El Inconsciente A Cielo Abierto Colette

El inconsciente a cielo abierto – Colette soler PSICOSIS Forclusión ausencia del nombre del padre y su efecto metafórico no se diagnostica por la Forclusión sino por sus efectos no es un caos o desorden, es un "orden de sujeto" sujeto no inscripto en la función fálica

Neurosis: inscripción del nombre del padre

N: sujeto inscripto en la función fálica

Aislamiento de la función imaginaria, simbólica y real. N: punto de capitonado real: el goce está declarado muy claramente --> N: el problema es más bien exhibición del goce hacer aflorar al goce sin duda, uno de los objetivos del tratamiento es anudarlo, y por ende menguarlo pero en cuanto al N: --> NDP: limitación del goce, diagnóstico conviene primero situarlo prohibición del incesto El tratamiento apuntaría mas bien a hacerlo reubicarse en sus límites, limites que no pueden venir sino de su coordinación con un SIGNIFICANTE Sin duda habría que hacer la transferencia en la psicosis es un elemento distinciones entre un sujeto desencadenante prepsicotico y uno cuya psicosis esta desencadenada. es que la movilización del sujeto supuesto al saber en En este caso, el analista apunta la asociación libre, es equivalente a lo que designa a incluirse en el trabajo de como un llamado al nombre del padre restauración Para el analista la paranoia tiene un interés capital, especialmente en las cuestiones concernientes a la incidencia del STE sobre lo real. Con el STE ¿puede tocarse lo real? Aquí real del goce? He aquí algo que atañe tanto al fin del análisis como la suerte del fantasma en ese fin. Tocar lo real puede decir más que eso, modificarlo, modificar algo en relación con el fantasma. El delirio, como tentativa de curación, es un ejemplo; el arte de Joyce quizás otro, en el que se ve, efectivamente, que hay un tratamiento del goce. PERCEPCION

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Es a partir de la neurosis bajo transferencia que la cuestión de la percepción se introdujo en el psicoanálisis, "reedición" en el lugar de la percepción del analista se ve aparecer la incidencia de una vieja imagen que hace pantalla a la percepción correcta. Es el sujeto mismo del inconsciente en tanto está en juego en la transferencia, el que introduce el problema de la percepción en psicoanálisis. La tesis es radical. Implica que el lenguaje no es un Tesis de lacan acerca de la percepción: " el campo de instrumento del sujeto, sino un la percepción es un campo ordenado, pero ordenado operador, en el sentido que en función de las relaciones del sujeto con el produce al mismo sujeto. Es lenguaje, y no ordenado por el aparato cognitivo, ni también totalmente nueva, y por la perspectiva de la percepción. Es decir, lo que extrema, porque lacan apunta veo no lo veo simplemente como animal, sino en a todo el campo de la tanto humano, en tanto sujeto del significante. dicho percepción, no solo al de la de otro modo: allí donde estaba el percipiens percepción del lenguaje y la supuesto como unificante, viene el sujeto dividido palabra. El valor de la imagen depende de que esta descompletada por la mirada. La idea es esta: lo visible, el umbral del mundo visible supone que se ha producido una sustracción por efecto del lenguaje, dicho de otro modo, que la mirada se haya perdido. Esta sustracción, por la falta que engendra, crea la libido escopica y le da su impulso a la investidura del campo visual. Esta tesis choca con la "fe perceptiva" que todos los seres hablantes comparten.

Estabilización de la psicosis Estabilización: este término no pertenece al vocabulario psicoanalítico, hace pantalla y se presta a confusiones Cuando se dice metáfora y suplencia se está en el vocabulario psicoanalítico, inclusive en un vocabulario estrictamente lacaniano. Con esos dos términos intentaremos dar un sentido preciso al término estabilización. Definición psicoanalítica de la PSICOSIS: (que comenzó con Freud) La misma consiste en considerar la psicosis como un avatar del sujeto en tanto el sujeto es un efecto del lenguaje. El punto de partida en la enseñanza de lacan, es el texto titulado “de una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis” esta doctrina inscribe la psicosis en su tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje. Implica cito, que: “la condición del sujeto (neurosis o psicosis) depende de lo que se desarrolla en el Otro Lo que lacan construye en este texto se comprende sobre el fondo de lo que plantea en “la instancia de la letra”: QUE EL SINTOMA ES UNA METAFORA. Partiendo de la definición de síntoma como metáfora, se pasa fácilmente a una definición diferencial de la psicosis. Los fenómenos de la psicosis, como los de la neurosis, tienen una estructura de lenguaje, pero el síntoma psicótico no es una metáfora. He ahí la gran y simple diferencia, que da la clave de la clínica diferencial: en un caso, LA METAFORA (neurosis), en el otro la AUSENCIA DE LA METAFORA (psicosis). 2

Para todo el mundo “el loco” es aquel que adhiere a significaciones anómalas. Entonces, si las significaciones son anómalas la causa debe encontrarse en lo que motiva la estructura de significación  METAFORA: es un principio de estabilización. Constituye un punto de detención al deslizamiento del significado bajo el significante. Efecto llamado “punto de capitonado”. La metáfora entonces es lo que permite fijar, “retener” la significación. Pero no cualquier metáfora  METAFORA PATERNA: la que da significación al ser viviente del sujeto al sustituir el significante del deseo de la madre por el nombre-delpadre, el significante del padre. Y esta sustitución metafórica hace surgir una significación: la significación fálica, que le da sentido al ser del sujeto, al ser viviente. Esta metáfora separa al sujeto de la vacilación que es inherente a la relación especular con la madre y que hace que haya una oscilación entre identificarse con la madre o con su objeto de deseo. CONSECUENCIAS CLINICAS OBSERVABLES: Puesta en marcha del proceso de HISTORIZACION a nivel de un discurso sostenido que faltara en la psicosis. El defecto de la metáfora se presenta tanto a nivel de los FENOMENOS como de la CAUSACION, ambos, dice lacan, tienen la misma estructura. El SINTOMA en la psicosis en un SIGNIFICANTE EN LO REAL, es decir, la cadena significante, que encadena los significantes para producir significación, está rota. Cuando un significante solo aparece en lo real, produce a nivel de la significación un vacío enigmático que se convierte en certidumbre de significación. SIGNIFICANTE EN LO REAL (desconectado de los otros STES y conectado al gocefenómeno elemental), Además de la CONDICION ESCENCIAL (Forclusión) para que se desencadene la psicosis hace falta una CAUSA COMPLEMENTARIA, que es en sí, ocasional. Es aquella que produce una llamada al nombre del padre y que por tanto hace eficaz su deficiencia De la definición de desestabilización se podría casi inferir a priori, la única solución pensable, que es encontrar una metáfora de compensación. Primera tesis: “una metáfora puede reemplazar a otra como principio de estabilización” Ahora bien, hacer entrar el goce dentro de los límites del discurso, y del lazo social: efectivamente esa es la cuestión. Si pensamos en schreber, con su delirio es gozado por dios, y el mismo identifica el goce del otro. El delirio describe aquí una operación estrictamente inversa a la de la metáfora paterna en relación con el goce. Cuando reina el nombre-del-padre el goce no está inscripto en el Otro, sino eyectado de allí. Y por eso mismo el sujeto identifica por medio del φ su ser de viviente en lo imaginario, para responder a la pregunta ¿Qué soy ahí? Como viviente para el Otro. En 1966 la perspectiva tomada no es la de la articulación simbólico-imaginario, sino simbólico real, si se llama aquí real al goce. El primer tiempo de la elaboración acentúa en los fenómenos de la psicosis las anomalías de la significación y de la identificación imaginaria, mientras que el segundo tiempo, que completa al primero, pone el acento en los fenómenos de goce conectados directamente al significante en cortocircuito sobre lo imaginario. 1975 fenómenos de la psicosis, llevan hacia una definición del síntoma distinta al síntoma metáfora, en su seminario RSI esto pasa, cuando define al síntoma no como una función del significante, sino como una función del goce de la letra.

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La función del nombre del padre es una función de capitonado, de lo imaginario y del símbolo. Pero el término que opera ese capitonado y juega por su parte como una variable de la función puede ser diverso. Por consiguiente, hay una clínica a hacer de los sustitutos del nombre-del-padre, de los diferentes términos que la clínica nos presenta y que cumplen función de estabilizadores. La suplencia por medio de la metáfora delirante está lejos de ser perfecta y se podría decir incluso que la metáfora delirante es una seudometafora. Joyce nos interesa por su estabilización, que le evito el desencadenamiento Lacan puso la actividad literaria de Joyce a cuenta del síntoma. Síntoma definido no como una función de metáfora perteneciente al campo de lo simbólico, sino como una función de la letra, real, como un goce de la letra. El goce del síntoma así definido es un goce autístico, cerrado sobre sí mismo. La performance de Joyce logro conciliar el goce autístico de la letra y la instauración o el mantenimiento de un lazo social. Joyce se presentó como artista antes de haber producido el menor testimonio de la cosa. Él es “el artista” reemplaza el nombre-del-padre por algo que tiene mucho que ver con el padre, que es el padre del nombre. Se hace padre de su propio nombre. Es un punto de capitonado que no es una metáfora sino por el contrario un punto de capitonado que cortocircuita el Edipo, pero que lo suple Joyce con su identidad de artista logro suplir el defecto de lo imaginario en él. Logro producir un CAPITONADO DE SUPLENCIA que reengancha lo imaginario con lo simbólico y completa la juntura entre lo real y lo simbólico que su literatura-síntoma asegura. ¿Por qué a cielo abierto? (de internet)  Lo

segundo aportado por la observación de las psicosis, como fue dicho, se refiere a la relación entre los sistemas psíquicos, ya que la observación analítica muestra que en las psicosis el material psíquico que en las neurosis se  encuentra disfrazado, transformado, “vestido” con diversos disfraces, aquí  aparece “en crudo”, aquellas representaciones que deberían constituir los fondos del inconsciente se manifiestan en la conciencia. Se trata de que el material inconsciente aparece “a cielo abierto”sin resistencia “…aquellos elementos que en las neurosis de transferencia nos vemos obligados a buscar en lo inconsciente por medio del psicoanálisis, son conscientemente exteriorizados en la esquizofrenia…”

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