de lo que ha pasado en tiempos antiguos”. Charles Berlitz opina que a una profundidad entre 120 y 270 metros, rodeando las Azores, se aprecia un país sumergido con bahías y montañas, donde las Azores no son más que las cimas más elevadas. ¿Es posible que desapareciera bajo las aguas y que debido a ello, durante mucho tiempo el océano fuese innavegable? El escritor Lucio Apuleyo (125-175), en su relato De Mundo, afirma que: “Países que antes eran continentes se han transformado en islas”. Plutarco (46-119), menciona un continente sumergido en el Atlántico, llamado Saturnia. Marcelino (330), escribió sobre “una gran isla que se tragaron las aguas”. Las leyendas más antiguas relatan que cuando Heracles fue en busca de los bueyes de Gerión llegó a la llamada Eritía, junto al Océano, y tras recorrer todo el mar navegable, quiso seguir más allá. Pero al encontrase con el caos y las tinieblas estableció unas columnas con las que pretendía dar a conocer el fin del mar, en la idea de que a partir de allí ya no era transitable. El propio Platón menciona que: “Aún hoy, es difícil la navegación en aquel paraje del océano, bajo el cuál está sumergida, por el obstáculo de los posos de lodo muy espesos que la tierra al hundirse, ha dejado en la superficie de las aguas”. En la obra de finales del siglo XIX, Ancient America, de John Denison Baldwin, menciona que una parte de América Central, se extendía mar adentro en el Océano, y que esta región fue destruida por una serie de espantosos cataclismos sucedidos a largos intervalos, de tres de los cuales hacen frecuente referencia los textos de América Central; sin duda, el autor creía que la Atlántida formaba parte del continente americano. En el año 1.948 geólogos suecos que navegaban con el buque científico Albatross, descubrieron algas de agua dulce a 3.600 metros de profundidad cerca de las Azores; en algunos puntos cerca del archipiélago de las Azores, se puede extraer agua dulce directamente lanzando cubos al mar, probablemente el agua provenga de manantiales de agua potable situados en fuentes submarinas que antaño se encontraban en tierra firme, algunos pescadores anclan sus botes en medio del océano donde existen cordilleras casi al nivel del mar. 199

En el año 1.898, a 900 Km al Norte de las Azores, unos garfios que intentaban repescar el cable entre Brest y cabo Cod, arrastraron del fondo taquilita;2 en 1.970 una expedición subacuática abisal de la Academia de las Ciencias soviética, también encontró a 96 Km al Norte de las Azores taquilita, lo cual confirma que hace no más de 15.000 años, toda esta zona era tierra emergida. Existen pruebas que confirman que numerosas islas han desaparecido, tanto en el Atlántico como en otros océanos, tales como Granda a 1.500 Km de Buenos Aires, Bouvet, Thompson y Chimney;3 o las que registró el historiador Peter Kolosimo, procedentes de los informes de la Sociedad Hidrográfica de Madrid, en el año 1.809.4 Se sabe de una gran isla habitada del Atlántico que ha desaparecido y que actualmente es la meseta denominada Dogger Bank, entre Gran Bretaña y Dinamarca.5 Los huesos y utensilios recogidos demuestran que el desastre se produjo hace más de 8.000 años.6 No solo islas, incluso ciudades marítimas han sido “tragadas por el mar”, tales como Herakleion y Menuthis,7 Vineta, Rungholt, Rethre, etc. y algunas de ellas formaron parte luego de leyendas que el tiempo ha demostrado poseer una base real como la ciudad mítica de Mahabalipuram que según la leyenda, sufrió una gran inundación que la sumergió 1.000 años atrás, en un solo día, cuando los dioses se pusieron celosos de su belleza. La historia narrada por los habitantes locales dice que seis templos fueron cubiertos por las aguas, pero el séptimo quedó en pie sobre la costa. En septiembre de 2.004, el tsunami que se abatió sobre las costas el sudeste asiático, movilizó toneladas de arena del lecho costero de Tamil Nadu, India, dejando al descubierto parte de dicha ciudad. Un equipo de 25 buzos de la Sociedad de Exploración Científica y del Instituto Nacional de Oceanografía de la India exploró el área (plagada de estructuras hasta una profundidad de 7 metros bajo el mar). La fecha estimada de las construcciones podría ser de 1.500 a 1.200 años atrás.8 A mediados del siglo XIX, numerosos científicos (Albert de Lapparent, Émile Haug, E. Hull, Pierre Termier, etc.), creían posible la existencia de un “eslabón” entre América y Europa. L. Spence, tras los primeros sondeos del navío Dolphin (que descubrió los fondos desde Irlanda hasta las Azores), creía ver una estructura geológica que se había sumergido, cuyas cimas montañosas serían las islas actuales. P. Ternier conjeturaba la existencia de una zona de 3.000 km de ancho, en constante movimiento del lecho oceánico, y por tanto, achacaba a fenómenos sísmicos y actividad volcánica asociada el fin de la Atlántida, lo cual había ocurrido “en una fecha muy reciente, geológicamente hablando”. La Dorsal Atlántica se extiende desde Islandia hasta la Antártida recorriendo más de 20.000 kilómetros de los fondos marinos; es una zona de alta actividad volcánica generada como consecuencia de la separación de las placas tectónicas de Europa y Norteamérica durante los últimos 150 millones de años, movimiento que fracturó el supercontinente Pangea propiciando el nacimiento del Océano Atlántico. Los estudios oceanográficos parecen demostrar que ha excepción de algunos picos, toda la cordillera ha estado bajo el agua durante por lo menos sesenta millones de años. Aunque esto no prueba que pudiesen existir grupos de islas, más o menos importantes, y que en su conjunto formasen una civilización importante. Además pese a que el origen de estas formaciones es en su mayoría volcánico, existe un pequeño porcentaje de origen continental; tal y como lo demuestra el caso del Banco Gorringe, una montaña que hace millones de años se encontraba unida a África y Europa y que durante algunos momentos de su historia fue una isla emergida.9 En líneas generales se afirma que las del Atlántico occidental se cree que están recubiertas en parte por una capa sedimentaria

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que descansa sobre el sima, mientras que las del Atlántico oriental pueden ser continentales, estando recubierto los fondos por sial.10 Además, es significativo que las cuencas del Labrador, Terranova, Guayana, Brasil, Antillas, Canarias, Cabo Verde, Sierra Leona, Guinea y Angola, que alcanzan en algunos puntos los 7.000 m de profundidad, poseen un origen todavía discutido. Para confirmar el relato de Platón, un miembro de la Academia de las Ciencias de la URSS, Vladimir A. Obrutchev, afirmó que un reconocimiento subacuático a gran profundidad de la parte septentrional del Atlántico, podría revelar ruinas de edificios y restos de una antiquísima civilización. Catalina Hagemeister, en 1.955 mantenía la tesis de que la Atlántida, al hundirse y permitir el paso de la corriente del Golfo, fue la causante del deshielo del periodo glacial. Uriarte Cantolla en Historia del Clima de la Tierra, menciona el periodo Younger Dryas,11 y el motivo del porqué debe apartarse de los denominados periodos glaciales. Hace unos 12.900 años, tras el calentamiento del Bölling-Allerod, el clima europeo recayó en un período de nuevo muy frío, el Younger Dryas. Las temperaturas de invierno en Europa durante este periodo volvieron a ser muy bajas.12 Hace 12.900 años, la insolación estival en el hemisferio norte (derivada de los análisis de Milankovitch), era mayor que la actual y continuaba aumentando (al máximo se llegaría hace 11.000 años). Por lo tanto, no había un motivo astronómico para que de repente se ralentizase el deshielo veraniego y avanzasen otra vez los glaciares, sino todo lo contrario. La clave del enfriamiento probablemente en el Atlántico.13 Se sabe que el sistema de corrientes del Atlántico en la transición del BøllingAllerød al Younger Dryas se debilitó abruptamente y adoptó un modo parecido al que tenía durante los períodos más fríos de la glaciación. En el Atlántico, las aguas superficiales polares avanzaron otra vez hacia el sur, hasta la latitud de la Península Ibérica.14 Las aguas templadas que hoy transportan hasta muy al norte la corriente del Golfo y la deriva nordatlántica apenas lograban llegar ya hasta la latitud de la Península. Una vez debilitada la correa termohalina el factor albedo,15 pudo exacerbar el proceso de enfriamiento. El incremento de la formación de hielo marino reflectante en el hemisferio norte se vio favorecido por la desalinización parcial del agua marina, que de esta forme se congelaba con mayor facilidad. Por otra parte, este proceso sería especialmente agudo durante el invierno, estación en la que la insolación hace 11.000 años era en el hemisferio norte, a diferencia de la del verano, bastante menor que la actual. La hipótesis más aceptada sobre cómo empezó todo fue ideada por el oceanógrafo Wallace Broecker. Al comienzo de la desglaciación, en el primer período cálido Bølling-Allerød, la progresiva fusión de los hielos del manto Laurentino había ido formando en su borde meridional un gran lago de agua dulce, el lago Agassiz, situado al oeste de la región que hoy ocupan los grandes lagos americanos. Este lago tenía una salida hacia el sur, a través del río Mississippi, y sus aguas dulces acababan desembocando en el Golfo de México. Súbitamente, cuando se derritió una barrera de hielo en el borde oriental del lago, que cortaba su comunicación con el Atlántico Norte, las aguas comenzaron a desaguar en el océano a través del canal de San Lorenzo en vez de seguir la ruta del Mississippi. Este aporte de agua dulce al Atlántico Norte, cuyo caudal fue durante unas decenas de años superior al caudal que hoy lleva el Amazonas, produjo una brusca disminución de la salinidad y de la densidad del agua superficial marina, lo que frenó el mecanismo de hundimiento y producción de agua profunda (North Atlantic Deep Water). En consecuencia, se debilitó el sistema termohalino y, con él, la corriente del Golfo y la deriva nordatlántica. Sin embargo no se han podido encontrar pruebas geológicas de esta gran inundación que, de producirse, debió haber erosionado el terreno y creado un valle encañonado por donde desaguasen las aguas del Lago Agassiz hacia el Atlántico. Por eso hasta el propio Broecker tiene dudas de su teoría. Otra hipótesis es que el incremento de agua dulce en la región más septentrional del Atlántico fuera causado por un mayor desagüe de agua dulce desde el Ártico a través del estrecho de Fram, entre Spitzbergen y Groenlandia. En la actualidad, a través de este estrecho 201

circula hacia el sur, sobre todo en invierno, una fuerte corriente con hielo marino que procede del Ártico. Es posible que durante el Younger Dryas, el Ártico recibiese agua dulce de deshielo desde el sector occidental del manto de hielo norteamericano, en la región de Keewatin, y que también hubiese un desagüe importante del deshielo a través de la Bahía de Hudson. Este exceso de agua dulce era luego exportado hacia el Atlántico Norte a través del estrecho de Fram y frenaba la circulación termohalina (o circulación meridiana volteante). A pesar de la vuelta al frío, no bajó el nivel del mar, sino que siguió elevándose suavemente (unos 3 mm/año frente a los 40 mm/año en el inicio del Bølling-Allerød), lo que indica que el hielo acumulado en los continentes siguió disminuyendo, a pesar de que en varias regiones de Europa hubo un reavance muy importante de los glaciares. De hecho durante el Younger Dryas casi toda Escocia quedó de nuevo cubierta por el hielo y hay constancia de que en los Alpes Suizos la cota de las nieves perpetuas volvió a estar 300 metros más abajo que la actual. El Younger Dryas terminó aún más bruscamente de como había comenzado,16 y hace 11.500 años, las corrientes oceánicas adoptaron el modo de funcionamiento más o menos parecido al que hoy conocemos. Las aguas superficiales del Atlántico Norte se volvieron a calentar y las temperaturas, especialmente en Europa, ascendieron de nuevo varios grados en unas pocas décadas.

El Dr. Robert Zubrin, director de la Sociedad Norteamericana del Espacio, señala que de acuerdo con el registro geológico, caen asteroides y se extinguen especies enteras tan dominantes como la humanidad ahora.17 Simon P. Worden, coronel de las Fuerzas Aéreas de EEUU, en una reunión en los Álamos anunció que el Departamento de Defensa detectó el 1 de octubre de1.990 un impacto de 10 megatones en el Pacífico, si el choque se hubiese producido en otro lado (ej. Oriente Medio), hubiese provocado una reacción nuclear en cadena por considerarse una deflagración nuclear. El geólogo Eugene Shoemaker demostró que un asteroide hace 50.000 años dejo un cráter en Arizona de 200 metros de profundidad y casi 1 km de diámetro. En 1.991 se detectaron 184 asteroides en trayectoria de aproximación a la Tierra; el equipo de Shoemaker estima que sólo se conocerán el 25% de los asteroides amenazantes. En 1.996 el asteroide 1.996 JA1 (recién descubierto) de casi 500.000 m. de diámetro, pasó con una velocidad de 57.000 Km/h a 445.000 Km de la Tierra. Una semana después, el asteroide JG pasó a 3.000.000 de Km, fue descubierto dos semanas antes. Pese a pasar lejos de la Tierra, el peligro no desaparece ya que el campo gravitatorio puede alterar su trayectoria y atraer a los asteroides, en un área varias veces más grande que la superficie terrestre. En la isla de Pascua, a los aerolitos les denominan Uré Ti’oti’ y también Moana. En la isla existen profundamente hincados en la tierra tres, en 1.953 cayó el último de ellos, en el horizonte de la isla, hinchando el mar y asolando la playa de Anakena. Según sus leyendas, mencionan que “el cielo cayó en tiempos del rey Rokoroko He Tau”. También cuentan que “La tierra de la isla de Pascua era antes más vasta, pero a causa de las faltas cometidas, Uoke la hizo bascular y la quebró...” Es evidente que en Pascua relacionan a los dioses con la caída de aerolitos y hacen una mención similar a la leyenda de la Atlántida, convertida en algo propio.18 Las leyendas cuentan que los Hanau-Eepe19, abandonaron el territorio de Hiva, sin mujeres y que eran los supervivientes de la primera raza del mundo. El color de su piel era amarillo, de brazos largos, amplio tórax, orejas enormes, rubios y cuerpo lampiño, los cuales vinieron en barco desde un isla situada detrás de América. En 1.912 Eugène Caillot, registró la misma leyenda y en el diccionario mangareviano de 1.860, se encontró una nota que describe la leyenda. El texto completo cuenta con pelos y señales la travesía por el mar del rey Anua-Motua; menciona que provenía de Avahiki, donde era un jefe importante y se estableció en Mangareva20, donde desterró a su rey y ocupó su trono, pasado el tiempo realizó expediciones marítimas descubriendo y poblando diversas islas21; hasta que finalmente descubrieron Matakiteragi “ojos que miran al cielo”22. Por otro lado, otros textos mencionan que el rey Hotu-Matua llegó a la isla 202

desde Marae-Rena en el país de Maorí, continente de Hiva; el rey vio como la tierra lentamente se hundía en el mar y reunió a sus gentes, cuando llegó al horizonte, se percató que la tierra estaba hundida, excepto una pequeña parte de Maorí. Cuando llegó a la isla, le dio el nombre de Anakena a la bahía donde desembarcó, porque era el mes de julio23. Arqueólogos y etnólogos como Alfred Métraux o Miss Routledge, afirman que Hiva son las islas marquesas y que el relato de Anua-Motua, ocurrió en el siglo XII. Sin embargo, los habitantes de la isla construyen unas grandes cabañas de unos 40 metros de longitud, de forma aerodinámica y de escasa altura que debido a su diseño permite resistir los violentos vendavales; pero si se observa detenidamente la estructura, en realidad su forma no es solo aerodinámica sino también hidrodinámica, puesto que asemeja a una gran piragua, siendo éste, precisamente el nombre con el cual designa a estas casas. Además, como apunte final, señalar que los techos (que en caso de ser un barco, correspondería al armazón), están construidos con totora trenzada, exactamente igual que los botes de los uros del lago Titicaca. Tanto en un lugar como en el otro sus habitantes se denominan la primera raza del mundo y ambos lugares los llamaron “el ombligo del mundo”.24 Los geólogos de la Universidad de Viena Alexander y Edith Tollmann, detectaron alteraciones en las rocas que indican que hace unos 12.000 años hubo un incremento del carbono radiactivo en la atmósfera25. Esto se debió, según ellos, a que un enorme cometa fragmentado colisionó con la Tierra26 y su onda expansiva propagó el hielo de los glaciares hacia arriba y esto provocó una enorme marea sobre toda la Tierra. Víctor Cube, de la Universidad de Oxford llegó a la misma conclusión27. La forma brusca de comenzar (y de acabar), el Younger Dryas parecen relacionarse con algún cataclismo; además, pese a que la causa parece relacionarse con el súbito aporte de agua dulce, no se ha podido explicar éste aporte de forma satisfactoria. Sin embargo, si aceptamos la teoría de la Atlántida, podemos explicar ambas cosas ya que al hundirse, los ríos y manantiales vertieron sus aguas al mar (de ahí la existencia de zonas de agua dulce cerca de la Azores). La existencia de taquilita, confirmaría tal hundimiento y la datación del mismo. Además, explicaría el enfriamiento extendido, debido a la mezcla de vapores, gases liberados, polvo, residuos rocosos y metálicos cuyas sustancias más volátiles, suspendidas en el aire y mezcladas con el humo provocado por la frotación del asteroide con la atmósfera, posiblemente envolvieron al planeta en una nube de oscuridad, provocando un “invierno nuclear”. Se ha encontrado huesos de ballena a más de 134 metros sobre el nivel del mar, en las cercanías del Lago Ontario; el esqueleto de otra ballena fue descubierto en Vermont, a más de 152 metros sobre el nivel del mar; y otro más, en el área de Montreal (Québec) a unos 183 metros sobre el nivel del mar. Aunque las ballenas de Humphrey y beluga en ocasiones se internan a través de la boca del San Lorenzo, ellas no trepan a los cerros y además, los huesos de las ballenas encontrados en las cimas de los cerros tierra adentro no fueron levantados por las olas de un tsunami, ni arrastrados tierra adentro por estas olas. Nunca una ballena podría estar tan cerca de la costa como para ser cogida por un evento de esta naturaleza. Llegaron a las puntas de los cerros ubicados tierra adentro, porque el océano entero estaba en movimiento y no pudieron escapar. De esta manera fueron entonces depositadas en laberintos rocosos en donde las aguas fluían rápidamente a través de los estrechos pasajes entre las rocas, demasiado estrechos como para que las ballenas hubieran podido zafarse de tan rápido flujo de agua, dejando a las ballenas aleteando sin esperanza entre las rocas. Y la única explicación para estos rápidos acontecimientos es una acción nuclear. Dimitri Merejkovsky, relacionaba el instinto animal con un recuerdo o conocimiento ancestral (que Platón denominó anamnesis) que en los humanos casi ha 203

desaparecido. Como ejemplo de ésta circunstancia, L. Spence en The Problem of Atlantis, menciona que “multitudes de pájaros emigrantes viene cada año a donde se encontraba la Atlántida, y como no la encuentran, caen extenuados en el agua, en tanto los restantes emprenden el camino de vuelta”. Otra posible prueba de la existencia de una masa continental, la constituye el desove de la anguila europea. Aristóteles, ya observó que estos animales abandonaban estanques, lagos, arroyos, etc. y se dirigían al mar, pero ¿a donde se dirigían? El doctor Johanes Smith, 2.500 años más tarde lo descubrió: recorren vías acuáticas que desembocan en el Atlántico, hasta llegar al mar de los Sargazos28, donde a gran profundidad desovan. Allí los adultos mueren y los recién nacidos retornan a Europa, tras 2 años de viaje; pero lo más interesante es que el comportamiento de las anguilas americanas es idéntico pero en sentido inverso, desovando exactamente en el mismo lugar. Cosmas creía que el mundo anterior al Diluvio era la Atlántida. Tanto en la India como en China, en el Pacífico, América del Norte y Sur, Germania y Roma; se conocía la leyenda del Diluvio. Existen 270 versiones recopiladas por antropólogos en todo el mundo; más de 70 lenguas describen historias similares. El 75% de los relatos dice que la familia superviviente se salvó en un barco; el 88% afirma que sólo se salvó una familia; el 66% dice que la causa fue la maldad del hombre; el 95% menciona el Diluvio universal; un 35% incluye a los pájaros soltados y el 7% menciona el arca específicamente. No obstante, en ningún texto se especifica el porqué Dios o los Dioses están descontentos con el hombre, para provocar un Diluvio y simplemente se aduce que fue la maldad del hombre (aunque sólo en el 66% de los relatos). La explicación a esta “coincidencia de relatos” la tenemos que buscar en dos hechos claros: el primero implica una conexión entre todos los pueblos de la antigüedad, de manera que los mitos de unos, influyesen en los de otros (como ya hemos visto, esto es muy probable, al menos, hace más de 3.000 años); lo segundo implica que la existencia del Diluvio sea cierta, al menos en un punto de origen y que se halla transmitido con posterioridad. La mayoría de científicos atribuyen los relatos legendarios del Diluvio a inundaciones locales o regionales, las cuales aún a día de hoy, causan grandes estragos. Numerosos geólogos han detectado inundaciones del río Tigris o Éufrates, y opinan que se pudo dar el caso de una inundación coincidente. Así por ejemplo, el arqueólogo e historiador André Parrot, cita numerosas inundaciones de los ríos Tigris y Éufrates, que culminaron en una de grandes dimensiones, que gracias a la escritura se transmitió a los pueblos vecinos y se convirtió en leyenda. Sin embargo; en 1.919, Leonard Wolley, en las excavaciones de la ciudad de Ur, encontró un estrato de barro y arcilla de 3 metros que se formó por una inundación en el año 3.500 aC también el arqueólogo Stephen H. Langdon, encontró uno similar en Kish; lo que verifica que una gran área de unos 80.000 Km2 quedó anegada, lo cual escapa a la posible subida de ambos ríos. William Ryan y Walter Pitman, de la Universidad de Columbia y miembros del Lamont-Doherty Earth Obervatory (Palisades, Nueva York), sostienen que hace 7.500 años, las aguas del Mediterráneo se abrieron paso por un dique natural que las separaba de un lago, el cual se convirtió en el mar Negro. Esto lo demuestra la uniformidad de los depósitos, lo que señala que se acumularon de golpe. Sostienen, que tras el deshielo de la glaciación, un tapón de sedimento contuvo las aguas, antes de que reventase, inundando toda la zona y obligando a sus habitantes a huir. Robert Ballard, dirigió en el año 2.000 una expedición al mar Negro, junto con un grupo de exploradores, submarinistas, arqueólogos e historiadores, patrocinados por el National Geographic 204

Society y descubrió estructuras de piedra y restos de un asentamiento humano de 7.500 años de antigüedad a 100 metros de profundidad. También descubrió ramas de árboles y listones de madera intactos con un robot submarino, en lo que parece un granero de 10 metros de largo por 4 de ancho. En la misma zona, cerca de la ciudad turca de Synope, se encontraron restos hundidos de cerámicas, buques y útiles para transportar el vino. Ballard encontró en las proximidades de la costa de Synope, sedimentos y conchas propias de la orilla de un lago de agua dulce. La antigüedad de estos fósiles se estimó entre 7.300 y 7.800 años con lo cual, corroboró las teorías de los geólogos William Ryan y Walter Pitman. Otra tesis, desarrollada por el científico Paulino Zamarro, propone que existió un puente natural o istmo en una época mucho más reciente de lo que acepta la geología marina tradicional entre España y África. Según Zamarro este istmo se asentaría sobre el banco de Majuan,29 siendo éste su principal soporte o pilar central. El istmo se rompería hace unos 7.500 años. Fecha estimada por las pruebas científicas más recientes obtenidas sobre el cambio de salinidad del Mar Negro, lo que relacionaría ambos sucesos. Con la ruptura del istmo, “se inundó el mar Mediterráneo y posteriormente el mar Negro que, a partir de ese momento, dejó de ser un lago de agua dulce para convertirse en un mar de agua salada”, explica Zamarro. Platón posiblemente ya hablaba de la existencia de ese puente o istmo. La traducción de Chalcidio del texto griego de Platón (Timaios 24e) lo confirma ya que según la traducción metafrástica (literal) que ha realizado Georgeos Díaz-Montexano de la edición de Platonis Timaeus del intérprete Chalcidio, queda perfectamente claro que, en la época del reino Atlántico, antes de su hundimiento, se podía “pasar” o “atravesar” el Estrecho.30 Posibilidad que parece confirmarse a través de los recientes descubrimientos de posibles estructuras arquitectónica bajo las aguas de Andalucía, en varios puntos de la costa desde el Estrecho de Gibraltar hasta la desembocadura del Guadalquivir. Un relato de Beroso, nos ofrece su versión del Diluvio, que coincide con la de La Biblia, donde el rey Xisuthrus es avisado por Cronos para construir una nave y transportar a parientes, amigos, animales y lo necesario para el sustento de la vida, junto a la obligación de consignar por escrito la historia y guardarla enterrada en la ciudad del sol de Sippara. Tras el diluvio, suelta pájaros que regresaron dos veces (la segunda vez con las patas embarradas);31 cuando los soltó por tercera vez y no regresaron, salieron de la nave; se encontraban en Armenia y los que salieron de la nave desaparecieron para siempre (incluido Xisuthrus), trasladados a vivir con los dioses. Los que permanecieron en la nave, instruidos por la voz de Xisuthrus, llegaron a Babilonia y desenterraron los libros de Sippara dándolos a conocer a toda la humanidad, construyendo ciudades y erigiendo templos. En el relato sumerio, la encomendación de la fabricación del tebah a Xisuthrus, está justificada pues es el rey de Sumeria, en cuanto a la elección de Noé en el relato hebreo, tan sólo se puede pensar que el motivo fuese su capacidad y su linaje, ya que de acuerdo con el texto del Libro de Enoch: “Yo he puesto en el mundo a un hijo, diferente a los otros; no es como los hombres, sino que parece un hijo de los mensajeros del cielo”. Otro capítulo, parece más aclaratorio, en él se menciona que claramente es Noé el que busca a Enoch (que vive con los dioses) “...y partió de allí y fue hasta los extremos de la Tierra, le gritó fuerte a su abuelo Enoch y le dijo tres veces con voz amargada ¡Escúchame!”. También Xisuthrus (Unatpishtim) menciona en El Poema de Gilgamesh que: “Me iré, por tanto, a lo profundo, A vivir con Ea, mi señor”. Los mitos celtas sobre el Diluvio, mencionan a Bith, el cual adoraba falsos ídolos y no a Dios. Bith es hijo de Noé, pero debido a su diferente adoración, no se le permite 205

subir al arca; no obstante, se le recomienda que fuese a “las regiones más occidentales del mundo”, donde el Diluvio no lo alcanzaría (lo cual de algún modo, confirma que el Diluvio vino de occidente). Toda la tribu de Bith (3 barcos), se embarcaron hacia Irlanda (Corca Guiny); pese a esto, todos murieron excepto Fitnam que logró subirse a “las montañas más altas”.32 Otro relato menciona a este hijo de Noé; en el Corán, en la Sura 11 (Hud), dice: “Y navegó con ellos entre olas como montañas. Noé llamó a su hijo, que se había quedado aparte: ¡Oh hijo mío! ¡Sube con nosotros, no te quedes con los infieles! Dijo (el hijo de Noé): Me refugiaré en una montaña que me proteja del agua. Dijo (Noé a su hijo): Hoy nadie encontrará protección contra la orden de Dios, salvo aquél de quien El se apiade. Se interpusieron entre ambos las olas y fue (el hijo de Noé) de los que se ahogaron”. 33 Por lo tanto, es muy posible que los habitantes de la antigua Sumeria (¿Atlántida?), escapasen refugiándose en altas montañas y correspondiendo a Noé/Xisuthrus la responsabilidad, como rey de salvar la cultura, y las especies endémicas de flora y fauna de la región dentro de un tebah,34 el cual se encargó de sellar desde fuera alguien (¿algún nefilim?)35. Pese a los conceptos mitificados de Beroso y los textos hebreos, podemos sacar algunas conclusiones: La primera es que este “Diluvio”, no es el producido por el deshielo hace 11.500 años; este Diluvio, es la inundación de toda Sumeria, la cual quedó anegada por unos 3 metros de agua. La segunda es que es posible que dicho Diluvio se produjese al romperse el dique natural que suponía el estrecho de Gibraltar, cuya causa según la mitología, se debe establecer a Hércules. La tercera conclusión, es que no debemos pensar en un tebah que cupiesen todos los animales del mundo, etc. La lógica36 y los textos37 parecen indicar que tan solo debía recoger semillas y animales (tanto domésticos como salvajes), para preservarlos. Como si de “especies protegidas” se tratase, ya que en efecto, así lo eran, pues suponían el tránsito de especies agrestes y salvajes a cultivadas y domesticadas. Pero, ¿fue el Diluvio la causa de la destrucción de la tecnología atlante? Si pensamos que el Diluvio sólo afectó a una zona no parece probable, entonces ¿cuál fue la causa? Probablemente, las razones expuestas para el hundimiento de la Atlántida, también se relacionasen con las primitivas leyendas del Diluvio. Esto da un sentido a varios relatos sobre el Diluvio que mencionan: “Apareció sobre la Tierra una estrella brillante y las lluvias anegaron el planeta.”38 “Una lluvia de fuego y ceniza cayó poco antes de la inundación.”39 Un mensaje jeroglífico, consignado en un papiro de la XII dinastía que se conserva en la biblioteca de Leningrado, es mucho más explícito: “Una vez cayó una estrella de los cielos y las llamas todo lo consumieron. Todos se quemaron y sólo yo me salvé. Pero cuando vi la montaña de cuerpos apilados, casi me muero a mi vez de angustia”. Parece lógico, aventurar la hipótesis de que un asteroide40 pudiese impactar con la isla y de este modo, destruirla, atribuyendo el suceso posteriormente, los testigos supervivientes ajenos a la isla (y de su avanzada cultura), a un “castigo divino”; probablemente debido a una valorización religiosa de los aerolitos.41Además, de este modo, se explicaría que la enorme marea hubiese quedado en el recuerdo ancestral en todas las religiones y lo derivasen en las historias del Diluvio. Por lo que sabemos en la actualidad, hace 125.000 años empezó el anterior periodo interglacial, el Eemiense, y hace 115.000 años la última glaciación, llamada Würm o Wiscosin. Durante ella hubo periodos de enfriamiento progresivo, que acabaron con episodios de suelta masiva de icebergs al océano Atlántico, los episodios Heinrich. Luego había periodos de calentamiento brusco. Del análisis de los sondeos de hielo de Groenlandia se pueden 206

distinguir más de veinte de estos calentamientos abruptos, en unas decenas de años, durante el último periodo glacial. En el Último Máximo Glacial, hace 18.000 años, las aguas de los océanos estaban unos 120 metros más bajas que ahora y los casquetes de hielo cubrían buena parte de Norteamérica y el Norte de Eurasia. Las precipitaciones fueron en general menores, hubo un avance de los desiertos y un retroceso de las zonas boscosas. Hace 18.000 años comenzaron a ascender las temperaturas, se elevó el nivel del mar y se alteró la línea costera de la mayor parte de la Tierra, transformando en islas lo que hasta ese momento eran zonas de continente (como por ejemplo, las islas Británicas); todos estos cambios sucedieron muy rápido, en apenas 40 años, seguramente, esto supuso el principio del fin de la mítica Atlántida, que obligó a sus habitantes a buscar un sitio nuevo. Por lo tanto, la supuesta caída del asteroide, encontró abundante agua que pudo haber causado uno o varios gigantescos tsunamis,42 suceso que posiblemente, se halla conservado en la tradición mnemorística de los pueblos que habían iniciado sus asentamientos en zonas costeras. Finalmente, con el Younger Dryas, un nuevo periodo de enfriamiento acaecido hace unos 12.500 años y que duró unos mil años (el cual hemos descartado que estuviese relacionado con un periodo glacial), sobrevino el fin definitivo de la mítica Atlántida; ya que tras el posterior calentamiento, el deshielo hizo subir treinta o más metros el nivel del mar. Tal vez el Younger Dryas se produjese por el efecto de las energías liberadas; pero lo que parece razonable es que no es preciso atribuir el hundimiento de la Atlántida al impacto directo del asteroide, que pudo impactar en cualquier zona marítima (la mayoría de la Tierra está cubierta por agua); aunque si es posible que la Gran Ola arrastrase a todo lo que se encontró a su paso que unido a que el nivel del mar había subido considerablemente supuso el hundimiento (definitivo) de la Atlántida; circunstancia que produjo un cambio climático, debido a que la corriente del Golfo llegaba a zonas como Escocia, Noruega y Suecia relegando los glaciares a las zonas cercanas a los Polos. Numerosos hallazgos, demuestran esta posibilidad, el Herald Tribune, el 16 de febrero de 1.947, publicó que una capa de vidrio verde fundido, se extendía por debajo de estratos de más de 10.000 años de antigüedad del valle del Éufrates. La capa de vidrio era semejante a la producida en Nuevo México tras la primera explosión nuclear. En EEUU se han hallado restos vitrificados entre la región de Gila y San Juan, junto a piedras fundidas y cráteres que licuaron la roca y el metal, también se han hallado restos vitrificados en California, Colorado, India, Escocia, Noruega y Babilonia. En Sacsahuaman (Perú), existe un área enorme de roca de montaña fundida y cristalizada y en Brasil (Siete Ciudades) hay capas de roca cristalizada junto a regueros de metal fundido adherido a ella. Dado que el calor tectónico, no es suficientemente intenso para licuar las rocas (ni para vitrificarlas) y en muchos de los lugares encontrados ni tan siquiera existen volcanes (ni activos ni inactivos), la única causa fue la liberación de energía nuclear. Como resultado, las ciudades desaparecen o se vuelven inhabitables e incluso, aventuramos que el eje terrestre, se desplazó algunos grados43. En la revista New Scientist, se publicó un artículo donde demuestra que ciertos minerales, sometidos a gran temperatura y presión, albergan grandes cantidades de agua44. Apuntando que el manto del núcleo terrestre, podría almacenar, entre 10 y 30 veces la cantidad de agua actual de los océanos. En base a esto y teniendo en cuenta que en el Génesis 7:11 se menciona que “todas las fuentes del gran abismo acuoso y las compuertas del cielo fueron abiertas”, los investigadores Claudio Soler y Mónica Quirón apuntan la posibilidad que un gran seísmo (causado o no por el asteroide), pudiese haber sido el causante (o potenciador) del Diluvio. Esto también coincidiría con el texto de Enoch, donde en numerosos capítulos menciona que visitó, al occidente, 207

lugar de residencia de los nephilim, arrastrado por “un ciclón” y allí vio “la desembocadura del abismo” y el “sitio donde fluyen todas la aguas del abismo”; asimismo también menciona una “agitación de aguas” junto a “ardiente metal fundido”, y “con olor a azufre, mezclado con agua”45, que hundió “el valle que habitaban los Vigilantes que habían seducido a la humanidad”. Lo que muchos interpretan como el cráter producido por un asteroide o un impresionante seísmo, que dividió el océano Atlántico y acabó con la Atlántida. Además, existe otro elemento a tener en cuenta; el loes, fruto de la erosión del calcio y el óxido de calcio, es un depósito de grano fino que se extiende desde la costa francesa del Atlántico hasta el norte de China cuyo origen es incierto, pero su fuente es magma descompuesto en gotas, mezclado con sedimentos de cal marinos; elementos ambos, causados por el impacto y arrastrados por el viento desde Francia hasta el mar amarillo entre China y Corea. También Alcide d’Orbigny, encontró que los depósitos de loes de la pampa se formaron a raíz de una violenta inundación que también destruyó la fauna. Esta sedimentación de loes, que en algunas zonas alcanzan varios centenares de metros, provocó la asfixia de todos los animales que se encontraban en esa franja, así como la muerte y rápida congelación de los animales que se encontraban en la actual zona cubierta por el permafrost46. Como consecuencia, el mamut entró en vías de extinción, que la caza producida por el hombre acabó por completar47. La prueba de esta rápida congelación, se encuentra en las piezas de marfil talladas; la mayor parte de marfil que se tallaba en Asia, procedía de Siberia, al parecer este marfil provenía de los restos congelados de mamuts, algunos se conservaban tan bien que hace 1.600 años los tungús48 se alimentaban de ellos y hasta hace poco sirvieron de alimento a los numerosos perros que tiran de los trineos. Estos mamuts, están tan bien conservados, que mantienen el pelo rojo e incluso vegetales en el estómago a medio digerir49, además la mayoría de estos animales estaban de pie, por lo que la muerte y la posterior congelación fueron muy rápidas. Todo ello indica que tanto plantas como animales, quedaron cubiertos por el hielo en una congelación que se produjo en pocas horas, en una zona que abarca unos 5.000 Km de longitud, entre Siberia y Alaska, en el borde del océano Glacial Ártico. El resultado de esta catástrofe, también se menciona en los textos sumerios, en los que se puede leer: “El cuarto año los silos se agotaron. Al quinto año los hombres yerran como sombras... Cuando vino el sexto los hombres devoran a los hombres...La madre preparó a su hijo para la comida...” También se entienden plenamente algunas frases del texto de Enoch: “Ellos devoraron todo el fruto del trabajo de los hombres, hasta que éstos ya no pudieron alimentarlos más.” “Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres para devorarlos.”“Y empezaron a pecar contra los pájaros y contra las bestias, los reptiles y los peces; después ellos se devoraron la carne entre ellos y se bebieron la sangre.”“Entonces la tierra castigó a los violentos.” Evidentemente, tras la hecatombe, las existencias de víveres se volverían escasas y obligaría a todos a una ley de supervivencia que probablemente devolvió a la mayoría de seres humanos, a un estado mucho más atrasado, comparable a la primitiva edad de piedra. Pero, cabe la posibilidad de que el Diluvio y la destrucción de esta civilización, no fuese por causas naturales; si repasamos las fechas, existe una descompensación entre el deshielo y la destrucción de la Atlántida (12.500 años), la inundación de Sumeria (5.500 años) y la destrucción del istmo que derivó en la formación del mar Muerto (7.500 años). ¿Existieron tantos cataclismos? Tal vez, debemos recordar lo que el sacerdote del templo de Neith en Saïs le dice a Solón: “…Los hombres han sido destruidos y lo serán muchas veces, por el fuego y 208

agua las más graves, pero también de otras maneras... Una desviación se produce a veces en los cuerpos que giran en el cielo... Y a intervalos largamente espaciados, todo lo que hay sobre la Tierra perece por el fuego... Otras veces los dioses purifican la Tierra por las aguas y la sumergen... Cada vez que las cosas están organizadas... Las aguas del cielo se derraman sobre vosotros y no dejan con vida sino a iletrados e ignorantes. Así os tornáis jóvenes de nuevo, sin saber nada de lo que ha pasado en tiempos antiguos”. En el Poema de Gilgamesh se puede leer: “…Shuruppak, ciudad que tú conoces y que en las orillas del Éufrates está, era ciudad antigua, como los dioses que en ella moraban cuando su corazón inclinó a los grandes dioses el diluvio. Allí estaban Anu, su padre, el valiente Enlil, su consejero, Ninurta, su heraldo, Ennuge, su regente. Con ellos se hallaba también presente Ninigiku-Ea, sus palabras repite a la choza de cañas50: “¡Choza de cañas, choza de cañas! ¡Muro! ¡Muro! ¡Choza de cañas, escucha! ¡Muro, reflexiona! ¡Hombre de Shuruppak,51 hijo de Ubar-Tutu,52 arrasa esa choza, hazte un navío! Renuncia a tus bienes, salva tu vida. Desprecia lo que tienes, mira por tu vida…” “…Nadie puede ver a su compañero, ni desde el cielo se reconoce a nadie. Los dioses se asustaron del diluvio y retroceden hasta subir al cielo de Anu. Arracimados como perros, los dioses se apiñan contra el muro exterior. Gritaba Ishtar como mujer con dolores de parto, La señora de los dioses, la de voz suave, se lamenta: “¡Los viejos tiempos son ahora como barro, porque yo preferí el mal en la asamblea de los dioses! ¿Por qué elegiría yo el mal en la asamblea de los dioses, ordenando la batalla para destrucción de mi pueblo, si fui yo misma la que di el ser a mi pueblo! ¡Cómo las huevas del pescado llenan el mar!” Con ella se lamentan los dioses Anunnaki, Los dioses, los humillados, se sienten y gimen, Sus labios apretados... uno y todos. Seis días y siete noches sopla el viento de la inundación, mientras la tormenta del sur barre la tierra. Cuando el día séptimo despuntó, remitió en el combate la tormenta del sur (que trae la) inundación que había peleado como un ejercito” “…Y ofrecí un sacrificio. Derrame una libación en la cumbre del monte, siete y siete vasos de culto puse, sobre las mesas de ofrenda amontoné cañas, cedros y mirto. Los dioses olieron el aroma, los dioses olieron el suave aroma, los dioses se arracimaron como moscas en torno al sacrificador. Tan pronto como llegó la gran diosa (Ishtar), Alzó las grandes joyas que Anu hiciera para su gusto: “Vosotros, dioses, tan cierto como que este lapislázuli sobre mi cuello nunca olvidaré, que guardaré memoria de estos días, sin olvidarlos nunca. Vengan los dioses al sacrificio, pero que Enlil no acuda al sacrificio, porque sin razón trajo el diluvio y entregó mi pueblo a la destrucción”. Tan pronto como llegó Enlil y vio el navío, Enlil se encolerizó, se llenó de ira contra los dioses Igigi11: “¿Ha escapado un solo ser vivo? ¡Ningún hombre debía salvarse de la destrucción!” Ninurta abrió su boca para hablar, diciendo al valiente Enlil: “¡Tú, el más sabio de los dioses, tu, héroe!, ¿cómo pudiste tú, sin razón, traer el diluvio? ¡Carga al pecador con su pecado, impón al transgresor su transgresión! Pero sé piadoso, que no perezca, sé paciente, ¡que no sea desarraigado! En vez de traer el diluvio”. Lo cual parece explicar que además de por causas de meteoritos, existen otras causas relacionadas con inundaciones (Diluvio), que no son causadas por fenómenos naturales, sino por “los dioses”. Indicábamos que la obra Ancient America, de John Denison Baldwin, menciona “una serie de espantosos cataclismos sucedidos a largos intervalos”, de tres de los cuales hacen frecuente referencia los relatos de América Central. Es curiosa la confirmación de esta creencia por la leyenda de los celtas de Bretaña, que presentaba a su país extendiéndose antiguamente por el Atlántico, y luego destruido. Tres catástrofes se mencionan asimismo en las tradiciones de Gales. 209

A través de los textos antes expuestos (Mahābhārata, Sabhaparva, etc.), hemos visto detalles tecnológicos incontestables; en ellos, también se relata un conflicto bélico, de increíbles proporciones, entre dos fuerzas denominadas la “Potencia del Este” y la “Potencia del Oeste”. En dicho conflicto mencionan como los “escudos de la ciudad”,53 la protegían de “proyectiles que encerraban la fuerza del sol y levantaban tempestades”, cuando los escudos comenzaron a fallar entonces “...la oscuridad se cernía sobre la ciudad y después la gente perdía el cabello, las uñas, le salían protuberancias y finalmente moría. Las vasijas de cerámica estallaban sin motivo aparente, y ni siquiera la limpieza de la ropa y el cuerpo ponían remedio al mal. Las mujeres supervivientes sufrieron frecuentes abortos...”. Igualmente, se utilizaba una poderosa arma de la que salía disparado un rayo más claro que mil soles, que pulverizaba a personas y animales. Mencionan la existencia del Sivajvara, un arma terrible que detona generando temperaturas doce veces la del Sol, y conformada por tres cabezas y tres patas; y del narayanajvara, un arma devastadora que absorbe todo el calor de su alrededor, congelándolo todo de modo repentino. Las tradiciones hopi, mencionan períodos que ellos denominan “mundos”, los cuales están separados entre sí por terribles catástrofes; el primer mundo sucumbió por el fuego, el segundo por el hielo y el tercero por el agua. Actualmente vivimos en el cuarto mundo. La memoria tribal de los hopi se remonta a la época del tercer mundo, cuyo nombre era Kasskara. Este era el nombre, en realidad, de un inmenso continente situado en el actual emplazamiento del océano Pacífico. Pero Kasskara no era la única tierra habitada, existía también el “país del Este” y los habitantes de este país tenían el mismo origen que los de Kasskara. Los habitantes de este otro país comenzaron a expandirse y a conquistar nuevas tierras, atacando Kasskara ante la oposición de ésta a dejarse dominar. Lo hicieron con armas potentísimas imposibles de describir; tan sólo los elegidos, los seleccionados para ser salvados y sobrevivir en el mundo siguiente fueron reunidos bajo el “escudo” debajo del cual se protegían ya que los proyectiles enemigos reventaban en el aire. Repentinamente, el “país del Este” desapareció por alguna causa desconocida bajo las aguas del océano, y también Kasskara comenzó a hundirse paulatinamente. La similitud con los relatos sánscritos es muy relevante, sin duda se trata de la Atlántida el “país del Este”; siendo Kasskara tal vez el mítico Mu o Lemuria; poseyendo ambos sin embargo, idéntico potencial y origen. Igualmente, se nombra un malvado rey denominado Thevetat. Helena Petrovna Blavatsky en Isis Unveiled, refiere que guiados por éste rey, los atlantes se embarcaron en la guerra, de la cual no relata nada porque “nos llevaría demasiado lejos”. No obstante, asegura que “Lo esencial de esta lucha aparece en las desfiguradas alegorías de la raza de los gigantes hijos de Caín, y en la de Noé y su virtuosa familia”. Sebastián Salado en Las 3 Cabezas Del Elefante, relaciona a los daitya (demonios gigantes hijos de Diti) con los atlantes y en su obra sí que ofrece detalles sobre esta guerra: El rey Thevetat fue uno de los últimos Reyes Atlantes bajo cuya influencia maléfica la raza atlante se convirtió en una nación de magos perversos… Se dividieron en dos bandos irreconciliables sobre la faz del planeta que forzaron a una guerra global a los dos vastos continentes Atlantes existentes en aquel tiempo: Kusha, el continente situado en la actual zona Atlántica sobre el Trópico Norte y Mu, situado en la zona subtropical del Pacifico… El rey Thevetat, al mando de los Daityas y los diablos Râkshasas que controlaban el continente de Kusha luchó cruel y encarnizadamente contra los Âdityas y los Sâdhus o sabios guías de la Raza Atlante, liderados por Roth, el príncipe adyta que guiaba a las fuerzas intraterrenas 54 y a los habitantes del continente de Mu… Las terribles consecuencias de la devastadora guerra concluyeron con el segundo y definitivo diluvio Atlante. 210

Lo cual, coincide con lo relatado por Platón en el Timaios, cuando menciona “la fuerza prodigiosa que dominó una vez vuestra ciudad, cuando un potente poder guerrero, precipitándose desde el mar Atlántico, se extendió con furia hostil sobre toda Europa y Asia…En el tiempo siguiente sobrevinieron un violento seísmo y un cataclismo; sucedió durante un día y una noche terribles, y toda vuestra casta guerrera se hundió bajo la tierra, y la isla Atlántica tras hundirse de igual manera bajo el mar, desapareció”. Blavatsky menciona que el apelativo del último rey de la Atlántida (Thevetat) era el de “Dragón”, y añade que: “Es muy probable que equivalga a la serpiente del Génesis”. Platón, en Critias, menciona a los phylakes, a los que designa como “guardianes”;55 los cuales pertenecen a dos grupos: los dirigentes de la Atlántida (a los que denomina andros theioi; es decir hombres divinos) reyes atlantes y simiente de Okeanos-Atlas; y los descendientes de Gae (Madre Tierra) gobernantes de una zona que Platón denomina Atenas y que diferencia de la Atlántida.56 Aparte de los guardianes, también menciona a otros ciudadanos de la Atlántida (artesanos y labradores). Cuando se refiere a los guerreros, menciona que habitaban aparte (lejos de la Atlántida; concretamente en Atenas) y que los hombres divinos (los reyes atlantes) se encargaban de controlarlos; sin duda, estos guerreros son los phylakes descendientes de Gae, ya que también los denomina guardianes y cifra su número en 20.000; los cuales “eran venerados en toda Europa y Asia por la belleza de sus cuerpos y la pureza de sus almas”.57 También menciona como se volvieron despreciables y la sed de riqueza y de poder les devoró. A este orgullo, que les impulsó a avasallar a toda Europa, Platón lo denominó hybris. En el Corán a la figura del Ha-satan58 la denominan Iblis, ¿puede guardar cierta relación? La figura del Ha-satan, bien podrían ser vigilantes y que posteriormente se les concedió el nombre de ángeles, por su derivación del original griego aggelos que designa a un mensajero59. En Apocalipsis 12:7, mencionan la caída del Ha-satan, transformado ya en un ángel caído: “En ese momento comenzó una batalla en el cielo Miguel y sus ángeles combatieron contra el monstruo, al enorme monstruo, al Diablo o Satanás como lo llaman, al seductor del mundo entero. Lo echaron a la tierra y a sus ángeles con él”. En otras traducciones, utilizan el término dragón por el de monstruo, aportando datos más reveladores, así podemos leer: “Miguel y sus ángeles lidiaban contra el dragón; y lidiaban el dragón y sus ángeles, y no prevalecieron ni su lugar fue más hallado en el cielo. Y fue lanzado aquel gran dragón, la serpiente antigua… fue arrojado en tierra y sus ángeles con él”. A través de AEliano sabemos que para Aristóteles, los nombres de Hércules (Heracles) y Briareo representaban a dos personajes diferentes, siendo Briareo el más antiguo (y constructor de las columnas de Hércules) y Heracles posterior (el cual al purificar la tierra y el mar se convirtió en un benefactor de los hombres). J.E.M. Noël, en Diccionario de Mitología Universal asegura que “... Hércules era más bien un nombre apelativo que propio, dado a los célebres negociantes que iban a descubrir nuevos países y a fundar colonias...” También Robert Graves en The Greek Myths, sostienen que las vidas de personajes como Heracles, Dédalo, Tiresias y Finco abarcan varias generaciones, “porque son títulos más bien que nombres de determinados héroes”. Diodoro Sículo, menciona a Hércules, denominándolo Hari-Kulas, que se descompone en Hari (Sol) y Kulas (familia); y por lo tanto, representaría a los indoeuropeos adoradores del Sol; lo que de algún modo coincide con B. B. Liou-Gille.

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Blavatsky, asegura que harakalas, es el término que refiere a “dioses de la guerra”, o “dioses de los ejércitos”, y por tanto le proporciona un elemento bélico a dicha denominación. De algún modo, parece relacionarse pues el culto a Gerión, con el culto a Reshef, Melkart, Heracles y Hércules.60 Tal vez no es casual que dicho culto surgiese con fuerza tras el periodo en que el hermioúth Djehuty (Abraham), dejó Egipto y marchó hacia, probablemente, Ugarit ya que Alfredo Mederos Martín, relaciona asegura que el culto a Reshef (ršp), asociado al de Melkart y posteriormente al de Heracles, se introdujo desde el Levante en Egipto con Amenhotep II.61 Adapa es denominado en La Leyenda de Adapa, con el epíteto de “el más sabio”. Como ya hemos referido, Alulim se identifica, basándose en las listas de los reyes sumerios con Adán, y que por tanto tras la expulsión del “huerto de Edén”, se hizo rey en Eridú. Frank Joseph en The Atlantis Encyclopedia, relaciona a Adapa con “el hombre de la ciudad de Ad”, sumo sacerdote y único superviviente,62 de una ciudad arrasada por Enki (Ea), la cual relaciona con la Atlántida. También Wilder suponía que Ad–am, significaba “hijo de Ad”. Según antiguas tradiciones árabes y también, según el Corán, los aditas fueron aniquilados por un viento glacial, impetuoso, que desencadenó (Dios) contra ellos para devastarlo todo durante siete noches y ocho días.63 Frank Joseph denomina a Ad como “la ciudad de los pilares” y “la tierra del bronce”, relacionando tal descripción con los cíclopes griegos y los anakim hebreos, grandes arquitectos y constructores; incluso menciona que en Arabia las expresiones “tan antiguo como Ad” y “construido por aditas” son comunes entre la población, e incluso en el siglo XIX un rey se denominó Shedd-Ad-Ben-Ad, que significa “descendiente e hijo de Ad”. También refiere que los saditas “adoraban al sol en lo alto de las pirámides”. La tradición árabe antigua, relacionaba al pueblo de Ad con estructuras gigantescas e incluso a sus habitantes como seres de estatura y fuerza gigantesca.64 Howard Phillips Lovecraft en varios de sus relatos menciona a la ciudad perdida de Irem, la Ciudad de los Pilares.65 La cual relacionaba con Ad.66 Michael Welzenbach en Selecciones, menciona que “Lawrence de Arabia hablo de ir en busca de la mítica ciudad perdida, a la que llamo la Atlántida de las arenas”. Basándose en la obra Arabia Félix de Bertram Thomas,67 Nicholas Clapp, decidió buscar la ciudad de Ubar. Tras consultar con Ron Blom de la NASA68 y recibir sus datos procedentes de la Misión Challenger y de sofisticados satélites Landsat, decidió organizar una expedición junto a George Hedges, sir Ranulph Fiennes, y Juris Zarins, tras algunos años pareció encontrar las ruinas de Ubar. La cual, según la revista Ça M'Interesse “fue enterrada bajo un manto (de arena) de doce metros de espesor como resultado de una tormenta”. Actualmente, los arqueólogos piensan que Ubar existió alrededor del año 2.800 aC hasta el 300 dC y era donde se organizaban las caravanas para el transporte de incienso a través del desierto. Probablemente, también se comerciase con otras especies como la mirra, y con perfumes, moka, etc., por ello se denominó a esa zona Arabia Feliz. Siendo, tal vez, por la relación del mito del paraíso como el de un sitio feliz. Los comentadores del Corán, mencionan que Chedad, uno de los reyes de Ad, intentando emular el paraíso y sus delicias, construyó palacios y jardines a semejanza. Los cuales, según los comentadores, “fueron destruidos por un grito salido del cielo, en castigo a los crímenes de los pueblos de aquel país”. G. Contenau en su obra Le Déluge Babylonien, explica que Adapa, también era el apodo de Uanna (Oannes/Ea/Enki). Por lo tanto existieron varios personajes con el mismo nombre que, de acuerdo con Contenau, significa “el sabio”. Charles N. Pope, menciona que “El término sabio, es la palabra acadia atrahasisa”. Precisamente, siendo Atrahasis utilizado como nombre propio de Utnapishtim (el Noé sumerio), en una epopeya sobre 212

el Diluvio denominada La Leyenda de Atrahasis. Por ello, este Ad-am, tomado como hijo de Ad, es más bien uno de los descendientes de Noé.69 El cual probablemente, tras el diluvio llegase a Irem/Ubar/Ad. Por otro lado, Frank Joseph, asegura que los aditas, poseían diez reyes gobernando a la vez las diferentes partes del mundo,70 igualmente, asegura que los aditas eran pelirrojos, y por ello según las tradiciones árabes, se denominaron “hombres rojos”, al igual que los habitantes de la Atlántida según los mitos egipcios, celtas, winnebago (que forman parte del pueblo siux), etc. Debemos mencionar la dedicación de los hebreos a reconfigurar y reelaborar mitos, por ello es posible que Adán, el primer ser creado en el paraíso, fuese en realidad, Edom, el primer “hebreo” que se instaló en Canaán. Sin embargo, dado que las fuentes sumerias son más antiguas, el relato se basa en éstas y la etimología “hombre rojo”, dada a Adán, es la misma que la de los habitantes de Ad y de la Atlántida; también la que los griegos daban a los fenicios (también habitantes de Canaán) y que puede incluso indicarnos, el color de piel de los habitantes nativos de América.71 La recopilación hebrea, denomina al primer ser creado Adam.72 Gygantelos es el término griego del cual proviene la palabra gigantes. Gygas significa “poderoso” o “fuerte”; también significa “nacido de la Tierra”.73 Cuyo apelativo coincide con el de Adamah y Adamu74 de algunos textos sumerios. Si especulamos que el término de la isla de Pascua, Hanau-Eepe, puede significar “hombre fuerte” y en Critias 112 se menciona a unos atlantes guardianes-guerreros como descendientes de Gae (Madre Tierra) y precisamente, “nacido de la tierra” es el apelativo dado por Platón a los primeros habitantes de la Atlántida, antes de la intervención de Poseidón y su unión con Clito; parece indicarnos claramente que existe una relación entre guerrero, fuerte, terrestre (nacido de la tierra) y guardián y gigante (y también con ángeles, anakim, etc.). ¿Acaso esté mencionando que Poseidón (y otros seres avanzados), identificados como nephilim, se unieron a humanos gigantescos, identificados como anakim? Es muy posible que tras la destrucción de la (primera) Atlántida (probablemente por fenómenos naturales), sus supervivientes se establecieran en otros territorios; identificándolos como nefilim, los habitantes de dichos territorios. Tal vez los primeros anakim fuesen humanos que poseyeron la tecnología heredada de estos nefilim. Parece ser que con el tiempo, estos personajes ya convertidos en reyes y dirigentes de las primeras culturas, se entregaron a guerras y disputas (tal vez por motivos territoriales o simplemente por mantener la hegemonía de la tecnología); es decir la historia de Caín y Abel, la de Osiris y Seth o la de Hércules y Gerión, las cuales al parecer, son toda una misma historia. Los relatos de las batallas, entre estos seres se describen en los textos sagrados; el Mahābhārata y el Bhagavad-gītā, nos cuentan la batalla de Kuruksetra entre los Pandavas y los hijos de Dhrtarāstra. Curiosamente, el mismo Krishna incita a Arjuna a la batalla.75 También Yhwh, en sus comentarios espera cubrirse de gloria frente a las tropas del faraón y no duda en pasar por las armas, a cuantos pueblos se cruzan en su camino y no debemos olvidar las referencias a los gigantes exterminados directamente por los dragones; es decir, aniquilamiento selectivo de algunos seres con medios tecnológicos avanzados. En el Libro de Enoch se lee: ‘...Mientras tanto, los Arcángeles Miguel, Uriel, Rafael y Gabriel miraron hacia abajo desde el cielo y vieron mucha sangre derramada sobre la tierra y todos esos seres horribles causando tantos estragos, y se dijeron a ellos mismos: “ Los llantos de los muertos llegan hasta las puertas del Cielo. Debemos informar a Dios de lo que está sucediendo”.76 Allí fue cuando Dios se enfadó de tal forma que decidió eliminar a toda la Humanidad de la faz del planeta, mandándoles el Diluvio 213

Universal. Entonces Dios habló a Uriel así: “Ve y dile a Noé en mi nombre -Escóndetey revélale que el fin se acerca: toda la tierra será destruida, y un diluvio está por llegar que destruirá todo lo que esté en ella”. Luego Dios dijo a Rafael: “Ata a Azazel de pies y manos y ponlo en la oscuridad. Y haz un hoyo en el desierto que está en Dudael y tíralo allí dentro. Ponle arriba piedras rotas y filosas y cúbrelo con oscuridad dejándolo allí para siempre... Y en el día del gran juicio, él será arrójalo al fuego. Y sanará la tierra que los ángeles corrompieron al enseñarle a los hijos de los hombres las cosas secretas que Azazel les enseño. Todo el pecado es sólo de él”. Y a Gabriel dijo el Señor: “Procede en contra los bastardos y los réprobos y a los hijos de la fornicación, destrúyelos y mándalos a pelear los unos contra los otros...”. Y el Señor dijo a Miguel: “Ve y confina a Semjaza y sus asociados que se unieron con las mujeres y se ensuciaron. Y cuando hubieren comprobado la destrucción de sus amados hijos que se han matado unos a otros, átalos por 70 generaciones en los valles de la tierra hasta que el día de su juicio sea consumado. En ese entonces serán llevados al abismo de fuego para siempre y quien quiera que fuere condenado de allí en más, será llevado con ellos hasta el fin de las generaciones. Y destruye todos los espíritus de los Vigilantes y de sus hijos...”77 Debemos pues entender, de igual modo que Adam y Jawa, Caín, etc. designan grupos humanos y no personas concretas, Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel, pueden designar los tripulantes o comandantes de los vehículos, de estos seres; no debemos olvidar que Gabriel es identificado en el cap. XX del Libro de Enoch como “uno de los santos ángeles, encargado del paraíso, de los dragones y de los querubines…”. Por lo que efectivamente debía ser un comandante encargado de las naves (dragones) y sus tripulantes (querubines). Además, la naturaleza de estos seres se manifiesta cuando a todos los denomina ángeles, por lo que en realidad se trata de semejantes. También es interesante el apunte de que “ni su lugar fue más hallado en el cielo” lo que indica que su posible nave o ciudad espacial, se hubiese precipitado sobre el planeta. Por lo tanto, estos textos nos indicarían de una auténtica batalla de los cielos, ya que estaría hablando de una lucha entre aparatos tecnológicos que se produce en la estratosfera y que terminó con la caída de un aparato o nave a la Tierra. Las referencias a estos conflictos, las encontramos por doquier; el segundo libro de Enoch, habla de un “período de caos” justo antes del Diluvio cuando la sociedad se destruía, y los pueblos y naciones emprendían guerras unos contra otros. Referencias a tal malestar también se encuentran en la literatura cuneiforme sumeria, y los antiguos textos hindúes nos hablan de las guerras entre los devas o dioses (Indra, Agni, Varuna y Yama)78 y los demonios o asuras. En el capítulo 102 del Vanaparvan (parte del Mahābhārata) menciona que los asuras habían emergido de sus ciudades subterráneas, importunando por igual a humanos y dioses. Arjuna con su indestructible vehículo volador anfibio, se elevó hacia el cielo buscando destruir la ciudad giratoria (el satélite artificial, que según le informó Matali, había sido construido por Brahmā personalmente pero luego fue ocupado por los asuras); cuando se acercó a la construcción espacial, los demonios se defendieron con potentes armas: “Se desencadenó una terrible batalla, en el curso de la cual la ciudad espacial fue violentamente lanzada a los aires, y luego de nuevo en dirección a la tierra, zarandeada de un lado a otro, sumergiéndose incluso a las profundidades marinas. Transcurrido ya mucho tiempo de combate, Arjuna disparó un proyectil mortal que destruyó la ciudad entera en mil pedazos, dejando caer los fragmentos sobre la tierra. Los asuras supervivientes salieron de entre las ruinas y siguieron combatiendo duramente. Pero Arjuna dio fin a la batalla con ayuda de la poderosa Pasupata.79 Todos los asuras quedaron aniquilados. Indra y los demás dioses, celebraron a Arjuna como héroe”. 214

Si recordamos la tradición inca, donde se menciona que: “Tiahuanaco fue construida en una sola noche después de la crecida por gigantes desconocidos. Pero se olvidaron de una profecía de la venida del Sol y fueron aniquilados por sus rayos, y estos lugares fueron reducidos a cenizas…” y lo comparamos con la imagen del vehículo de Arjuna (probablemente circular y brillante, como los vehículos kachinas, que podrían confundirse con el Sol)80 y con su poderosa arma “el rayo mas claro que mil soles”, podemos pensar que efectivamente, está relatando el aniquilamiento de toda una civilización en un gran enfrentamiento bélico. Esto concuerda con algunos textos traducidos por el arqueólogo Francis Taylor de algunos templos hindús, donde se menciona que “oraban para ser preservados de la gran luz que venía a colocar la ruina a la ciudad” y que podrían muy bien describir el efecto catastrófico de la liberación de altas energías entre las luchas de estos individuos. A través de Sister Nivedita, conocemos que lo relatado en el Mahābhārata, la lucha entre Pandavas y Kauravas, ocurrió en el periodo Tretā-yuga; según esta misma autora, los relatos más antiguos de la guerra entre los dioses y los asuras se remonta a una época anterior no especificada. La cronología ofrecida por Bhaktivedanta, situaría los conflictos de Kuruksetra en el periodo Kali-yuga, no especificando el periodo entre las guerras entre devas y asuras. En general, todas las cronologías clásicas, desplazaban estas guerras a épocas en las cuales no existía ni tan siquiera el homo sapiens; sin embargo Swami Sri Yukteswar Giri, en Kaivalya Darsanam (The Holy Science), reduce considerablemente estas cronologías y por lo tanto, la primera de las guerras entre devas y asuras (relatada en Târakâ-maya y Mahābhārata), donde los elementos tecnológicos son muy poderosos, podría haber acontecido hace, no mucho más de, 12.000 años; mientras que la batalla de Kuruksetra, entre los Pandavas y los hijos de Dhrtarāstra (relatada en Mahābhārata y Bhagavad-gītā), sería entre hace unos 8.500 años (si fue al comienzo del periodo Tretā-yuga) y 2.700 años (si fue al inicio de la fase de ascenso del Kali-yuga), donde los elementos tecnológicos ya están en franca decadencia. Estos seres, llamados Titanes por la mitología griega, son los doce hijos de Urano y Gea (el Cielo y la Tierra), y algunos de sus propios hijos. A menudo llamados los “dioses mayores”, fueron durante mucho tiempo los supremos gobernadores del universo (al menos, del universo relacionado con los humanos) y poseían una estatura descomunal y una fuerza considerable. Cronos, el más importante de los titanes, era el hijo menor de Urano y de Gea, gobernó el universo hasta que su hijo Zeus lo destronó y asumió el poder. ¿Podría tratarse de Zeus, este misterioso Yhwh?, lo cierto es que tras su victoria, Zeus se muestra orgulloso y a la vez algo temeroso. Yhwh, también da muestras de orgullo y temor cuando le habla a Moisés, veamos algunos ejemplos: • No habrá para ti otros dioses delante de mí. • No te harás escultura ni imagen alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. • No te posarás ante ellas ni les darás culto, porque yo Yhwh, tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian, y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan mis mandamientos. • No tomarás en falso el nombre de Yhwh, tu Dios; porque Yhwh no dejará sin castigo a quien toma su nombre en falso. Es un comportamiento algo extraño para un ser Todopoderoso, el cual además, sabe seguro que no existe otro igual a Él. Pero por otro lado, en un comportamiento perfectamente comprensible en alguien que ha ganado una guerra contra unos semejantes a él, pero no sabe si, en un futuro, esto se volverá a repetir. Desde entonces, los gobernantes de la Tierra, ya no son los Titanes81, sino que son los dioses82. 215

También los mitos nórdicos están muy relacionados83, Odín84, Thor y Tyr (¿Poseidón?) luchan contra gigantes conducidos por Loki. Es curioso que pese a que todos son gigantes, los hermanos e hijos de Odín, se denominan Aesir, cuyo parecido a Ausar, el nombre egipcio de Osiris, no parece coincidencia. Pese a conocerse que As-Ar el jeroglífico antiguo de Osiris, significa ojo y trono, no se puede determinar cuál es el significado de la combinación de ambas palabras; aunque parece ser que sería algo parecido a “dios”, siendo al único que nombraron de esta forma en Egipto, a Isis, su compañera se le representó como As-t y puede ser un término homólogo femenino85. A Odín, se le suele representar con un solo ojo; según Elena Catalán en Demiurgos de la Palabra: “ojo es la runa que se representaba como Os (D-o) y en el lenguaje de los árboles Onn, correspondiendo a la o, en griego Omicrón, que es ‘ojo’ en egipcio y en fenicio. Oom, Onho y Orn es ‘huevo’, refiriéndose a un objeto esférico…”, que nosotros añadiríamos posiblemente resplandeciente, vehículo del que, como ya hemos visto, surgieron numerosos dioses egipcios y sumerios. Otro dato que puede ser significativo lo hallamos en las ruinas de Mohenjo-Daro, en la India; en el siglo pasado, se encontraron numerosos esqueletos con la característica común de que parecían quemados, los científicos encontraron piedras fundidas, huellas de incendios y de una explosión sumamente poderosa; es importante señalar que Mohenjo-Daro significa literalmente “Montículo de la muerte”.86 Pese a lo que muchos pueden pensar, en Mohenjo-Daro no se han hallado índices elevados de radioactividad,87 por lo que su destrucción, hace unos 3.700 años, fue causada, no por energía nuclear, sino por energía de otro tipo. Dado que para el físico William Sturm88: “La fusión de ladrillos en Mohenjo-Daro no podría haber sido causada por un fuego normal”, y para Antonio Castellani, ingeniero espacial en Roma: “es posible que lo que pasó a Mohenjo-Daro no fuera un fenómeno natural”. Posiblemente la única explicación posible fuese el “rayo de Zeus”, “un rayo más claro que mil soles, que pulverizaba a personas y animales”.89 Davenport, estudiando durante más de 12 años textos hindús, asegura que mencionan que a los 30.000 habitantes les dieron siete días para evacuar la ciudad, lo que evidencia una clara advertencia que todo iba a ser destruido de forma premeditada. Además el plazo corresponde con el mismo tiempo que se le atribuye a la construcción del tebah en los textos sumerios y lo que duró la destrucción de la ciudad de Ad ¿relatan el mismo conflicto, o es el uso del mismo armamento? En la mitología ugarítica, Baal es hijo del dios Dagan, al que algunos consideran el nombre propio del dios El (Elohim en hebreo, Alah en árabe); Dagan era el dios de los cereales y su templo estaba en Ugarit al lado del de Baal. La preponderancia de Baal, se debía a que fue el único que se negó a rendir pleitesía al dios del mar, Yam, venciéndole en una lucha a distancia gracias a las dos mazas mágicas que le fabricó el dios artesano Kosar wa Jasis; a esta lucha pueden referirse otros textos ugaríticos que hablan de la derrota de los monstruos marinos Ltn90 y Tnn.91 El texto se interpreta como el triunfo de las aguas de las lluvias regulares sobre las aguas indómitas y torrenciales, siempre dañinas; no obstante, ¿puede simbolizar la lucha entre dos poderosas facciones? Debemos recordar que dagan simboliza tanto un pez como la agricultura. Cabe pensar si el istmo, no fue destruido por armas potentísimas (al estilo de Sodoma, etc.) y con ello alteraron la salinidad del mar Negro. En la Torah se describe el proceso del diluvio como la puesta en libertad de tehom rabá; rabá significa simplemente “gran”; sin embargo la palabra “tehom” es generalmente traducida como “el abismo” y se piensa en ella meramente como otro término poético para el mar. En realidad está etimológicamente relacionada con Tiamat, el nombre de un gigantesco monstruo marino babilónico que más bien parece referirse a una potente 216

arma destructora (probablemente de energía nuclear). Por lo cual el Enuma Elish vendría a explicar como Marduk, probablemente tras ser derrotado Enki, consigue hacerse con el aparato que controla dicha arma (las tablas del destino) que había sido robado y tras lo cual, pone fin a la guerra pero no puede evitar el diluvio, e instaura un nuevo periodo de paz que coincide con la partida de los anunnaki, probablemente hacia el satélite artificial. Actualmente, se sabe que el pulso electromagnético generado por una explosión nuclear, se extiende más allá de los 10 Km en todos los escenarios, siendo devastador para los distintos tipos de sistemas de comunicación (teléfonos, radios, computadoras) y para cualquier circuito que contenga componentes electrónicos; por lo que evidentemente supondría el fin de la civilización tecnológica y tal y como creían Pauwels y Bergier, “Sólo se salvaría lo que no tuviese ningún contacto con esta elevada civilización técnica.” Es el momento de considerar seriamente los relatos de estas guerras y la utilización de armas denominadas “el dardo de Indra”, “el anatema”, “azote”, el “rayo de hierro”, etc. Descripciones, todas ellas, de poderosas armas de destrucción masiva que terminaron por arruinar todos los avances conseguidos.92

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Precisamente, el artista Rafael, en su fresco del Vaticano, donde representa la escuela de Atenas, ha puesto en las manos de Platón el Timaios. 2 Lava cristalina que solo se forma fuera del agua y que en contacto con agua de mar tarda unos 15.000 años en disolverse. 3 Exploradas por el capitán G. Norris en el año 1.825. 4 Que avistó en 1.762 el barco Aurora, en 1.790 el Princess y en 1.892 el Glads. 5 Extenso y llano banco de arena en el mar del Norte, situado entre Inglaterra y Dinamarca. Su extensión media oscila entre los 64 km y los 257 km. La profundidad media del agua es de 37 metros, aunque en la costa inglesa apenas supera los 15. Dogger Bank ha sido una zona de pesca comercial durante siglos, preferentemente de bacalao, platija y arenque. También, a lo largo de la historia, ha servido de escenario para varios combates navales, entre los que destaca el de la I Guerra Mundial dirigido por David Beatty. 6 Se ha encontrado un colmillo de mamut de 2,65 metros del último periodo glacial, datado en 10.000 años de antigüedad, en el Dogger Bank. 7 Descubiertas a unos 20 kilómetros al este de Alejandría (norte de Egipto), conservan vestigios faraónicos y grecorromanos y son conocidas por albergar templos de Hércules y de Isis. Entre los hallazgos figuran estatuas, esfinges y columnas del antiguo Egipto, algunas de las cuales se remontan a la 26 dinastía (siglos VII y VI aC) y a la 30 (siglo IV aC), así como monedas correspondientes a la época del imperio bizantino y también a la de dominación islámica. El hallazgo de las monedas árabes prueba que la región, que conoció su máxima gloria antes de la fundación de Alejandría en 331 aC, sobrevivió hasta el siglo VIII, durante el califato islámico de los Omeyas. Según el Consejo Superior de Antigüedades, el dinero hallado pertenece a este período histórico. Probablemente, un potente terremoto sacudió la zona de la desembocadura del Nilo y sumió en el fondo del mar a las dos ciudades fundadas por los griegos. 8 Algunos investigadores, según Leonardo Vintiñi, la sitúan hasta 6.000 años atrás. 9 En la actualidad, se yergue entre llanuras abisales que se encuentran a más de 5.000 metros de profundidad. 10 Las isla Azores son todas de origen volcánico, pese a ello, Santa María es la única isla de las Azores con zonas de origen sedimentario, lo que da una explicación a la presencia de brotes calcáreos con restos de fósiles marinos, prueba de los sucesivos cambios del nivel del mar desde el Mioceno. 11 La palabra Dryas se deriva de la Dryas Octopelata, planta de pálidas flores amarillas, típica de la tundra, que hizo de nuevo su aparición en las tierras meridionales de Europa, en donde desaparecieron los árboles y fueron sustituidos otra vez por una vegetación muy pobre. 12 Numerosos estudios polínicos, sedimentarios y de otro tipo así lo señalan. 13 El enfriamiento del Younger Dryas fue muy claro en Europa. Y, aunque no fuese un fenómeno global, parece que el enfriamiento del agua oceánica no se circunscribió al Atlántico Norte sino que existen indicios de que afectó a muchas otras regiones y latitudes: desde la Patagonia, en Argentina, hasta el Mar de Sulu, en Filipinas. Otra de las señales que parecen indicar que el enfriamiento del Younger Dryas fue

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muy general es que la concentración de metano en la atmósfera se redujo en un 25 %, dato que se registra simultáneamente en los hielos de Groenlandia y en los de la Antártida. 14 Muchos son los indicios marinos de esta invasión meridional de agua fría. Por ejemplo, el tipo de microfauna fósil hallado en los sedimentos frente a las costas de Lisboa indica un enfriamiento de unos 10ºC en la temperatura del agua. También la aparición de foraminíferos de aguas polares (como la Neogloboquadryna Pachyderma de cola levógira) en latitudes medias indica un claro enfriamiento del Atlántico. Finalmente, la existencia de derrubios terrígenos transportados por icebergs y depositados en el fondo del mar en latitudes bastante bajas, son también muestra del enfriamiento agudo del agua que se produjo entre hace 12.900 y 11.600 años. 15 Es el porcentaje de luz solar que se refleja y se pierde en el espacio. 16 En unas pocas decenas de años, hace unos 11.500 años, se produjo en Groenlandia una subida térmica de hasta 10ºC. En Europa, los sedimentos de algunos lagos de Polonia (lago Gosciaz), de Suiza (lago Gerzensee) y de Alemania (lago Ammersee) parecen también indicar la terminación del Younger Dryas más o menos al mismo tiempo, quizás con algunos años de retraso con respecto a Groenlandia. La finalización drástica del Younger Dryas se manifiesta también en la curva de la acumulación de nieve en Summit, Groenlandia. En unas pocas decenas de años, el espesor medio anual de precipitación pasó de 100 mm a 200 mm. También la concentración de metano, en un breve período de 200 años, ascendió de 0,50 ppm a 0,75 ppm. 17 En 1.970 Walter Álvarez, geólogo de la Universidad de California, propuso la teoría de que un asteroide acabó con los dinosaurios; más tarde descubrió que cada 28,4 millones de años la Tierra es bombardeada por asteroides. En 1.984, David Raup y J.John Sepkoski, paleontólogos de la Universidad de Chicago, basándose en el registro fósil de los últimos 600 millones de años, publicaron que, de una manera regular se producen extinciones cada 26 millones de años. 18 Tal vez Lemuria, continente que buscaba Jakob Roggeveen y que le llevó hasta la isla. 19 Hanau significa hombre, en cuanto a la etimología de Eepe, es doble si se pronuncia con una “e” significa oreja larga, pero si se pronuncia con dos (como lo pronuncian los indígenas), significa “fuerte”, “corpulento”. 20 Archipiélago de Polinesia. 21 Oeno también conocida como Teauotaneoi; Eiragi (actual Pitcairn); Puapuamuku (actual isla Elisabeth, llamada Kairagi en Mangareva). Kooa (isla Ducie). 22 También llamada Rapa-nui; te pito te henua y más conocida como isla de Pascua. 23 En julio y agosto, existen vientos que pueden conducir embarcaciones desde la Polinesia a la isla de Pascua. 24 Si recordamos los paralelismos demostrados por Thor Heyerdahl y Philippe Aziz entre las obras consagradas a los dioses sudamericanos y polinesios y las semejanzas entre el quipu inca y los kohau rongo rongo. Todo indica que los incas, los habitantes de la isla de Pascua y los polinesios poseen un nexo común. 25 Databan el suceso en torno al 10.000 y 9.200 aC, otros estudios apuntan que ocurrió hace 9.600 años. 26 Alexander Tollmanm además relaciona una conjunción de estrellas con el hecho y a la presencia de dos soles, presente en la mitología de muchas civilizaciones 27 Según las conclusiones de Alexander, Edith y Víctor, el cometa impactó en el Pacífico Sur, Atlántico Norte, Océano Índico y el Mar Antártico. En todas estas zonas hallaron indicios geológicos inexplicables. 28 Situado en una sección oval del Atlántico norte que se extiende desde las Antillas a las Azores al sur, y queda limitado al oeste y norte por la corriente del Golfo. 29 Justo en el centro de la boca Atlántica del Estrecho de Gibraltar entre el Cabo de Trafalgar (Cádiz) y el Cabo de Spartel (Tánger), se halla a 50 metros de profundidad, el Banco de Majuan que es la cima de un pequeño monte o cerro submarino que formaba parte de un antiguo archipiélago prehistórico, ahora sumergido, identificado por Díaz-Montexano con el atlantikou pelagous de Platón y como la posible islaacrópolis de Atlantis. El geólogo Jacques Collina-Girard ha rebautizado este cerro submarino (conocido desde hace muchos años como Banco de Majuan en todas las cartas batimétricas españolas) con el nombre de isla Spartel. 30 Sin embargo no queda tan clara la forma en que se pasaba dicho estrecho, como sabemos por la mitología, Heracles lo consigue gracias a una embarcación que le cede “el Sol”, después de “doblar su arco contra él”. Un relato que parece describir algo parecido a cuando se intentó “construir una torre que tocase el cielo”. 31 Cuando el séptimo día llegó, envíe y di suelta a una paloma. La paloma se alejó, pero volvió luego; no encontró lugar donde posarse, y dio vuelta. Entonces envíe y di suelta a una golondrina. La golondrina se alejó, pero volvió luego;

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No encontró lugar donde posarse, y dio vuelta. Entonces envié y di suelta a un cuervo. El cuervo se alejó y, viendo que el agua había bajado, Come, vuela en círculo, grazna y no vuelve. Entonces solté (todo) a los cuatro vientos Y ofrecí un sacrificio (Poema de Gilgamesh). 32 En la provincia de A Coruña se encuentra el pueblo de Noia, rodeada por lo montes de Barbanza. Una leyenda que ha pasado de generación en generación, atribuye el nombre del pueblo a Noé y asegura que el arca se paró en el monte Aro (que posee la misma raíz que Ararat). Desde 1.586 el escudo de la ciudad refleja el arca flotando entre las aguas y una paloma con una rama de olivo en el pico. En 1.800, se halló un texto en una lápida (el cual desapareció tan misteriosamente como había aparecido), en el cual parece ratificar dicha leyenda ya que menciona a Noela y a su hermano y marido Galo Gafeto, rey de Finisterre y los cita como parientes de Noé (lo denominan segundo abuelo; o sea que eran sus biznietos). 33 Hud:42-43. 34 Pese a que Joseph en The Atlantis Encyclopedia, sostiene que la forma hebrea ark, es la que dio nombre al arca (proveniente del sumerio arghe, el barco lunar). Tal y como hemos mencionado, en los textos hebreos lo denominan tebah. Según los textos sumerios, este tebah poseía una forma ¡cúbica! Es por tanto la denominación “recipiente”, más acorde a la realidad que “arca” (en el sentido de barco). “El navío que tú harás, sus dimensiones serán conforme a medida. Iguales serán su ancho y su largo. Como el Apsu lo techarás” (Poema de Gilgamesh). Joseph también afirma que el término Noah (Noé), proviene del hebreo Nun, que significa “pez” y lo relaciona con el dios egipcio Nu (Nun). Nun, según el egiptólogo W. Budge, no representaría a un dios, sino el nombre que se dio a la vasta masa de agua que se encontraría situada en el cielo y que constituye la parte material del gran dios Atum, creador del universo, de los dioses y de los hombres. Con todo lo mencionado, cabría la posibilidad de creer que de lo que se trataba era de un contenedor o algo similar, y que posiblemente, estuviese destinado a ser enganchado en algún objeto volador (de ahí que fuese “sellado” desde fuera). 35 Según los textos hebreos el mismo Yhwh, según los sumerios Enki. 36 El doctor José Manuel Berruecos, realizó un estudio exhaustivo sobre la posibilidad de transportar a los animales y estableció que, con tan sólo el 10% de los mamíferos existentes hoy día, habría necesitado 2.500 kg de comida diaria y 6 litros de agua, por animal, de consumo medio. 37 Especialmente las leyendas Sumerias y el Yajur-Veda, donde se menciona, por ejemplo “A los siete días el navío estaba terminado” lo cual demuestra que sus medidas no eran excesivamente grandes. En el Poema de Gilgamesh se mencionan las estancias del Tebah: “Lo proveí de seis cubiertas, dividiéndolo así en siete partes. Dividí su planta en nueve partes”. Por lo que en total no podía tener más de 63 estancias (9 x 7). En el Corán no hay ninguna expresión que implique que todas las especies animales existentes en la tierra fueran llevadas a bordo; y dado que el Diluvio tuvo lugar en una región determinada (lo cual se admite sin reservas por los comentaristas del Corán); los animales que debían subir al arca, eran únicamente los que vivían en la región donde residía el pueblo de Noé. 38 Bundahishn; libro de la creación original, de Persia. 39 Chilam Balam; libro sagrado de los quichés de Guatemala y Honduras. 40 O varios de ellos; con lo cual la cantidad de cataclismo fue más localizada. Tal vez por ello, se dispusiese de 7 días tan sólo para salvarse, ¡era el tiempo que tenían desde que se localizó la trayectoria de colisión hasta el impacto! 41 Ejemplos de una sacralidad asociada a los meteoritos los encontramos en todas las religiones, como por ejemplo la Ka'aba, de La Meca; el meteorito de Pesinonte, en Frigia, etc. 42 Un tsunami puede viajar cientos de kilómetros por alta mar y alcanzar velocidades de 800 Km/h; la ola que produce, perfectamente pueden alcanzar los 60 m. de altura. 43 Existen numerosos textos de carácter mitológico que comentan este hecho. El Haggadah, la fuente de la tradición oral hebrea, se refiere al período de las calamidades que ocurrieron en la generación de Enós, cuando la tierra fue asediada por “cuatro revoluciones naturales”; Heródoto, en Historias, comenta que fue informado por los sacerdotes egipcios de la antigua ciudad de Heliópolis que en los 10.000 años que precedían, “el sol se había movido de su curso cuatro veces”. Parece que el eje de la tierra había sido desplazado cuatro veces, porque el sol, dicho por ellos, habría cambiado su posición normal, ascendiendo dos veces por el oeste, y dos veces por el este. Esto explicaría el fenómeno de Precesión, por el cual la Tierra, como si se tratase de una peonza, intenta recuperar su posición. George Dowell, astrónomo del gobierno australiano, sitúa el suceso en el año 2.345 aC; muchos arqueólogos apoyan esta teoría. Igualmente, se conoce que periódicamente la atracción gravitacional del Sol y de la Luna, provocan la inclinación del eje de la Tierra, fenómeno denominado nutación. 44 El 70% del material que desprende un volcán es agua o vapor de agua. 45 Las citas son de los capítulos 17:8; 18:11; 22:2; y 67:5-6. 46 Suelo profundo permanentemente helado. Existen grandes zonas de permafrost a lo largo de Canadá, Alaska, norte de Europa, Asia y la Antártida. Groenlandia está cubierta casi en su totalidad por

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permafrost. Los indicios para determinar la edad del permafrost del hemisferio norte se basan en los numerosos descubrimientos de restos, incrustados en el suelo congelado, de mamuts. 47 Tras esta última helada, casi todas las especies de fauna gigante desaparecieron, tales como el Mylodon robustus, el mamut, el castor gigante, etc. ¿Por qué sobrevivieron a las 22 eras anteriores y no soportaron la última? Sin duda, no sólo por la caza (pese a los 15 mamuts cazados, encontrados en Dent, o los más de 14 yacimientos encontrados, con un total de 80 mamuts y mastodontes sacrificados y trinchados). 48 Pueblo autóctono habitante de Siberia. 49 Y en algunos casos, ¡incluso en la boca aún! 50 Recordemos que R.A. Boulay relacionaba estas “chozas de cañas” con estaciones de radio; el texto parece confirmarlo. 51 Utnapishtim. 52 Recordemos que Ubar, podría ser la ciudad de Ad y por tanto, es posible que fuese fundada por UbarTutu, padre de Utnapishtim. 11 Los dioses celestes. 53 Claramente se refiere a una especie de barrera antimisiles. 54 ¿Se refiere a los anunnaki, constructores de túneles? 55 Platón en La República, también menciona a los phylakes. Para él la sociedad ideal debe poseer tres niveles; un nivel superior que corresponde al logos (a la racionalidad y reflexión), a este nivel pertenecen los gobernantes filósofos (archontes), que fundan su superioridad en el saber; su misión es legislar con justicia. Un nivel intermedio que corresponde al thymos (al ánimo, la energía, la fuerza), a este nivel pertenecen los guardianes (phylakes) y su misión es defender al Estado de posibles ataques externos. Un nivel inferior que corresponde al epithymetikón (a las necesidades elementales del cuerpo), a este nivel pertenece el pueblo (campesinos, comerciantes, artesanos, etcétera), su misión es mantener la economía de la polis. A medida que se desarrolla la obra, Platón usa el término epikouroi para aquellos aspirantes a phylakes que no han superado las pruebas, convirtiéndose en auxiliares; pero phylakes sigue siendo vocablo general aplicado indistintamente a archontes y epikouroi. En griego phylake significa tanto prisión como vigilantes y por ello dicho término aparece en La Biblia cuando Cristo baja al infierno (El descenso de Cristo 1Pe 3,19). Igualmente, el término griego phylê sirve para designar a un grupo de personas que trabajan en una misma institución, de forma periódica y reunidas en una estructura jerárquica común (equivale al término egipcio sa). 56 Hay que recordar que algunos nombres los había helenizado, por lo que es difícil valorar la ubicación exacta de esta Polis, aunque algo más adelante, menciona que “residían cerca del santuario de Atenas y de Hephaistos, en la cima de la Acrópolis, que entonces era mucho más vasta que hoy”. Lo cual parece indicar que se trata de Atenas, por la descripción que hace de su residencia, coincide con la evidencia arqueológica actual, lo que sitúa los acontecimientos en un periodo anterior al año 1.200 aC. Cuando en la Acrópolis se erguía un palacio y se hallaba rodeada por un grueso muro. Basándose en la Iliada, en el denominado Catálogo de la Naves del Canto Segundo, donde se ubica a los phylakes como “poseedores de Filace, Píraso, Ition, Antrón y Pteleo bajo la jefatura de Protesilao” (con lo cual los considera aqueos y precisamente, Protesilao significa “el primero en saquear [Troya]”) y el Atlas de Geografia Homérica de Roberto Salinas; se puede incluso ubicar a los phylakes en la actual ciudad italiana de Agrópolis (cerca de Salerno); ya que pese a que Agrópolis (“ciudad alta”), es un promontorio que usaron los bizantinos en el siglo V contra los godos, la cercana Poseidonia era conocida desde el 625 aC. La literatura clásica no obstante sitúa a Protesilao como príncipe de Tesalia y según las Odas de Píndaro, en la ciudad de Eleunte (en Helesponto; el estrecho de Dardanelos), existía un templo dedicado a la memoria de Protesilao que era objeto de peregrinaje; por lo cual lo situaría cerca de la Troya descubierta por Schliemann. Conviene recordar que la Acrópolis de Atenas, también es conocida como Cecropia en honor del legendario hombre-serpiente, Cécrope, el primer rey ateniense. Relacionándose de este modo, con los misteriosos civilizadores de la antigüedad. 57 Critias 112 58 El Satán; una expresión utilizada al principio como título de un miembro de la corte divina que actuaba de espía errante de Dios recogiendo información de los humanos en sus viajes por la Tierra. Iblis, en el Corán, es el único ángel que se niega a inclinarse ante Adán. Por lo tanto, Alá le maldice pero le deja libre para tentar al incauto, como en el relato coránico del Jardín del Edén. 59 El libro Jubileos en 4,15 dice “Los ángeles del señor descendieron sobre la Tierra, los llamados guardianes (egregoroi; aquellos que vigilan), a fin de enseñar a los hijos de los hombres a practicar el derecho y la equidad”. 60 Con el nº 22.666 del Museo Arqueológico Nacional, existe una figura cuya cabeza está cubierta por un casco cónico (que puede imitar a la corona del Alto Egipto), el cuerpo tiene una posición amenazante con el brazo derecho levantado y el puño cerrado para sostener un arma, mientras el brazo izquierdo,

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parcialmente fragmentado en el antebrazo, está avanzando y doblado en el codo para sostener un posible escudo. La pierna izquierda avanza hacia delante, y en la base de los pies queda la huella de unos apéndices rotos con los cuales la pieza se insertaría en una peana. Toda la parte de atrás de la figura, desde el inicio del casco hasta el pie izquierdo, presenta una ranura longitudinal para encajar una posible chapa de oro o plata que la recubriría. La figura, una presumible importación de origen levantino o ugarítico del Bronce Final, ha sido considerada una importación fenicia llegada a través de Cádiz por Almagro Basch (clasificándolo como un bronce sirio o fenicio con representación de Reshef (ršf) y de entre los siglos XVI-VII aC). Falsone le dio un “probable origen levantino” y Jiménez Ávila la clasificó como sirio-cananea del segundo milenio aC, dudando de su procedencia Ibérica. Actualmente en el Museo de Cádiz con el nº 17.006, se encuentra una figura similar (hallada a finales de 1.984 en las inmediaciones del islote de Sancti Petri, al norte de Rompetimones, en las proximidades de donde debió localizarse el Santuario de Melkart en Gadir); pese a no conservar la cabeza, tiene la actitud en marcha con la pierna izquierda adelantada y sobre todo, los dos brazos en actitud amenazante, el derecho más alto, empuñando un arma hoy perdida y el izquierdo con el codo doblado, adelantando el antebrazo y la mano como si hubiese portado un escudo. Por lo tanto, ambas figuras deben proceder de la península y deben representar a Reshef, o bien a Reshef-Melkart. 61 De la XVIII dinastía (1.449-1.423 aC), también denominado Amenofis II (Aa-kheperu-Ra). 62 En lengua asiria, Ad significa padre. En arameo, Ad quiere decir uno, y Ad–ad, el único. 63 Se veía a la gente yacer en ellas (en sus casas) como troncos de palmeras derribadas. ¿Puedes tú ver algún rastro de ellos? Corán Sura 69 (El Día Inevitable):6-8. 64 Lo cual fue combatido desde siempre por los historiadores árabes, como por ejemplo Ebn Khaldun. 65 The Last Test; History of the Necronomicon; Through the Gates of the Silver Key; The call of Cthulhu; The Nameless City. 66 Posiblemente poseyese alguna colección de leyendas árabes. También en el texto árabe Alf layla walayla, también denominado en Persia Hazār-o yak shab (Las Mil y una Noches), basado en el Hazâr Afsâna (Los Mil Mitos), se menciona a Iram. La Sura 89 (El Rayar del Alba) del Corán, relaciona ambos nombres como uno sólo, ya que relata: “¿Acaso no escuchaste como Dios trató a la ciudad de Ad? ¿El pueblo de Iram la ciudad de las muchas columnas, que no se ha visto ninguna igual en toda la tierra?”. 67 Donde se menciona “…señalaron hacia un tramo del terreno. ¡Mira Sabih!, gritaron, ese es el camino de Ubar”. Dicho camino, se encontraba en una zona que según Kamal Salibi, en A History of Arabia; para los romanos habría designado la parte sur de la península arábiga (zona que hoy día incluye Yemen y gran parte de Omán); y que Claudio Ptolomeo y varios eruditos griegos llamaron a esa área Eudaimon Arabia; siendo mencionada por los eruditos árabes medievales como Al-Yaman as-Saida. 68 Trabajaba en el Laboratorio de Propulsion a Chorro, y junto a otros colegas, publicó en Science que habían detectado antiguos cauces fluviales en los desiertos de Oriente Medio con ayuda del radar del trasbordador espacial. 69 Recordar que según la tradición árabe, la raza gigantesca de Enac, descendía del gigante Ad, nieto de Cam, hijo de Noé. 70 La tradición de los Tres Reyes Magos, se basa precisamente en esa leyenda. 71 El color de su piel estaba motivado por el uso medicinal de la planta “rucu”. Esta planta de notables propiedades produce un jugo de color rojo. Como vivía medio desnudo en la naturaleza, el indígena americano necesitaba proteger su piel contra los ataques de todo tipo (mosquitos, etc.); las repetidas aplicaciones del rucu, mezclado con grasa animal, consiguen en parte cerrar los poros, impidiendo a ciertos parásitos poner sus huevas bajo la piel. El rucu evitaba a los pieles rojas algunas de las fiebres que padecían los blancos. Así que en realidad, el piel roja no tuvo jamás la piel roja. 72 Adam significa “primera humanidad” en hebreo, ya que hombre es ish; Adam Kadmon significa “primera humanidad celestial”. Adamah significa “sacado de la tierra”. Wilder suponía que Ad–am significaba “hijo de Ad”. En lengua asiria, Ak significa creador, y Ad padre. En arameo, Ad quiere decir uno, y Ad–ad, el único. En la Cábala, Ad–am es el unigénito, la primera emanación del invisible Creador. En Siria, al Señor Dios le llamaban Adon, cuya esposa era Adar–gat o Aster–t, equivalente a Venus, Isis, Ishtar, Milita, etc., símbolos de la Magna Mater o Madre de todo lo viviente. Evidentemente la Torah generaliza cuando habla de personajes, sino no se comprende, con quién se pudo unir Caín para constituir una ciudad tras matar a Abel y a quienes temía. 73 Como indica Robert Graves, en su obra The Greek Myths, Giges (nacido de la tierra) tiene otra forma, gigas (gigante) y los gigantes se asocian en el mito con las montañas de la Grecia septentrional. Briareo (fuerte) era llamado también Egeón en la Ilíada. 74 Literalmente “el terrestre”. 75 Maitreya Raja, en sus comentarios sobre el Mahābhārata, puntualiza que antes de producirse la guerra son constantes las reflexiones sobre la inutilidad de la misma, pero una dudosa ética guerrera, que no

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puede rechazar las provocaciones, o el cumplimiento de juramentos y maldiciones por injustas que estas sean, hacen que el Destino implacable (al que se alude reiteradamente en toda la obra) esté siempre presente, de modo que cada personaje, principal o secundario, ha de cumplir su papel, que es para lo que ha sido traído a esta vida. Una vez cumplida ha de marcharse, hasta un nuevo renacimiento o la gloria que le haya dado la muerte en la pelea. Así es que todos van a la guerra sabiendo que es inútil e injusta. 76 Enoch 9:1-11 77 Enoch 10:1-22 78 Por extraño que parezca, coincide con los llamados arcángeles (Gabriel, Miguel, Uriel y Rafael). Los devas se diferencian de los ishvara, estos son atributos de la Realidad Absoluta (Brahmán; “neutro”), la cual posee tres aspectos (Brahmā, Shiva y Vishnu), lo que podríamos denominar creación, mantenimiento y destrucción y cada uno de ellos, su contrapartida femenina (al igual que los devas). Todo indica, que estos tres elementos junto a su contrapartida femenina se encontrarían implícitos en el tetragramon sagrado, nombre de Yhwh (y posteriormente en la llamada “Santísima Trinidad”). En un tiempo persistieron grupos sumerio-caldeos que enseñaron un concepto de Dios trinitario fundado en las tradiciones de los días de Adán y de Melquisedek. Esta doctrina fue llevada a Egipto, donde esta Trinidad fue adorada bajo el nombre de Elohim, o en singular, como Eloah. Los círculos filosóficos de Egipto y más adelante los maestros alejandrinos de extracción hebraica enseñaron esta unidad de dioses pluralísticos. 79 Se denominaba así al arma más mortífera de Shiva, que fue entregada a Arjuna como regalo para la guerra. 80 Tal vez, el mismo nombre Arjuna sea una derivación del color de dicha aeronave ya que la etimología de Arjuna, según Robert Temple, es “blanco, claro” y también “hecho de plata”; lo que podríamos relacionar con la Esfinge (ya que ārq ur, el término egipcio para la Esfinge, según Wallis Budge, significa “plata”), siendo tal vez éste el motivo por el cual los árabes la denominaron “el padre del terror”. 81 El Titán Prometeo enseñó a los mortales el arte de la vida y los defendió cuando Zeus quiso destruirlos, posteriormente fue castigado eternamente por “robar el rayo” a Zeus. Enki, la deidad Sumeria cumple un papel muy similar a Prometeo. 82 De Zeus, proviene la palabra Dios, por ello los dioses son los descendientes de Zeus. En realidad, pertenecían a la misma raza que los titanes. 83 Puesto que en realidad, tanto griegos como nórdicos, hititas y arios, poseían el mismo origen cultural. 84 También llamado Woden y Wotan. 85 En 1.935 se encontró una placa inscrita que perteneció al rey Udimu de la I dinastía, con lo que su adoración era anterior al inició del periodo histórico de Egipto y por tanto, bien podrían estar relacionados ambos términos con dos seres que instauraron el primer reinado egipcio. 86 Se descubrió que en el radio de un kilómetro fueron destruidos todos los edificios, y las poses de los esqueletos hallados mostraban que la gente caminaba por las calles al morir. 87 David Davenport y Ettore Vicente en Atomic Destruction in 2000 B.C. aseguraban que Mohenjo-daro fue destruida por una explosión nuclear. Gabriel Gomis Martín, asegura que cerca de Jordhpur, en el Rajastán del valle del Indo, se detectó a fines de la década de los noventa una serie de anormalidades genéticas y cánceres. Al excavarse una zona de unos cinco kilómetros cuadrados, se detectó una gruesa capa de cenizas y en las inmediaciones los restos de una ciudad aparentemente destruidas por una fuerte explosión. El Gobierno de India prohibió el acceso por riesgos radiactivos. Igualmente afirma que el nivel de radiactividad de Mohenjo-Daro era anormalmente elevado; declaraciones similares han sido realizados por Patricio Flores y otros investigadores. La realidad es que en algunas zonas de la India, la radiactividad es 10 veces mayor que la media europea; pero la razón está en las arenas de la India que tienen torio, un elemento natural radiactivo. Asimismo, tampoco parece cierto que este hecho ocurriese hace 8.000 ó 12.000 años como han afirmado numerosos autores. 88 Director auxiliar de la división de Argonne. En 1.942 ayudó a Enrico Fermi a montar el primer reactor nuclear del mundo (CP-1), debajo la tribuna del estadio de fútbol de la Universidad de Chicago. 89 El químico Mijaíl Dmitriev, afirma que en la atmósfera se forman bajo la acción de los rayos cósmicos y campos eléctricos, partículas químicamente activas, capaces de concentrarse y pegarse entre sí, creando aglomeraciones esféricas de aerosoles que flotan como globos de distintos diámetros. Son las formaciones físico-químicas (FFQ); la mayoría de textos las denominan “ball lightning” y en castellano se denominan centellas. Los rayos esferoidales se forman en la atmósfera debido a un proceso de conjugación en determinadas masas de aire de elementos como radiaciones solares, rayos cósmicos, campos eléctricos y rayos lineales comunes. En este caldo se forman partículas inestables, pero químicamente activas, que luego bajo determinadas condiciones y circunstancias comienzan a reaccionar entre sí entrando en estado de excitación. La sustancia resultante comienza a calentarse generando así una energía concentrada, la cual es la que se denomina rayo esferoidal. Se ha comprobado que los pararrayos comunes son

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ineficientes para estos rayos esferoidales, es decir, éstos no reaccionan ante su presencia, no van a tierra. El tamaño de estos rayos puede variar desde diámetros desde una pelota hasta de metro y medio (aunque se han recibido informes de formaciones cilíndricas de más de 100 metros de largo), y con incandescencia oscura u opaca hasta de un naranja brillante (las denominadas FFQ “frías”, pueden existir durante largo tiempo sin emanar energía o luz). La temperatura de un rayo de bola puede alcanzar los 10 mil o 15 mil grados Celsius, emitiendo con frecuencia energía de microondas. En la Unión Soviética se registraban diariamente un promedio de 650 rayos esferoidales. Por su parte, la FFQ luminosas, de color blanco intenso o amarillo limón, que surgen independientemente de la actividad tormentosa, se denominan formaciones quimioluminiscentes (FQL). La temperatura de la FQL encendidas llega a miles de grados, e igual que los rayos esferoidales, estas formaciones pueden explotar, incendiando edificios y terrenos. Según afirma Dmitriev, tanto las FQL como los rayos esferoidales pueden dejar escapar cantidades considerables de sustancias tóxicas que contaminan el aire. La presencia de algunos de estos rayos viene acompañada de cierto silbido. Dmitriev a través de la presencia de estos rayos, cree haber encontrado la explicación de varios fenómenos de la naturaleza, tanto en nuestros tiempos como en épocas pasadas, mencionando casos como los de Sodoma y Gomorra, o de Mohenjo-Daro, que han podido ser producto de la explosión de acumulación de rayos esferoidales en la atmósfera. Así, los habitantes de Mohenjo-Daro, no sólo habrían sufrido los efectos de la explosión, sino también el de los gases tóxicos. Los cálculos científicos indican que en el momento de aquella tragedia debieron surgir del aire unos 3 mil relámpagos negros (FFQ frías), con un diámetro de hasta 30 centímetros, junto con más de un millar de formaciones quimioluminiscentes (FQL). Los físicos E.L.Hill, S. Singer, J.D. Barry o Y.H Ohtsuki, mencionan que se han observado desde hace siglos; el físico J J Lowke afirmaba en 1.995 que todavía no se había dado una explicación adecuada. Las explicaciones han ido desde arcos eléctricos (Uman y Helstrom), ilusiones ópticas (E. Argle); radiación electromagnética (P.L. Kapitsa; V.G. Endean); energía nuclear (M.D. Altschuler); por la aniquilación de diminutos fragmentos de meteoritos de antimateria (Ashby y Whitehead); combustión química (E. Fischer). Pero ninguna de estas teorías puede explicar como atraviesan los cristales de las ventanas o como pueden formarse dentro de casas. Tampoco la teoría del aire caliente luminoso (Lowke y col.), puede aceptarse ya que únicamente podrían elevarse como globos de aire calientes. Han surgido teorías más recientes, como la de D.J. Turner, la cual involucra complejas reacciones químicas con el vapor de agua o la de J.J Lowke, que propone, en base a soluciones de las ecuaciones del transporte del electrón y del ion, junto con la ecuación de Poisson, que el relámpago de bola es una descarga eléctrica que está variando continuamente en escala de tiempo del microsegundo, sostenida por los campos eléctricos asociados a las cargas de una tormenta de relámpagos. Experimentos en 2.004 de A I Egorov, S I Stepanov, G D Shabanov de la Russian Academy of Sciences, parecen verificar que la teoría de I.P. Stakhanov sobre las centellas como “una gota de plasma hidratada fría con un límite agudo, cuya luminosidad es consecuencia de la recombinación de iones”; no obstante, no pueden explicar de modo satisfactorio el proceso natural que lo forma. Se han hecho varios intentos de producir centellas en el laboratorio: Manwaring logró producir bolas de luz en el seno del aire libre en 1.965 usando una radiofrecuencia de 75 MHz; La esfera de luz duraba aproximadamente medio segundo. Powell, del Brookhaven National Laboratory, usó una fuente de 30 KW con una frecuencia de 75 MHz y produjo esferas luminosas en el interior de un cilindro de vidrio de unos 15 centímetros de diámetro interno; la vida media de la esfera era de 0.5 a 1 segundos. Los laboratorios de investigación de Bendix han logrado crear pequeñas regiones de plasma enfocando microondas en un volumen pequeño; sin embargo, estas bolas de luz no se mueven como las FFQ. La Radio Frequency Company Incorporated de Medfield, Massachussets tiene un programa para la formación de FFQ en el laboratorio; dentro de una caja de aluminio se hacen incidir ondas electromagnéticas a una frecuencia resonante, de este modo, se han obtenido FFQ de unos 35 centímetros de diámetro, que desaparecen cuando se deja de irradiar energía. Experimentos de S. K. Lazarouk, de la Belarussian State University of Information Science and Radio Engineering en 2.006; demostraron que la combustión y la explosión de nanoestructuras de silicio hidratado conjuntamente con la formación del plasma hidratado rodeado por flujos de vórtice se pueden manifestar bajo la forma de centella de 0.1-0.8 m autónoma que se mueve con una velocidad hasta 0.5 m/s. El curso de la vida de tales plasmas puede alcanzar 1 segundo. ¿Es éste el rayo de Zeus? 90 Lótan, el Leviatán de Isaías 27 91 El Tannin de Job 26 92 V.M. Brodianski, en Móvil Perpetuo Antes y Ahora da una explicación que puede ser válida para comprender el porqué pese a poder quedar elementos mecánicos (o incluso electrónicos) aprovechables no se hiciese uso de ellos. ¡había mano de obra barata de los numerosos esclavos, de los animales domésticos, y del agua y el viento! Brodianski no recuerda que, por ejemplo, en el Imperio Romano a cada esclavista le correspondían en término medio 10 esclavos (y algunos patricios tenían hasta 1.000). Si se toma la potencia de cada esclavo por 0,1 kW, entonces (incluso sin contar el trabajo de los animales) la

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“dotación de energía” de un romano medio sobrepasaba de 4 kW, y la de un patricio rico, 10 kW. Esto corresponde aproximadamente al nivel actual.

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Pienso que existieron en el pasado civilizaciones que conocieron la energía del átomo y que fueron totalmente destruidas por el mal uso de esta energía (Frédéric Soddy: L'interprétation du Radium)

El caduceo del Dios Hermes (Mercurio) es una vara rodeada por dos serpientes en cuya punta aparece un pájaro o un par de alas. El ave simboliza la conciencia despierta, capaz de librarse de la materia y ser libre. Las serpientes enroscadas describen seis vueltas (los seis chakras).1 Aún hoy el caduceo de Asclepio (también llamado Esculapio) es el símbolo de la profesión farmacéutica (vara de Esculapio), aunque solo tiene una serpiente. Se supone que Apolo era su padre (aunque el centauro Quirón fue el que le enseñó medicina), también pertenecía a Apolo el caduceo de Hermes.2 R.A. Boulay en Flying Serpents and Dragons relaciona a esta serpiente con la “serpiente ardiente que vuela” sobre un pedestal adorada por sus características curativas, la cual representa de un modo simbólico a Enki, el dios sumerio de la curación, que fue asociado a menudo con el símbolo de la serpiente. También asegura que los Nagas, los misteriosos dioses serpiente que moraron en la India en días antiguos, fueron llamados “sarpa” o serpientes, lo cual para el autor se relaciona con el Poema de Gilgamesh, donde se menciona que la serpiente que roba la planta mágica del héroe se llama seru, por lo cual sugiere un origen común y de algún modo encuentra que la mitología hindú tiene antecedentes sumerios (o viceversa). En sus estudios sobre la religión hindú, Helena Petrovna Blavatsky, afirma que los Nagas o los “sarpa” de la India son indiscutiblemente los seraphim judíos que derivan de serapi o sarpa que significa “serpiente”.3 La opinión habitual es que palabra Apolo deriva de apollunai (destruir).4 Merece una especial atención el hecho de que en el relato romano, se asocia al dios sol con el responsable de matar a la serpiente, y que además esto trascurre después del diluvio; lo cual sería lo lógico después de una devastadora contienda nuclear.5 Por otro lado, tanto Apolo como luego Hermes y también el hijo de Apolo (Asclepio), poseían un curioso regalo: el caduceo, capaz de realizar curaciones y además (y esto es muy importante), capaz de conciliar cualquier elemento en conflicto; por ello desde entonces medicina y paz son sinónimos. Es decir, que tras los estragos causados por la guerra, existió una especie de tregua. Luego, el intento de los hijos de Apolo de resucitar a los muertos (¿?)6, da como resultado la eliminación de una de las dos serpientes (por el rayo de Zeus) y el caduceo se queda sólo con la parte del mensajero de los dioses (HermesMercurio).7 Actualmente, se considera a Hipócrates el primero que estableció que las enfermedades son acontecimientos naturales y no un “castigo de los dioses”; no fue hasta Francastoro en 1.546 que se consideró a la enfermedad como contagiosa. Posteriormente el bioquímico Funk, al aislar la niacina (vitamina B3) en 1.911, demostró que vacunar, aplicar un suero y desinfectar no eran suficientes pasos preventivos ya que por deficiencia de vitaminas, también se enfermaba. Actualmente además se conoce que la causa de la mayoría de las enfermedades, no sólo las hereditarias, se debe a un mal funcionamiento de los genes. Según un estudio de Mendelian Estrada,8 se registran cerca de 5.700 enfermedades diferentes de componente genético, tales como el cáncer, aterosclerosis, osteoporosis, artritis, enfermedad de Alzheimer, etc., las cuales producen cambios específicos en las actividades de ciertos genes. Para William A. Haseltine, “la acumulación de daños en los genes, como resultado de toda una vida de exposición a radiaciones ionizantes y agentes químicos dañinos, guarda probable relación con cambios que se producen durante el envejecimiento.”9 225

Cuando es absorbida por el cuerpo, la radiación nuclear puede provocar graves daños. El 26 de abril de 1.986 estalló el reactor de la central nuclear ucraniana de Chernobil, y emitió radiación durante 10 días. En el plazo de cinco años el cáncer y la leucemia aumentaron en la zona un 50%.10 El origen (etiología) de algunas formas de cáncer, tiene a la clase médica tan desconcertada hoy como hace 100 años. El mecanismo de todos los cánceres es un error o problema en la división celular, bien por hiperplasia (demasiadas células) o por anaplasia (células anormales indiferenciadas), o por ambas. La causa de esta división celular errónea todavía es una incógnita. Actualmente se conocen elementos creadores de cáncer denominados carcinógenos, los cuales alteran la actividad genética celular alterando su reproducción, algunos de estos elementos son mutágenos, es decir, que provocan mutaciones en el ADN de la célula. Existen una variedad amplia de sustancias minerales, vegetales y animales carcinógenas; así como muchos productos industriales; radiaciones (como por ejemplo la luz del Sol); e incluso los virus pueden provocar cáncer. Se conocen más de doce tipos de cáncer que se heredan directamente, por lo que se cree que existen “genes del cáncer” a los que se denominan oncogenes. Existe un gen que se denomina gen supresor de los tumores que si deja de actuar permite el desarrollo del cáncer. La teoría actual sostiene que para la aparición del cáncer debe existir una predisposición genética, denominada “factor de riesgo”, junto con otros mecanismos causales. El grupo de expertos para la alimentación y nutrición del Instituto de Medicina, utilizan el término “alimentos funcionales”, cuya definición es “alimentos cuyos ingredientes parecen prevenir la enfermedad”. Actualmente la mayoría de estos alimentos son plantas (como la coliflor, la soja, las semillas, el ajo, cítricos, etc.), que contienen sustancias químicas con propiedades anticancerosas.11 Según una investigación de los antropólogos Michael Schultz, de Gotinga, y Alfred Czarnetzki, de Tübingen. De los 80 esqueletos estudiados del cementerio prehistórico de Viesenhäuser Hof, próximo a Stuttgart, uno de cada cinco difuntos presentaba huellas de tumores malignos. ¿Fue éste el auténtico motivo de la agricultura? ¿La necesidad de combatir las mutaciones (es decir los cánceres), que se habían incorporado al ADN humano? ¿Fueron estas mutaciones producto de un desastre natural o artificial?12 Los ORMES, también denominados ORMUS,13 patentados por David Hudson, demuestran la capacidad de convertirse en formas monoatómicas estables, de núcleo elongado, alto espín o giro nuclear y bajo estado de energía, con lo que pierden su reactividad química y su naturaleza metálica y adquieren capacidad de superconductividad a temperatura ambiente.14 Al parecer, estos elementos eran conocidos en la antigüedad y en Mesopotamia se llamaron Shemana, en Egipto Mofkozt, en Alejandría Piedra del Paraíso, y otras culturas las llamaron el Elixir de la Vida, Polvo Blanco de Oro, Pan de Oro, Maná; y los alquimistas de la Edad Media los llamaron Piedra Filosofal. Los textos egipcios dicen que el Mofkozt es el alimento del cuerpo de luz. Este debe ser alimentado igual que el cuerpo físico. Esta constantemente asociado a iluminación. El polvo blanco de oro era usado en el antiguo Egipto en las iniciaciones. Se moldeaba en forma de conos que aparecen constantemente en las iconografías. Esto fue puesto en evidencia cuando Sir Williams Flinders Petrie desenterró un templo en la península del Sinaí, en el monte Serabit, cerca de Serabit El Khadim en 1.903. Este lugar correspondía a la tercera dinastía egipcia y estaba lleno de iconografías alquímicas. Se encontró además una gran cantidad de polvo blanco de oro así como de productos de crisol alquímicos. Parece que este polvo blanco de oro era uno de los ingredientes primarios en el Pan de Luz usado en sus rituales sagrados. Probablemente, Moisés utilizó dichos conocimientos ya que en Éxodo 32-20 se lee: 226

“Moisés tomó el becerro lo arrojó al fuego y lo hizo polvo. Puso el polvo en agua e hizo a los israelitas bebieran de aquella agua”; en otra traducción se explica “…lavándolo después repetidamente para recoger el polvo fino que resultaba”; dado que sabemos que el oro no se convierte en un fino polvo por el fuego. Aquí el oro a través del calor es fundido y luego vuelto polvo en un proceso que requiere un lavado repetido, para posteriormente ser dado a beber a los israelitas, posiblemente, tal y como apuntábamos en anteriores capítulos, para evitar la radiación del denominado azote, salido de la nube de Yhwh. En la tradición esenia, se habla del polvo blanco de oro como el “maestro de rectitud”. Según Gardner, en 1.954 un grupo de arqueólogos hicieron una ruta en la zona del Sinaí con el fin de mapear el terreno que transitaron los israelitas, tal y como narra el Éxodo. En una montaña encontraron un templo con una entrada secreta. En este sitio hallaron gran cantidad de ORMES (de oro), totalmente conservado. Al parecer el lugar era un complejo donde se producía este material. En el Libro de los Muertos de los egipcios se refiere a un reino hiper-dimensional llamado Campo de Mofkozt. Hoy se sabe que está determinado por un campo de energía superconductora de alto espín.15 Al parecer, uno de los factores causantes del envejecimiento es el daño acumulativo del ADN; también es una causa importante de la aparición de cáncer y otros trastornos degenerativos. David Hudson repetidamente ha mostrado testimonios de sanaciones en casos de cáncer y otras enfermedades degenerativas con el uso de los ORMES; la explicación, según él es que “Los ORMES se usan para transferir una resonancia de una plantilla sutil para guiar la dnasa, polimerasa, endonucleasa, y otras enzimas a remover y recodificar la secuencia de bases dañadas en el ADN. Cada una de estas bases tiene una firma vibracional diferente, que las enzimas reconocen sin problemas”. Hudson afirma que este efecto es debido a la reparación del ADN.16 Existen varios métodos para obtener ORMES. Los químicos y los de extracción. Las patentes de Hudson documentan los procesos químicos a partir de metales de transición especialmente oro puro. Los métodos de extracción son diversos y algunos fáciles y económicos. La principal fuente es el agua de mar.17 Según Barry Carter, uno de los expertos más documentados, los métodos de trampa magnética y especialmente el método húmedo son los más asequibles. La principal tarea es conseguir agua de mar. Por lo visto, el más estable de estos elementos es el oro; y dado que la vida media de estos se reduce por la exposición a la luz solar, en cualquier situación como por ejemplo en el mar Muerto, uno esperaría que estos elementos se hayan convertido en oro debido a su exposición durante siglos a la luz solar. Landsteiner, en 1.901 descubrió los grupos sanguíneos; o sea, los antígenos presentes en la membrana celular de los hematíes. Se conocen (y se han aislado) muchos antígenos de la sangre, pero los más importantes (los otros apenas se comentan) son los antígenos A, B y Rh (o antígeno D). Las aglutininas son los anticuerpos disueltos en el plasma que reaccionan con los antígenos (esto es importante en transfusiones y para la supervivencia de los recién nacidos), a esto se le denomina reacción transfusional. La sangre de todos los seres humanos corresponde a 4 tipos diferentes: el tipo A (antígeno A en los hematíes), el tipo B (antígeno B en los hematíes), el tipo AB (antígeno A y B en los hematíes) y el tipo O (sin antígenos A ni B). Cuando se posee un antígeno, también se posee en el plasma una aglutinina, pero diferente al antígeno18; si no se poseen antígenos (grupo O), se poseen ambas aglutininas (AB), ya que no se pueden aglutinar con nada. Por ello, los que poseen sangre del tipo O, son “donantes universales”19 y pueden dar sangre a todos, y los del tipo AB, la pueden recibir de todos.20 Cuando el antígeno Rh está presente se dice que se es Rh positivo, 227

denominándose Rh negativo cuando no lo está.21 Tan solo si entra sangre Rh positiva en un torrente de sangre Rh negativo (por ejemplo una transfusión), se poseerán anticuerpos Rh (los producirá al poco tiempo); otra posibilidad es que un padre Rh positivo deje embarazada a una mujer Rh negativo, entonces tanto el bebe como la madre se convertirán en Rh positivo.22 La idea de raza, estrictamente hablando, alude a la variabilidad biológica o genética en el seno de la especie humana, en el seno del genoma humano. Algunos antropólogos físicos la definen como un conjunto de caracteres anatómicos y fisiológicos hereditarios (con exclusión de todo carácter adquirido por la educación, la tradición o la influencia del medio). Por consiguiente, la idea de raza no debe confundirse con la idea de etnia, que se refiere a una población de la especie (generalmente con ciertos rasgos biológicos comunes) configurada con una tradición cultural y lingüística propia. El concepto, hay que relacionarlo, como parece evidente, con la evolución de la especie homo sapiens, a la que todos pertenecemos. Esta especie tiene una antigüedad de unos 40.000 años. Cabe preguntar si lo que convencionalmente se suele entender como “raza” o tipos raciales, se remonta al origen de la especie, o por el contrario se trata de un desarrollo más reciente. Las hipótesis más plausibles en este sentido, afirman que las razas actuales tienen una antigüedad bastante menor que la especie. Posiblemente sólo se diferenciaron unos 12.000 años atrás, en la época de transición entre paleolítico y neolítico. Algunos especialistas sospechan que con anterioridad a esa fecha no existió ninguna raza “blanca”, y que es posible (aunque esto sea sólo conjetura) que el homo sapiens original no fuera tampoco lo que ahora entendemos por “negro”, sino algo distinto.23 Las publicaciones científicas,24 mencionan que el 42% de los caucásicos y el 27% de los humanos de raza negra tienen grupo sanguíneo A. El AB lo portan un 4% de los caucásicos y raza negra; es el grupo sanguíneo de más reciente desarrollo. El grupo B se desarrolló hace unos 10,000 años tras la introducción de granos en la nutrición humana (actualmente se conoce que las características dietéticas de una población influyen en los tipos de sangre25), lo tienen el 10% de los caucásicos y el 20% de los de raza negra. El grupo O es el más antiguo, se desarrolló cuando los humanos eran cazadores. 44% de los caucásicos y 48% de los de raza negra lo poseen, por lo que se denomina universal. Según Peter J. D’Adamo, en Blood Type Diet, un gran número de asiáticos y judíos son del grupo B. No obstante, el grupo AB, es un grupo muy minoritario entre la población, que apenas alcanza el 5% y según D’Adamo (y otros autores), proviene de la unión del grupo A (que relacionan con la vida agrícola) y el grupo B; el modo en que ambos grupos se unieron resulta “un misterio” para dicho autor. Actualmente, se afirma que el grupo AB no puede tener mucho más de 1.000 años de antigüedad (James D’Adamo sostiene que el tipo AB apareció no hace más de 1.200 años). Sin embargo, para el hematólogo Alan Adler, profesor de la Universidad de Conneticut, era un grupo sanguíneo “poco común en la población mundial, pero muy elevado entre los habitantes de Palestina”. Coincidiendo con varios autores que indican que era un grupo sanguíneo prevalente entre lo judíos de hace 2.000 años; incluso, algunos matizan, que la mayoría de los judíos de la época bíblica eran AB Rh negativo. Se sabe que el grupo sanguíneo Rh tiene la propiedad de ser un factor claramente asociado a las razas (pero no con valores absolutos, porque la mezcla de sangre es inevitable tan pronto se manifiesta la exogamia), lo cierto es que el 85% de humanos de raza blanca tienen Rh positivo, mientras que sólo 15% son Rh negativos y en las razas negras y amarillas cerca del 100% de sus individuos son Rh positivo. De modo que de ser ciertas dichas afirmaciones, nos encontraríamos con dos circunstancias muy poco usuales; o sea, por un lado la extraña y poco común presencia de antígenos A y B en los 228

hematíes y por el otro lado, la también poco común ausencia de anticuerpos Rh, lo cual supone que dichos sujetos son “doblemente misteriosos”, ya que la coincidencia de ambas circunstancias parece únicamente producida por medios artificiales, probablemente una colonia. Según un estudio del psicólogo Takeji Furukawa, nuestra personalidad está determinada por el grupo sanguíneo, según dicho autor, las personas de tipo O resultan ser los mejores empleados; las de tipo B se corresponden con gente flexible y amante de la libertad, y los de tipo A se encuentran a gusto en ambientes muy estructurados. Es curioso que dicho tipo de sangre (AB), los capacitaría bien para las acciones bélicas, ya que trabajarían de forma estructurada siguiendo la cadena de mando y además lucharían por ser libres (o para evitar la esclavitud); igualmente, no parece coincidencia que precisamente dicho tipo de sangre, los convirtiese en ideales para recibir transfusiones,26 lo cual les mejoraría notablemente el pronóstico en caso de heridas de guerra; ¿es éste el motivo por el que fueron el pueblo elegido? ¿Se instalaron cerca del mar Muerto por la cantidad de ORMES potencial?

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Para Zecharian Sitchin, la doble hélice del ADN era interpretada como Serpientes Entrelazadas entre las antiguas culturas (Grecia, Mesopotamia, Egipto). 2 A partir de mediados del siglo IV aC, poseemos una prueba de que el caduceo era un emblema del Hermes griego, ya que en el Museo de Munich se conserva un voto en tierra cocida que incluye a Hermes, Afrodita y Eros. Este Hermes con barba, tiene en su mano derecha un caduceo. 3 Los cuales no debemos olvidar que se asocian tanto a los nefilim como al propio Yhwh. 4 Aunque para R. Graves puede derivar de la raíz abol (manzana). 5 En Egipto, las serpientes eran enemigas de Horus (el dios del Sol). En la tumba de Seti I en Tebas, se representan escenas con muchas serpientes; en una de ellas el dios Nehebka en forma de serpiente con brazos y manos oponiéndose al barco solar de Horus, el cual está de pie en una serpiente alada. 6 Christian Charles Josias, Baron von Bunsen, en su obra Egypt's Place in Universal History, menciona que: las oraciones e himnos del Libro de los Muertos datan de la dinastía premenista de Abydos, por los años 4.500 a 3.100 aC. El egiptólogo remonta al año 3.059 aC el reinado de Menes o establecimiento del imperio nacional, antes de cuya época se conocía ya el culto de Osiris. Estas afirmaciones fueron hechas en 1.848 y en 1.935, se encontró una placa inscrita que perteneció al rey Udimu de la I dinastía, donde se demuestra que la adoración de As-Ar (Osiris) era anterior al inició del periodo histórico de Egipto y por tanto, bien podría estar relacionado con aquellos que instauraron el primer reinado egipcio. Por lo tanto si relacionamos a los hijos de Apolo con los hijos de Osiris (los egipcios), ya tenemos localizado a quienes pretendía destruir el rayo de Zeus. 7 Primitivamente, el Mercurio romano se deriva de merx “mercancía” o mercari “traficar”; por lo que era un dios relacionado con el comercio (aunque no existen leyendas vinculadas al respecto), más tarde se asimiló al Hermes griego. Anubis, el dios egipcio, también se identificó con Hermes. 8 Mendelian Estrada et al. Inheritance in Man, OMIM-On-Line 2.004. 9 Búsqueda de genes para el diseño de nuevas medicinas. Investigación y Ciencia 1.998. 10 La incidencia de radiaciones ionizantes (las que son capaces de desplazar electrones fuera de sus órbitas perinucleares y convertir átomos o moléculas en iones) sobre los tejidos ocasiona radicales libres (H+ y HO-), los cuales al actuar sobre el ADN del núcleo celular producen: muerte celular por inhibición de la capacidad mitótica (sobre todo en células epiteliales del intestino, germinales o de la médula ósea; es decir, las de tasa de multiplicación más rápida); y alteraciones de los cromosomas; algunas de las cuales pueden activar oncogenes o suprimir genes supresores tumorales. 11 Como por ejemplo isotiocianatos, indoles, itioltiones y clorofilina de las verduras del grupo de la coliflor (brécol, repollo, etc.) que inhiben carcinógenos y/o suprimen crecimientos tumorales; los lignatos de las semillas y otros alimentos son antioxidantes y pueden causar el mismo efecto; compuestos organosulfurados tales como el dialil disulfuro presente en el ajo (y derivados), también puede poseer efectos anticancerosos. Incluso la carne y productos lácteos, al poseer ácido linoleico conjugado, si se toman en cantidades pequeñas pueden tener propiedades anticancerosas. 12 A partir del año 10.500 aC, la capacidad craneal humana se redujo hasta en 250 cc, ¿fue éste el motivo? 13 Orbitally Rearranged Monoatomics Elements. Elementos Monoatómicos de Orbitales Modificados.

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Se presentan como un fino polvo blanco, que no reacciona químicamente; los cambios de temperatura hacen que aumente o disminuya drásticamente su peso y llegue a levitar arrastrando consigo su contenedor. Pueden volverse invisibles y a veces desaparecen en medio de una emisión intensa de luz. Además son superconductores a temperatura ambiente. Esta última característica les confiere propiedades de enorme importancia en muchos campos; sobre todo en la salud, (como tratamiento de enfermedades y aumentando de forma dramática la longevidad), la electrónica, la generación de energía, el transporte etc. 15 Los últimos descubrimientos sobre los ORMES aseguran que se mueven en un ámbito bidimensional, no tridimensional como el nuestro. Vibran en dos dimensiones y tienen su propio espacio-tiempo diferente de los elementos propios de este universo. Hal Puthoff, físico y matemático de Austin Texas, calculó que debido a su bidimensionalidad su peso es solo 4/9 o un 44% del que tienen normalmente. 16 Probablemente, la causa de dicha reparación se debe al denominado “entrelazamiento”, fenómeno cuántico en el que los estados cuánticos de dos o mas objetos tienen que describirse con referencia al otro, aunque estén espacialmente separados. Por ejemplo, si se preparan dos partículas subatómicas de un mismo estado quántico, al cambiar de estado una de ellas su tipo de espín o giro se observa un cambio instantáneo en la otra en sentido contrario; en otras palabras están instantáneamente influenciándose una a la otra a distancia. 17 En los alimentos, también existen fuentes de ORMES, basadas en Rodio o en Iridio, o en ambas; las más importantes son el Acemannan (un aloe de alta pureza); casi todas la variedades de aloe; el zumo de arándanos, el té Essiac (cuatro hierbas); el zumo de uvas, el cartílago de Tiburón, la hierba de San Juan y la Espirulina. 18 Por ejemplo, el grupo A, posee aglutininas del grupo B; por lo que una transfusión a un individuo del grupo B traería fatales consecuencias. 19 Aunque puede contener otras aglutininas diferentes a la A y a la B, por lo que en realidad, se deben realizar pruebas previas de aglutinación. 20 Al igual que antes, el donante puede contener otras aglutininas, de modo que siempre se realizan pruebas previas de aglutinación, sea cual sea el donante o el receptor. 21 Pese a que lo general debería ser su ausencia, el factor Rh positivo se encuentra en el 85% de las personas y el Rh negativo en el 15% restante. 22 Si quedase embarazada otra vez de un niño Rh positivo, el feto padecería eritroblastosis fetal, por los anticuerpos Rh de la madre y las células Rh del niño. Para evitarlo se trata con la proteína denominada RhoGAM. 23 Theodosius Dobzhansky señalaba que, en realidad, las razas dentro de la especie humana, son algo absolutamente secundario. Al contrario que en otras especies (por ejemplo, los perros), donde las razas llegan a crear barreras incluso reproductivas, en el caso del hombre se trata de diferencias totalmente secundarias desde el punto de vista genético y, por supuesto, desde el punto de vista cultural. Todos compartimos el mismo genoma humano y por lo tanto, no hay ninguna base científica para el racismo. 24 An Orl Mex. Julio-Septiembre, 2005; Volumen 50: Número 3 25 James D’Adamo lo expone en su obra One Man´s Food y su hijo Peter D’Adamo del John Bastar College de Seatle estableció la relación. Según ellos, el grupo sanguíneo del tipo 0 es el más antiguo y extendido; y tendría más de 40.000 años de existencia (Cro-Magnon), cuya alimentación se basaba en la caza y en las proteínas de la carne. El siguiente en aparecer habría sido el tipo A, entre 25.000 y 10.000 años, el cual apareció con las primeras sociedades agrícolas (cuya alimentación se basaba en el consumo de cereales y vegetales), procediendo especialmente de Asia y Oriente Medio. El tipo B procedería de las montañas del Himalaya surgiendo hace aproximadamente entre 15.000 y 10.000 años siendo propio de los habitantes nómadas de las estepas asiáticas. En cuanto al tipo AB habría surgido de la mezcla entre caucasianos (A) y mongoles (B). 26 El Dr. Romualdo Ávila, profesor de la Universidad Interamericana de Puerto Rico, afirma que Egipcios, judíos y sirios practicaban la transfusión de sangre, y creían que restauraba la salud al restaurar el alma. Una de las mas tempranas referencias de tal práctica describe que así fue tratado de lepra un guerrero sirio, un príncipe llamado Neam. Los griegos la empleaban también como reconstituyente mágico. Según Ovidio, Medea devolvió la juventud a Pelias sustituyendo la sangre del anciano rey por la sangre de una oveja, fortalecida con semen y otras substancias. Investigadores de la Universidad de Copenhague, Dinamarca, identificaron enzimas que pueden producir sangre del grupo O- a partir de los grupos A, B y AB. La sangre del grupo O- se puede transfundir a pacientes de cualquier otro grupo. Este método puede facilitar la fabricación de glóbulos rojos universales, que reducirían sustancialmente las presiones sobre el suministro de sangre. Sin embargo, el nuevo proceso no puede hacer nada contra el factor RH+. Sólo la sangre con el factor RH- se podrá usar para crear sangre del grupo O- ¿Más motivos para ser el pueblo elegido?

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Katebe eis ta katotera mere tes ges1

Según Platón, en la Atlántida, en un tiempo en el que aún no existía la navegación ni barcos, vivía un hombre, nacido de la tierra2 que vivía con su mujer Leucipe. Ambos tenían una única hija llamada Clito, cuando se hizo mayor y murieron sus padres, Poseidón la deseó y con ella engendró cinco generaciones de gemelos varones3. Preparó y dividió la isla (construyendo murallas, preparando la tierra para ser cultivada, etc.) y al mayor le nombró rey de los demás, a los que hizo gobernantes de todos los habitantes de la isla. También menciona que la región exterior de la isla (pero que formaba parte de ella, por tanto), abarcaba desde Gadírica hasta las columnas de Hércules. Por orden de nacimiento estos son sus hijos; Atlas (rey de la Atlántida, de donde la isla y el océano que la circunda reciben el nombre), Gadir (en griego Eumelo, rey de Gadírica), Anferes, Evemo, Mneseo, Autóctono, Elasipo, Méstor, Azaes4, Diáprepes. Todos estos gobernantes y sus descendientes, gobernaron desde la Atlántida hasta Egipto y Etruria.5 En un pasaje del libro apócrifo de Enoch nos habla de la unión de los descendientes de los Elohim6 con las hijas de los hombres: “Así, pues, cuando los hijos de los hombres se hubieron multiplicado y les nacieron en esos días hijas hermosas y bonitas”“Y los ángeles, hijos de los cielos, las vieron y las desearon, y se dijeron entre ellos: Vamos, escojamos mujeres entre los hijos de los hombres y engendremos hijos” “Entonces todos juntos juraron y se comprometieron acerca de eso los unos hacia los otros con un anatema” “Así pues todos ellos eran doscientos y descendieron sobre Ardis, la cima del monte Hermón;7 y lo llamaron monte Hermón porque es sobre él donde habían jurado y se habían comprometido los unos con los otros con un anatema.”“Y he aquí los nombre de sus jefes: Semyaza, su príncipe, Arakib, Aramiel, Kokabien, Tamiel, Raniel, Daniel, Ezequiel, Baraquiel, Asael, Amaros, Batariel, Anamiel, Zaquile, Samasapeel, Satariel, Toriel, Yomeyal, Arazeyal…” “Estos y todos los otros con ellos tomaron mujeres; cada uno escogió una y comenzaron a ir hacia ellas, y a tener comercio con ellas, y les enseñaron los encantos y los encantamientos, y les enseñaron el arte de cortar las raíces y las ciencia de los árboles.” “Les enseñaron también a suprimir en su seno el embrión, a hacer la guerra, a fabricar la espada y las armas y el escudo y la coraza”. “Así, pues, éstas concibieron y pusieron en el mundo grandes gigantes8 cuya altura era de unos tres mil codos”9 “Ellos devoraron todo el fruto del trabajo de los hombres, hasta que éstos ya no pudieron alimentarlos más”. “Entonces los gigantes se volvieron contra los hombres para devorarlos.”“Y empezaron a pecar contra los pájaros y contra las bestias, los reptiles y los peces; después ellos se devoraron la carne entre ellos y se bebieron la sangre”. “Entonces la tierra castigó a los violentos.”10 La Torah, también menciona a estos nephilim; “Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la tierra y les nacieron hijas, viendo los hijos de dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí cuantas más les gustaron. Dijo entonces Yhwh, no permanecerá por siempre mi espíritu en el hombre, porque es sólo carne, sus días serán 120 años. En aquel entonces habían gigantes en la Tierra y también después de que los hijos de dios se unieron a las hijas de los hombres, y ellas les engendraron hijos. Son estos los héroes famosos ya desde antiguo”11. Al parecer, los acontecimientos del Génesis, contradicen en parte los de Enoch, ya que por un lado ya existían gigantes antes de que se uniesen las hijas del hombre y los hijos de los dioses y por el otro, pese a engendrar gigantes, no son seres llenos de fechorías y ávidos de sangre12, sino que por el contrario son “los héroes famosos”; esto es, gente de renombre (¿tal vez Heracles, Osiris, Gilgamesh...?). En este sentido, también el libro Jubileos dice: “Los ángeles del señor descendieron sobre la Tierra, los llamados guardianes13, a fin de enseñar a los hijos de los hombres a practicar el derecho 231

y la equidad”. 14 ¿En qué quedamos? Realmente, si se observa bien, ninguno de los textos es contradictorio, ya que en ellos dice que estos descendientes de los dioses (hijos de los nephilim), vienen a enseñar; el problema está (según Enoch) que lo que enseñaron (a las mujeres), no es del todo positivo, además incluso menciona, al igual que en el Génesis, que existió algún tipo de cruce genético, por el cual según parece, se condena al ser humano; aunque no inmediatamente, sino que le da un plazo de ¡120 años!15 La procedencia de estos seres parece clara; en Enoch se menciona “Desde allí fui transportado a otro lugar al Occidente, en las extremidades de la Tierra...Fui hacia allá y vi siete montañas magníficas, diferentes entre sí y de piedras preciosas y hermosas y todas eran espléndidas, de apariencia gloriosa y de bello aspecto: tres por el este, apoyadas una contra la otra y tres por el sur, una bajo la otra, vi cañadas profundas y sinuosas ninguna de las cuales se unía alas demás. La séptima montaña estaba en medio de todas, superándolas en altura a la manera de un trono, rodeada de árboles aromáticos”16y también menciona “Él encarcelará a los Vigilantes que han mostrado injusticia, en este valle ardiente que antes me había mostrado mi abuelo Enoch en Occidente, cerca de las montañas de oro, plata, cobre, hierro, estaño y plomo”.17 Lo que vincula a los nephilim con los Atlantes, pero ¿de qué gigantes habla? En numerosos textos hebreos, se describe la presencia de gigantes, a estos personajes de alta talla, los autores (o autor) bíblicos, presuponían la construcción de monumentos megalíticos, especialmente los de Transjordania (al Este del río Jordán) y los relacionaban con “los antiguos moradores de la Tierra” (Job 26,5). Estos gigantes tenían seis dedos en cada una de sus extremidades.18 La Biblia hace mención de esto en Samuel 21,20 y Paralipómenos 20,6: “Hubo una batalla más en Gat, en la que se halló un hombre de alta talla que tenía seis dedos en cada mano y en cada pie, veinticuatro en todo, que descendía también de Rafa”. En Números, los exploradores enviados por Moisés (para hacer un reconocimiento de la tierra de Canaán), llegan a Hebrón y descubren a “los descendientes de Anak”, a los cuales denominan gigantes. En el Deuteronomio se hace mención de grandes ciudades con enormes terraplenes y bastiones construidos por los anakim19. Josué, sucesor de Moisés, también menciona a los anakim, cuando los expulsa Otoniel, el hermano de Caleb, del santuario de Macpela.20 Según La Biblia, tras la expulsión de Sesai, Ajuman y Tolmar, los tres hijos de Anak, Caleb21 llevó el espíritu santo22 al santuario de Hebrón, perteneciente a los Calebitas (“hombres perro”). También en el Libro de Josué, se menciona que “En aquel tiempo, Josué se puso en marcha y exterminó a los enaquim (anakim) de la montaña de Hebrón, de Davir, de Anab, de toda la montaña de Judá y de toda la montaña de Israel. En todo Israel sólo quedaron enaquim en Azoto, Gaza y Gat”. Las escrituras sagradas también mencionan otros personajes de gran estatura (superior a los 3 metros), como Goliat23, y Og, el rey de Bashan (Basán); el cual no era anakim, sino descendiente de los nefilim.24 Los Ammonitas denominaban a los refaim25, zomzomitas comparándolos con los enaquim pero diferenciándolos. Otras denominaciones dadas a estos extraños seres son zuzimitas, zamzummitas y refaítas. Al parecer, nefilim y anakim poseían en común avanzados conocimientos arquitectónicos y la zona en la que vivían, ya que ambos habitaban en Canaán (y alrededores), puesto que cuando Yhwh, realiza el pacto con Abraham, le dice: “A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el Río Grande (el río Éufrates), [tierra de] los quenitas, quenizitas, cadmonitas, hititas, perizitas, refaítas, amorreos, cananeos, guirgasitas y jebuseos.”26 El estudio de las leyendas, que hacen referencia a gigantes, nos puede desvelar datos muy importantes… 232

En el libro de la Sabiduría se puede leer “Así también, al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugió en una balsa que, conducida por tu mano, dejó al mundo la semilla de una nueva humanidad”.27 En el Libro del Profeta Baruch se menciona que “Allí nacieron los famosos gigantes de los primeros tiempos, de gran estatura y expertos en la guerra. Pero no fue a ellos a quienes Dios eligió y les dio el camino de la ciencia; ellos perecieron por su falta de discernimiento, perecieron por su insensatez”. 28 Burmeister en Man Before Metals, menciona que, “aún en los días de Platón, exceptuando a los sacerdotes, nadie en Egipto parece recordar claramente a los míticos gigantes que les precedieron. Según esos mismos sacerdotes, esa raza de gigantes habitó el delta del Nilo.” Según la tradición árabe, Enac era un gigante de Palestina. Este gigantesco individuo, y su pueblo, la raza de Enac, descendía de Ad, nieto de Cam, hijo de Noé. De Ad se decía que su estatura era tal que para construir su tienda fue necesario el empleo de los árboles más fuertes y altos de los bosques. La epopeya etíope Kebra Nagast menciona lo siguiente: “Pero aquellas hijas de Caín con las que habían cohabitado los ángeles, quedaron encinta pero no pudieron parir y murieron. Y de los engendrados en sus cuerpos algunos murieron, pero otros nacieron; perforando el cuerpo de sus madres nacieron por el ombligo. Cuando crecieron y se hicieron mayores, fueron gigantes”.29 Una leyenda cuenta que hace miles de años, llegaron a la isla de Menorca, después de un diluvio, un grupo de gigantes Caldeos, que construyeron un buen número de monumentos (los megalíticos actuales). Emiliano Bethencourt (descubridor de las pirámides de Güímar30), localizó un insólito enclave arqueológico, los guanches31 antiguos habitantes de las islas, la llaman “media de los gigantes” situada en el desierto de Granadilla, dos enormes siluetas humanas esculpidas en roca viva, según la tradición eran un matrimonio de gigantes guanches que median 2.94 metros el varón y 2.67 metros la mujer. En las Gylfaginning (historias míticas) de Noruega, cuentan como los primeros habitantes del mundo fueron gigantes, seres crueles que se dedicaban a hacer fechorías, Odín, Vili, y Ve tres gigantes decidieron matar a Ymir, otro gigante que se había quedado helado de frío, al producirle las heridas comenzó a manar agua de ellas (su sangre era agua) e inundó toda la tierra. Solo se salvaron Bergelmir y su mujer con un tronco hueco (tuvo un sueño o un presentimiento y se fabricó el tronco), estos se convirtieron en los padres de la siguiente raza que, también fueron gigantes y malvados. La mitología escandinava originalmente concebía a los dioses como una confederación de dos tribus divinas, guerreras en sus inicios, los Aesir y los Vanir. Odín fue líder de los Aesir, que por lo menos eran doce dioses. Todos los dioses vivían juntos en Asgard. El poema éddico Völuspá (Profecía de la vidente) describe un periodo de caos primitivo, seguido por la creación de gigantes y dioses y, finalmente, de la humanidad. Ginnungagap era el vacío abismal, Jotunheim la morada de los gigantes, Niflheim la región del frío y Muspellsheim el reino del calor. El gran árbol del universo, Yggdrasil, abarcaba todo el tiempo y el espacio, pero era constantemente hostigado por Nidhogg, la serpiente maligna. El manantial de Mimir, fuente de la sabiduría oculta, se encontraba bajo una de las raíces del árbol. Julio César, en el año 58 aC inició la conquista de la Galia. En el siglo II, existía un asentamiento romano en lo que hoy es Amberes. El nombre de la ciudad, proviene del flamenco Antwerpen que, según sus habitantes, deriva de la expresión literal “lanzar la mano”. El motivo, se basa en la leyenda de Silvius Brabo un soldado, al parecer sobrino de Julio César, que venció al gigante Antígono y le cortó la mano, arrojándola al río. 233

Actualmente su estatua, uno de los símbolos de la ciudad, se encuentra en el centro del Grote Markt (plaza mayor) y la del gigante en el National Scheepvaartmuseum (Museo Marítimo Nacional). En el México antiguo, la cosmología de los cinco mundos, denominada “Soles Cosmológicos” menciona a enormes homínidos, dicha cosmología nació en Teotihuacan (en la lengua de los Toltecas y Aztecas significa “El lugar donde vivían los antiguos” o bien “El sitio de los Dioses”). Según dicha cosmología, el primer Sol nació en el año 955 aC, y recibió el nombre de Naoi-Ocelotl (4 Jaguar). Tuvo una duración de 676 años, su elemento dominante era la tierra y su dios supremo era Tezcatlipoca, según relata la leyenda, el mundo estaba poblado por gigantes, que fueron devorados en su totalidad por jaguares. Los aztecas, en el llamado “Segundo Periodo del Mundo” relatan que: “En aquella época vivían gigantes. Los antiguos hablaban de su pasado…Tezcatlipoca se convirtió gracias a su divinidad en Sol, y todos los demás dioses crearon a los gigantes, que eran hombres de gran altura y fuerza, que podían arrancar a los árboles de cuajo”. En el Códice Telleriano-Remensis y en el Códice Vaticanus A; supuestamente compilados por Pedro de los Ríos antes de su muerte en 1.566; se mencionan aspectos de la religión, el ritual y la historia del México anterior a la conquista. En un pasaje se puede leer: “Antes del diluvio, que se produjo 4.008 años después de la creación del mundo, la tierra de Anahuac estaba habitada por los tzocuillixecos, seres gigantescos, uno de los cuales tenía por nombre Xelua…”. El Popol-Vuh, menciona que en los tres periodos, entre los diluvios, hubo gigantes. Los indios Ankira que poblaban el río Missouri, contaban que según ellos Nishanú fue el creador del mundo y de la raza humana, al principio concibió gigantes de enormes dimensiones y con el tiempo decidió eliminarlos, por que eran ruines, con un diluvio. Con la esperanza que no todos albergaran malos sentimientos salvó a los individuos más pequeños que encontró y los convirtió en granos de maíz y los escondió en una caverna. Por el cielo sembró más granos de maíz, hasta que con el tiempo de uno de ellos salió la Madre del maíz, que bajó a la tierra y liberó a los granos de maíz de la cueva y los civilizó y con el tiempo adquirieron de nuevo forma humana. En la Patagonia32; entre las tribus indias existe la interesante legenda de El-lal, es un héroe mítico cuya historia está relacionada con mitos diversos, como los de Zeus o Rómulo y Remo. Según la leyenda, el padre de El-lal, lo arrancó del vientre de su madre para devorarlo, pero apareció Rata que se llevó al niño a su madriguera donde lo crió y le enseñó toda la ciencia. Cuando ya estuvo formado, salió del agujero convertido en un hombre poderoso y se hizo el señor del mundo gracias a dos instrumentos de su invención: el arco y la flecha. Con estas armas venció a los gigantes que poblaban la tierra y perseguían a los hombres; cuando terminó con esta tarea abandonó la Tierra, no sin antes decirles a los hombres que aprendieran a cuidarse por sí mismos.33 Como hemos visto, las leyendas sobre humanos gigantes, estaban muy extendidas en América… y algunos relatos las justifican:34 Según el cronista Fernando de Alba Ixtlilxochitl, los primeros pobladores de México habían sido unos gigantes denominados Quinametzin (nombre otorgado por los toltecas y que posteriormente lo tomaron los aztecas), ese grupo de gigantes conocían de la creación del mundo y sabían de agricultura, metalurgia, artes, orfebrería, etc. y levantaron enormes templos de piedra. Finalmente fueron destruidos por el cielo a través de un diluvio como justo castigo por su iniquidad. En cambio en el norte del país habitaron un grupo de gigantes que sólo comían piñones como los grupos indígenas de la región y no realizaban actividades como los gigantes del centro de México. Francisco Javier Clavijero estudioso del siglo XVIII, estaban convencidos de que los primeros ocupantes de México habían sido seres de estatura superior a lo normal, los 234

humanos después llegados les llamaron “Quinametzin Hueytlacame” que significaba enormes hombre deformes ó gigantes monstruosos, dando una coexistencia pacífica con ellos. El padre jesuita Fray José Mariano Rothea hace mención a un éxodo masivo de gigantes:”...en tiempos muy remotos vinieron hombres y mujeres de altura extraordinaria, aparentemente huyendo del norte. Algunos siguieron la costa de la Mar del Sur, mientras que otros se internaron en las áridas montañas...” Otro evangelizador del siglo XVI, Fray Andrés de Olmos hace una descripción sobre los homínidos mexicanos:”...los gigantes mexicanos se alimentaban de bellotas y de una amplia variedad de hierbas.” El capellán Pedro Cieza de León, que acompañó a los conquistadores a derrocaron a los incas en el siglo XVI, relata que: Los nativos se habían consternado al ver una embarcación hecha de cañas llegar a sus costas con un cargamento de criaturas, “tan altos que de la rodilla al suelo, eran tan grandes como un hombre de buena estatura...” Según los testimonios, estos gigantes tenían un aspecto horrendo e iban vestidos con pieles o andaban desnudos, y se dedicaban a la rapiña y la matanza. Aventureros españoles enviados por Carlos I de España en el siglo XVI encontraron la ciudad de Tiahuanaco en Perú, ya casi abandonada por los indios que vivían en el área, supieron que los incas habían estado ahí cien años o quizá más antes que ellos, y que habían encontrado la misteriosa ciudad ya casi destruida y aparentemente desierta desde mucho tiempo antes, cundo preguntaron sobre el origen de la ciudad sólo pudieron responder hablando de la tradición que dice que: “Tiahuanaco fue construida en una sola noche después de la crecida por gigantes desconocidos. Pero se olvidaron de una profecía de la venida del sol y fueron aniquilados por sus rayos, y estos lugares fueron reducidos a cenizas…” El cronista Bernal Díaz del Castillo, fue informado por los sabios indígenas que en otro tiempo habían existido hombres de elevada estatura y muy malvados, que fueron muertos en gran número. Como prueba, se dice, entregaron a Cortés un fémur que igualaba en altura a un hombre de talla normal, el cual envió al rey de España. La arqueóloga Simone Waisbard, cita a Eudoxio H. Ortega, el cual menciona que: “Hombres muy altos que vivían en los antiguos templos de las warirunas, nacidos en la tierra, constructores de enormes ciudades megalíticas, creados por Japalan Kamayoc, su único Dios, fueron exterminados por los aukakanas, venidos del país donde nace el Sol. Para castigar a estos guerreros Japalan desencadenó un cataclismo espantoso. Al tercer día los relámpagos y los truenos quebrantaron los cimientos del mundo. La sacudida intensa recorrió con sus ondas el globo terrestre. Al mismo tiempo comenzaron a llover grandes bloques de granizo, que aplastaron todas las plantas. Vino una lluvia que se prolongó dos lunas y provocó la muerte de todos los animales. Sus cadáveres se amontonaron y se pudrieron y las epidemias asolaron el país. Finalmente, las aguas se retiraron y formaron mares que no existían hasta entonces y cubrieron grandes ciudades”. Beroso nos habla de Titea o Titaea Magna, la madre de los Titanes y esposa de Noe o Na-Noah, y cuyos hijos son los Siete Kabiri: Koeus, Kroeus, Phorcys, Cronus, Oceanus, Hyperion e Iapetus; los Arkitas (descendientes del Arka) fundadores de las Siete Razas de color. Heródoto en Historias menciona el hallazgo, en Tegea, una antigua ciudad de la Arcadia, de un sarcófago de siete codos de longitud (aproximadamente 3,10 metros) cuyo interior contenía un cuerpo de idéntico tamaño. Tertuliano asegura que en su tiempo había en Cartago cierto número de gigantes. Filostrato habla de un esqueleto gigante observado por él en el promontorio de Sigeo, y 235

nos habla de otro visto por Messecrates de Stira, en Lemmos, “horrible de contemplar”, según Filostrato, Plinio habla de un gigante en quién creyó reconocer a Orión, y Plutarco declara que Sertorio vio la tumba de Anteo el Gigante. Pausanias, atestigua la existencia real de las tumbas de Asterio y Gerión, hijos de Hércules. San Agustín, en La Ciudad de Dios, también menciona a gigantes, razonándolo del siguiente modo: “…Su nobilísimo poeta Virgilio, hablando de una grandísima peña que estaba fija por mojón o señal de término en el campo, la cual en una batalla un valeroso varón de aquellos tiempos arrebató, corrió con ella y la arrojó, dice que “doce hombres escogidos según los cuerpos humanos que produce el mundo en nuestros tiempos apenas la hicieron perder tierra”, significándonos que hubo tiempo en que acostumbraba la tierra a producir mayores cuerpos… En lo tocante a la grandeza de los cuerpos, suelen convencer y desengañar muchas veces a los incrédulos las sepulturas que se han descubierto con el tiempo, o por las avenidas de los ríos, o por otros varios acontecimientos donde han aparecido huesos de muerto de increíble tamaño. Yo mismo vi, y no solo, sino algunos otros conmigo, en la costa de Utica o Biserta, un diente molar de un hombre, tan grande, que si le partiera por medio e hicieran otros del tamaño de los nuestros, me parece que pudieran hacerse ciento de ellos; pero creo que aquél fuese de algún gigante, porque fuera de que entonces los cuerpos de todos generalmente eran mucho mayores que los nuestros, los de los gigantes hacían siempre ventaja los demás; así como también después, en otros tiempos y en los nuestros, aunque raras veces, pero nunca faltaron algunos que extraordinariamente excedieron la estatura y el tamaño de los otros. Plinio II, sujeto doctísimo, dice que cuanto más y más corre el siglo, produce la Naturaleza menores los cuerpos; lo cual también refiere Homero en sus obras, no burlándose de ello como de ficciones poéticas, sino tomándolo, como escrito de las maravillas de la Naturaleza, como historias dignas de fe”. Antonio Pigafetta, secretario de Magallanes, en su obra Notizie del Mondo Nuovo con le figure de paesi scoperti descritte de Antonio Pigafetta, vicentino, Cavagliero di Rodi; al tocar puerto a los 49 grados y 30 minutos de latitud Sur (en la Patagonia) menciona lo siguiente: “Transcurrieron dos meses antes de que avistásemos a ninguno de los habitantes del país. Un día en que menos lo esperábamos se nos presentó un hombre de estatura gigantesca. Estaba en la playa casi desnudo, cantando y danzando al mismo tiempo y echándose arena sobre la cabeza. El comandante envió a tierra a uno de los marineros con orden de que hiciese las mismas demostraciones en señal de amistad y de paz; lo que fue tan bien comprendido que el gigante se dejó tranquilamente conducir a una pequeña isla que había abordado el comandante. Yo también con varios otros me hallaba allí. Al vernos manifestó mucha admiración y levantando un dedo hacia lo alto quería sin duda significar que él pensaba que habíamos descendido del cielo. Este hombre era tan alto que con la cabeza apenas le llegábamos a la cintura…“Su vestido, o mejor dicho, su capa, era de pieles cosidas entre sí, de un animal que abunda en el país, según tuvimos ocasión de verlo después. Este animal tenía la cabeza y las orejas de mula, el cuerpo de camello, las piernas de ciervo y la cola de caballo, cuyo relincho imita”. 35 Pigafetta describe, con mucho detalle, bastantes encuentros con estos seres y, posiblemente, por ello a esa zona Magallanes la denomino Patagonia36, por el gigante Pataghon personaje de la novela de caballería Primaleón. El Abate Pegues afirma en su obra Les Volcans de la Grèce, que “en la vecindad de los volcanes de la isla de Tera, se encontraron gigantes con cráneos enormes que yacían bajo piedras colosales”. En 1.741, John Byron tomó parte en la circunnavegación del almirante Lord Anson, pero su fragata naufragaría en la Tierra del Fuego, pereciendo la mayor parte de la 236

tripulación. Tras sobrevivir en condiciones muy extremas, en 1.764 emprende, al mando de la fragata Delfín, una expedición científica alrededor del mundo (tomando posesión para Gran Bretaña de las Falkland (Malvinas) y descubriendo algunas islas de Pacífico Sur), cuya narración Viaje Alrededor del Mundo ha pasado a formar parte de los clásicos ingleses de la literatura de viajes. En dicho relato menciona a los patagones y los describe del siguiente modo: “Su estatura media nos pareció ser de diez pies y aún mayor en muchos casos. No empleamos ninguna medida para comprobarlo, pero tenemos motivos para creer que más bien disminuimos que exageramos la talla”. Peter Kolosimo en su obra No es Terrestre afirma que las autoridades españolas de Valdivia, Chile, hablaron repetidamente, en 1.712, de una tribu de seres de casi 3 metros de altura, establecidos en el interior de la Patagonia.” En 1.962, en la Patagonia chilena, un indígena de nombre Hueichatureo Chicuy halló, una enorme y negruzca tibia humana. Los cálculos antropométricos efectuados posteriormente determinaron una estatura de 3 metros. Entonces; ¿realmente existieron los gigantes? Existen muchos casos documentados en los que tras una enfermedad endocrina, seres humanos han alcanzado tallas increíbles, como Miguel Joaquín Elizegui Artuaga (2,42) o Robert P. Wadlow (2,71), es lo que se conoce como gigantismo; es decir una hipersecreción de la hormona de crecimiento antes de los 25 años (o antes de la osificación de los cartílagos de conjunción) cuyo resultado es un tamaño esquelético exagerado debido a un exceso de anabolismo proteico durante el desarrollo; lo cual al parecer, posee una influencia hereditaria y es mucho más común en los hombres que en las mujeres, posiblemente por la interacción de la testosterona; en cualquier caso, los afectados por esta enfermedad, por lo común, casi no superan la barrera de los 2,50 metros. Por ello, esta explicación no parece ser la más adecuada para justificar tallas más elevadas. El registro fósil, posee la certeza que animales han variado su tamaño corporal, disminuyéndolo, para adaptarlo a las nuevas necesidades, e incluso es posible que los leones y las hienas, hayan reducido el volumen de su cerebro un tercio en el último cuarto de millón de años; aunque la causa exacta de esa reducción permanece todavía por desvelarse. De igual modo, se han registrado fósiles de una antigüedad de entre 90.000 y 12.000 años de humanos diminutos (90 cm); como los hallados en el sector VII de la cueva de Liang Bua, en la isla de Flores (Indonesia). Sus descubridores Mike Morwood y Peter Brown, junto a la paleoantropóloga Dean Falk y el radiólogo Charles Hildebolt, publicaron los siguientes resultados: “La estructura del cerebro posee un tamaño propio de un australopiteco pero con una estructuración claramente humana. El hecho de que todos los huesos encontrados tengan dimensiones proporcionalmente pequeñas demuestra que estamos ante una especie humana realmente distinta a la nuestra; y que presenta, como característica morfológica más relevante una estatura diminuta.” La posibilidad de la existencia de humanos gigantescos, podría ser tomada en cuenta si existe la posibilidad de invertir el proceso, algo que sin duda explicaría los siguientes hallazgos: Durante unos trabajos de excavación realizados en la localidad californiana de Lampock Ranch algunos soldados extrajeron, en 1.833, un esqueleto de 3,65 metros, junto a hachas y bloques grabados con extrañas inscripciones. En Nevada, en las colinas de Spring Valley, cerca de Eureka, durante 1.887, buscadores de metales preciosos desenterraron una pierna humana seccionada a la altura de la rodilla con una medida de 99 cm. Según los cálculos correspondía a un ser similar en estatura al citado precedentemente, es decir, de unos 3,65 metros. En Crittenden, Arizona, una brigada de obreros descubrió, en 1.891, excavando cimientos de un edificio, un sarcófago que 237

contenía un ser humano de tres metros de estatura y con seis dedos en los pies. En 1.895 el Dr. Meyer encontró una momia fosilizada de 3,70 metros. En la parte meridional de China se halló un fósil gigantesco de una mano que tenía seis dedos. En el Sudeste de China, el paleontólogo Dr. Pei Wen Chung desenterró restos, en buen estado de conservación, pertenecientes a un hombre cuya estatura se aproxima a los tres metros y medio. En Java (al sur de China) se encontraron restos de homínidos enormes de 500.000 años de antigüedad. En 1.939 el doctor Franz Weidenreich halló dientes fosilizados gigantes en herboristerías chinas (el triple de grandes que la de los humanos). Se han hecho hallazgos similares en África oriental y el sur de China. En Gargayan (Filipinas) descubrieron unos vestigios de antiguos pobladores que medían 5,18 metros. En la gruta de Atyueca (antigua Unión Soviética) los arqueólogos encontraron esqueletos de humanos que medían 3 metros. Se han encontrado hallazgos similares en: Chemini (Túnez), Trasval (Sudáfrica), Bradford (Pennsylvania, EEUU), Glen Rose (Texas, EEUU), Elgasi (África central)... Cerca de la ciudad de Bathurst en Australia, el director del Mount York Natural History Museum, Dr. Rex Gilroy, descubrió huellas gigantes de 60 x 18 cm. Además de una enorme columna vertebral, una muela de casi 6 cm de largo y enormes hachas, garrotes y utensilios. En África occidental se han encontrado hachas de mano y rasquetas de tamaño desproporcionado (algunos picos median 32 cm. de largo, 22 cm. de alto y pesaban 4,2 kilos). En Saita (Siria) se han encontrado hachas de mano de 3,8 kilos. En Ain Fritisia (Marruecos oriental) se descubrieron picos de 4,2 kilos y hachas de dos filos de 8 kilos. Debemos tener en cuenta que estas herramientas deben de ser manejable y ligeras para que sean útiles, por tanto, solo alguien de unos 4 metros las podría considerar así. En Cerdaña (Cataluña) se encontraron fémures de entre 70 y 92 centímetros. En Garós (Lleida), Castilla y León, Girona, Menorca y las Islas Canarias se han encontrado evidencias similares. El Dr. L. Burkhalter, delegado de la Sociedad Prehistórica Francesa, en un ensayo publicado en 1.950 en la Revue du Museè de Beyrouth afirmó: “Queremos dejar bien claro que la existencia de razas humanas gigantescas en la época achelense,37 debe ser admitida como un hecho científicamente probado”. ¿Podría relacionarse a los gigantes (anakim) con los atlantes? En Critias, se menciona que los phylakes son 20.000; ya hemos relacionado a estos guardianes con un grupo de señores-guerreros, relacionados con la Madre Tierra, siendo conocidos (y venerados) en Europa y Asia según Platón. Muy posiblemente fuesen éstos phylakes los que los hebreos denominasen anakim. También por Platón, sabemos que estos phylakes se encargaban que su número siempre fuese el mismo, dado que evidentemente no eran inmortales, debían de reproducirse de alguna manera y si todos eran varones, esta reproducción debió ser asistida. Siendo ésta la causa de crear “El huerto de Edén” y otros sitios parecidos; tal y como se puede ver dibujado en las piedras de Tassili del Sahara, donde parece un grupo de mujeres encaminarse hacia una esfera. Quizás también sea ésta la causa del “sopor” de Adán en la Biblia. A este respecto conviene recordar que costilla y esencia vital (ADN), pueden ser sinónimos.38 Los conocimientos sobre reproducción asistida no se mencionan en ninguno de los papiros encontrados hasta la fecha en Egipto, sin embargo en un mural del templo de Luxor; el dios de la fertilidad Min, se presenta en una postura sexual muy explícita (el pene erecto y eyaculando) justo encima de un jeroglífico que se asemeja increíblemente a un espermatozoide.39 Precisamente dicho símbolo únicamente aparece en las (numerosas) escenas de ofrendas a los dioses vertiendo su líquido a través del semen del dios Min y no tiene ningún significado según los egiptólogos, excepto el de “un recipiente”. En el Corán, se menciona que el hombre ha sido creado con “una gota 238

de esperma”,40 e incluso aclara que “hemos creado al hombre de esperma que contiene la mezcla de ambos sexos”,41 lo cual resulta sorprendente, ya que no fue hasta 1.677 que se supo del papel del espermatozoide en la reproducción.42 No es casual que los siervos más importantes de Yhwh se denominen con el término hebreo serafines,43 que significa “médico” o “curandero”; pero también se emplea para “ser superior” o “ángel de la guarda”. Dado que podemos relacionar a los serafines con los pilotos de las aeronaves o incluso con las mismas aeronaves (“fogosas serpientes voladoras del rayo” que además “rugen como leones”) y estos serafines, se relacionan con el “huerto de Edén”, su vinculación con los guardianes de dicho emplazamiento es indudable. Además, los querubines también son descritos tanto como guardianes del Edén, como en la figura de pilotos (como por ejemplo, en Daniel). A tenor de lo visto, no parece desproporcionado pensar que una avanzada civilización contase, para su protección con un ejército; Platón en Critias lo denomina aperantos aritmos (multitud incalculable) y no es para menos ya que lo formaban cerca del millón de hombres.44 Anteriormente, cuando Platón menciona a los phylakes, nos dice que estos guerreros vivían lejos de la Atlántida, por ello, es lógico suponer que también la mayor parte del ejército se estableciese fuera. Dimitri Merejkovsky, asegura que estos efectivos se disponían “en la gran llanura que rodeaba la ciudad”, lo que nos recuerda a la región de Capadocia y la capacidad aproximada de sus ciudades subterráneas.45 También en el Ramayana parece haber una referencia a esta fortaleza cuando menciona que: “Cerca de Bhogavata46 está ubicado el lugar donde moraba la raza serpiente, una ciudad amplia, amurallada y con barras, donde legiones de vigías mantenían la guardia. El más feroz de los jóvenes serpiente, posee dientes envenenados, y se sienta en su trono en su salón imperial es Vasuki quien los gobierna a todos”.

Por lo cual los phylakes probablemente fuesen los generales o líderes (convertidos también en reyes-guerreros), encargados de seleccionar y adiestrar a guerreros dotados para la lucha (más grandes, más fuertes, etc.);47 estos phylakes, tal vez de la misma naturaleza (o más exactamente con su misma tecnología) que los dirigentes atlantes, vivían a una muy prudente distancia para evitar invasiones y sublevaciones (¿también de su mismo ejército?) en la Atlántida. Siendo ésta la posible causa del inicio, casi a la vez, de todas las denominadas “civilizaciones históricas”. Los textos sumerios nos hablan de la figura del “Lulu”48 que significa “el que ha sido mezclado”. Porque según sus creencias, durante ciento cuarenta y cuatro mil años, los nefilim estuvieron realizando tareas dificultosas y pesadas, tales como excavar la tierra, realizar drenajes en ríos, abrir canalizaciones, horadar la roca para construir galerías con el fin de arrancar minerales; las cuales les resultaban menos pesadas que lo serían para nosotros debido a su mayor tecnología. No obstante así, finalmente se rebelaron y se negaron a seguir en las penosas obras. La solución fue crear un esclavo, mezclando sus genes con el de los homínidos ya existentes,49 para la realización de estas tareas a los que también denominaron el hombre de “cabeza negra”. Otros textos, mencionan que tras la llegada de los anunnaki a la Tierra, necesitaban oro para proteger su atmósfera (¿reparar un desperfecto?), para ello extrajeron oro del Golfo Pérsico y se establecieron en Sumeria, pero la producción era insuficiente, y tuvieron que excavar minas en África,50 allí las condiciones de trabajo eran peores y los mineros se negaron a trabajar tan duro, por ello decidieron crear trabajadores que denominaron Adamu. Sanchoniathon en su obra La Historia de Fenicia, o también denominada Ammonéon Grammata (escritos de Ammón), que se conservaban en los archivos de los templos de 239

Fenicia y fueron traducidos por Philo de Byblos, nos cuenta el origen de las primeras civilizaciones. Posiblemente, dichos escritos procedieran del Libro de Thoth egipcio y hayan pasado de Tebas a Caldea y a Fenicia. Otra posibilidad es que desde el nomo de Ammón en el Palus Meótides, pasase a Fenicia. Sea como fuere, Philo inseguro de su exacto sentido (ya que es muy probable que no poseyese el secreto del simbolismo del libro), tradujo lo más literalmente que le fue posible, pero con la convicción de que se trataba de una cosmología semejante a la del Génesis; por ello transportó los términos al griego o bien los tradujo con términos casi idénticos en el sentido y la forma; pero revistiendo una significación abstracta o general, dominado por las preocupaciones cosmogónicas. Tanto Philo, como Eusebio y los demás comentadores51 se han detenido en esa significación al interpretar el documento fenicio dándole un carácter sobrenatural lleno de vagas sutilezas. la revista digital La Esquina Mágica ofrecía una interpretación, totalmente diferente; de este modo, el principio del Ammonéon Grammata se traduciría, literalmente del texto griego de Philo, así: “Al principio del mundo habla un aire tenebroso y el espíritu o soplo del aire tenebroso, y también habla el Caos turbulento y sumergido en la noche”. Examinando los vocablos principales que se mencionan (AEther, Khaos, Pneuma y Erebodes); la revista los interpreta del siguiente modo: AEther (aire, cielo), se deriva de Her, dios, at her, morada de dios o del señor. Es el equivalente de Hathor, morada de Horo ú Hora [Horus]52. Los arcadios adoraban á un Júpiter AEther, al que daban el sobrenombre de Nomios, y Plinio nos dice que el pueblo Ether, el nomo cielo, tomó al principio el nombre de Atlante, y después el de Etiope.53 El griego Pneuma (soplo, espíritu), es un compuesto: “ap noum, el nomo padre”. Hay que señalar que el vocablo Noum existe en caldeo, persa y griego, con el sentido uniforme de ley. Ammón, con la forma de carnero, se llama Noum. Pneuma (en copto ap noum), es pues, el nomo celeste, el antepasado de los Atlantes, de los etíopes54 y de los pelasgos de Arcadia.55 ¿Qué es el Caos? En el texto latino se califica de turbidum (turbado, perturbado); pero el griego le denomina astuto; epíteto que sólo se aplica a las personas. Además, el Caos es Erebodes, que se traduce por negro. ¿Cómo el Caos, en el sentido que se le asigna, tendría color? Por otra parte, esa traducción no es exacta, ya que ereb en hebreo y en los textos de Homero, significa poniente o anochecer.56 Caos o Kahus ofrece, los caracteres de un país del poniente y de un pueblo negro. Inquiriendo el origen de este término, se advierte que está compuesto de dos palabras empleadas frecuentemente en los calificativos reales de las inscripciones jeroglíficas: Kah us, guardián de la tierra o del país. Ahora bien, esa era la misión de los etíopes adjuntos al nomo de Ammón. Caos tendría, el mismo sentido que Cus o Cusch, nombre de los etíopes de La Biblia (Nubia). Caos es Erebodes, es decir, negro y habitante del país del poniente.

Los griegos, llamaron a los egipcios melampodes, “pueblo de pies negros”. Los egipcios llamaban a su país Kemet (km.t por transliteración) que los egiptólogos europeos tradujeron por “la tierra negra”, por oposición al color ocre del desierto, que correspondía a aquella zona en la que las tierras eran fértiles por efecto de los limos negros depositados tras las crecidas anuales del Nilo, arteria vital del la civilización del Antiguo Egipto.57 También es necesario recordar que los sumerios se denominaron a sí mismos “pueblo de cabeza negra”. Los egiptólogos afrocentristas, defensores del origen exclusivamente subsahariano de la lengua y de la civilización egipcia, dan a Kemet el significado de “la tierra de los negros”. Pese a que actualmente ningún diccionario de jeroglíficos escrito por egiptólogos occidentales reconoce o asocia ningún derivado de la palabra km.t que haga referencia al color negro de los habitantes de Egipto, tampoco hay referencias de que éstos utilizaran este término para denominar a sus vecinos, por lo que Cheikh Anta Diop, junto con Teophile Obenga sostuvieron estas tesis en el coloquio de El Cairo, auspiciado por la UNESCO, para determinar el origen de la población del Antiguo Egipto. Diop estableció, mediante un método multidisciplinar, 240

que los egipcios antiguos, especialmente hasta el siglo VI aC eran inequívocamente negros y que su origen histórico se encontraba en la Baja Etiopía; asimismo estableció relaciones entre Egipto y el resto del África Negra. También Aboubacry Moussa Lam identifica a kemet con un legado cultural “profundamente negro-africano”.58 Continuando con la interpretación de La esquina Mágica y con la siguiente frase del texto: “Pneuma domina sobre el Caos”; para ellos, el término dominaba, indica que Caos estaba sometido a Ap num, el nomo padre. Dado que Plinio menciona que Pneuma, en un principio era atlante (la Atlántida) y luego fue Etiope (refiriéndose probablemente, al lugar donde habitaba la gente de piel negra), parece indicar que las leyes o la cultura, provenían de esa zona y que después también paso a los nubios/egipcios.59 Continúa el texto con la frase “Mot, semejante a un huevo, engendró a todas las generaciones”. Lo cual evidencia que desde el país de Mot, salieron todas las demás naciones, tanto sumerios como egipcios, ya que Egipto nace de la unión de los atlantes con los nubios y de ésta unión surgen los escitas. En cuanto a la mención de la tierra fangosa y trémula, y al huevo; se debe relacionar con el huevo primordial que está flotando en las aguas y la tierra fangosa también aparece en otros textos antiguos: “El señor de todas las cosas, dice Hermes, hizo salir del agua el fuego puro, y la orden dada a la masa de las aguas de retirarse, hizo aparecer a la tierra fangosa y trémula. Habiéndola secado el sol, se endureció en medio de las aguas que la rodeaban”. Posiblemente, este texto se inspirase en la misma fuente (¿el Libro de Thoth?) y tal vez se refiera a trabajos de desecación y filtración de las aguas, de que estaba en parte cubierta la isla pantanosa de Mot, resquebrajada, a veces, por sacudidas volcánicas.60 También se menciona que la unión de Pneuma y de Caos engendra a Bóreas. Por tanto Bóreas y los hiperbóreos poseen el mismo origen que los egipcios. Pero Cusch, por su parte, se unió a Kolpia61 y engendró a Ulom y a Kadmón (arios y semitas según La Esquina Mágica). La relación entre semitas, sumerios, egipcios e indoeuropeos parece así demostrada. Lo cual parecen corroborar algunos historiadores clásicos: Heródoto en el Libro LI, menciona que “es evidente que los colcos son de origen egipcio; (...) primeramente porque tienen la piel negra y el cabello crespo...”. En Euterpes explica por qué los habitantes de la Cólquida son originarios de Egipto; “Lo que juzgo así por mí mismo más que por lo que oigo decir, porque he visto que en Cólquida se acuerdan mucho más de los antiguos egipcios que en Egipto se acuerdan de las antiguas costumbres de Colcos. Esos habitantes de las márgenes del Ponto Euxino creen provenir de una colonia que estableció Sesostros; y yo lo conjeturo así, no sólo porque son morenos y tienen el cabello atezado, sino también porque los pueblos de Cólquida, de Egipto, y de Etiopía son los únicos del mundo que se hacen circuncidar; pues los fenicios y los de la Palestina, confiesan que han tomado la circuncisión de los egipcios. Los sirios, que habitan hoy las riberas del Thermodon y de Patenia, y los macrous, sus vecinos, confiesan que hace poco tiempo que han admitido tal costumbre de Egipto. Esa costumbre, considerada como ceremonia, es antiquísima en Etiopía y en Egipto. No podré asegurar qué nación de las dos la tomó de la otra, pero es verosímil que los etíopes la tomaran de los egipcios, como, en cambio, los fenicios abolieron la costumbre de circuncidar a los recién nacidos desde que dejaron de tener comercio con los griegos”. La relación entre egipcios y escitas se demostró cuando un equipo de arqueólogos encontró en una tumba escita la momia de una mujer que vivió en el siglo III aC, y cuyos adornos (collares y pulseras) proceden del Egipto Ptolomeico.62

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Según Huerta y Vega, basándose en los escritos de Sanchoniathon, dice que Ammón fue rey de Libia,63 y se casó con Rhea, hija de Uranio y hermana de Saturno y de los demás titanes. Uranio, según Diodoro, es el Vulcano latino, el Hephesto griego y el Horus egipcio, es decir, un hombre solar, aunque en su originaria acepción cosmogónica conservada por el sánscrito sea ur-anas (el fuego y el agua primitivos), o sea la Raíz del Espíritu y la de la Materia. El mismo Diodoro (libro VI), transcrito por Lactancio Firmino, nos dice que, “habiéndose dedicado Uranio a la observación de los astros, predijo muchas cosas y manifestó al vulgo el orden del año por el movimiento del Sol, y los meses por el curso de la Luna, y señaló ciertas horas a cada año. Por esto, como la plebe admirase el cumplimiento de los sucesos anunciados, se introdujo la opinión de que era hombre divino, y así le veneraron a su muerte. Su nombre le dieron al mundo, lo uno porque se creyó sabía con perfección el nacimiento y ocaso de las estrellas, y lo otro para que excediese a sus propios méritos la magnitud del premio”. Roso de Luna, basándose en Huerta y Vega, prosigue diciendo que: “Hércules dejó dos hijos. El uno, Uranio, llamado también así en honor de su abuelo, notorio entre todos los antiguos. El otro, Júpiter, que reinó en Creta, y que muchos confunden con Júpiter, hijo de Saturno, que reinó después. Diodoro (en el libro III) los distingue con toda claridad al decir: “Hubo también otro Júpiter, hermano de Uranio y rey de Creta, pero inferior en gloria al posterior, porque éste tuvo debajo de su imperio todo el mundo, El antiguo engendró diez hijos, los cuales llamó Curetas, y a la isla le dio el nombre de su mujer, Idea, muriendo en ella, y siendo sepultado, y las ruinas de su sepulcro se ven en nuestro tiempo”. Sanchoniathon dice que al principio Mot era fangoso y trémulo, incluso se le califica como “elemento limoso, de mezcla acuosa y pútrida”; pero que luego se hizo brillante y a su lado aparecieron el Sol, la Luna y los grandes astros y planetas. Si dejamos aparte la visión cosmogónica, solo creíble para no iniciados, debemos pensar que se trata de la descripción de un lugar o región en la cual se realizaron trabajos de desecación y filtrado de aguas (como en Sumeria), tal vez como consecuencia de un seísmo (natural o provocado por el uso de potentes armas); lo cual posiblemente lo relaciona con la Atlántida y también, con el mar Negro, si consideramos su súbita formación tras el cataclismo. Las Hespérides, en la mitología clásica custodiaban el “árbol de las manzanas de oro”, símbolo de la juventud eterna. Este árbol se hallaba “más allá de las columnas de Hércules”. Numerosos autores han relacionado las Hespérides con una zona geográfica real. La localización de las Hespérides, desde el punto de vista de los autores clásicos, se puede resumir en una zona: al occidente de la tierra conocida, estando clásicamente asociada dicha zona a: 1. El Oeste de Libia 2. Las montañas Atlas 3. El país de los hiperbóreos En la Mauritania, dice Plinio, “se cría un árbol llamado Mela o Malva, en la desembocadura del río Lixus, frente adonde se afirma que estuvieron los Jardines de las Hespérides, a doscientos pasos del Océano, junto a un templo de Hércules más antiguo, aseguran, que el propio de Gades”.64 En la obra de 1.738 de Huerta y Vega sobre la historia de España, comenta que la palabra mela significa, a la vez, ganado y manzana,65 con lo que el robo por Hércules de los bueyes sagrados a Gerión, probablemente, posee otra interpretación. También comenta que hay dos Hesperias (de Vespera, Occidente): una en España y otra en Italia, y para distinguirlas se emplea el singular para ésta y el plural para aquélla. 242

Pese a que el número de las Hespérides no está muy claro (entre tres y siete según autores), lo que sí que se sabe es que Egle, Eritia y Esperaretusa formaban parte de estas “ninfas del ocaso”.66 R.Y. Hathorn en Greek Mythology relaciona dicha zona directamente con el huerto de Edén bíblico. G. K. Galinsky en The Herakles Theme, relaciona la zona además con los Argonautas y J. Ramin en Mithologie et Géographie apunta paralelismos con los bueyes de Gerión y con la obtención de ámbar. Debemos recordar que Antípolis, Kotinousa y Erytheia, formaba un pequeño archipiélago cerca del actual Cádiz y San Fernando. Dado que Estesíoco de Himera en Gerioneida puntualiza que Eritia (o Erytheia) es una tierra cercana al río Tartessos, y Roderick Bowen afirma que Gerión y los suyos, vivían en una isla situada al noreste de África, cerca del estrecho de Gibraltar, llamada Eritia la cual era una parte de la Atlántida (y hay que recordar que el Titán Atlas,67 era el padre de las Hespérides); podemos afirmar que existía una relación directa entre Tartessos, la Atlántida, las Hespérides, Gerión y Heracles (como todos eran gigantes, se demuestra la relación entre gigantes/anakim/atlantes); siendo muy posible que el denominado “huerto de Edén” y las leyendas sumerias sobre la obtención de oro, estuviesen estrechamente relacionadas. Igualmente, puede ser significativo que los celtas llamaban al cielo Tir Inna m Beo (la tierra de la vida), creyendo que en él se encontraban los seres humanos más hermosos, también la denominaban Magh Már (gran llanura), o Tir Már (gran tierra)68. Sin embargo en la Tierra, creían en una isla situada al oriente, donde nunca se ponía el sol y se gozaba de eterna juventud69. A esta isla la denominaron Avalón70, en galés e irlandés se denominó Avallach; cuyo significado es precisamente “tierra de las manzanas” y según la mitología era “la tierra de las mujeres”.

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Descendió a las regiones infernales de la Tierra (Efesios 4, 9). ¿Cómo llegaron hasta allí pues? 3 La mención a los gemelos, hace pensar en ingeniería genética. 4 Nombre muy parecido al Azazel hebreo. 5 Fragmento del Critias, acerca de la organización ideal de la Atlántida. 6 Ben-Elohim; hijos de los Elohim. En Job 1,6 menciona los hijos de los Elohim (bene ha Elohim), entre los cuales está Satán y todos se presentan delante del señor. ¿Son los descendientes de los atlantes? 7 El parecido de Hermón con Herem y el uso de la palabra anatema, parece indicar que esta poderosa arma, fue entregada a los hombres anteriormente a los tiempos de Moisés, tal vez a sumerios o egipcios. 8 En el papiro encontrado en Gizeh, les denomina titanoi, en otros documentos les denominan nephelim. 9 Desde el 3.000 aC, hasta mediados del siglo XIX, el codo fue la unidad básica de medida en toda Europa, si bien en las diferentes regiones se le otorgaban distintos nombres. El codo real egipcio (también utilizado por nubios y babilonios), equivalía a la distancia del codo hasta la punta de los dedos extendidos (unos 53 cm); en Grecia (1.000 aC) y luego en Roma, empleaban el codo corto egipcio (46 cm); en el norte de Europa el codo medía unos 34 cm. Por lo tanto no parece muy real que midiesen (tirando por lo bajo y usando el codo corto) unos 1.380 metros. Tal vez la explicación se encuentre en que Yhwh manda a Noé fabricar un tebah de 300 codos de largo; ¿la medida de los gigantes se refiere a los vehículos que utilizan? Por cierto, actualmente, la mayoría de traducciones de Enoch al capítulo VII:2 (el que estamos viendo), les asignan a los gigantes una altura de 300 codos (igual que el tebah). 10 Enoch 7,1. 11 Génesis 6, 1-4. 12 Enoch les denomina agresores, violentos (epitentes, biaioi) que “oprimen, atacan, combaten, matan y destruyen toda la tierra y ocasionan el duelo” 13 El texto los denomina egregoroi. 14 Jubileos 4,15. 15 Algunos autores creen ver en esta frase que se condena a los humanos a una vida más corta, situándola en 120 años (lo que de alguna manera representa el máximo biológico). 16 Enoch 23:1 y 24:1-3. 2

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Enoch 67:4 Las personas de ascendencia afroamericana, más que otros grupos étnicos, heredan más comúnmente un sexto dedo como un rasgo dominante y en la mayoría de los casos esto no es indicio de ninguna enfermedad genética. 19 “Todo el país de Basán es llamado tierra de los gigantes” (Deuteronomio 3,13). “Y tomamos todas las ciudades de la llanura, y la tierra toda de Galaad y de Basán hasta Selca y Edrai, ciudades del reino de Og, en Basán. Es de saber que Og, rey de Basán, era el único que había quedado de la casta de los gigantes. Se muestra su lecho de hierro en Rabbat, ciudad de los hijos de Ammón, el cual tiene nueve codos de largo y cuatro de ancho, según la medida del codo ordinario de un hombre.” (Deuteronomio 3, 10-11). 20 Es el nombre de la caverna que designa el campo que en ella se encuentra. Estaba frente a Hebrón (Quiriat Arbe “ciudad de los cuatro”), al sur de Mambré. Donde se encontraban, según la tradición, los restos de Abraham y de Adán, formando parte del oráculo. 21 Caleb en hebreo es keleb que significa perro, era un clan edomita (descendiente de Edom). Tal vez guarde cierta relación con la estrella Perro (Sirio). 22 Donde se encontraban los objetos terafin y que desde entonces, se guardaron junto al arca de la alianza (y todas las máquinas utilizadas por Moisés) en Hebrón. 23 Un gigante se salvó del diluvio subiéndose al arca de Noé a horcajadas, Goliat fue su descendiente (Deuteronomio 3,11). “Un hombre de las tropas de choque salió del campamento de los filisteos; se llamaba Goliat, de Gat, cuya estatura era de seis codos y un palmo” (Samuel 17,4). 24 La Biblia menciona que “Los refaím, (nefilim) fueron aniquilados (excepto Og rey de Basán) por Yhwh y en sus tierras se establecieron los Ammonitas (hijos de Ammón descendiente de Lot)”. 25 Según las traducciones de los textos bíblicos, aparece el término nefilim, nephilim o refaim. G. Maspero en History Of Egypt, los traduce como “los débiles”. 26 Génesis 15: 18-21 27 Sabiduría 4:6 28 Baruch 3:26-28 29 Vol.23, secc.1 30 Municipio español perteneciente a la provincia de Santa Cruz de Tenerife, en Canarias. Se ha sugerido en numerosas ocasiones (sobre todo por el explorador, biólogo y antropólogo Thor Heyerdahl) que su origen puede ser maya, egipcio, vikingo, fenicio, guanche, e incluso atlante. Tres astrofísicos del Instituto Astrofísico de Canarias realizaron una investigación astronómica en las pirámides de Güímar, publicando en Junio de 1.991 las conclusiones a la que llegaron tras dichos estudios. Estas pirámides podían haberse utilizado para la predicción de fechas claves en los ciclos agrícolas, estableciendo un calendario, tal como lo hacían los mayas, incas y aztecas en las suyas. Según esta investigación, las pirámides se alinean en ejes de orientación hacia los solsticios de verano e invierno en dicha zona. Sin embargo, en Las Pirámides de Güímar: Mito y Realidad, Antonio Aparicio y César Esteban (dos de los anteriores astrofísicos), han llevado a cabo meticulosos cálculos astronómicos en la zona y han llegado a una curiosa conclusión: En 1.854 llegó a Güímar Antonio Díaz Flores y Cartaya, quien compró las tierras donde hoy se yerguen las pirámides. Parece ser que Antonio Díaz Flores era masón; y entre los masones tienen gran significación simbólica los santos Juan Bautista (cuya festividad es próxima al solsticios de verano) y Juan Evangelista (próximo al solsticio de invierno). Sostienen estos autores, que el hecho de que el conjunto esté alineado con ambos solsticios se debe entender en este contexto. Arqueólogos e historiadores de la Universidad de La Laguna consideraron a las pirámides simples amontonamientos de piedras, afirmando que fueron realizadas por los campesinos locales entre los siglos XVIII y XIX, con el objeto de dejar el terreno destinado a las cosechas libre de piedras. A las mismas conclusiones llegó Cornel Van Strijp en La Verdad Sobre las Pirámides Canarias, el cual asegura que se trata de cascajales, construcciones agrícolas levantadas por campesinos en los siglos XVIII y XIX. Costumbre arraigada entre la población y que el propio Bethencourt relaciona con prácticas religiosas, basándose en un documento del año 1.511, donde se puede leer: “En los terrenos hacia el mar que parte el Camino Real, que va desde Chacaica a Chogo, donde llaman Chacona, ende están las piedras ajuntadas, ende los guanches hacían sus oráculos...”. 31 Guanche significa hombre; son los nativos de las islas Canarias, momificaban a sus muertos (a las momias les denominan “xaxo”) y los enterraban en pirámides. Cuando llegaron los navegantes de la península Ibérica en el siglo XVI, se extrañaron ya que creían que un diluvio había dejado desierto el mundo. Su lengua, al igual que la de América, se parece al silbido y parloteo de los pájaros. 32 Región meridional de Argentina y Chile, situada al sur del río Colorado y al este de la cordillera de los Andes. 33 Parece probable, que si contaba con los medios para “abandonar la Tierra”, su invento fuese algo más sofisticado que un arco y unas flechas, además es significativo que “el arco” supuso un arma para destruir a “los gigantes” que aún quedaban en la Tierra. Más adelante relacionaremos todo esto con el késheth, 18

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que en hebreo significa, precisamente, “arco” y que plantearemos como “un legado”. Guillermo Magrassi menciona en Los Aborígenes de la Argentina. Ensayo socio-histórico-cultural, que también era llamado Elel. 34 En 1.875 el naturalista y paleontólogo Florentino Ameghino advertía que “Entre los pastores de las pampas llaman a los huesos fósiles, huesos de gigante, y creen que realmente han pertenecido a hombres gigantescos de otros tiempos. Otros creen que el tamaño de los huesos aumenta dentro de la tierra. Quizás la circunstancia que ha dado lugar a la propagación de ese error, haya sido el haberse desenterrado a fines del siglo pasado con solemne pompa, dos esqueletos de gigante que probablemente eran Megaterios o Mastodontes, repitiéndose de este modo en América lo mismo que ya había sucedido con el Mammut en Europa, donde sus restos antes del siglo pasado eran considerados como huesos de hombres gigantescos, dando origen a la creencia general (y que lo es aún hoy en día de muchas personas) de que la tierra estuvo en otro tiempo poblada por razas de gigantes”. 35 Se trataba del guanaco, un animal desconocido por los europeos hasta entonces. 36 Por el gigante Pataghon personaje de la novela de caballería Primaleón, a cuya lectura era muy aficionado Magallanes. Otra acepción, no muy aceptada, es que Patagonia proviene del nombre de patagones (pies grandes), dado a sus habitantes. 37 Una de las etapas más importantes del paleolítico inferior; recibió tal nombre por el yacimiento de Saint-Acheul (norte de Francia). 38 El signo cuneiforme sumerio “ti” significa esencia vital, en hebreo ti significa costilla. Costilla en hebreo se dice tselá‘, palabra cuya raíz es Sumeria (tsil) y significa “costilla”, pero también “vida-vivir”. Elena Catalán en Demiurgos de la Palabra, comenta que “Isis, identificada con Sirio como Isisothis, fue la única conocedora del nombre secreto de Ra pudo por tanto curar y resucitar lo que esta muerto, el nudo de Isis era llamado TIT puesto que ella era la patrona de las tejedoras Ti es “vida tejida”; Ti-iT en sumerio es “lo que tiene vida”. También Charles N. Pope en Living in Truth: Archaeology and the Patriarchs, asocia a Isis con el símbolo Thet/Tit. 39 Para Iker Jiménez y Francisco Contreras en Las Pirámides de Egipto, queda claro que “en varias escenas concatenadas se representa con todo detalle el proceso de extracción de semen del miembro fálico del dios Min. A lo largo de la pared, aparecen varios personajes que, provistos de unos curiosos recipientes, recogen el líquido seminal en el que destacan a gran tamaño varios espermatozoides. Aunque resulte incomprensible, su ubicación y forma no permiten darles otro nombre”. Asimismo, ambos afirman que el egiptólogo oficial del templo dedicado a la reina Hatseput, el arqueólogo Nabil Habkkar en una pared con policromía original de hace 3.000 años había descubierto lo que para Habkkar era indudablemente un “test de embarazo”; el cual no tenía dudas de que “en aquella época se sabía lo necesario sobre hormonas femeninas y masculinas, los mecanismos íntimos de la procreación y el método para un diagnóstico precoz del embarazo”. 40 Sura XVI (La Abeja):4. Sura LXXV (La Resurrección):37. Sura LIII (La Estrella):47. 41 Sura LXXVI (El Hombre):2 42 Antoine van Leeuwwnhoek (1.632-1.723) fue el primero en ver y comprender el papel de un espermatozoide humano en la reproducción. Sin embargo creyó que la cabeza de cada espermatozoide contenía un ser humano en miniatura, que podía crecer hasta la madurez después de la fecundación. En 1.773, el fisiólogo Spallanzani, fue el primero en conseguir en el laboratorio la fecundación de huevos de rana con esperma. Oskar Hertwig, en 1.875, demostró que el espermatozoide y el óvulo eran células cuya fusión era indispensable para la fecundación. 43 Cuyo nombre recordamos que proviene del término hebreo seraf que significa “arder”. 44 Otto Muck en The Secret of Atlantis, menciona que “ El ejercito regular, permanentemente en armas, alcanzaba cerca de un millón de hombres; 10 mil carros pesados de combate, 60 mil carros ligeros, 120 mil efectivos de caballería, 240 mil efectivos navales con una escuadra proporcional, y cuatrocientos ochenta mil hombres de infantería, perfectamente armados”. Dimitri Merejkovsky menciona “Diez mil carros de combate, 240 caballos, 1.200 navíos de guerra y un millón doscientos mil hombres”; además opina que estas cifras sólo correspondían a uno de los diez reinos atlantes. 45 Y sitúa a la misteriosa Atenas prehelénica en aquella zona. 46 Bhogavata significa “se extiende a todo lo largo”. 47 Una de las variedades que se pueden dar al copiarse los genes es la denominada XYY (superhombre). Aproximadamente uno de cada 1.000 hombres presentan esta variedad. El único factor físico asociado consistente de este síndrome es la talla alta, sin embargo, existe también en algunos casos (10%) alteraciones de conducta, con agresividad física y violencia (20 de cada 1.000 presos presentan esta variedad genética). ¿Seleccionaban los atlantes a este tipo de personas para su ejército? 48 El término trabajador o servidor, se denominaba Lu en Sumeria.

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Cuando los Anunnaki preguntaron: ¿Cómo puedes crear un nuevo ser? Él respondió: “El ser que necesitamos ya existe; todo lo que tenemos que hacer es poner nuestra marca en él.” 50 Tal vez la legendaria Ofir. 51 Como Gaston Maspero, etc. 52 Su nombre egipcio es Hut-Hor, su nombre griego es Hathor. La deidad griega asimilada es Afrodita; la deidad fenicia Astarté y la deidad semita Baalat. 53 Donde se demuestra la relación atlante con los egipcios. 54 Según Henry George Liddell y Robert Scott, en A Greek-English Lexicon, el nombre Etiopía se deriva del griego AEthiopia, proveniente a su vez de AEthiops (etíope) que en griego significaría “de cara quemada”. No obstante, antiguas fuentes etíopes afirman que el nombre deriva de ‘Ityopp‘is (hijo del bíblico Cush) fundador legendario de la ciudad de Axum. 55 Arcadia, en griego Arkadia o Arkadhía (‘región de los osos’), se encuentra en la región del Peloponeso. Los pobladores primitivos de Arcadia eran los pelasgos; al parecer dedo que era un pueblo rural y humilde a la hora de honrar la fertilidad no podían hacerlo con un toro, como el resto de las culturas herederas de los ritos micénicos, así que optaron por adorar al macho cabrío. 56 Observando Plutarco que Hesíodo coloca al principio el Caos, la Tierra y el Tártaro, dice que hay que considerar al Caos como un sitio particular del universo, y dado que a Plutón se le llama Rex Chaus, sugiere la idea del Erebo, como una de las cuatro regiones de los Infiernos. 57 La palabra “km.t” hace referencia a un lugar habitado, “km” designa el color negro y la “t” es el sufijo femenino. Sin embargo hay que destacar que el signo bilítero km representa al jeroglífico “trozo de piel de cocodrilo con sus escamas” y el signo unilítero t (indicador del femenino) es el jeroglífico que representa el “plano de la ciudad” y por tanto puede representar a un lugar habitado; pero más probablemente se trate del jeroglífico que representa a un “canal” y por tanto, determina las tierras irrigadas. Si pensamos en ambos términos; pronto lo podremos relacionar con Isis y los dioses sumerios ¿se referían los egipcios a que su país fue creado por los mismos personajes que crearon Sumeria? La relación de Egipto con Sumeria lo hace posible. Por otro lado, Cuándo relacionan a Osiris con un dios oscuro, o se menciona que Dios habita en lo oscuro, ¿se refieren a su aspecto escamoso? Compárese el término con kemía y la vinculación con Hermes y la alquimia. 58 En el capítulo X del Génesis se menciona el origen de Egipto: dos de los descendientes de Cam, hijos de Noé y sobrevivientes del diluvio, fueron Mizraim y Patros. Uno pobló la zona del delta del Nilo, el otro, la tierra más cercana a las fuentes del Nilo (el nomo de Elefantina en la mitología egipcia). Los estudiosos de la Biblia deducen dos cosas: desde antiguo se reconocía la dualidad del Bajo Egipto y el Alto Egipto; y dado que Cam es el padre de la raza negra, los originarios pobladores de Egipto lo eran. 59 Las inscripciones de Jebel Suliman, en la ribera occidental, frente a la aldea de Degheim, muestran que Nubia fue conquistada por Dyer (3.000 aC), el tercer faraón de la Dinastía I. 60 Algunas leyendas árabes, mencionan que cuando la paloma soltada por Noé volvió, éste exclamó Tin jâa, que se traduciría como “la tierra ha llegado” en árabe. Tin significa arcilla o tierra arcillosa (en beréber Tanja, que se pronuncia igual, significa humedal). ¿Son estas tareas de “secado y filtrado”, las que realizaron los supervivientes del diluvio? ¿Es éste el origen etimológico de Edom? 61 Col Apia, la tierra de Col, Colcos. Refiriéndose a la Cólquida. 62 El hallazgo se produjo durante las excavaciones de un Kurgán (túmulo funerario) en Manzherok, localidad de Altái, república del sur de Siberia. Según los arqueólogos, los abalorios fueron fabricados en Egipto, con probabilidad durante la dinastía Ptolomeica ya que utilizan una técnica única greco-egipcia que constituyó en esos tiempos una innovación. Puesto que la momia puede ser datada entre los siglos V y III aC, se demuestra la conexión entre los nómadas escitas y los estados helénicos formados tras la muerte de Alejandro en Medio Oriente y Asia Central, que hasta la fecha del descubrimiento, se conocían por los escritos de historiadores griegos, pero limitados a las fronteras del imperio persa y las riberas del Mar Negro (donde había importantes colonias griegas), nunca en tierras tan lejanas como el Altái. 63 Libye es el nombre que dieron los griegos en la Antigüedad a toda el África hasta entonces conocida y de manera muy particular a la costa africana del Mediterráneo. 64 Hist. Nat., 11, 106 65 Algunos autores opinan que se trataba de ovejas (de lana rojiza semejante al oro) 66 Como se explica inmediatamente, existe una relación de las Hespérides con la Atlántida, la cual también ha sido definida como un grupo de siete islas por algunos autores; si pensamos que Tartessos, se relaciona directamente con la Atlántida, es posible que la variabilidad de dicho número (tres y siete) esté motivado por la asociación de las Hespérides bien a la Atlántida, o bien a Tartessos 67 El nombre de Atlas proviene de la raíz tlaö que en griego significa “sufro” o “soporto”. Sin embargo, el Atlas de la Atlántida debe provenir de la raíz Atl que como ya sabemos, significa agua.

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Aunque la Llanura de Fál sea suave de ver, resulta desolada si has conocido Magh Már. Por buena que creas la cerveza de Irlanda, mejor te parecerá la cerveza de Tir Már. Una tierra maravillosa es ésta de que hablo, en ella la juventud no da paso a la vejez. Dulces ríos cálidos fluyen por la tierra, hidromiel o vino puedes siempre elegir, bellas gentes sin defectos te acompañan, concebirás sin pecado y sin lujuria (Poema anónimo irlandés) 69 ¿Tal vez, luz eléctrica y conocimientos médicos avanzados? 70 A las islas británicas los griegos y romanos las denominaron Albión, creyéndose que el nombre procedía de la palabra alba que significa “blanca”. Sin embargo, procede del celta y su significado se desconoce.

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Una elevada civilización técnica y científica no desaparece enteramente, no queda del todo aniquilada

La palabra Edén proviene del hebreo “delicia”; pero inicialmente tal vez estuviese relacionado con Edinn (el nombre sumerio de la llanura de Babilonia), por ello se suele tomar como “estepa” o “llanura” su significado. El término estepa, en sentido estricto, tiene su origen en la palabra rusa stepj, traducida como desierto, en el sentido de una zona no cultivada ni arbolada; la etimología del nombre, junto a las descripciones coincidentes del huerto de Edén y el palacio de Anu sumerio, pueden indicar un lugar desde donde se elevaban los Shem, Sirigi, Benben, etc.; ya que concretamente se especifica que: “Su cornisa era como el cobre, su gran muro tocaba las nubes”; además, menciona que estaba situado sobre una colina artificial.1 Bal Gangadhar Tilak, encontró en los mitos de la India, una tierra situada en los confines extremos del mundo, denominándola Uttarakuru, Paradesha, Pairidaez, Paràdeisos o Pardes. ¿Se trataba de Hesperia esa tierra? En el Corán; claramente se explica que Dios, ha creado un lugar para albergar a los humanos (Adán y su mujer) y en ése lugar ha creado tanto los árboles y plantas como el ganado; siendo su utilidad el servir de alimento o para ayudarse en las tareas.2 Igualmente en la Torah, se relaciona el “huerto de Edén” con dicho paraíso. La creación del paraíso es algo muy parecido a lo que relata Platón cuando dice que fundó la Atlántida, al unirse a la hija de un hombre, “nacido de la tierra” que vivía con su mujer Leucipe. En realidad, éste primitivo proyecto, es el Tilmun3 sumerio, el Paraíso asirio y el “huerto de Edén” hebreo, el Swarga hindú, etc., ya que en todos se menciona una curiosa coincidencia, árboles prohibidos o divinos y un río que se divide en cuatro brazos. Máximo de Tiro mencionaba que “el monte Atlas estaba situado en Hesperia, vasta tierra rodeada por el mar, cuyos habitantes profesan culto a Atlas”. Lo cual parece relacionar claramente la Atlántida con Hesperia (la península Ibérica). Elena Catalán en Demiurgos de la Palabra, propone dado que las montañas soportan el Cielo, que Atlas fue transformado en montaña y que su nombre fue exportado a África como consecuencia de las emigraciones Cuchitas.4 Dando por lo tanto, un origen griego o egipcio a dicho nombre; Eusebio en Preparación Evangélica, se hacía eco de un relato de Teopompo, el cual afirmaba que los antepasados de los atenienses formaban parte de una colonia de egipcios, cuando fueron sorprendidos por un diluvio, del que sólo escapó un pequeño número. Teopompo y Eusebio relacionaban esta reseña con el relato de la Atlántida, por lo que parece relacionar tanto a Egipto como a Atenas con los atlantes. Jorge Mª Ribero-Meneses explica que a Egipto la denominaban antiguamente Océanos, al igual que a la península Ibérica; todos estos términos dice que están relacionados con uno sólo: Occidente y que por tanto, la tierra situada hacia el oeste, rodeada por el mar y cuyos habitantes rendían culto a Atlas, y la mencionada colonia de egipcios no es sino un sinónimo de la Atlántida.5 Por lo tanto, fue la Atlántida la cuna de Egipcios y griegos y se denominó Atlas a las montañas de África y de Hesperia por una relación directa con la Atlántida (desde el punto de vista de los griegos), y no porque los musulmanes confundieron a Atlas con la montaña Kaf o Cáucaso de Hesperia. Efectivamente, Platón sitúa a la Atlántida cerca de la península Ibérica, ya que afirma “mientras que a Atlas le corresponde el reino de la isla y del mar que recibe su nombre (una clara referencia al Atlántico), a su hermano gemelo le corresponde la zona de Eumelo, conocida entonces como Gadírica y en la lengua de la región como Gadir”.6 También menciona claramente que existe un océano más allá de las columnas de 248

Hércules;7 asimismo, precisa que el Mediterráneo no es sino un puerto y que tras la Atlántida, existe otro continente. Por lo que dicha zona sólo puede ser la actual zona de Andalucía, denominada también Gadírica (epihorion gadeieros), relacionada con la histórica Gadir fundada por los fenicios,8 (donde en el siglo VIII aC, existía un templo de Melkart, dios fenicio asimilado a Hércules); o la zona del norte de África (Libia),9 la cual también se denominó del mismo modo.10 Cerca de la actual Cádiz, en la antigua región Gadírica se hallaba una civilización cuya antigüedad se remontaba, según Estrabón a 6.000 años,11 llamada Tarschiren pero más conocida como Tartessos.12 Esto se puede demostrar también si pensamos que, por ejemplo, para Homero las columnas en que se soportaba el firmamento, se hallaban lejos en el océano Atlántico y por tanto, Keftiu (uno de los pilares que soportaban el cielo) debía también hallarse allí. William Scott-Elliot en The Story of Atlantis, traduce el texto de Platón del siguiente modo: “En el Timaios hace referencia a un inmenso poder guerrero que, lanzándose desde el mar Atlántico, se extendió con furia por toda Europa y Asia. Pues por este tiempo aquel Océano era navegable y había en él una isla frente a la embocadura que llamáis columnas de Hércules. Pero esta isla era más grande que la Libia y el Asia juntas, y daba fácil acceso a otras islas vecinas, siendo igualmente fácil pasar de estas últimas a todos los continentes que baña el mar Atlántico”. En el texto, se perfilan datos muy importantes (no en vano Scott-Elliot era miembro de la Sociedad Teosófica), por un lado asegura la destrucción y hundimiento de la Atlántida y el caos oceánico que derivó, ya que menciona “…por este tiempo aquel Océano era navegable”. Por otro lado, coincidiendo con Díaz-Montexano, afirma que la Atlántida no era un continente, sino un grupo de islas y además existía una (¿igual a la Atlántida?) en las columnas de Hércules. ¿Se refiere pues a Tartessos? Díaz-Montexano, afirma que en las traducciones de los textos de Platón existen “muchos errores de interpretación”; entre estos errores de interpretación está el haberse afirmado en la mayoría de las traducciones que “la Atlántida era un enorme continente situado más allá de las Columnas de Hércules en el medio del Océano Atlántico”, cuando la Atlántida no era un continente sino una isla. Platón jamás se refiere a Atlantis como un continente sino como una isla o nêsos, siempre se refiere a la misma como una nêsos, que en griego se usaba lo mismo para denominar a las islas que a las penínsulas (como por ejemplo, el Peloponesos). La Isla Atlantis tampoco estaba “más allá” de las “Columnas de Hércules” sino “delante”, “junto” o “cerca” de las propias Columnas, y no se hallaba en el “medio del Océano” sino en un “piélago”, “estrecho”, “brazo de mar” o “canal”, que el propio Platón denomina con el nombre de “Estrecho” y “Boca” de las “Columnas de Hércules”. La palabra “Océano” ni siquiera existe en la narración de la civilización Atlántico-Gadírica de Platón. Platón jamás dijo que la Nêsos de Atlantis (o de Atlas) fuera un Continente o isla “más grande que Libia y Asia juntas” sino que era la “mayor” isla de toda la Libia y el Asia”, la “más grande”, comparada con las islas de la Libia (el territorio norte y noroeste de África, desde Marruecos hasta Egipto) y con las islas del Asia (Asia menor). O también que “la isla Atlantis existió en el mismo tiempo en que la Libia y el Asia eran mayor. De hecho, Platón da unas dimensiones máximas de la llanura central de la isla atlantis de unos 3.000 estadios de longitud este-oeste por 2.000 estadios de latitud norte-sur, que son las mismas dimensiones que ofrecen los antiguos geógrafos para el reino de Tartessos, Turdetania o de la Bética; aproximadamente similares también a las dimensiones que tenían la Lusitania (Portugal) y la Isla de Ivernia (Irlanda), según las mismas fuentes (en realidad, lo que indica es que se trata de una isla no explorada por dichos geógrafos y por tanto tampoco por Platón, y que por ello, se ignora sus medidas reales). Por lo tanto, para este investigador, Tartessos y la Atlántida representaban a la misma ciudad o isla. 249

En el Antiguo Testamento, a los tartesios se les denominaba “habitantes de la isla”, ya que probablemente, cerca de la desembocadura del Guadalquivir (antes una pequeña isla) se situase dicha civilización. En base a ello, y a la obra Ora Maritima de Avieno; el cronista real D. José María Pellicer y Osau, en el siglo XVII; el historiador Francisco Fernández González a finales del siglo XIX (aunque no se les reconoce esta autoría intelectual teórica); el geógrafo, historiador y bibliógrafo Antonio Blázquez y DelgadoAguilera y el arqueólogo e historiador Jorge Bonsor, a principios del siglo XX; y ya en 1.950, el célebre investigador Adolf Schülten; identificaban el reino de Tartessos con la Atlántida de Platón y pensaban que era su capital.13 Sebastián Salado en Las 3 Cabezas Del Elefante, menciona a los mashuash; pueblo descrito por el faraón Merneptah como asentado en la costa Libia, el cual es identificado por otros autores como procedente del reino de Tartessos, según se desprende de las citas de Polibio al traducir un tratado entre Roma y Cartago, en las cuales los tartesios o mastienos, eran denominados Mastia Tarseiou. Así mismo, en un libro apócrifo de La Biblia denominado Libro de los Jubileos, datado hacia el año 950 aC, se puede encontrar el nombre de Mesech para denominar a la península Ibérica. En la Biblioteca de Apolodoro, una obra menciona que el décimo trabajo de Heracles era ir a buscar el ganado de Gerión a Eriteia, la cual afirma que es la actual Cádiz, y que en esa época estaba habitada por Gerión. También afirma que al pasar por Tartessos levantó los dos pilares, uno a cada lado, en los límites de Europa y de África, como monumento de su viaje. A lo largo de su viaje fue abrasado por el Sol y él dobló su arco contra el Sol. El Sol, admirado de su atrevimiento, le dio una copa de oro, con la que atravesaría el Océano. Llegó a Eriteia, donde mato a Gerión y después atravesó el mar hacia Tartessos y devolvió la copa al Sol. Barret y D. Pagel creen que esta descripción refleja la Geryoneïs de Estesícoro. Lo cierto, es que en dicha obra se menciona que Tartessos se encuentra en el estrecho de Gibraltar pero parece situarla en la parte de Libia, mientras que Eriteia, está al otro lado del océano, o sea en Cádiz.14 Debemos pues considerar la opinión de arqueólogos como Sergio Navas, que sitúan a Tartessos en Libia y no en la península Ibérica. Tal vez, también se pueda relacionar a Tartessos con Lixus (Lixos), ciudad megalítica de Mauritania fundada por fenicios y posteriormente, ocupada por cartagineses. Salado, además añade “Aparentemente la identificación del reino de Tartessos como foco y punto principal de la cultura Poseidónica, puede parecernos algo exagerado actualmente, sin embargo no se lo parecía así a los primeros fenicios y griegos clásicos que arribaron a Iberia. Estrabón citando a Posidonio (100 aC) afirma que los turdelanos (descendientes de los tartesios) tenían escritos de 6.000 años de antigüedad, de caracteres muy arcaicos que escribían formando espirales o grecas continuadas en lugar de líneas rectas como griegos y latinos. Estrabón asigna un número de ciudades no inferior a 200, las cuales configuraban un área metropolitana no inferior al de la Hélade clásica en tiempos posteriores. Una confirmación acerca del número de ciudades de la Turdelania Hispalense nos la ofrece Plinio el viejo que nos habla de 170 ciudades, lo que nos da un índice de 40 ciudades perdidas en un siglo como media.” Díaz-Montexano, realizó un estudio de identificación e interpretación de una enigmática inscripción grabada sobre un hueso animal que apareció a principios del pasado siglo en Bancal de la Coruña, Galicia, en un contexto arqueológico con una antigüedad datada en unos 6.000 años. La Biblioteca Nacional y el Instituto de Paleografía y Filología Histórica, adscrito a la Academia de Ciencias y Letras y a la Universidad de Oslo, Noruega, han decidido considerar la hipótesis de Georgeos DíazMontexano y aceptar la identificación epigráfica de los signos de escritura realizada por el especialista como la más probable, también se ha incluido su peculiar interpretación 250

gramatical y semántica, es decir, la posible lectura y significado que propone DíazMontexano y que apunta directamente a dos nombres de la antigüedad: Tartessos y la Atlántida.15 Dicho hito sin precedentes, corrobora la existencia de la Atlántida y Tartessos. Según las leyendas, Tartessos tuvo numerosos reyes: Gerión, su nieto Norax, que llegó hasta Cerdeña; Gárgoris, descubridor de la miel y fundador de otra dinastía; su hijo adoptivo Habis, legislador y descubridor de la agricultura; Argantonio, etc. La leyenda cuenta como su rey, el gigante de tres cabezas Gerión, del que se dice que poseía inmensos rebaños de vacas, toros y bueyes que pastaban a orillas del Guadalquivir; se enfrentó a Osiris, que vino de Egipto para librar esta región de las humillaciones a que Gerión la sometía; finalmente Osiris lo derrotó y destruyó. Los Geriones, hijos del tirano, se vengaron de su muerte mandando asesinar a Osiris en su país de origen.16 Algunas variantes de este mito dicen que fue Heracles el que derrotó a Gerión y por ello construyó dos columnas en el estrecho de Gibraltar; otras dicen que el hijo de Osiris (también llamado Heracles, Hércules u Horus) fue el que vengó a su padre matando a los sucesores de Gerión (Norax, Gárgoris, etc.). Roderick Bowen menciona que Gerión era un gigante que: “vivía en una isla situada al noreste de África, cerca del estrecho de Gibraltar. En su isla, llamada Eritía, Gerión se dedicaba a pastorear rebaños de vacunos rojos, muy preciados por los griegos, quienes enviaron a Hércules (en realidad Hércules más que una persona parece ser un cargo, algo así como General), a arrebatárselos. De acuerdo a la leyenda, tras una serie peripecias, Hércules y sus hombres tomaron por sorpresa a Gerión y los suyos, siendo atacados de noche, mientras dormían. La expedición fue letal para los gigantes, no sólo perecieron Gerión y sus parientes, sino otros gigantes que también habitaban la isla. Tras esta aventura, los griegos se enfrentarían a otros muchos gigantes, transformándose en verdaderos expertos en darles muerte.” Actualmente, se pone en entredicho la localización exacta de la morada de Gerión, así como el lugar del origen de dicha leyenda y la propia existencia de Tartessos. Sin embargo, dicha historia parece cuadrar bien con el relato de Platón y por tanto podría situar a la mítica Atlántida en dicha zona. Algo que parece claro para autores clásicos como Polibio (200-118 aC), que compara las maravillas del palacio de Menelao, con las de los dirigentes tartesios, “que en medio del atrio tenían vasos de plata y oro llenos de ese vino de cebada” (cerveza), que también se hallaban en los gallegos paraísos de los Tuatha de la verde Erín;17 Polibio y Tito Livio llaman a los tartesios régulos (“reyezuelos”), porque dependían, como los de toda la comarca del Miño, Duero y Tajo, de los emperadores de la Atlántida (libro XXVII, cap. XXX). Parece ser que la mención más antigua de Gerión se lee en la Teogonía de Hesíodo, donde afirma que vivía en Eriteia rodeada de corrientes y que lo mató Heracles (Hércules). Estesícoro de Himera (siglo VI aC), en Geryoneïs (Gerioneida), lo sitúa más o menos enfrente de la famosa Eriteia, junto a los manantiales inagotables del río Tartessos. Arrieno en Anabasis II, menciona que el logógrafo Hecateo de Mileto, hacia el 500 aC, no situaba a Gerión en Tartessos, sino que Gerión era rey en una región continental de Ambracia y de Anfíloco, lo cual lo relaciona con los nostoi y con la guerra de Troya. La localización de Anfiloco, el propio Hecateo la sitúa en la península Ibérica pero al noroeste, por la zona de Galicia, y por ello Emilio Hübner relaciona algunos nombres celtas de los pueblos de Galicia con el origen de los anfílocos. Igualmente, Heródoto de Halicarnaso en el siglo V aC, localiza el mito de Gerión en Hispania. Estrabón, en Geografía también sitúa el mito de Gerión en la península Ibérica, citando versos de Estesícoro y de poetas anteriores a él.

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Esteban de Bizancio, menciona que Gerión es el rey de Eriteia, o de Hispania, y tiene tres cabezas, porque gobernó en tres islas o porque fueron tres hermanos. A.Schülten es de la opinión de que Gerión cabe identificarlo con el rey de Tartessos, que Macrobio llama Theron, rex Hispaniae citerioris. El nombre de Gerión, sería idéntico a Geryoneus, como lo denominó Avieno. La misma opinión defiende R. Grosse. También Plinio nos cuenta en sus crónicas, que habitaban en Andalucía un grupo de gentes de colosales dimensiones dedicadas a la depredación y piratería y era tal su tamaño, que en ocasiones uno sólo de ellos podía hacer zozobrar alguna pequeña embarcación con la única fuerza de su peso.18 Entre las leyendas griegas, se cuenta que el actual Tánger, estaba dominado por el gigante Anteo (hijo de Poseidón y de Gea);19 la leyenda menciona al jardín de la Hespérides como de sus dominios, finalmente Hércules lo derrotó en el mar, resultándole imposible en tierra.20 Desde un punto de vista acreditado; el personaje de Argantonio es el que más visos de historicidad posee y cuya fama se debe a que durante su longeva vida (desde la segunda mitad siglo VII aC, hasta la primera mitad del siglo VI aC), viajó hasta allí el navegante Kolaios de Samos, el cual a su vuelta a Grecia dio a conocer las fabulosas riquezas de la zona, inaugurando así una breve pero próspera época de relación comercial entre los griegos de Fócida y los tartesios. El historiador romano Juniano Justino (siglo III), describió con detalle los viajes, artes y ciencias de los tartesios y menciona a un rey llamado Gárgoris.21 J. Caro Baroja mencionaba que de un rey histórico idealizado, Argantonio, se pasaría al rey, al legislador mítico y protegido por los dioses desde su nacimiento, Habis; de éste a un rey más salvaje Gárgoris, y de él a un dios rey sin caracteres humanos. Dios río, dios de los toros (Gerión), al que Hércules roba los toros. Para J. Remesal, los dos personajes, Gerión y Habis, son personajes arquetipos, representantes del mundo ganadero y agrícola respectivamente. El que estos mitos pudieran ser trasplantados a Occidente indica que en la antigüedad se tenía constancia de la riqueza agrícola y ganadera de la región de Tartessos. Frobenius en Auf den Wege nach Atlantis menciona que pese a que los reyes Gárgoris y Alisque se esconden en la penumbra que separa el mito de la historia; Norax, Argantonio y Serón (del cual insinúa que pudiese tratarse de Gerión), reciben por completo, hasta donde su antigüedad lo permite, la luz de la consagración. La relación entre gigantes y anakim parece relacionarse con la leyenda de Tartessos, ya que tanto Hércules como Gerión eran gigantes; además, la denominación de Hesperia refiriéndose a la península parece confirmarlo; sin embargo, no todos los autores coinciden… J. Bermejo, menciona que las luchas entre Gerión y Hércules estuvieron situadas en otras regiones del Mediterráneo más próximas a Grecia, primero lo situaron los griegos en Epiro, después en Etruria, y Estesícoro lo sitúa en Cádiz, el límite occidental de la tierra conocida por él. Al irse ampliando el ámbito del mundo conocido con el desarrollo de las navegaciones coloniales, se produjo un proceso de desplazamiento que vino a encontrar un fin primero en la Península Ibérica y luego en las islas Canarias. Por lo que el mito sería únicamente griego, tal vez por la influencia del navegante Kolaios de Samos.22 L. García Iglesias ha estudiado la península Ibérica en relación con las tradiciones griegas de tipo mítico, concluyendo que parecen ser artificios más o menos tardíos. J.Mª Blázquez opina que el propio Estesícoro de Himera, en Sicilia, colonia griega muy en contacto con el mundo semita, es el causante de la localización del mito de Gerión en las proximidades de Cádiz, que para él era el extremo del mundo conocido, junto al 252

Océano. Y dado que los fenicios no tienen ninguna relación con el mito de Gerión, supone que no es un mito autóctono. Curiosamente, en los relieves de las puertas del antiguo Heracleion gaditano (el templo de Melkart) faltan precisamente dos trabajos de Hércules (el de Gerión y el del Jardín de las Hespérides), algo similar a lo que ocurre en el templo de Heracles de Tebas. Precisamente son los trabajos que lo debían situar al occidente del Mediterráneo, y a ambas orillas del Estrecho de Gibraltar. La explicación para algunos autores es que los celtas fueron los que identificaron a Hércules con su divinidad Trigaranus, ya que Diodoro Sículo menciona que en Sicilia, en Agyrion se documenta un culto a Gerión, creado por el propio Hércules y en Padua existía a comienzos del Imperio romano un famoso oráculo de Gerión que en opinión de J. Bayet, al instalarse los celtas en el territorio de Padua, este Gerión indígena helenizado pudo tomar para ellos la figura de un dios nacional, confundido con el Heracles griego. Por lo tanto, estaríamos diciendo que tanto Heracles como Gerión serían el mismo personaje. B. B. Liou-Gille es de la opinión que el mito de Gerión es de origen indoeuropeo, ya que en los himnos védicos se narra la lucha de Hidra con un monstruo tricéfalo. Además opinaba que era anterior al culto de Melkart, el cual lo reemplazó. J. Maluquer, opina que la característica de Gerión de ser tricéfalo o trisomático, según distintas versiones, es un dato claro de occidentalismo y de influencia celta occidental. Sobre las relaciones entre Gerión con algunos dioses celtas, como Trigaranus, debemos pensar que la leyenda de Gerión fue conocida de los galos ya que Amiano Marcelino trasmite la noticia de que Gerión en Galia era frecuentemente llamado Tauriscos. J. Bayet, opinaba que era probable que los griegos recubrieran un demonio local, un dios subterráneo con tres cabezas, que tenía al toro como atributo, análogo a la gran divinidad céltica que los griegos identificaron con Gerión. Sin embargo, tal y como se demuestra en los bronces de Dyon y de Orvieto, Gerión fue bien conocido entre los etruscos, y algunos autores vinculan la denominación Tartessos (Tarschiren) con Thursa, que es como los egipcios denominaban a los etruscos. Lo cual nos recuerda que Platón afirmaba que la Atlántida se extendía desde Egipto a Etruria. La civilización etrusca, alcanzó su máximo desarrollo en el siglo VIII aC, su procedencia es un misterio que la arqueología no ha podido desvelar. Se cree que eran indoeuropeos que emigraron en el año 1.500 aC, o tal vez fuesen unos de los “pueblos del mar” procedentes del mar Negro.23 Dioniso de Halicarnaso (siglo I aC) en Antigüedades Romanas, consideraba a los etruscos como autóctonos de la región. La cultura vilanoviana fue la precursora de la etrusca, y dadas las diferencias entre esta cultura y las de los demás habitantes de la península Itálica parece estar relacionada más con el Asia Menor, con Siria y con Egipto. En la actualidad, sabemos que la cultura previa a la vilanoviana (denominada protovilanoviana), desapareció de forma violenta, pese a ello mantuvieron ciertas costumbres (como la de incinerar a sus muertos y depositarlos en urnas bicónicas), lo cual hace pensar en una dominación militar. Algunas tumbas de cámaras mortuorias de la ciudad etrusca de Populonia, poseen arquitecturas análogas a las de Asia Menor y algunos objetos encontrados allí, según Donald Strong en Vanished Civilizations of the World de Edward Bacon, podrían pertenecer al siglo X aC. En la losa sepulcral de Kaminia (isla de Lemnos), existe una inscripción (del siglo VI aC) que tanto en morfología como en léxico, asemeja a la etrusca, lo que para Helánico de Lesbos (siglo V aC) era porque “los pelasgos eran los antepasados de los etruscos”, el profesor Guennadi Grinevich los relaciona con los rísich (hijos del leopardo Ras),24 emparentados con los pelasgos, las semejanzas de las lenguas con las del norte del Egeo también las advirtió Heródoto, el cual al ser de 253

Halicarnaso (próxima a Lidia) y haber accedido a los textos del historiador del siglo V aC, Xhantos de Sardi autor de Historia de Lidia; los hace proceder de Lidia, por causa de, según Antonio Blanco Freijeiro, una carestía que obligó a emigrar a chipriotas, helenos y fenicios hacia occidente, antes de la guerra de Troya (siglo XII aC). Según Heródoto, tomaron el nombre del hijo del rey (Tyrsĕnoi), el cual los guió. Esteban de Bizancio, geógrafo y lexicógrafo griego del siglo VI, también los consideraba una ramificación de los pelasgos egeos. Séneca y Tácito compartían la opinión de Heródoto, y F. Schachermeyer actualmente, cree que efectivamente, antes de la guerra de Troya y procedentes de Lidia, los etruscos llegaron a las costas del Tirreno. Si interpretamos al rey de Tartessos, Gerión, como la personificación del río (como defienden autores como A. Blanco), podríamos relacionarlo con las Gorgonas y sobre todo con Aqueloo y representarían a unos de tantos de esos “dioses” anfibios que tantas veces aparecen en la antigüedad y que tanto se relacionan con la agricultura.25 Euritión era el pastor del ganado, a dicho personaje, Graves lo compara con Enkidu, el rival y más tarde compañero de Gilgamesh, lo cual resulta curioso, ya que a Heracles se le podía asociar con Gilgamesh; y dado que ambos mitos son sumerios, establecería una complicada simbología. Lo que parece claro, es que tras la destrucción del templo de Melkart comienza a perderse el lugar exacto de la lucha contra Gerión; y en el siglo I, no se conocía con exactitud la localización de la isla donde vivió Gerión, ni la localización original de Tartessos. Es importante mencionar que posteriormente, la fabulosa civilización de Tartessos se asimiló a la de Gadir; de este modo en el poema Ora Maritima de Avieno, se menciona la frase “Hic Gadir urbs est, dicta Tartessus prius”, lo que evidencia que para Avieno, Gadir antes se denominaba Tartessos; también anteriormente (en el año 50 aC) Cicerón denomina a Lucio Cornelio Balbo,26 el cual era natural de Cádiz, como tartessius. Valerio Máximo, en Factorum ac Dictorum Memorabilium Libri IX, en el año 31, mencionaba que el rey de Tartessos, Argantonio, reinaba sobre Cádiz, lo que implica que, para este autor o Cádiz era Tartessos o estaba bajo su dominio. Plinio el Viejo, en su Naturalis Historia, también lo menciona como gaditano (Arganthonium gaditanum). Flavio Arriano, en su Alexandri Anabasis, afirma que Tartessos se fundó por los fenicios, posiblemente confundiéndola (al igual que la mayoría de sus contemporáneos y autores latinos) con Cádiz; y posiblemente, éste fuese el motivo de crear un templo a Melkart. Pero, ¿prueba esto que existiese una civilización anterior y más avanzada en dicha zona? Mario Méndez Bejarano en su ensayo asegura que: “Andalucía, con su alfabeto fonográfico propio, anterior a la invasión fenicia, puede disputar el honor de haber inventado la escritura al Egipto, a Babilonia y a la China, que a la vez se ufanan de tan gloriosa invención. Los sacerdotes de los templos andaluces y, singularmente, del de Hércules, compusieron poemas teogónicos y cosmogónicos, en los cuales se cree que halló Tisias, vulgarmente denominado Stesíchoro o regulador de los coros, inspiración para su perdida Geryoneida”. El griego Asclepíades, que daba lecciones de humanidades y filosofía a los turdetanos en el 48 aC, la juzgaba tan antigua e inmemorial que la supuso posterior en muy breve lapso a la catástrofe tradicionalmente conocida con el nombre de “El Diluvio Universal”. Estrabón en su obra Geografía menciona que: “Los turdetanos eran los más doctos de entre los iberos, pues usan de Gramática y poseen de antiguo libros, poemas y leyes en verso, uómonç èmmétroiç, que cuentan, según dicen, seis mil años de antigüedad”. Además también afirma que lusitanos, gallegos y cántabros vivían en completa barbarie; 254

el escritor jesuita Juan de Mariana en Historia General de España de 1.601 dice: “como era aquella gente de suyo grosera, feroz y agreste”, al tratar de los vascos, y con su aseveración convienen Silio Itálico y otros autores. Las mismas fuentes nos presentan a los habitantes de la España Central menos rudos que los septentrionales, si bien no civilizados todavía, aunque ya tenían cantos y danzas religiosas. “Los célticos del Guadiana –dice Estrabón– eran menos feroces que sus iguales, debido a la vecindad de los turdetanos.” Frobenius en su obra Auf den Wege nach Atlantis, de 1.911 exclama: “Júzgase a la Tartsi, nombre indígena del que, según parece, sacó La Biblia Tarschich y los helenos Tartessos, el más antiguo centro fabril, comercial e intelectual del Occidente de Europa y el objetivo de las navegaciones fenicias. Única comunidad existente en la península que pudiera llamarse Estado, extendía su imperio desde el Anas hasta el Júcar y desde Sierra Morena hasta el mar… Las naves turdetanas llegaban por el N. a las costas de Bretaña y por el S. hasta la boca del Níger, dejando por doquiera inequívocas huellas de su paso”. El historiador Guichot escribe: “¿No es verdaderamente asombroso encontrar entre los turdetanos, pueblo de Andalucía, un código de leyes, monumento literario que, por la forma en que está escrito, revela una civilización muy adelantada y que aparece ser contemporáneo del Libro de Moisés, del de Job, de las obras de Sanchoniathon y de los Vedas de la India?” El propio Bejarano afirmó: “¿No es, pues, evidente que la región de España que hoy y desde el comienzo del siglo V de nuestra era se llama Andalucía, fue la primera de Europa que se civilizó, y que su cultura es anterior en algunos siglos a la que produjo el siglo de Pericles en Grecia y el de Augusto en Roma?”. Flavio Josefo menciona27 que a causa de la superioridad espiritual de los hispanos y galos, se mantuvieron separados de cuanto les fue dable, de todos los demás pueblos del Mediterráneo oriental, donde reinaba soberana la corrupción religiosa de los perversos divinizados estilo Nabucodonosor, y de aquí el nombre de Sepharad o Sepheruin con el que Hesperia era conocida por los hebreos.28 Los estudios efectuados por Theo Vennemann (catedrático de Lingüística Teórica en la Universidad Ludwig-Maximilian de Múnich) en torno al origen de los topónimos europeos, apuntan a que el vasco y el aquitano son lenguas de los habitantes prehistóricos de Europa (ambas derivadas de una lengua más antigua), antes de la llegada de los pueblos indoeuropeos; lo que coincide con la teoría de Juan Antonio Moguel (principios siglo XIX) en referencia a una lengua común, o familias de lenguas con un tronco común, eran las que se hablaban en toda la península Ibérica y en parte de Europa. En 1.992, el profesor de Geografía de la Universidad del País Vasco Antón Uriarte en Historia del Clima de la Tierra mencionó que: “el efecto Föhn constituyó en el actual País Vasco y en la región de Aquitania un entorno medioambiental que permitió la pervivencia de poblaciones, mientras gran parte del continente era inhabitable por el frío” (tras la glaciación hace unos 18.000 años y durante los siguientes 5.000 años, toda Europa disfrutó de un clima benigno, pero el Younger Dryas hace unos 13.000 años, convirtió a Europa en una zona helada). Debido a que el aire que atravesaba la Península, procedente del suroeste, perdía humedad y se calentaba de forma notable por el efecto Föhn al bajar al Cantábrico y a Aquitania (tal y como ocurre en la actualidad), en la región cántabro-aquitana el frío invernal quedaba muy atenuado, creándose una zona refugio de clima más benigno para la fauna y para los seres humanos. Por lo tanto, en el País Vasco, Cantabria y Aquitania existió uno de los más importantes refugios durante la última gran glaciación. Para escapar del frío, un grupo de hombres de Cro-Magnon se asentó en este Edén. Cuando el clima volvió a ser 255

benigno, a partir de hace unos 12.000 años, las tribus vasconas se dispersaron por los territorios que sus antepasados habían abandonado por el clima. Luigi Luca CavalliSforza, genetista de poblaciones y profesor emérito de la Universidad de Stanford de California, tras un estudio del ADN de la población europea,29 llegó a la conclusión que la actual población europea es originaria de dos focos principales, uno al norte del Mar Negro, y otro con epicentro en Euskal Herria y extendido a la zona vasco-cántabroaquitana. El profesor Theo Vennemann, basándose en la hipótesis de la expansión de grupos humanos desde el refugio vasco y aquitano, ha encontrado correspondencias entre el euskera y lenguas germánicas. Vennemann ha analizado, por ejemplo, la etimología de nombres de ríos y asentamientos que contienen la partícula “eber”, tal como el de la ciudad de Ebersburgo. Pues bien, el lingüista ha argumentado que, en vez de la interpretación tradicional que lo asocia al sustantivo “eber” (oso), hay que remontarlo al sustrato euskérico “ibar” (vega).30 Pese a que Tovar no encuentra relación entre el celta hispano y el goidélico irlandés, Julio Caro Baroja sí encuentra ciertas relaciones entre el vasco y el goidélico irlandés; por ejemplo, nos señala el pueblo vasco de nombre celta Deva, y el río Deva que pasa por esa misma población, y su posible relación con el río escocés Dee, que pasa por la ciudad de Abeideen. Deva y Dee presumiblemente tienen un origen común: el nombre de la diosa Dive guarda relación con la divinización de las aguas fluviales y de las fuentes, podemos considerar que el paso de esta palabra a Escocia pudo tener lugar a través de Irlanda, puesto que la lengua y la cultura gaélica se desarrollaron tanto en Irlanda como en Escocia. Eduard Selleslagh, menciona que el antiguo nombre de Irlanda, Hibernia, podría tener su origen en la expresión (h)ibarr-en-a, algo así como el (país) de valle(s) de río(s). Asimismo, Selleslagh, relaciona algunos topónimos belgas (como los ríos Our y Ourthe) con un origen vasco (ya que ur significa agua, ur-t(h)e designaría al río). Igualmente, el vocablo eiren (alemán) o iron (anglosajón) podría provenir del vasco iz- (brillo), según dicho autor. El profesor de la Universidad de Oxford, Stephen Oppenheimer, en sus libros The Origins of the British y en el anterior Out of Eden: The Peopling of the World, que traza la trayectoria genética de la población del planeta desde su origen africano, asegura que el origen de los primeros pobladores británicos es vasco. Oppenheimer se basa en esa teoría del refugio para cotejar los datos genéticos disponibles hasta la fecha,31 diferenciado entre los de los hombres y los de las mujeres. Los análisis del ADN mitocondrial, le llevan hasta la ancestro conocida como Vera, la “Eva” vasca, procedente del refugio del Cantábrico, que está más presente en Europa Occidental que su prima rusa, Helina. También contrasta la línea masculina, que se extiende a través del cromosoma Y. Oppenhemier encuentra aquí frecuencias notables del grupo genético Ruisko, y, dentro de él, delimita varios “racimos” procedentes de un único antecesor, el “Adán”. Estos marcadores tienen su origen en uno de los dos principales genotipos procedentes de España. Así llega a la conclusión de que “el origen de todos los racimos y sus genotipos” tiene una misma raíz “que se expandió hacia el norte desde el refugio vasco hace 16.500 años”; como consecuencia de las circunstancias climáticas expuestas por Antón Uriarte, se asienta la idea de que la población vasca sería la más antigua de Europa. Además, la tesis genética de Oppenheimer añade cierto aval a las teorías del profesor Theo Vennemann. También las investigaciones paleogenéticas (estudios basados en el ADN mitocondrial) realizados por Peter Forster suponen que toda Europa fue colonizada por los habitantes de Iberia después de la última glaciación.32 Mario Méndez Bejarano, en Historia de la Filosofía en España Hasta el siglo XX, mencionaba que la diferencia entre los pueblos del Mediodía y los centrales y septentrionales de la península resalta en los diferentes órdenes del pensamiento y de la 256

vida. Los del Norte, supersticiosos, adoraban dioses representativos de objetos físicos, en tanto que los sacerdotes andaluces “puntualizaron la noción de un Dios Supremo, creador y omnipotente, cuya virtualidad superior aparecía ordinariamente anónima o inefable, simbolizado a menudo en Hércules, en el Sol o en Osiris, en el becerro, en el cordero y en el macho cabrío, reservada su explicación a los doctos o al efecto de misteriosas iniciaciones”; idea monoteísta que se fue extendiendo por toda España. Titus Catius Silius Italicus mencionaba que en Cádiz, se adoraba a Hércules sin representación plástica, y en cuya forma de culto veía San Agustín el presentimiento del verdadero Dios.33 Tanto prestigio logró la civilización tartesia, que San Agustín creyó que sus sacerdotes y sabios habían conocido la verdadera doctrina por sus propias fuerzas y Menéndez Pelayo juzga “digna de meditación” la idea del santo doctor. Rodrigo Caro sostiene “averse en ella (Hispalis) también guardado y exercitado la ley natural y conocimiento de un Dios verdadero”.34 En el periódico El Mundo del día 20 de octubre de 1.996, un artículo de Ildefonso Olmedo menciona que sólo había una lengua, la ibérico-tartesia, hablada desde Lisboa hasta la desembocadura del Ródano, en Francia, con tres alfabetos distintos, el ibero, el tartesio y el jónico. El historiador y economista Jorge Alonso, traductor del Bronce de Botorrita, se atiene a la escuela vasco-iberista y dice que el ibero es similar al vascuence. Los habitantes de la península Ibérica emplearon para entenderse, durante milenios, varias lenguas muy parecidas, con unos cuantos alfabetos diferentes. Utilizaban signos que dejaban grabados en piedra, en bronce, plomo o cualquier material que aguantara el paso del tiempo. Sin embargo afirma que: “En la actualidad he traducido 200 de estas inscripciones y he puesto a punto un diccionario, con mil palabras, que demuestra, en mi opinión sin género de dudas, la equivalencia entre el euskera y las lenguas ibérico-tartésicas, una equivalencia muy superior a la que puede existir entre el castellano y el latín”. En el artículo se atribuye a los vascos/hispanos un origen africano, y una llegada a la Península Ibérica coincidente con la desecación del Sahara, hacia el octavo milenio aC. Alonso habla de una similitud entre el íbero, el beréber y el guanche canario, que hunden sus raíces en el habla de los hamitas blancos que habitaron la parte sur del Mediterráneo hasta la desecación del Sahara, que antes había sido una de las regiones más fértiles de la tierra. Parece existir una amplia parcela de vocabulario compartido por el euskera y las lenguas camíticas y cuchitas del norte de África, a cuyo grupo pertenecía el ibero; por eso últimamente, se piensa en la posibilidad de que el vasco surgiese del contacto de pueblos iberos, procedentes del norte de África. También el antropólogo Broca señala un origen africano al pueblo vasco, y hay muchas semejanzas entre las lenguas berberiscas y la lengua vasca. Menéndez Pidal dio un origen africano a Paleolíticos y a Neolíticos, y destaca la importante familia de vocablos vascos que nombran la azada, el cuchillo, el hacha y otros instrumentos cortantes que provienen de la voz aitz, que en vascuence significa piedra. Estudios genéticos confirman el origen común de vascos y beréberes. Los vascos presentan más similitudes con los bereberes que con el resto de los europeos. Los genes HLA demuestran que la proximidad entre vascos y argelinos está marcada por la presencia en su sangre del haplotipo A-3=-B18, de origen hamítico. El equipo de Antonio Arnaiz-Villena, Catedrático de la Complutense y responsable del departamento de inmunología del 12 de Octubre de Madrid, establece los tres primeros ancestros de vascos y españoles: europeos occidentales preneolíticos, paleo-norteafricanos (hamitas) y europeos centrales (postneolíticos). 257

En palabras del propio Jorge Alonso: “Ahora adquieren un sentido nuevo las ciudades que a lo largo de Andalucía y Levante tienen nombres absolutamente vascos. Te puedo citar cincuenta. En realidad ahora comprendemos que realmente no son vascos sino íberos o tartessos y que la similitud de las lenguas son la que ha llevado a confusión”. Sebastián Salado, comparte la opinión de Theo Vennemann, y en Las 3 Cabezas Del Elefante, menciona: “La denominación de ibero, sería por tanto muy posterior, y relacionada con la palabra iber, eban o ibai que significa río, y de similar fonética entre los dos grandes pueblos primitivos de la península: Los tartesios asentados en el río Tartessos (Guadalquivir) y los vascones asentados a su vez en el río Iber (Ebro)”.35 Por lo tanto, era Tartessos la fuente de cultura que muy posiblemente influyese en vascos; una prueba de ello es que a Tartessos los historiadores Dionisio, Perigesto y Prisciano la llaman “suelo de hombres opulentos”; Avieno, “país rico”, y Estrabón afirma que hasta los utensilios domésticos eran de plata. Posidonio, citado por el geógrafo Estrabón, escribía: “Debajo de la Turdetania no existe el infierno, sino la mansión del Dios de la riqueza”. Por lo tanto, nuestra opinión es que pese a que la euskal-herria ha mantenido el idioma durante milenios, ese idioma provenía del sur y su influencia llegó a toda España y Aquitania. Sabemos que hace unos 70.000 años se produjo una expansión del Homo Sapiens desde África,36 esta expansión se produjo por una necesidad imperante. Los genetistas, Lynn Jorde y Henry Harpendin, averiguaron que en la historia de la humanidad hubo un momento en el que la población descendió de forma alarmante. Sólo sobrevivieron unos pocos miles, pero no sabían por qué. Fue un antropólogo, Stanley Ambrose, quien relacionó la explosión del Toba con la casi extinción de nuestra especie.37 Los conocimientos actuales, permiten afirmar que hace 40.000 años, el Homo Sapiens ya se encontraba bastante avanzado; Francis Brown opina que la conducta humana moderna apareció hace 50.000 años. Datos aportados por Henshelwood, en Sudáfrica parecen testimoniar la existencia signos claros de conducta humana moderna, expresada a través de los elementos culturales que nos han llegado en el registro arqueológico, desde hace, por lo menos, 80.000 años. También hay que recordar que la mina subterránea más antigua que se ha identificado es una mina de ocre rojo en la sierra Bomvu de Suazilandia (pequeño país sin salida al mar en el sur de África), excavada hace 43.000 años38 y que los primeros pobladores de Australia llegaron por mar hace unos 60.000 años lo que demuestra el conocimiento y uso de la navegación ya en ese periodo. Sin embargo, la expansión del sapiens por toda la Tierra supuso el fin para todos los anteriores homínidos (erectus y neandertales). El alma del proyecto genoma neandertal es el jefe de genética del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig, Svante Pääbo39, Pääbo publicó en Nature un millón de letras del genoma Neandertal, y ha leído ya otros cinco millones. Pääbo y los demás científicos llegan a sugerir, basándose en un minucioso análisis matemático de sus secuencias, que se produjo “un flujo genético” (mezcla de genes) y que ese flujo ocurrió probablemente “desde los hombres modernos” hacia las mujeres neandertales. El genetista Bruce Lahn, de la Universidad de Chicago sabía que una variante del gen microcephalin aparecida hace 37.000 años tuvo tanto éxito que aparece ahora en el 75% de la población mundial. Pero sus nuevos datos muestran que esa variante es justo uno de los trozos de genoma que nos pasaron los neandertales. Los nuevos datos genómicos han confirmado que neandertales y sapiens son dos especies distintas, separadas hace medio millón de años. Lo que ocurre es que, cuando volvieron a encontrarse en Europa, hace 40.000 años, hubo algunos infrecuentes sucesos de hibridación entre las dos especies.40 Lo que sugieren los datos es que el apareamiento entre un homo sapiens y un neandertal, pudo pasarnos un gen que mejoró nuestra función cerebral, y demuestra que 258

el flujo genético desde otras especies cercanas ha tenido un profundo impacto en nuestra evolución. Sabemos que el Neandertal y los primeros humanos modernos (Cro-Magnon) tenían capacidades craneanas mayores (alrededor de 1.600 a 1.750 cc) que las del humano moderno (1.450 cc). La reducción de la capacidad craneana es un enigma (los especímenes de humanos modernos posteriores al 10.500 aC, tienen cráneos más pequeños), tal vez dicho enigma estuviese relacionado con la destrucción de la Atlántida, pero lo cierto es que tras la hibridación, la mezcla de homo sapiens y neandertal alcanzó su máxima capacidad craneal y tecnológica y por este motivo es muy probable que éste hecho fuese el origen de la posterior civilización atlante. Por otro lado, las importantes lagunas de información acerca de las formas de vida de los grupos humanos que habitaron Europa desde hace 800.000 a 100.000 años hacen imposible cualquier comentario crítico sobre la existencia de guerra en este periodo. Aún así, la baja densidad de población, el tamaño pequeño de los grupos y su alta movilidad son factores que no sugieren situaciones de agresividad. Entre las poblaciones neandertales sí podemos observar importantes lesiones traumáticas, en porcentajes incluso superiores a las conocidas en sociedades de cazadores actuales. Sin embargo, no resulta fácil establecer con claridad si esas lesiones responden a accidentes de caza o a situaciones de conflicto intragrupal o intergrupal. En este periodo existen puntas de sílex probablemente enmangadas en pequeñas lanzas, instrumento que, en opinión de algunos autores, puede considerarse como el primer antepasado de la bayoneta. Algunos de estos traumatismos podrían en efecto haber sido causados por enfrentamientos cuerpo a cuerpo y en el empleo de armas contundentes. Mayor polémica puede plantearse con la desaparición de los neandertales, una vez entran en Europa los humanos anatómicamente modernos, Homo sapiens, hace 38.000 años y tras un periodo de “convivencia” que en algunas zonas, como la Península Ibérica, duró cerca de 10.000 años. Se han manejado diferentes hipótesis para esta extinción incluidas las explicaciones que se basan en un contacto con situaciones de violencia y que habrían finalizado con el primer etnocidio de la historia. El antropólogo Clive Finlayson y sus colegas del Museo de Gibraltar, estudiaron los artefactos del Neandertal en la cueva de Gorham (localizado al sur de España, en Gibraltar); allí habitaron los últimos Neandertales hace 28.000 años (sobrevivieron, al menos, 2.000 años más de lo que se calculaba hasta ahora). Entre los resultados más llamativos, publicados en la revista Nature, destaca la demostración de que los últimos Neandertales sobrevivieron en la zona, en refugios aislados, después de la llegada del hombre moderno (Homo Sapiens), cuando ya se habían extinguido en el resto del planeta. Sostiene asimismo que la transición entre el Paleolítico Medio y el Superior no se realizó, al menos en el sur de la península Ibérica, de forma abrupta, ni existió tampoco una competición destructiva entre ambas especies. La científica Yolanda Fernández Jalvo, del Museo Nacional de Ciencias Naturales (CSIC), mediante análisis tafonómicos de los registros fósiles de varias unidades de estudio de la cueva de Gorham,41 ha permitido reconocer pautas de comportamiento y de aprovechamiento del medio de estos grupos antrópicos. Estos resultados cuestionan que la competitividad entre ambas especies fuera tan grande como para que la presencia del hombre moderno devastara al Neandertal. Por ello afirma que: “El traspaso de poderes no fue destructivo, como nos han contado tradicionalmente”. Otros dos investigadores del CSIC, Francisca Martínez Ruiz y Francisco Jiménez Espejo, que trabajan en el Instituto Andaluz de Ciencias de la Tierra (centro mixto del CSIC y la Universidad de Granada), han sido los responsables de certificar la datación más temprana de restos de ocupación territorial de neandertales realizada hasta el momento. Jiménez Espejo explica que la caracterización 259

geoquímica y mineralógica de los sedimentos que componen los distintos niveles estratigráficos de la cueva de Gorham confirmó la ausencia de contaminación entre dichos niveles, un factor que permite garantizar la exactitud de los datos proporcionados por el estudio. El trabajo realizado por el investigador del CSIC apunta hacia la hipótesis de que la extinción de los Neandertales en la zona pudo haber estado condicionada por cambios climáticos y ambientales, siguiendo en ese caso una tendencia de extinción diferente a la del norte de Europa. Si tenemos en cuenta que los progresos tecnológicos actuales, se han dado en un periodo de 2.000 años, siendo más notables en los últimos 200 años, ¿no existe la posibilidad de un hecho semejante, en los miles de años transcurridos desde la hibridación, hasta las primeras civilizaciones clásicas? Otro detalle, no menos inquietante, lo obtenemos si situamos a Tartessos en el istmo que unía España y África (tal vez por ello los autores clásicos la situasen tanto en África como en España). Istmo que según la mitología, fue destruido por Hércules y que a tenor de todo lo relatado, parece explicar el uso de una potente arma destructura que originó el fin de Tartessos (¿último vestigio atlante?), la formación del mar Negro y, probablemente, la pérdida de las fabulosas tecnologías.

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Jorge Mª Ribero-Meneses explica que en la Edad Media se identificaba el Paraíso Terrenal con un espacio fortificado y los los mapamundis del siglo XV, lo reproducen rodeado de murallas. Exactamente igual que hiciera Fra Mauro al circundarlo de una muralla almenada y presumir la existencia de cuatro puertas en la misma. 2 En la Sura VI (El Ganado): 142-145. En la Sura XVI (La Abeja):5. En la Sura XL (El Creyente): 79. 3 También denominado Dilum o Dilmun. Kramer y John Maier, mencionan que en el relato de Enki y Ninhursag, el Dilmun es una tierra pura, brillante y santa, regada por 4 ríos de agua dulce, llena de lagos y palmeras y árboles; además en el Dilmun los dioses parían sin dolor. Es a veces descrito como “El lugar de la salida del sol” o “La tierra de la vida” y su patrona es Ninsikil. En Enki y Ninhursag, la describe como “Una tierra virginal y prístina, donde los leones no matan, los lobos no se llevan a los corderos, los cerdos no saben que los granos son para comer”. Aparentemente, es el lugar donde tuvo escena la historia épica de la creación protagonizada por Enki, Ninhursag y Nammu y relatada en el Enuma Elish. En Dilmun es donde fue enviado Ziusudra, (Utnapishtim), luego del diluvio, para vivir por siempre. Además, era donde se encontraba la morada de Ninlil, la diosa del aire. También Dilmun es el nombre dado a los antiguos enclaves comerciales situados en las islas de Bahrein en el Golfo Pérsico (conocida como Tylos por los griegos, y Awal o Mishmahig por los persas) que dada su situación en las rutas comerciales marítimas que unían Mesopotamia y el Valle del Indo se desarrolló como un importante enclave comercial del mundo antiguo; actualmente, los investigadores opinan que el Tilmun de los textos es diferente al Dilmun histórico y posee otra ubicación, posiblemente en la cuenca del Indo. 4 Juan Carlos Moreno Cabrera en Lenguas del Mundo menciona que: “Las lenguas cusitas o cuchitas son un subgrupo de lenguas del filo afro-asiático cuyo nombre deriva del personaje bíblico de Cus, por analogía con Sem y las lenguas semíticas. Se hablan en el Cuerno de África”. El Cuerno de África es la región del África oriental, ubicada donde desagua el Mar Rojo con el Océano Índico, en la parte meridional del golfo de Adén. Está conformado por la totalidad de los países de Somalia, Yibuti, Eritrea y Etiopía, y partes de Kenia. Por extensión se suele incluir a Sudán. 5 Tal y como veremos, existe una clara vinculación entre el Egipto primitivo con la Atlántida, el Amenti (la tierra oculta) y Amón (el señor de occidente) 6 Incluso el mellizo de Atlas se llama Gadeiros, según Platón. 7 Situadas entre la actual, Jebel Musa (conocido en la antigüedad como Abila o Abyla), un promontorio que ocupa el extremo occidental del Atlas Medio, y la roca de Gibraltar. Pomponio Mela en Corografía Llama Abila a dicho monte, al otro Calpe y a los dos juntos Columnas de Hércules. Menciona el autor que la fama del origen legendario de esta denominación provienen del mismo Hércules, quien separó los dos montes unidos anteriormente como una cordillera continua y que así fue como al Océano, contenido antes por la mole de los montes, se le dio entrada a los lugares que ahora inunda: desde aquí el mar se difunde ya más extensamente y avanzando con gran fuerza recorta las tierras que retroceden y quedan bastante más alejadas. Claudio Eliano en Historias Varias expone que Aristóteles afirmaba que las columnas que ahora se llaman de Hércules, antes de que se llamaran así se denominaban columnas de

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Briareo. Pero después de que Heracles purificase la tierra y el mar, y se convirtiese claramente en un benefactor de los hombres, éstos le honraron abandonando la mención de Briareo y sustituyéndola por Columnas de Heracles. Según el autor árabe Masoudi (siglo X) unos faros de cobre y piedra habían sido construidos por Hércules en el estrecho de Gibraltar. Tenían unas inscripciones y unas estatuas que señalaban con sus manos que era imposible adentrarse más allá. Según la Geografía de Estrabón se trataba de unos pilares de bronce que formaron parte de un templo gaditano consagrado a Heracles. Era un lugar de peregrinaje donde se hacían sacrificios en agradecimiento por una navegación llevada a feliz término. 8 Fundada por navegantes fenicios de Tiro, fue establecida con el nombre de Gdr (‫)רדג‬, sobre lo que antaño era un pequeño archipiélago (formado por las islas: Erytheia, Antípolis y Kotinousa) y en la actualidad el conjunto de Cádiz y San Fernando, para explotar las ricas rutas atlánticas del estaño, del cobre y el mercado tartésico-turdetano. Fue conocida por los griegos como Gádeira y por los romanos como Gades y en castellano Cádiz. La tradición clásica sitúa la fundación de Cádiz 80 años después de la guerra de Troya. Así lo afirma, por ejemplo, Veleyo Patérculo en Hist. Rom. 1:2,1-3. Ello sitúa la fundación en el 1.104 aC y la convierte en la ciudad de Occidente de cuya fundación se tienen referencias más antiguas (teniendo como referencia la fundación de Cartago sobre el siglo IX aC), aunque no hay yacimiento que lo verifique, puesto que los restos encontrados hasta la fecha son del siglo VIII aC. También se le asocia al nombre de Tarsis, del reino de los Tartessos. 9 Avicena (también denominado Avienus, siglo III y IV), en su obra De Ora Marítima (v 266) menciona que la aldea (oppidum) Gaddir está en África del Norte, que en fenicio significa “cerco” o “fortaleza” y que al Norte de las columnas de Hércules se encuentra otra fortaleza con el mismo nombre. Cayo Julius Solinus (siglo III), menciona que Gadir o Gades, en lengua paena (¿púnica?) significa vallado, separación. En hebreo gader significa valla. 10 Vega y Huerta comenta que también en Palestina hubo, en tiempos de Josué, un rey llamado Gader, y una Gader en la tribu de Judá, que es la Gadaris de Estrabón (libro XVI), [pero] a la que en los paralipómenos se la llama Gador, Gadírica o Cadirica, en fin, es ciudad hispana nombrada por el mismo Platón. 11 Dado que el geógrafo e historiador griego Estrabón nació en el año 63 aC (Amasia, ciudad del Pontos; la actual Amasía en Turquía) y la fecha de su muerte se sitúa sobre el año 19 hasta el 24; significa que Tartessos, posee una antigüedad de más de 8.000 años. El yacimiento próximo más antiguo de la provincia es Doña Blanca, situado en el actual término municipal de El Puerto de Santa María en Cádiz; son los restos de una ciudad fenicia de unas 300 Ha, rodeada de fortificaciones complejas, que ocupa un espacio histórico desde finales del siglo IX aC (o comienzos del VIII) hasta finales del II aC, y actualmente se afirma que es la histórica Gadir. 12 Denominación que recibe un reino de fabulosas riquezas que, al parecer, existió en el suroeste de la península Ibérica, cuya cultura desapareció en el año 500 aC. Algunos la vinculan a Thursa, tal y como los egipcios denominaban a los etruscos 13 Schülten buscó los restos de Tartessos en el actual parque natural de Doñana, junto a la desembocadura del Guadalquivir. Aunque descubrió las ruinas de una antigua torre fenicia, no descubrió ruinas o cimientos tartessios. Actualmente, se busca cerca de Huelva (en Casa Doña Blanca), donde se han encontrado siete estratos superpuestos, todos ellos destruidos sucesivamente. 14 También es curioso que menciona que para atravesar el océano el Sol le cedió una copa de oro; dado que dicho Sol abrasador se encontraba en Libia, debe tratarse de algún navío que adquiere gracias, no al intento de destruir al Sol como parece interpretarse, sino más bien debido a la incapacidad de su arco (recordar que arco debía ser un elemento tecnológico capaz de elevarse) para llegar al otro lado; tal vez se trate del famoso Argos, lo cual también establecería cierta relación entre las amazonas, habitantes de Libia, Hércules y el fin de los gigantes de Eriteia, como veremos más adelante. 15 Noticia publicada por la Asociación Cultural Culturaclasica.Com (Nº Reg. nacional: 170960, sección 1ª); por Los Andaluces Boletín N° 52 -07/2006; por Pressbox.co.uk; etc. 16 Esta historia, nos recuerda vagamente a la de Caín y Abel. 17 El nombre irlandés de Irlanda, Eire, proviene de Erin que significa “isla verde”. 18 Esta crónica no debemos mitificarla en exceso, puesto que sabemos que Arquímedes, según cuenta Plutarco, conseguía el mismo resultado utilizando elementos mecánicos que incluso conseguían elevar la embarcación por los aires. Al parecer, dichos gigantes contaban con una tecnología similar. 19 Gea representa el poder de la Tierra y Poseidón el de los mares; lo cual parece indicar que en realidad la zona era peligrosa para la navegación; no obstante resulta curioso que se usen los mismo apelativos que para los atlantes; es decir nacido de la tierra y cuyo padre es Poseidón.

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Nuevamente, la leyenda parece insistir en las dotes marinas de Hércules, ya que el (y su ejército), es incapaz de vencer al gigante en tierra (¿ya que su madre Gea lo revitalizaba?), consiguiéndolo en el mar (¿no le ayudó su padre Poseidón?). 21 Marco Juniano Justino o Justino Frontino fue el autor de Historiarum Philippicarum libri XLIV, un libro que él mismo describe en su prefacio como: “Una colección de los más importantes e interesantes pasajes de la voluminosa Historiae Phillipicae et totius mundi origines et terrae situs, escrita en tiempos de César Augusto por Pompeyo Trogo”. Por lo que se sitúa entre el 23 aC y el 14 dC la narración “original”. 22 Curiosamente, no existe ninguna representación de la lucha de Heracles y Gerión en la península Ibérica, salvo en mosaicos romanos, como los de Cártama (Málaga) o los de Llíria (Valencia). Pero en Samos, han aparecido unos relieves que representan a Gerión. El doctor J. Arce, opina por tanto que no cree que el mito lo trajese al occidente Kolaios de Samos, pues no se le representa en el Heracleion gaditano y los relieves han sido datados en el siglo VII aC. 23 Joseph M. Walker en Los Etruscos, menciona que los denominados pueblos del mar, según los indicios actuales, “parecen arrancar del mar Negro, desde donde se extenderían a parte de Asia Menor, los Balcanes e islas del Egeo, llegando hasta Fenicia y Egipto”. 24 Rasenna o rasna, son los términos que los etruscos empleaban para denominarse a ellos mismos. 25 Sabemos que cada ciudad fenicia tenía sus preferencias míticas y su deidad Baal, pero nunca lo manifestaban públicamente para que nadie, ajeno a su propia etnia, pudiera conocer el verdadero nombre de sus propios dioses. Tal vez actuaban así porque entendían que las personas extrañas que llegaran a conocer el nombre de sus dioses, tendrían ya la posibilidad de encomendarse a ellos, con lo que serían dioses compartidos y existía la posibilidad de que los dioses, escucharan las súplicas de gentes no fenicias, y se volvieran contra su propio pueblo y a favor de los extraños. Pese a ello, se sabe que casi todas las deidades de la ciudad-estado de Tiro eran marinas, aunque también adoraban de manera especial a Melkart que era un dios solar, y por ello, terminó también asimilando los atributos de los dioses marinos. Entre la población de Tiro, jugaba un papel importante porque se le tenía por protector de la ciudad, hasta el punto de que en los relatos mitológicos se le denomina “el dios de la ciudad”. Si Melkart es el antecesor de Hércules/Heracles, refuerza la teoría de algunos mitólogos clásicos que defendían la idea de que toda la mitología griega provenía, o tenía como germen, la mitología fenicia y posiblemente ésta estuviese relacionada con la sumeria y la egipcia. 26 Conocido como Balbo el Mayor, alcanzó los más altos puestos durante el Imperio Romano, siendo el primer extranjero que llegó a ser cónsul de Roma en el año 40 aC. 27 Libro I, Contra Apionem, cap. XII 28 A los judíos de España y Portugal se les denomina sefardíes. Existe una referencia en el Libro de Abdías (versículo 20), que menciona una deportación de judíos hacia dicho lugar y desde antiguo se interpretó como la península Ibérica; actualmente, esta idea es considerada falsa por muchos investigadores como L. García Iglesiaso o Mª Antonia Bel Bravo, e identifican Sefarad con Sardes, en Asia Menor. Sin embargo, algunos autores como Jorge Mª Ribero-Meneses mencionan que Sefarad significa occidente y paraíso al propio tiempo, lo que explica el que en el pasado se relacionase al Paraíso con Occidente y con el Océano y por tanto únicamente podría ser Hesperia, es decir Tartessos o la Atlántida. Algunos aventuran la hipótesis que los Sephirots hebreos (vocablo que representa los diez nombres del Eterno y que se relaciona con la Cábala) deriven de la misma raíz. 29 Realizada para la Unión Europea sobre el estudio de las muestras de ADN de 1.800 personas de distintas poblaciones europeas 30 Los lingüistas reconocieron ya en el siglo XIX que los nombres de muchos ríos, arroyos y lagos tenían un origen muy antiguo. Así constataron que las poblaciones primitivas habían denominado los accidentes geográficos meramente con su nombre topográfico como “río” “monte” o “agua”. Algunos de los nombres ibéricos de torrentes de agua ya habían sido anteriormente relacionados por los lingüistas con palabras vascas. Muchos de los ríos europeos tienen nombres que parecen contener las mismas palabras o por lo menos la misma raíz. Una de estas raíces es el elemento is (o en su caso eis) que se ha encontrado en 200 corrientes fluviales de (Noruega, Italia, España, Rusia, Gran Bretaña, los Balcanes, etc.); el elemento iz en euskera (pronunciado como una s cortante) significa agua o corriente fluvial. De forma dispersa, aparecen nombres con los elementos ur (aur), var (ver), sal (salm), o al (alm). En vasco, ur significa agua, ura significa corriente fluvial o arroyo. Se ha defendido significados semejantes para los elementos al y sal. Igualmente, numerosos vocablos de nombres de ríos sudamericanos poseen el prefijo “para”, al igual que en diversa zonas entre Asia, India y Rusia, que podrían relacionarse con el pràt hebreo y puede indicar que todos los nombres “para” signifiquen río y provengan de una misma fuente. 31 Según un estudio de Richards y cols., (Paleolithic and Neolithic Lineages in the European Mitochondrial Gene Pool. (American Journal of Human Genetics,59: 185-203) la mayor parte de los

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vascos pertenecen al haplogrupo H, el más común entre los europeos de hoy. A partir de estos datos ciertos autores proponen que la variabilidad mitocondrial actual europea proviene de las poblaciones del Paleolítico Superior. Según dicho estudio, los haplogrupos 2B, 3ª y 5 se originaron hace aproximadamente 35.000 años, llegando a Europa durante la colonización de Homo sapiens sapiens, mientras que el 1 y el 4, más frecuentes en la actualidad, tendrían un origen también paleolítico aunque más reciente (25.000 años), fecha que coincide con la propuesta por otros investigadores (MtDNA analysis reveals a major late paleolithic population expansion from Southwestern to Northeastern Europe. American Journal of Human Genetics, 62: 1137-1152). Sin embargo el haplogrupo 2A habría llegado a Europa, según estos autores, desde Oriente Medio coincidiendo con la expansión Neolítica hace entre 12.500-6.000 años. Howell y otros autores (How rapidly does the human mitochondrial genome evolve? American Journal of Human Genetics, 59: 501-509.), demostraron que la tasa de mutación del ADNmt era considerablemente más alta de las utilizadas por Richards y colaboradores, lo que motivó que estos autores consideraran la posibilidad de que sus dataciones paleolíticas de los linajes mitocondriales europeos quedaran acortadas hasta época neolítica. Datos más recientes de Siguroardóttir (The mutation rate in the human Control Region. American Journal of Human Genetics, 66: 1599-1609), insisten de nuevo en la alta tasa de mutación en la región HVI mitocondrial, que rebajaría considerablemente las supuestas fechas paleolíticas mencionadas, hasta un límite aproximado no superior a los 10.000 años. 32 Ice Ages and the mitochondrial DNA chronology of human dispersals: a review. Peter Forster. Phil. Trans. R. Soc. Lond. B (2004) 359, 255–264. 33 Civ. D. VIII, c. IX. 34 Ant. de Sev. C. IV, f. 7º. 35 Como se ha explicado antes, es más probable que provenga de ibar que es la vega (de un río). 36 En la revista Nature Genetics, se publicó un trabajo, fruto de un proyecto internacional en el que ha participado la Universitat Pompeu Fabra (UPF), dirigido por Peter Underhill, genetista de la Universidad de Stanford (EEUU). En dicho estudio, a partir del análisis del cromosoma Y, demuestra que hace aproximadamente 60.000 años vivió en África un pequeño grupo de Homo sapiens del que desciende toda la humanidad actual. 37 El Toba fue un supervolcán que se encontraba en Sumatra y hace 74.000 años su caldera explotó de la forma más violenta que ha existido. Esta caldera tenía aproximadamente la superficie que tiene ahora el lago que dejó en su lugar, unos 100 Km de largo y 60 Km ancho. Esto supuso un cambio climático en la Tierra durante muchos años. La radiación solar no podía llegar a la superficie porque la estratosfera estaba totalmente colapsada. La luz no penetraba para alimentar a las plantas y los animales no podían alimentarse de ellas ni de otros animales porque escaseaban. Los veranos se hicieron más frescos, la nieve no se derretía y se acumulaba para el invierno siguiente. 38 A la mina se le ha bautizado con el nombre de Lion Cave (Cueva del León). Los humanos del Paleolítico excavaban en búsqueda de un mineral formado por hierro, la hematita, que extraían para producir un pigmento ocre. 39 Se ha ganado una excelente reputación entre sus colegas, desde el biólogo molecular y premio Nóbel Sydney Brenner hasta el antropólogo de Stanford Richard Klein 40 Los resultados han sido verificados por Svante Pääbo; considerado el más prestigioso genetista de la actualidad. 41 De la unidad III (resultado de ocupaciones de Homo Sapiens) y la unidad IV (resultado de ocupaciones de neandertales).

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Detrás de toda vieja leyenda histórica, hay siempre un pueblo, unos hombres, y unos hechos que existieron realmente… (Fernando Alonso Romero)

En la Torah, se atribuía a los nephilim y a los anakim las gigantescas construcciones en piedra. Sebastián Salado en Las 3 Cabezas Del Elefante, señala que “Lo mismo ocurre con los gigantescos dólmenes y templos extendidos por Asia, Europa, América y África, donde se encuentran piedras gigantescas alineadas o ensambladas con escrupulosa pulcritud, que desafían toda lógica constructiva con los métodos conocidos en las épocas “oficiales” de datación de esos monumentos…Todos esos monumentos gigantescos, y en muchos casos antediluvianos, han mantenido un halo de leyenda muy instructivo, por ejemplo: Los Nuraghi, llamados las tumbas de los gigantes en Malabar e India, son llamados también las tumbas de los Daityas (gigantes); en Lanka, en Rusia y más concretamente en Siberia, se les llama Koorgan y son conocidos popularmente como las sepulturas de los Hombres–demonio o Râkshasas. Guillermo Aguilar Sahagún, sobre la construcción de Stonehenge, menciona que era un santuario consagrado al Sol y que: “La habilidad mostrada en su construcción confirma que hubo contactos entre los ricos jefes guerreros de Wessex (Inglaterra) y la Grecia micénica. La idea de templos abiertos procede, sin embargo, de las tradiciones autóctonas de finales del Neolítico, mientras que los relieves de hachas en las piedras Stonehenge son un eslabón con Escandinavia, donde se encuentran representaciones similares y el ritual de las hachas asociado con otras formas de simbolismo solar”. R.J.C. Atkinson menciona que la colocación de piedras, dinteles, etc., demuestran indudablemente la influencia de la civilización minoica cretense y de la Grecia micénica, en Stonehenge. Por lo tanto, dado que Stonehenge se inició hace 5.000 años, podemos encontrar una relación entre los tartesios/atlantes y los primitivos habitantes de Grecia; así como con los primitivos indoeuropeos (tal vez los denominados, entre otros nombres, Tuathas de Dannan).1 R. Graves, basándose en los relatos de Platón, afirmaba que los atlantes eran los antiguos habitantes de Creta. Los filisteos, son denominados en La Biblia pelishtim que significa invasores (ya que se asentaron en la actual Palestina, que por ello, fue denominada filasṭīnīa o filistin en árabe) o caftorim por su procedencia de Caftor (Kaphêtor), que puede identificarse con Kretai (Creta) o Kypros (Chipre).2 Josefo dice que los “filistinos o pelishtim, recibieron ese nombre de los antiguos pobladores de la región, que eran descendientes de Cush”, lo cual los relacionaría con la Cólquida y el mar Muerto (Nubia es Cusch, y según la mitología, se unió a Kolpia, también denominada Col Apia, la tierra de Col, Colcos o Cólquida)3. Por lo tanto no parecen semitas, aunque es posible que tampoco fuesen egipcios ni nubios ya que les describen como “incircuncisos”. Para T.Dotan y M.Dothan, en Los Pueblos del Mar: Tras las Huellas de los Filisteos, identifica a los filisteos con los pelasgos;4 los cuales podrían ser antepasados de los etruscos y también se relacionan con Ofión, o Bóreas (los pelasgos, nacidos de la tierra, creían que habían brotado de los dientes de Ofión), la serpiente del mito hebreo y egipcio; y con la llegada a Argos de Dánao y sus cincuenta hijas. Los filisteos pueden fácilmente relacionarse con la Atlántida si admitimos la tesis de Robert Graves, el cual sostiene que se produjo en el año 4.000 aC, una emigración de libios a Creta, tras la unificación de Egipto;5 o si de acuerdo con nuestra teoría, tras el fin del istmo de Tartessos, los supervivientes buscasen refugio en el Palus Meótide (de dónde surgieron los pueblos del mar). Relacionando a la Atlántida con la famosa y misteriosa serpiente Ofión. No debemos olvidar la posible relación entre Caftor y Keftiu, la mitológica tierra 264

egipcia identificada con la Atlántida. Por otro lado el término hebreo kaphtor, (“capitel”), podría relacionar a los filisteos (pelishtim) con los atlantes ya que relaciona a Atlas con Schu. y con los habitantes de Iram/Ad (dado que el signo distintivo de ésta ciudad eran, precisamente, los pilares). La relación entre Egipto y Creta (los filisteos) con respecto a la Atlántida, explicaría la correlación entre los signos aztecas y mayas con la escritura cretense y egipcia (que demostraron Svein-Magnus Crodys y Pierre Honoré) y la adoración de Dagon/Dagan por filisteos y cananeos… Parece ser que los autores bíblicos, relacionaron a los anakim con los filisteos, esto se corrobora con el hecho de que las ciudades de los filisteos (Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Eqrón), coinciden con las de los Enaquim. Los filisteos, pertenecían a una confederación de varios pueblos denominados “pueblos del mar”. Estos pueblos son un misterio, pero se supone que surgieron del mar Negro, Joseph M. Walker en Grandes Civilizaciones: Los Egipcios, y en Los Etruscos, menciona que los primeros textos que hablan de ellos son los egipcios, los cuales tuvieron que hacerles frente; el primer faraón que combatió con ellos fue Baenré Meneptah6 siendo derrotados definitivamente por Usirmaré Meriamon Ramsés III. Un texto del templo de Medinet Habu menciona lo siguiente: Año 8 bajo la Majestad de (Ramsés III)... ...Los países extranjeros conspiraron en sus islas. De súbito las tierras fueron apartadas y diseminadas en la contienda. Ninguna tierra podía sostenerse frente a sus armas, desde Hatti, Kode, Carkemis, Arzawa y Alasiya en adelante...avanzaban hacia Egipto...y su confederación la formaban pelesets, tjker, libu, tehenu, denyen, sekeles, denyen y weshesh. El Papiro Harris, añade a los anteriores el de los shardana. Joseph M. Walker, menciona que “los nombres dados por lo egipcios, coinciden con nombres geográficos y etnográficos conocidos; por ello debemos suponer que pueden representar a dichos pueblos”. Así estos “pueblos del mar”, serían los “shardana” o sardos (que perviven en Cerdeña). Los “shakalsha” o sículos (que perviven en Sicilia), los “danuna” o danoi (danaos), los “akaiusha” o achaioí (aqueos), los “thursa” o teresh (turushu, etruscos), los “luka” o licios de Asia menor y los “peleset” o filisteos.7 La asociación de todos estos pueblos, parece deberse a que compartían cierta relación; que tras el Diluvio (y la formación del mar Negro), se fue distanciando, tal vez su relación fuese precisamente la Atlántida.8 La palabra Wilusa es de origen hitita y, según los estudios de Frank Starke de la Universidad de Tubingen (Alemania), indica la Troya homérica, también llamada Ilión por los griegos. La cual estaba situada en el estrecho de los Dardanelos (Helesponto), entre los ríos Escamandro (o Janto) y Simois y ocupaba una posición estratégica en el acceso al Mar Negro (Ponto Euxino), en la actual Turquía. Heinrich Schliemann descubrió hasta 9 estratos diferentes. Según Carl Blegen, Troya I existió por espacio de cinco siglos (la estratificación es de más de cuatro metros) y ocupaba sólo la mitad noroccidental de la colina. La ciudadela de Troya I (2.920-2.450 aC, aproximadamente), estaba constituida por un recinto de murallas fortificadas de piedra, de 2,50 m de grosor, probablemente con torres salientes; quedan huellas de la oriental, de una altura de 3,50 m y que controlaría la entrada. Estaba formada por piedras irregulares y se estrechaba por la parte alta. Las viviendas asociadas con la muralla son del tipo de megaron,9 que se convertiría en el estándar de la ciudad. Aparece, por primera vez, cerámica decorada con rostros humanos esquemáticos. Alojó a una población cuya cultura, llamada de Kum Tepe, era neolítica, pero ya plenamente insertada en la Edad del Bronce Antiguo. Fue destruida por un incendio, reedificada y dio así origen a Troya II (aunque fue bruscamente destruida, no existe interrupción ni cronológica ni cultural entre ambas). La gran sencillez de los edificios del conjunto del palacio de Troya II se contrapone a la 265

arquitectura oficial contemporánea de Mesopotamia bajo los reyes de Akkad (2.3002.200 aC), de rico aparato escénico, como las residencias y los templos de los gobernadores de Lagash, y de la dinastía III de Ur, y a las construcciones monumentales del Egipto faraónico de la época del Imperio Antiguo (2.950-2.220 aC). Esta sencillez de los edificios de Troya sorprende al compararlos con la profusión y la riqueza de la joyería y orfebrería de la época, testimoniadas por los célebres tesoros que Schliemann atribuyó a Príamo y que Carl Blegen asignó a la fase de Troya II.10 Moses Finley en El Mundo de Odiseo, niega la presencia de elementos micénicos en los poemas homéricos y señala la ausencia de pruebas arqueológicas acerca de la historicidad del mito. Algunos historiadores creen que los relatos de Homero son una fusión de historias de sitios y expediciones de los griegos de la Edad del Bronce o del periodo micénico, y no describe hechos reales. Otros piensan que las historias de la guerra de Troya derivan de algún conflicto real, y lo fechan entre 1.100 y el 1.300 aC (lo cual parece coincidir con la época del éxodo hebreo).11 Eso significaría que la Troya de Homero, sería el estrato VI de la colina artificial de Hissarlik (Troya VI), ya que en 1.992 se demostró que ese estrato pertenecería a los años 1.700 hasta el 1.250 aC., aunque no se ha encontrado ninguna destrucción por causa bélica (sí por terremotos). El geoarqueólogo Eberhard Zanger, afirma que Troya fue un centro importante en la Edad de Bronce, perteneciente a una civilización hasta ahora no investigada. Algo que dada su antigüedad (5.000 años en el primer estrato) parece indicar que no era griega, hitita, egipcia o sumeria; y nos obliga a relacionarla con la mítica Tartessos o incluso con la Atlántida. ¿Fue la Troya de Homero un recuerdo mítico de la Atlántida? Según E. Linder en Ugarit: a Canaanite Thalassocracy, Micenas envía contra Troya, una flota al mando de Agamenón de 100 naves, lo que demuestra el poderío de los que se enfrentaron a Troya (y de la propia Troya). Una carta escrita por el rey de Seha (estado vasallo hitita) Manapa-Tarhunta al rey Muwatallis II (1.295 aC), menciona que un tal Piyamaradu había encabezado una expedición militar contra Wilusa (identificada anteriormente como Troya) y contra la isla Lazba (identificada por los investigadores con Lesbos). En la Carta de Tawagalawa (1.250 aC), generalmente atribuida a Hattusil III, el rey hitita hace referencia a antiguas hostilidades entre los hititas y los ahhiyawa sobre Wilusa. En un fragmento de la llamada carta de Millawanda, remitida por rey Tudhalia IV (1.240-1.215 aC), a un destinatario desconocido; el rey de los hititas explica que va a usar todos los medios a su alcance para reponer en el trono de Wilusa a Walmu, un sucesor de Alaksandu que había sido destronado y exiliado.12 Además, en un informe del rey Tudhalia I (1.4201.400 aC), éste declara que tras una expedición de conquista, una serie de países le declararon la guerra, en cuya lista se encuentra Wilusa. ¿Se trata de la guerra de Troya lo que relata Ramsés III? ¿O se trata de la caída de la Atlántida, relatada por Platón? Cosmas Indicopleustes afirmaba que los atlantes lucharon contra Europa y Asia (“ellos hicieron la guerra a Europa y Asia”), pero que después “fueron conquistados por los atenienses”. Según F.J. Presedo Velo en Egipto durante el Imperio Nuevo, los pueblos del mar, tras vencer a los cananeos, se aproximaron a Egipto con sus fuerzas divididas en dos; una que avanzaba por tierra, siguiendo la costa, y otra que lo hacía por mar. Los textos egipcios, mencionan como el faraón prepara el delta del Nilo como una poderosa muralla, con naves de guerra, de transporte y barcas con la tripulación formada por guerreros cargados con sus armas. Lara Peinado menciona que: “Las tropas consistían en hombres escogidos de Egipto. Eran como leones rugiendo en las cimas de las 266

montañas. La fuerza de carros se componía de corredores, de hombres entrenados, de todo guerrero de carro bueno y capaz. Los caballos estremecían cada parte de su cuerpo, dispuestos a aplastar a los pueblos extranjeros bajo sus cascos. Yo era como el valiente Montu, firme frente a ellos para que pudiesen ver la lucha cuerpo a cuerpo de mis brazos” En Medinet Habu aparecen los carros con dos ruedas tirados por cuatro bueyes que, junto con la flota marina, demuestran que se trataba de una auténtica migración, de un pueblo que según E. Drioton y J. Vandier, en Historia de Egipto, “cuyas tropas eran superiores a las egipcias”. Díaz-Montexano, asegura que la guerra entre atlantes y atenienses no se produjo en unos pocos días, sino en muchos años, “por eso Platón en Critias, cuando habla de las guerras, menciona a varios reyes atenienses implicados en esas guerras, desde Kekrops (1.581 aC) hasta Erisikhthon y Erekhtheus (1.506 aC), pero siempre antes de Theseus. Es decir, que estamos hablando de más de 80 años, aunque si aceptamos que se trata de Erechtheus II (1.300 aC), entonces son casi 300 años”. Posteriormente, al final de la guerra (¿de Troya?), los guerreros de Atenas “perecieron”, (edu kata tês gês), o literalmente, fueron “sepultados bajo tierra”, o sea, “enterrados”, junto a los atlantes; consecuencia de un cataclismo (¿natural o artificial?), correspondiendo, aproximadamente con finales de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro (1.582 a 1.300 aC). Para Díaz-Montexano, la guerra y el cataclismo que destruyó la Atlántida (el autor se refiere en realidad a Tartessos, ya que las considera la misma civilización), se produjeron cerca de la península Ibérica. José Mª Blázquez Martínez, realiza el siguiente comentario sobre los argonautas: “En la época helenística, sin fundamento alguno, se hizo venir a Occidente desde el Mediterráneo a una serie de héroes, que participaron en la guerra de Troya, después de la destrucción de la ciudad. Anfilocos, Antenos, Diomedes, Menelao, Menesteo, Okelas, Teucro, Odiseo y Tlepólemo habrían visitado las costas de la Península Ibérica, poco después de que Jasón con su nave Argo llegara a la Cólquida. La leyenda helenística, atribuyó a unos la fundación de ciudades; otros crearon pueblos; algunos fueron muy estimados por las gentes de Iberia”. Lo cual parece relacionar la guerra de Troya con la península. El héroe más famoso, que llegó a Iberia sería Odiseo (Ulises), el protagonista de la Odisea, famoso por su astucia. La referencia más antigua a este viaje a la península Ibérica, se lee en Estrabón, el cual escribe que “había una ciudad llamada Odisea, un templo consagrado a Atenea, y mil otros indicios de las andanzas del héroe y de los demás, que sobrevivieron a la guerra de Troya, tan funesta para los defensores, como para los conquistadores de Troya”; lo cual parece ser claramente una referencia a la Atlántida y el fin de atacantes y defensores. Para Antonio García y Bellido, el motivo por el cual se observan esta leyendas es que fueron forjadas por poetas, tendentes a “helenizar” algunos topónimos dándoles una etimología griega; y dado que la guerra de Troya supone el inicio de “su memoria histórica o semi-histórica”, los asociaron a las tierras de la península Ibérica, extremo del mundo conocido. Sin embargo, no sólo poetas realizaron estas afirmaciones ya que historiadores como Estrabón, Gnaeus Pompeius Trogus13, Plinio el Viejo, Asclépiades de Mýrleia (Mirlea), también las realizaron. La explicación para García y Bellido es que simplemente fueron “falsas historias que los historiadores dieron como buenas”, y que actualmente su origen esta claro y su justificación es “demasiado burda como para que pasen a la historia como hechos legítimos”. Sin embargo, no todos son de la misma opinión; Eduard Selleslagh, discrepa y proporciona las claves para desvelar el misterio: Primeramente, hace notar basándose en los trabajo de Jean Bernard y Jacques Ruffie, así como el de sir Gavin de Beer y otros autores, el “parecido hematológico” del País Vasco y de Creta. Lo cual para nosotros no significa más que la confirmación de que la 267

Atlántida, guardaba relación con la península Ibérica (recordar que el íbero es el origen del vasco) y con Creta. Asimismo, explica perfectamente el porqué los héroes troyanos estaban en la península. La explicación debe ser únicamente porque Troya (Ilión), fuese originalmente una ciudad ibérica. Algunos datos son casi tan evidentes que parecen confirmarlo: 1. (h)Ilia o (h)Iria en vasco significa ciudadela, del cual derivaría Ilion y posteriormente Troya (ya de carácter etimológico indoeuropeo, según el autor). Una posibilidad es que el nombre derivase de (h)uli-za(ha)r que significaría “la villa vieja”. 2. Ulixes o Ulisses (nombre latino de Odiseo), puede provenir de la palabara ur-itz-ar, que significa textualmente “el hombre del mundo acuático” y que parece demasiado relacionado con la Atlántida como para que sea casualidad. 3. Sostiene que el ambiente literario de la Odisea, es pre-griego 4. Paul Arnold, tradujo la letra lineal A cretense de forma admisible basándose en el vasco 5. John D. Bengtson aporta datos que evidencia una relación entre el vasco y el caucásico del norte. Asímismo, algunos nombres ibéricos (del sureste) son iguales a los de Georgia y territorios alrededor. 6. Los nombre de algunos dioses importantes parecen poseer una raíz vasca; Yhwh podría provenir de Jabe (“dueño”) y ser el origen de Jano (el dios etrusco), ya que Jaun significa “señor”. El lexema andr- de las diosas griegas (Andrómeda, Casándra, Andromaca, etc.) no parece ser muy adecuado (andr- significa hombre), sin embargo, en vasco andre significa “mujer”, lo cual explica perfectamente dicho lexema, así como el origen de tales mitos. No debe extrañarnos que la localización de Troya no corresponda con la descubierta por Schliemann, ya que dicha ubicación únicamente se basa en los textos atribuidos a Homero y que por tanto, pueden estar sujetos a otras consideraciones, como las del historiador Roberto Salinas Price que propone en su Atlas de Geografía Homérica, que la guerra de Troya y la propia Troya se localiza en el sur de Bosnia-Herzegovina en las proximidades de Gabela; asimismo, dicho autor ubica en la península Itálica (donde residían los etruscos) y la península Balcánica los relatos de la Odisea y la Ilíada. Así pues, parece posible que Tartessos, su destrucción y la lucha entre Hércules y Gerión, parece formar parte tanto de la leyenda de la Atlántida como de la leyenda de la guerra de Troya. Lo cual, parece sugerir que tras la destrucción de la Atlántida (las islas situadas en el Atlántico), se produjo una migración masiva de íberos que debió culminar en la fundación de Tartessos; cuya destrucción supuso la creación de los pueblos del mar (incluyendo Troya). Apolonio de Rodas, nació en Alejandría o tal vez en Naucratis (primera colonia comercial establecida en Egipto por los griegos), en el año 295 aC, y es el autor del poema épico Argonáuticas. Su relación con Alejandría y su biblioteca es evidente, puesto que estudió allí teniendo como maestro al poeta Calímaco y como compañero de escuela al físico y astrónomo Eratóstenes. Cuando tenía unos treinta años fue nombrado por Ptolomeo II Filadelfo bibliotecario para suceder al célebre gramático Zenódoto de Éfeso. Al mismo tiempo recibió el encargo de educar al hijo de Ptolomeo Filadelfo (el futuro Ptolomeo III Evergetes). Durante los veinte años que permaneció en el cargo compuso su famoso poema épico Argonáuticas o El viaje de los argonautas, que narra el viaje de la nave Argos, dirigida por Jasón y tripulada por todo tipo de héroes míticos, hacia Colcos (Cólquida), en busca del vellocino de oro.

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Robert Temple en The Sirius Mystery menciona que “El nombre más antiguo de Heracles (Hércules) era Briareo” (que simplemente significa “fuerte”) y también menciona que “Jasón, primer capitán del Argos, era en las crónicas más antiguas Hércules”. Por lo que en definitiva asegura que “Jasón, Heracles y Briareo eran una misma persona”. Para entender esta afirmación, debemos recordar que Roderick Bowen afirma que el nombre de Hércules es un cargo equivalente al del actual general y Noël lo relaciona con negociantes y comerciantes, lo cual es sinónimo de navegantes, Huerta y Vega, también relaciona a Hércules con navegantes: “Hércules fue llevado en un vaso a la isla Erythrea de España, cosa que dicen Panyasis, ilustre escritor de los griegos, Pherecides, de Siria, maestro de Pitágoras y de Thales de Mileto, y cuyas palabras omito porque son más propias de la fábula que de la historia. Mi sentir es que Hércules atravesó el mar en un navío que tenía por nombre Escypho”. En el Ammonéon Grammata, se menciona que Ulom y Kadmón, se establecieron en Fenicia y ello parece relacionarse con los cíclopes, forjadores del metal. Ulom puede representar a los Olum pé (Olímpicos), la confederación de doce tribus que bajo el gobierno de Zeus, ocupó todo el litoral del mar Negro. Kadmón es el epónimo de los Kadmonim, las once tribus madres del pueblo sirio: Sidón, Heth, Jebus, Emor, Ghergassi, Ewi, Arki, Sin, Arward, Semari, Hemath. Por lo que existiría una división en dos ramas los Olum pé y los Kadmonin, aria y semita, del tronco egipcio escítico. El relato de la guerra con los pueblos del mar, parece guardar cierta relación con los hicsos;14 ya que en una época no muy anterior (hacia 1.700 aC), dominaron Egipto y una gran parte del Mediterráneo. Sebastián Salado en Las 3 Cabezas Del Elefante, explica que: Los hicsos eran amorreos, es decir Arianni, que además, conquistaron Egipto de una forma inverosímil, si la comparamos con la manera violenta en la que sus antepasados conocidos como los purandara (los destructores de ciudades) ocuparon el Valle del Indo hacia 1.700 aC. Esta vez la ocupación fue firme pero sin ¡blandir una espada! La dominación hicsa no fue entendida en Egipto como una opresión sino como una “ocupación pacífica” por un pueblo de “superior cultura”, esta sorprendente expresión la extraemos de los escritos de Maneto en Aegyptiaca: “Por motivos que desconocemos la cólera de Dios descargó sobre nosotros, pues sorprendentemente unos extranjeros de procedencia oriental, invadieron nuestro país y lo conquistaron sin tomarse la molestia de desenvainar la espada”.

La egiptóloga Teresa Bedman, opina que no deberíamos seguir viendo a los hicsos como un pueblo guerrero y devastador, aunque hubiera castas militares entre ellos. La mayoría eran comerciantes emigrados por el desplome de los mercados tradicionales de Biblos y Megido; su gran expansión territorial, no se debió a una conquista militar, sino a razones comerciales, y su presencia en puntos tan alejados como Cnosos, Bogazkoi, Bagad, Palestina, Gebelein, Kush y Andalucía, se debe a razones comerciales y económicas, no a la existencia de un gran “imperio hicso”. Pese a ello, es curioso que el rey más conocido, y con quien el reino hicso llegó a su apogeo, es Apofis I (A-UserRa), que gobernó en el siglo XVI aC, (y del que se ha encontrado una jarra de alabastro con su nombre y titulatura en el sur de Andalucía, España), lo cual lo relaciona con la serpiente hebrea.15 Aunque los hicsos adoptaron el epíteto de Hijo de Ra, no aceptaron el culto solar, ni el culto a Osiris, que en esta época gozaba de un fuerte arraigo popular, sobre todo en la zona del Bajo y Medio Egipto. Por eso Seth, volvió a ser el dios de la monarquía feudal como en los tiempos más primitivos de Egipto, y en su honor, levantaron estatuas los vasallos de los reyes hicsos. Tras la destrucción de Santorini, Ahmoses expulsa a los hicsos y su hijo, Amenhotep I instaura la siguiente dinastía. 269

Los hicsos, tenían como aliados al rey de Cush (reino entre la primera y segunda catarata), y mantuvieron relaciones comerciales con Nubia; la cual posiblemente formase parte de “su imperio”.16 Para los egipcios, Nubia era “Tai-Seiti” la tierra de la “gente del arco”, población que difícilmente podía ser subyugada, pues sabía utilizar sus arcos y flechas. Por otro lado, el uso del arco entre los escitas está demostrado gracias a una figura de arqueros hallada en Kul Oba (Crimea) y a los comentarios de Heródoto, el cual describía a los guerreros escitas como arqueros montados; casualmente la misma descripción que tuvieron los hicsos. Lo cual parece establecer una relación entre hicsos (egipcios) y escitas. Además del origen histórico, a los escitas se le atribuyen algunas leyendas desde una que los hace descender del mismísimo Zeus del Olimpo hasta otra que narra la disputa de tres hermanos por una hacha, un arado, un yugo y una vaso de oro caídos del cielo... ellos tenían la creencia de que el oro les había sido proporcionado por seres de un solo ojo quienes los habían robado a los Grifos. Seth Bernardete en Herodotean Inquires, comenta como Heródoto explica que en la Cólquida existía una colonia egipcia y que su fundación ocurrió cuando del cielo cayeron unos “objetos dorados que llameaban” y pese a que los dos hermanos mayores de Kolaxais llegaron y se acercaron a ellos, fue el propio Kolaxais quien consiguió llevárselos a casa, a los cuales califica como poiemata celestiales, es decir como producto de un trabajo, y por tanto los distingue de un meteorito. Es interesante mencionar que según la mitología, los Grifos vivían en los montes Hiperbóreos, en algún punto de Escitia: Numerosas leyendas sobre grifos provienen de esa zona; también se le encuentra en las pinturas y esculturas de los antiguos babilonios, asirios y persas; el naturalista romano, Plinio escribió acerca de los Grifos (pero dejo muy claro que no creía en la existencia de los monstruos). Según se cuenta, las destrucciones causadas por estos animales salvajes fueron mencionadas por los refugiados que llegaban a Roma de oriente, como una de las principales razones por haber huido de sus patrias; se decía que “Cuando el Grifo echaba a volar, el viento que producían sus fuertes alas bastaba para derribar a los hombres”. Actualmente sabemos que este fabuloso animal, medio león y medio águila, no existió jamás; una hipótesis plantea que el origen real del Grifo como criatura mitológica se encuentra en los numerosos restos fósiles de dinosaurios pertenecientes a la familia Ceratopsidae, que se pueden encontrar en gran número en los desiertos de Asia central, especialmente Mongolia. Los esqueletos aplastados de estos dinosaurios, de boca en forma de pico ganchudo, amplios huesos escapulares, cola larga y patas con pezuñas de varios dedos pueden haber dado lugar a una reinterpretación de los dueños de esos esqueletos convirtiéndose en criaturas mitológicas a falta de un referente real. Sin embargo, ¿por qué se asociaron a un animal volador? A estas alturas podemos suponer que tras la leyenda del grifo se esconde algo más: Según la mitología griega, estaban consagrados a Apolo y vigilaban sus tesoros para protegerlos de los Arimaspos; también custodiaban las cráteras de vino de Dionisos. Una leyenda griega relata que el dios Apolo había ido a buscar Grifos y había regresado a Grecia cabalgando sobre los lomos de uno de ellos. Un mito más reciente cuenta que se encargaban de velar por el oro que había en los desiertos del norte de la India. También se dice que Alejandro Magno intentó volar sobre uno de ellos hasta el borde del mundo. Lo que parece deducirse es que se trataba de alguna máquina (o máquinas) voladora. Si recordamos que el historiador Sozomen, probablemente basándose en otras fuentes, relacionaba a las “estrellas llameantes” caídas del cielo con grandes aves, anillos volantes o Grifos 270

llameantes, de los cuales surgieron los antiguos civilizadores de Sumeria (Oannes, etc.), la relación parece evidente. Ello es creíble si pensamos que el progreso intelectual de los pueblos bárbaros de la Escitia, podría haberse dado gracias a la influencia de las enseñanzas de los sacerdotes de Ammón, Sanchoniathon menciona que debía el conocimiento de las cosas que revelaba a Hierombaal, pontífice de Javo o Júpiter. El cual a su vez estaba “bajo la dirección de los sacerdotes de Ammón, jefes espirituales de los pueblos del mar Negro”. Además, no debemos olvidar que no muy lejos de esa zona prosperaron los hititas y los pueblos del mar y más al sur, Sumeria y todas sus culturas. En cuanto a la utilización de una avanzada tecnología, merece la pena el comentario de Huerta y Vega que menciona que entre los muchos atlantes españoles sobresalió Héspero, quien habiendo subido a la cumbre del Atlas, fue arrebatado por una nube y desapareció, por lo cual, según Diodoro (libro III, cap. LX) e Hygino (libro II), “asombrada la plebe por tamaño suceso, le inmortalizó dando su nombre al más hermoso de los planetas” (Venus o Héspero, antiguamente Usana, Sukra). A Chusor se le ha relacionado con el vellocino de oro de la Cólquida, con el jardín de las Hespérides y con la taza de oro de Tartessos, la cual según Apolodoro, Hércules utilizó para cruzar el océano. Diodoro Sículo afirma que Chusor fue el padre de Gerión; en Grecia lo identificaron con Apolo, dándole el apelativo de Chrusaor, “el dios de la espada de oro”; y en general en todas las culturas, lo relacionaron con el oro.17 Huerta y Vega, denominaba Escypho a la embarcación que utilizó Hércules para atravesar el mar, y que Apolodoro simplemente describe como un “vaso de oro”. Resulta curioso que dicha copa, se la ofrece “el Sol” después de “doblar su arco contra él”. Dada la relación de Chusor con el vellocino de oro y con la mencionada taza de oro, dicho objeto también debía designar un elemento tecnológico. Podemos pensar que tras obtener en la Cólquida el objeto que les permitió “doblar su arco contra el Sol” (el vellocino de oro),18 obtuvieron el vaso de oro (Escypho) para atravesar el océano y probablemente destruir a Gerión y los suyos. El motivo de conseguir el Escypho debe estar relacionado con su capacidad, ya que sirvió para trasladar el ganado de Gerión. Lo cual nos recuerda la historia de Deucalión y su arca (Argos), el “arca” (tebah) de Noé, y el “recipiente” (submarino) de Ziusudra (Utnapishtim). Utilizadas para transportar animales, las cuales claramente, se menciona que son ayudados para construirlas. A Deucalión le ayuda su padre Prometeo, a Noé le “explica” Yhwh el modo de hacerlo y a Ziusudra Enki le “dicta” como hacerlo, e incluso le cierra (¿presuriza?), su “recipiente”. Si examinamos la versión que afirma que Chusor (Orco o Plutón, señor de Chus),19 organiza el mundo y engendra a Caín y a Adam, encontramos la verificación de estos planteamientos. Mircea Eliade, relacionaba a Chusor con el “Herrero Celeste”, personaje que aparece en todas las tradiciones, proporcionando las armas necesarias al dios celeste para derrotar al dragón marino.20 Sanchoniathon explica que Chusor fue el primero en descubrir el hierro (e inventó igualmente el arte de “bien hablar” y el de componer hechizos y cantos).21 Por lo tanto, Chusor es el Herrero celeste, que completa la creación, organiza el mundo, funda la cultura y guía a los humanos hacia el conocimiento de los misterios. Asimismo, Mircea Eliade expone como en numerosas culturas quien inventó el fuego, enseñó a los hombres la agricultura, así como a domesticar los animales.22 El apelativo Adam parece ya fácil de definir ya que “nacido de la tierra”, “sacado de la tierra”, etc. Puede relacionarse con las tareas a que se debían someter, que básicamente pasaban por trabajar la tierra (bien en forma de minería, bien en forma de agricultura). 271

En cuanto al apelativo Caín, la explicación es más interesante. Se supone que el nombre es un derivado por etimología popular del verbo hebreo qanah (adquirir, recibir). El nombre es impuesto por la madre según la antigua costumbre del matriarcado; Eva exclama: “He adquirido (ganiti) un hombre con (la ayuda de) Yhwh” (Gen 4,1). Hay aquí un juego de palabras entre gayin y ganiti; según la etimología científica, qayin sería la traducción hebrea del sumerio tibira (forjador) (en árabe gain significa “herrero”) que se evidencia con un descendiente suyo llamado Tubalcaín, el cual la Biblia asegura “es el inventor de la forja de los metales” (tubal sería la transcripción hebrea del sumerio tibira y qayin habría sido añadido para explicar el significado de tubal). Por tanto y de acuerdo con los autores del Diccionario de la Biblia y de la Gran Enciclopedia Rialp, significa herrero. F. Martín-Cano expone que para esa época herrero tendría el significado de artesano del cobre o artesano metalúrgico que calienta el metal en el horno, ya que el conocimiento de la metalurgia del hierro y siderurgia aún no estaba generalizada.23 Además relaciona, de algún modo, la Cábala con Caín (quabal y qanah significan “recibir”), lo que explica que La Biblia presenta a los descendientes de Caín como poseedores de riqueza material y de una refinada cultura que, se aleja de su fuente de conocimiento (Yhwh) y que posee poderosas armas; lo cual se atestigua en El Canto de la Espada de Lamech (Gen 4,23-24) que testimonia la violencia de la estirpe sin la necesidad de la protección de Yhwh (que sí que necesitó Caín); Lamech pretende por sí mismo defenderse y vengarse, con una fuerza setenta y siete (o sea inmensamente) veces mayor que la injuria recibida. Sea como fuere, parece evidente que se trata de una avanzada civilización agrícola y que conoce la forja de los metales. Martín-Cano sostiene que Caín enmascara al pueblo matriarcal de Canaán, conquistado y desacreditado por los hebreos y afirma que Caín (y las mujeres de la tribu de Caín), se refiere al pueblo matriarcal cananeo, que estableció los fundamentos de la civilización, descubridora de las técnicas metalúrgicas y por tanto en manos femeninas, que fueron desposeídas por el pueblo patriarcal hebreo. Korium Meguertchian, doctor en ciencias del Servicio Geológico armenio. Descubrió en 1.968, “la fábrica más antigua del mundo” en Medzamor (Armenia). En este sitio hace unos 4.500 años una gente prehistórica desconocida trabajó con 200 hornos, produciendo un surtido de floreros, cuchillos, puntas de lanza, anillos, pulseras, etc. Según Meguertchian, la leyenda de los sacerdotes del fuego, transmitida por los vecinos y los invasores de Medzamor, no es más que el recuerdo de los obreros de un complejo metalúrgico que data del tercer milenio. Y estos obreros, “enguantados y que se cubrían la boca con un filtro protector, se parecían como hermanos a los proletarios del Creusot, de Essen o del Donetsk”. En esta ciudad metalúrgica, levantada sobre capas más antiguas, donde están enterradas instalaciones fabriles de la Prehistoria, se trataba un mineral de importación. El periodista científico Jean Vidal a su regreso de Armenia, donde investigó junto a Meguertchian y sus colegas, escribe en Science et Vie: “Redactar la lista de los objetos encontrados sólo equivaldría, de momento, a hacer un inventario rudimentario, pues Medzamor oculta aún muchas cosas ignoradas. Pero entre estos objetos hay uno que llena de asombro a los historiadores de la metalurgia. Se trata de la pinza Brucelles, de acero, de la que se han encontrado muchos modelos en capas correspondientes a principios del primer milenio24. La Brucelles, especie de pinza de depilación, permite al químico y al relojero sujetar los microobjetos que son incapaces de manipular”. “Medzamor -prosigue- fue fundada por sabios formados en la escuela de civilizaciones anteriores, que aportaron a su edificación una suma de conocimientos adquiridos en el curso de un período oscuro e incierto, que bien merece el nombre de ‘prehistoria científica e industrial’. Los constructores de Medzamor tuvieron por 272

maestros a arquitectos, metalúrgicos y astrónomos del neolítico, que tenían ya una cultura científica y cuya razón había sido amasada con la misma levadura que las ciencias y las técnicas que dominaban. Incluso antes de que la Historia empezase en Sumer, el hombre vivía en una sociedad organizada, cuyas estructuras eran, en muchos aspectos, iguales a las nuestras”. También Robert Charroux (Robert Grugeau) en Forgotten Worlds afirma que: “Medzamor fue fundado por los hombres sabios de civilizaciones anteriores, los cuales poseyeron conocimientos que habían adquirido durante un periodo desconocido alejado que merece ser llamado científico e industrial”. En 2.005 el diario The Independent mencionó que los arqueólogos habían descubierto una red de más de ciento cincuenta monumentos gigantes, construidos entre 4.800 y 4.600 aC, localizados en Alemania, Austria y Eslovaquia. Dirigidos por Harald Staueble del departamento del patrimonio del Estado de Sajonia (Alemania), citan textualmente que “Nuestras excavaciones han revelado el grado de visión monumental y de sofisticación de aquellas primitivas comunidades agrícolas que crearon los primeros complejos a gran escala en Europa”. Construidos con tierra y madera, tenían terraplenes y empalizadas de más de ochocientos metros de longitud. Fueron construidos por un pueblo religioso que vivía en casas de hasta 50 metros de longitud agrupadas en aldeas y cuya economía se basaba en el pastoreo. Las investigaciones arqueológicas han revelado que cada uno de esos complejos fue utilizado sólo por unas pocas generaciones durante un máximo de cien años. También indican que el área sagrada central era siempre aproximadamente del mismo tamaño, un tercio de hectárea, y que cada foso circular, con independencia del tamaño, suponía la remoción del mismo volumen de tierra para lo que los constructores jugaban con la profundidad o el diámetro. Lo arqueólogos suponen que “La gente que construyó esos templos circulares descendía de poblaciones migratorias que llegaron muchos siglos antes desde la llanura del Danubio”. No es casualidad que el observatorio circular solar de Goseck, donde había vida social y asambleas con ritos se sitúe en dicha zona y que dicho observatorio, esté a tan sólo 25 kilómetros del llamado disco de Nebra, de 3.600 años, donde se muestra en bronce, la representación del firmamento más antigua, hasta ahora, conocida. Para el astrónomo Wolfhard Schlosser, de la Universidad del Ruhr en Bochum, existe una estrecha relación entre Goseck y el disco de Nebra. Para los arqueólogos, los conocimientos en astronomía de los creadores del disco provenían de Babilonia, gracias a las relaciones comerciales que mantuvo esta civilización con Europa. Sin embargo, dada la vinculación de dicha civilización con el observatorio de Gosek de más de 7.000 años de antigüedad construido por la cultura desconocida descubierta por Staueble y tal vez relacionada también con Medzamor, dicha fuente parece ponerse en entredicho. Un elemento a tener en cuenta es, que según la mayoría de relatos sobre el Diluvio, el tebah de Noé se encalló en el actual monte Ararat,25 en Armenia y según los textos sumerios, debían navegar “hacia los dioses”. El monte Ararat está muy cercano a Medzamor. ¿Fue éste el inicio de los “hombres sabios de Medzamor”? O, ¿acaso, en dicha zona estuviesen los mismos “dioses”, hacia los cuales se dirigía Noé?26 Dados los vínculos entre Tartessos y la zona del mar Negro, no es de extrañar que los antiguos se hicieran un lío y mezclaran ambos lugares, puesto que en realidad lo que estaban mencionando es que la existencia de una antigua tecnología había que buscarla entre los supervivientes de la Atlántida. Tecnología que perduraría en las creencias escitas, las cuales relacionan a los Grifos (máquinas voladoras), con vasos de oro (que utilizó Hércules para llegar a Eritia), con la Cólquida (donde residía el vellocino de oro) y con los cíclopes, poseedores de conocimientos metalúrgicos que se demuestran 273

increíbles a tenor de lo descubierto en Medzamor. El motivo de que los escitas conservaran las creencias pudo estar influido por el hecho de que se relaciona a Abraham con la ciencia de la que posteriormente Moisés fue heredero y que tal vez, hubiese sido trasmitida a través de los hicsos. 1

Literalmente “gente de la diosa Danu”. Nótese el parecido con Dune-eideann, el nombre céltico de Edimburgo. No es casualidad que J.R.R. Tolkien, denominase en sus novelas Númenórë “tierra del oeste”, a una isla situada en medio del mar, al oeste de la “Tierra Media”, donde en ella vivían los dúnedain “edain del oeste”, cuyo primer rey era medio humano; la isla, en una lucha contra los dioses por la búsqueda de la inmortalidad, quedó sepultada, denominándose desde entonces Akallabêth o Atalantë. Edain, es la forma en plural de Adan, que significa hombre en Quenya (idioma inventado por Tolkien, tomándo elementos del latín y el fines, con alguna probable influencia del galés). 2 La mayoría de los estudiosos actuales creen que los filisteos llegaron de Creta y se hallaban probablemente emparentados con los pelasgos, emigrados del Egeo a Canaán en el siglo XII aC. Introdujeron el empleo del hierro (cuya manufactura habían aprendido de los hititas), y dado su monopolio, les confirió una superioridad militar durante siglos. 3 Según Ptolomeo, hubo en otro tiempo, en la costa de Abasia, una ciudad denominada Kolpia o Kolpos, y más tarde Kerketo, la ciudad de los circasianos, y estaba situada a poca distancia de Akaia vetus. 4 Para estos autores, derivan su nombre de la misma raíz semita que “filisteos”: p-l-sh = “merodear”, “errar” o “invadir”. Serían un pueblo muy antiguo aliado de los troyanos, que habitaba distintas zonas de la Grecia continental, de Asia Menor y de Creta. Esta teoría fue tomando cuerpo entre los eruditos estudiosos del Antiguo Testamento y así, identifican como griegos el nombre de algunos reyes filisteos tardíos (Gad, Achish), este último con el del príncipe troyano Anquises, o el término griego tyrannos con el título filisteo seren. Y el combate individual de David y Goliat con el de Héctor y Aquiles ante las murallas de Troya. 5 Lo que también explicaría la relación entre atlantes y etruscos; y el porqué, los indoeuropeos que llegaron a Creta no impusieron sus cultura. Posiblemente, lo mismo ocurrió en Sumeria. Creándose en ambos casos una escritura nueva e independiente. 6 Siglo XII aC. 7 El egiptólogo Antonio Pérez Lagarcha propone que no hubo invasión, sino una progresiva entrada en oriente medio de diversos pueblos (que tampoco guardaban relación entre sí), ni una ocupación militar, sino un empleo de pueblos inmigrantes por los imperios de entonces (un equivalente a las tribus bárbaras asentadas en el imperio romano). Su conclusión es que Ramsés III magnificó lo que fueron escaramuzas propias de ciertas tribus más belicosas que el resto de los “inmigrantes”. A.Mª Vázquez Hoys, en Historia del Mundo Antiguo, tiene la misma impresión y matiza que: “Las victorias militares de Ramsés III relatadas en Medinet Habu no existieron, sino que son copias transcritas de victorias previas, y toda la historia de la invasión de los pueblos del mar es un simple invento”. Lo cierto es que toda referencia a esa invasión del 1.200 aC se reduce a los relieves de Medinet Habu referidos a Ramsés III y su Himno de Victoria (Estela Israelita), posiblemente los relieves de Karnak de Merneptah y la Estela Athribis, y el Papiro Harris, provienen de las mismas fuentes; ni hititas ni asirios recogen la invasión de los pueblos del mar. La descripción del Papiro Harris parece indicar dos invasiones durante el reinado de Ramsés III, una en el año 5 y otra en el año 8; sin embargo en los relieves de Medinet Habu sólo aparece mencionada una, la del año 8 (la del año 5 figura como una campaña contra los libios). Por otra parte, K. A. Kitchen en Ramesside Inscriptions, refiere que las fuentes egipcias mencionan a unos pueblos de pa yam, que generalmente se traduce como “procedentes de las islas de en medio del mar”. El término “pueblos del mar” lo propuso Emmanuel De Rouge, conservador del Louvre del s. XIX. El término original pa yam, además de la teoría tradicional de los pueblos del mar, ha sido interpretado por Claude Vandersleyen en L´Egypte et la Vallée du Nil como los brazos del Nilo y las islas territorios comprendidos entre ellos, y por tanto los pueblos del mar serían vecinos de los egipcios. Alexandra Nibbi en The Sea Peoples and Egypt, y en Wenamun and Alashiya Reconsidered, lo relaciona con el término semita yam (agua o mar), el cual no se empleó en el imperio egipcio antiguo hasta los hicsos. Por tanto, la frase significaría el “gran verde”, entendiendo por tal el papiro, o sea, su zona de cultivo, una región pantanosa. De modo que los pueblos del mar serían terrestres y de la zona del delta del Nilo (sin embargo, en la ciudad Siria de Ugarit, Yam era el dios del mar, y en hebreo, tal y como hemos visto, Yam significa mar, por lo que podría referirse a los pueblos de mar Mediterráneo o del mar Negro). En cuanto a la composición de los pueblos; J. Alvar en Los Pueblos del Mar y Otros Movimientos de Pueblos a Fines del Segundo Milenio y F.J Presedo Velo en Egipto Durante el Imperio Nuevo, dudan de la existencia real de estos pueblos (excepto los filisteos). No obstante, otros autores como T. Dotan y M. Dothan, en Los Pueblos del Mar. Tras las

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huellas de los filisteos han tratado de identificarlos; N. K. Sanders, en The Sea Peoples: Warriors of the Ancient Mediterranean, menciona que los Lukka (tal vez Licios) aparecen como aliados hititas en la batalla de Kadesh, aunque generalmente aparecen como piratas del egeo en inscripciones hititas. Los Sherden o Shardan (sardinios) figuran en esa misma batalla junto a Ramsés II, y algunos como PhytianAdams, los identifican con los dorios y la mayoría con la isla de Cerdeña; aunque Sandars en The Sea Peoples. Warrions of the ancient Mediterranean cree que sería más lógico pensar que Cerdeña fuera su lugar de destino, no de partida. Lara Peinado en El Egipto Faraónico los hace proceder de Siria. Los Teresh (tarshish, ¿etruscos o tyrrenoi?) figurarían como taruisha en textos hititas de Tudlahiya IV. Los peleset (los filisteos de La Biblia) aparecen como cretenses, lo que no cuadra con el hecho de que Creta aún después de la invasión de pueblos del mar siguiese siendo micénica. Además los peleset sólo aparecen mencionados una vez en las referencias egipcias, y van junto a los teresh. Los tjeker o teresh (¿anatolios?), también aparecen mencionados en textos hititas bastante anteriores al 1.200 aC. Los squelesh (¿sicilianos?), los aqueos, que para unos eran los Denyen (danaos) y para otros los Ekwesh. Y quedan los weshesh, que De Rouge, Sandars y Alvar, identifican con troyanos. En cuanto al origen de estos pueblos del mar, hay diversas hipótesis, Leonard Cottrell los sitúa por todo el Mediterráneo central, N. K. Sanders los hacen proceder del Egeo y Anatolia, y la teoría (ya mencionada) de Joseph M. Walker es que, según los indicios actuales, “parecen arrancar del mar Negro, desde donde se extenderían a parte de Asia Menor, los Balcanes e islas del Egeo, llegando hasta Fenicia y Egipto”. El motivo de tal éxodo, la mayoría de estudiosos lo achacan a una excepcional hambruna que habría tenido lugar en el mediterráneo oriental y de la que sólo se salvó Egipto (el propio Merenptah suministró trigo al imperio hitita durante varios años). No obstante, los tocados de plumas de los pueblos del mar ya aparecen en un disco minoico de Festos del s. XVI aC; y además, hay un texto egipcio inscrito en la tumba de Rekhmire (de mediados del siglo XV aC), junto a la representación de unos embajadores de aspecto cretense. El texto, según N. de Garis Davies en The Tomb of Rech-mi-re´at Thebes, expresa lo siguiente: “Llegada en paz de los jefes de Keftiu y de las Islas en medio del mar (Gran Verde), curvándose, agachando la cabeza, por el poder de su Majestad (Thutmosis III)”. Dada la relación que Díaz-Montexano ha establecido con la Atlántida y Keftiu, podemos pensar que la hipótesis atlante, como origen de estos pueblos, es creíble. 8 Según los textos de Platón una de las leyes de los atlantes impedía a sus 10 reyes atacarse entre ellos y además los obligaba a ayudarse si alguien intentaba destruir la estirpe real. Las decisiones de guerra las tomaban en conjunto. No obstante, si más de un 50% de los reyes lo aprobaba (al menos 6 de los 10), podía un rey matar a alguno de sus parientes. 9 Estructura rectangular, con los dos lados largos prolongados en uno de los extremos para formar un pórtico. 10 Pese a demostrar que la ciudad existió, Schliemann descubrió los vasos de oro y plata, las hachas de guerra y la pieza de 4.000 láminas de oro y 12.000 eslabones de cadena (el tesoro de Príamo) en un estrato mil años anterior a la Troya de Homero y que además, como hemos visto, no era el primero de todos ellos (9 en total). 11 Incluso el Instituto De Investigaciones Homericas, de México opina que “El nombre de Homero, y su asociación con la autoría de la Ilíada y Odisea, es un invento literario griego (probablemente de la costa jonia de Asia Menor) ocurrido varios siglos después de ser ya bien conocidas estas obras por el mundo helénico.” 12 T.R. Bryce, en A reinterpretation of the Tawagalawa Letter in the light of the new join piece, dice que este hecho es mencionado con anterioridad. 13 Su principal obra, llamada Historiae Philippicae (Historias Filípicas) está estructurada en cuarenta y cuatro libros, y se llama así en honor al fundador del Imperio Macedonio, Filipo II, que es el tema central de la narración. La obra habla de las partes del mundo que fueron conquistadas por Alejandro Magno y sus sucesores. Los escritos del historiador están basados en los trabajos de diversos historiadores griegos de la Antiguedad, como Teopompo, Éforo, Timeo o Polibio. Es probable que Trogus no reuniera la información procedente de estos historiadores por si mismo, sino que ya ésta había sido compilada en un libro (probablemente por Timagenes de Alejandría). Marco Juniano Justino recuperó gran parte de esos textos a modo de resumen (epítome). 14 Un pueblo nómada de pastores, muy relacionados con los primeros judíos, y que subyugaron con sus maniobras de arqueros a caballo a Egipto (excepto Nubia y el nomo de Tebas) que sirvieron para introducir en Egipto nuevas técnicas militares, como el carro de guerra, cuyo uso quedó restringido al faraón y los nobles. 15 La segunda estela de Kamose trata a Apofis como príncipe de Retenu, es decir de Palestina. 16 La localización de sellos y escarabeos reales hicsos encontrados en distintas ciudades de Palestina es lo que más ha apoyado la hipótesis de la existencia de este “Imperio Hicso”. También han sido localizados estos tipos de materiales en Nubia.

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Cuthim; una de las variantes del nombre de Chusor, en caldeo, hebreo y otras lenguas, significa oro. Este objeto debía ser similar a la nube que arrebata a Héspero (situada en la cumbre del Atlas). 19 Cutha, Kutu y Cutja son los nombres de “la Tierra” durante el reinado del Chaus (el Caos, Kah-us). Rex Chaus, Caos, Kahus o Kah-us se traduce por “guardián de la Tierra o del país”; por lo tanto, Orco o Chusor el “Señor de Chus” es en realidad el “Señor de la Tierra”. 20 El dios Kóshar-WaHasis (literalmente “hábil y astuto”) forja para Baal los dos garrotes que le dan la victoria sobre Yam, Señor de los mares y de las aguas subterráneas. Hephaistos forja el rayo gracias al que Zeus triunfa de Tiphon. Tvashtri forja las armas de Indra cuando lucha con el Dragón Vrtra. Ptah forja las armas que permiten a Horus vencer a Seth, etc. 21 Para Eliade, en la antigüedad el uso de los términos cantar (músico) y herrero eran similares y se referían oficios emparentados. 22 Lo cual encaje bien con el mito de Prometeo, hermano de Atlas. 23 Resulta lógico suponer que la Edad del Cobre precedió a la Edad del Hierro, ya que el cobre funde a 1.083 °C mientras que el hierro lo hace a 1.537°C. 24 Verificado por organizaciones científicas de la Unión Soviética, de los Estados Unidos, de Gran Bretaña, de Francia y de Alemania. 25 Llamado Nisir en los textos sumerios; en armenio, Masis; en turco, Agri Dagi y en persa, Koh-i-nuh. Se sitúa en el valle del río Araxes (hoy día Araks). En el Corán dice que se posó en el monte Judi o Chudi (en árabe significa “asentamiento elevado o colina”), que Flavio Josefo, citando a Beroso, sitúa “cerca del lago Van”. Beroso había escrito que los kurdos locales todavía sacaban de ella trozos de betún para emplearlos como amuletos. Un historiador armenio llamado Moses de Chorene, llama a este lugar “el primer lugar de descenso” (Nachidsheuan). El término Ararat ya aparece en una inscripción del rey asirio Salmanasar I (siglo XIII aC) como Uruartri o Uratri. Posteriormente, se convierte en Urartu al que los hebreos de la época bíblica llamaban “la tierra de Ararat” (2 Reyes 19:37; Isaías 37:38). 26 Dado que los dioses, habitantes de Tilmun, se encontraban más al sur (valle del Indo o tal vez Bahrein), parece más probable que Medzamor fuese la consecuencia del establecimiento después del diluvio. 18

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Non possen caelo redire1

Los objetos metálicos encontrados en el río Narado y creados con nanotecnología, son la prueba de una avanzada y antigua civilización, tal vez fuesen éstos los “dioses”, aquellos que instruyeron a los “hombres sabios” y a los “arquitectos, metalúrgicos y astrónomos del neolítico”; siendo además, la respuesta al por qué la agricultura y la ganadería aparecieron casi en el mismo momento en toda la Tierra, hace unos 10.000 años. Según la cosmogonía griega, Bóreas (en griego Βορέας, “viento del norte” o “devorador”) era el dios del frío viento del Norte que traía el invierno. A menudo era representado como un anciano alado con barbas y cabellos desgreñados, llevando una caracola y vistiendo una túnica de nubes. Pausanias escribió que Bóreas tenía serpientes en lugar de pies, aunque en el arte se le solía representar con pies humanos calzados con coturnos.2 Los griegos creían que su hogar estaba en Tracia, y tanto Heródoto como Plinio describen una tierra al norte llamada Hiperbórea (más allá de Bóreas) en la que la gente vivía en completa felicidad hasta edades extraordinariamente longevas. Además, Plinio en Historia Natural, relaciona la fertilidad con el viento del norte.3 Según el diccionario de mitología, de la egiptóloga Rosa Thode, también a Osiris se le puede vincular al viento del norte ya que su morada celeste era Orión, el cual representaba al viento del Norte para los egipcios. Jorge Mª Ribero-Meneses explica que en las representaciones cartográficas del Medievo y entre las ilustraciones del libro del Apocalipsis, el Paraíso Terrenal aparece invariablemente situado en el nordeste de aquel mundo, hecho este que habría de determinar el que, por lo menos hasta el siglo XV, toda la cartografía relacionase al Paraíso precisamente con el norte. La relación entre los yacimientos de los montes Urales, Medzamor y los hallazgos del río Narado, indican que muy posiblemente, se realizaren extracciones de minerales, necesarios para el desarrollo de una tecnología espacial (posteriormente es probable que formasen una colonia por aquella zona). Los arqueólogos sostienen que en la región del Danubio y su desembocadura en el Mar Negro, comenzó por primera vez la explotación de vetas de hierro. Dado que el catedrático Oliver Gurney, sostiene la teoría de que los estados hititas de Siria, compartían afinidad cultural y racial con Urartu;4 estos herreros, debieron de ser hititas o tal vez celtas,5 los cuales desarrollaron antes que nadie, la tecnología del metal duro por excelencia, desplazando al bronce en la fabricación de armas de guerra. Ahora sabemos pues, que esos contactos dieron lugar al mito de Adam y Jawa.6 Como hemos apuntado esto debió de ocurrir tanto en África (allí se encuentra, posiblemente, la famosa tierra de Ofir, donde el oro era abundante),7 como en Sumeria, y tal vez también en Escandinavia, Laponia, etc. Felice Vinci propone que la Urheimat (la sede primordial de los indoeuropeos), se encuentra en la Laponia; atestiguando que las fuentes indo-iranias dan testimonio de la presencia de un culto solar en la tierra de Airyana Vaêjo antes de que sobrevinieran los climas glaciares.8 Junto la colaboración del doctor Luigi Cesetti de Falerone, han encontrado un sorprendente paralelismo entre la zona de Laponia y el Edén bíblico (incluyendo la zona de Abila, la región bíblica del oro la cual los lapones denominan Abbil y de la cual se extrae oro de 23 quilates). Según numeroso estudios9; en un largo período, comprendido entre el 5.500 y el 2.000 aC, el mundo nórdico, hasta en las latitudes más septentrionales, gozaba de un clima excepcionalmente suave, definida por los climatólogos como “optimum climático post-glacial” (correspondiente a la considerada “fase atlántica” del Oloceno). Asimismo, Bal Gangadhar Tilak en La 277

Dimora Artica Nei Veda, nos propone que los arios de la India provenían de Escandinavia.10 También el origen nórdico de la civilización micénica ha sido propuesto por varios estudiosos, entre los que se encuentran el historiador de las religiones Martin P. Nilsson y el filósofo Bertrand Russell. Además Vinci menciona que “han hallado extraordinarias equivalencias léxicas entre la lengua letona y la sumeria” por lo que a su entender, desde éste lugar partieron los que más tarde se conocieron como sumerios (se basa en un texto traducido por Wolfram von Soden y en algunos Dainas tradicionales letones).11 El doctor Giuliano Bruni señala que según el diccionario de Monier-Williams (Sanskrit-English Dictionary) en sánscrito “Sumeru” indica el polo ártico y como ya mencionamos, el propio Vinci considera significativo que el Kojiki, llame “Sumera” a los primeros emperadores del Japón.12 También del ártico, según Bruni, provienen las “islas al norte del mundo” de la mitología céltica, de las cuales habrían descendido los Tuathas de Danann. Otro apunte que menciona Vinci es que “Abbil recuerda también la legendaria Avalón, lo que parece llevarnos a una relación entre caldeos y celtas, que encuentra correspondencia en ciertas analogías entre el mundo céltico y el hebraico”, lo que de algún modo se demuestra con J.A. McCulloch, en The Religion of the Ancient Celts, el cual menciona que en la literatura céltica se encuentra la locución “Tierra de la Promesa”: “Tir Tairngiri”. Quizás, en un principio, se les utilizase para las labores de extracción de mineral y a las mujeres, para realizar tareas de más habilidad o simplemente para la reproducción asistida, preparando para ello una zona más fértil. Juan Arias, estudioso de teología, lenguas semíticas y filología comparada (entre otras disciplinas), está convencido que lo que relata el Génesis (la segunda creación)13 no es más que la unión sexual de Eva y Adán, ya que para él, eso es lo que significa la expresión: “La mujer que me diste como compañera me dio del fruto y comí”. Lo cual, según nuestro punto de vista, entorpecería la tarea de Adán (cuidar el “huerto”) y alteraría los resultados de los posibles experimentos científicos; que sin duda ya habían realizado con Eva, ya que en Génesis 3:16 se menciona: “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolores y tus preñeces”; obsérvese que menciona la conjunción copulativa “y”, con lo cual existieron otras preñeces (que no dolían, es decir eran asistidas, como las de los propios “dioses”).14 Por otro lado, parece evidente que la “serpiente” también dio a probar el fruto a Eva, es decir, que mantuvo relaciones sexuales con ella15 (por ese motivo se dirige a ella, y no a Adán16), y muy posiblemente, le enseñase algo más que transmitió a Adán.17 La relación entre el paraíso, los dioses y la fertilidad se aprecia claramente analizando algunas palabras de antiguas civilizaciones; En la Torah, cuando hablan del Edén siempre lo denominan huerto (y no jardín como muchos creen), el motivo pudiera deberse a que en hebreo, el significado de huerto, puede referir a algo privado, secreto, prohibido y ansiado; no obstante, también dicho término es (precisamente por ello), sinónimo del deseo íntimo, tal y como leemos en el Cantar de los Cantares: Huerto cerrado eres (Cant 4, 12). He entrado en mi huerto (Cant 5, 1). Igualmente, dada la relación entre los ríos y el paraíso; pudiera ser el motivo por el cual en babilonio el término pü signifique a la vez “vagina” y fuente de un río; y el término sumerio buru signifique “vagina” y “río”. También es posible que el término babilonio nagbu, “fuente”, esté emparentado con el hebreo neqebá (“hembra”). Mircea Eliade razonaba que en la antigüedad, las fuentes de los ríos eran consideradas como la vagina de la tierra y tal vez el motivo fuese precisamente su asociación con el paraíso. Igualmente, los trabajos de minería, asociados también al paraíso, también poseen un sentido fecundador, cuyo ejemplo lo encontramos en que el vocablo egipcio bi significa “útero” al mismo tiempo que “galería de mina”. W. F. Jackson Knight en Cumaean Gates 278

observaba que en los tres sitios donde se hallaban las Sibilas había tierra roja: cerca de Cumae, cerca de Marpesos y en Epira. Y, como es sabido, las Sibilas estaban íntimamente ligadas al culto de las cavernas. La tierra roja simbolizaba la sangre de la Diosa y relaciona el Edén con Edom. La relación entre fecundación y dioses, perduraría en la tradición, cuyo ejemplo lo encontramos en que el término griego delph (útero) se habría conservado en el nombre de uno de los más sagrados santuarios del helenismo (Delfos) y tal vez fuese igualmente el motivo de la hierogamia.18 Igualmente, es curioso contemplar que un gran número de meteoritos se han asociado, sobre todo, con diosas de la fertilidad (del tipo de Cibeles). Lo cual plantea la posibilidad de que realmente la primera de estas colonias estuviese en una de las “ciudades de las nubes”; es decir, en un satélite artificial. 19 La relación entre una tecnología importante y el paraíso, tal vez la podamos encontrar en la obra de historia persa Rauzat-us-Safa de Mir Khwand, 20 el la cual se menciona una “piedra”, creada por Yhwh para Moisés, con capacidad para elevarse y que si se golpeaba con el “bastón de Moisés” (que como hemos visto era una sofisticada arma tecnológica), era capaz de producir cuatro ríos, uno por cada cara. El diseño científico de ésta piedra se aprecia en que, además de poseer la capacidad volar, en el relato también afirma que “al principio, el agua solamente goteaba pero gradualmente se hizo abundante.” En el Brahmā-samhitā se escribe: en un principio Vivasvān (el dios que habita en el Sol), fue el primer discípulo en entender la ciencia del Bhagavad-gītā y el Mahābhārata, explica que “Al comienzo del tiempo conocido como Tretā-yuga, Vivasvān le entregó a Manu la ciencia, siendo el padre de la humanidad su hijo Mahāraja Iksvāku, el rey del planeta Tierra y antepasado de la dinastía Raghu”. A través de Swami Sri Yukteswar Giri, conocemos que estos acontecimientos ocurrieron no hace más de 9.000 años; ¿se refiere acaso a como unos hombres que antaño dominaron la aeronáutica (el dios que habita en el Sol), recuperaron esos conocimientos (fue el primer discípulo en entender la ciencia del Bhagavad-gītā) y transmitieron esos conocimientos (Vivasvān le entregó a Manu la ciencia) a los demás humanos? Lo cierto es que de algún modo, coincide con los textos del profeta Baruch, Enoch, el Kebra Nagast, etc.; anteriormente relatados. Las pruebas de estos contactos, las debemos buscar en el Sahara. Situado en el norte de África, es el desierto más extenso del mundo, su superficie total es superior a los 9 millones de Km2. Posee una longitud de unos 1.610 Km y tiene una anchura de 5.150 Km desde el océano Atlántico hasta el mar Rojo; 207.200 Km2 son oasis parcialmente fértiles; esto es debido a que en otro tiempo, el Sahara fue una zona fértil, donde abundaban las corrientes de agua y los animales dependientes del agua como la jirafa, el cocodrilo y el hipopótamo. Los que habitaban el Sahara, fueron abandonando sus tierras a medida que el territorio se fue volviendo más seco y apareció el fenómeno de la desertización. Jabbaren, situada en la meseta de Tassili al sur de Argelia, fue llamada tierra de gigantes. En las piedras de sus cuevas, están grabados momentos de la vida cazadora del hombre hace 14.000 años y un cambio a pastoreo y agricultura sobre el 9.000 aC. Para J.J. Benítez y Erich von Däniken, entre otros autores; el motivo de este cambio y el del nombre que recibe la zona, parece encontrase también grabado en sus paredes, donde unos misteriosos individuos vestidos con escafandras, antenas, trajes hinchados botas y guantes planean sobre grupos de seres humanos.21 Además, se encuentran animales de aspecto desconocido tales como hipopótamos con dientes de cocodrilo, avestruces con cabeza de bóvidos, antílopes con cuerpo de elefante, jirafas con cabeza de asno y paquidermos con tres cuernos.22 También en sus paredes aparecen 279

grabadas escenas de caza guiadas por estos individuos, escenas de aseo, elaboración de vestidos y adornos. En una de las escenas se aprecia como varias mujeres, una de ellas con un niño, son introducidas dentro de un objeto en forma de huevo, ayudadas por un individuo de aspecto diferente al resto de personas que están alrededor. Según Herbert Wendt, entre los bereberes de la región del Atlas, todavía se encuentran cromañonenses rubios, altos y de ojos azules, pómulos anchos y mandíbula inferior casi cuadrada. Wendt asegura que “La herencia de la raza de Cro-Magnon se puede seguir hasta muy allá en el interior de África”. Dado que el Cro-Magnon proviene de la península Ibérica, tan solo contactos entre ambas zonas pueden explicarlo. Los tuareg, refirieron en 1.984 a Antonio José Ales y al fotógrafo Esteban Soria que en Jabbaren, en el Tassili “hace mucho tiempo, vivieron unos hombres de los cielos entre ellos; viajaban en grandes máquinas, pero algo pasó, que las leyendas no cuentan, porque los detalles se han perdido en el transcurrir de los milenios, que hizo estallar las máquinas. Fue un gran fuego que duró muchos días y las máquinas y los hombres del cielo quedaron destruidos. Las pinturas del Hoggar son el recuerdo, la interpretación que ellos dieron, a lo que sus tatarabuelos les contaron, recogiendo la historia de sus padres que a su vez la habían escuchado de los abuelos de sus abuelos, de lo que aconteció”. Para el escritor J.J. Benítez, “actualmente, nadie puede o sabe, explicar el significado de estos grabados, ni tampoco el origen de la escritura y lengua beréber”. Al parecer, estos grabados explican perfectamente, como consiguió el hombre del neolítico, la domesticación y cultivo de plantas23 y el origen de la cultura egipcia.24 Si recordamos las declaraciones de Zósimo de Panópolis las cuales afirmaban que la doctrina de los metales, se remontaba a la época en que “los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas”25 y tenemos en cuenta que Tertuliano reprochaba a los hijos de dios, haber transmitido su sabiduría a los mortales con el objeto de seducirlos. Parece relacionarse a “los hijos de Dios” con la tecnología. En un manuscrito, una sacerdotisa llamada Isis, le informa a su hijo Horus que su sabiduría proviene de Amnael, como premio a haberle concedido sus favores. También el profeta Baruch, indicaba que desde el comienzo ha habido gigantes renombrados, expertos en la guerra. Todo se aclara, los gigantes, hijos de las mujeres, han aprendido el arte de las armas, y por lo tanto se han convertido en una amenaza: “Gadriel, mostró a las hijas de los hombres todas las formas de dar muerte, fue él quien sedujo a Eva y él es quien enseñó a los hijos de los hombres los escudos, las corazas, las espadas de combate y todas las armas de muerte”.26 “Después fue expedida un orden desde la presencia del Señor de los espíritus sobre los que viven en la Tierra, para que se cumpliera su ruina, porque todos han conocido los misterios de los Vigilantes, toda la violencia de los Satanes, todos sus poderes secretos, el poder de los maleficios, el poder de los hechiceros y el poder de quienes funden artículos de metal para toda la Tierra.”27 “El ángel Azazel, que sedujo a Eva, mostró las plagas de la muerte a los hijos de los hombres, y el escudo y la coraza y la espada para el combate, y todos los instrumentos de muerte de su mano han salido contra los que habitan sobre al Tierra desde el origen y hasta los siglos de los siglos.”28 ¿De qué “hijas de los hombres” hablan los textos? Robert Graves, explica que los cíclopes parecen haber sido un gremio de forjadores de bronce de la Hélade primitiva. Cíclope significa “los de ojo anular”, y es probable que se tatuaran con anillos concéntricos en la frente, en honor del sol; la fuente del fuego de sus hornos; posteriormente, los tracios siguieron tatuándose hasta la época clásica. Los círculos concéntricos forman parte del misterio del arte de la herrería: para batir cuencos, yelmos, o máscaras rituales, el forjador se guiaba por esos círculos, trazados con compás alrededor del centro del disco plano en el que trabajaba. Los cíclopes tenían 280

también un solo ojo en el sentido de que los herreros se cubren con frecuencia un ojo con un parche para evitar las chispas que vuelan. Más tarde se olvidó su identidad y los mitógrafos ubicaron caprichosamente sus espíritus en las cavernas del Etna, para explicar el fuego y el humo que salen de su cráter.29 Existía una estrecha vinculación cultural entre Tracia, Creta y Licia; los Cíclopes estaban en su elemento en todos esos países. La primitiva cultura heládica se extendió también a Sicilia; pero también es posible que (como Samuel Butler fue el primero en sugerir) la composición siciliana de la Odisea explique la presencia de los Cíclopes allí. Martín-Cano; explica el mito de los cíclopes y su relación con las artesanas-guardianas de Santuarios de Diosas. Para la autora, existen tres posibles explicaciones: Bien porque llevaban una diadema metálica con apéndice circular que caía sobre la frente, como un ojo que reflejaba los rayos del sol, con los que deslumbraban a quienes la mirasen mientras los defendían. Bien porque portaban un artilugio luminoso, que sería atado alrededor de la cabeza y brillaba en la oscuridad de la noche. Artilugio propio de mineros y metalúrgicos hasta hoy día.30 O bien porque se referiría a las altas torres con un espejo circular en la cúspide (dado que torre con un espejo, sería igual a gigante con un sólo ojo) situada en promontorios y lugares escarpados de ciudades marítimas, junto a Santuarios de Diosas y por ello se asoció al Cíclope con la torre cuyo ojo era la luz por el espejo bruñido y circular de bronce, que reflejaba los rayos del sol y que sería usado de día, por las artesanas-guardianas como método de defensa del territorio, en donde estaba vigente la cultura matriarcal, para defenderla de la invasión de enemigos.31 Estando de este modo relacionado también con las hechiceras que “mataban con la mirada”. Los mitos clásicos narran que la Gorgona Medusa era un ser peligroso provisto de una mirada capaz de convertir a quien la mirase en piedra y sus tres hermanas las Greas (Grayas) tenían un solo ojo. Parece claro que es un antecedente del mito más elaborado de los Cíclopes, que tenían un solo ojo y eran artesanos metalúrgicos que fabricaban armas mágicas metálicas. De manera que las Grayas de un solo ojo y un solo diente, con manos de cobre y que regalaran a Perseo un casco metálico mágico con el que se haría invisible, se referiría metafóricamente a que eran artesanas metalúrgicas, al igual que los Cíclopes. Confirmando que Medusa, también era una artesana metalúrgica, ya que según A. Carvajal en Perseo, “Medusa tenía la lengua protuida, tenazas en vez de manos, serpientes en vez de cabellos, brazos largos y con la mirada lo convertía todo en piedra”... “De acuerdo con las descripciones y representaciones plásticas que han llegado hasta nosotros, Gorgona era un monstruo alado de garras afiladas, cuya espantosa cabeza tenía serpientes en lugar de cabellos, una lengua larga, unos dientes puntiagudos y, sobre todo, una mirada penetrante que, según la leyenda, convertía a los hombres en piedra”. Cuando la describen como monstruo dañino, con manos hechas de bronce, con garras afiladas, que usaba tenazas, tenía dientes puntiagudos, afilados colmillos de jabalí, quiere decir metafóricamente que fabricaba y usaba armas, quizás: hacha doble,32 o puñales, lanzas, arpones, o flechas que clavaba en sus enemigos al defenderse, al igual que los jabalíes usan sus colmillos para la defensa (no como los carnívoros, que usan los colmillos para atacar a sus presas). Y armas fabricadas con técnicas muy perfeccionadas, con aleaciones metálicas que permitía enviar flechas como rayos incendiarios, o quizás estaban impregnadas en venenos. Y cuando dice que convertía a la humanidad en piedra: lanzaría flechas abrasadoras que lo carbonizaba al alcanzado y lo convertía en sustancia mineral. En todos los casos, es una idea simbólica que en realidad está codificando que sabía transformar por medio del calor los minerales en armas de bronce. Y lo haría en su taller de metalurgia, cuando los talleres estaban en manos femeninas. Y que fabricaba armas metálicas como: puñales, puntas de flechas, 281

lanzas (colmillos de jabalí); objetos de protección y defensa como: cascos, escudos bruñidos circulares (como ojos) y corazas. Objetos de adorno, que a la vez eran usados para defenderse, como: espejos circulares (iguales a ojos en metales bruñidos), diademas con apéndices circulares que se ponían sobre a frente (de donde puede venir la metáfora de los Cíclopes), campanas y cascabeles. Objetos de trabajo agrícola para la labranza como: arados, arpones, tridentes.... o para la ganadería. Utensilios para uso doméstico: vasijas, ollas... Y objetos religiosos, como instrumentos musicales. El historiador Saintyves afirmaba que la fabricación de los instrumentos de trabajo y de las armas, aparecen todavía como un arte religioso en el origen de la civilización griega. La cual, como hemos visto, estaría en manos de las sacerdotisas. Otro hecho que mostraría que la metalurgia del cobre estaría al principio en manos femeninas, son los muchos episodios de la belicosa historia antigua, que consistía en la invasión de ciertas regiones. Conquista que era llevada a cabo por pueblos patriarcales y cuya principal finalidad era apropiarse de los centros de explotación minera y los talleres de metalurgia existentes junto a los Santuarios de Diosas (servido exclusivamente por Sacerdotisas). Lo cual se refleja en las palabras de M. Teresa G. Cortés “... hay que exponer que en los templos erigidos a las diosas de la Vida aparecía la ligazón invariable de lo femenino con la riqueza y los objetos materiales, sobre todo cuando originariamente la fabricación de monedas tuvo lugar en los centros culturales a las diosas-madres”. E igualmente, los mitos promovían el robo y la apropiación patriarcal de los talleres de fundición de metales y fabricación de objetos, cuya fabricación estaba en manos de artesanas metalúrgicas, al servicio de Templos de Diosas. Objetos diversos de carácter religioso o adornos, espejos, armas metálicas, instrumentos musicales,... usados por manos femeninas. Robert Graves, menciona que el nombre de Prometeo (previsión), puede haber tenido su origen en una interpretación griega errónea de la palabra sánscrita pramantha, la esvástica, o taladro de fuego, que se suponía había inventado él, pues en Thurii se representaba a Zeus Prometeo sosteniendo un taladro de fuego.33 Posteriormente, Graves dice que Prometeo, el héroe popular indo-europeo, se confundió con el héroe cario Palamedes, el inventor o distribuidor de todas las artes civilizadas (bajo la inspiración de la diosa); y con el dios babilónico Ea, quien alegaba haber creado un hombre magnífico con la sangre de Kingu (una especie de Crono), en tanto que la diosaMadre Aruru creó un hombre inferior con arcilla.34 Según los mitos, Atenea, le enseñó la arquitectura, la astronomía, las matemáticas, la navegación, la medicina, la metalurgia y otras artes útiles, que él transmitió a la humanidad. Por tanto, el taladro utilizado para la minería y en manos de las mujeres, fue el auténtico culpable de que los hombres, conocieran los metales y posiblemente fuese el origen de un elevado nivel intelectual y tecnológico posterior, semejante al de “los dioses”.35 Los griegos opinaban que los primeros guerreros sobre la tierra fueron mujeres, las cuales fueron denominadas amazonas. Según la mitología griega, Dido, es la fundadora y reina de Cartago, hija de Belo, rey de Tiro, que tras ser asesinado su marido huyó a África. Virgilio (70-19 aC) en la Eneida, menciona que fue coetánea de Eneas, el fundador de Roma. En la Ilíada, se nombra a las amazonas como Antianiras (‘las que luchan como varones’). Heródoto las llamó Andróctonas (‘asesinas de varones’). Por otro lado Diodoro Sículo, en el siglo I aC, recopiló una Biblioteca Histórica, compuesta de 40 volúmenes que recogía la historia de la humanidad desde su origen. En dicha obra menciona que en Libia, al pie del Atlas, en las orillas del lago Tritonis, vivían las amazonas pero un terremoto las obligó a huir y huyeron a Europa y Asia, junto a su reina Myrina. También cuenta que los atlantes fueron atacados por ellas y tras 282

invadir su territorio, se asentaron y fundaron algunas ciudades, ayudando posteriormente a los atlantes a defenderlos de sus enemigos los gorgones.36 También Homero menciona a Myrina como reina de las Amazonas. Robert Graves, afirma que los pelasgos, antepasados no indoeuropeos de griegos y romanos, sostenían que la diosa Atenea37 nació junto al lago Tritonis en Libia. Igualmente, mantiene que Platón aseguraba que la diosa egipcia Neith era la diosa griega Atenea (por ello trataron bien a Solón en el templo de Saïs, ya que era de Atenas, ciudad fundada por Atenea).38 Platón, en el Critias cuenta que los guerreros atenienses que la salvaron de la invasión de la Atlántida eran casi todo mujeres y que su diosa se llamaba Atenca Tritonia39, por el nombre de su patria (¿el lago Tritonis?). En 1.933 Maurice Reygasse, en Abalessa (Argelia), encontró cuatro tumbas que según los tuaregs pertenecían a doncellas de Tin-Hinan (la reina eterna de la Atlántida). En Ahaggar,40 macizo montañoso del sur de Argelia, en el centro del Sahara, se encontró un esqueleto en cuyo brazo izquierdo, poseía siete pulseras de oro y en su brazo derecho, siete de plata; restos de un collar, fragmentos de vidrio y algunas perlas cubrían el suelo. El profesor Leblanc, de la facultad de Argel, dictaminó tras estudiar el cadáver, que se trataba de una mujer blanca de 1,75 m y de un parecido a las princesas egipcias del valle del Nilo (hombros anchos, pelvis estrecha, etc.). El esqueleto pertenecía a la reina de Ahaggar y algunos la identificaron con la reina Tin-Hina. Estrabón asegura que según se decía, las amazonas vivían en Ponto cerca de la costa del mar Euxino, donde constituían un reino independiente bajo el gobierno de una reina, llamada con frecuencia Hipólita (‘la que deja sueltos sus caballos’). Se suponía que habían fundado muchas ciudades, entre ellas Esmirna, Éfeso, Sinope y Pafos. Según otras fuentes, originalmente llegaron al Termodonte desde el Palus Maeotis (‘Lago Mareotis’, el Mar de Azov). En algunas versiones, ningún varón tenía permiso para residir en el país de las amazonas, pero una vez el año, para evitar la extinción de su raza, éstas visitaban a los gargarios, una tribu vecina. Los niños varones que resultaban de estas visitas era sacrificados o enviados de vuelta con sus padres; las niñas se quedaban con ellas y eran criadas por sus madres, y adiestradas en las labores del campo, la caza y el arte de la guerra. En la Ilíada se cuenta que invadieron Licia pero fueron derrotadas por Belerofonte, que había sido enviado a luchar contra ellas por Iobates, el rey de este país, con la esperanza de que encontrase la muerte a manos de las amazonas. Los autores de la Edad Media y el Renacimiento acreditaban a las amazonas la invención del hacha de guerra. Esto está, probablemente, relacionado con el sagaris, un arma parecida a un hacha asociada tanto con las amazonas como con las tribus escitas por los autores griegos. Paulus Hector Mair expresa su sorpresa acerca de que tales “armas hombrunas” hubieran sido inventadas por una “tribu de mujeres”, pero acepta la atribución por respeto a la autoridad de Johannes Aventinus. En la Península Ibérica se tienen referencias, de la mano de algunos escritores clásicos, de un cierto amazonismo motivado por un matriarcado extremo (poliandria) en pueblos de Gallaecia (la actual Galicia) y entre los vacceos. En Escandinavia, las mujeres que no tenían aún la responsabilidad de criar una familia podían tomar las armas y vivir como guerreros. Eran llamadas doncellas escudadas (Skjaldmö) y muchas de ellas aparecen en la mitología nórdica. Una de las más famosas fue Hervor, que toma parte en el ciclo de la espada mágica Tyrfing. El cronista danés Saxo Grammaticus relata que cuando el rey sueco Sigurd Ring y el rey danés Harald Wartooth se encontraron en la batalla de Bråvalla, 300 doncellas escudadas lucharon en

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el bando danés al mando de Visna. Saxo cuenta que las doncellas lucharon con escudos pequeños y espadas largas. Los autores clásicos se refieren a menudo a las huestes de amazonas de España, Italia, África, Asia Anterior y países del mar Negro. Se trata siempre de pueblos en cuyas costumbres hereditarias imperaba el matriarcado, el culto a la mujer y la igualdad de derechos para ambos sexos. En cuanto a los bereberes, las antiguas crónicas nos informan detalladamente: los garamantes y los atalantes, por ejemplo, los actuales tibbús y tuareg, acogían al marido en la familia de la mujer; daban a los hijos el nombre de la madre, reconocían la autoridad de jefes femeninos y veneraban deidades femeninas. Diodoro Sículo menciona la región de los Atlantes, como un pueblo muy civilizado que vivía al oeste del lago Tritonis y al que las amazonas libias (que según R. Graves son las tribus matriarcales descritas posteriormente por Heródoto), arrebataron la ciudad de Cerne. A la leyenda de Diodoro no se la puede fechar arqueológicamente, pero él la hace preceder a la invasión libia de las islas del Egeo y de Tracia, acontecimiento que no pudo haberse producido después del tercer milenio aC. Por lo tanto, las inundaciones que la hicieron desaparecer pueden haberse debido a la misma causa que el famoso diluvio mesopotámico. La Atlántida puede haberse hundido al formarse el lago Tritonis, el cual, según parece, abarcaba en un tiempo varios millares de millas cuadradas de las tierras bajas libias, y quizá se extendía hacia el norte hasta el golfo occidental de Sirte, al que el geógrafo Escilax llamó el golfo de Tritonis, y donde los peligrosos arrecifes indican que existía una cadena de islas de las que sólo sobreviven Jerba y Kerkennahs. La isla que quedó en el centro del lago mencionado por Diodoro era quizá la Chaamba Bou ouba en el Sahara. Diodoro parece referirse a esa catástrofe cuando dice en su relato de las Amazonas y los Atlantes: “Y se dice que, como consecuencia de terremotos, las partes de Libia cercanas al océano sumergieron al lago Tritonis y lo hicieron desaparecer”. Como el lago Tritonis todavía existía en su época, lo que le dijeron probablemente fue que “como consecuencia de terremotos en el Mediterráneo occidental el mar sumergió a parte de Libia y formó el lago Tritonis”. Tanto el Zuider como el lago Copaic han sido entarquinados y el lago Tritonis, que, según Escilax, todavía cubría novecientas millas cuadradas en la época clásica, se ha reducido a las marismas de Chott Melghir y Chott el Jerid. Algunos estudiosos atribuyen un fundamento histórico a estas leyendas, e identifican el país de las amazonas con Escitia o Asia Menor a orillas del mar Negro. En una excavación de yacimientos samartianos en 2.003 realizada por la Dra. Jeannine DavisKimball fue hallada una tumba en la que estaban enterradas mujeres guerreras, lo que prestó cierta credibilidad a los mitos sobre las amazonas. Tras esta excavación, la Dra. Davis-Kimball y el Dr. Joachim Burger compararon material genético del yacimiento con el de kazajos41, hallando un sorprende lazo genético, verificado posteriormente por la Universidad de Cambridge. Heródoto contaba que los samartianos eran descendientes de las amazonas y los escitas. Sus orígenes escitas/sakas/cimerios/gomerios se ven reforzados más aún por su procedencia de los escitas del Termodonte que invadieron aquella región procedentes de los alrededores del Mar de Azov y su uso del arco y las flechas como arma principal, así como su costumbre de luchar a caballo. Según J. Vurtheim en De Ajacis Origine, las amazonas eran de origen griego: “todas las amazonas son arqueras, y la propia Diana era una amazona”. ¿Podría ser por lo tanto, el monte de la anatema, denominado monte Hermón en la posterior tradición hebrea, alguna de las montañas del Cáucaso? 42 Tras estos apuntes, el mito del paraíso con Adán, Eva, Caín, Abel, etc., cobran un significado muy diferente. 284

Parece evidente, que en algún momento, hace miles de años, un grupo de humanos muy avanzados, decidieron crear una o varias colonias, con un fin que no podemos concretar. El hecho es que, al parecer, la intervención de la “serpiente”,43 destruye este proyecto. A la denominada serpiente le obligaron a “arrastrase por el suelo” y a “comer de la Tierra en la que vives”. Dado que una serpiente no posee extremidades, podemos suponer que se refiere a una figura metafórica y lo que quiere decir es que se le obligó a permanecer (¿exiliada?) cerca de las colonias, sin posibilidad de volver a las ciudades espaciales y obligada (como algunos textos parecen indicar), a esconderse en ciudades subterráneas. Algo parecido menciona El libro de Dzyan cuando nombra a los “señores de faz resplandeciente”, los cuales abandonaron la Tierra, retirando sus conocimientos a los hombres impuros y borrando por desintegración las huellas de su paso; marcándose en carros voladores, movidos por la luz, a su país “de hierro y de metal”. La tradición Sumeria menciona a los anunnaki, su relación con el mar y la necesidad de extraer oro y como crearon a los “hombres de cabeza negra”, alias sumerios. Lo cual parece relacionarlo todo con los ORMES, tal vez la base de dicha civilización y la explicación del porqué se creó Sumeria y Egipto, y porqué poseen tradiciones comunes.

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No retornará jamás al cielo. Calzado inventado por los griegos y adoptado por los romanos, que cubría hasta la pantorrilla. Posteriormente, también se denominó así al calzado de suela de corcho sumamente gruesa usado por los actores trágicos de la antigüedad grecorromana para parecer más altos. 3 “El Viento Norte, llamado también Bóreas, fertiliza; por ello las yeguas vuelven con frecuencia sus cuartos traseros al viento y paren potros sin ayuda de un semental”. 4 La llanura que rodea el lago Van, en Araks (Turquía), fueron el dominio entre el año 1.270 y el 850 aC, de un poderoso reino, algunas veces llamado Van, conocido en la vecina Asiria como Urartu (la tierra de Ararat). Su capital fue Tushpa. La capital de Urartu, fue la única en todo el Medio Oriente que los asirios no pudieron tomar. No se ha podido precisar si esta región estuvo ocupada por varios pequeños reinos hasta que Pithana consiguió reagruparlos en el 1.800 aC, conocían y utilizaron el hierro (babilonios y egipcios lo desconocían según la arqueología tradicional). Según sus crónicas, Phitana contó con la ayuda de la diosa del sol Arinna y del dios de la tempestad, ¡lo que le permitió ganar batallas sin causar daños! ¿Tal vez poseían el anatema? Hay que recordar que algunos hititas se establecieron en Hebrón, mucho antes que Abraham; dada la afinidad cultural entre Urartu e hititas, y si recordamos los hechos ocurridos en las proximidades del monte Lawasa y el río Sehiriya, con Mursil II, antes referidos, esto quedaría confirmado. 5 A raíz de lo descubierto en el yacimiento de Hallstatt, (1.000 aC) y el de La Tene (500 aC) donde los utensilios hallados presentan una evolución en relación con los de Hallstatt, se sabe que los celtas trabajaban el hierro. Al parecer, las primeras ferrerías en Euskal Herria, llamadas ‘masuqueras’ y también ‘haizeolak’ y ‘agarrolak’, fueron construidas en los montes, en lugares estrátegicos, próximas a yacimientos de mineral de hierro y bosques abundantes, para la producción de carbón vegetal y eran parecidas a las ferrerías de Medzamor, constaban de un pequeño horno para calcinar la vena o mineral y otro para su reducción. Mezclada la vena con carbón vegetal, y mediante soplado de aire con rústicos fuelles, accionados con los pies, no se alcanzaba suficiente temperatura para la fusión del hierro. Se obtenía una masa semi metálica denominada ‘agoa’, de la que mediante repetidos calentamientos y enérgico martilleo manual, se separaba la escoria, obteniendose tochos de hierro. ¿Realmente fueron los celtas los que introdujeron el hierro en Euskal Herria? Y de ser así ¿Proceden los celtas de la zona de los Urales? Recientes estudios arqueológicos, demuestran que el hierro se conocía en la península Ibérica desde tiempos de los fenicios. 6 Jawa significa viviente o que vive. De ahí proviene el nombre Eva. Según el egiptólogo W. Budge, el nombre de Isis en las últimas épocas fue llamada la “madre de los dioses y aquella que vive”. Lo cual resulta sospechosamente parecido. Voltaire afirmaba que “en el Vedas de los antiguos brahmanes, al primer hombre creado le llamaban Adimo, que significa engendrador, y que su mujer se llamaba Procriti, que significa vida”. En el Siva Purana, leemos: ¡Oh Siva!, ¡dios del fuego! Consume mis pecados como consume el fuego la hierba seca de los yermos. Tu potente soplo dio vida a Adhima (el primer hombre) y 2

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a Heva (complemento de vida), los antecesores de esta raza de hombres, que poblaron el mundo con su descendencia. En el manuscrito de la Leyenda de Krishna, también se les menciona, además Blavatsky afirma que: “aparecen palabra por palabra los dos primeros capítulos del Génesis”. 7 También en América del Sur el oro es abundante. 8 Dado que hace 125.000 años empezó el Eemiense y hace 115.000 la glaciación de Würm, suponemos que debe referirse al Younger Dryas. 9 M. Pinna, Climatologia, Turín, 1977; F. Ortolani, Le variazioni climatiche storiche, in Integralismo ambientale e informazione scientifica, Actas de la Jornada de Estudio AIN 2001, Roma, 2.001. 10 Lingüísticamente, las lenguas de Alemania y Célticas parecen preservar muchas características intactas indoeuropeas, lo cual también puede sugerir un origen de una tierra del norte de Europa. Sin embargo, hay considerables dificultades para descubrir cuando el idioma o cultura indoeuropea llegó a Escandinavia, ya que si el hogar indoeuropeo estuvo cerca de los Urales, entonces Escandinavia representaba una franja lejana, no siendo probable una colonización hasta tal vez el segundo milenio aC. Precisamente, los habitantes más antiguos de Laponia son la población indígena del norte de la península escandinava, los cuales se denominan Saemieh o también sami (nunca lapones, ya que esto significa “remiendo para el paño” y se considera un término despectivo y ofensivo), los cuales se admite que llegaron al norte de la península escandinava hace, aproximadamente 4.000 ó 5.000 años. La fuente escrita más vieja que los menciona es el historiador romano Tacitus (Tácito) en el año 98 y los denomina fenni, aunque parece que su mención la basó en rumores. En el año 555 el historiador griego, Procopius, se refiere a Escandinavia como Thule, y a sus habitantes los denomina skridfinns. El término Thule, fue mencionado por primera vez por el geógrafo y explorador griego Piteas de Massalía (Marsella actual) en Mar (siglo IV aC), donde afirma que Thule era el país más septentrional, seis días al norte de la isla de Gran Bretaña, y que el sol de pleno verano nunca se puso allí (también es el autor del primer testimonio escrito en el que se llama a la península Ibérica “Hispania”, de hecho, es él el que descubre que “Hispania” es una península). Para Procopio de Cesarea, Thule era una isla grande del norte habitado por 25 tribus; de donde se deduce que es claramente Escandinavia, ya que varias tribus son fácilmente identificables, como los Gautas (Gautoi) y los Saami (Scrithiphini). También menciona que cuando los Hérulos volvieron, pasaron junto con los Varni y los daneses cruzando el mar a Thule, donde se asentaron al lado de los Gautas. Tal vez otra pista la puede proporcionar el término empleado (por primera vez) por el historiador romano Plinio, bajo la forma Scadinauia y el cual está formado, probablemente, por las antiguas palabras germánicas skadin (daño, peligro) y auio (isla). G.M.BongardLevin y E.A.Grantovskij, en 1.975, fundamentándose en argumentos astronómicos y geográficos, y en estudios sobre el modo de vida y la etnología de los pueblos de la Taiga, defendían una estancia prolongada de un grupo pre-indoeuropeo, hacia el 3.000 aC, grupo del cual saldrían los Shaka de la India y los Escitas. 11 En sellos de la cultura Uruk (3.350 aC), se han hallado representaciones de trineos o tal vez trillos. También aparecen descripciones en numerosas tablillas cuneiformes del III milenio aC. La profesora Patricia C. Anderson, del Centre d’Etudes Préhistoire, Antiquité et Moyen Age del CNRS, ha encontrado vestigios arqueológicos que demuestran la existencia de trillos desde hace, al menos 8.000 años en Oriente Medio y los Balcanes. 12 Vinci menciona que: “además reporta diversos mitos asimilables a los clásicos no sólo por los sucesos, también por los nombres: por ejemplo, el “japonés” Inaihi tiene una serie de vicisitudes muy similares a aquellas del “griego” Inaco; por lo demás Inaihi e Inaco tienen también dos parientes casi homónimos: Mikenu y Micenas, respectivamente hermano de uno e hija del otro”. 13 Como ya se ha visto, este segundo relato, menciona otros hechos diferentes, posiblemente la creación de un sirviente y ciertos experimentos de carácter genético. El primer relato, mencionaría simplemente la formación de la raza humana y su naturaleza “superior”. 14 Según numerosos autores, la mujer es el único mamífero que siente dolor en el parto. Incluso la escritora Muriel Bonnet, opina que el dolor es consecuencia de la actual “cultura del miedo” impuesta por el hombre hace 5.000 años (según Bonnet, la tensión segrega más adrenalina que limita la distensibilidad del útero). El análisis del material pélvico ha llevado a la conclusión de que el parto de las mujeres de la Sima de los Huesos era complicado, pero más sencillo que el de las actuales y además, no exitían conflictos de tipo pélvico-cefálico entre la anchura del canal del parto de la madre y el diámetro de la cabeza del recién nacido. 15 Existe un extraño relato, dentro del libro Iluminatus!, de Robert Shea y R. Anton Wilson, en el cual se menciona que la Atlántida estaba poblada por humanos semejantes a nosotros pero la mayoría aún conservaba el aspecto primitivo, entre sus adelantos figuraba una esperanza de vida de 500 años y la creación de un “hombre serpiente que vive en el agua”. El fin de dicha civilización sobreviene tras descubrir un proyectil denominado “llama solar”, capaz de extinguir las formas de vida terrestres. En

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dicha civilización, el sexo únicamente se permitía para mantener viva la raza. ¿Imaginación o el relato esconde algo más…? 16 Un experimento en 1.950, realizado por Harlow y Harlow, demostró que los primates, deben aprender de sus semejantes a copular (experimentando y observando); si se cría a un primate aislado, cuando alcanza la madurez, no sabe reproducirse y muere sin descendencia. ¿Deseaban algo parecido en el Edén? 17 Tal vez, la auténtica naturaleza de la “shejinah”. 18 El Hieros Gamos es un término de origen griego que significa “matrimonio sagrado”. Sus antecedentes se remontan a los sumerios; en este ritual, la diosa, encarnada en el cuerpo de la suma sacerdotisa, practicaba el acto sexual con el gobernante del país para mostrar su aceptación por parte de la diosa como protector de su pueblo. 19 En un principio, según afirma Dawlin A. Ureña, miembro de la Asociación Creation Research Society, los musulmanes nunca se habían planteado que el Janna (paraíso donde fue creado el hombre), estuviese en la Tierra, no ha sido hasta hace poco y con motivo de la “presión evolucionista” lo que ha motivado a opinar que dicho lugar estuviese en la Tierra. Como hemos mencionado, Bal Gangadhar Tilak, encontró en los mitos de la India, una tierra situada en los confines extremos del mundo, denominándola Uttarakuru, Paradesha, Pairidaez, Paràdeisos o Pardes. ¿Es posible que fuese tan extrema que no estuviese en la Tierra? ¿Estaba acaso en un satélite artificial? Dadas las descripciones del palacio de Anu, sabemos que se encontraba en la zona desde donde despegaban los cohetes hacia las colonias espaciales (morada de los dioses) y por ello, es muy probable que los experimentos se produjeran allí. La posibilidad de una zona protegida alejada de la Tierra, se explica bien en la Torah cuando menciona que hizo para Adán y su mujer una “túnica de piel” (kitonut ur) y los expulsó hacia la Tierra “de la que fue tomado”, donde debieron continuar “labrándola”; es decir que las labores de extracción minera, se debieron de realizar en la Tierra (probablemente tras aprenderlas, siendo tal vez parte de “la ciencia del árbol”). 20 Muhammad bin Khavendash bin Mahmud (1.433-1.495) 21 Dichos autores, y prácticamente casi todos los demás, asocian estas figuras con extraterrestres; sin embargo, algunos de los supuestos alienígenas son hembras claramente humanas, con pechos cónicos, y otros usan como armas arcos y flechas; William Stiebing en Astronautas en la antigüedad advierte que: “excepto por los brazaletes, esclavinas y cinturones, estas astronautas parecen estar desnudas. Sus pechos, los dedos de las manos y los pies, y otros detalles que no serían visibles debajo de un traje espacial, aparecen dibujados con toda claridad. ¿Por qué los viajeros del espacio iban a llevar sofisticados cascos espaciales provistos con antenas mientras tenían desnudo el resto del cuerpo?”. Parece que la respuesta pasa por que no se trata de seres alienígenas, sino de humanos.Ya Henri Lhote, descubridor de las pinturas de Tassili, asociaba a éstas imágenes con nativos que utilizaban máscaras y trajes rituales, y para los arqueólogos, las extrañas escafandras son cestos que las indígenas llevan sobre la cabeza, como ocurre todavía en África y otras partes del mundo. Sin embargo, hay seres con cuerpo humano y cabeza de pájaro o de león; algunas mujeres tienen uno, dos o tres ojos, etc. ¿Usaban máscaras para que se les identificase con dioses? De ser así, las representaciones egipcias, hindús, etc., podrían tener pues aquí un posible origen y el hecho de que no se han hallado ni esqueletos de gigantes ni otros restos de tecnologías avanzadas (únicamente los típicos de la Edad de Piedra), indican que dicho contacto mantuvo las distancias y que por tanto, no fue éste el lugar donde se criaron los anakim (aunque podría ser el lugar donde se realizasen los experimentos). 22 Lo que parece indicar experimentos genéticos variados, que dieron lugar a especies domesticables. 23 Pinturas rupestres saharianas, datadas en el año 8.500 aC, muestran la domesticación de animales mil años antes que la domesticación del cerdo y la cabra en Jericó. Quinientos años más tarde, el trigo, cebada y legumbres ya estaban totalmente cultivadas en Asia occidental. Hasta 1.500 años más tarde, no se aceleró en todos los continentes el desarrollo agrícola. 24 ¿Se construyó la Esfinge de El Cairo en éste periodo? 25 Hoy día los expertos sostienen que la metalurgia no se desarrolló hasta que los seres humanos no adoptaron un tipo de vida sedentario, caracterizado por la agricultura y la cría de ganado. Parece ser que la metalistería más antigua es la del cobre, que se remonta al 11.000 aC. Donde primero se dieron estas condiciones, posiblemente fuese la zona del noreste de Persia, donde abundaba el cobre, las rocas ricas en metal, la malaquita (de la que se puede obtener cobre) y los bosques que proporcionaban madera, es decir, energía para los hornos. Aún en la actualidad no está clara la manera en que el ser humano empezó a servirse de los metales. Una apreciable cantidad de datos colectados por los arqueólogos parecen sugerir que el hombre empezó por golpear y martillar el oro y el cobre nativos o el hierro de los meteoritos, pero no comprendió la utilidad y carácter de estos nuevos materiales hasta que aprendió a fundir y moldear algunos de ellos. Indudablemente que el paso crucial fue el descubrimiento de la fundición, lo cual hizo del cobre el primer metal industrial y propició el veloz descubrimiento del plomo, la plata, el estaño y probablemente el hierro. Algunos arqueólogos afirman que el proceso de fundición fue descubierto hacia

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el año 5.000 aC, en alguna alfarería ya que para separar el metal del mineral se requieren temperaturas muy elevadas que no son fáciles de obtener directamente al fuego, mientras que el cocido del barro en las alfarerías se efectúa en hornos que tienen el fuego confinado, donde se alcanzan temperaturas un poco mayores que resultan ser lo suficientemente elevadas para trabajar los óxidos (aunque no lo son para fundir el cobre). 26 Enoch 69:1. 27 Enoch 65: 6 28 Enoch 69, 6-7.) 29 Por lo que para el autor, Los nombres de Brontes, Estéropes y Arges (trueno, rayo y resplandor) son invenciones posteriores. 30 Varios investigadores lo han interpretado así y dicen de los artesanos metalúrgicos que estaban: “Establecidos en la Tesalia (...), prácticos en metalurgia, trabajaron las minas en Samotracia (la ciudad de los kabires jinas), en Lemnos y en Macedonia, como hicieron los cíclopes del Peloponeso, Tracia, Asia Menor y Sicilia, los cuales penetraban en las entrañas de la tierra con una luz en la frente, luz que originó la fábula de que tenían un solo ojo”. 31 Los rayos de sol serían de este modo reflejados en los espejos dirigidos contra los barcos de los invasores, para achicharrarlos o para deslumbrarlos e impedirles ver los peligros de la costa y hacerlos naufragar 32 Mircea Eliade en Forgerons et Alchimistes explica que el útil de piedra y el hacha de mano estaban cargados de una fuerza misteriosa: golpeaban, herían, hacían estallar, producían chispas, lo mismo que el rayo. La magia ambivalente de las armas de piedra, mortíferas y bienhechoras como el propio rayo, se transmitió amplificada a los nuevos instrumentos forjados en metal. El martillo, heredero del hacha de los tiempos líticos, se convierte en la enseña de los dioses fuertes, los dioses de la tempestad. Así nos resulta fácil comprender por qué a veces los dioses de las tempestades y de la fertilidad agraria son imaginados como dioses forjadores. Los T'ou-jen, de Kuang-tsi, sacrificaban cabras al dios Dantsien San, pues se sirve de las cabezas como de yunques. Durante las tormentas Dantsien San bate su hierro entre los cuernos del animal sacrificado; los relámpagos y el granizo chispeante caen sobre la tierra y derriban a los demonios. El dios defiende, en cuanto herrero, las cosechas y los hombres. Dantsien San es un dios de la tormenta, correspondiente al tibetano dam-can y, por tanto, a rDorje-legs(pa), que cabalga una cabra y parece ser una vieja divinidad bon. Ahora bien, rDorje-legs(pa) es un dios herrero; su culto está en relación con la tormenta, la agricultura y la cabra. En los Dogon encontraremos una situación análoga: es el Herrero celeste el que desempeña el papel de héroe civilizador; trae del cielo los granos cultivables y revela la agricultura a los humanos. 33 Hay que recordar que la esvástica fue el símbolo nazi. La esvástica de movimiento a la derecha es un símbolo del sol, la del movimiento a la izquierda es un símbolo de la luna. Entre los akan del África Occidental, un pueblo de ascendencia libio-beréber representa a la diosa triple Ngame; claramente idéntica a la Neith libia, la Tanit cartaginesa, la Anatha cananea y la Atenea griega primitiva. Se dice que Ngame dio a luz los cuerpos celestiales por sus propios esfuerzos y que luego dio vida a los hombres y animales arrojando flechas mágicas con su arco en forma de luna nueva a sus cuerpos inertes. También se dice de ella, en su aspecto homicida, que quita la vida, como hacía su equivalente la diosa Luna Artemio. 34 ¿Significa que los humanos primitivos (creados de arcilla), fueron mejorados, por la ayuda de Enki, y el pacto de la circuncisión servía para recordar esa ayuda? 35 La Dra. Ana Maria Vázquez Hoys, profesora de Historia Antigua de la UNED, menciona que en Egipto, la mujer tuvo periodos de importancia social; así como ejemplo, menciona que existió un pequeño grupo dedicado al estudio y la práctica de la medicina (en algunos casos como simple ayudante de sacerdotes médicos y en otros como verdaderas especialistas) y se cree que también actuaron como maestras de sus compañeras (como Peseshet que fue “Supervisora o Directora de Médicos” en la Dinastía IV, dirigiendo presumiblemente a un grupo de médicos femeninos; y Taua que ostentó el título de “Mujer-médico”, ejerciendo su profesión entre las mujeres). El poder del clero masculino y femenino en la Dinastía XXVI, bajo el mandato de Psamético I y reyes posteriores, corrieron paralelos. Ambos decayeron hasta tal punto que el puesto de “Sumo Sacerdote” (tradicionalmente masculino) pasó a manos de la máxima sacerdotisa. Así ocurrió con Ajnesneferibra y Nitocris II. Incluso se dio el caso de corregencia, por ejemplo Amenirdis II y Nitocris I, se repartieron el poder ya que la primera reinó en Napata y la segunda en Tebas. Las dos últimas mujeres que disfrutaron de este rango fueron Anjnesneferibra y su sucesora Nitocris II, hija del rey Ahmose II, ya sin poder político y simplemente con carácter religioso. Irterau fue una, mujer que vivió en tiempos de Psamético I, ostentando el cargo de “Escriba Femenino”, inusual alto privilegio, además de ser “Jefe Asistente de la Divina Adoratriz Nitocris”. Nesi-Tanebet-Isheru (Dinastía XXI) que reunió en su persona una innumerable lista de cargos, actuó como copista a la vez que ofició al servicio de dioses importantes.

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En la mitología griega, las hijas monstruosas de Forcis, dios del mar, y de Ceto, su esposa. Eran criaturas terroríficas, parecidas a dragones, cubiertas de escamas doradas y con serpientes en lugar de cabellos. Idéntica fisonomía que las Erinias (“furias”) y las Euménides (“amables” o “reverencias”), que habitaban en el interior de la Tierra. Todas se relacionan con la Atlántida, ya que Eumelo (Gadir), era el rey de la zona exterior (¿también del interior de la Tierra?), posible derivación de las Euménides. Orión hermoso gigante y poderoso cazador, era hijo de Poseidón, el dios del mar, y Euríale, la gorgona. 37 Atenea salió ya adulta de la frente del dios Zeus y fue su hija favorita. Él le confió su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la gorgona Medusa, su égida (una capa corta realizada con piel de cabra, recubierta de escamas y con serpientes en los bordes), y el rayo (su arma principal). Diosa virgen, recibía el nombre de Parthenos (“la virgen”). Los romanos la denominaron Palas Atenea o Minerva. 38 Platón identificó a Atenea, patrona de Atenas, con la diosa libia Neith, que pertenecía a una época en la que no se reconocía la paternidad. Neith tenía un templo en Saïs, donde trataron bien a Solón por el simple hecho de ser ateniense (Platón: Timeo, 5). Las sacerdotisas vírgenes de Neith libraban anualmente un combate armado (Heródoto: iv, 180), al parecer por el cargo de Suma Sacerdotisa. El relato de Apolodoro de la lucha entre Atenea y Palas es una versión patriarcal posterior; dice que Atenea, nacida de Zeus y criada por el dios río Tritón, mató accidentalmente a su hermana adoptiva Palas, hija del dios río Tritón, porque Zeus interpuso su égida cuando Palas estaba a punto de golpear a Atenea y así distrajo su atención. Sin embargo, la égida, un zurrón mágico de piel de cabra que contenía una serpiente y estaba protegido por una máscara de Gorgona, pertenecía a Atenea mucho antes de que Zeus pretendiera ser su padre. Los delantales de piel de cabra eran la vestimenta habitual de las muchachas libias, y Palas significa meramente “doncella” o “joven”, Heródoto dice: “La vestimenta de Atenea y la égida fueron tomadas por los griegos de las mujeres libias, que van vestidas exactamente del mismo modo, excepto que sus vestidos de cuero están orlados con correas y no con serpientes”. Las muchachas etíopes todavía llevan esta vestimenta, que a veces adornan con cipreas, un símbolo jónico. Heródoto añade aquí que los fuertes gritos de triunfo, ololu, ololu, lanzados en honor de Atenea (Ilíada), eran de origen libio. 39 Tritone significa la tercera reina. Es decir, el miembro mayor de la tríada; madre de la doncella que combatió con Palas y de la ninfa en la que se convirtió, así como Coré Perséfone era hija de Deméter 40 Algunos la denominan Hoggar a esta región. 41 Los kazajos son un pueblo de origen túrquido que habita en las zonas norte de Asia central, principalmente de Kazajstán aunque también se encuentra grupos en Rusia y China. En el pasado fueron famosos por sus ansias de libertad, su habilidad como jinetes y la caza con águilas semidomesticadas. 42 En la mitología griega, el Cáucaso, o Kaukasos era uno de los pilares que apoyan el mundo. Prometeo fue encadenado allí por Zeus. 43 Génesis 3: 14-16 “Y Yhwh elohim dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Y enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. A Jacob también se le denominó “el que traba el calcañar”, ya que agarró el talón de su hermano. Génesis 25:26 “Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado Jacob”. Sin embargo también fue llamado “suplantador, engañador, burlador”, ya que usurpó el lugar de Esaú y la herencia de la familia que a éste le pertenecía; por ello Yaacob (Jacob) significa “suplantador, engañador, burlador, el que traba el calcañar”. ¿Usaban los textos hebreos una similitud entre calcañar y herencia? De ser así, el texto de la serpiente se entiende perfectamente.

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Si ellos son merecedores, [él vendrá] con las nubes del cielo; si no, despacio y montado en un asno. (Sanhedrín 98a)

Louis Jacolliot, escribió varios libros sobre los grandes secretos de la humanidad; mencionando en ellos técnicas que eran del todo inconcebibles en 1.860, como por ejemplo, la liberación de la energía, la esterilización por radiaciones y también la guerra psicológica; en su obra menciona que éstos secretos pertenecen a una sociedad, establecida en la India por el emperador Asoka (273 aC), que posee documentos acumulados durante más de diez decenas de siglos. Se dice que, conocedor de los horrores de la guerra, el emperador Asoka quiso prohibir para siempre a los hombres el mal uso de la inteligencia. Loubère, embajador del rey de Francia en Siam (Tailandia), en una carta al rey de Francia, le comenta las creencias de los habitantes de la región, las cuales saca de los denominados Palis, libros sagrados de los cuales el historiador Max Müller afirma que: “la antigüedad de los libros Palis de Siam, ya se conocían 316 años antes de Jesucristo, cuando Mahendra, hijo del rey Asoka, estuvo en Ceilán. Loubère le refiere al rey que existían dos “hijos de María”, traducción que el propio Loubère hace de Maha-María, “que me parece significa Gran María, ya que maha quiere decir grande”. Uno fue considerado como el Salvador y su nombre era Sommona–Cadom; pero el hermano, “a quien ellos llaman Thevetat”, fue un ser perverso, “por ello fue crucificado”, y “padece en el infierno un suplicio semejante al de la cruz”. Esta leyenda, evoca de forma extraña la vida de Jesús y su crucifixión, lo cual hace pensar en una más de las leyendas que le dieron forja, sin embargo, en esta leyenda existe algo más, ¿por qué se quiso relacionar el antagonismo de la figura del Mesías con la figura de Thevetat? ¿Acaso existe un vínculo entre la leyenda de Jesús y la leyenda de la Atlántida? El egiptólogo Willem Pleyté, aseguraba que la divinidad solar denominada El por los asirios, egipcios y semitas es idéntica a Set o Seth y a Saturno o Israel. El historiador Apión dice que “en tiempos de los Macabeos tenían los judíos en el templo una cabeza dorada de asno que, cuando el saqueo de Jerusalén, se llevó Antíoco Epífanes”, igualmente Epifanio, citando el Evangelio de María, texto apócrifo escrito probablemente en el siglo II, mencionaba que Moisés ordenó a los sumos sacerdotes vestirse con campanillas al hacer sacrificios, “para no sorprender con la figura de asno” a quien adoraban. Todo ello, parece demostrar que los judíos adoraban a un asno. Rawlinson en Historia de Heródoto, relaciona a Tiphon con Set o Sutech y también el arqueólogo Wilder aseguraba que el asno era el símbolo de Tiphon (Seth), el dios de los hicsos. ¿Podría ser que Seth fuese adorado por judíos, al igual que lo fue por hicsos, egipcios y asirios? Una mención de ello nos la refiere el historiador Tácito, quien defiende que los judíos adoraban a un asno como símbolo de Tiphón o Seth, el dios de los hicsos.1 Dayton, relacionaba a los micénicos o minoico-micénicos, con los hicsos; posteriormente aparecieron evidencias creto-micénicas en los palacios reales de Tell elDaba (Avaris), lo que sin duda apunta a una estrecha relación de linaje, o alianzas, entre la realeza creto-micénica y la de los hicsos. Dadas las semejanzas entre cretenses y atlantes, ¿se trataba de Seth el personaje denominado Thevetat? Blavatsky relaciona a Seth con el hijo de Adán y asegura que es el personaje “equivalente a Satán o Sat-an”; también lo denomina “Padre del Mal” y también afirma 290

que su emblema era el asno y que “representaba entre los egipcios el aspecto tenebroso y sombrío, en oposición a su hermano Osiris”. Plutarco en Isis y Osiris, y Sanchoniathon, le llaman Tuphon (“piel roja”). Robert Ambelain, en Jesús ou le Mortel Secret des Templiers, desentraña el secreto del misterioso hermano, el cual es nombrado en los Evangelios en Juan 11,16 y Juan 20,24; con el nombre de Dídimo (que en griego significa gemelo) y que identifica con Tomás (este nombre no existe en hebreo y su único significado posible es “gemelo” que proviene: o del vocablo hebreo taoma, o de la palabra aramea Tau'ma, que ambas significan “gemelo”)2; dado que el auténtico nombre de Tomás era Judas, como se demuestra en el denominado Evangelio de Tomás, hallado en Nag Hammadi, el cual comienza así: “Estas son las palabras secretas que pronunció Jesús el Viviente y que Dídimo Judas Tomás consignó por escrito”. Igualmente, la tradición siria menciona que el nombre completo del apóstol era Judas Tomás, y en el apócrifo conocido como Hechos de Tomás, escrito en Siria oriental a comienzos del siglo III, es identificado con Judas (uno de los cuatro hermanos de Jesús mencionados en Marcos 6:3). Ambelain afirma que, pese a que ningún texto indica de quién es gemelo Judas, éste era el gemelo de Jesús.3 Como apunte, es significativo mencionar que Jesús, como Mesías, entra en Jerusalén montado en una pollina (burra). ¿Representaba esto el triunfo de Osiris sobre Seth? También es curioso que algunos autores (como el propio Ambelain), sostienen que en realidad Jesús no murió en la cruz porque el que fue crucificado fue su gemelo (Judas). Hace unos 3.000 años, Zaratustra nos revela la dualidad entre el maligno Ahrimán (líder de los dioses de mala conducta), y su hermano gemelo Ahura Mazda (líder de los dioses de buena conducta). A Ahrimán originalmente se le denominó Angra Mainyu, ya que mainyu significa “mente” o “espíritu” y angra “destructor” o “maligno”. Sus tropas las formaban siete generales que guiaban a 50 capitanes (¿los anunnaki?). Parece evidente que ambos gemelos fueron de tal importancia, que su leyenda llegó a formar parte de La Biblia. Dadas las semejanzas entre Dionisos, Mithra, Osiris, Asclepio y Jesús; podemos pensar que refieran alguna leyenda anterior. Basándonos en los textos de Sebastián Salado y de Petrovna Blavatsky, Thevetat, es el último rey de la Atlántida, lo cual significaría que su hermano Osiris también sería un atlante y que ambos se establecieron en Egipto, tal vez correspondiendo al histórico rey Escorpión o incluso de una época anterior no registrada (únicamente en textos de Maneto). No en vano, el erudito Payne Knight, perteneciente a la Sociedad de Dilettanti sospechaba que desde el “primer rey de Egipto, hasta la invasión persa debieron de transcurrir de 11.000 a 12.000 años.” Además, resulta curioso que Platón menciona que Poseidón engendró cinco generaciones de gemelos varones en la Atlántida para que fuesen reyes. Graves, creía que los cinco pares de hijos gemelos de Poseidón que juraron fidelidad a Atlante, debían de haber sido representantes en Faros de los reinos Keftiu (a los que identifica con los pueblos del mar) aliados de los cretenses. En la época micénica la norma era la doble soberanía: en Esparta reinaban Castor y Pólux; en Mésenia, Idas y Linceo; en Argos, Preto y Acrisio; en Tirinto, Heracles e Ificles; en Tebas, Eteocles y Polinices. Esta identificación de la Atlántida con Faros (Paros),4 explicaría por qué Atlas es descrito a veces como hijo de Jápeto (el Jafet del Génesis a quien los hebreos llamaban hijo de Noé y consideraban antepasado de la confederación de la gente del mar) y otras veces como hijo de Poseidón, patrono de los navegantes griegos. Noé es Deucalión y, aunque en el mito griego Jápeto aparece como abuelo de Deucalión, esto podría significar, sencillamente, que era el antepasado epónimo de la tribu cananea que llevó la leyenda mesopotámica del diluvio, más bien que la atlántica, a Grecia. Varios detalles del relato 291

de Platón, como el sacrificio de toros en columnas y las instalaciones de agua caliente y fría en el palacio de Atlante, hacen asegurar a Graves que los descritos son cretenses y no miembros de otra nación. Además, al igual que Atlante, los cretenses “conocían todas las profundidades del mar”. Sabemos que el origen de la Atlántida se encuentra cerca de la península Ibérica y de la antigua Libia; por ello (dada la migración que el propio Graves reconoce), podría explicar las semejanzas entre Creta y la Atlántida. No es increíble pensar que el hermano gemelo del malvado Thevetat, hijo de Maha-María (Gran María), considerado “el Salvador”, no es otro que el propio Jesús, del cual podremos deducir que su verdadero nombre era Sommona–Cadom; vestigio de una realidad tan antigua que se ha perdido su origen, pero que permaneció oculta en los antiguos secretos y que en Alejandría (probablemente) fue reconstruida. Una prueba clara de tal afirmación la tenemos en que autores como André Cacquot, R. Ambelain, etc.; aseguran que en hebreo masiah o messiah significa “ungido”; lo que equivale al griego christos o krestos, una tradición judía que se remontaría al rey David, padre de Salomón, también denominado “el ungido de Yhwh”. Según Cacquot “La legislación sacerdotal preveía la unción del sacerdote, pero, según puede deducirse de las alusiones talmúdicas, los últimos pontífices de Jerusalén no recibían ya la unción”. Lo que es evidente, es que dicha asociación se vinculó a ser el “rey de los judíos”. ¿Por qué?, la respuesta nos la proporciona Robert Graves, quien afirma “debemos encontrar el origen de dicho significado en una antigua costumbre del área cretense, estrechamente relacionada con Egipto, consistente en ungir con aceites al futuro rey”. No se puede exponer más claramente: la relación entre Creta-Egipto-Atlántida-Jesús, es más que evidente. Lo cual nos recuerda las palabras de A Schweitzer, sobre Jesús ya que efectivamente, ha resultado ser una personalidad completamente diferente a la que nadie podría imaginar. Algunos investigadores, consideran a los filisteos, como los precursores de los fenicios; dado que para los judíos, dichos filisteos eran los anakim, gigantes poseedores de conocimientos arquitectónicos; parece establecerse una relación entre atlante y filisteo, la cual parece confirmarse al demostrarse que era uno de “los pueblos del mar”, junto con las semejanzas entre Creta y la descripción de la Atlántida de Platón. Debemos recordar, una vez más, que la etimología “hombre rojo”, dada a Adán, es la misma que los griegos daban a los fenicios y a Tiphon; igualmente (no es casualidad), que siglos más tarde, dicha denominación también designase a los nativos americanos y precisamente por una causa similar: el uso medicinal de la planta “rucu”. Igualmente, las semejanzas entre la cultura maya y las griega, India y egipcia; establecidas por Andreas Faber-Kaiser, acercan cada vez mas, la posibilidad de un origen común, el cual estaría basado en la Atlántida. La posibilidad de que el personaje bíblico de Jesús, fuese una “conexión” entre el Tíbet (los nagas) y lo mayas, favorece la hipótesis de que se trata de un mito muy anterior y que de forma clara vincula dichas culturas; así como su posible relación con la Atlántida; y dado que “el pueblo elegido”, era el pueblo de Salomón, Jesús no representaba sino a uno de sus sucesores. ¿Guarda relación Salomón con la Atlántida? A tenor de la tecnología del templo y el Legado desde el enigmático Moisés…Podría ser. No debemos olvidar que tanto Moisés como Jesús, pese a poseer una aparente historicidad, en realidad no existen muchos motivos para creer en ella. Por otro lado, existen algunos relatos que relacionan a Moisés directamente con Jesús, como la permanencia de 40 días sólo o como en el denominado “bastón de Moisés”, relacionado a su vez con otros objetos míticos como “la piedra de Moisés”.5 Por lo que bien pudiera tratarse de una antiquísima leyenda desvirtuada. La relación del emperador Asoka con una civilización ancestral que tuvo uso de una tecnología avanzada, lo demuestran los escritos de Louis Jacolliot, por lo que 292

parece probable la vinculación con la Atlántida de dicha civilización, así como la relación entre su Legado y el rey. Es probable que dado el carácter destructor de dichas tecnologías, se pretendiese “hacer caer en el olvido” el desarrollo intelectual que las podría producir y por ello, dichos conocimientos se apartaron de la humanidad cuando, de nuevo, volvieron las guerras y conflictos. Algo que parece ser tardo en ocurrir ya que, por ejemplo en Çatal Höyük, pese a poseer una muralla cerrada, no existen señales de combates ni luchas en toda su milenaria historia. Tal vez, tal y como creía R. Graves, los hijos de Poseidón (herederos de cierta tecnología), mostraran codicia y crueldad solamente después de la caída de Cnosos, cuando la integridad comercial decayó y los mercaderes se convirtieron en piratas.6 Sea como fuere, definitivamente se acabó por desvirtuar la auténtica interpretación de las enseñanzas escritas en los textos antiguos (aquellos que no se perdieron). Un claro ejemplo de ello lo tenemos en los documentos de Sanchoniathon, a los cuales les dieron un carácter sobrenatural lleno de vagas sutilezas. Igualmente, el neoplatónico7 y también considerado neopitagórico, Jámblico8, alumno de Anatolio y más tarde, del mismo Porfirio (maestro de Anatolio); estudiando los misterios de Egipto, las doctrinas pitagóricas y la teogonía caldea; pareció encontrar una vía enseñada por Hermes (Thoth), que el profeta Bytis9 interpretó al rey Amón después de haberla descubierto, grabada en jeroglíficos en un santuario de Saïs en Egipto, donde los sacerdotes egipcios recomendaban, a través del pensamiento, ascender por la teurgia hierática a las regiones más elevadas, más universales, superiores a la fatalidad. Jámblico, creyó firmemente que “No es nuestro pensamiento el que opera estos actos”, refiriéndose a los hechos que ocurren, sino “al inefable poder de los dioses”, por lo que todo ocurría “Sin la necesidad de ser despertado por la actividad de nuestro pensamiento”. Posiblemente, malinterpretando todo el auténtico sentido de los textos herméticos antiguos. No en vano, este autor tuvo cierta importancia entre los cristianos, así pese a defender ciertas formas de adivinación que se basarían en egipcios y caldeos, Eusebio lo cita en Preparación Evangélica y San Agustín en Ciudad de Dios. Cosa que no extraña, pues el mismo Clemente de Alejandría en Stromata, menciona que su conocimiento proviene de “los seguidores de la filosofía de Hermes”; confirmándolo el escritor cristiano Lactancio, hacia finales del siglo III, el cual menciona en Divinae Institutiones que Hermes trismegisto es el precursor de las enseñanzas cristianas, basándose en el libro, atribuido a Hermes, Discurso Perfecto (Logos Teleiós en griego y conocido como Asclepio en su traducción latina).10 Lucerniano, mencionando a Pablo de Tarso (San Pablo), al que muchos consideran el autentico fundador de la Iglesia católica, señala una relación entre Pablo y los textos herméticos y de éste modo sugiere que “Todos los montes y lugares sagrados señalados por una (H)ermita Cristiana, fueron anteriormente lugar marcado por Hermes, la escuela de sabios buenos Atlantes. De las aguas puras donde vive la serpiente de la sabiduría Hermética, el mundo obtiene todos sus inventos, la gran sabiduría y prudencia de la ‘serpiente’, que decía Jesús: ‘Sed sabios como serpientes e inofensivos como palomas’. Sabiduría siempre escondida y renovando piel época tras época muriendo y resucitando de nuevo, y así predicaba San Pablo ‘Despojaos del hombre viejo que está en vosotros. Renovaos en el Espíritu de vuestro propio entendimiento y vestíos del hombre nuevo... y no contristéis al Santo Espíritu de Dios, en el cual estáis ya sellados para ser liberados en el día de la redención’ (Efes., IV, 23 y 30).... o cuando dice ‘para que la simiente se avive es preciso que muera’”. Posiblemente por ello, Mario Roso de Luna, sobre Pablo inquiría: ¿Quién es ese eximio cristiano que de tan prodigiosa manera nos hace retornar la vista hacia los misterios, aparentemente perdidos, que antes fuesen el alimento 293

espiritual de esos pueblos gigantes que se han llamado la Ario-India, la Persia, el Egipto, la Grecia primitiva, y de otros, aún más antiguos, de los que la historia vulgar ya no tiene ni memoria siquiera? R. Guénon desde la primera de sus obras, Introduction Générale à l’Étude des Doctrines Hindoues afirma que “Thoth o Hermes para el Egipto no designa a un hombre, sino preferiblemente a una colectividad, como sucede con Fohipan en China, Vyasa para la India o Zaratustra/Zoroastro para el iranismo” (rama desviada de la tradición primordial según Guénon). En Aperçus sur l’Initiation, defiende que: El término hermetismo se refiere a una tradición de origen egipcio, posteriormente revestida de una forma helenizada en la época alejandrina. Se trata de una tradición esotérica egipcia, de una forma tradicional relacionada con Hermes, el nombre que los griegos asignaban al dios Thoth egipcio. Lo señalado indica que esta doctrina es esencialmente sacerdotal, pues Thoth es la representación del sacerdocio egipcio como conservador y transmisor de la tradición o su principio de inspiración sobrehumano. Este dominio es el del esoterismo católico medieval considerado más particularmente en sus relaciones con el hermetismo; sin los conocimientos de este orden, los poderes del Papa y del Emperador, tales como han sido definidos, no podrían tener una realización de ambos plenamente efectiva, y son precisamente estos conocimientos los que parecen más enteramente perdidos para los modernos”. Por consiguiente, el esoterismo egipcio se ha transmitido al mundo cristiano medieval y al islámico. El mundo cristiano medieval, además, ha enriquecido su tradición hermética gracias a las transmisiones islámicas

La tesis se confirma asimismo, por una especie particular del hermetismo cristiano de la que se encuentran vestigios, como lo ha sido la iniciación Rosacruciana, inspirada por los Rosacruces o caballeros de la Rosacruz. En torno a 1.925, ya había escrito Guénon en el Esoterismo de Dante que en el siglo XIII y en los primeros años del XIV había una tradición secreta en Francia e Italia, que después se denominaría “tradición rosacruciana”. La denominación Fraternitas Rosae-Crucis aparece, según Francisco García Bazán, por primera vez en 1.374 o, según Michel Maier, en 1.413 y el símbolo de la Rosa-Cruz, de acuerdo con Bazán, “fue anterior a la leyenda de Christian RosenKreuz, supuesto fundador, cuya vida y nombre son simbólicos y cuya leyenda es más tardía, del siglo XVI”. En ocasión de la conferencia sobre los radioisótopos celebrada en París, en 1.957, el escritor soviético Vladimir Orlof escribió: “Todos los alquimistas de hoy deben recordar los estatutos de sus predecesores de la Edad Media, estatutos conservados en una biblioteca de París y que proclaman que sólo pueden consagrarse a la alquimia los hombres de corazón puro y elevadas intenciones”. Según Louis Pauwels y Jacques Bergier; la idea de una sociedad internacional y secreta de hombres intelectualmente muy avanzados, transformados espiritualmente por la intensidad de su saber, deseosos de defender sus descubrimientos científicos contra los poderes organizados, contra la curiosidad y la codicia de otros hombres (reservando para el momento oportuno la utilización de sus descubrimientos, o enterrándolos por varios años, o poniendo sólo una pequeña parte en circulación) es una tradición muy antigua. Para ellos, los últimos herederos de esta tradición fueron los rosacruces ya que “el verdadero Rosacruciano, según la tradición, no se hacía con misteriosas iniciaciones, sino con el estudio profundo y coherente del Líber Mundi, el libro del mundo y de la Naturaleza. La tradición de la Rosacruz es, pues, idéntica a la de la ciencia contemporánea”. El arqueólogo Wilder en Pablo, Fundador del Cristianismo, menciona que: “Hombres como Ireneo, Epifanio y Eusebio son tristemente célebres por sus falsificaciones y deshonrosos procedimientos de impostura, y el corazón se encoge al escuchar el relato de los crímenes cometidos en aquella época”. También Helena Petrovna Blavatsky en 294

Isis Unveiled, menciona que: “la filología y teología comparadas demuestran incontrovertiblemente las amañadas falsificaciones de Ireneo, Epifanio, Eusebio y Tertuliano”. Los filósofos que vivieron en la costa jónica en el siglo VI aC., ofrecían explicaciones racionales que apelan a fuerzas naturales y que su principal contribución al pensamiento científico fue, por tanto, la idea de que los fenómenos naturales son explicables en términos de materia interactuando mediante leyes naturales y no el resultado de actos arbitrarios de los dioses. Sin embargo, los filósofos griegos abandonaron estas ideas por influencia de Parménides y de la escuela de Pitágoras. Posteriormente, dichas influencias fueron enfatizadas por Platón y tras la caída del Imperio Romano, adaptadas en la nueva Iglesia católica. Teógenes de Regium, hace más de 2.500 años, explicaba que los mitos eran alegorías que escondía un significado profundo y edificante, creadas por eruditos primitivos con el objetivo de ocultar o bien impedir que verdades importantes pasaran a mano de personas demasiado ignorantes. Dichas alegorías fueron usadas por también por los estoicos,11 por Filón de Alejandría, por Orígenes y por otros escritores del cristianismo. Pese a que autores como Herbert Jennings Rose, no consideraban posible que los mitos pudiesen haber sido alterados en forma de alegorías ya que sus autores no tenían nada sobre lo cual formar alegorías, como hemos visto, eso no es cierto; y posiblemente el motivo de crear dichas alegorías sea el mismo que la alternativa del emperador Asoka, el cual conocedor de los horrores de la guerra, quiso prohibir para siempre a los hombres el mal uso de la inteligencia o lo que es lo mismo, el uso de la tecnología y el modo de llegar a ella. Por ello es seguramente, siguiendo los textos de Roso de Luna, que el propio Hermes trismegisto mencionara: “Llegaría un día en que los sagrados símbolos matemáticos del pasado serían tomados como ídolos, degradando así los Misterios de Isis”. Sin embargo, los iniciados en los misterios, continuaron preservando estos conocimientos, los cuales, probablemente de forma más o menos fraccionada, han llegado a nuestros días. 1

Sin embargo, Wilder consideraba que dicha afirmación se basaba en que eo (asno en egipcio), se parecía a la expresión lao, utilizada Alejandría para referirse a Serapis (Osiris+Apis), ¿significa pues que los judíos adoraban a Osiris? 2 La versión de La Biblia de Lemaistre de Sacy, la EWTN Global Catholic Network y la mayoría de las traducciones actuales, le dan el mismo significado. 3 Se basa, principalmente, en un texto copto denominado Evangelio de Bartolomé, en el cual Jesús llama a Tomás “segundo Krestos” y “Mi gemelo” (Schalom, taoma, scheni messiah) y en Los Hechos de Tomás, donde se menciona que: “Jesús apareció bajo la forma del gemelo [bajo la forma de Tomás] y se sentó en la cama”, además Jesús aclara de inmediato, “Yo no soy Tomás [el gemelo], sino su hermano”. Para Ambelain es evidente que el texto menciona a un hermano gemelo de Jesús. 4 Es una pequeña isla griega situada en el mar Egeo, al sur de Delos y al oeste de Naxos. Habitada desde la prehistoria, su historia es relevante a partir de la civilización micénica, posteriormente, en la civilización minoica o cretense y en las guerras médicas conoció su mayor apogeo. Los primeros habitantes de la isla fueron los carios que se instalaron allí en el mesolítico, sobre el 7.500 ~ 6.500 aC. Los cretenses dominaron la isla durante la época minoica. Hicieron de ella un gran puerto estratégico. entre Paros y Antiparos, los arqueólogos han descubierto las más antiguas huellas de hábitat en las Cícladas (5.300 ~ 4.500 aC); algunos autores piensan que la civilización cicládica es continuación o está relacionada de algún modo con la civilización minoica, originaria de la isla de Creta, al sur de la Cícladas. 5 Capaz de hacer brotar agua por cada uno de sus lados, dado que posee cuatro, de ella manan cuatro ríos. Lo que “casualmente”, coincide con todos los relatos sobre los ríos del paraíso, ¿seguro que son solo legendas? Dicha piedra en la india se denomina Ka Ka Pal; y en Japón, Ka. 6 Tras la destrucción de la cultura micénica, asociada a la legendaria guerra de Troya, existió una oleada de destrucción, donde las evidencias arqueológicas indican masivas y generalizadas destrucciones de ciudades por el fuego (Ugarit, Tarso, Hattusa); el resultado es que toda Asia Menor fue arrasada, el

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imperio hitita desapareció por completo, numerosos pueblos helenos fueron asolados (sólo Atenas consiguió sobrevivir); la cultura micénica de los ricos palacios se perdió casi por completo, la escritura se olvidó mayoritariamente, lo mismo que la arquitectura y su civilización retrocedió casi a la Prehistoria. 7 El neoplatonismo nació en Alejandría, Egipto, en el siglo II. Su fundador y principal representante fue el filósofo Plotino, que nació en Egipto, estudió en Alejandría con el filósofo Ammono Saccas y, hacia el año 224, llevó la doctrina neoplatónica a Roma, donde creó una escuela. Su obra más importante Enéadas, contiene una exposición amplia de la metafísica neoplatónica. Otros importantes pensadores neoplatónicos fueron los filósofos griegos de origen sirio Porfirio y Jámblico, y el filósofo y matemático griego Proclo. Los elementos del ascetismo y de lo no mundano en el neoplatonismo interesaron mucho a los padres y doctores de la Iglesia cristiana. El prelado cristiano, san Agustín, en sus Confesiones, reconoció la contribución del neoplatonismo al cristianismo e indicó la profunda influencia ejercida por sus doctrinas en su propio pensamiento religioso. Aunque algunos teólogos y filósofos medievales, entre los que destaca el místico alemán Johannes Eckhart, estuvieron muy influenciados por el neoplatonismo, el dogmatismo católico condenó sus dogmas por no ser ortodoxos. En el siglo XV, sin embargo, el neoplatonismo fue aceptado de manera más general. El filósofo especulativo católico alemán Nicolás de Cusa y otros místicos buscaron superar la duda en torno a las limitaciones del conocimiento mediante la adopción de la teoría de la intuición humana directa de Dios, una teoría próxima a la doctrina neoplatónica para la que el alma, en un estado de éxtasis, tiene la capacidad de trascender todas la limitaciones finitas. 8 Nació en Calcis, en la isla de Eubea, en la segunda mitad del siglo II y murió hacia el año 330. 9 No se sabe con certeza quien fue Bytis, pero algunos autores creen que es el mismo sacerdote del que habla el alquimista Zósimo en sus Comentarios sobre la letra Omega, refiriéndose a él con el nombre de Bytos. 10 El texto griego original (El Discurso Perfecto) existía a principios del siglo IV, como lo prueba la inserción en los Papiros mágicos (PGM III 551) de la plegaria final (Asclepio 41), así como las citas de Lactanio en Divinae Institutiones. Asclepius 21-29 es el último Tratado del Códice VI de Nag Hammadi (8, 65-78), y se trata de un fragmento copto del Manuscrito de Asclepio. Son una serie de definiciones y discusiones breves de los conceptos y entidades, incluyendo la naturaleza de Dios, el alma, el hombre, el intelecto, etc. Un fragmento del texto dice así: “Se preferirán las tinieblas a la luz, y se preferirá la muerte a la vida; nadie levantará al cielo su mirada; sino que el hombre piadoso será tenido por loco, el impío honrado como sabio, el cobarde tomado por valiente y al hombre de bien se le castigará como a un malhechor. En cuanto al alma y a las cosas del alma así como a las de la inmortalidad y al resto de lo que os he dicho, oh Tat, Asclepio y Ammón, no solamente se pensará que (se trata de) cosas ridículas, sino que incluso serán objeto de mofa. Es más, creedme sobre este punto, las (personas espirituales) de esta clase correrán el mayor peligro en cuanto a su vida; y una nueva ley será establecida. […] (y se) ir(án), (las divini)dades bien(hechoras), y los ángeles malvados permanecerán con los hombres, siguiendo con ellos para arrastrarlos al mal con total impudicia y a la impiedad, así como a las guerras y al bandidaje, enseñándoles todo lo que es contra natura. En esos días, la tierra ya no tendrá sus cimientos, y no se navegará más por el mar, ni se conocerán las estrellas que (están) en el cielo. Toda voz santa (que exprese) la palabra de Dios deberá callar, y el aire enfermará. Es ésa la vejez del mundo: la impiedad y la deshonra, y el caso omiso a (toda) palabra de bien. Ahora, cuando todos estos acontecimientos tienen lugar, oh Asclepio, entonces el Señor, el Padre y el Dios, el Demiurgo del primer Dios único, comienza por observar lo que se ha producido; y, tras haber opuesto al desorden su designio, que es el bien, extirpa el error, y a la malicia, la suprime: unas veces la sumerge bajo un diluvio de agua, otras la consume en un fuego violento, otras en fin la aplasta bajo guerras y epidemias, hasta devolver (su universo al antiguo estado) … de esta obra. Y tal es el nacimiento del mundo, el restablecimiento de las (cosas) santas y buenas, que se producirá en el transcurso de un movimiento circular del tiempo que jamás ha tenido comienzo, pues la voluntad de Dios no tiene principio, como tampoco su naturaleza, que es su voluntad. En efecto, la naturaleza de Dios, (es) la voluntad, y su voluntad, (es) el bien”. 11 Escuela iniciada por Zenón de Citio, a la cual pertenecieron Posidonio, Cicerón y Séneca, entre otros.

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Cuando llega el momento en que las armas creadas por una especie inteligente son tan potentes y destructoras que sobrepasan la capacidad de esa especie para recuperarse y reconstruir, la civilización llega a su fin automáticamente. (Isaac Asimov)

En 1.923, el comerciante Waldemar Julsrud, y el padre Fray José Marie Martínez descubrieron el lugar arqueológico de Chupicuaro (datado en el año 1.000 aC), en julio de 1.944. Posteriormente, Waldemar Julsrud, en Acámbaro, pueblo de la provincia de Guanajuato, situado a unos 300 Km de México, descubrió un total de 33.500 objetos de cerámica, piedra jade y obsidiana1. En estas figuritas hay representados divinidades desconocidas, objetos y momentos de la vida cotidiana, etc., pero lo más extraño es que junto a todas estas representaciones, existen figuras de dinosaurios, reptiles, y diversas escenas de domesticación de estos animales e incluso actos de zoofilia con reptiles. R. Don Patton, utilizando el libro de Robert Bakker,2 identificó muchos dinosaurios: Braquiosaurio, Dimetrodon, Diplodocus, Estegosaurio, Gorgosaurio, Ictiornis, Iguanodonte, Leviatán, Maiasaurio, Monoclonius, Ornitolestes, Paleococincus, Plesiosaurio, Podokosaurio, Pteradononte, Rhamphorynchus, Rinocephalia, Strathiomimus, Tiranosaurio Rex, Tiranosaurio, Trachodon y Triceratops. En 1.966 el doctor Javier Cabrera Darquea, recogió en el desierto de Ocucaje en Ica (Perú) más de 12.000 piedras grabadas3, algunas de las cuales pesan más de 200 kilos, los motivos grabados son muy diversos: se ven a humanos, representados con cuatro dedos y enormes cráneos, tocando instrumentos musicales, realizando transfusiones de sangre, trasplantes de órganos y operaciones quirúrgicas utilizando sangre de la placenta de un acompañante. También aparecen utilizando instrumentos ópticos tales como telescopios y lupas; en los mismos grabados muestran la coexistencia de ellos junto a dinosaurios y animales prehistóricos; flora y fauna que no corresponde con la actual América del Sur; mapas de territorios desconocidos; la utilización de animales como medio de transporte (terrestre y aéreo), etc. También se han encontrado aprisionados dentro del carbón numerosos objetos manufacturados, como un dedal; una cuchara; un caldero de hierro; un instrumento de hierro fabricado de forma artificial (1.953, Glasgow, Escocia); un envase de hierro (1.912, Thomas; Oklahoma);4 una cadena de oro de ocho quilates (Morrisonville en Illinois, publicó la noticia el Morrisonville Times el 11 Junio de 1.891)5; un recipiente de metal con revestimiento de plata (Scientific American, 5 Junio de 1.852); en 1.855 se halló un cubo casi perfecto6 de 785 g. compuesto de carbón, níquel y acero con una pequeña cantidad de azufre en una mina de Alemania (fue examinado por el Dr A. Gurlt); el objeto mide 7 centímetros por 7 sobre 4,5 y su densidad es de 7,75.7 Si tenemos en cuenta que el carbón se formó hace millones de años, estos objetos poseen por tanto, una mayor antigüedad, ya que existían antes de que se formase el carbón donde se han encontrado. En 1.865, un trozo de feldespato,8 extraído de una mina de Treasure City (Nevada), contenía restos oxidados de un tornillo afilado. En el año 1.844, en Escocia, entre los ríos Tweed y Rutherford, a unos dos metros y medio de profundidad, unos obreros encontraron un hilo de oro incrustado en la roca. El cual se expuso en la sede del periódico local Kelso Chronicle. En 1.961, los tres copropietarios de una tienda de minerales,9 de Olancha (California, EEUU), cuando prospectaban los montes Coso, hallaron una geoda de piedra. La ganga exterior de la geoda es de arcilla endurecida,en ella hay fragmentos de conchas de moluscos fosilizadas y contiene dos objetos semejantes a un clavo y una arandela. En el interior, un cilindro de cerámica está cogido en un manguito hexagonal de madera petrificada, unos fragmentos de cobre separan las dos piezas. En el medio del cilindro está insertada una varilla metálica de dos 297

milímetros de diámetro a modo de perno o eje. Se considera que el objeto posee una antigüedad que varía entre 250.000 y 500.000 años.10 En las capas de piedra caliza del río Paluxy (Texas, EEUU) se han encontrado huellas de dinosaurios diversos junto a huellas de mamíferos (incluido huellas humanas). También en ésta zona, encerrado en la roca, se encontró un martillo con el mango fosilizado, la antigüedad de éste martillo se ha estimado en unos 160-400 millones de años. La composición de la cabeza metálica era de un 96,6% de hierro (es casi hierro puro) por lo que debió ser purificado y endurecido, hoy es imposible fabricar un acero tan puro.11 ¿Quién fabrico el martillo? Sin duda se trataba de individuos con un desarrollado conocimiento de los metales que, a tenor de los análisis, supera los conocimientos actuales; pero, ¡no es el único caso!, ya que en 1.844 en Kingoodie Quarry (Escocia), Sir David Brewster encontró otro martillo incrustado en un bloque de piedra del Cretáceo (era Mesozoica). ¿Humanos, hace más de 60 millones de años? Esa parece la única respuesta, ya que se han encontrado huellas humanas fosilizadas de entre 150 y 600 millones de años de antigüedad, e incluso la impresión de un zapato (Fisher Canyon, Nevada, EEUU) de una edad aproximada de 160-195 millones de años; también en 1.968 William Meister, en Utah (EEUU) encontró dos huellas fosilizadas de un hombre con calzado y que acababa de pisar un trilobites con talón del pie izquierdo, debemos tener en cuenta que según los científicos, el trilobites se extinguió hace unos 200 millones de años. William F. Tanner, geólogo de la Universidad de Florida, anunció en un congreso de paleontología en 1.984 que se habían encontrado dos huellas de zapatillas de tenis, en estratos precámbricos, situados en la bahía del Hudson, en Canadá, correspondientes a hace 2.700 millones de años. En una mina pirofilita cerca de Ottosdal (Sudáfrica), se encontraron esferas metálicas de color azul acero con reflejos rojos y salpicados de filamentitos blancos. Son de acero niquelado, lo que no existe en la naturaleza y por consiguiente, no se pueden considerar meteoritos; además poseen estrías grabadas alrededor, por lo que para R. L. Thompson y Michael Cremo en Arqueología Prohibida y otros como Barritt (The Riddle of the cosmic cannon-balls), Jimison (Scientists baffled by space spheres) y Jochmans (Top ten out-of-place artifacts), entre otros, “sólo pueden haber salido de seres inteligentes”. Algunas esferas, rotas por accidente, se revelan llenas de una materia esponjosa que se convierte en polvo al contacto del aire. Estas esferas, giran sobre su eje cada 128 días.12 Todas ellas, estaban atrapadas en roca pirofilita de 2.800 millones de años13, por lo que son más antiguas que ésta.14 Por todo ello, el biólogo David Webb afirma que “existen miles de millas cuadradas de formaciones en las cuales el orden de los estratos contradice la teoría de la evolución”. Según el suplemento El Libro de lo Increíble de la revista Muy Interesante de mayo de 1.991, un 20% de los profesores norteamericanos de biología cree que los hombres y los dinosaurios convivieron en la misma época. ¿Convivieron realmente los humanos con los dinosaurios? Richard Milner en Diccionario de la Evolución, explica que la evolución: “Ha quedado establecida como un hecho porque unifica miles de observaciones dispares realizadas por anatomistas comparativos, naturalistas de campo, geólogos, paleontólogos, botánicos y (posteriormente) genetistas y bioquímicos” Entonces, ¿cuál és la respuesta? Oopart es el acrónimo en inglés de Out of Place Artifact (literalmente, artefacto fuera de lugar). Es un término acuñado por el zoólogo Ivan T. Sanderson que hace referencia a objetos paleontológicos y arqueológicos encontrados en lugares y circunstancias muy extraños o incluso imposibles para la arqueología o paleontología tradicionales. El término alude a una amplia gama de objetos, principalmente aquéllos que se han 298

encontrado en lugares donde se creía imposible por sus características o porque no haya objetos similares de la misma procedencia. También pueden ser los que no pertenecen a su época, es decir, objetos demasiado modernos o complejos pero que están datados en épocas muy antiguas que no les corresponden. Muchas veces, se aluden a este tipo de objetos para refutar la Teoría de la Evolución; e igualmente también sirven como base para demostrar que las civilizaciones antiguas poseían conocimientos científicos al menos tan avanzados como los actuales. Sin embargo, debemos realizar algunas puntualizaciones: Las esferas de Ottosdal, actualmente se exponen en el museo de Klerksdorp de Sudáfrica. Numerosos científicos como L.T. Nel, H. Jacobs, B. Cairncross, C. Pope, Paul V. Henrich, etc.,15 han examinado las esferas y no consideran que su formación sea manufacturada. Sostienen que probablemente sean nódulos de pirita de origen metamórfico, y nódulos de 'goethita' formados del desgaste de la pirita. En un artículo sobre este asunto Paul V. Henrich recalca que la mayoría de las fuentes, en lo que se refiere a las esferas supuestamente 'anómalas', eran en realidad una fuente que difícilmente cabe aceptar como seria y reputada. Además, la afirmación sobre la rotación de los objetos en las vitrinas del museo Klerksdorp parece ser que es un error y que en realidad, lo que Roelf Marx dijo es que rotaban debido a los numerosos temblores de tierra generados por las explosiones en los túneles subterráneos de la mina de oro cercana al museo. Del mismo modo, las investigaciones de los científicos, que han estudiado estos objetos, han encontrado que las supuestas declaraciones de que la NASA encontró estos objetos antinaturales o desconcertantes, son completamente infundadas. En cuanto a las figuras de Acámbaro, para los escépticos sólo hay un verdadero dinosaurio, el Apatosaurus (brontosauros), y todos los demás que quedan sin identificar son criaturas de fantasía. Además, en general las piezas parecen nuevas, recién salidas del horno, no hay suciedad incrustada, sólo partículas de la misma arcilla con la que fueron fabricadas y el color del material va de café medio hasta un café oscuro. Dado que la manipulación de las mismas las ensucia muy fácilmente (oscureciendo la arcilla), todo hace pensar que se trata de un fraude. Por otro lado, exceptuando a C. Charles DiPeso, ningún arqueólogo profesional vio desenterrar, o lo hizo él mismo, alguna figura del tipo Julsrud (dinosaurios y algunas figuras antropomorfas similares a figuras egipcias, asirias, etc.). DiPeso estuvo presente en un desentierro, pero declaró que era un fraude. La comisión investigadora de 1.954, organizada por el INAH, estaba integrada por arqueólogos experimentados en culturas prehispánicas (Noguera, Orellana, Salazar, Pompa, Perea, Simpson y Barber). No encontraron una sola figura de dinosaurios. Los más famosos arqueólogos mexicanos (Rubín, Piña, Arriaga, Estrada, Porter y Obregón) estuvieron trabajando en la zona. No encontraron piezas tipo Julsrud, a pesar de que las excavaciones no se limitaron a simples pozos. Además en las piezas se muestran dinosaurios de los periodos Triásico (225 millones de años), Jurásico (190 millones de años) y Cretácico (136 millones de años), todos juntos y conviviendo con el hombre, lo que resulta imposible, según los actuales conocimientos. Por todos estos referentes, la comunidad científica no acepta los hallazgos como auténticos y la mayoría son de la opinión (como el arqueólogo Antonio Pompa) que los campesinos “tomaron el pelo” a Julsrud, el cual no estaba versado en historia precolombina. Por ello, es posible que las primeras figuras sí fueran auténticas,16 pero las demás las hicieron los alfareros. En cuanto a las piedras de Ica, son andesitas17 carbonatadas de estratos de material volcánico vertido. Su antigüedad aproximada es de 12.000 años18; el análisis19 muestra marcas de oxidación (tanto en la parte grabada como en la que no). La hija del doctor Cabrera, lleva años esperando el reconocimiento oficial de las piezas encontradas por su 299

padre; pero pese a que el arqueólogo Robert Charroux, en su obra Enigma de los Andes, aseguraba que las piedras de Ica eran auténticas20 y el periodista español J. J. Benítez, en su libro Existió otra humanidad, hablaba del hallazgo de dos cerros artificiales que recubrían un pavimento de piedras grabadas (en un lugar cercano a Palpa, Perú, hacia el cual parecen apuntar nada menos que las líneas de Nazca); desde un primer momento, los arqueólogos desconfiaron. Las piedras se conocieron inicialmente gracias a que en 1.963 el comandante Elías (Director del Museo Naval de Callao hasta 1.973), compró algunas piedras para el museo. Elías enseñó su colección a Alejandro Pezzia Assereto (Director del Museo Regional de Ica), quien las daría a conocer a los periodistas.21 Dos años después el arqueólogo peruano Herman Buse de la Guerra les dedicaría algunos párrafos de su libro Introducción al Perú. Sin embargo, el arqueólogo John Rowe, después de analizar algunas de las piedras, no dudó en afirmar que eran un fraude, Roger Ravínez, miembro del Instituto Nacional de Cultura de Perú llegó a la misma conclusión ya que las piedras no poseían ningún sentido estilístico; había mezcla de motivos Nazca, Mochica, Tiahuanaco, etc. y tampoco había ninguna asociación con algún estrato, con lo cual era imposible tratar de fecharlas22. La revista suiza 24 Hebdo publicó otro artículo mencionando el posible fraude. Posteriormente, la revista peruana Mundial, descubrió que habían varios lugareños que se dedicaban a fabricar las piedras, entre ellos, Basilio Uchuya e Irma Gutiérrez de Aparcana. Basilio declaró a la revista que él había hecho las 11.000 piedras del doctor Javier Cabrera y que su técnica se basaba en grabar las piedras después de haberlas calentado con estiércol de burro o caballo, y que después les aplicaba betún de zapatos para que se ennegrecieran. Afirmaba que la inspiración la obtenía de los dibujos de revistas y libros de estampas de niños (que tenían dibujos de dinosaurios y de operaciones); también afirmaba que su trabajo había sido deliberadamente distorsionado. La revista publicó nueve fotos que mostraban al artesano labrando las piedras. En 1.977 la BBC de Londres envió un equipo de producción de televisión para hacer el documental The Case of the Ancient Astronauts. Entre lo miembros del equipo se encontraban varios científicos: arqueólogos y antropólogos. La recepción que les dio Javier Cabrera les hizo sospechar que parecía tener miedo de ser descubierto. Negó su permiso para que fotografiaran su colección y aún evitó discutir sobre su “extraordinaria evidencia científica”. Después de mucho insistir los ingleses consiguieron que Cabrera les proporcionara una piedra, que fue enviada al Institute of Geological Sciences en Londres, tras examinarlas dictaminaron que se trataba de un fraude ya que los bordes de los grabados estaban “demasiado limpios y rectos” y que los grabados “eran modernos”.23Cabrera se defendió diciendo que, por pura coincidencia, se analizó una piedra trucada, pero que él tiene piedras auténticas. Sin embargo no ha permitido que se analicen estas piedras. Su argumento es que aunque en ninguno de los cantos rodados se ha podido constatar la oxidación de surcos, existen otros, que no han sido analizados, que sí presentan dicha oxidación. Algunas piedras fueron analizadas, entre otros por el arqueólogo José Antonio Lamic, el cual atestiguó la presencia de varios gránulos de papel de lija en las grietas de una de las piedras. También se encontraron huellas del uso de sierras y fresas mecánicas, así como de ácidos. Además se alcanzaban a ver rastros de tinta que delineaban los dibujos.24 En 1.991 Basilio mostró al periodista argentino Alejandro Chionetti algunos dibujos que el doctor Cabrera le había proporcionado como modelos para las piedras. Al comienzo de 1.994 Vicente Paris comenzó a investigar las piedras de Ica y según él asegura que los campesinos afirman “haber visto al doctor entregar en mano a algunos campesinos del lugar los dibujos que éstos le devolverían grabados en los cantos”; e incluso dice que Irma Gutiérrez de Aparcana le declaró que “Al principio fue el propio 300

Cabrera quien nos daba los dibujos para que se los grabásemos en piedras. Pero después, cuando vio que yo decía la verdad a la gente, dejó de darme trabajo y empezó a decir que yo estaba loca. A partir de entonces sólo encargó trabajos a Basilio”. Dos geólogos de la universidad de Tucumán (Argentina), decidieron “tomar prestada” una de las piedras de Cabrera para analizarla en su Facultad. El análisis dio como resultado que los grabados habían sido realizados con instrumentos modernos. En 1.996, el arqueólogo Neil Steede, investigó las piedras de Ica para el programa Los Misteriosos Orígenes de Hombre, y no encontró ninguna capa de corrosión química sobre los grabados, aunque las rocas sí que la tuvieran, sugiriendo que los grabados eran realmente más recientes que las rocas. En el año 1.966, el arquitecto Santiago Agurto Calvo, recolectó numerosas piedras en tumbas del desierto de Ocucaje; algunas de las piedras las encontró en tumbas preincaica;25pertenecientes a las culturas Paracas, Ica, Nazca y Tiahuanaco; los motivos reflejados en estas dos rocas se corresponden con los típicos de culturas prehispánicas. No hay dinosaurios ni intervenciones quirúrgicas ni viajes espaciales; hay una flor estilizada y un pájaro. Así pues, en Ica existen guijarros grabados auténticos, con motivos característicos de las culturas locales, y otros falsos, plagados de seres antediluvianos.26 Roger Ravínez, portavoz entonces del Instituto Nacional de Cultura de Perú reconoció que: “Sólo conozco una piedra grabada que puede ser auténtica. El resto, todos esos miles y miles, son falsas”.27 A todo lo expuesto anteriormente, los investigadores añaden unas “pautas comunes” que pueden relacionar a Julsrud con Cabrera, y por tanto tratarse de un fraude. En cuanto a las huellas del río Paluxy y similares; Eustaquio Molina, paleontólogo de la Universidad de Zaragoza, menciona que “los especialistas las consideran simples estupideces”. Por otro lado, Glen Kuban, un paleontólogo aficionado demostró en 1.989 que algunos de los pies del río Paluxy son en realidad parte de las huellas plantares de dinosaurios. En este sentido, William F. Tanner, tras descubrir las extraordinarias y enigmáticas huellas, se propuso estudiarlas él mismo y ofrecer una respuesta. Observando que se trataba de dos huellas paralelas de apariencia humana, que distan 20 centímetros; pero además observó que en los alrededores, no existía ningún otro rastro y las punteras de los zapatos, curiosamente, apuntaban en sentidos opuestos. Además, las imágenes eran planas, estaban muy claramente delimitadas y sobresalían del suelo; del mismo modo que otras circulares, ovales y de diferentes formas que el propio Tanner había encontrado en rocas del Pérmico de Nevada y Nuevo México. Finalmente, Tanner concluyó que: “Algunas son lo suficientemente grandes y tienen la forma precisa para parecer suelas de zapatos; pero basta una inspección informal para ver que tienen que tener otro origen”. Muy posiblemente, estas “curiosidades” pueden explicar perfectamente otras similares, como el zapato que pisa un trilobites en Utah o la de Fisher Canyon. Para explicar los hallazgos del siglo XIX o principios del XX; podemos remitirnos a la opinión, ya mostrada, de Luis Alfonso Gámez, de la revista El Escéptico Digital, el cual explicaba la importancia de localizar la pieza debidamente en su contexto y su extracción sistemática para que luego, se pueda reconstruir el yacimiento en el laboratorio. Algo que no se cumplió en casi ninguno de los hallazgos. Con todo lo anterior, pueden quedar explicados la mayor parte de los descubrimientos mencionados. Pero, ¿qué ocurre con los objetos atrapados en piedra y en carbón, el martillo fosilizado? En julio de 2.005, M. Mohammed Zaraouit, profesor y antropólogo aficionado, descubrió en Tafilalet (Marruecos), dentro de una cueva del Devónico un pequeño cráneo fosilizado de un primate adulto, posiblemente bípedo de ¡360 millones de años! 301

Su capacidad craneal apenas es de 45 cm3, sin embargo, dado su pequeño tamaño (estimado entre 30 y 40 cm.), podría considerarse como de muy desarrollada; tras pasar todos los exámenes, se ha catalogado como una nueva especie la cual se le ha denominado Homo alaouite. Su descubrimiento, proporcionan un mayor margen evolutivo y sitúan al género homo 150 millones de años antes que los dinosaurios; lo que puede explicar los objetos atrapados en carbón e incluso el martillo fosilizado, pero esta explicación, de momento, no es bien admitida por la comunidad científica ya que pese a que se ha descubierto en un terreno del Devónico (entre 360 y 408 millones de años), la técnica del carbono 14 y la del potasio-argón 40K/40Ar, no han podido ser aplicadas y el propio profesor Zarouit, reconoce que la datación exacta no la puede asegurar. Pierre Stromberg y Paul Heinrich, estudiando la geoda de Olancha, observaron que la datación inicial (hasta 500.000 años de antigüedad), estaba basada en la opinión de un geólogo anónimo nombrado por la gente que descubrió este objeto; del cual se desconoce la identidad, credenciales o la especialidad de la persona que nombró a este geólogo. Ni siquiera se conoce si realmente dicho geólogo existió. Ante todo ello, los autores desestiman dicha datación y además explican que está bien documentado que el nódulo que envuelve la bujía pudo haberse formado tan sólo en unas pocas décadas como se ha demostrado en ejemplos de encapsulamientos de objetos de metal o acero similares. Geólogos y arqueólogos conocen desde hace muchas décadas que el ritmo al que se forman diferentes tipos de hormigón y sedimentan en capas de roca varía tanto que el grado en el que se consolidan los sedimentos en rocas no puede usarse para determinar su edad (ni siquiera la de la Tierra). En su informe, Stromberg y Heinrich, indican que la pieza es una bujía (¡de un 1.920s Champion!) que quedó envuelta en un hormigón compuesto de hierro derivado de la oxidación de la misma. Lo cual, una vez más, nos remite a la opinión de Luis Alfonso Gámez. La sedimentación acelerada (que parece demostrarse con la geoda de Olancha), también podría explicar los martillos encontrados; sin embargo, existen algunos puntos no aclarados de forma convincente: Es común que objetos de metal y acero formen rápidamente sedimentos de oxido de hierro alrededor suyo a medida que se oxidan en el suelo, por lo que los artefactos metálicos fabricados con hierro se oxidan con el contacto del aire, incluso enterrados, en un periodo geológicamente breve. Los artilugios metálicos que se encuentran en las excavaciones arqueológicas no conservan el aspecto primitivo, sino que suelen estar en la mayoría de los casos, cubiertas de una capa de orín rojo, que deja mancha en la tierra que lo envuelve. Ahora bien, el martillo de Kingoodie todavía no se ha oxidado, lo cual podría indicar que se tratase de un objeto reciente; sin embargo, en 1.985, el Dr. A. W. Medd, del British Geological Survey anunció que la piedra en la que se halló el martillo era antiquísima arenisca roja del ¡Devónico! En cuanto al martillo fosilizado, dicha fosilización sugiere una de antigüedad millones de años y desde que en 1.934, se le hizo una muesca para analizarla, ¡no se ha oxidado! Además, en una parte de la cabeza se encuentra roca fundida y pegada al metal; lo cual según los laboratorios que lo examinaron podría sugerir que se produjo debido a una presión mayor a dos atmósferas y sin que estuviese presente radiación ultravioleta (existen tres tipos de rayos ultravioletas; de los cuales dos de ellos, se encuentran en condiciones naturales en la luz del Sol). En el río Paluxy, además de las mencionadas huellas, también se ha encontrado una rama carbonizada; Reisner Berger de la Universidad de California, utilizando el carbono 14 realizó una datación situándola en 12.800 años; por lo tanto la rama fue sepultada ardiendo en los sedimentos que ahora constituyen el lecho del Paluxy cuando todavía no estaban petrificados, lo cual se evidencia por la constitución de los sedimentos que 302

rodean inmediatamente la rama, en los que se aprecian burbujas debidas a la combustión y desprendimiento de gases, y la acción de la calor. H Akhane y otros investigadores, en un artículo publicado en Sedimentary Geology demuestran que incluso en condiciones naturales, la madera puede petrificarse en menos de 40 años. La condición necesaria en una fuente caliente (70ºC) y con un contenido importante de sílice (SiO2).28 En éstas condiciones, la mineralización es la misma que la que presentan otras fosilizaciones del período Mioceno, por lo que la explicación para esto es sin duda el efecto de las altas temperaturas y la sobrepresión generadas, debido a un cataclismo natural, o más posiblemente, a uno artificial, los cuales aceleraron la petrificación y carbonización de una capa superficial terrestre y todos los seres vivos que la habitaban, quedando únicamente los restos más resistentes a la presión.29 Numerosos ejemplos vistos con anterioridad lo pueden justificar y de éste modo, parece razonable y justificable la teoría de un cataclismo que arruinó el progreso tecnológico. Sin embargo, se plantea un nuevo interrogante: dado que la rama debe ser anterior a la petrificación del lecho del río, la conclusión es que los sedimentos forzosamente deben ser recientes, y que las pisadas de dinosaurios fueron hechas ¡coetáneamente!; es decir, no hace más de 12.800 años. ¿Llegaron a sobrevivir dinosaurios hasta dicho periodo? En la región de Gévaudan, en el actual departamento francés de Lozère, en el centro de Francia, entre 1.764 y 1.767; (al menos una) enorme bestia despedazó a mordiscos a más de un centenar de campesinos; Los rastreadores y cazadores que acudieron al lugar (atraídos por las recompensas ofrecidas), encontraron huellas de tamaño considerable y le calcularon un peso de unos 100 kg.; el capitán del cuerpo de dragones de la caballería lo describió como de la altura de un caballo pero más rápido y ágil. Cuando se abatió al animal, se expuso en el Museo Real de París, hasta su destrucción en un incendio en 1.830. ¿Se trataba de algunos ejemplares endémicos y supervivientes a la glaciación de Canis dirus, que junto toda una fauna de mamíferos gigantes (que hace más de 8.000 años estaba integrada por perezosos terrestres, gliptodontes, mastodontes, tigres de dientes de sable, mamuts, etc.), poblaba la Tierra? ¿Ocurrió lo mismo en río Paluxy? Posiblemente, sería la respuesta que necesitase, la ciencia actual, para dar una explicación al enigma y a estos hallazgos: El antropólogo Hernao Marín en Colombia, halló los restos fosilizados de un Iguanodon, misteriosamente asociados a un hombre de neandertal. El profesor Julio Tello descubrió, en la costa peruana, vasos decorados con llamas, cuyas pezuñas poseían cinco dedos (es decir, mucho antes de su evolución a uno solo); en Tiahuanaco, el arqueólogo Kiss descubrió una estatua que representaba un toxodon.30 La arqueóloga Simone Waisbard mencionaba que en dicha construcción existían cinco ciudades enterradas, “superpuestas o mezcladas con esqueletos de toxodontes y de mamíferos ungulados de una edad al parecer antediluviana”. En el Gran Cañón (EEUU) y en el 9 Mile Canyon de Utah (EEUU) se han hallado dibujos realizados por los indios que representan algo parecido a un brontosauro. En Ghana, una figura tótem de una tribu, es exactamente igual a un dinosaurio. Las tribus aborígenes de Queensland (Australia), hablan de Yarru (o Yarrba), un animal semejante a un plesiosaurio; en sus dibujos, muestran perfectamente definido sus aparato digestivo, lo que hace pensar en si realmente lo cazaron y despedazaron.31En el valle del Ródano (Francia), se han encontrado piedras de sílex32, talladas y grabadas, sobre las cuales existen figuras de dinosaurios.33 También en el famoso mosaico Barberini, encontrado en Palestrina,34 muestra una escena de caza a un animal que parece una mezcla entre reptil y mamífero. En los polémicos artefactos de Silverbell encontrados cerca de Tucson, en Arizona, EEUU, en una especie de espada, hay grabado un diplodoco.35

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Ante todo esto, nosotros proponemos que si hace algunos miles de años, el ser humano (el cual ya sabemos muy avanzado), realizó experimentos genéticos (similares a los dibujados en Tassili) al estilo del novelista Michael Crichton, ciertas cosas pueden encajar. Para conseguirlo, se deben obtener muestras de proteínas de las cuales poder extraer el ADN. Lo cual pese a la novela, no es fácil. Aunque en el ámbar pueden quedar atrapados insectos (como el gorgojo Libanorhinus del cual se ha podido extraer ADN)36. Resulta imposible obtener ADN, mediante este método, en el caso de grandes animales. Sin embargo, no es la única posibilidad, tal y como se demostró en el yacimiento de Hell Creek, en Montana (EEUU), donde descubrieron varios huesos de un Tiranosaurio Rex. En el interior de uno de los huesos había, en casi perfecto estado, tejido blando (células y vasos sanguíneos) de 70 millones de años de edad; de los cuales sí es posible extraer ADN. 37 Como hemos visto, el porqué se ha fosilizado el mango del martillo y fundido la piedra en torno a él; e incluso el motivo por el cual no se han oxidado, es una explicación a la cual la ciencia no ofrece una respuesta hoy por hoy. Pero si pensamos en la posibilidad de una tecnología importante y avanzada hace miles de años, esa explicación parece plausible. No entendemos porqué Cabrera, se jugó su reputación y prestigio38 para dar a conocer las piedras de Ica. Posiblemente, al menos al principio, estaba seguro de su autenticidad. Según el mismo asegura, treinta años antes, en la hacienda de su padre, una máquina que realizaba una perforación había extraído una piedra semejante de las profundidades de la tierra. Los obreros que realizaban el trabajo afirmaron que era una piedra inca (posiblemente, estaban habituados a desenterrar alfarería, metales y trozos de tela de la cultura inca). Según su propia explicación, con el propósito de impedir que las inundaciones periódicas del río Ica erosionaran las piedras y arrastraran los yacimientos, el inca Pachacutec mandó construir una acequia que canalizó el exceso de aguas del río. Esa acequia se conoce en Perú como la acequia Achirana, y la leyenda cuenta que el inca la hizo construir porque se había enamorado de Achirana, la hija de un cacique de la zona, y deseaba favorecer a su tribu para conquistar su corazón. Sin embargo, el doctor Cabrera afirmaba que en esa zona jamás hubo cultivos, ya que durante siglos estuvo cubierta de bosques espinosos, de modo que la acequia, según él, sólo pudo servir para preservar las piedras, y la tradición del enamoramiento del inca puede haber sido una cortina de humo destinada a disimular la verdadera finalidad de la obra.39 Si estaba convencido de tal circunstancia, únicamente se puede creer si, tal y como él mismo afirmaba, también creyese en extraterrestres y su relación con los humanos,40 ya que en su libro El mensaje de las piedras grabadas de Ica, expone que una antigua raza, hace unos 50 millones de años, al llegar a nuestro planeta, no halló vida inteligente, y decidió crearla a partir de un primate emparentado con el lémur, 41 llamado notharcus, que se extinguió. Curiosamente, 80 años antes (en 1.896), el miembro de la Sociedad Teosófica William Scott-Elliot opinaba que astronautas, procedentes de Venus, habían intervenido hacía miles de años en la evolución humana, formando seres de 4 metros, hermafroditas, ovíparos y con un tercer ojo en la nuca y que durante el transcurso de la evolución, el tercer ojo se transformó en la glándula pineal;42 (curiosamente, en la actualidad se sabe que esta glándula está relacionada con los nervios visuales);43 de igual modo, con el tiempo también alcanzaron una heterosexualidad normal. A estos seres les denominó Lemurios; según Scott, éstos se mezclaron con animales y surgieron los lémures. En los textos sumerios, se mencionan estas manipulaciones genéticas; lo textos explican que en el intento por crear un ser pensante que sirviese de esclavo, “Aparecieron hombres con dos alas, con dos cabezas, hermafroditas, con cuatro o dos 304

caras, figuras humanas con patas y cuernos de cabra, con extremidades de caballo, animales con cabeza de hombre... había criaturas de miembros de todo género de animales”. De todos ellos, según los textos antiguos, se conservaban esbozos en el templo de Belus en Babilonia.44 La mención de criaturas de miembros de todo género de animales, nos recuerda a Jabbaren, donde se ven extrañísimos animales híbridos de mamíferos y reptil, o a la figura del mosaico de Palestrina. La Ancient Astronaut Society de Chicago, creía que, o bien visitantes del espacio debido a su extraña vestimenta fueron confundidos con poderosos seres animales; o bien que estos mismos seres hubiesen manipulado genéticamente a humanos consiguiendo especies híbridas sin posibilidad de reproducción. Carl Sagan e I.S. Shklovskii en Intelligent Life in the Universe, entendían que si existiese una civilización extraterrestre técnicamente muy avanzada, las posibles visitas a la Tierra se hubiesen incrementado en los últimos 10.000 años, debido a que el desarrollo de las culturas poseería un interés científico para dicha civilización. Por ello, tras estudiar los textos antiguos, numerosos autores han propuesto, también, una teoría de contacto extraterrestre para explicar dichas “hibridaciones” y las avanzadas tecnologías; así Zecharian Sitchin, Eric Guerrier y Robert Temple, entre otros, afirman que una raza de extraterrestres procedentes de Sirio, desde un periodo indefinido (que según unos autores se remonta a 5.000 años y otros, la calculan en millones de años), han interactuado con la raza humana. Immanuel Velikovsky, el erudito de Princeton, relacionaba el Diluvio con la caída de un meteorito, que además fue la causa de mutaciones genéticas en personas y animales. Todo ello alrededor del año 1.500 aC. Otros, como David Barclay, por el contrario, apuntan la posibilidad de que una especie, de algún género similar a la familia de los Arcosaurios,45 hubiese evolucionado hasta alcanzar un nivel tecnológico similar al del ser humano actual y que el ser humano hubiese sido creado (o criado) a modo de animales de compañía (como un perro).46 Algernon Blackwood de la Golden Dawn Society, escribía sobre seres inteligentes que existieron antes que la raza humana; también advertía: “De dichos seres es probable que haya una superviviencia o resto, del cual la poesía y la leyenda cogieron sólo un fugaz recuerdo y los llamaron dioses y monstruos.” Dado que las distancias espaciales, aparentemente insalvables, harían imposible un contacto extraterrestre; y si lo unimos a aspectos como la descripción antropomórfica de dichos seres,47 la aclimatación a la gravedad, etc., parece más plausible dicha hipótesis. Tal vez la respuesta al enigma y el porqué Cabrera creía en extraterrestres, se halle precisamente en Lima e Ica, pero no en las mencionadas piedras… San Pedro se halla en medio del desierto de Atacama (Chile), allí el misionero y arqueólogo Gustav le Paige (1.908-1.980) encontró en 1.975 lo que clasificó de “tumbas en las que sepultaron seres extraterrestres, algunas momias tienen caras cuyas formas no conocemos en la tierra. Nadie me creería si contara lo que también he encontrado en los sepulcros”. Desgraciadamente cuando le Paige murió, los hallazgos desaparecieron. Muy posiblemente lo que contemplase sea parecido a lo expuesto en el Museo Arqueológico de Lima, Perú, que muestra una colección de cráneos de muy extrañas formas; también se puede encontrar más material de este tipo expuesto en el Museo de Ica (Perú), y otros museos arqueológicos de Sudamérica. Generalmente están rotulados como “cráneos deformados por prácticas rituales”. Los datos que se poseen sobre estos cráneos son incompletos, lo que hace difícil saber cuál fue el contexto en que pueden haber convivido con otros hombres, definir su antigüedad y cuál es su origen. Hay cráneos muy distintos entre sí, como si provinieran de diferentes especies, similares 305

aunque con diferencias con el género humano.48 Los cráneos de este estudio, por lo general con forma de cono que se denominan “coneheads” (aunque hay otras clases de deformidades), no se parecen en nada a los resultantes de las maneras usuales de deformar los cráneos, un hecho que los antropólogos han aceptado. Posiblemente, Cabrera viese o incluso encontrase, alguno de estos cráneos (principalmente se han hallado en Perú), que junto con la adquisición de alguna piedra le convenciera de su procedencia extraterrestre. Los cráneos fueron fotografiados por Robert Connoly en un viaje que realizó alrededor del mundo con la intención de recolectar material sobre civilizaciones antiguas. Desde entonces, muchos antropólogos aún tratan de dilucidar los enigmas que han sido planteados. Una explicación para las deformidades de estos cráneos, es que en estos ejemplares se haya prolongado más allá de lo normal en la especie humana la neotenia, que es el período que dispone una especie para crecer. Esto habría permitido el anormal crecimiento del cráneo. Si esto es así, significaría que la duración de la vida de estos especímenes habría sido sustancialmente mayor que el promedio de un tipo humano moderno, lo cual obligaría a replantearse la veracidad de las antiguas cronologías sumerias y tal vez, el uso de ORMES.49 Sin embargo, existe otra explicación; según la teoría craneana funcional de C. J. van der Klaauw de 1.948, la cual permitió vincular de una forma precisa la relación entre estructura, función y presiones ambientales;50 si un animal posee hábitos de vida terrestres y tiene un gran cuerpo, entonces tendrá una cabeza y cráneo livianos y si una especie posee hábitos de vida acuáticos y tiene gran tamaño corporal, entonces posee un cráneo de gran tamaño.51Lo que relacionaría a estos humanos con ambientes lacustres. Por otro lado, Blavatsky en The Secret Doctrine, opinaba que “De a-sexual que era primeramente, la Humanidad se convirtió de un modo definido en hermafrodita o bisexual”. Esta idea también se da en algunos círculos esotéricos que indican que el primer Adán es bisexual, puesto que La Biblia menciona “macho y hembra lo creó”, y que relacionan con las divinidades hermafroditas de las mitologías subsiguientes.52 Félix Rocha Martínez en su libro Cicatrices: Nueva Teoría de la Evolución, propone a partir de descubrimientos del Biofísico David Deamer de la Universidad de California (La primera Célula. Discover, noviembre 1.995) y de conceptos de Fritz Müller, Ernst Haeckel y Charles Darwin un origen hermafrodita del ser humano “y su mutación a varón y degeneración a mujer”. Las evidencias de esta última transformación, el autor opina que “son fáciles de obtener y están ampliamente descritas” en su libro. Sostiene que “Un 98 por ciento de lo que dijo Darwin sobre la evolución está equivocado”, y afirma que: “De que en el pasado fuimos hermafroditas no me queda la menor duda. Todos los dioses del área de Mesopotamia antes de hace 7 mil años eran hermafroditas. En mi libro respaldo todo lo que digo acerca de las hermafroditas con base a que toda mutación deja huellas, evidencias, cicatrices (de ahí el nombre del libro)”.53 Charles Darwin, en On the Origin of Species, menciona que “De los animales acuáticos hay muchos hermafroditas que se fecundan a sí mismos”. En Los Orígenes del Sexo, Alberto J Solari, puntualiza que “Muchas especies de peces son hermafroditas, de modo que cada individuo posee ovarios y testículos, simultánea o sucesivamente. Cuando una de estas especies se vuelve partenogenética, la parte masculina es dispensable. Lo mismo sucede en numerosos invertebrados tales como caracoles (Moluscos), y lombrices. La gran mayoría de las plantas superiores también son hermafroditas de modo que portan los órganos sexuales correspondientes a ambos

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sexos. Solo excepcionalmente existen plantas superiores con órganos sexuales de un solo tipo”. “El autor señala que en todos los vertebrados, incluyendo al ser humano, el sexo femenino es el primario por defecto en un sentido tanto evolutivo como embriológico, vale decir que en ausencia de otro factor que lo condicione, un organismo desarrollará características propias del sexo femenino. La prueba de esto es la célebre experiencia del fisiólogo francés André Jost, publicada en 1.947, en la que se demostró que la extirpación temprana de las gónadas (glándulas sexuales que pueden estar destinadas a ser ovario o testículo) de un mamífero en gestación, siempre determina que el feto, y eventualmente el adulto, se diferencie adquiriendo características femeninas en el tracto genital interno y externo. La predominancia de lo femenino se expresa también en los orígenes evolutivos de los vertebrados, y en las clases más primitivas de estos, como es el caso de los peces. En las fases iniciales de formación de los animales vertebrados (como los peces), las gónadas primitivas en un mismo individuo pueden diferenciarse en ovarios, testículos o en ambos tipos. Cuando sucede lo último se constituyen organismos hermafroditas”. De modo que la relación hermafrodita con anfibio no parece descabellada; de ser cierta la hipótesis de Rocha, se plantea la posibilidad que las culturas matriarcales aludidas anteriormente, fuesen en realidad, culturas hermafroditas. El hermafrodita, se conoce con el nombre técnico de intersexualidad gonadal verdadera, donde la persona debe tener tanto tejido ovárico como testicular. Esto podría ser en la misma gónada (un ovotestículo) o la persona podría tener un ovario y un testículo. La persona puede tener cromosomas XX, cromosomas XY o ambos. Los genitales externos pueden ser ambiguos o pueden tener apariencia masculina o femenina. Esta afección solía llamarse hermafroditismo verdadero. El cirujano Sergio Río González en Manual Básico de Cirugía Pediátrica, afirma que en la mayoría de las personas con intersexualidad gonadal verdadera, la causa subyacente se desconoce, aunque en algunos estudios con animales, ha sido ligada a la exposición a pesticidas comunes para la agricultura. 54 La antigua Gnosis, relacionaba a un ser hermafrodita con la fuente del conocimiento.55 ¿Es posible que existiese una humanidad hermafrodita? ¿Tuvo su origen en el agua y por ello surgieron los mitos sobre anfibios de las antiguas culturas? Para Tales de Mileto el agua sería el origen de todo. Su discípulo, Anaximandro (que anticipó aspectos de la teoría de la evolución ya que propuso que los seres vivos están relacionados entre sí y que pueden cambiar), escribió: “Las criaturas vivas surgieron del elemento húmedo al ser evaporado por el sol. En el comienzo el hombre era como otros animales, a saber, un pez”. Empédocles sostenía que los seres vivos se formaron por unión de distintas partes. El resultado de estas uniones eran distintas criaturas, algunas viables y otras monstruosas que no sobrevivían (se ha visto en esta idea cierta analogía con la selección natural). Platón, que en su obra El Banquete menciona a un ser especial que reunía en su cuerpo el sexo masculino y el femenino y/o masculino-masculino y femenino-femenino. Según cuenta el mito platónico, estos seres intentaron invadir el Monte Olimpo, lugar donde viven los dioses, y Zeus, al percatarse de esto, les lanzó un rayo, quedando éstos divididos. W. Scott-Elliot en The Lost Lemuria, relaciona indirectamente a los habitantes de Lemuria con las figuras anfibias Sumerias, ya que al describirlos menciona: “En la mano izquierda empuñaban un puntiagudo bastón tan largo como su cuerpo que, indudablemente les servía de arma ofensiva y defensiva. En la mano derecha llevaban arrollado el extremo de una larga cuerda de fibras de una especie de planta trepadora, 307

con la que arreaban a un enorme y horrible reptil parecido al plesiosaurio. Los lemurianos habían domesticado a este animal y se aprovechaban de su fuerza para cazar otros animales. El aspecto del hombre de esta raza, según queda descrito, causaba cierta repugnancia”. Dado que los plesiosaurios fueron reptiles acuáticos, y la denominación de Oannes y otros seres anfibios de la mitología Sumeria, eran calificados como “repulsivos” o “abominación”, Scott parece describir a seres semejantes. El matemático Vladimir Pakhomov, relaciona los cráneos desfigurados de Perú con las leyendas sobre anfibios, en especial las de Oannes; cuya figura combina mediante un tratamiento informático con los cráneos denominados Coneheads… Lo cual nos lleva a la figura de Amenofis IV. Las imágenes que han llegado hasta nosotros en estatuas y bajorrelieves nos lo representan con un cráneo de forma extraña, calificado por algunos autores de hidrocéfalo. En realidad lo que tenía era una platicefalia en su parte superior y una notable protusión del occipital, el profesor José Manuel Reverte Coma del Museo de Antropología Médico-Forense Paleopatología y Criminalística; asegura que según el aspecto de la cara podría tratarse de un acromegálico.56 Mariette, el famoso arqueólogo, creía que era eunuco, y algunos egiptólogos tenían la impresión de que era una mujer por el aspecto con que lo presentan ciertos bajorrelieves. Pero ciertas tablillas halladas en Tell-el-Amarna confirman su identidad masculina. ¿Se trataba de un hermafrodita? ¿O de algo diferente? La figura de Poseidón y su relación con el agua, nos lleva irremediablemente, a relacionar los míticos seres de aspecto anfibio, fundadores de las antiguas civilizaciones, con la fundación de la Atlántida; así como a los apkallu (guardianes) y a los primeros señores de Sumeria (Melukhkha) de los antiguos relatos. Por ello, pese a que numerosos autores han afirmado que el origen de las “tecnologías imposibles” hay que buscarlo en la Atlántida; Poseidón, tal y como menciona el relato, no formaba parte de los habitantes de la Atlántida y previamente a la intervención de Poseidón, los atlantes no poseían una tecnología muy desarrollada. Con lo cual la respuesta para el enigma de las antiguas tecnologías no parece provenir de la Atlántida. Hay noticias diversas y muy antiguas sobre seres legendarios mitad hombres y mitad pez. Plinio ya da conocimiento de dos de ellos, uno visto precisamente en las aguas atlánticas de la bahía de Cádiz. AEliano, Pausanias, Belonio Nauclero, Lilio Giraldo y Alejandro de Alejandro, son algunos otros de los cronistas que reseñan apariciones de estos fantásticos hombres-pez. Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln en su obra The Holy Blood and the Holy Grail mencionan la leyenda de Meroveo (el primer Merovingio) el cual fue hijo de dos padres, ya que cuando su madre estaba ya embarazada de su esposo (el rey Clodion), fue seducida y fecundada por segunda vez por una criatura que llego allende de los mares, una “bestia de Neptuno parecida a un quinotauro”.57 Mucho más actual es el relato del erudito y místico Teodoro Gaza (1.398-1.476), que afirma que en sus viajes por el Peloponeso vio unos seres “cuyos cuerpos estaban ásperos por las escamas hasta la vagina, y el resto concluía en una cola como la de un cangrejo”. También Cristóbal Colón, explicó que observó en total tres seres mitad humanos mitad pez durante sus viajes a América. Pedro Mexía, en su Silva de Varia Lección, menciona el caso de “pesce Cola” o “peje Nicolao”. Nicolao fue un siciliano, natural de Catania, que vivió hacia la segunda mitad del siglo XV. Este hombre, según parece era capaz de salvar grandes distancias a nado, por lo que le empleaban como correo marítimo entre los puertos del continente y las islas. Aún en días de tormenta, cuando los marineros no se atrevían a salir a la mar, “pesce Cola” se zambullía en el agua y llegaba a su destino. Nicolao era capaz de 308

permanecer hasta una hora debajo del agua sin salir a respirar, lo que le permitía vivir con holgura de la pesca de ostras y coral. Se había dado el caso de que “pesce Cola” siguiese nadando a un barco hasta alta mar, lo abordase y después de comer en él, se brindase a llevar noticias de los marinos a sus familiares de tierra. Los prodigios acuáticos de Nicolao llegaron a su fin cuando el rey Federico de Nápoles y Sicilia quiso comprobar la certeza de su leyenda. El monarca, para ver hasta dónde llegaba la intrepidez y resistencia del siciliano, lo llevó hasta el famoso remolino de Caribdis, situado en el lugar más angosto del estrecho de Mesina, y arrojó al agua una copa de oro, diciéndole a Nicolao que si la recuperaba era suya. “pesce Cola” se lanzó al agua y permaneció bajo ella tres cuartos de hora, hasta que finalmente salió con la copa en la mano. Interrogado por el rey sobre lo que había visto en tan temido lugar, Nicolao contó tremendas visiones de monstruos marinos, moradores de profundas cavernas. El rey, entusiasmado por el relato, quiso saber más detalles y le prometió igual recompensa si bajaba de nuevo. Nicolao se mostró remiso a cumplir los deseos del monarca, por lo que éste le estimuló con una bolsa de oro, además de otra copa que arrojó al agua. “Pesce Cola” consintió y se sumergió de nuevo para no aparecer mas. Juan de Mandevilla en el Libro de las Maravillas del Mundo, aparecido por primera vez en Valencia en 1.515, y Antonio de Torquemada en su Jardín de Flores Curiosas, publicado en Salamanca en el año 1.570, se hacen eco de las curiosas noticias de estos extraños personajes acuáticos. En el volumen VI del Teatro Crítico Universal (1.7261.740) de fray Benito Jerónimo Feijoo relata la historia del hombre-pez de Liérganes. En el lugar de Liérganes, cercano a la villa de Santander, vivía a mediados del siglo XVII el matrimonio formado por Francisco de la Vega y María de Casar, que tenían cuatro hijos. La mujer, al enviudar, mandó al segundo de ellos, Francisco, a Bilbao, para que aprendiese el oficio de carpintero. Allí vivía el joven Francisco cuando, la víspera del día de San Juan del año 1.674, se fue a nadar con unos amigos al río. El joven se desnudó, entró en el agua y se fue nadando río abajo, hasta perderse de vista. Según parece, el muchacho era un excelente nadador y sus compañeros no temieron por él hasta pasadas unas horas. Entonces, al ver que no regresaba, le dieron por ahogado. Cinco años más tarde, en 1.679, mientras unos pescadores faenaban en la bahía de Cádiz, se les apareció un ser acuático extraño, con apariencia humana. Cuando se acercaron a él para ver de qué se trataba, desapareció. La insólita aparición se repitió por varios días, hasta que finalmente pudieron atraparlo, cebándolo con pedazos de pan y cercándolo con las redes. Cuando lo subieron a cubierta comprobaron con asombro que el extraño ser era un hombre joven, corpulento, de tez pálida y cabello rojizo y ralo; las únicas particularidades eran una cinta de escamas que descendía de la garganta hasta el estómago, otra que cubría todo el espinazo, y unas uñas gastadas, como corroídas por el salitre. Los pescadores llevaron al extraño sujeto al convento de San Francisco donde, después de conjurar a los espíritus malignos que pudiera contener, le interrogaron en varios idiomas sin obtener de él respuesta alguna. Al cabo de unos días, los esfuerzos de los frailes en hacerlo hablar se vieron recompensados con una palabra: “Liérganes”. El suceso corrió de boca en boca, y nadie encontraba explicación alguna al vocablo hasta que un mozo montañés, que trabajaba en Cádiz, comentó que por sus tierras había un lugar que se llamaba así. Don Domingo de la Cantolla, secretario del Santo Oficio de la Inquisición, confirmó la existencia de Liérganes como un lugar cercano a Santander, perteneciente al arzobispado de Burgos, y del cual él era oriundo. De inmediato mandó noticia del hallazgo efectuado en Cádiz a sus parientes, solicitando que informaran de si allí había ocurrido algún suceso que pudiese tener conexión con el extraño sujeto que tenían en el convento. De Liérganes respondieron que allí no había ocurrido nada extraordinario fuera de la desaparición de Francisco de la Vega, hijo de la viuda María 309

de Casar, mientras nadaba en el río de Bilbao; pero que esto había ocurrido cinco años atrás. Esta respuesta excitó la curiosidad de Juan Rosendo, fraile del convento, quien, deseoso de comprobar si el joven sacado de la mar y Francisco de la Vega eran la misma persona, se encaminó con él hacia Liérganes. Cuando llegaron al monte que llaman de la Dehesa, a un cuarto de legua del pueblo, el religioso mandó al joven a que se adelantara hasta allí. Así lo hizo su silencioso acompañante, que se dirigió directamente hacia Liérganes, sin errar una sola vez al camino; ya en el caserío, se encaminó sin dudar hacia la casa de María de Casar. Ésta, en cuanto le vio, le reconoció como su hijo Francisco, al igual que dos de sus hermanos que se hallaban en casa. El joven Francisco se quedó en casa de su madre, donde vivía tranquilo, sin mostrar el menor interés por nada ni por nadie. Siempre iba descalzo, y si no le daban ropa no se vestía y andaba desnudo con absoluta indiferencia. No hablaba; sólo de vez en cuando pronunciaba las palabras “tabaco”, “pan” y “vino”, pero sin relación directa con el deseo de fumar o comer. Cuando comía lo hacia con avidez, para luego pasarse cuatro o cinco días sin probar bocado. Era dócil y servicial; si se le mandaba algún recado lo cumplía con puntualidad, pero jamás mostraba entusiasmo por nada. Por todo ello se le creía loco hasta que un buen día, al cabo de nueve años, desapareció de nuevo en el mar sin que se supiera nunca más nada de él. En Les Chants de Maldoror de Isidore Ducasse, más conocido por su pseudónimo de Conde de Lautréamont menciona que: “Vi a un ser humano nadando en el mar, con las patas grandes y palmeadas de un pato en lugar de brazos y piernas, y una aleta dorsal proporcionalmente larga y aerodinámica como la de un delfín, seguido por un enorme cardumen de peces...sépase que el hombre, por su naturaleza múltiple y completa, no está inadvertido de los medios que posee para extender sus fronteras”. La posible existencia de los hombres marinos, la explicaba Feijoo, a base de la adaptación al medio. Arguyendo, que sí a una natural inclinación hacia el mar y una especial predisposición para la natación, se añade la práctica continuada, tanto del ejercicio natatorio como de la retención de la respiración, se podría llegar a resultados sorprendentes, como los que lograron estos singulares sujetos. Él sostenía que, aceptada la posibilidad de existencia de estos individuos, cabía la posibilidad de que hombres y mujeres con estas habilidades tuviesen, por causas diversas, que buscar refugio en la solitaria vida marina. A partir de aquí, la existencia de una raza de hombres marinos, herederos de las facultades de unos padres adaptados al medio acuático, era del todo admisible. El doctor Gregorio Marañón (alumno, entre otros, de Santiago Ramón y Cajal), en su libro Las ideas biológicas del padre Feijoo de 1.934, dedica un capítulo entero a la leyenda y a los argumentos presuntamente científicos que utilizó el padre Feijoo para justificar la existencia de los hombres marinos. A partir de toda la serie de datos recogidos, Marañón formula la hipótesis de que Francisco de la Vega padeciese cretinismo, enfermedad caracterizada por una detención del desarrollo físico y mental, acompañada de deformaciones. Esta es la causa de que un buen día el joven Francisco, “idiota y casi mudo”, abandonase su lugar habitual de residencia y vagase por tierra o quizá por mar (“pero no nadando”, asegura marañón), hasta que se le localizó de nuevo en Cádiz. La coincidencia de que desapareciese bañándose y que se le localizase de nuevo en el mar, junto con la incapacidad del muchacho para dar cualquier explicación, tejió la leyenda de los cincos años de vida marina. La mudez, la tez blanca, el pelo rojizo, la piel escamosa (debido probablemente a la ictiosis), la glotonería y el hecho de comerse las uñas, datos todos que aparecen en el relato del padre Feijoo, interpretados desde un punto de vista clínico, no son sino síntomas de cretinismo, enfermedad entonces frecuente en la montaña santanderina. La habilidad de Francisco de la Vega en 310

la natación y su resistencia en las inmersiones, las explica Marañón a través de la insuficiencia tiroidea, con frecuencia ligada a las personas que padecen ictiosis. Se ha podido comprobar experimentalmente que, cuanto menor es la cantidad de tiroxina segregada, tanto menor es la necesidad de oxígeno, y por tanto mayor el tiempo de resistencia del organismo a situaciones en que falta este elemento. Actualmente, se ha demostrado que los pacientes hipotiroideos tienen una baja incidencia de angina e infarto agudo de miocardio lo que podría deberse, precisamente a la disminución de las demandas metabólicas del corazón.58 Según Gary A. Thibodeau (Rector Emérito y profesor Emérito de Biología de la Universidad de Wisconsin) y Kevin T. Patton (profesor de Ciencias de la Vida en el St. Charles Community College, Missouri, y profesor adjunto de fisiología en la Universidad Médica de Saint Louis, Missouri), el hipotiroidismo durante los años de crecimiento da lugar a cretinismo (que se caracteriza, efectivamente, por disminución del metabolismo basal, retraso del crecimiento y del desarrollo sexual, y posiblemente retraso mental. Las manifestaciones profundas pueden incluso padecer enanismo deforme, diferente al causado por la hiposecreción de hormona de crecimiento), sin embargo, si la hiposecreción sucede en periodos posteriores de la vida, producirá mixedema (edema producido por infiltración de sustancia mucosa en la piel, y a veces en los órganos internos), cuyas manifestaciones no son exactamente iguales, ya que junto a la disminución del metabolismo basal, también existirá una pérdida de vigor físico y mental, aumento de peso, pérdida de pelo y piel de color amarillento. La mixemia fue descrita por Gull en 1.873, el cual la denominó de ese modo por el signo cutáneo muy llamativo. Su causa más frecuente en la actualidad es la tiroiditis atrófica autoinmune. Sin embargo, en la época de Gull, la causa más frecuente era la carencia de yodo en el agua y los alimentos. Lo cual parece confirmar el diagnóstico de Marañón. Lo que no acaba de quedar claro, a pesar que Feijoo negaba tal hecho (pese a que afirma estar bien informado por personas de toda confianza), es la mención que según los testigos, poseía “una cinta de escamas que descendía de la garganta hasta el estómago y otra que cubría todo el espinazo”. Otra duda, tal vez la más importante es que pese a la supuesta enfermedad, de Vega era un excelente nadador, lo que se atestigua por los numerosos testimonios y por la anécdota donde refiere que le enviaron a Santander con un papel para un caballero de este pueblo, y no hallando el barco de Pedreña se arrojó al mar, y pasó a nado una legua que hay de travesía desde este embarcadero a Santander. Mojado como salió entregó el papel. El sujeto a quien iba dirigido le hizo secar para poder leerlo, y aunque le preguntó cómo estaba de aquella suerte, no respondió nada, volviendo después con la respuesta del mismo modo, ¿podría hacer esto si tuviese una pérdida de vigor físico? ¿Podemos dar veracidad a las historias sobre seres humanos que resistan periodos de tiempo ¡de una hora!, sumergidos sin respirar? Hemos visto como en los coneheads y otros cráneos similares, sólo la neotenia y un ambiente lacustre, puede explicar su desarrollo. Algunos animales que sufren metamorfosis, consiguen evitar su paso a adultos cuando hay una ralentización de las hormonas tiroideas, en especial la tiroxina; lo cual parece indicar que las hormonas tiroideas inducirían el proceso metamorfósico. Hay quien mantiene que la neotenia es una de las características de los humanos, puesto que conservamos de adultos caracteres infantiles en comparación con homínidos menos avanzados como el homo ergaster. De hecho, un proceso de evolución biológica de carácter neoténico supone una importante plasticidad biológica. Hemos visto como El Dr. Marañón relacionaba la tiroxina con “las semejanzas acuáticas” de Francisco de la Vega. Pero, ¿y si esa mal función fuese intencionada? ¿Podría tratarse de algún experimento? Actualmente, el profesor Enrique 311

Amaya de la Universidad de Manchester, está experimentando con anfibios la posibilidad de regeneración de tejidos humanos (algo que ya se ha demostrado ocurre en el feto). Según el profesor Amaya: “Tenemos muchos genes similares a los genes de los anfibios” y dado que ha demostrado que dichos animales poseen la capacidad de regenerar sus tejidos, afirma que “no creo que el potencial de los seres humanos para sanar sin cicatrices y regenerar nuestros tejidos sea ciencia ficción”. Básicamente, lo que busca el profesor y su equipo, es identificar los factores genéticos involucrados en el proceso y conducir al desarrollo de medicamentos que estimulen al organismo humano cuando algún tejido se daña. La cuestión es ¿Y si esto ya se logró en un pasado? Atendiendo a las posibilidades ofrecidas, hace unos 12.000 años, sí se pudo alterar el ADN humano para lograr una estimulación de la regeneración de tejidos, esto pudo llevar a una neotenia (y explica los cráneos coneheads) y tal vez a un estado híbrido semejante a un anfibio. Sabemos que el último reducto de neandertal estuvo en la península Ibérica y que posteriormente pudo haber cierta hibridación con el sapiens sapiens, lo cual explicaría que en los cráneos coneheads, algunos individuos presenten formas claramente neandertaloides (¡en América!), sin que hasta ahora, se haya determinado su antigüedad exacta. Sin embargo, hay una pega ¿Cómo se explica que dicha hibridación se perpetuase aún 12.000 años después? ¿Es que mucho antes ya se alcanzó un progreso científico? Merece la pena recordar que por ejemplo, el mapa de Piri Reis tiene una parte del contorno de la costa de América del Sur, de un tiempo geológico de hace 100.000 años; que el clavo encontrado en la roca de una mina del Perú estaba en una capa geológica estimada entre 75.000 y 100.000 años; que el vaso de zinc de Dorchester su antigüedad estimada era de 100.000 años; o que la moneda de Lawn Ridge estaba en un estrato de más de 100.000 años. Sin olvidar que en el río Narado las piezas pueden poseer una antigüedad aún más elevada. Max Westenhofer en el año 1.942, en Der Eigenweg des Menschen sugirió la hipótesis del simio acuático; Alister Hardy, especialista en biología marina, en un artículo publicado en The New Scientist, en 1.960, expuso la teoría de que el ser humano actual, hubiese evolucionado cerca de ambientes lacustres; Desmond Morris en el Mono Desnudo, reconoció que la teoría se apoyaba en “indicios indirectos impresionantes”. Posteriormente, la feminista Elaine Morgan la popularizó en varios libros. Pese a ello, la teoría no fue aceptada en la comunidad científica. Sin embargo, merece una revisión, pues actualmente se sabe que la bipedestación surgió entre los homínidos cuando estos todavía habitaban un medio denso en árboles, de modo que no fue una respuesta adaptativa al surgimiento de la sabana (pues ya existía como medio eficaz de locomoción entre los homínidos, casi tres millones de años antes de que la sabana hiciera su aparición en las zonas geográficas que ocupaban los homínidos).59 Por lo tanto, numerosos autores60 opinan que las teorías de Hardy, son las únicas que pueden explicar el paso a la bipedestación, además, todos los yacimientos presentan una característica común, se hallan cerca del agua (lago Turkana, valle del Rift, río Awash, etc.). Pese a que efectivamente, la teoría de Hardy explica ciertas características únicas del ser humano, que no se dan en otros primates (tales como el reflejo de buceo61, andar erguido, mayor sensibilidad en la yemas de los dedos, lágrimas62, carencia de pelo63, membranas interdigitales64, pechos65, nariz prominente, etc.66), ¿da pie a creer en una evolución paralela del ser humano que hubiese producido seres anfibios? Isaac Asimov en Extraterrestrial Civilizations recuerda que una vida marina perjudicaría al sentido de la vista (el sentido más valioso y que más información recoge), dado que el agua absorbe la luz mucho más que el aire. Aunque el sentido del 312

oído es más eficaz en el agua que en el aire, y pese poder desarrollarse extraordinariamente no es capaz, en su opinión de transmitir tanta información.67 Además, los órganos de manipulación, debido a la necesidad de un diseño hidrodinámico limitarían su desarrollo (excepto que derivase en algo parecido a tentáculos sensibles, como el caso del pulpo, o en una especie de trompa, como la de los elefantes). Asimov concluye que para que exista una inteligencia superior la condición necesaria es que sea, o halla sido, un animal terrestre. Por lo tanto, en ningún momento el ser humano pudo ser completamente marino, sino que debió poseer, como mucho, un carácter anfibio. María Victoria Vives, en 1.975 afirmaba que respecto al origen y evolución de los primeros mamíferos marinos: “No hay más que hipótesis de varios autores, y la falta de datos seguros es muy considerable. En primer lugar los restos de cetáceos fósiles (esqueleto, en especial cráneo) encontrados hasta la fecha son insuficientes y en general mal conservados; en segundo lugar los primeros restos de cada suborden muestran una tal diferenciación que no se ve una relación clara ni entre ellos ni entre los más antiguos y los mamíferos terrestres… Ateniéndose al origen, los antepasados exactos se desconocen; de hecho, los primeros arqueocetos están ya muy diferenciados y es difícil señalar el tronco original de donde salieron estos extraordinarios animales”. No obstante opina que: “Los primeros Archaeoceti debieron aparecer antes del Eoceno medio de Egipto, que es donde se encuentran los restos más antiguos conocidos”,68 pero “Los Mysticeti y Odontoceti no derivarían directamente de los Archaeoceti, a pesar de que estos últimos son bastante primitivos”. Parece ser que el problema principal es explicar cómo el cráneo normal de un mamífero terrestre puede pasar a una cosa tan diferenciada como es el cráneo de los cetáceos, y para explicarlo faltan datos, según las propias palabras de Vives. Wadi al-Hitan, es conocido como el Valle de las Ballenas y que se encuentra a unos 200 kilómetros de El Cairo, fue incluido en la lista de la ONU por sus impresionantes restos de fósiles de ballenas extintas. Los fósiles muestran la evolución de la ballena de un animal carnívoro a un mamífero de agua.69 Actualmente, Douglas Chadwick, asegura que los paleontólogos pueden reconstruir las distintas fases de la evolución de las ballenas, hasta sus orígenes en el período Eoceno (hace unos 55 millones de años), al que se alude con frecuencia como los albores de la era de los mamíferos. Los hallazgos de fósiles han apuntado a un grupo de ungulados, extintos hace mucho tiempo, llamados mesoníquidos, pero los datos moleculares indican que son los hipopótamos (que provienen de los artiodáctilos) los parientes vivos más próximos de las ballenas. Los huesos de los tobillos de 2 ballenas antiguas descubiertas hace poco refuerzan la teoría del origen artiodáctilo. Se han descubierto pistas genéticas únicas que solo comparten las ballenas y los hipopótamos, lo cuál es señal de la existencia de un ancestro común.70 En base a ello, y en palabras de Chadwick: “el paso de los mamíferos de agua dulce a navegantes de alta mar tomó menos de 10 millones de años”. La pregunta que se plantea es: ¿si las ballenas sufrieron esa transformación radical en menos de 10 millones de años, no pudo el primitivo homínido haber alcanzado un estado intermedio en algo más de 4 millones de años? ¿Es ésta la prueba de la existencia de anfibios-humanos, posiblemente, muchos más avanzados en la antigüedad que el propio ser humano actual? David Reich, de la Universidad de Harvard, demostró que la separación de humanos y chimpancés no podía entenderse como un suceso localizado en el tiempo y que la divergencia entre los dos linajes empezó hace 11 millones de años, pero se vio después perturbada por hibridaciones entre los chimpancés y nuestros ancestros, en ocasiones 313

infrecuentes, pero que también dejaron huellas muy perdurables en nuestro material hereditario. Si tras millones de años de divergencia genética aún pudieron darse casos de hibridación entre chimpancés y humanos, ¿pudo ocurrir lo mismo entre humanosanfibios y humanos-terrestres? Lo que está claro que las posibilidades serían mucho más grandes ya que genéticamente estarían mucho más emparentados; algo muy similar a lo sucedido entre neandertal y sapiens. ¿Es realmente ésta la razón por la cual los primeros neandertales y los primeros sapiens poseían unas capacidades craneales más grandes? ¿También fueron hibridados los neandertales? ¿Fueron experimentos controlados? Pese a que hemos supuesto que las altas tecnologías prehistóricas tuvieron su origen en la extraordinaria capacidad craneal primitiva del sapiens y neandertal, y la hibridación entre ambos, es posible que esta hibridación no fuese casual y que en realidad, estas tecnologías fuesen también “heredadas”. En antropología física; se analiza el ADN mitocondrial (ADNmt), el cual experimenta mutaciones más rápidas que el del núcleo celular y permite distinguir poblaciones cuya diferenciación es reciente. Además, el ADNmt únicamente lo transmiten las mujeres y escapa de la mezcla genética que emborrona la pista evolutiva de la mayoría de los genes del núcleo. Según el ADNmt, todos descendemos de un origen común. A finales de los ochenta del pasado siglo Wilson, Cann y Stoneking publicaron en la revista Nature un estudio llevado a cabo con ADN mitocondrial, en el que se sugería que la humanidad actual se había originado en África a partir de una sola mujer.71 Nacía la hipótesis de la Eva africana o Eva mitocondrial. Si tomamos el ADN mitocondrial de miles de personas en Europa, podemos clasificarlas en siete grupos distintos. Brian Sykes, profesor de genética humana de la Universidad de Oxford, afirma que: “En otras partes del mundo hay otros grupos (unos 36 en total) y el inicio de cada uno de ellos tiene una sola mujer en común. A estos grupos los llamamos clanes”. Además las comparaciones de ADNmt de algunos restos fragmentarios de fósiles procedentes del sur de África, con miembros de poblaciones actuales, sugieren que los seres humanos están genéticamente relacionados y que proceden de un único antepasado originario de África; de este estudio se obtuvo la fecha de 171.500 años atrás, como la del origen del hombre.72 Lo que corroboran los hallazgos del equipo de Tim D. White y de Richard Leakey.73 En un estudio anterior, A. Gibbons afirmaba que este antepasado común vivió hace tan solo unos 6.500 años.74 Lo que llevó a autores, como Carl Wieland, a deducir que este antepasado femenino común aparecía “justo en el momento de la ‘madre de todos los vivientes’ (Génesis 3:20).”75 El estudio biológico de la Universidad de Stanford sobre 93 polimorfismos genéticos humanos hallados en el cromosoma Y (que determina el sexo masculino), en mil individuos de 21 regiones del mundo, calculó que un antepasado o grupo de antepasados masculinos comunes a todos los humanos actuales vivió en África hace unos 60.000 años. Estudios posteriores, han estimado fechas anteriores para el antepasado masculino común, pero todos coinciden en que este es bastante posterior a la antepasada común, por razones que se desconocen. Como ya mencionamos anteriormente, los genetistas Lynn Jorde y Henry Harpendin, averiguaron que en la historia de la humanidad hubo un momento en que el número de humanos descendió, por culpa del volcán Toba, según Stanley Ambrose (teoría que acepta la actual antropología); calculándose que sobre el año 70.000 aC, el total de humanos en la Tierra era de unos 1.000 individuos. ¿Se produjo una ayuda que permitió al sapiens africano sobrevivir y llegar a otros territorios? 76 Por otro lado, los descubrimientos del genetista Bruce Lahn, el cual menciona que, refiriéndose a la hibridación entre sapiens y neandertales, “pudo incluso tratarse de un 314

solo suceso”, hace temer que estas circunstancias no fuesen naturales. Tal y como apuntan numerosos autores; tenemos un solo caso, hace 40.000 años y coincide con la mina subterránea más antigua y que además implica la denominación de Edom (hombre rojo), ya que la mina era de ocre rojo. También hay que señalar que de algún modo el ser humano consiguió llegar a Australia atravesando el océano, lo cual ocurrió poco después de la destrucción del Toba y que parece coincidir con lo de “fructificad y multiplicad, y henchid la tierra” (Génesis 1: 28). Demasiadas coincidencias ¿no? ¿Existió pues una actuación extraterrestre tal y como sostienen Temple, Sitchin, etc.? El antropólogo Marcel Griaule en Dieu d’Eau (obra considerada como un texto esencial por los africanistas), menciona la creencia Dogon en los gemelos divinos, cuyo aspecto lo describen así: “Ellos eran de color verde, mitad humano y mitad serpiente. De la cabeza al lomo ellos eran humanos: por debajo ellos eran serpientes. Sus ojos rojos estaban ampliamente abiertos como ojos humanos, y sus lenguas estaban ahorquilladas como las de las serpientes. Sus brazos eran flexibles y no tenían articulaciones. Sus cuerpos eran verdes y resbalosos por arriba, brillantes como la superficie del agua, y cubiertos de pelo verde corto, un presagio de la vegetación y la germinación”. Lo cual parece coincidir con la descripción de seres como Oannes, Enki, etc., que podemos vincular con tecnologías avanzadas. La vinculación con la Atlántida se puede encontrar porque el encargado de explicar la tradición (el anciano Ogotemmeli) usa los términos Agua y Nommo (los seres relatados) indiscriminadamente y afirma que “el Par está presente en toda agua: ellos son agua, el agua de los mares, de las costas, de los torrentes, de las tormentas, y la que bebemos.” Posteriormente, Ogotemmeli menciona que aparecieron los ocho Nommos secundarios, de los cuales afirma eran “duales y bisexuales”, capaces de fertilizarse a sí mismos. David Barclay, apuntaba la posibilidad de interacción entre una raza de saurios evolucionada y el ser humano actual. Si se confirma la antigüedad del homo alaouite, podría demostrar que tanto saurios como humanos compartieron hábitat, algo que de momento no parece probable. Pero, si en realidad se tratase no de una especie de saurio, sino de una evolución de la raza humana vinculada a la vida marina (y por ello hermafrodita), dicha circunstancia sí es claramente posible. Las palabras de Ogotemmeli nos recuerdan de algún modo, a los apkallu sumerios (y a los siete sabios enviados por Oannes); e incluso el mismo Carl Sagan junto a Iosif S. Shklovskiy en Intelligent Live in the Universe, las relacionaban con el mito de Oannes. De ser ciertos estos contactos, reafirmarían las tradiciones antiguas sobre anfibios y posiblemente explican el porqué la Atlántida y otras fabulosas civilizaciones acabasen hundiéndose, simplemente ¡eran submarinas!77 El filólogo Dileep Kumar Kanjilal, catedrático de sánscrito en el Instituto de Sánscrito de Calcuta, y encargado de cuestiones sánscritas del Gobierno bengalí, ofrece una traducción del Vanaparvan donde (además de las batallas ya expuestas), claramente se mencionan estas ciudades submarinas y su relación con las espaciales; de igual modo, parece aclarar porqué definitivamente se perdió el legado tecnológico: Arjuna ascendió al cielo para obtener de los seres celestiales armas divinas y aprender su manejo. En el curso de dicha estancia, lndra, señor del cielo, exigió a Arjuna que destruyera todo el ejército de los asuras. Estos treinta millones de demonios vivían en fortalezas situadas en las profundidades de los mares. lndra, señor del cielo, cedió a este efecto su propia nave espacial a Arjuna, pilotada por su diestro ayudante Matali. Dicha nave también era capaz de moverse bajo el agua. En la encarnizada batalla que siguió, los asuras provocaron lluvias diluviales, pero Arjuna les opuso una arma divina, que logró disecar todo el agua. Los asuras fueron vencidos, y tras la batalla Arjuna descendió a las ciudades de los vencidos demonios. Quedó fascinado por la belleza y el lujo de las ciudades submarinas. Arjuna preguntó a Matali acerca de la historia de 315

tales ciudades, y se enteró de que originalmente habían sido construidas por los dioses para su uso particular”.

También se menciona que los asuras habían emergido de sus ciudades subterráneas, importunando por igual a humanos y dioses. Para concluir la relación entre tecnologías avanzadas y seres marinos, añadiremos algunos datos: Actualmente marae mata’ire’a-rahi (170 Km al noroeste de Tahití), es el centro de culto más grande de todos los mares del sur, donde existen 28 plataformas artificiales con superestructuras alargadas, no es el único lugar marino que impresiona, a unos 7.635 Km, a mitad de camino entre Honolulu y Manila, en un lugar llamado Nan Mandol (islote de Temuen, islas Carolinas, Pohpei), existen gigantescos bloques de basalto, construidos sobre 400.000 columnas (algunas pesan 2.500 kilos). El nombre polinesio significa “lugar de los intersticios”, pero hace 200 años el archipiélago se llamaba Soun Nan-Leng “arrecife celestial”, ya que allí creían que descendían los dioses del cielo. En total Temuen está formado por 82 islas artificiales, con un cimiento previo de enormes vigas de piedra debajo del agua. Sobre ellas erigieron gigantescos edificios de tipo blocao. Las columnas hexagonales y octogonales (de hasta 9 metros) formadas por estratos transversales, resiste desde hace siglos la fuerza de la naturaleza (se cree que datan del año 200 aC) una red de canales lo circunda. Unos monolitos con dibujos de cruces, cuadrados y rectángulos están erigidos a unos 20-35 metros bajo el mar, en una línea perfectamente recta que se pierde en la profundidad del mar. Existen túneles subterráneos que transportan agua a los lagos artificiales emplazados en las islas (también artificiales), existen además galerías subterráneas que se adentran muy por debajo del nivel del mar. Durante la ocupación de las Carolinas por los japoneses (entre 1.919 y 1.944), los buzos de la marina descubrieron viviendas, calles y bóvedas de piedra en el fondo del mar. Se dice que hallaron ataúdes de platino cerrados herméticamente y los llevaron a la superficie, hasta que unos buzos ya no volvieron y se suspendió el desmantelamiento78. Para el escritor y experto en astronáutica Walter-Jörg Langbein, que recogió las leyendas antiguas de los habitantes; piensa que seres marinos inteligentes, criaturas anfibias, construyeron todo esto y lleva años pidiendo que se explore el fondo marino que rodea el archipiélago con robots, para poder penetrar en lugares que hasta ahora ningún buzo puede hacerlo. La ingeniera oceánica Paulina Zelitsky,79 utilizando equipos de sonar a bordo del barco de investigación Ulises, descubrió de manera accidental unas gigantescas formaciones rocosas, posiblemente de granito, situadas al frente de la península de Yucatán y la isla de Cuba, a una profundidad de 650 metros y las cuales, a primera vista, parecen tener una determinada organización que incluiría formas piramidales, a las que Zelitsky atribuye una antigüedad de 8.000 años. La mayor parte de estos bloques tiene unas dimensiones gigantescas, alcanzando los cinco metros de altura y varias toneladas de peso. Se supone que las piedras fueron cortadas, talladas y pulidas para encajar unas con otras y formar estructuras mayores. Igualmente se cree que hay abundantes inscripciones, las cuales se encuentran prácticamente en todas partes del yacimiento, así como símbolos y dibujos cuyo significado se desconoce.80 Para muchos el misterio de los anfibios y su conexión con la Atlántida se demostró, cuando en 1.967, Robert Brush, un cazatesoros submarinos, estudioso de la arqueología marina y buen piloto de aviación, sobrevolando las islas de Bimini y Andros, vio desde el aire algo que llamó su atención. A través de las aguas cristalinas 316

pudo ver una forma piramidal, la cual no pensó que se hubiese formado por erosión natural. Tomó fotografías y se las mostró a Dimitri Rebikoff 81 y a Manson Valentin82. Cuando fueron a buscarla al lugar en que la habían localizado no la encontraron. Pero, en 1.968 el doctor Ray Brown (otro científico metido a cazatesoros) encontró, cerca de donde Brush había dicho, una pirámide de tipo egipcio cuya superficie estaba pulida como un espejo; tras darle tres vueltas localizó una abertura (que antes no estaba) y penetró dentro de una estancia parecida a un templo, estaba anegada de agua pero no había arena ni algas ni seres vivos y no habían signos de corrosión o desgaste. En el centro, dos grandes manos que parecían de bronce83 y con las palmas de oro, sostenían una esfera que irradiaba una tenue luz de origen desconocido. Del techo de la bóveda descendía un cilindro de, aproximadamente 8 centímetros de diámetro, en cuyo extremo llevaba engastada una piedra roja en forma de punta de lanza, que apuntaba a la esfera de cristal. Varios asientos84 se distribuían por la sala en el centro de los cuales se hallaba uno más elevado. Brown robó el cristal y se marchó de allí por que, según cuenta, una voz en su interior se lo dijo.85 Un estudio de la esfera, certificó que es de cuarzo tallado y se tasó en 20.000 dólares. Brown jamás regresó y todos los que han vuelto al lugar de origen de la esfera han desaparecido (a veces, en misteriosas circunstancias).86 La esfera con el tiempo ha demostrado curiosos fenómenos, tales como tras haber sido robada, retornar a su sitio al día siguiente (desapareciendo misteriosamente el ladrón para siempre); y curar enfermedades o transmitirlas con solo tocarla... Evidentemente, el relato fue desechado inmediatamente por la comunidad científica; pero pasados los años, Claudio Soler y Mónica Quirón afirman que “muchos investigadores, entre ellos biólogos, geólogos, arqueólogos, antropólogos y etnólogos” han tenido que reconocer que no pueden desmentir sus palabras, y aseguran que “otros muchos” las aceptan como verdad. En 1.977 la comunidad científica tuvo que admitir el hallazgo, posteriores expediciones confirmaron la existencia de una estructura en el fondo marino (gracias a las sondas submarinas); la agencia France Presse, concretaba que una pirámide se hallaba a 200 metros de profundidad en la misma localización que dijo Brown.87 También la revista Newsweek en 1.983 realizó un reportaje, en el cual expertos submarinistas corroboraban el hallazgo. Es curioso señalar que las sirenas, es el nombre común de los miembros de una familia de salamandras similares a las anguilas88 y que dicho vocablo proviene del término griego seirēn o seirēnes, que como ya habíamos apuntado, se refiere a una constelación como Seirios (Sirio). ¿Proviene de aquí la relación anfibio-Sirio?

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Los pobladores más antiguos, pudieron haber sido los chupícuaros; pueblo amerindio de lengua independiente; cuando llegaron los primeros colonizadores españoles, los otomíes y los chichimecas eran los grupos que habitaban la región. En tarasco Acámbaro significa “lugar de magueyes” (planta también llamada pita o agave americana). Los tarascos o purépechas eran famosos por sus espectaculares mosaicos, los cuales confeccionaban con plumas de colores, Se cree que los purépechas fueron los primeros que trabajaron el metal en Mesoamérica. Es probable que aprendieran las técnicas de la metalurgia gracias al comercio con las civilizaciones de América Central y las andinas a través del océano Pacífico. 2 Dinosaur Heresies; 1.986. 3 En 1.955 los hermanos Carlos y Pablo Soldi, campesinos de Ocucaje, encontraron unas piedras extrañas un día que paseaban por la ribera del río Ica, que se había desbordado e incluso cambiado un poco de curso. Advirtieron de pronto, en el nuevo lecho del río, varias piedras negras, sobre las cuales aparecían dibujos de animales. Esas piedras fueron vendidas posteriormente al doctor Cabrera. Carlos murió en 1.967 y Pablo en 1.968. Aunque (durante años) pidieron oficialmente que fuesen examinadas por autoridades competentes, fue en vano.

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Mientras alimentaba con carbón el horno de una central, un obrero rompió un trozo grande que lo contenía. 5 Al romper un bloque grande de carbón, la Señora S.W. Culp encontró una cadenita de oro de unos 25 centímetros de largo, cuyas extremidades aparecían cogidas en dos trozos distintos. 6 Estimado en 60 millones de años. 7 Cuatro de sus caras son perfectamente llanas y las dos opuestas ligeramente convexas. Una ranura profunda le rodea a media altura. A principios del siglo XX, se le hizo un molde de yeso porque aparecía deteriorado por las diferentes muestras que le sacaron. En 1.910 desapareció del inventario del museo de Salzburgo donde se guardaba. Desde 1.950 hasta 1.958 se expuso en el museo nacional de Oberosterreichisehes de Linz (Austria) donde se conserva también el molde. Pertenece ahora al Sr O.R. Bernhardt del museo Heimathaus de Vöcklabrück en Austria. Estudios complementarios hechos por diversos institutos científicos de Viena, en 1.966/67, 1.973 y 1.986 sacaron la conclusión definitiva de que el objeto es de arrabio (hierro de primera fundición), no es un meteorito y fue colado en un molde. 8 De 21 millones de años de antigüedad. 9 Wallace Lane, Virginia Maxey y Mike Mikesell. 10 Fue expuesto durante tres meses en Independance, en el museo de la Eastern California. En 1.969 fue vendida por 25.000 dólares. 11 El martillo ha sido analizado por John Mackay (director de la Creation Science Foundation de Australia) y el Instituto Metalúrgico del Batelle Memorial Laboratory de Columbus (Ohio). Utilizaron microscópios electrónicos, rayos X, ultrasonidos y estudios magnéticos que evidenciaron un atecnología muy desarrollada, dada su puerza y dureza. 12 Según parece, el fenómeno lo constató Roelf Marx, conservador del Museo Klerksdorp. 13 Los profesores de geología, J.R. Mac Iver, de la universidad de Witwaterstand (Johannesburgo) y A. Bisshoff, de la universidad de Potsshefstroom, examinaron las esferas y confirmaron la antigüedad de la roca con técnicas de fechado isotópico. 14 Cerca de Most (república Checa), en una mina de carbón se han encontrado esferas similares, pero en su composición además de acero, posee roca volcánica, estas esferas siempre apuntan al polo Norte. 15 Nel, LT., H. Jacobs, J.T. Allen y G.R. Bozzoli 1937. Wonderstone. Geological Survey of South Africa: boletín nº 8. Pope C. y B. Cairncross 1988. "Cosmic Cannonballs a geologic explanation: ARIP View. no. 1, pp. 5-6. Cairncross, B. 1988. "Cosmic cannonballs" a rational explanation: The South African Lapidary Magazine. v. 30, no. 1, pp. 4-6. Heinrich, P.V. 1997. Mystery spheres. National Center for Science Education Reports: enero-febrero vol., 17, no.1, p. 34. Lanham, A., 2004. New horizons for Wonderstone. Mining Weekly: diciembre 3, 2004. Heinrich, P.V. 2007. South African concretions of controversy: South African Lapidary Magazine. vol. 39, no. 1, pp. 7-11.. 16 Charles Hapgood, profesor de historia y antropología de la Universidad de New Hampshire, realizó dataciones con carbono 14, cuyos resultados ofrecidos por el laboratorio de isótopos de New Jersey, en 1.968 los catalogaron entre el año 4.530 y el 1.100 aC. Pese a que el método del carbono 14 permite determinar con bastante precisión edades de hasta 60.000 y 70.000 años de antigüedad; la escala temporal del carbono 14 contiene fuentes de incertidumbre que pueden producir errores entre 2.000 y 5.000 años. El problema más grave es la contaminación posterior al depósito, que puede estar causada por filtración de agua subterránea, por incorporación de carbono más antiguo o más joven, y por captación de impurezas en el terreno o en el laboratorio. En 1.962, la vida media del radiocarbono fue redefinida desde 5.570 ± 30 años a 5.730 ± 40 años; por ello, algunas determinaciones anteriores requieren un ajuste. Por ello, en 1.972, se efectuaron dataciones por termoluminiscencia en la Universidad de Pennsylvania, sobre algunas figuras, las cuales fueron fechadas en el año 2.500 aC. 17 La andesita, es una roca volcánica oscura, de grano fino de composición intermedia entre el basalto y la riolita; se compone en su mayor parte de feldespato plagioclasa y cantidades menores de biotita o de hornablenda. La roca aparece en torrentes y diques de lava donde, las placas de la corteza terrestre chocan unas con otras. 18 La datación, no obstante, el propio doctor Cabrera la sitúa en millones de años. 19 Efectuados por un laboratorio peruano y supuestamente, otro alemán de la Universidad de Bonn. 20 Y añadía que podrían ser “la biblioteca de los Atlantes que han existido hace 50 millones de años”. 21 Algunos han afirmado que algunas piedras llegaron a España, traídas desde Perú en el siglo XVI, pero no está demostrado este hecho. 22 El 25 de enero de 1.975 publicó un artículo en El Correo de Lima. 23 El programa se emitió el 25 de noviembre de 1.977. 24 Pese a ello, aún se afirma en círculos pseudocientíficos que las piedras, que no son falsificaciones, poseen una capa de óxido en sus ranuras e incluso, la revista Lo Inexplicable, menciona que se han

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hallado algunos microorganismos (en las ranuras de los grabados), con una antigüedad de millones de años. 25 El 11 de diciembre de 1.966, el periódico El Comercio, publicó que el arquitecto Santiago Agurto Calvo, rector de la Universidad Nacional de Ingeniería Civil, de Lima, y el profesor Pezzia, arqueólogo del Patronato Nacional de Arqueología de Perú, habían conseguido tres piedras supuestamente extraídas de tumbas precolombinas en Max Uhle y Toma Luz. En las piedras se podían ver flores y pájaros estilizados. 26 Hay que tener en cuenta la posibilidad real de pasar muchos años en prisión, por saqueo del patrimonio nacional, para todos aquellos que comerciaban con estas piedras (conforme a las leyes nacionales e internacionales sobre la protección del patrimonio), y por ello declaren fervientemente que todas las piedras son de fabricación propia; cosa posible, puesto que aún en la actualidad, numerosos artistas hacen falsificaciones para los turistas; no obstante entre las falsificaciones también deben de haber piezas auténticas (sin dinosaurios, claro está). 27 Un interesante apunte es que existen bastantes grabados que muestran figuras de canguros, ¿canguros en Sudamérica? Rosendo Pascual publicó en Investigación y Ciencia que había descubierto en Sudamérica un molar fósil que perteneció a un monotrema ornitorrínquido. Su análisis ratificó que durante el lapso Campaniano tardío-Daniano temprano (ocurrido hace entre 74 y 64 millones de años), debieron de producirse los primeros procesos emigratorios e inmigratorios de mamíferos marsupiales con Australia. ¿Casualidad o conocían esta posibilidad los “falsificadores”? 28 Como la Fuente de Agua Caliente de Tateyama (Japón), donde se realizó el estudio. 29 El programa de simulación, nuclear.exe desarrollado por Rossana Bosco Bruno, Oscar Malpica Albert, y Antonio Eblen-Zajjur; calculan que a 1.740 m de la explosión se estaría sometido a una sobrepresión superior a 0,135kg·cm-2, y a los 2.640m a 0,067kg·cm-2. Además, un área de radio 551,6m sería totalmente devastada. 30 Cuyos fósiles se remontan al terciario. 31 En 1.977, el barco de pesca japonés Zuiyo Maru encontró los restos de un animal en descomposición de 1.800 kilogramos de peso y 10 metros de longitud entre sus redes; Michihiko Yano (director asociado de producción de la compañía de pesca Taiyo Fisheries Ltd). Se encontraba a bordo y gracias a poseer estudios de zoología, midió la extraña criatura y tomó fotografías. También tomó muestras de tejidos antes que el capitán lo hiciera echar por la borda al mar. Los profesores Ikuo Obata e Hiroshi Ozaki del Museo de la Ciencia Nacional de Japón y el profesor Toshio Kasuya, del Centro de Investigación Marina de la Universidad de Tokio (entre otros muchos), inspeccionaron las muestras y determinaron que no era ni un pez ni un mamífero. Posteriormente el bioquímico Dr. Shigeru Kimura de la Universidad de Tokyo, descubrió que los tejidos de las muestras contenían un tipo especial de proteína, conocida como elastodina, que sólo está presente en la familia de los tiburones. No obstante en Japón se desató una gran expectación y se llegaron a fabricar sellos para conmemorar el evento. El Instituto Antártico Argentino y la Fundación Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, descubrieron en 2.006, los restos de un esqueleto fósil casi completo de un plesiosaurio, en el Cabo Vega, al sudoeste de la Isla Venga (extremo norte de la península Antártica); el Dr. Marcelo Reguero, paleontólogo del Museo de la Plata que participó en el descubrimiento mencionó que: “tiene completo el contenido estomacal”. Esto unido al hecho que sus restos se encontraban con los huesos unidos en la forma original, lo cual dada la antigüedad del plesiosaurio es casi imposible, hace dudar que se extinguió hace 65 millones de años. 32 El sílex es especialmente apropiado para la fabricación de utensilios porque es duro y se fragmenta limpiamente, originando cantos afilados. 33 Algunos las catalogan en 20 millones de años de antigüedad. 34 Se encontró en la antigua ciudad llamada Praeneste, muy cerca de Roma, hacia el año 1.600. Decoraba el ábside de uno de los templos de un santuario. Según P.G.P. Meyboonn en su obra The Nile Mosaic of Palestrina. Early Evidence of Egyptian Religion in Italy; su origen se sitúa entre los años 120-110 aC, y representa escenas de animales y plantas a orillas del río Nilo que es representado haciendo meandros. 35 El primer esqueleto fósil de diplodoco fue descubierto en 1.878. 36 Los estudios fueron realizados por el biólogo molecular Raúl Cano y sus colaboradores de la Universidad Politécnica del Estado de California. 37 Otro modo más fantástico, si cabe, de extraer ADN, sería realizar un viaje al pasado y extraer de animales recientemente fallecidos (para no alterar demasiado el proceso evolutivo), muestras de ADN. Esto podría tener un respaldo teórico si nos basamos en las teorías de John Archibald Wheeler o de Miguel Alcubierre, sobre la alteración del espacio-tiempo; lo que podría demostrar el uso de ORMES por dicha civilización (y explicar los casos de Bruce Gernon Jr o de Anne Moberly y Eleanor Jourdain, entre otros).

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En 1.978, su esposa le había abandonado, sus pacientes buscaron otro médico y los hijos habían comenzado ha dejarlo de lado. 39 Tal y como hemos visto, el hijo de Pachacutec, Tupac Yupanqui, poseyó unos conocimientos extraordinarios y se convirtió en impulsor de Cusco como centro religioso, acorde con la tradición inca. Pachacutec por otro lado, se consideró un reformador o un salvador, ¿fue todo ello a causa de haber topado con algún vestigio del pasado? ¿Tal vez relacionado con las piedras? Es muy posible que de haber existido tales piedras, Pachacutec construyese un refugio para ellas e incluso desviase el río, no en vano sir Clements H. Markham lo denominó “el más grande hombre que América haya producido jamás”. 40 En ese momento, el doctor Cabrera era director de la sección de Investigaciones de la Universidad de Perú, médico del Hospital Obrero de la ciudad de Ica, miembro del jurado del Concejo Regional y miembro correspondiente del Colegio Internacional de Cirugía. 41 Los lemures (en latín “espíritus nocturnos”), son una familia de primates primitivos (Prosimios). La familia consta de tres géneros y nueve especies, todas ellas confinadas en la isla de Madagascar, en el archipiélago de Comores, en la India y en Malaysia. Los lemures recuerdan a los primates más evolucionados en la estructura de sus manos y pies. El dedo gordo del pie y el pulgar de la mano están muy desarrollados y son prensiles; además, todos los dedos tienen uñas. 42 La epífisis o glándula pineal, mide 1 cm, tiene forma de piña y está situada en la cara dorsal de la región diencefálica del encéfalo. Según Gary A. Thibodeau (Rector Emérito y profesor Emérito de Biología de la Universidad de Wisconsin) y Kevin T. Patton (profesor de Ciencias de la Vida en el St. Charles Community College, Missouri, y profesor adjunto de fisiología en la Universidad Médica de Saint Louis, Missouri), actúa como parte del sistema nervioso recibiendo estímulos visuales y segrega hormonas para mantener los ciclos biológicos (hambre, sueño, reproducción, comportamiento). Segrega melatonina que induce al sueño, la cual se inhibe con la presencia de luz. Los autores mencionados afirman que “Todavía no se posee un conocimiento completo de la epífisis”. Asimismo, la fisióloga de la Virginia Commonwealth University, Linda Costanzo, en Physiology relaciona la melatonina con la liberación de GnRH (hormona liberadora de gonadotropina), la cual considera su inhibidor natural (la extirpación de la glándula pineal desencadena pubertad precoz). La secreción de GnRH (baja hasta la pubertad) comienza en la cuarta semana de gestación, cuando las gónadas son aún bipotenciales y no están diferenciadas. 43 Los monjes tibetanos hablaban, y aún lo hacen hoy en día, de un tercer ojo, situado aproximadamente en el centro del cerebro y entre los ojos, que había sido el centro de la clarividencia y de la intuición, y que en el decurso de los tiempos se había ido atrofiando, por lo que era necesaria su recuperación. Posteriormente se asociaría este tercer ojo con la glándula pineal. La existencia de la epífisis o pineal se conoce desde hace más de 2.000 años. Galeno en el siglo II, escribió que a los anatómicos griegos le había llamado la atención la situación particular de dicha glándula, concluyendo que servía de válvula para regular el flujo del pensamiento, que se creía almacenado en los ventrículos laterales del cerebro. Descartes, en el siglo XVII, expresó su creencia que la pineal era la sede del alma racional. Para él, las sensaciones percibidas por los ojos llegarían a la pineal, de la que partirían hacia los músculos, los cuales producirían las respuestas adecuadas. Los estudios modernos demuestran en éste, como en otros aspectos de su pensamiento, que el filósofo estaba en lo cierto, ¿debido a una gran intuición? 44 El principal dios de Babilonia era Zeus Belus (Baal Marduk), según Heródoto el templo de Belus estaba en lo alto de un enorme ziggurat de 328 metros de lado y compuesto de ocho alturas, de las cuales la primera medía 164 metros. En lo alto del todo, existía un edificio en el cual sólo habitaba una sacerdotisa, la cual era “visitada” por el dios. Precisamente ésta construcción es la que se ha tomado como la bíblica torre de Babel (erróneamente, tal y como nosotros hemos pretendido demostrar). Según el segundo libro de Crónicas, los tesoros que Nabucodonosor trajo de Jerusalén fueron puestos en este templo (2 Crónicas 36:7). Humbott consideraba la pirámide mexicana de Cholula (también conocida como Tlachihualtepetl) del mismo tipo que el Templo de Belus. 45 Subclase de reptiles del mesozoico, caracterizados por un cráneo diápsido (con dos perforaciones temporales) y en algunos casos, por una postura bípeda semierguida. Predecesores de los dinosaurios. 46 Barcley apunta la coincidencia que, al igual que los perros que han sido criados por humanos a partir de lobos, el ser humano posee una variedad considerable, pese a la cual, siguen genéticamente emparentados, y como los perros, son compatibles para la reproducción pese a las diferentes razas. 47 Algo que para Barclay significa que fuimos creados a su semejanza y por lo tanto, no son ellos los que se parecen a nosotros, sino nosotros los que nos parecemos a ellos. 48 La diversidad de las deformaciones ha dado lugar a una clasificación morfológica de cuatro categorías: Cabeza Cónica (o Coneheads), forma de ‘M’, forma de ‘J’, y la más antigua, denominada ‘premoderna’ que el cráneo Nº 177 proveniente de Paracas, por la chatura de su porción frontal, los antropólogos lo clasificarían dentro de la rama antecesora al Neandertal. Pero éste posee, sin embargo, un maxilar inferior

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muy similar al del hombre moderno, con lo que lleva a la conclusión de que el cruce genético no se produjo sólo en Europa y además, sugiere que hace unos 35.000 años, ya estuviese Sudamérica poblada. El cráneo en ‘J’ posee unas orbitas oculares especialmente grandes, aproximadamente un 15% mayor que lo común; mientras que el cráneo tipo ‘M’ posee las protuberancias que le dan su nombre característico, con una simetría perfecta, lo cual es casi imposible de lograr adoptando presiones mecánicas externas. Estos dos últimos tipos (sobre todo el ‘M’), tienen una capacidad craneana de aproximadamente 3.000 c.c. (el hombre moderno tiene una capacidad promedio de 1.400 c.c.). 49 Es curioso que en el libro El Tercer Ojo, de Lobsang Rampa, relaciona a una antigua raza que “vivían como dioses” en el Tíbet, de un tiempo pretérito a una catástrofe (“en la época en que aún no había montañas en él... cuando los mares bañaban nuestras orillas y cuando otras estrellas brillaban en nuestro cielo”) con “tres sarcófagos de piedra negra adornados con grabados e inscripciones curiosas”, en cuyo interior se encontraban “tres cuerpos desnudos, recubiertos de oro…¡Pero eran enormes! La mujer medía más de tres metros, y el mayor de los hombres, no menos de cinco. Tenían la cabeza muy grande, ligeramente cónica en la bóveda, mandíbula estrecha, boca pequeña y labios delgados. La nariz era larga y fina, los ojos rectos y muy hundidos....” Descripción que parece relacionar a los gigantes anakim con los coneheads, poseedores de un desarrollo tecnológico importante que desapareció “cuando el agua cubrió el mundo”. Dicho autor, se presentaba como “hijo de uno de los altos dignatarios del antiguo Gobierno de Lhassa”, algo que nunca pudo demostrarse, así como tampoco su supuesta pertenencia a los monjes Lama. Louis Pawels y Jaques Bergier opinaban que podría ser uno de los alemanes encargados de las misiones tibetanas entre 1.928 y el fin del régimen hitleriano y que por tanto, dichos relatos podrían basarse en leyendas del Tíbet junto con tesis nacionalsocialistas. Hay que tener en cuenta en todo caso, que los especialistas del Tíbet no han podido desmentir categóricamente el conjunto de sus “revelaciones”. 50 Este autor propuso un concepto dinámico de la estructura del cráneo, constituyendo un aporte fundamental para los estudios evolutivos de morfología funcional, morfología comparada (en especial la diferenciación entre tamaño y forma) y ecomorfología o morfología ecológica. 51 Las líneas que, en la vida fetal y primeros meses de la vida, separan a los huesos constituyentes del cráneo, se denominan suturas y a los huecos que quedan en la confluencia de varias suturas, fontanelas. La existencia transitoria de suturas y fontanelas tiene un claro sentido: el continente óseo que actúa como protección de un órgano tan vital y delicado como el cerebro, tiene que permitir el crecimiento del mismo y, concluido éste, ser lo más hermético posible para incrementar su función protectora; el diámetro del cráneo en el recién nacido es algo mayor que el del canal del parto por el que debe pasar durante el alumbramiento. En tales condiciones solo el solapamiento (cabalgamiento de unos huesos sobre otros) que hace posible la existencia de las suturas, permite el paso. El cierre prematuro de una, varias o todas las suturas se denomina craneosinostosis (del griego sinóstosis que significa “cierre”) y, su resultado, craneoestenosis (del griego estenosis, que significa “estrechez”) y comportan, siempre, alteraciones en el volumen o en la morfología del cráneo y la cara y, solo en algunas ocasiones, alteraciones clínicas y de la función cerebral (vómitos, cefaleas, déficit neurológicos tales como retraso mental, ceguera, etc.). El origen de las craneosinostosis, es poco conocido; a veces son hereditarias reconociendo una base genética. Existen distintos tipos de craneosinostosis: Turricefalia; Es una modalidad de craneosinostosis en la que se encuentran involucradas varias suturas. Esencialmente el crecimiento del cráneo es hacia arriba recordando la forma final al de una torre. Aunque sin acuerdo entre los estudiosos del tema, suelen describirse dos formas: la Oxicefalia, en la que el crecimiento es hacia la zona fontanelar, y la Acrocefalia cuyo crecimiento es esférico. Ambas originan retraso mental y trastornos visuales por acodamiento del nervio óptico. Trigonocefalia (cráneo en cuña): Resulta del cierre prematuro de la sutura frontal o metópica. La frente es estrecha y prominente y se aprecia hipotelorismo. Su interés es exclusivamente estético. Braquicefalia: Cierre precoz de la sutura coronal que separa a los huesos parietales del occipital. Si el cierre prematuro se limita a una sutura coronal el resultado es la plagiocefalia aunque este tipo de deformidad craneal puede tener otras causas. En el primer caso el cráneo es transversalmente ancho pero corto en sentido longitudinal. Puede ocasionar exoftalmos, hipertelorismo, aplanamiento de la cara e incluso deficiencia mental. En el segundo, la deformidad es asimétrica con aplanamiento del lado afectado y de la órbita ocular correspondiente, y prominencia del lado indemne. Escafocefalia: El cierre precoz y exclusivo de la sutura sagital que separa a los huesos parietales, lleva al crecimiento del cráneo en paralelo a la sutura cerrada y a la imposibilidad de crecimiento transversal. El resultado es una cabeza alargada en sentido anteroposterior (dolicocefalia o escafocefalia) que recuerda a un barco volcado, correspondiéndose la quilla del mismo con la sutura fusionada (escafo, es un término griego que significa barco). No produce hipertensión intracraneal y es, por tanto, un problema esencialmente estético.

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Desde el inicio del siglo XVII, se conocen los primeros estudios de las craneosinostosis. Desde entonces, se describe que el crecimiento de las suturas craneales ocurre primariamente a expensas de las líneas de suturas, como lo describió luego Sommerring, en 1.839; describió que la presencia de puentes óseos en las suturas generaban deformidad del crecimiento craneal. Esa alteración fue caracterizada por Otto, en 1.831, y finalmente Virchow, en 1.851, como un crecimiento craneal anormal, perpendicular al plano de la restricción del crecimiento ocasionado por la fusión de la sutura en cuestión. Surge así lo que hasta hoy conocemos como la Ley de Virchow (según la cual al soldarse precozmente una sutura craneal se altera el crecimiento óseo y éste, que normalmente tiene lugar en sentido perpendicular a dicha sutura, pasa a realizarse en sentido paralelo a la misma ocasionando una alteración en la forma definitiva de la cabeza). Un siglo más tarde, a mediados del siglo XX, Van der Klaauw y Moss revolucionaron nuevamente el estudio de esta entidad. Moss, en 1.959, demostró a través de las cirugías craneales en niños con craneosinostosis que existía un mismo patrón de crecimiento craneal, relacionado con la fusión de cada sutura craneal específica y que existía una proyección radial de crecimiento compensatorio y que estaban involucradas las suturas de la base del cráneo. Moss demostró en estudios de laboratorio que la presencia de la sutura por sí misma no determinaba el crecimiento del cráneo, ya que debía existir un estímulo primario de crecimiento que generara este crecimiento y que la bóveda craneal servía como recipiente, donde ocurría una aposición de hueso a expensas de las suturas, pero como consecuencia del estímulo de crecimiento craneal que existía. Persson demostró en animales de laboratorio, en 1.979, que la restricción mecánica de la expansión de las suturas craneales determinaba la aparición de una deformidad similar a la craneosinostosis en cada caso, lo cual ratificaron y profundizaron Babler y Persing en 1.982 y Money, Losken y Siegel, en 1.994. Un gran aporte significó el estudio de Opperman y Cols., en 1.994, que demostraron la determinante influencia del tejido mesenquimal, particularmente la duramadre y el periostio de la sutura en la permanencia de la abertura de las líneas de suturas durante el desarrollo craneal. Desde entonces, se ha demostrado la existencia de los factores de crecimiento del cráneo, especialmente la influencia de las citoquinas, el factor de crecimiento beta y el factor de crecimiento II tipo-insulina, los cuales tienen un papel determinante en las craneosinostosis no sindrómicas. De igual modo, también se dan casos de circunstancias patológicas que pueden afectar al retraso del cierre de las suturas. 52 Algo semejante se aprecia en algunos de los ídolos de barro encontrados en Glozel, que representan sujetos bisexuales sin boca. 53 El texto, está extraído de una carta personal del autor fechada el 3 de mayo de 2.007. 54 Linda Costanzo, expone que los cromosomas sexuales (XX en mujeres y XY en hombres), determinan el sexo genético, por lo que el cromosoma Y, es necesario para la masculinidad, pero no suficiente, ya que requiere otras hormonas androgénicas. A partir de gónadas bipotenciales (que no son ni masculinas ni femeninas), entre la sexta y séptima semana de gestación, comienzan a desarrollarse los testículos y a las nueve semanas los ovarios que determinarán el sexo gonadal. En los testículos las células de Leyding sintetizarán testosterona (que estimulará el crecimiento y diferenciación de los conductos wolffianos los cuales dan origen a conductos eyaculadores, epidídimo, conducto deferente y vesículas seminales. A la semana 9 ó 10 la conversión de testosterona en dihidrotestosterona y la presencia de sus receptores en los tejidos formarán el pene y el escroto), y las células de Sertoli sintetizarán la hormona antimülleriana (una glucoproteína que atrofia los conductos müllerianos que formarían, en caso contrario, los genitales internos femeninos). En los ovarios, las células tecales y las células granulosas sintetizarán estradiol (al no sintetizar testosterona ni hormona antimülleriana el feto tendrá un fenotipo femenino, es decir de aspecto femenino, sea o no sea XX; e incluso, si no tuviese gónadas, también tendría aspecto femenino ya que tampoco sintetizarían testosterona ni hormona antimülleriana). Cualquier error o malformación de estos procesos produce pseudohermafroditismo. María Luisa Gaspar (Jefe de la Unidad del Servicio de Inmunología del Centro Nacional de Microbiología) explica que “el desarrollo sexual masculino está regulado por la hormona gonadotropina coriónica (HCG) y la hormona luteinizante (HL), que actúan en la gónada indiferenciada del feto por unión al receptor de HL (RHL) presente en las células de Leydig. Normalmente durante la vida embrionaria en presencia de un testículo funcional los conductos de Müller regresan por acción de la hormona antimülleriana (müllerian inhibiting substance, MIS) y los conductos mesonéfricos y el sinus urogenital se diferencian hacia genitales externos e internos masculinos por acción de la testosterona y la dihidrotestosterona (DHT). Si en este periodo de la vida embrionaria no se produce una adecuada exposición a hormonas testiculares (testosterona y MIS), o el individuo es genéticamente incapaz de responder a ellas, el proceso de diferenciación de genitales masculinos no se produce o lo hace parcialmente, ocasionando la aparición de pseudohermafroditismo masculino. La causa más frecuente de pseudohermafroditismo masculino en ausencia de gónadas disgenéticas es el Síndrome de feminización testicular (Tfm) o Síndrome de insensibilidad a los andrógenos, ocasionado por mutaciones en el gen que codifica para el receptor de andrógenos (RA). La segunda causa más frecuente

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de pseudohermafroditismo masculino es el déficit de 17β hidroxilasa, que ocasiona un defecto en la biosíntesis de testosterona, lo que produce un cuadro de pseudohermafroditismo incompleto con insuficiencia adrenal. El pseudohermafroditismo femenino es una patología de la diferenciación sexual en la que se produce una diferenciación de genitales externos masculinos en ausencia de tejido testicular, en individuos que son genotípicamente hembras (46, XX). En estos pacientes se encuentran genitales internos femeninos junto con grados diversos de virilización en genitales externos. Está producido por exposición del feto femenino a un exceso de ambiente androgénico durante el embarazo. De esta forma, los andrógenos masculinizan los genitales externos, pero el feto conserva sus ovarios, y derivados müllerianos. La causa más frecuente de este cuadro es la hiperplasia adrenal congénita (HAC) producida por déficit de 21 hidroxilasa (95 % de los casos), y la segunda causa más frecuente se debe a un exceso materno de andrógenos, generalmente a consecuencia de tumores ováricos. La HAC por déficit de la 21hidroxilasa es una enfermedad autosómica recesiva, en la que está alterada la síntesis de cortisol y aldosterona y se produce un acumulo de 17hidroxi-progesterona, que se deriva hacia una anómala producción de testosterona. Las enfermas afectas presentan un cuadro clínico de insuficiencia adrenal grave y pseudohermafroditismo femenino, con grados variables de virilización”. Por lo tanto, y como resumen, las causas genéticas de pseudohermafroditismo son: 1) Déficit de respuesta testicular a la gonadotropina coriónica y a la hormona luteinizante (por mutaciones en su receptor). 2) Déficit enzimáticos en la biosíntesis de cortisol/ testosterona. 3) Anomalías en la acción de los andrógenos. a) por defectos en el metabolismo intracelular de la testosterona. b) por resistencia a la acción de los andrógenos (mutaciones en su receptor). 4) Defectos de síntesis o acción de la hormona antimülleriana. 55 Tal vez el más fabuloso de todos ellos, fuese el denominado unifalol (o unianimal) el cual se puede encontrar en el Tratado de Monstruos y Seres de Horror de la Biblioteca de El Escorial o en la iconografía que se ha encontrado en el Archivo de Salamanca. En el Tratado, se menciona que “su presencia era requerida para aliviar necesitados de holgaza”. En ciertos textos de la Edad Media se afirmaba que dicho animal fue utilizado en el arca por casi la totalidad de personas y animales para prácticas sexuales. Se dice que en Veinte Moradas, Santa Teresa de Jesús menciona al animal, pero que Fray Juan de Toledo lo censuró (y las dejó sólo en siete). El profesor e historiador Bataillon, asegura que la talega del convento donde vivió la santa era “una funda o cobertura para el órgano del unianimal”. Algunos afirman que el duque de Alba regaló a Isabel de Portugal (esposa de Carlos V) una medalla del animal. El doctor Marañón en El Greco y Toledo, en la edición original (que nunca se llego a publicar ya que el cardenal Pla y Deniel la censuró), da a entender que este animal fue un invento de Torquemada para llevar a la hoguera a miles de inocentes. 56 También asegura que Tutankhamón, poseía una deformidad similar, lo que para él demuestra que poseía cierto grado de parentesco con Amenofis. 57 Bestea neptuni quinotauri similis. Los autores no dan un significado para el término quinotauri. En la lengua gutiska thungo (gótico) hablada por los antiguos godos, quino significa “mujer” que deriva de kuni “gen”, que puede entenderse como descendencia. Tauri en latín equivalía a toros. ¿Tal vez designase a un misterioso animal cornudo? Hay que resaltar que las traducciones bíblicas, a menudo, alternaban y confundían la descripción de un animal llamado Badad (del hebreo bdd= solitario) con rinoceronte, unicornio, naricornis, ¿es ésta la explicación del uso del símbolo del unicornio por los templarios? 58 Klein I. Thyroid hormone and blood pressure regulation. In: Laragh JH, Brenner BM, Kaplan NM, editors. Endocrine mechanisms in hypertension. New York: Raven Press 1.989; 2: 1661-74. 59 El equipo codirigido por Tim D. White, Gen Suwa y Berhane Asfaw, hallaron en el río Awash en Etiopía, medio centenar de fósiles de homínido bípedos, de hace 4,4 millones de años, pertenecientes a un número mínimo de 17 individuos, mezclados con 600 restos de otros animales; como los huesos de los homínidos presentaban numerosas fracturas cabe suponer que fueron el festín de grandes carnívoros. A orillas del lago Turkana, el equipo dirigido por Meave Leakey (directora de la división de paleontología de los Museos Nacionales de Kenia, en Nairobi) y Allan Walker (profesor de antropología y biología en la Universidad estatal de Pennsylvania, EEUU) encontraron fósiles de anamensis de 4,2 millones de años; la tibia ensanchada en la parte superior del hueso (a fin de albergar una mayor cantidad de tejido esponjoso cuya finalidad es absorber el esfuerzo del desplazamiento bípedo) y la ausencia de hoyo oval en la parte inferior del húmero (los grandes antropomorfos africanos se desplazan apoyando sus extremidades anteriores sobre las falanges intermedias de los dedos (“knuckle walking”) y produce la aparición de un hoyo oval justo en el lugar en el que encaja el cúbito; haciendo, de este modo, más firme la articulación con el codo. Los humanos, por no desplazarse así, carecemos de dicho hoyo), constituyen una prueba de que eran bípedos eficaces.

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Como Marc Verhaegen (Centro de Estudios Antropológicos de Putte, Bélgica,); John M. Patrick (departamento de Fisiología del Aga Khan Medical College, Karachi, Pakistán); Erika Schagatay (departamento de Fisiología Animal de la Universidad de Lund, Suecia); Sarah B.M. Kraak (del Centro Biológico de la Universidad Estatal de Groningen, Países Bajos); Machteld Roede (departamento de Filosofía Médica y Ética de la Salud de la Universidad Estatal de Limburg, Maastricht, Países Bajos); Graham Richards (departamento de Psicología de la Universidad East London, Reino Unido), Phillip Tobias (profesor de la Universidad de Witwatersrand, Johannesburgo, Sudáfrica); Michael Crawford (Instituto de Química Cerebral y Nutrición Humana de la Universidad North London , Reino Unido), etc. 61 Cuando la cabeza y la cara están inmersas en agua helada, se produce un inmediato envío de sangre a las áreas corporales centrales, con vasoconstricción periférica y bradicardia. El metabolismo se enlentece y disminuyen los requerimientos tisulares de oxígeno y nutrientes. El reflejo de buceo puede quedar interferido si la persona lleva un traje isotérmico, si la persona sufre un golpe en la cabeza con una roca del río y queda inconsciente, la falta de frío bloquea el reflejo de buceo y favorece el ahogamiento si la cabeza queda debajo del agua. El reflejo de buceo sólo lo poseen los mamíferos marinos y el hombre. 62 Sólo los mamíferos marinos poseen lágrimas y por supuesto, ningún primate. 63 Excepto en la cabeza, necesario en las madres para que el bebe se agarre en el agua, por eso en las últimas etapas del embarazo el cabello que nace es más grueso. 64 Un estudio de 1.000 escolares en 1.926 señalaba que el 9% de los chicos y el 6,6% de las chicas poseían membranas interdigitales entre el segundo y tercer dedo del pie (y algunos en todos los dedos). Entre el índice y el pulgar aún se mantiene en el 100% de los humanos. 65 Las únicas hembras de mamífero con pechos son marinas (dugongo, manatí). 66 La densidad relativa del agua, por definición, es 1 (1.000 kg m-3); los cuerpos con densidad mayor se hunden y con menor densidad flotan. La densidad relativa del cuerpo humano es 0,86-0,97, según el aire en los pulmones, edad, enfermedad, etc. La densidad de la sangre, y la del líquido intersticial, es la misma que la del agua salada. 67 Lo cual puede ponerse en duda, a tenor de la efectividad del uso de ondas sonoras por parte de mamíferos como el delfín o el murciélago 68 Es curioso que a Dionisos se le atribuye su origen en Egipto y que según la leyenda, cuando se dirigían hacia allí los piratas que lo retenían, convirtió a todos sus secuestradores en delfines. Los signos de Dionisos son: el toro, la serpiente, la hiedra y el vino; asimismo está estrechamente asociado con los sátiros, los centauros y los silenos. Desde un punto de vista más serio Barry B. Powell en Classical Myth asegura que: “los seguidores de Dionisos, así como los del dios Pan, han tenido la mayor influencia sobre la visión moderna de Satán como animal con cuernos”. Martin A. Larson en The Story of Christian Origins, sostiene que Osiris fue el primer salvador y desde una influencia osiríaca-dionisíaca otras religiones, incluyendo el Mitraísmo y el Cristianismo, tomaron prestados elementos directa o indirectamente; como salvadores que mueren y resucitan, sacramentos comunes (fundados en su dependencia del cultivo estacional de cereales, habiendo adoptado rituales con la propia comida). Larson señala que Heródoto usa indistintamente los nombres Osiris y Dionisos y que Plutarco los identifica como el mismo, aunque antiguamente se pensaba que el nombre procedía del lugar Nisa, en Egipto (actualmente Etiopía). 69 El geólogo Philip D. Gingerich, en 2.005, anunció que su equipo había extraído el primer esqueleto casi completo conocido de un Basilosaurus isis. Un fósil de 40 millones de años y de unos 16 metros de largo, es la primera de las ballenas verdaderamente gigantescas, Basilosaurus tenía la forma de un serpiente o monstruo del mar con dientes cortos y afilados para cazar tiburones y otras presas. Al contrario de las ballenas de hoy, no tenía ningún respiradero en el tope del cráneo, el antiguo monstruo tenía que levantar la cabeza por sobre el agua para respirar. El Basilosaurus todavía tenía las patas y pies que heredó de sus antepasados que moraban en la tierra, según Gingerich que trabaja para la Universidad de Michigan con un subsidio de la National Geographic Society. Esta ballena gigante poseía extremidades anteriores y posteriores, que le ha valido el apodo de “ballena con patas”. Este mamífero, también es conocido como “Basilosauros egipcio”. La teoría apunta a que esta ballena primero fue terrestre y después se transformó en un animal marino, que tenía patas que luego se convirtieron en aletas. 70 Douglas Chadwick. Revista National Geographic, Octubre 2.001 71 Cann, R. L.; Stoneking, M. y Wilson, A. C.: Mitochondrial DNA and human evolution ; Nature, 325, 31-36, 1.987 72 El estudio lo realizó Max Ingman y colaboradores, y fue publicado en 2.001 por el American Institute of Biological Sciences. 73 Los cráneos fosilizados de dos adultos y un niño; publicado en junio de 2.003 en Nature. 74 A. Gibbons. Calibrating the Mitochondrial Clock . Science 279 (5.347): 28-29, Enero 2, 1.998. 75 Creation Ex Nihilo Technical Journal 12 (1): 1–3, 1.998.

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Como por ejemplo, Australia a la que no se sabe como se pudo llegar. Además, dada la posible antigüedad del homo alaouite, indica que desde antes del Eoceno, ya existía la posibilidad de evolución del género homo, el cual además ha sido hallado en una zona que contiene innumerables fósiles marinos, así como peces primitivos, lo cual lo conecta con ambientes marinos. 78 Aunque parezca sorprendente, lo cierto es que en los años 30, uno de los principales productos de exportación japonés fue precisamente, el platino. 79 Durante la Guerra Fría se dedicó a la construcción de bases secretas de submarinos y en la actualidad trabaja realizando obras de ingeniería civil y topografía del lecho oceánico. Alcanzó cierta notoriedad en los medios de comunicación al localizar los restos del Maine, cuyo hundimiento desató la guerra hispanonorteamericana de 1.898. 80 Muchos científicos internacionales ven con escepticismo la teoría de que la formación rocosa sea una ciudad hundida, además de que consideran poco creíble los datos sobre profundidad y antigüedad. Algunos arqueólogos europeos, por su parte, también ponen en duda que lo encontrado en aguas caribeñas sean los restos de una ciudad antigua y piensan que puede tratarse de una formación natural de caliza. El geólogo Manuel Iturralde, del Museo Nacional de Historia Natural, asegura que no parece haber una explicación natural para esta formación; mientras que Paulina Zelitsky, señala: “parece posible que haya algún tipo de diseño inteligente en la configuración y planeamiento de la estructura”. 81 Experto francés en fotografía submarina. 82 Director del Museo de Ciencias de Miami, profesor de la Universidad de Yale y experto en civilizaciones precolombinas. En 1.969 a la altura de la costa de Bimini septentrional, encontró una estructura pétrea (no en vano, Bimini, en lenguaje taíno, significa, precisamente “isla del viejo muro”). En 1.970, el doctor John Hall (profesor de arqueología de la Universidad de Miami), dirigió una expedición que investigó el lugar y las consideró formadas por un proceso natural, sin evidencias de trabajo humano. Posteriormente, entre 1.975 y 1.977, se hicieron nuevas expediciones. El jefe de las expediciones, el doctor David Zink, publicó unas obras denominadas The Ancient Stones Speak y The Stones of Atlantis, donde afirmaba que eran estructuras artificiales; en 1.990, la reedición revisada de la obra descartaba muchos de los hallazgos como artificiales, pero mantenía que era un templo artificial similar a Stonehenge. El explorador Pino Turolla, unos kilómetros al sur, descubrió varias columnas de mármol, lo cual es curioso ya que el mármol no existe en las Bahamas de forma natural. La geología sigue manteniendo la postura de John Hall. 83 Tal vez el legendario y misterioso orichalque (cobre de las montañas) atlante. 84 Frank Barrios Gómez en La Esfera de Cuarzo de las Bahamas menciona que “Alrededor del altar podían verse siete sillas sobresaliendo en altura una de ellas, indicando la jerarquía de quien ahí se sentaba”. 85 Has venido, ya tienes lo que viniste a buscar. Ahora vete y no vuelvas jamás. 86 Al subir a la superficie el doctor Ray Brown y sus colaboradores acompañados de otros vestigios, también comentaron que habían escuchado en sus mentes las palabras que había percibido el doctor Brown. Ninguno de esos buzos respetó la advertencia y se aventuraron a buscar la pirámide, pero cada uno de ellos fueron muriendo de una manera misteriosa. 87 Además añadía que tenía 140 metros de altura y 180 de anchura, lo cual la asemejan a la de Keops que es de 146,6 metros de altura y aproximadamente 230 metros en cada lado (Este: 230,4; Oeste: 230,35; Norte: 230,25; Sur: 230,45). 88 Estos anfibios con cola, carecen de patas traseras, tienen unas patas delanteras pequeñas y el cuerpo alargado. Respiran por medio de branquias externas y presentan hendiduras branquiales y ojos sin párpados. Las sirenas rara vez abandonan el agua y se alimentan por las noches de invertebrados acuáticos. La sirena mayor, que mide entre 50 y 90 cm de longitud, vive a lo largo de la llanura costera atlántica de Norteamérica. La sirena menor vive en las regiones sureñas de Estados Unidos y en el noroeste de México; mide de 20 a 70 cm. La sirena del fango, que vive en el sureste de Estados Unidos, rara vez supera los 20 cm de longitud.

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yac cāpi sarva-bhūtānām bījam tad aham. (Bhagavad-gītā) 1

El dogmatismo es un sistema de ideas que se basa en afirmaciones que no han sido validadas científicamente; por ello los dogmas científicos, son por definición, un error. Claros ejemplos de ello ha dado la historia, como cuando la Academia de Ciencias francesa declaró categóricamente en el siglo XIX que los meteoros son pura fantasía e incluso el naturalista Cuvier, fundador de la anatomía comparada, no tuvo reparos en afirmar: “Las piedras no pueden caer del cielo, porque en el cielo no hay piedras”. También el astrónomo Simon Newcomb (1.835-1.909) concluyó que el vuelo con un aparato más pesado que el aire era imposible. Dichos científicos, basándose en la corriente principal (en inglés, mainstream), de dicha época emitieron sus conclusiones. Por lo que demuestra que incluso entre científicos, las “corrientes principales” no siempre son verídicas, e incluso a menudo, son erróneas. Por ello, si no hubiera científicos dedicados a probar la viabilidad de todas las teorías, pese a las “corrientes principales”, la ciencia sería como son las religiones; es decir que el dogma sería equiparable a la “corriente principal”. Tal vez, la humanidad alcanzó un desarrollo equiparable o superior incluso al actual, hace miles de años. Tal y como anunciamos al principio, esto supone replantearse la historia y la religión desde otro punto de vista. Además todas las, hasta ahora, teorías sobre extraterrestres, podrían poseer una fuente más próxima. A pesar de ello, la existencia de inteligencias extraterrestres, puede mantenerse a tenor de las siguientes particularidades… El astrónomo Mario Livio, del Space Science Institute de Baltimore (EEUU) llegó en el año 2.000 a la conclusión de que la evolución solo puede comenzar si existe un sol que proporcione energía, con una base interior de carbono. Como el universo tiene unos 16 ó 17 millardos,2 y estos soles necesitan unos 9 para formarse. Significa que se han desarrollado planetas habitados desde hace 7 millardos de años;3 por lo que es probable que ahora se estén desarrollando por todo el universo un gran número de civilizaciones, como en un árbol frutal maduran todos sus frutos a la vez. De igual manera y dada la antigüedad del universo, podrían existir culturas 4.000 millones de años anteriores a la nuestra. En la década de los 70, Melvin Calvin, químico y premio Nobel en 1.961 por sus descubrimientos sobre la fotosíntesis, dijo que “como mínimo hay 100 millones de planetas que eran o son muy parecidos a la Tierra... Sin duda, la vida inteligente ha evolucionado más allá de nuestro nivel en alguno de ellos”. El Dr. Su-Shu Huang, del centro espacial de Goddard (Maryland, EEUU) expresó que: “la vida debería ser ciertamente un fenómeno común en el universo”, ya que en su opinión “los planetas se formaban donde hay mayor probabilidad de que la vida florezca”. El Dr. R.N. Bracewell, del Radio Astronomy Institute de la Universidad de Stanford, sostenía que aproximadamente existían 10 mil millones de planetas con posibilidad de albergar vida, pero dada la distancia entre una civilización y otra4, el contacto sería imposible. Aunque, dicha distancia no impediría una comunicación, ya que una señal de ida y vuelta tardaría 20 años. Por ello, hace tiempo que los científicos vienen mencionando la probabilidad de que emisiones de radio y de otro tipo, producidas por cualquier civilización avanzada, resultaran detectables en la superficie terrestre. El primer reconocimiento radioeléctrico de las estrellas de este tipo, el proyecto Ozma, lo hizo Frank Drake en el Observatorio Nacional de Radioastronomía en 1.960. Desde 326

entonces se han completado muchos estudios de señales radioeléctricas del cielo y otros están en pleno desarrollo. El más ambicioso es quizá el proyecto SETI (siglas de Search for Extra-Terrestrial Intelligence, Búsqueda de inteligencia extraterrestre) iniciado por la NASA en 1.992. El objetivo del proyecto es examinar las emisiones radioeléctricas procedentes de 1.000 estrellas cercanas que se asemejan al Sol. Aunque en 1.993 el Congreso de Estados Unidos suprimió los fondos para el proyecto, las donaciones privadas han permitido que siga funcionando. Los astrónomos han desarrollado la fórmula N = R·FP·NE·F1·FJ·FT·L, conocida como ecuación de Drake,5 para calcular el número de civilizaciones presentes en el Universo. Ciertos astrónomos sugieren, basándose en esta fórmula, que el número de civilizaciones sólo de nuestra galaxia puede fluctuar desde un millar a un millón. La existencia de vida, al margen de un creador todopoderoso, está científicamente comprobada. El químico Harold Clayton Urey animó en 1952 a su discípulo Stanley Lloyd Miller a realizar un experimento de simulación de laboratorio, se expuso una reproducción de la antigua atmósfera de la Tierra a una fuente de energía y se obtuvo moléculas de glicina y alanina (aminoácidos simples). Posteriormente se modificaron algunos elementos y se expusieron a una descarga eléctrica o una radiación ultravioleta. Los productos finales de las reacciones contenían aminoácidos, hidratos de carbono y las bases que constituyen los ácidos nucleicos. En algunos casos los investigadores han demostrado la formación de grandes moléculas por la polimerización de componentes simples. Después de encontrar estas moléculas en meteoritos que contienen material carbónico, han deducido también que estas moléculas orgánicas se encontraban en el primitivo Sistema Solar. Además, existe un estudio de la NASA del año 2.001 que muestra que las primeras moléculas complejas, pueden formarse perfectamente en el frío gélido del universo. Anteriormente, los astrónomos Steven Gibson y Russ Taylor, de la Universidad de Calgary, demostraron en 1.998 la existencia de compuestos orgánicos en las zonas exteriores calientes y cargadas eléctricamente de nebulosas interestelares, compuestas de gases cósmicos y polvo. Dado que algunas de estas moléculas pueden considerarse como las precursoras de los procesos vitales, hay posibilidad de que las reacciones químicas que llevan a la vida sean muy comunes en el Universo. En las exploraciones de Marte, se han detectado fósiles de bacterias.6 Aunque por el momento, tan sólo se ha descubierto un planeta donde pueda albergar una variedad de vida importante similar a la Tierra, se trata de 98-BLG-35, descubierto en 1.999 por científicos del observatorio de Mount Stromolo en Australia y está situado, a una distancia de 30.000 años luz (285.000 billones de kilómetros). Recientemente, la revista Nature, ha publicado que un grupo de 73 científicos de las universidades de Princeton (EEUU) y St. Andrews (Escocia), han descubierto un planeta a 28.000 años luz de distancia de la Tierra que pese a ser muy frío, se encuentra en lo que los astrónomos llaman “zonas habitables”, es decir, cuerpos de masa similar a la Tierra, donde las temperaturas, la gravedad y la existencia de agua en estado líquido, así como la distancia a su estrella, pudieran dar lugar a formas de vida; el planeta se denomina “OGLE-2005-BLG-390Lb”. Otro planeta parecido a la Tierra y que está más cerca es “GJ 876”, que tiene 7.5 veces más masa que la Tierra, pero es muy caluroso para la vida. En total se conocen más de 150 planetas fuera de nuestro Sistema Solar, pero suelen ser mucho más grandes que la Tierra. Pero, a todo lo anterior, hay que añadir unos elementos inquietantes: Todas las moléculas, sean las que sean, presentan, según la disposición de los átomos que las constituyen, formas distintas llamadas isómeros, que son simétricas entre sí. Las moléculas no biológicas están formadas por mezclas de isómeros dextrógiros (derechos) 327

y levógiros (izquierdos) en proporciones iguales. Por el contrario, las moléculas biológicas, y en particular los aminoácidos que forman las proteínas, tienen la particularidad de ser todas levógiras. ¿Cómo ha podido la vida, que ha surgido de moléculas minerales, eliminar uno de los isómeros y primar el otro? Todos los aminoácidos, excepto la glicina, se dividen en dos variedades, una de las cuales es la imagen reflejada de la otra, sin embargo cuando los aminoácidos se emplean para producir proteínas, los resultados son estables únicamente si se trabaja con un solo grupo (levógiro o dextrógiro), por ello en la Tierra es raro encontrar el tipo dextrógiro mientras que los aminoácidos que se han hallado en otros lugares ajenos a la Tierra, como en los meteoritos, se encuentran ambos tipos en cantidades iguales. Junto a la formación de elementos nucleótidos y aminoácidos, existe otro elemento esencial en los orígenes de la vida en la Tierra, este elemento es la clorofila, 7 ¿de donde surgió este pigmento capaz obtener energía8 de los rayos ultravioletas, junto con el abundante anhídrido carbónico (CO2) y sulfuro de hidrógeno (H2S),9 presentes por las reacciones químicas?10 Y ¿cómo más tarde, fue capaz de utilizar el abundante agua (H2O) existente en los primitivos océanos, sustituyéndolo por el H2S? El hecho es que este es el único medio para la formación de una atmósfera de oxígeno y un desarrollo real de los organismos que de otro modo seguirían siendo bacterias quimiosintéticas como las de las fuentes hidrotermales o primitivos microorganismos como los de las minas de río Tinto.11 En todo el sistema solar ningún planeta, excepto la Tierra y mínimamente Marte, poseen oxígeno. Mercurio posee una tenue atmósfera que contiene sodio y potasio. Venus posee una densa atmósfera compuesta casi en su totalidad por dióxido de carbono; la base de las nubes está a 50 Km de la superficie y las partículas de estas nubes son sobre todo ácido sulfúrico concentrado. La atmósfera de Marte está formada por dióxido de carbono (95%), nitrógeno (2,7%), argón (1,6%), oxígeno (0,2%), y trazas de vapor de agua, monóxido de carbono y gases nobles diferentes del argón; la presión media de la superficie es de 0,6% a la de la Tierra, equivalente a la presión de la atmósfera terrestre a una altura de 35 Km. Los estudios de infrarrojos de la sonda espacial Voyager indicaron que el 87% de la atmósfera de Júpiter estaba compuesta de hidrógeno molecular (H2) y que el helio (He), formaba la mayor parte del 13% restante. Los principales componentes de la atmósfera de Saturno son el hidrógeno (88%) y el helio (11%); el resto comprende trazas de metano, amoníaco, cristales de amoníaco y otros gases, como etano, acetileno y fosfina. La atmósfera de Urano está compuesta fundamentalmente de hidrógeno y helio, con algo de metano. Plutón tiene una atmósfera tenue, probablemente de metano. Un equipo de astrónomos de la Universidad John Hopkins (EEUU) descubrió que Ganímedes tiene una atmósfera de oxígeno muy tenue, con una presión comparable a la de la atmósfera terrestre a una altura de unos 400 kilómetros. Antes de este descubrimiento, estos mismos científicos habían detectado también un tenue velo de oxígeno alrededor de Europa; satélites ambos de Júpiter. En 1.906, el químico Svante Arrhenius propuso la hipótesis de que los gérmenes habían sido transportados por la radiación luminosa; estas teorías fueron refutadas algunos años más tarde por Paul Becquerel, quien señaló que ningún ser viviente podría atravesar el espacio y resistir las rigurosas condiciones que reinan en el vacío. Actualmente, el astrónomo Fred Hoyle, opina que los gérmenes de la vida podrían haber llegado a la Tierra congelados en meteoritos para desarrollarse después en condiciones favorables. ¿Es posible que en vez de ser un meteorito se tratase de un objeto diseñado para tal fin? En este sentido, en el congreso sobre macroevolución celebrado en 1.980 en 328

Chicago, se formuló una tesis en la cual se plantea que o bien el surgimiento de la vida en la Tierra ha sido controlado, o bien la vida ha venido de otra parte. Además el descubridor del ADN y premio Nobel de medicina Francis Crick, formuló en 1.981 la tesis de que hace miles de millones de años, seres extraterrestres inteligentes esparcieron genes por nuestra galaxia para inseminar vida en los planetas propicios para ello. De acuerdo con la hipótesis desarrollada por Freeman J. Dyson, (planteada inicialmente por Konstantin Merezhkovsky sin mucho éxito), las primeras células habrían surgido por la asociación de una entidad genética (ARN) parasitaria de otra unidad metabólica, eliminándose la paradoja del huevo y la gallina. En 1.967 Lynn Margulis propuso la hipótesis del origen de las células eucarióticas mediante endosimbiosis en serie, según la cual unicelulares procariónticos son los ancestros de mitocondrias, plastidios y cilios. En el año 2.001, un equipo de científicos dirigidos por Albert Eschenmoser, de Zürich, consiguió fabricar un ácido nucleico (treo-furanosil-oligonucleótido), capaz de formar junto con ARN o ADN, una doble hélice. Y que por tanto podría ser el precursor de ambos. Esto podría indicar que es muy posible formar elementos precursores de la vida e instalarlos en planetas para que deriven en seres más evolucionados.12 Los métodos experimentales que se utilizan para descubrir vida en otros planetas se basan en el supuesto de la bioquímica del carbono; se hace difícil, por tanto, el reconocimiento de otras posibles formas de vida alienígenas. Hasta el momento, al menos oficialmente, el SETI no ha encontrado señales de vida extraterrestre. La ciencia no sabe como se originó la vida, aunque los teóricos coinciden en que la clave fue la aparición espontánea de seres que se autorreplicaban, es decir, algo equivalente a los genes en sentido general; no existe un acuerdo sobre cómo llegó a producirse. Al parecer, todo se debió a una “casualidad”; sin embargo en 1.947, El biofísico Pierre Lecomte du Noüy en su libro L'Homme et sa destinée demostraba que la probabilidad de llegar así, aunque sólo fuese a una sola molécula proteínica del tipo asociado con la vida, era tan remota, que todo el tiempo que ha existido el Universo no bastaría para ofrecer a esa molécula algo más que una probabilidad insignificante de existir por lo que Lecomte opinaba que la casualidad no podía ser la causa de la vida. Sin embargo, los experimentos de Stanley Lloyd Miller parecen indicar que los átomos están guiados, en sus combinaciones, por leyes físicas y químicas, ya que todos los cambios producidos en el laboratorio por las colisiones fortuitas de moléculas y la absorción al azar de energía (siempre teniendo por guía las leyes conocidas de la naturaleza), parecieran llevar invariablemente hacia la vida como la conocemos y no se encontraron cambios importantes que señalaran definitivamente hacia una dirección química diferente. Carl sagan en Broca´s Brain menciona que: “Todo ello parecía indicar que la vida era el producto inevitable de variedades de alta probabilidad de reacciones químicas, y que la formación de la vida en la Tierra primordial no podía haber sido evitada. Los estudios de meteoritos tienden a apoyar los experimentos de laboratorio, y hacen que parezca más probable que la vida sea un fenómeno natural, normal y hasta inevitable. Al parecer, los átomos tienden a unirse para formar compuestos en dirección hacia nuestra clase de vida”.13 De igual modo, Carl sagan explica que: “Las proporciones inconmensurables de números enteros del sistema solar son, por lo general, consecuencias de resonancias gravitatorias. Es un tipo de selección natural por perturbaciones. Con tiempo suficiente tales resonancias se producirán inevitablemente.

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Tanto la inevitabilidad de la vida como las resonancias gravitatorias, no demuestran la existencia de una inteligencia superior creadora, pero, si efectivamente existe, demuestran, utilizando las palabras de Einstein, que “aun siendo sutil no es maléfico”. Esta sutileza, hizo pensar a Norman Bloom, tal y como relata en The New World, que las innumerables coincidencias numéricas que observó en la Torah y en la vida cotidiana (que cualquier otra persona pasaría por alto), sólo podían ser debidas a una inteligencia sutil invisible, y el hecho de que nadie más parezca capaz de encontrar o apreciar tales coincidencias, le llevó a la convicción de que había sido escogido para revelar la presencia de dicha inteligencia creadora.14 A día de hoy, existen muchas casualidades todavía sin explicar; algunos ejemplos curiosos son los siguientes: Julio Verne, en su obra De la Tierra a la Luna avanza notables coincidencias con los vuelos tripulados que el hombre realizaría cien años más tarde. Veamos algunas: En la novela de Verne, los viajeros a la Luna (tres, al igual que los tripulantes de las futuras cápsulas Apolo) son lanzados desde la península de Florida, en los Estados Unidos, desde un lugar que dista solamente 200 Km de Cabo Cañaveral, en la misma Florida. En la novela de Verne, los protagonistas dudan inicialmente si efectuar el lanzamiento desde Florida o desde el litoral meridional de Texas. La NASA lanza las cápsulas Apolo desde Florida, pero instaló la central de operaciones precisamente en Houston, en el litoral meridional de Texas. La duración del viaje de la Tierra a la Luna es, en la novela, de tres días, exactamente la duración del viaje real efectuado por los astronautas americanos cien años más tarde. De regreso a la Tierra, la cápsula de los tres intrépidos viajeros de la novela cae en el océano Pacífico, en donde un navío estadounidense los rescató. Y la cápsula que efectuó el primer vuelo humano a la Luna (el Apolo 8), fue rescatada igualmente por un navío estadounidense y cayó también en el Pacífico (a dos millas y media de distancia del lugar indicado en la novela de Julio Verne). La superficie del océano Pacífico es de 166 millones de Km cuadrados. El comandante de la cápsula Apolo 8, en una carta enviada al nieto de Julio Verne, en la que califica a éste de “uno de los grandes adelantados de la era del espacio”, escribe: “Nuestra nave espacial fue lanzada desde Florida, al igual que la de Barbicane, y tenía el mismo peso y la misma longitud que aquélla.” El primer vuelo humano a la Luna imaginado por Julio Verne partió en diciembre de un año indeterminado de la década de los 60 del siglo pasado. El primer vuelo humano tripulado a la Luna se realizó cien años más tarde, y efectivamente en el mes de diciembre de un año de la década de los 60: fue el 21 de diciembre de 1.968 cuando abordo del Apolo 8, los primeros tres hombres llegaron a la Luna, la orbitaron y regresaron a la Tierra, amerizando en el Pacífico... Cogiendo flores en Annatal, la mujer del pintor Moritz von Schwind perdió su anillo de boda. Desesperada estuvo recorriendo una y otra vez, junto con su marido toda la zona, pero en vano. En el verano siguiente, los Schwind paseaban de nuevo por Annatal, sin acordarse ya del anillo y exultantes ante el espectáculo de las plantas en flor, cuando observaron en una de las flores un brillo; una candelaria había crecido a través de la alianza y la llevaba en la punta. Una señora relató que mientras se bañaba en un lago había perdido su sortija. A pesar de buscarla con ahínco, no logró encontrarla. Ocho años después estaba bañándose en el mismo lugar, resbaló y puso la mano en el fondo para sostenerse. Al hacerlo, uno de sus dedos entró por dentro de la sortija perdida. Una mujer perdió el día de su cumpleaños un broche poco común, no era muy valioso pero para ella tenía un valor emocional. Entristecida, volvió a casa y se puso a abrir los regalos que le habían enviado. Entre ellos un paquetito enviado por su tía, que vivía desde hacía decenios en ultramar. Dentro contenía un broche muy parecido al que 330

acababa de perder. La tía, nunca había visto el broche de su sobrina, pero le compró aquel por que sintió un “impulso repentino.” La noche anterior al domingo de Pascua de 1.920, el fisiólogo austriaco Otto Loewi se despertó alterado de un sueño, con una idea que apuntó en un papel. Por la mañana fue incapaz de descifrar lo que había escrito. A la noche siguiente el sueño se repitió. De un salto, Loewi abandonó la cama y fue corriendo a su laboratorio para realizar un extraño y absurdo experimento con el nervio vago del corazón de varias ranas. Esa noche descubrió una sustancia de gran importancia en biología, el neurotransmisor acetilcolina… Estos fenómenos fascinaban a Carl Gustav Jung, el cual continuamente se tropezaba con ellos. Llegó a la conclusión de que tenía que haber una fuerza reguladora en la profundidad del alma que va más allá de los límites del individuo para poder crear esos azares significativos. El principio subyacente a las coincidencias significativas lo calificó de “sincronismo”. Exponiéndolo en una de sus últimas obras, titulada El sincronismo como principio de nexos acausales. El físico Wofgang Pauli que en 1.945 recibió el Premio Nobel de Física por sus trabajos sobre mecánica cuántica; expone que la coincidencia de hechos es incuestionable, pero no encuentra lo que explica que es lo que produce las similitudes. Simplemente dice que la causa de este fenómeno es desconocida y misteriosa para el hombre. 1

Todo lo que sea de todas las creaciones la semilla yo soy. Un millardo equivale a mil millones. 3 En 1.981, el doctor físico-matemático Heins R. Pagels junto a su colega David Atkatz, realizaron una formulación matemática la cual conlleva a que el origen del universo es producto de una penetración mecánico-cuántica, semejante a la desintegración de un núcleo atómico cuando sus partículas atraviesan directamente la barrera nuclear que ordinariamente las contiene. Según este modelo, el universo tenía que ser cerrado espacialmente, un universo compacto. De acuerdo con ello, el espacio inicial del universo (lo que podríamos considerar “la nada”) es un espacio formado por una pequeña “burbuja” sin materia de la cual surge el universo como un espacio multidimensional compacto. Un subespacio tetradimensional de este espacio multidimensional penetra luego en la configuración física del Big Bang. Hubert Reeves, en El Primer Segundo, menciona que hay un estado de la materia, que sólo se alcanzaría a muy altas energías, que tiene la extraña propiedad de crear una repulsión gravitatoria, siendo ésta la fuerza que dominó la explosión inicial, pero como este tipo de materia sería inestable, se habría desintegrado como lo hacen las sustancias radiactivas. Esa desintegración habría liberado la energía que produjo las partículas subatómicas y la sopa primordial. Rocky Kolb, profesor de astrofísica en la Universidad de Chicago y miembro del grupo de la NASA en el laboratorio Fermilab expone que “En el momento situado a 0,000000000004 segundos del Big Bang, se acumulaba una energía similar al total de la producida por el Sol en 64 mil millones de años”. Stephen Hawkin, en 1.981 afirmaba que “Tenemos todas las razones para pensar que, más allá de un cierto límite (alrededor de 1032 grados Kelvin) las nociones mismas de temperatura y de tiempo pierden su sentido”. Por ello, la ciencia actual sostiene que la materia encerrada por la gravedad, con una densidad elevada al infinito, produjo una violenta expansión en todas direcciones denominada Big Bang; este paso constituyó el principio del espacio y del tiempo; los quarks y gluones comenzaron interactuar entre sí formando hadrones, un segundo después el Universo continuaba expandiéndose y la temperatura era de 10.000.000.000 ºC menos. Fotones, neutrinos, electrones y sus antipartículas junto con protones y neutrones se habían formado ya; pasado este tiempo los pares electrón/antielectrón se aniquilaban con más rapidez que se formaban (creando así más fotones) y quedando unos pocos electrones. Neutrinos y antineutrinos interaccionaban entre ellos y con otras partículas formando materia oscura. Tras casi dos minutos, la temperatura era de 1.000.000.000 ºC, con lo que protones y neutrones comenzaron a producir los núcleos de Deuterio, estos combinados con más protones y neutrones formaron núcleos de Helio, además de Litio y Berilio. Algunas horas después todos estos procesos se paralizaron y el Universo continuó expandiéndose sin que ocurriese nada más. Cuando la temperatura era de unos pocos miles de grados los electrones y los núcleos comenzaron a formar átomos. En las regiones más densas, la gravitación retenía la expansión y provocaba un nuevo 2

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colapso y la fuerza gravitatoria exterior a estos puntos les obligaba a realizar un movimiento rotatorio. Cuanto más pequeñas se hacían estas regiones, más deprisa giraban hasta que, finalmente, compensaban la fuerza gravitacional y se formaban galaxias en forma de disco. Si no existía rotación, podían también formarse galaxias elípticas cuando las partes individuales de ella girasen alrededor de su centro. Tras cierto tiempo, el gas de Hidrógeno y Helio de estas galaxias se disgregó en nubes más pequeñas, que se colapsaron por su propia gravedad, aumentando la temperatura, hasta que se iniciaron reacciones de fusión nuclear, convirtiendo el Hidrógeno en Helio y aumentando la presión por el calor desprendido; impidiendo a las nubes seguir contrayéndose. Conforme pasaban algunos millones de años y el Hidrógeno se fue agotando comenzaron a contraerse y al calentarse más transformaron el Helio en Carbono y Oxígeno; hasta que finalmente terminaban por colapsarse o por explotar en una supernova, proporcionando nueva materia prima a la próxima generación de estrellas para poder formar planetas a su alrededor. 4 Según sus cálculos, un mínimo de diez años luz, es decir, 94’608 billones de Km. 5 En esta fórmula, N, el número de civilizaciones capaz de comunicarse a través del espacio interestelar depende de lo siguiente: R, porcentaje de formación de estrellas; FP, fracción de estrellas con sistemas planetarios; NE, promedio de planetas de cada sistema planetario adecuados para el origen y desarrollo de la vida; F1, fracción de planetas donde la vida puede realmente desarrollarse; FJ, fracción de planetas con vida en los que puede desarrollarse vida inteligente; FT, fracción de planetas con vida inteligente que puede dar lugar a una civilización capaz de comunicaciones interestelares, y L, el tiempo de vida de una civilización tecnológica. De estos factores, solamente R es conocido en los estudios de astrofísica. Los cálculos de los otros factores no están probados científicamente, sino que son fruto de especulaciones. 6 Anteriormente, se descubrieron formas de vida en varios meteoritos hallados en la Antártida, en especial en Allan Hills, donde se encontró en 1.984, uno de dos kilos de peso denominado AH84001, que obligó a Bill Clinton en noviembre de 1.996, tras conocerse el resultado del análisis en 1.994, a convocar una cumbre en Washington. 7 Los primeros seres vivos eran unicelulares y precisaban, para su funcionamiento de hidratos de carbono como fuente de energía. La clorofila, al absorber el dióxido de carbono del aire, logra sintetizar los hidratos de carbono que se necesitan. La estructura de la clorofila y la de los grupos hemo de la sangre es muy similar. Con aminoácidos y pirimidinas se forman las moléculas de ADN y ARN que no son hidrolizables, dentro de estas moléculas esta recogida toda una serie de información para lograr la replicación de estos organismos vivos. 8 Basado en el ATP (trifosfato de adenosina), y la coenzima NAD (dinucleótido de adenina y nicotinamida). Esta energía obtenida, luego se almacena usando el carbono y su capacidad de formar compuestos en cadena y cíclicos muy complejos. 9 En el océano Pacífico, a muchos miles de metros de profundidad, se han descubierto fuentes hidrotermales de agua que brota a una temperatura de 350 ºC y está cargada de numerosas sustancias, entre ellas sulfuro de hidrógeno y otros compuestos de azufre. Alrededor de estas fuentes abunda la vida y proliferan unas bacterias quimiosintéticas que extraen su energía de los compuestos azufrados del agua y que, de este modo, reemplazan a los organismos fotosintéticos, que toman la energía de la luz solar (además, estas bacterias no pueden vivir en medios con oxígeno). Una serie de animales filtradores, algunos desconocidos hasta hace poco, (entre los que se encuentran una especie de almeja gigante y otra de gusano tubular de más de 3,7 m de longitud), se alimentan de estas bacterias. 10 La Tierra recibe del Sol aproximadamente 170·1015 W de energía. Cerca del 34% de esta cantidad inmediatamente se refleja al cosmos. La parte restante participa en las diversas transformaciones en la atmósfera, la hidrosfera y en la superficie de la Tierra, después de lo cual también se extiende por el espacio universal. De esta manera toda la energía recibida del Sol, independientemente de sus caminos en la Tierra, a fin de cuentas se irradia al cosmos. La Tierra no deja nada para sí. Esto es, precisamente, lo que explica el estado térmico estacionario relativo de la Tierra. Las pequeñas desviaciones de este balance están ligadas con dos factores. El primero de ellos es la fotosíntesis, la absorción por las plantas de la Tierra de la radiación con la formación de la correspondiente masa orgánica. Esta energía, que es colosal por su magnitud absoluta (300·1012 W), recoge nada más que el 0,2 %, aproximadamente, de la potencia de la radiación que llega a la Tierra. El segundo factor está relacionado con la actividad del hombre y es casi 50 veces menor que la que se absorbe durante la fotosíntesis. 11 La ciencia admite que es concebible la existencia de vida en otros sistemas solares, a modo de estructuras complejas autorreproductoras, aunque no tengan por qué ser ácidos nucleicos, ni siquiera compuestos derivados del carbono. 12 Desde 2.003, Koonin y Galperin de los Institutos Nacionales de la Salud (NIH) de los Estados Unidos; y Mirkin y Fenner de la London University (Mirkin et al., 2.003), están tratando de conocer cuál ha sido el organismo primitivo del que derivan todas las bacterias actuales. Para ello han analizado

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comparativamente los genomas de 30 especies y han encontrado mediante un algoritmo de computación, los 572 genes que deberían constituir el genoma de un supuesto organismo precursor bautizado con el nombre de LUCA (acrónimo de Last Universal Common Ancestor). 13 ¿Significa eso que de igual modo, en todos esos planetas la forma superior debe ser antropoide? 14 Las supuestas demostraciones son muchas y diversas. Todas ellas con coincidencias numéricas que Bloom considera que no se deben al azar. Tanto por su estilo como por su contenido, los argumentos recuerdan los comentarios de los textos Talmúdicos y la ciencia cabalística de la Edad Media judía: por ejemplo, el tamaño angular de la Luna o del Sol se ve desde la Tierra según un ángulo de medio grado. Eso es justamente 1/720 de circunferencia (360°) celeste; como 720 es el factorial de 6 (6! =6x5x4x3x2xl), eso se debe a que existe un arquitecto creador (Dios). Otro ejemplo, es que según los Capítulos 5 y 11 del Génesis, Abraham nació 1.948 años después que Adán, en una época en la que el padre de Abraham (Terah), tenía setenta años. El Segundo Templo de Jerusalem fue destruido por los romanos en el año 70 y el Estado de Israel se creó en 1.948.

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