El Enfoque Sociocultural

 

EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL Esta teoría explica que en el proceso de desarrollo, los procesos psicológicos son el resultado de la interacción entre un individuo y su medio social y cultural, donde, como explica Martínez 1999, la construcción de significados que se atribuyen a los objetos, las palabras y las acciones de otras personas son la clave fundamental para el funcionamiento psicológico. En cambio de manera tradicional, el desarrollo, se había entendido como un proceso individual, e interno que no se veía afectado por factores externos.

De esta forma, la teoría de Vygotsky proporciona un paradigma diferente para comprender el desarrollo humano tomando en cuenta aspectos internos y externos de los sujetos, pero siempre poniendo especial atención a los factores sociales y culturales. A partir de esta teoría Martínez, menciona en su investigación investigación cuatro supuestos fundamentales fundamentales que caracterizan caracteriz an la teoría de Vygotsky, los cuales son: 1) el uso del análisis genético que implica ir a la génesis, al origen del fenómeno en cuestión y estudiarlo en su desarrollo y no solamente como un producto final. 2) su énfasis en el origen social de los fenómenos psicológicos.

3) la propuesta de que las funciones mentales superiores y la acción humana están mediadas por herramientas y por signos (Wertsch, 1991, citado en Martínez 1999), entre las que destacan principalmente el lenguaje. 4) un postulado de carácter metodológico que tiene que ver con la unidad de análisis de los fenómenos  psicológicos: la acción acción mediada.

REPRESENTANTES  VY  VYG GOT OTS SKY EL ENFOQUE SOCIOCULTURAL. Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. A partir de él, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre sobre   el aprendizaje. aprendizaje. Algunas de ellas amplían o modifican algunos de sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo fundamental del enfoque de Vygotsky consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso histórico y social donde  donde el lenguaje  lenguaje desempeña un  un papel papel  esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interacción entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente, no solamente físico, como lo considera primordialmente  primordialmente Piaget Piaget..  En Vygotsky, cinco conceptos son fundamentales: las  las  funciones funciones  mentales, las habilidades psicológicas, la zona de  de desarrollo desarrollo  próximo, las  las herramientas herramientas  psicológicas y la mediación. En este sentido, se explica cada uno de estos conceptos.

 

  FUNCIONES MENTALES. Para Vygotsky existen dos tipos de  de funciones funciones  mentales: las inferiores y las superiores. Las funciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y están determinadas genéticamente. El  El comportamiento comportamiento  derivado de las funciones mentales inferiores es limitado; está condicionado por lo que podemos hacer. Las funciones mentales inferiores nos limitan en nuestro  nuestro   comportamiento comportamiento   a una reacción o respuesta al ambiente, (Aquí puede verse una crítica adelantada al conductismo). La   conducta La  conducta   es impulsiva. Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a través de la interacción social. Puesto que el individuo se encuentra en una  una sociedad sociedad  específica con una  una cultura cultura  concreta, Las funciones mentales superiores están determinadas por la forma de ser de esa  esa  sociedad sociedad:: Las funciones mentales superiores son mediadas culturalmente. El comportamiento derivado de Las funciones mentales superiores esta abierto a mayores posibilidades. El conocimiento es resultado de la interacción social; en la interacción con los demás adquirimos  adquirimos conciencia conciencia  de nosotros, aprendemos el uso de los símbolos que, a su vez, nos permiten pensar en formas cada vez más complejas. Para Vygotsky, a mayor interacción social, mayor conocimiento, más posibilidades de actuar, más robustas funciones mentales. De acuerdo con esta perspectiva, el ser humano hum ano es ante todo un ser s er cultural y esto es lo que establece la diferencia entre el ser humano y otro tipo de seres vivientes, incluyendo los primates. El punto central de esta distinción entre funciones mentales inferiores y superiores es que el individuo no se relaciona únicamente en forma directa con su ambiente, sino también a través de y mediante la interacción con los demás individuos. La  La psicología psicología  propiamente humana es un  un producto producto  mediado por la  la cultura cultura.. Podría decirse que somos porque los demás son. En cierto sentido, somos lo que los demás son.

ZONA DE DESARROLLO PRÓXIMO. En el paso de una habilidad interpsicológica a una habilidad intrapsicológica los demás juegan un  un  papel papel   importante. Para que el llanto tenga sentido y significado, se requiere que el padre o la madre presten atención a ese llanto. La posibilidad o potencial que los individuos tienen para ir desarrollando las habilidades psicológicas en un primer momento dependen de los demás. Este potencial de desarrollo mediante la interacción con los demás es llamado por Vygotsky zona Vygotsky zona de desarrollo próximo.  próximo.   Desde esta perspectiva, la zona de desarrollo próximo es la posibilidad de los individuos de aprender en el ambiente social, en la interacción con los demás. Nuestro conocimiento y al experiencia de los demás es lo que posibilita el aprendizaje; consiguientemente, mientras mas rica y frecuente sea la interacción con los demás, nuestro conocimiento será más rico y amplio. La zona de desarrollo próximo, consecuentemente, está determinada socialmente. Aprendemos con la ayuda de los demás, aprendemos en el ámbito de la interacción social y esta interacción social como posibilidad de aprendizaje es la zona la  zona de desarrollo próximo.  próximo.  Inicialmente las personas (maestros, padres o compañeros) que interactuan con el estudiante son las que, en cierto sentido, son responsables de que el individuo aprende. En esta etapa, se dice que el individuo está en su zona de desarrollo próximo. Gradualmente, el individuo asumirá la  la responsabilidad responsabilidad  de construir su conocimiento y guiar su propio comportamiento. Tal vez una forma de expresar de manera simple el  concepto concepto  de zona de desarrollo próximo es decir que ésta consiste en la etapa de máxima  potencialidad de aprendizaje con la ayuda de los demás. La demás.  La zona de desarrollo próximo puede verse como una etapa de desarrollo del individuo, del ser humano, donde se la máxima posibilidad de aprendizaje.  Así el nivel de desarrollo de las habilidades interpsicológicas depende del nivel interacción social. El nivel de desarrollo y aprendizaje que el individuo puede alcanzar con la ayuda, guía o colaboración de los adultos o de sus compañeros siempre será mayor que el nivel que pueda alcanzar por si sólo, por lo tanto el desarrollo cognitivo completo requiere de la interacción social.

 

 

Paulo Freire La educación popular o instrucción popular es un término referido a la educación dirigida a todos, particularmente a aquellos sectores marginados en la educación (trabajadores, campesinos, emigrantes, mujeres,...). La educación popular que qu e puede ser  promovida por los propios sectores populares (promoción civil autónoma de abajo hacia arriba), por sectores intelectuales, políticos, sociales y educativos (promoción civil horizontal) o por el propio poder político establecido (promoción legislativa de arriba hacia abajo), cuando éste establece leyes de obligatoriedad de la enseñanza pública. Las instituciones que han recogido tradiconalmente la educación popular han sido en la ateneos,, universidades populares populares,, escuelas de mayoría de los casos asociaciones locales,  locales,  ateneos niños, casa del niño o casa cuna, escuelas de adultos, escuelas e scuelas y asociaciones de mujeres, pueblo,, liceos, etc.. casas del pueblo La Educación Popular también es una respuesta ante sistemas educativos sostenidos por el Estado, por confesiones religiosas o de caracter meramente privado y pecuniario que ofrecen formación y educación a las l as élites sociales. Desde posiciones ideológicas de izquierda la educación es un espacio de autoeducación, en el cual se reflexiona críticamente a partir de las propias pro pias experiencias y formas de vida en contraposición con una educación burguesa y los valores que enseña. Concepción de la escuela según Paulo Freire

“La escuela es… el lugar donde se hacen amigos, no se trata sólo de edificios, aulas, salas,  pizarras, programas, horarios, conceptos… Escuela Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima. El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente. Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compañero, amigo, hermano. Nada de islaydonde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas que después descubras qu e no que existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forman las paredes, indiferente, frío, solo. Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear c rear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse. Ahora bien, bien , es lógico… que en una escuela así sea sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz”.  feliz”.   A partir de este poema podemos extraer ex traer las diferentes ideas:  

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La comunicación e interacción entre todos los participantes para conseguir libertad humana. Prima la democracia en la escuela focalizada en el alumno a través de una pedagogía práctica. Existe una interrelación entre docente y discente, aprenden y enseñan mutuamente. Su filosofía educativa pretende ponerse en el lugar de los oprimidos.

 

   

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El diálogo es la base de esta metodología. Es de vital importancia el respeto entre las personas.

Metodología de la Educación Popular de Paulo Freire  

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Objetivo: cambiar la sociedad gracias a la alfabetización para que los oprimidos se conozcan a sí mismos y se desarrollen socialmente. Además recuperan su dignidad perdida. Métodos: el principal método es el diálogo, es decir, lo que más se utilizan son recursos orales. Un diálogo adaptado a cada contexto y a cada individuo, en el que todos participen de una manera activa siguiendo las siguiente fases: Inmersión del educador en la forma de vida, cultura y lenguaje de los educandos. o  Así el educador va empatizando con los educandos y aprendiendo de ellos. o  Creación de grandes láminas con dibujos que representen escenas de la vida cotidiana de los educandos. o  Creación de círculos de discusión en los que se van debatiendo sobre lo que se ve en cada lámina. El educador no es pasivo, sino que escucha y va anotando las primeras palabras significativas que surgen, llamadas palabras generadoras. o  Aprender la escritura de las palabras generadoras diferenciando sus sílabas y así rápidamente van surgiendo nuevos conceptos que van aumentando su grado de abstracción. Discusión y escritura de conceptos abstractos. Llegan de manera natural a la o  definición antes que a la escritura del propio concepto.

 

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Proceso: el proceso de educación popular, que es circular, circular, tiene varias etapas. Estas etapas serían: Concientización: reconocer críticamente la realidad y la propia práctica. o  Comprender y construir nuevas formas de actuar. o  Cambiar la práctica con el fin de mejorar la realidad. o  Actuar sobre la realidad. o 

Educación Popular y educación formal La Educación Popular se contrapone a la educación formal. Esta última entiende a los  participantes del proceso educativo como recipientes que pueden ser llenados de conocimientos. Se caracteriza por ser una practica autoritaria y de traspaso unilateral de conocimiento, sin reflexión ni crítica. La Educación Popular o liberadora, en cambio, se caracteriza por ser un espacio de diálogo, encuentro y reflexión. A través de la superación de la contradicción educador - educando, nadie educa nadie, sino que todos se autoeducan y generan conocimiento popular y colectivo. La teoría de la educación popular, creada por Freire, tiene los siguientes p puntos: untos:  

Crítica y dialéctica: Transformar al sujeto a partir de un proceso de educación contextual. Que el oprimido tenga las condiciones para descubrirse descubrirse y conquistarse reflexiva reflexivamente, mente,

 

como sujeto de su propio destino histórico. Contexto: El hombre siempre es en relación a un contexto social.

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Método: La utilización de los recursos orales fundament fundamentalmente. almente. Depende del marco de referencia que se utilice. La evaluación también será contextual. Praxis: Toda teoría de la educación popular tiene que tener consecuencias prácticas.

La educación popular tiene numerosos enlaces con la llamada  llamada  pedagogía pedagogía crítica  crítica y ha sido uno de los pocos movimientos críticos del siglo XX que han resistido los cambios sociales de manera exitosa en el siglo XXI. En oposición muchas veces a los sistemas educativos oficiales, la educación popular se  puede definir como una labor educativa diseñada para fomentar el sentido crítico de sus  participantes y para permitir que tomen conciencia de cómo las experiencias personales de un individuo están conectadas con problemas sociales de índole más generalizada. Se intenta dotar de herramientas intelectuales a los participantes para actuar y cambiar la sociedad. Este es el enfoque que podemos relacionar con la pedagogía de  de Paulo Freire  Freire y la sociología sociología.. Podemos relacionar con algunas corrientes críticas dentro de la  la  pedagogía  pedagogía y la  esta visión de la  la  pedagogía, pedagogía, numerosos movimientos políticos y sociales, como el anarquismo, anarquismo, que a lo largo del siglo XX han inspirado escuelas y modelos teóricos alternativos caracterizados por una  una horizontalidad  horizontalidad que implica una forma de relaciones humanas y educativas que rompen el estilo vertical, criticado por ellos, de la p práctica ráctica educativa. En esta línea, hay universidades univ ersidades populares, ateneos anarquistas, escuelas no directivas e incluso proyectos profundamente transgresores como la anti-pedagogía de d e Iván Illich..  Illich

Experiencias de Educación Popular en el mundo La educación popular ha pasado por distintas etapas. La educación popular nació en América Latina en los años 50, concretamente co ncretamente en Brasil, un país con graves e injustas desigualdades sociales. En la década de los 60, el objetivo es formar organizaciones que cambien la realidad. En los años 70 se fortalecieron los movimientos populares que comenzaron años anteriores. En los años 80 se profundizó en profesionalizar a los grupos educativos que existían. En los inicios de los años 90 la educación popular entró en crisis, criticándose su escasa base pedagógica de sus métodos y técnicas; aunque a mediados de este período se volvería a revalorizar. Diversos Movimientos Sociales Latinoamericanos han llevado a cabo experiencias de educación popular dentro de sus practicas politicas. En México el el  Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)  (EZLN) a través de las Escuelas Secundarias Rebeldes Autónomas Zapatistas. En Brasil, el Movimiento de los Sin Tierra (MST). En Argentina, la la  Universidad Trashumante  y la  Trashumante la Universidad Popular de las Madres de Plaza de Mayo Mayo.. En Chile, el movimiento nacional de educadores populares MOVER y la Red de Educadores y Educadoras Populares de Santiago. En la actualidad el continente europeo, que ofrece la mejor tasa de desarrollo humano del mundo, está tratando en Brasil la solución a la l a exclusión social. Las poblaciones de refugiados, vagabundos, inmigrantes y marginados forman una clase social al margen de los altos estándares europeos. Países como Italia y Finlandia, e incluso fuera del continente

 

como Estados Unidos y Japón están encontrando en la brasileña educación popular el mecanismo más eficaz para incluir justamente a este nuevo público. Es Paulo Freire la inspiración utilizada por italianos, españoles, alemanes, finlandeses, estadounidenses y  japoneses para ocuparse de sus oprimidos y realizar con ellos un proceso de alfabetización. Actualmente más de cien países poseen núcleos nú cleos de estudios, cátedras o institutos que trabajan bajo los oficios de la pedagogía liberadora, desarrollada por el educador. Para atender la demanda, el Instituto Paulo Freire desarrolló un departamento que trata la expansión de la ideología del pedagogo por todo el mundo. La universidad de Paulo Freire fue creada en 2000, durante un encuentro de pedagogos realizado en Bolonia (Italia). El coordinador de la universidad, Jason Mafra afirma que la función del departamento es orientar a los estudiosos que se interesan por el instituto. En 2005 fueron inaugurados el Instituto Paulo Freire de Israel y de Sudáfrica.