El Indigenismo y La Vida en La Amazonía

 

“Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia”  UNIVERSIDAD CONTINENT CONTINENTAL AL

FACULTAD DE INGENIERÍA FACULT FACUL TAD DE CIENCIAS DE LA EMPRESA

DESARROLLO TEMA SEMANA N°3

INTEGRANTES:

CANO VARGAS, CRISTIAN VICENTE FLACON CHUQUIHUAYTA, AXEL SEBASTIAN FERNANDEZ QUISPE, JASMIN LEYDI OLIVAS FLORES, LUCERO MICHELLE SOTO GAVINO, JESUS FERNANDO *Resaltado las personas que colaboraron en la realización del trabajo.

CURSO:

REALIDAD NACIONAL Y REGIONAL DOCENTE:

 AGAPITO DEL CARPIO CHICA CHICAT TA, RICARDO HUMBERTO HUMBERTO TEMA:

EL INDIGENISMO Y LA VIDA EN LA AMAZONÍA HORARIO:

MIÉRCOLES 7:30 AM- 9:00 AM CICLO:

2021-10

 

DESARROLLO TEMA SEMANA N°3

EL INDIGENISMO Y LA VIDA EN LA AMAZONÍA

EL INDIGENISMO El término indígena proviene del latín inde, que quiere decir país o región, y genos, que significa originario o nacido; en el lenguaje ordinario y en el trabajo antropológico, popularmente se usa como sinónimo de indio, nativo, aborigen y autóctono. Se refiere a un habitante nativo u originario de una región o territorio, donde su familia, cultura y vivencias son nativas del lugar donde nacieron y han sido transmitidas por varias generaciones. El uso de esta palabra es en virtud del error de Cristóbal Colón, ya que cuando llegó a América creía que había llegado a la India, y por ello llamó indios a los nativos.  Alejandro Marroquín en su obra “Balance del indigeni indigenismo. smo. Informe sobre la política indigenista en América” (1972) expresa que el indigenismo es una política que los estados americanos realizan para atender y resolver problemas que involucran a las poblaciones indígenas, con el objetivo de lograr su integración a la nacionalidad correspondiente. A su vez,, el Ins vez Instit tituto uto Ind Indige igenis nista ta Int Intera eramer merica icano no,, pri princi ncipal pal imp impuls ulsor or,, lo def definí inía a com como o una formulación política y corriente ideológica, que es fundamental para muchos países de  América, en términos de viabilidad como naciones modernas, realización de proyecto nacional y definición de identidad. La sociedad Incaica Peruana era una sociedad de alto nivel, con abundancia de bienes y sistemas feudales exitosos referentes a creencias religiosas, artes y recreación; todo bajo un orden político estricto y de alta eficacia, que enalteció el trabajo y nunca lo consideró una desventura. Así dominó a la naturaleza, que era aparentemente invencible y majest maj estuos uosa, a, irr irrigó igó de desie sierto rtoss y con constr struyó uyó kil kilóme ómetro tross de exc excele elente ntess cam camino inos. s. Es con la llegada de los españoles que este imperio queda sometido y es altamente explotado; así mismo, la iglesia juega un papel importante, tanto qu que e en la actualidad a aún ún es una literatura quechua religiosa católica la que rige la vida y conducta de estas poblaciones. Eny1972, se afirmaba en Peruano, una notaque crítica a la carta conoció de un lector de la no revista liberalista nacionalista, Mercurio “La legislación la cortedad solo de las ideas sino de espíritu del indio y su genio imbécil, y para igualar de algún modo esa cortedad le concedió sabiamente las exenciones y protección de que se trata…”. En otras palabras, se expresa la repugnancia existente hacia estas personas, los describen de la siguiente manera: “Tienen el cabello grueso, negro, lacio; la frente estrecha y calzada, los ojos pequeños, turbios y mohínos, la nariz ancha y aventada, la barba escaza y lampiña… el sudor fétido, por cuyo olor son hallados por los podencos como por el suyo los moros en la costa de Granada”. Se decía también que los indios carecían de alma y que podían ser  clasificados como bestias y, por consecuencia, ser tratados como tales. Rolando Mellafe, historiador chileno, comprobó que en las primeras cinco décadas de la Colonia fueron asesin ase sinad ados os apr aprox oxima imadam dament ente e sie siete te mil millon lones es de ind indíge ígena nass en el Pe Perú, rú, el 70% de la población total del Imperio Incaico, con el fin de ser exterminados.

 

En el Per Perú, ú, el ind indige igenis nismo mo es def defin inido ido como como una una cor corrie riente nte cul cultur tural al,, polít política ica y antropológica, que se concentra y tiene como objeto de estudio las culturas indígenas y los mecanismo de discriminación y etnocentrismo en perjuicio de estos. Como movimiento literario y artístico su origen se remonta a 1930, con Clorinda Matto de Turner, y sus principales representantes son: José María Arguedas, en literatura; Martín Chambi, en fotografía; José Sabogal, en pintura y Daniel Alomía Robles, en música. Se caracteriza porque busca reivindica reivindicarr al indio, se esfuerza por evita evitarr representarlo d desde esde puntos de vista románticos y vivencias. e idealistas, y presenta la problemática de este desde sus propias experiencias

Imagen 1. José María Arguedas.

Imagen 2. Martín Chambi.

Sin embargo, hay otros autores que postulan que el indigenismo cultural empieza con Enrique López Albújar (1920). Se habla sobre la presencia de dos materias del tema indígena; primero el indianismo modernista, presente en obras de Abraham Valdelomar, como Los hijos del Sol, y de Ventura García Calderón, como La venganza del cóndor; y de un indianismo romántico realista idealista, presente en obras de Matto de Turner. Además de cuestionar el indigenismo de José María Arguedas, ya que aunque sabemos que él los amó, odió a sus enemigos, y se esforzaba por traducir todo su mundo; ¿el hecho de que haya podido escribir no lo separa de los propios indios? Se postula que, para lograr un concepto acertado del indigenismo, indigenismo, no basta solo con que las obras posean un supuesto sentimiento de reivindicación social, sino también debe poseer una auténtica narrativa indigenista, la cual se presenta como la superación de ciertos cier tos last lastres res del pasado pasado,, espe especial cialment mente e de la visi visión ón romántic romántica a del mundo andino andino,, y también una suficiente proximidad del mundo novelado, es decir, del indio y los Andes. Tom omás ás G. Es Esca caja jadi dillllo o expr expres esa a así, así, abie abiert rtam amen ente te,, su rech rechaz azo o a las las obra obrass romantizadas del indigenismo, las cuales no solo descalifican esta lucha, sino que además explotan el tema por exotismo y colaboran a una política de exclusiva reivindicación, cuando se debe buscar la restauración y resurrección: “Es por ell ello o que en mi miss tra traba bajos jos sobr sobre e el ind indige igenis nismo mo perua peruano no uso los términos «indianis «indianismo mo modernista modernista», », «indianism «indianismo oyaromántico-r romántico-realista-idea lista», «indigenismo ortodoxo» y «neo-indigenismo»; no, pues,ealista-idealista», «indigenismo» a

 

secas: términos al que se pretende con conferir ferir una «flexibil «flexibilidad» idad» o «elasti «elasticidad» cidad» tal que le permita referirse a obras tan obviamente disímiles entre sí como El Padre Horán (1848) y Los ríos profundos (1958); «El alma de la quena» (1917) y «La agonía de Rasu Ñita» (1962); «Aves sin nido» (1889) y «Todas las sangres» (1964), «La venganza del cóndor» (1924) y «La tumba del relámpago» (1979).”

LA VIDA EN LA AMAZONÍA  A diferencia de lo que muchos muchos creen, p producto roducto del ccolapso olapso dem demográfico ográfico que le siguió a la conquista española, en la Amazonía han existido sociedades sedentarias de gran tamaño, esta zona tiene una larga historia de asentamientos humanos, aquí nacieron y creciero crec ieron n soci sociedad edades es impo importan rtantes tes de gran comp compleji lejidad, dad, las cuales producía producían n alfa alfarería rería,, cerámica, talaban para crear áreas de agricultura y ordenaron los bosques para optim optimizar izar la distribución de recursos. También se cree que entre el 10 y 12% de los bosques del  Amazonas son de origen antropogé antropogénico, nico, ya que los pueblos indígenas manejaba manejaban n cuidadosamente la diversidad. En 2003 se encontró un grupo de diecinueve aldeas que sostenían entre 2500 y 5000 personas, en la región superior del Río Xingu, Brasil; el descubrimiento es de una red de pueblos y ciudades conectadas por carreteras diseñadas con precisión, algunas de hasta 45 metros de ancho. Así como esta existen muchas otras sociedades que son pasadas por  alto ya que no realizaron grandes construcciones rocosas que pudieran visibilizarse, como los incas, sino que en su lugar usaron elementos del ambiente, como madera, arcilla y huesos, los cuales se perdieron en la selva cuando las ciudades fueron abandonadas. Charles Mann (1491) en su relato sobre las sociedades indígenas expresa: “Los indi indios os sobr sobreviv eviviero ieron n apro aprovech vechando ando hábi hábilmen lmente te su medi medio o ambi ambiente ente.. Los europeo europeoss tendían a gestionar la tierra dividiéndola en fragmentos para agricultores y pastores. Los indios a menudo trabajaban a una escala tan grande que el alcance de su ambición puede ser di difíc fícilil de com compre prend nder er.. Cr Crear earon on pe peque queñas ñas parce parcela las, s, com como o hic hicier ieron on los europ europeos eos (alrededor de 1.5 millones de acres de terrazas todavía existen en los Andes peruanos), pero remodelaron paisajes enteros para adaptarse a sus propósitos ... A diferencia de lostambién europeos, que plantaban principalmente cultivos anuales, los indígenas, dice, se centraron su agricultura en la increíblemente diversa variedad de árboles del Amazonas: frutas, nueces y palmeras "  A pesar de que la población población de la am amazonía azonía se ha visto conside considerablemente rablemente reducida, en la actualidad los nativos siguen viviendo en los bosque bosques, s, aunque ya no usan su suss ropajes tradicionales, en su lugar se usar ollas de metal, cacerolas y otros utensilios de cocina; la artesanía es comúnmente fabricada para venderla a los turistas y muchos realizan viajes rutinarios a la ciudad por comida. Ya casi nadie depende de la cacería tradicional ni de la colecta de vegetales. Estos, junto a la pesca, son una fuente complementaria de alimento.  Actualmente las familias ya casi no viven viven de maner manera a tradiciona tradicional;l; sin embargo embargo,, suelen tener dos uno con tipos man de dioca plantas, y unoEsta grande puede abarcar unahuertos, hectárea conpequeño plantacion plantaciones es varios de plátano, mandioca o arroz. últimaque e ess creada

 

con la práctica tradicional de “tumba, roza y quema”, que no es del todo perjudicial para el hábitat, si se lleva a cabo de la manera tradicional. Existen Existe n peq peque ueños ños gru grupos pos en la lass cuenc cuencas as que que eli eligen gen viv vivir ir tra tradic dicio ional nalmen mente, te, un ejemplo son los Tageri, que forman parte del grupo de los Waorani, estos se encuentran amenazados por el desarrollo petrolero en Ecuador, y su situación es una constante lucha entre grupos ecologistas, defensores de los derechos humanos, el gobierno y la industria petrolera. comodeeste necesitanade formación de organizaciones enque las cuales sonPueblos una manera defenderse, su la cultura y recursos. Es importanteétnicas, destacar estas han alcanzado un gran nivel de organización y efectividad dentro del bosque. Otra tribu alejada de la civilización que habita en la Amazonía son los Yanomami, cuya población pasó de 20000 a 9000 habitantes, luego de que unos mineros que buscaban buscaban oro invadieran invadieran sus tierras y trajeron consigo enfermedades como la sarampión y tuberculosis, que no pudieron resistir; además de contaminar con mercurio los ríos locales de los cuales los Yanomani y la vida silvestre de la que depende se alimentan. La región de la selva sur permaneció mucho más aislada que otras regiones. El descubrimiento descubrimie nto del “Istmo de Fitzcarrald” a finales del sigl siglo o XIX conecto la selva del Ma Manú nú a la región del Cuzco y dió paso en 1902 a la fundación el pueblo Puerto Maldonado, en la confluencia de los ríos Madre de Dios y Tambopata. La ocupación y la explotación quedó principalmente a cargo de extranjeros, de misioner misi oneros os cató católico licoss y evan evangéli gélicos, cos, de inmi inmigran grantes tes euro europeos peos,, de narc narcotra otrafica ficantes ntes y de empresas transnacionales. Se tienen más de 1400 pueblos fundados por frailes y clérigos; y al menos 170 crónicas. Hacia 1948 llegó a Pucallpa el Instituto Lingüístico de Verano, que combinaba los estudios lingüísticos con la prédica religiosa.

. Imagen 3. Izquierda, Incendio forestal. Derecha, manantial.

 

CONCLUSIONES 1. El tér términ mino o “in “indíg dígena ena”” es usa usado do en el len lengu guaje aje vul vulgar gar/po /popu pular lar par para a ref referi erirse rse al habitante que presenta rasgos naturales de la sociedad inca, y tiene su origen en la época de conquista española. 2. Los españo españoles les intenta intentaron ron extermi exterminar nar a los indígen indígenas, as, o mejo mejorr dicho los pe peruan ruanos os nativos, como si de una plaga se trataran, logrando en algún momento de la historia matar hasta a siete millones de ellos. 3. El indi indigeni genismo smo se suel suele e defi definir nir como una cor corrien riente te de ámbito cult cultural ural,, político y antropol antr opológic ógico; o; y como acto actorr polí político tico busc buscan an la integra integración ción de las comun comunidad idades es indígenas a la nacionalidad que les corresponde. 4. Autores como T Tomás omás Escajad Escajadillo illo no reconoc reconocen en a Ciro Alegría y José Mar María ía Arguedas como las cumbres del indigeni indigenismo smo hispanoamericano ya que, en palabra palabrass del autor autor,, romantizan la lucha indígena; en incluso cuestiona el indigenismo de este último. 5. La Amazon Amazonía ía es cons consider iderada ada un luga lugarr inha inhabita bitado do y host hostil; il; sin emba embargo, rgo, n nuest uestros ros an ances cestro tross ten tenían ían lo loss con conoc ocimi imien entos tos ne neces cesari arios os par para a viv vivir ir en arm armon onía ía con ella ella,, ap apre rend ndie iero ron n a co coex exis istitirr co con n su en ento torn rno o y a apro aprove vech char ar los los recu recurs rsos os que que les les brindaban de manera sostenible. 6. La Lass expl explor orac acio ione ness en el in inte teri rior or de la selv selva a am amaz azón ónic ica a nos nos demu demues estr tran an que que existieron ciudades, pueblos y aldeas; las cuales convivían y se apoyaban entre sí para lograr la subsistencia. Hace falta que se lleven a cabo más exploraciones para visibilizar todas estas, ya que no porque no construyeron grandes edificios de roca que se ven desde lejos significa que no existieron, y de tal manera, forman parte de nuestra historia.

DISCUSIÓN El indigenism indigenismo o como corriente política que busca reivindicar al indígena indígena ha sufrido, a lo largo largo de la tiempo tiempo,, car carenc encias ias y deb debili ilidad dades; es; así mis mismo, mo, ha sido sabo sabotea teado do por el conquistador, restándole importancia a su lucha y usándolo como excusa para enaltecerse a él mismo; explotando su cultura, arte e historia; e incluso tratando de extinguir extinguir a su raza. Es producto de este fenómeno histórico y lamentable que actualmente vivimos en una sociedad donde la discriminación es el pan de cada día, y donde las personas no expresan su sentido de pertenencia a su provincia natal, por miedo a ser discriminadas y ninguneadas bajo una aparente autoridad del hombre blanco; este rechazo se genera de manera bidireccional. Con la misma importancia, fue el conquistador quien, al no poder apoderarse de la amazonía, hizo creer que nadie podría y le dio una imagen de “impenetrable y peligrosa”, por eso a pesar de que hay evidencia de sociedades majestuosas que han habitado en la Selva Amazónica durante miles de décadas, el común denominador es que se trata de una selva virgen, donde nadie puede entrar y el que entra no sale. En pocas palabras, se nos ha sido heredado un sentimiento de rechazo y temor  hacia nuestra identidad.

 

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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