El Evangelio Según Juan

 

El evangelio según Juan  Copyright, 1995  By Wayne Partain  Derechos Reservados  Versiones bíblicas citadas 

El texto de Juan, Versión Valera Revisada (1960)  La Biblia de las Américas (LBLA)  La Versión Valera Revisada(1977)  Versión Moderna (VM)  Versión Hispano-americana (VHA)  Versión Latinoaméricana (VLA)  La Traducción del Nuevo Mundo (TNM)   Léxicos, diccionarios y Word Studies citados 

Greek-English Lexicon of the New Testament por Grimm-Thay Greek-English Grimm-Thayer er (G-T)  A Greek-English Lexicon of the N. T. por Bauer-Arndt-G Bauer-Arndt-Gingrich ingrich (A-G)   Nuevo Testamento Testamento Interlineal G Griego-Español, riego-Español, por por Francisco L Lacueva acueva (FL)  Word Studies in the New Testament por Marvin Vincent (MV)  Diccionario expositivo expositivo de palabras del N. T. por W. E. Vine (WEV)  Imágenes verbales en el Nuevo Testamento por A. T. Robertson (ATV)   Pequeño Larousse por Ramón García-Pelayo y Gross (Larousse)   The Expositor's Greek Testament por Marcus Dods (MD)   The Vocabulary of the Greek Testament por Moulton-Milligan (MM)  Comentarios citados 

The Fourfold Gospel por J. W. McGarvey (JWM)  Commentary on New Testament por H. A. W. Meyer (HAWM)  Comentario exegético y explicativo de la Biblia por Jamieson, Fausset y Brown (JFB)   Notes on the New Testament por Albert B Barnes arnes (AB)  El Nuevo Testamento comentado por William Barclay (WB)  Commentary and Critical Notes por Adam Clarke (AC)   Comentario del Nuevo Testamento por L. Bonnet y A. Schroeder (B-S)  The Living Word Commentary por Frank Pack (FP)  Comentario del Nuevo Testamento por Guillermo Hendriksen (GH) 

 

The Gospel of Belief por Robert Harkrider (RH)    New Testament Testament Commentaries por Guy N. W Wood ood (GNW)  That You May Believe por Homer Hailey (HH)   A Commentary on the Gospel of John por David Lipscomb (DL), C. E. W. Dorris (CEWD)  The Gospel of John por Paul T. Butler (PTB)   American Commentary Commentary on N. T. por Alvah Hovey (AH)   Exposition of Gospel of John por A. W. Pink (AWP)  The Gospel According to John por H. W. Watkins (HWW)   Interpretation of John's Gospel por R. C. H. Lenski (RCHL)  Life and Times of Jesus the Messiah por A. Edersheim (AE)   A Commentary on John por B. W. Johnson (BWJ)   The Gospel of John por C. R. Erdman (CRE)   According to John por F. L. Cox (FLC)  Commentary on John por J. B. Coffman (JBC)   Commentary on John's Gospel por F. L. Godet (FLG)  Commentary on the Holy Scriptures por J. P. Lange (JPL)  Commentary on the Whole Bible por Matthew Henry (MH)   Introducción  Un evangelio diferente y único 

Desde luego, los cuatro Evangelios son uno y hay perfecta consonancia entre ellos, pero el Evangelio según Juan es diferente y único. No es una  biografía de Cristo, Cristo, sino una selección selección de sus sseñales, eñales, obras y enseñanza, junto con el testimonio de muchas personas, que confirman que El es el Hijo de Dios (Dios el Hijo).  Los cuatro Evangelios registran el ministerio de Jesucristo, y concluyen con la narración detallada de su muerte, sepultura y resurrección. Fueron escritos para producir la fe salvadora en Cristo, como Juan afirma con toda claridad (20:30, 31). En lugar de repetir los detalles del nacimiento de Jesús de una virgen, Juan escribe un prólogo solemne que enfáticamente afirma la Deidad de Cristo (1:1-18).  Los cuatro hablan de Juan el bautista, pero los Sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas) presentan los detalles de su nacimiento, ministerio y mensaje (el arrepentimiento y el bautismo para perdón de los pecados), pero para el cuarto Evangelio lo importante era el testimonio testimonio de  de Juan: "He aquí el Cordero

 

de Dios, que quita el pecado del mundo" (1:29, 36), y que a pesar de su propia  popularidad, el bautista enfatizaba que él no era el Cristo, sino sólo la voz que clamaba en el desierto (1:23).  Los Sinópticos enfatizan la obra de Jesús en Galilea, mientras que Juan se concentra en su enseñanza y obra en Judea y en Jerusalén. La lectura de los Sinópticos no revela cuánto tiempo duró el ministerio de Jesús, pero Juan se refiere a las sucesivas Pascuas para marcar su duración. Es probable que la fiesta de Jn. 5:1 fue otra Pascua y si así fue, el ministerio de Jesús duró más de tres años. (Algunos dudan que esta fiesta haya sido la Pascua, pero véase  Notas sobre este este texto).  Juan no repite los milagros de echar fuera demonios y de limpiar a los leprosos, pero registra algunos milagros omitidos por los otros: la sanidad del  paralítico de Betesda, la sanidad sanidad del hombre que nació ciego, y la resurrección resurrección de Lázaro. No sólo omitió el nacimiento de Jesús de una virgen, sino también las tentaciones (Mat. 4), la transfiguración, la institución de la cena del Señor, y su agonía en Getsemaní.  Sólo Juan narra los discursos de Jesús con Nicodemo y la mujer samaritana, y los discursos sobre el pan de vida, el Buen Pastor, la Vid y los sarmientos, los dichos "Yo soy", la explicación detallada de la venida (y el  propósito de la la venida) del E Espíritu spíritu Santo.  Juan es el que nos dice que Cristo vino para revelar al Padre y que, por eso, el ver a Jesús era ver al Padre (8:19; 12:45; 14:9). Juan nos dice que Cristo era igual a Dios (5:18) y que debemos honrarle como honramos al Padre (5:23).  El autor  Afirmamos Afirmam os con toda confianza que el apóstol Juan, hijo de Zebedeo, era el autor del cuarto Evangelio. Los Sinópticos dicen que los hijos de Zebedeo eran pescadores, y que Jesús los llamó para ser sus apóstoles y les dio el apodo de "Hijos del trueno" (Mar. 3:17). En tres ocasiones Jesús escogió a estos dos -- junto con Pedro -- para acompañarle (cuando levantó a la hija de Jairo, cuando fue al monte para ser transfigura transfigurado do y cuando estuvo en Getsemaní).  Jn. 21:24 dice, "Este es el discípulo que da testimonio de esta cosas, y escribió estas cosas". ¿Cuál de ellos? "Volviéndose Pedro, vio que les seguía el discípulo a quien amaba Jesús, Jesús , el mismo que en la cena se había recostado al lado de él, y le había dicho: Señor, ¿quién es el que te ha de entregar?" (21:20). Es muy obvio que el que "escribió estas cosas" es "el discípulo a quien amaba Jesús". Este versículo confirma que "el discípulo a quien amaba Jesús" era uno de los apóstoles (porque los doce apóstoles estuvieron con Jesús en la última cena), y seguramente si era "el discípulo a

 

quien amaba Jesús", era uno de los tres escogidos, Pedro, Santiago y Juan, Mat. 17:1; 26:37; Luc. 8:51. Al hablar de los otros apóstoles Juan especifica el nombre de ellos; por lo tanto, la única conclusión lógica es que esta descripción se puede aplicar sólo a él. Juan se refiere a sí mismo seis veces en este libro como "el discípulo a quien amaba Jesús" (13:23-26; 19:25-27; 20:210; 21:7; 21:20-23; 21:24). El autor del libro y Pedro eran íntimos amigos (1:41; 13:24; 18:15; 20:2; 21:7; Hech. 3:1; 8:14).   Propósito  Juan nos dice explícitamente por qué escribió este libro (20:30, 31). Para producir fe en Cristo Juan presenta el testimonio de Juan el bautista, el testimonio del Padre, el testimonio de las obras de Cristo, el testimonio de las Escrituras (el testimonio de Moisés), el testimonio de amigos (discípulos), el testimonio de enemigos, y aun el testimonio de los neutrales y confusos, para convencer al lector sincero (Luc. 8:15) de la Deidad de Cristo.  Escoge siete Escoge  siete señales para señales para producir fe en Cristo (2:1-11, Jesús convierte el agua en vino; 4:43-54, sana al hijo de un noble; 5:1-18, sana al paralítico de Betesda; 6:1-13, alimenta a los cinco mil; 6:19, anda sobre el mar; 9: sana a un ciego de nacimiento; 11: levanta a Lázaro de entre los muertos).  Desde luego, el milagro más estupendo de todos fue la resurrección de Cristo mismo de entre los muertos el tercer día como El había dicho (y como las Escrituras habían dicho). Los cuatro Evangelios dan amplia evidencia de este milagro que es la base de nuestra fe y esperanza en cuanto a nuestra salvación y nuestra propia resurrección.  Pero Juan convence al lector no sólo por medio de los hechos (señales, obras) de Jesús, sino también por medio de su maravillosa enseñanza: p. ej., (1) Cristo es la vida ("En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres", 1:4, y registra mucha enseñanza de Cristo sobre la luz y las tinieblas; (2) "la gracia y la verdad vino por medio de Jesucristo" (1:17); (3) "el agua que le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna" (4:14); (4) "Yo soy el pan de vida; el que a mi viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás" (6:35); (5) "Yo soy la puerta de las ovejas ... Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas" (10:7, 11); (6) "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá" (11:25); (7) "Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" (14:6); (8) "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador ... vosotros los pámpanos" (15:1, 5). ¿Qué es lo que el hombre necesita? Vida, luz, salvación, dirección, alimento espiritual, y la resurrección en el día final. Verdaderamente ¡Cristo suple todas las necesidades del hombre! (HH). hombre!  (HH). 

 

  "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (14:6). Verdaderamente Cristo es el camino a Dios, y no hay otro. Aquí en este libro -- como también en los Sinópticos y en el resto del Nuevo Testamento -- Cristo revela ese camino (Heb. 10:19, 20). Desde 1:29 y 3:16 y hasta el fin del libro Juan revela a Cristo como nuestro único Salvador ("nadie viene al Padre sino por mí"). Aun los samaritanos dijeron, "sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo" (4:42).  Fecha 

Obviamente Juan combate la herejía del gnosticismo incipiente. Se supone, pues, que este libro fue escrito a fines del primer siglo.