El Evangelio Segun San Mateo 01 - Luz Ulrich

EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO Mtl-7

vol. 1 Ulrich Luz

EL EVANGELIO SEGUN SAN MATEO Mt 1-7

1

ULRICH LUZ

EDICIONES SIGUEME SALAMANCA 1993

CONTENIDO

Prologo

13

Siglas \ abreviaturas

15 17 31

BlbllOgrafia IntroduGClOn

1 2 3

ArticulaCIón y género hterano

31

Las fuentes

4

La relaCIón del evangehsta con sus fuentes a) Mateo como heredero de Marcos y la fuente de los logia b) Mateo como exponente de su comumdad 1 La raíz en el culto 2 Mateo y los letrados de su comumdad

48 52 54 57 76 78

5

6

El estilo a) Sobre la smtaxls b) Vocabulano mateano fundamental c) Palabras relegadas en Mateo

La SItuacIón del evangeho de Mateo a) El evangeho de Mateo, un evangelIo judeocnstIano b) El puesto del evangeho de Mateo en la hlstona del judeocnstlamsmo c) Mateo y el judaísmo d) La SItuaCIón mtracomumtana e) El lugar de ongen f) El tIempo de ongen g) El autor Hlstona de la mfluencla e mtenclOn de este comentano

79 83 83 84 85 86 90 97 100 101 104 105

107

COMENTARIO PreludlO (1, 1- 4, 29) A)

B)

Los relatos de la mfancla (1-2) 1 La «genealogla» (1) a) El tItulo (l, 1) b) El arbol genealoglco (1, 2-17) c) El Enmanuel (1, 1825)

119 121 121 123 135

2

153

El Cnsto llega a GalIlea (2) a) Avance los paganos ante el rey de los JUdlOS (2, 1-12) b) HUIda a EgIpto, regreso y resIdencIa en Nazaret (2, 13-23)

El comIenzo de la actIvIdad de Jesús (3, 1-4, 22)

2 3

II

117

153 172 199

Juan BautIsta (3, 1 17) a) La lllvltaclOn pemtenclal del Bautlsta a Israel (3, 1-12) b) La mamfestaclOn del HIJO de DIOS como Juez (3 13-17)

210

La acredltaclOn del HIJO de DIOS en la tentaclOn (4, 1-11)

221

El cormenzo de la comumdad en GalIlea (4, 1222) a) Jesus en la GalIlea de los paganos (4, 12-17) b) La vocaClOn de los dlSClpulos Junto al mar de GalIlea (4, 18-22)

199 199

234 234 243

La actIvIdad de Jesus en Israel con palabras y obras (4, 23-11, 30) Esquema mtroductorlO (4, 23-25)

249 249

A)

257

El sermon de la montaña (5 7) IntroducClOn (5, 1-16) a) Jesus sube al monte (5, ls) b) Las bIenaventuranzas (5, 3-12) c) «Vosotros SOIS la sal de la tIerra 2

»(5, 13-16)

275 275 277 306

La parte pnnclpal (5, 17-7, 12) a) El preambulo (5, 1720) b) La JUStICIa supenor I Las antltesls (5, 21-48)

318 318 341

2 3 4 5 6 C)

Pnmera antIteslS sobre el hOffilCldlO (5, 21-26) Segunda antIteslS sobre el adulteno (5, 27-30) Tercera antítesIs sobre el dIvorcIO (5, 31s) Cuarta antítesIs sobre el juramento (5, 33-37) Qumta antItesls sobre la no vIolencia (5, 38-42) Sexta antltesls sobre el amor a los eneffilgos (5, 43-48)

349 364 374 390 405 426

La JustiCia supenor II La actitud ante DlOS (6, 1-18) 1 De la hmosna, la oraClOn y el ayuno (6, 1-6 16-18) 2 Contra la paJabrería en la oraClOn (6, 7s) 3 El Padrenuestro (6, 9-13) 4 Sobre el perdon de los pecados (6, 14s)

446 461 465 494

d)

InstrucclOnes a la comumdad (6, 19-7, 11) 1 No acumuléIs bIenes terrenos (6, 19-24) 2 Preocupaos del remo de DlOS (6, 25-34) 3 No JUZgUéIS (7, 1-5) 4 No deIS lo santo a los perros (7, 6) 5 ExhortacIón a orar (7, 7-11)

495 497 508 525 533 535

e)

La regla de oro (7, 12)

542

445

ExhortaclOnes finales (7, 13-29) a) La puerta estrecha y la puerta ancha (7, 13s) b) Advertencia contra los faJsos profetas (7, 15-23) c) ConclusIón los dos constructores (7, 24-27) d) Fmal del serrnon de la montaña (7, 28s)

551 553 560 576 581

ConcluslOn ReflexlOnes sobre la práctica del sermón de la montaña hoy

584

3

Excursus

Las cItas de cumphmlento El relato sobre el hIJO del rey PredIcacIón, enseñanza y evangeho en Mateo

185 196 253

PROLOGO

Con alivio y gratitud pongo fin al primer tomo del comentario al evangelio de Mateo. Un colega compasivo de otra disciplina dijo una vez que escribir un comentario amplio sobre un libro del nuevo testamento era probablemente la penitencia por antonomasia hoy en día. Se refería a la avalancha de bibliografía secundaria que tanto frena la comunicación científica y que impide, sobre todo, acercarse al texto. No es esa mi impresión. Mi experiencia básica ha sido que el texto aparece tan primordial y tan fascinante que puedo mantener sin dificultad el contacto con él. El comentario es ese género literario donde mejor se hace patente que todo lo que somos los exegetas se lo debemos al texto y que en todo lo que hacemos hemos de estar a su servicio. Por eso estoy agradecido de haber llegado a escribir un comentario. Pero su extensión me produce dolor de cabeza. Pero no es esto una consecuencia directa de la ingente bibliografía secundaria, sino más bien de algo que está latente en este comentario: en primer lugar, estoy convencido de que un comentario que no se limite a explicar textos bíblicos, sino que ayude a comprenderlos, no puede detenerse simplemente en el pasado, sino que ha de trazar líneas que lleguen al presente. Estoy convencido, en segundo lugar, de que la historia de la influencia puede contribuir mucho a este propósito. Mi mayor deuda, después del texto mismo, es para con los Padres de la Iglesia y la exégesis evangélica y católica de los siglos XVI a XVIII. Esa exégesis es un excelente tratamiento, no solo de las palabras, sino del contenido de los textos. En tercer lugar, late en este comentario la convicción (y la esperanza) de que un estudio intenso del contenido de sus textos es una labor que el pastor y sacerdote ha de hacer con regularidad en el escritorio si no quiere trivializar en poco tiempo su predicación. Sé que esa labor del pastor con

los textos bíblicos es hoy más la excepción que la regla, debido, más que al trabajo científico en otros campos, al ajetreo del ministerio parroquial. Y esto, a mi modo de ver, redunda en daño de nuestra Iglesia. He escrito el presente comentario, primordialmente, para sacerdotes, pastores y profesores de religión. ¿Les servirá de ayuda para llegar a ese diálogo intenso con los textos delante del escritorio? ¿o les va a retraer aún más por su voluminosidad? Oír opiniones sobre esto es más importante para mí que todas las reseñas en las revistas. Me resta el hermoso deber de la acción de gracias. Un libro así no se puede componer sin ayuda ajena. He contado en el curso de los años con la colaboración de los estudiantes Peter Lampe, Reinhard Gorski, Andreas Karrer, Ernst Lüthi, Christian Inabnit, Andreas Dettwiler y, sobre todo, de Wolf Dietrich Kohler y de Andreas Ennulat en la historia de la influencia del evangelio de Mateo. Debo agradecer al Land de la Baja Sajonia y al cantón de Berna el nombramiento de profesores ayudantes, y a los Schweízerische Nationalfonds el haber costeado la mitad de un puesto provisional de ayudante. Numerosos colegas, sobre todo historiadores de la Iglesia, en cuyos dominios me interno a veces, me han asesorado con la mejor voluntad; menciono solo, como ejemplo representativo, al difunto decano Hermann Dorries, en cuyo cuarto de estudio pude aprender tantas cosas. Joachim Gnilka, Eduard Schweizer y Hans Weder leyeron el manuscrito y me estimularon con sus críticas. Muchos estudiantes han contribuido a la composición de este comentario a Mateo en clases, seminarios y trabajos de seminario. ¿Cuál fue su impresión? Matthew ís groovy, figuraba en un periódico mural de Gotinga. La señora Karin Janecke y la señora Beata Gerber trabajaron en la elaboración del manuscrito. La editoríal y la imprenta no han opuesto el menor reparo a un manuscrito afeado con numerosos intentos, generalmente positivos, de reducción. Muchas gracias a todos ellos. La dedicatoria dice a quién tengo más que agradecer por ser la persona que más hubo de sufrir cuando este comentario me «devoraba» . Laupen, 8 de marzo de 1984

ULRICH LUZ

SIGLAS Y ABREVIATURAS

Para senes, revIstas, obras colectIvas, etc, S Schwertner, InternatlOnales Abkurzungsverzelchms fur Theologle und Grenzgeblete 1976 (TRE) Para LIteratura antIgua, ayudas tecmcas, etc ThWNT X, 53-85 Para temas rabImcos BIll I, VIls Las sIglas para escntos de Padres de la Iglesia que no constan en el ThWNT se desprenden del lugar cItado

BbETh BKon EKG EWNT JeC JStNT KThQ Ms, mss Neot Red SemeIa SemeIa S SNTU A SNTU B TeTr ThV TM FEST Trad

BeItrage zur bIbhschen Exegese und Theologle, Frankfurt BIbhsche KonfrontatlOnen, Stuttgart Evangehsches Klrchengesangbuch, Deutschland ExegetIsches Worterbuch zum Neuen Testament (3 vols ), Stuttgart 1980-1983 Judalca et ChnstIana, Bern Journal for the Study of the New Testament, Sheffield 1978ss Krrchen- und Theologlegescruchte m Quellen I-IV/2, Neukrrchen 1977-1981 Manuscnto(s) Neotestamentlca, Pretona 1967ss RedaccIOn (redaccIOnal) SemeIa, MIssoula 1974ss Semela Supplements MIssoula StudIen zum Neuen Testament und semer Umwelt, sene A, Lmz StudIen zum Neuen Testament und semer Umwelt, sene B,Lmz Texts and TranslatlOns, MIssoula Theologlsche Versuche, Berlm Texte und Mastenahen der Forschungsstatte der Evangehschen StudIengememschaft, HeIdelberg TradIcIOn (tradIcIOnal)

Modo de citación de la bibliografía en las notas Müller, 27

Así citamos la página 27 del comentario a Mateo de Müller según la edición que aparece en la bibliografía (p. 17-30). MülIer, Religion, 27 Así citamos la página 27 de un escrito de Müller mencionado en la bibliografía (p. 17-30) tomando un término significativo del título. MülIer*, 27 Así citamos la página 27 de un escrito de Müller mencionado en la bibliografía que aparece al comienzo de la sección correspondiente. MülIer**(*), 27 Así citamos la página 27 de un escrito de Müller mencionado en otro lugar del comentario; el lugar se indica después de las referencias bibliográficas dadas al comienzo de la sección correspondiente. En los Padres de la Iglesia: sección y número de 19, 5 = 375 páginas. En ediciones de varios volúmenes se indica, cuando es posible, la paginación corriente. 19, 5 (48) En Padres de la Iglesia: dos numeraciones de sección diversas, 19, 5 Y 48.

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2

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INTRODUCCION

VIsión panorámica de la investigaCión Conzelman, H , Llteraturbencht zu den synoptlschen Evangellen ThR 37 (1972) 220-272, espeCIalmente 257-263, 43 (1978) 3-51. especIalmente 35-43, Hamngton, D , Light 01 al! NatlOns, Wl1mmgton 1982, 83-109, H111, D Some Recent Trends In Matthean Studles IBSt 1 (1979) 139-149, Rohde, J , Die redaktlOnsgeschlchtllche Methode, Hamburg 1966, 44-97, SenIor, D , What Are they SaYlng about Matthew?, New York 1983, Stanton, O , The Ongln and Purpose 01 Matthew's Gospel Matthean Scholarshlp from 1945-1980, en ANRW 11, 25/3, 1984, 1889-1951 Nota previa Al Igual que cada una de las seCCIOnes analítIcas del comentano, la mtroducclón aborda en pnmer lugar problemas de análiSiS smcrónIco, para concentrarse después en el análiSIs dIaCrÓnICo A contmuacIón se anallzan problemas de estIlo, génesIs y recepcIón No es pOSIble tocar todos los puntos Por eso, caSI todos los temas estudIados son selectIvos Invito al lector a utIlizar el índIce que figura al final del tercer volumen de esta obra La mtroducción no contIene una exégesIs de la teología mateana, nI un resumen matenal de la hIstona de la mfluencIa, nI una ViSión panorámIca de la actualidad Eso queda reservado para el resumen teológIco al final del tercer volumen Para que el lector tenga alguna onentaclón, la seCCión final de la mtroducción mdica la direCCión pertmente

Artlculación y género literarLO BiblIOgrafía Bacon, B W , Die