El Eneagrama de Las Pasiones PDF

 

Anofomío psicológico de l o s posíones dominantes

E A D C É A I S Q A M A EN PASI@N E S

 

LaTeca Ediciones

L l u í s Serra Llansana

EL ENEAGRAMA

DE LAS PASIONES

 

L l u í s Serra Llansana

EL ENEAGRAMA DE LAS PASIONES

Anatomía psicológica d e l a s pasiones dominantes arcelona 2012

La Teca Ediciones

 

PRIMERAEDICIÓN - MARZO 2

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Editorial: La Teca Ed iciones Instituto para e l Desarrollo Armónico Gran Vía, 20 204 4 b is -local 4 08004 Ba r c e l o n a - España Tel. 93 43 2 9 9 76 - 664 66 9 664 [email protected]

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Copyright: Lluís Se r r a Llansana - 2012 Derechos exclusivos de edición: La Teca E d iciones

Depósito legal: B-6138-2012 ISBN: 978-84-939209-8-2 Editing y correcciones: Benet Soley y Ramon Llansana Ilustraciones: Elisabet Se r r a Vendrell Diseño p or or t a da da : J ooss é Luis G. Muedra Fotografía: Benet Soley Diseño gráfico: José Luis G. Muedra Impresión: Cofás Printed i n Spain Todos los lo s d erech os reservados. No está permitida la reprod u cción total n i p a r ccii a l de este l i b r o , n i la recopilación en un sistema informático, n i la transmisión po por r registro por po r por po r medios electrónicos, mecánicos po por r fotocopias, o otros métodos, sin si n la autorización previa y po por r escrito de l editor o de l propietario de l copyright.

 

No h a y ningún progreso e n e l s e r s i n algún misterioso t r i b u t o d e l á g r i m a s , de sangre y d e pecado Pierre Teilhard de Chardin

Todo e l q u e alguna vez co const nstruyó ruyó un c i e l o n u e v o encontró primero e n s u propio i n f i e r n o e l poder necesario para e l l o . Friedrich Nietzsche

 

Pereza 9 ujuria

1 Ira

u la

2 Orgullo

iedo

3 Vanidad varicia

4 Envidia

 

ÍNDICE 11

Prólogo

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Introducción

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Agradecimientos

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Eneatipo   E l eneag eneagra rama ma de la ir a

61 89 121 153 187 22 1 24 9 28 1

E1

E2 E3 E4 E5 E6 E7 E8 E9

Eneatipo 2 E l eneagrama d el org orgull ulloo Eneatipo 3 E l eneagrama de la vanidad Eneatipo 4 E l eneag eneagra rama ma de la envidia Eneatipo 5 E l eneag eneagra rama ma de la avaricia Eneatipo 6 E l eneagrama de l miedo Eneatipo 7 E l eneag eneagra rama ma de la gula Eneatipo 8 E l eneag eneagra rama ma de la lujuria Eneatipo 9 E l eneag eneagra rama ma de la pereza

31 4

Interrelación e n t r e la lass pasiones dominantes

35 3

Referencias

 

l E n e a g r a m a de l a s Pasiones

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PRÓLOGO

“Conócete a t i mismo”, d e c í a e l aforismo i n s c r i t o e n l a puerta d e l tem Si n d u ddaa u nnaa pl ploo dedicado a Apolo y construido sobre roca e n D e l f o s . Sin necesidad e n e l mundo de h o y para todo aquel q u e se dedique a alguna profesión e n l a q u e tenga q u e ayudar o enseñar a o t r a s personas. Ta m bién e s un elemento c e n t r a l e n e s t e i d e a l de persona humanista-renacentista q u e h o y f a s c i n a y a t r a e . Aunque conocerse a s í mismo no e s u n a condición s u f i c i e n t e para e l progreso e s p i r i t u a l , s í q u e e s u n a condición, podríamos d e c i r , n e c e s a r i a para e l mismo. Efectivamente para avanza av anzarr e s p i r i t u a l m e n t e no b a s t a c o n conocerse, ha y q u e e s t a r además dispuesto a cambiar para s e r mejor persona, tomando e n cuenta y compartiendo más c o n l o s demás. más o menos i m p l í c i t o s i n Este et s l e vl etema, d e e s tqeu li iebrraos. gol ce ec nt tu rr aa l, , quizá Pero z , amigo l e c t o r , a n t e s d e a d e nyt r a r teem ba e n rsu saber alguna cosa más sobre su a u t o r , sobre l a temática d e l eneagrama y l a s pasiones h u m a n a s y s o b r e e l i n t e r é s o r e l e v a n c i a q u e t i e n e su conocimien t o . Quizá también t e i n t e r e s e saber e n q u é c o n s i s t e l a aportación s i n g u l a r de e s t e l i b r o e n l a amplia b i b l i o g r a f í a e x i s t e n t e sobre e s t o s temas. A e l l o dedicaré e s t a s l í n e a s q u e s i g u e n , a modo d e prólogo de e s t e i n t e r e s a n t e t r a b a j o d e l Dr . L l u í s S e r r a . Conocí a L l u í s S e r r a e n un entorno académico u n i v e r s i t a r i o y de i n v e s t i g a c i ó n . É l e r a a lum n o d e l programa d e doctorado e n l Facultad d e P s i c o l o g í a y C i e n c i a s d e l a Educación i d e l Deporte Blanquerna, de l a

 

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E l Ene a g r a m a d e l a s Pasiones

Universidad Ramon L l u l l . Quizá f u e e s t e contexto l o q u e propició q u e n u e s t r a s primeras co convers nversaci aciones ones fueran sobre temas p s i c o l ó g i c o s o ed edu u c a t i v o s , relacionados c o n l a persona humana, e l autoconocimiento o l a e s p i r i t u a l i d a d . Ta m bién compartíamos l a necesidad de r e a l i z a r sobre e s t o s temas u n a i n v e s t i g a c i ó n r i g u r o s a . Sintonicé muy pronto c o n L l u í s , no solo p o r su s formas siempre a f a b l e s y c o r d i a l e s , no exentas de un e x c e l e n t e sentido d e l humor, sino porque me sorprendió e n su convicción sobre e l t e mmaa q u e q u e rí r í a p r o f u n d i z a r . Lo t e n í a muy c l a r o : q u e r í a i n v e s t i g a r sobre e l eneagrama. No e s muy frecuente q u e l o s alumnos d e docto octorado rado teng tengan an ya desde e l comienzo ta tann c l a r o a q u é quieren d e d i c a r su s esfuerzo esfuerzoss invest investig igaa d o r e s . Pero L l u í s había madurado ya su d e c i s i ó n . E l r e t o aquí e r a de u n a n a t u r a l e z a d i f e r e n t e : cómo r e a l i z a r u n a i n v e s t i g a c i ó n sobre e l eneagrama q u e cumpliera c o n l o s r e q u i s i t o s académicos de u n a t e s i s d o c t o r a l . T e n g o q u e c l a r i f i c a r aquí q u e e n a q u e l l o s tiempos - p r i n c i p i o s de l os o s 9 00-- , e l enea grama no e r a conocido n i p o r e l público e n g e n e r a l n i p o r p a r t e de l a aca demia. Y ya sabemos q u e l o q u e e s n u e v o genera dudas y no digamos e n e l mundo académico, d on o n d e m u ch c h a s veces l o n u e v o y desconocido s u s c i t a - b i e n lamentablemente- directamente r e c h a z o . E l eneagrama t r a í a además un aura d e conocimiento e s o t é r i c o sobre e l q u e muchos compañeros ya t e n í a n entonces u n posicionamiento c l a r o : no e s empírico, no e s t á demos t r a d o , no e s c i e n t í f i c o . . . As Asíí pues había q u e a f i n a r y a c e r t a r e n l a propuesta y d e c i s i ó n de L l u í s . P o r m i p a r t e siempre h e estado i n t e r e s a d o e n profundizar e n e l coco nocimiento de l a p e rrss o n a y p o r aquel entonces había l e í d o algunos l i b r o s sobre e l Eneagrama. Algunos de Richard R i s o , otro e l c l á s i c o de Helen Palmer y también e l d e E n n e a t y p e s tr u ctu r e s de Claudio Naranjo. A pesar de e s t a s l e c t u r a s , seguramente p o r l a tendencia autodidacta m í a o l a f a l t a d e u n a formación más s i s t e m á t i c a y e x p e r i e n c i a l -que s í t e n í a L l u í s S e r r a - , hi cieron q u e tomara consciencia sobre e l hecho q u e l o q u e y o podía aportar a l a i n ve v e s t i g a c iióó n e r a b a s t a n t e l i m i t a d o . ¡Con l o q u e me costaba entonces a m í saber c u á l e r a m i número Sin embargo, m i a t r a c c i ó n p o r l o s r e t o s y l a s p o s i b i l i d a d e s c r e a t i v a s me hizo ve moti tivaci vación ón y verr q u e q u i z á s , uniendo l a mo e l conocimiento de L l u í s c o n l a p o s i b i l i d a d de poderle ayudar e n aspectos metodológicos, podía r e s u l t a r e n un t r a b a j o i n t e r e s a n t e sobre un sistema

 

Prólogo

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c o n mucho p o t e n c i a l ( e s t o no e r a evidente cuando empezamos, pero s í l o e r a para L l u í s q u e me contagió su entusiasmo). Ap a r t i r de aquí f u e cuando pude conocerle más, a p a r t i r d e l t r a b a j o concreto y d e l a s conversaciones más enfocadas a l t r a b a j o , pero q u e derivaban c a s i siempre h a c i a l o s temas más v a r i a d o s . Admiré de L l u í s S e r r a su r i g o r , su capacidad de t r a b a j o , su e s t i l o metódico y d e t a l l i s t a , su i n t e r é s p o r l o h i s t ó r i c o y p o r l o d e s c r i p t i v o , su capacidad de a n á l i s i s y s í n t e s i s . Esta v i r t u d q u e pocos t i e n e n de ver ve r l o s á r b o l e s y también ve r e l bosque. En L l u í s e s t a s c u a l i d a d e s s e adivinan pues frecuentemente l a s d e j a ve r a t r a v é s de u n a r e f l e x i ó n nueva, un apunte i n t e r e s a n t e , siempre a l h i l o d e l tema, p o r complejo q u e s e a . Así As í descubrí poco a poco a l p o l i fa f a c é t i c o L l u í s S e r r a : educador, g e s t o r , e x c e l e n t e e s c r i t o r y p e r i o d i s t a , ¡ i n c l u s o a c t o r Encarna é l mismo e s t e i d e a l q u e m e n c i o n á b a mos de hombre r e n a c e n t i s t a , c o n amplios i n t e r e s e s . Todo esto s e r e f l e j a muy mu y bien e n e s t e l i b r o . Ocurrió l o q u e e r a p r e v i s i b l e ante l ambición d e l o b j e t i v o : l a i n v e s t i g a c i ó n s e a l a r g ó más d e l o esperado siguiendo l a s di f e r e n t e s e t a p a s v i t a l e s de su a u t o r , q u e siempre enriquecieron e l t r a b a j o . Esta e s o t r a c a r a c t e r í s t i c a d e L l u í s : no a b a n do do n a n u n ccaa e l t r a b a j o , s i g u e e l propósito h a s t a q u e l o a c a b a , cueste l o q u e c u e s t e , c o n esfuerzo y persis t e n c i a . P o r todo e l l o r e s u l t a fá cil entender q u e f u e r a para m í muy s e n c i l l o y g r a t i f i c a n t e s e r su d i r e c t o r de t e s i s . Sin e m b a r g o ha y u n a c a r a c t e r í s t i c a de L l u í s S e r r a q u e me parece ba bas s t a n t e s i g n i f i c a t i v a y podríamos d e c i r , e s e n c i a l para i n t e r p r e t a r bien su t r a b a j o . Esta c a r a c t e r í s t i c a e s q u e L l u í s s e p l a n t e a ayudar a l a s personas e n e l despertar de su vida i n t e r i o r . Esto l e h a l l e v a d o a profundizar e n diferen t e s autores y p e r s p e c t i v a s r e l a c i o n a d a s c o n e l eneagrama. Singularmen t e ha profundizado e n e l Cuarto Camino, q u e incorpora e l pensamiento de Gurdjieff o también, y de forma b a s t a n t e r e l e v a n t e , e n l a t r a d i c i ó n d e l o s pecados c a p i t a l e s de l a e s p i r i t u a l i d a d c r i s t i a n a . En e s t e último aspecto L l u í s S e r r a h a estudiado e s t a t r a d i c i ó n desde l a Grecia c l á s i c a h a s t a l a Mo dernidad, contribuyendo a l a mejor comprensión sobre l o s orígenes d e l eneagrama. L l u í s S e r r a no e s c r i b e como hacen muchos e s c r i t o r e s , solo para demostrar q u e saben de un tema, sino q u e e s c r i b e pensando e n su s l e c t o r e s , para a b r i r l e s cam camino inos, s, ayudar ayudar a su r e f l e x i ó n y f aci l i tar apoyos a l o s numerosos cursos q u e r e a l i z a . En d e f i n i t i v a sus su s e s c r i t o s s o n para s e r

 

l-l

  l E n e a g r a m a de l a s Pasiones

reflexionados reflexionad os,, para ayudar a desenmascarar f a l s a s seguridades y ayudar a l a s personas a conocerse mejor, a crecer desde e l i n t e r i o r . Son muchas l a s personas que, a p a r t i r de l o s cursos y l o s e s c r i t o s de Lluís S e r r a , h a n conec—

tado c o n su mundo i n t e r i o r . No cuesta mucho adivinar pues q u e este l i b r o t i e n e e s t e mismo propósito. Hay Ha y todavía u n a cuestión importante p o r s e ñ a l a r , bien si signi gnificat ficativ ivaa del trabajo de Lluís S e r r a . Y e s q u e Lluís r e a l i z a toda e s t a exploración, e s t e v i a j e i n t e r i o r , estudiando l o s repliegues d e l a personalidad y l o s mecanis mos mo s de dell a u toe nga ñ o del de l ego, s i n q u e esto se interponga c o n s u experiencia c r i s t i a n a , s i n o q u ee,, a l c o n t r a r i o , ocurre l o opuesto. Este trabajo l e l l e v a a V i v i r c o n más profundidad su experiencia r e l i g i o s a . Esto, q u e e n nuestro autor e s mu muy y c l a r o , me parece q u e e s un r e f l e j o d e u n a gran evidencia: e l e n e a g r a m a e s u n a excelente herramienta para comprender l a personalidad y e l c a r á c t e r , u n a herramienta de t i p o : - psicológico, bien racionalizada y mu muy y ú t i l como instrumento de aunoconocirrxiento. Pa r a mi está claroque l o ‘que

e s m s t z u m m t a l - n o - ocupa e l mismo e n 3 . 1 a l m a qu e l a -re-— pertenece a l -   á m b i t o - s i m ' b ó 1 i c o . M i s respetos para ligas; ya q u e e s t a l a s ¡ í e r s o n a s q u e v e n e l eneagrama; también como u n a t r a d i c i ó n e s p i r i t u a l ¡mm ¡m m s u s t i t u i r l a s otras t r a d i c i o n e s , p e r o creo q u e ello no s e r i a posible s i n V u : a u n s Ï n c r c t L - u ï i t a q u e r Ü - Ú m ï l t i l fl fl ü i ó n ¡ L s p c c t o s t í i l ï ï i ü ó i i c t l ï - ‘ u propios s I 1 ; 1 L i í c i r . _ : n t : t - ¡ ‘ L ï i l g i t l á l l s   ‘ I . 5 ¡ n i t Í t L ¡ ¡ I . l - : s . ¡ ‘ u - l i c i t a r 9 : 1 1 ‘ bkn Conscientes t i r :

 

E l E n e a g r a m a de l a s Pasiones

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INTRODUCCIÓN

Todo i t i n e r a r i o personal comienza p o r un descenso. En 1993, p a r t i c i p é e n un campo d e t r a b a j o e n Antananarivo, Madagascar. Aquellas viven c i a s diero vioo l a l u z cuatro años después: E l c o r a t g e ieronn ori origen gen a un l i b r o q u e vi n a v e g a m a r e n d i n s [ E l c o r a j e navega mar a d e n t r o ] . Recuerdo l a s horas d e u n a tarde pasada e n e l vertedero municipal d e T ana, donde v i a niños hacer t ú n e l e s e n l a s mo ntañas d e b a s u r a , c o n riesgo d e quedar sepulta d o s e n e l l a s , para e x t r a e r objetos de dudoso v a l o r . Apocalíptico. Bajé a l a s entrañas de miseria y de horror de l a s e s t r u c t u r a s d e nuestra socie dad. Conocí a l l í e l sue ñ o d e un os cuantos q u e intentan hacer posible un cambio. Esta v e z , l a s cosas s o n d i s t i n t a s , pero tienen d o s parecidos: e l descenso y e l c o r a j e . Descenso, q u e c o n s i s t e e n b a j a r a l a s profundidades d e l corazón hu mano , a l fondo d e su s pasiones dominantes, y c o r a j e , c o n riesgo de perder e l contacto c o n l a t i e r r a f i r m e y de s e r engullido p o r l a s a g u a s . S e t r a t a de u n a av avent entura ura p ers ersoo nal ( y c o l e c t i v a ) , q u e acepta un i t i n e r a r i o s i n g a r a n t í a s d e l l e g a r a l a meta p r e f i j a d a . Como Luiz V a z de Camões (1980) e n O s L u s í a d a s , e l v i a j e transcurre “por mares n u n c a de antes navegados” ( p . 3 0 ) , porque para cada uno su i t i n e r a r i o e s novedad. En mi c a s o , otros me h a n precedido e n l a búsqueda dejando e s t e l a s e n e l mar. E l mapa d e l en eag rama f a c i l i t a l a t a r e a , se c o n r i g o r y conocimiento. S u poder d e fascinación no debe entorpecer

 

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E l E n e a g r a m a de l a s Pasiones

e l v i a j e y su d e s t i n o . E l empeño d e compaginar mi búsqueda e x i s t e n c i a l c o n l a r e a l i z a c i ó n d e u n a t e s i s d o c t o r a l , pese a l o s r i e s g o s y tensiones

q u e pudiera e n t r a ñ a r , se me h a mostrado como f r u c t í f e r o y comprome t i d o . L a s r e t i c e n c i a s i n i c i a l e s d e l mundo u n i v e r s i t a r i o solo se podían susu perar c o n planteamientos fundamentados y c on o n m é to to do do s c o n s i s t e n t e s . Ningún proyecto docto octoral ral implic implicaa tanto como aquel que, a l s u r g i r d e l a propia vida y d e l a s propias i n q u i e t u d e s , no se reduce a cumplir un os r e q u i s i t o s académicos. Mi i n v e s t i g a c i ó n toma como punto d e p a r t i d a e l concepto d e l a s pa siones dominantes t l como l o d e s a r r o l l a Claudio Naranjo (1994a, 1997, 2000, 2004) y apunta a generar u n a t e o r í a sobre l a s repercusiones q u e se producen e n u n a persona c u and o se d e j a g u i a r p o r su pasión dominan t e e n e l ámbito d e l a s r e l a c i o n e s consigo misma, c o n l o s otros ( e n su s v e r t i e n t e s d e amor –pareja y amistad- y t r a b a j o ) , c o n l a s c o sas (po (porr u n a p a r t e , dinero y propiedad, y p o r o t r a , naturaleza y e c o l o g í a ) y c o n Dios, l o d i v i n o , l o trascendente, acotando e n algunos casos e l terreno a deter minados aspectos s i g n i f i c a t i v o s . Gallen y Neidhardt (1997) publicaron un l i b r o q u e contiene u n a r e f l e x i ó n sobre diversos aspectos r e f e r i d o s a l a s r e l a c i o n e s . Palmer (1995) estudió l a s c a r a c t e r í s t i c a s de l a interacción entre todos l o s eneatipos e n e l ámbito d e l amor y d e l t r a b a j o , tema é s t e sobre e l q u e Lapid-Bogda (2006) dedicó un l i b r o . Mi aportación aborda l a s r e l a c i o n e s desde otros parámetros d i s t i n t o s , como s o n l a s pasiones dominantes, afronta l a t a r e a propuesta d e m a n e r a s i s t e m á t i c a , a p l i c a u n a meto metodo dolo logí gíaa hermenéutica hermenéutica ( l a Grounded T h e o r y ) y se basa e n e l aná l i s i s c u a l i t a t i v o d e l o s textos d e 2 7 e n t r e v i s t a s tanto e n lengua c a s t e l l a n a como e n lengua i t a l i a n a , seleccionadas u n a s y o t r a s e n función d e l o s 2 7 subtipos e x i s t e n t e s e n e l eneagrama, concentránd concentrándos osee fundamentalmente e n cada t i p o . E l promedio d e e d a d d e l a s personas q u e respondieron a l o s cuestionarios e n e l momento d e hacerlo e r a d e 4 3 años, c a s i e l 60 d e l a s c u a l e s pertenecen a l sexo femenino. Mi objetivo t r a t a de abordar e l substrato psic psicol ológ ógic icoo de l o s pecados c a p i t a l e s , llamados aquí pasiones dominantes, aplicado e n e l campo d e l a s r e l a c i o n e s y tender puentes q u e favorezcan e l diálogo i n t e r d i s c i p l i n a r , c o n ayuda d e l mapa d e l a p s i c o l o g í a de l o s e n e a t i p o s , comúnmente

 

Introducción

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llamadoo eneagrama. L a s personas q u e se dedicaro llamad edicaronn int intensamente ensamente a v i v i r procesos e s p i r i t u a l e s , ya desde épocas p r e c r i s t i a n a s hasta l o s e r e m i t a s , l o s padres d e l d e s i e r t o y l o s monjes después (Grün, 2003a), l i b r a r o n agudas b a t a l l a s i n t e r i o r e s contra e l propio e g o q u e a mmee n a zzaa b a s u liber t a d . No partieron tanto de l a norma e s t a b l e c i d a sino d e l o s fondos d e l a propia personalidad. F u e r o n conscientes d e su s sentimientos y de l o s diversos mecanismos psicológicos q u e podían impedir u n a vida espiri t u a l y e l acceso a Dios. Desde e l fondo d e l a persona, construyeron o descubrieron u n a e s p i r i t u a l i d a d q u e A n s e l m Grün llama u n a e s p i r i t u a l i d a d desde abajo y q u e Ev Evagri agrioo P óntic ónticoo logró d e f i n i r c o n u n a fo rmu l a ción ya c l á s i c a : “ s i deseas conocer a Dios aprende primero a conocerte a t i mismo” (Grün, 2000, p . 8 ) . Sa n ttaa T e rree ssaa de J e s ú s (1986) l o expuso c o n c l a r i d a d : “ T e n g o p o r mayor merc ed d e l Señor un d í a de propio y humilde conocimiento, a u n q u e n o s h aya ay a c o s tad tadoo muchas a f l i c c i o n e s y t r a b a j o s , q u e muchos de oración” (Fundaciones 5 , 1 6 , p . 6 9 2 ) . Autoco nocimiento n e c e s a r i o , pero no s u f i c i e n t e . L a p s i c o l o g í a e s c l a v e e n e s t e tipo de e s p i r i t u a l i d a d y e n e s t o s procesos personales l a s pasiones juegan un papel d e c i s i v o , t a l como puede observarse e n sa n Juan d e l a C r uz (1955) e n su obra Noche o s c u r a d e l a s u b i d a alMonte C a r m e l o . L a concreción d e l o s llamados pecados c a p i t a l e s f u e e l resultado d e l proceso e s p i r i t u a l d e quienes llegaron a l a conclusión d e q u e había u n a s i d e a s , sentimientos y actuaciones q u e eran c a p i t a l e s , q u e generaban a c t i t u d e s dependientes de e l l a s y q u e bloqueaban todo progreso e s p i r i t u a l . I r a l a r a í z g a r a n t i z a un proceso más riguroso y profundo. S e h a efectuado tradicionalmente l a d i s t i n c i ó n entre conciencia p s i cológica y conciencia moral. P o r l a primera, me reconozco autor d e m i s a c t o s . P o r l a segunda, r e a l i z o su valoración moral. Es d e c i r , s i l o q u e h e hecho e s t á bien o mal. Si Sinn l a primera, l a moral se convierte e n algo impuesto, externo a l a persona, q u e e s t á constreñida a permanecer e n e l tabú o l a prohibición. Ahondar e n l a conciencia p s i c o l ó g i c a , un ob j et e t iv i v o c ol o l a t e ra r a l d e e s t e l i b r o , s i g n i f i c a p r e s t a r un s e r v i c i o i n s u s t i t u i b l e a l a persona y a l a v ez p rop ropoo rcio rcio nar l o s fundamentos para e l e j e r c i c i o de u n a moral desde l a l i b e r t a d , s i n l a c u a l a q u e l l a no t e n d r í a ningún s e n t i d o . Garrido (1996) a f i r m a : “Las c i e n c i a s humanas, especialmente l a

 

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E l E n e a g r a m a de l a s Pasiones

p s i c o l o g í a , h a n analizado e l funcionamiento d e l a conciencia e n toda su complejidad: e s t r u c t u r a s , t e n d e n c i a s , evolución, e t c . ” ( p . 5 4 4 ) . P o r e s t e motivo, e l diálogo entre p s i c o l o g í a y moral r e s u l t a profundamente e n -

riquecedor e i n d i s p e n s a b l e . No obstante, no e x i s t e o t r a pretensión q u e l a de proporcionar datos desde l a p s i c o l o g í a d e modo q u e e l moralista pueda u t i l i z a r l o s para s u r e f l e x i ó n . No deseo t r a s p a s a r aquí l o s l í m i t e s d e l a propia i n v e s t i g a c i ó n , a u n q u e so soyy consciente de q u e l a t e r a p i a t i e n e un t e c h o , pero l a e s p i r i t u a l i d a d , n o. Antes d e m e t e r m e d e l l e n o e n e l estudio de l a s r e l a c i o n e s , dibujé e l escenario de l a i n v e s t i g a c i ó n a t r a v é s d e preguntas sobre e l origen y s i g nificado d e l símbolo d e l e n e a gr a m a y sobre e l número de l a s pasiones, ya q u e vulgarmente e l cristianismo habla d e s i e t e pecados c a p i t a l e s y e l eneagrama se centra e n nueve. E l hecho d e q u e e l eneagrama no tenga u n a paternidad c l a r a y q u e durante años se haya transmitido d e mane r a o r a l , l e h a proporcionado un c i e r t o c a r á c t e r esotérico y misterioso (Vollmar, 1998). Desestimo como infundados su s orígenes s u f í e s . L a s t r e s personas c l a v e , s o n G u r d j i e f f , Ichazo y Naranjo. G eo rg e Ivanovich G u r d j i e f f , primera persona q u e habla d e l eneagrama, murió e n 1 9 4 9 y su s aportaciones s o n estudiadas p o r grupos d e l Cuarto Camino, q u e se encuentran diseminados e n muchas ciudades d e l mu nd o . Óscar Ichazo, creador d e l I n s t i t u t o A r i c a , transmitió a Claudio Naranjo e n 1970 un os elementos básicos d e l eneagrama. Naranj Naranjoo , c read readoo r d e l programa SAT (“Seekers (“S eekers Aft fter er Truth”, buscadores de l a verdad), l o s h a desarrollado c o n f u nd amento d e modo que, según Palmer ( 1 9 9 6 ) , h a establecido e l puente hacia l a p s i c o l o g í a contemporánea. S u o b r a f u n ddaa me m e n ttaa l e n e s t e terreno e s Carácter y n e u r o s i s . Una v i s i ó n integradora ( 1 9 9 4 a ) , comple mentada po porr Auto Autoconoc conocim imiento iento transformador. L os e n e a t i p o s e n l a v i d a , e n l a l i te r atu r a y l a c l í n i c a (Naranjo, 1998). E l proceso d e l a implantación d e l eneagrama h a sido complejo y s u conocimiento h a sido u t i l i z a d o a veces para f i n a l i d a d e s confusas, q u e h a n dañado su c r e d i b i l i d a d , sea se a porque algunas c o r r i e n t e s poco consistentes l o h a n incorporado parcialmente a s u b a g a j e , sea se a porque a l t r a t a r s e d e u n a t i p o l o g í a novedosa h a propiciado u n a reducción q u e h a t r i v i a l i z a d o su s contenidos. E l en eag rama e n u m e r a n u ev e pasiones, u n a para cada t i p o , d e l a s c u a l e s s i e t e coinciden c o n l a

 

Introducción

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a d e n d o s más: l a vanidad l i s ta t r a d i c i o n a l d e l o s pecados c a p i t a l e s . S e a ñ ad y e l miedo. En todas l a s l i s t a s d e l o s primeros autores q u e formulan u n a enumeración c e r r a d a , c o m e n z a n d o p o r e l monje Evagrio Póntico, se incluyen ocho pasiones, entre l a s q u e e s t á l a vanidad. E l miedo, l a única q u e no se recoge e n l a l i s t a pudiera confundirse c o n e l santo temor d e Dios y acaso p o r e s t e mo moti tivo vo,, fue excluida d e l a r e l a c i ó n . Esta i n v e s t i g a c i ó n va a permitir l a publicación d e d o s l i b r o s . E l p r i mero, E l e n e a g r a m a d e l a s p a s i o n e s , e s t e q u e t i e n e e n l a s manos o quizás e n l a p a n t a l l a d e un l e c t o r e l e c t r ó n i c o , ofrece u n a anatomía psicológica d e l a s pasiones dominantes. E l segundo, E l e n e a g r a m a d e l a s r e la c i o ne s, q u e r e f l e j a l a conclusión de m i búsqueda, presenta l a constelación de rasgos de cada pasión dominante e n cada uno d e l o s cuatro ámbitos e s t u d i a d o s . 1 . Consigo mismo (autoconcepto, autoimagen, autoestima) lo s demás 2 . Con los - Amor ( p a r e j a y amistad) - Trabajo 3 . Con l a s cosas - Din e r o y propiedad - Naturaleza o ecología 4 . Dios, lo divino, lo trascendente

Ambos l i b r o s se s i t ú a n e n un segundo n i v e l d e l e c t u r a . No ofrecen l o s conceptos b á s i c o s d e l eneagrama, q u e se da n p o r supuestos, y q u e fundamentalmente se encuadran e n l a s aportaciones de Claudio Naranjo. Un l e c t o r q u e l o s desconozca también puede s a c a r provecho, a un q ue se l e es esca capa parán rán al alguno gunoss d e t a l l e s . E l a n á l i s i s de cada pasión aquí s i g u e un mismo esquema, inspirado e n l a r e l a c i ó n e n t r e s e r , consciencia y o b r a s . L a cons c i e n c i a q u e cada persona tenga sobre su propio s e r a f e c t a r á , normalmente, a su m a n e r a d e comportarse. L a f a l t a de c o n s c i e n c i a , c a r a c t e r í s t i c a d e l ego, oscurece e l s e r y perturba l a conducta. E l c a p í t u l o f i n a l d e l l i b r o l o dedico a l a i n t e r r e l a c i ó n e n t r e l a s pasiones dominantes, q u e p u e ddee s e r v i r para ve r c on o n m a yo y o r c l a r i d a d s emej emejanz anzas as y d i f e r e n c i a s e n t r e e n e a t i p o s . En l a s refe r e n c i a s , sigo l a s n or m a s de l a AP APA A (American Psychological A s s o c i a t i o n ) .

 

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E l E n e a g r a m a de l a s Pasiones

Intento e v i t a r u n a redacción s e x i s t a , a un q ue no siempre ocurre a s í pero soslayo expresiones p e r i f r á s t i c a s o e s t i l o s determinados q u e pudieran difi c u l t a r u n a l e c t u r a á g il d e l t e x t o .

E l mapa de l a persona según e l eneagrama e s t a b l e c e t r e s c e n t r o s . E l centro mental q u e genera pensam pensamiento ientos, s, q u e reciben e l nombre de f i j a c i o n e s e n su versión e g o i c a . E l centro emocional q u e genera s e n t i m i e n t o s , denominados pasiones cuando actúan p o r l fuerza d e l e g o . E l centro v i s c e r a l o i n s t i n t i v o , ocupado e n l a a c c i ó n , agrupa l o s i n s t in i n t os os s e x u a l , s o c i a l y conservación, q u e i n f l u y e n e n l a forma d e v i v i r l a pasión dominante. Po r t a n t o , e l eneagrama presenta l o s e n t r e s i j o s y l a s consecuencias de p e n s a r , s e n t i r y a c t u a r conforme a l a s p a s i o n e s . C a b e d e c i r q u e l a p s i c o l o g í a de l o s eneatipos i n t e g r a t r e s v i s i o n e s d e l a persona e n un esquema común: l a s p s i c o l o g í a s de l a mente o c o g n i t i v a s , q u e p r i v i l e g i a n e l pensar e n l confi guración de l a p e r s o n a l i d a d ; l a s p s i c o l o g í a s d e l a emoción, q u e p r i v i l e g i a n e l s e n t i r ; y l a s p s i c o l o g í a s d el e l comportamiento q u e acentúan e l papel de l a conducta. L a t a r e a , siguiendo a G u r d j i e f f , t r a t a de i n t e g r a r e s t a s t r e s visio n e s e n l o q u e é l concretó como su propuesta d e l c u a r t o c a m i n o (Ouspensky, 1968; Reyner, 1985). S i u n a persona conoce su pasión dominante, i r á directamente e n l mayoría d e casos a l c a p í t u l o q u e t r a t a sobre e l l a . Ningún problema. No o b s t a n t e , e l conocimiento completo d e l eneagrama añade profundidad y matices a l a comprensión d e s í mismo. P o r e l l o , e s recomendable l l e c t u r a completa d e l l i b r o , s i n necesidad d e s e g u i r un orden c o n c r e t o . C a b e indi c a r q u e todas l a s pasiones pueden seducirnos c o n mayor o menor f u e r z a . ¿Quién no h a sentido e n v i d i a alguna v e z , quién no h a caído e n l a g u l a , quién no s e h a v i s t o tocado p o r l a vanidad, quién no se h a enfadado, quién no h a experimentado deseos l u j u r i o s o s . . . ? El e le l e mmee n ttoo c l a v e d e l a pasión dominante e s su vínculo c o n e l c a r á c t e r . No so solo lo reacc reaccio iona na ante un hecho, como hacen l a s demás p a s i o n e s , sino q u e se a c t i v a antes de l a e x p e r i e n c i a . Estas r e a l i d a d e s pertenecen a l corazón humano, p o r e l l o gozan de cons tante actualidad.

L l u í s Serra Llansana

 

EL ENEAGRAMA DE LAS PASIONES Anatomía psicológica d e l a s pasiones dominantes

 

LA IRA

 

E1

E L ENEAGRAMA DE LA IRA

9

1

8

2

7 3

6 4

CATEGORÍA

Oscurecimiento óntico (ser)

Degradación de l a conciencia

SUBCATEGORÍA

Oposición a l mundo r e a l desde parámetros del de l mundo i d e a l ( y emocional) (Auto)negación de dell substrato i n s t i n t i v o

Ceguera provocada p o r e l exceso d e i r a ( r a b i a ) Identificación c o n u n a máscara d e corrección y de bondad Formación reactiva como transformación d e lo inaceptable

Dificultades diversas para se r consciente

Perturbación d e l a conducta a través d e algunas estrategias operativas

(Auto)crítica de un inapelable juez interno Sentimiento d e su periorid ad e n l a s relaciones s o c i a l e s ( S o b r e ) e s f u e r z o a l servicio de l a mejora y del de l perfeccionismo (Auto)control como orden, n o r ma , do domi minn i o y manipulación Conflicto entre opuestos c o n vivencia d e lo prohibido Necesidad d e tener razón como garantía d e se r correcto Rigidez junto c o n l a carencia d e f l e x i b i l i d a d y espontaneidad

- Repercusión de la ir a en e l ámbito de la s relacion es

 

L e y e n d a : ■ Conservación

♦ Sexual

● Social

 

1_El e n e a g r a m a de l a i r a

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  OS OSCURECIM CIMIENTO ÓNTICO (SER) Platón (1979) habla de do doss mundos (κόσμος): e l mundo i n t e l i g i b l e ( κ ό σ μ ο ς νοητός) y e l mundo s e n s i b l e ( κ ό σ μ ο ς α όσζ ητός). E l paradigma y referen t e o b j e t i v o de l a r e a l i d a d v i s i b l e se encuentra e n l a s i d e a s , e n tanto q u e e s e n c i a s permanentes y e t e r n a s . E l devenir y l a m u l t i p l i c i d a d surgen c o n e l mundo s e n s i b l e , q u e s u ppoo n e un distanciamento de l a p e r f e c c i ó n . L a persona iracunda p a r t e d e l mundo i d e a l y cuando desciende a l a r e a l i d a d s e sumerge e n l a s sombras d e l mito d e l a c a v e r n a . No acepta e s t e d e s a j u s t e y l o a f r o n t a c o n i r a . S u t r a b a j o s e r á f o r z a r l a r e a l i d a d para adecuarla a l o q u e entiende p o r i d e a l .

1. 1 Oposición a l mundo real desde p a r á m e t r o s

de l mundo ideal L a a t a l a y a desde l a c u a l se observan todas l a s cosas s e s i t ú a e n un mundo i d e a l . L a a t r a c c i ó n p or l o divino i m p l i c a un alejamiento d e l a s r e a l i d a d e s t e r r e n a s , q u e s o n menospreciadas. L a n a t u r a l e z a q u e se mantiene todavía incontaminada e s un trampolín q u e e l e v a l a p e r s p e c t i v a d e l E 1 . P a r t i r des delo sublime o r i g i n a j u i c i o , comparación y desestima d e l o q u e se encuen t r a f u e r a d e su ámbito. ■ Me s i e n t o admirador y s o y a t r a í d o por l o d i v i n o más q u e por l o s s e r e s humanos o l a s c o s a s y ante e s t o s o y r e v e r e n t e con co n c o n f i a n z a y o b e d i e n c i a . ● L a s d i f i c u l t a d e s q u e me impiden tomar c o n c i e n c i a de mi p a s i ó n predominante e s t á n i n c r u s t a d a s e n u n modo i d e a l de v e r l a s c o s a s y l a s s i t u a c i o n e s qu e me a t a ñ e n . ♦ Respeto l a n a t u r a l e z a y s o b r e todo s i n o e s t á contaminada, me g u s t a e s t a r a mi miss anchas y t e n e r u n c o n t a c t o profundo con co n e l l a .

E l r e s u l t a d o de ve r l a s cosas desde u n a ó p t i c a i d e a l e s l a minusvaloración de l a r e a l i d a d . S e traduce e n u n a profunda devaluación (nada merece l a p e n a ) , u n a f a l t a de aceptación q u e culmina e n rechazo y u n a oposición q u e s e transmuta e n i r a ( d e f i n i c i ó n de I c h a z o ) . E l perfeccionismo s u b y a cente pugna p o r conseguir n i v e l e s d e e x c e l e n c i a a f i n de e v i t a r valoracio n e s n e g a t i v a s ( r e p r o c he he s , críticas y c e n s u r a ) .

 

Títulos publicados d e l mismo autor Códigos

de l despertar i n t e r i o r La t ra r a n s fo f o rm r m a c ió ió n d e s í h a c i a l a v e r d a d , e l

amory l a l ibert a d

L l u í s Serra Llansana

E l s u eño y e l despertar s o n do doss estados vitales or e l e se diferencian n i v e l d eq uconciencia. En e l pprimero, r e s u l t a prácticamente i n e x i s t e n t e . En e l segundo, se marca e l i n i c i o d e su e j e r c i c i o . Ambos, no obstante, no se r e f i e r e n sólo a l a dimensión f í s i c a d e l a persona, sino también a su dimensión psicológica y e s p i r i t u a l , q u e e s mucho más determinante. Cuando alguien vive dormido, se convierte e n un s e r mecánico. Puede gozar d e é x i t o , llamar l a atención s o c i a l , tener u n a agenda apretada, pero se l e escapa l o e s e n c i a l . Se r consciente constituye otra r e a l i d a d y s e vincula a l s e n t i d o , q u e brota e n e l i n t e r i o r d e l a persona. El gotear d e a r t í c u l o s , q u e h e e s c r i t o y publicado a ritmo m e n sua l e n l a r e v i s t a especializada Quarta Via, h a llenado l a t i n a j a d e un proyecto e d i t o r i a l de L a Teca. Todos e l l o s , de u n a forma u o t r a , están a l s e r v i c i o del de l despertar e impulsan a l a vida consciente. Pretenden ofrecer l o s códigos q u e n o s adentren e n e l despertar interior. L a Teca Ediciones - 21 6 páginas. En sayo - ISBN: 978-84-937668-2-5

 

Próximamente...

E l Eneagrama de l a s R e l a c i o n e s Constelación d e rasgos d e l a s pasiones dominantes L l u í s Serra Llansana

 

LaTeca E d i c i o n e s G r a n Vía, 204 20 4 b i s , l o c a l 4 - 28004 - BARCELONA- España T e l f . 93 432 99 7 6 - 66 4 6 6 9 66 6644 [email protected]

www.gurdjieff.es

 

DE LAS

PASIONES

¿ ‘ C u á l e s [ a influencia de l a pasión dominante ( i r a , orgullo. vanidad, envidia. a v a r i c i a , miedo, gula, l u j u r i a y pereza) e n l a s relaciones con l a pareja, los amigos, e l t r a b a j o , e l dinero. l a propiedad, l a naturaleza. l a ecología, l a espiritualidad, Dios? L l u í s Serra responde a esta con este l i b r o , primer fruto de ps ur etge un s i stadoctoral e n p s i c o l o g í a , pionera internacional e n su g é n ero y temática. Se basa e n u n a n á l i s i s metódico de l o s eneatípos m e ddii a n te t e u n a a p i i c a c i ó n de l a Graunded Theory a p a r t i r de s e i s entrevistas po por r cada carácter. realizadas e n E s p a ñ a e I t a l i a . Como dice su autor:   M i objetivo trata de abor bord dar e l substrato psicológico de los pecados capitales, llamados aquí pasiones d ominantes, aplicado e n e l campo de l a s relaciones y tender puentes q u e favorezcan e l diálogo interdisciplinar, con ay u d a de i mapa de I a psicología de l o s eneatipos, comúnmente llamado eneagrama, en e l escen ario de l a s e n s e ñ a n z a s de Claudio N aran jo . L l u í s Serra enlaza l a tradición monástica de Evagrio Pontico y de juan Casiano c o n l a s aportaciones de Georges Ivanovich

Gurdjieff, Óscar Ichazo y .

especialmente, Claudio Naranjo. Completará este trabajo, con un segundo l i b r o : E l Eneagramo de l a s r e l a c i o n e s . C o n s t e l a c i o n e s de r a s g o s de l a s pasiones dominantes.

ÉL

Lluís Serra Llansana lansana

 

Doctor e n P s i c o l o g í a (URL B a r c e l o n a ) . l i c e n c i a d o e n T e o l o g í a (PUG, Roma). l i c e n c i a d o e n filosofía (UB, Barcelona). Director de dell Centro deVida Religiosa y E s p i r i t u a l i d a d .

Profesor e n l Facultad de Teología de Cataluña,

e n e l ISCREB y e n E s p a í l ú d i c . Colabora e n I a l í n e a P s i c o l o g í a y E s p i r i t u a l i d a d d e l G r u p o de Investigación P s i c o l o g í a . P erson a y Contexto de l a Universidad Ramon L | u | l de Barcelona,

donde ha ejercido tareas directivas y docentes.

E s p e c i a l i s t a e n e i e s t u d i o d e l eneagrama de

Claudio Naranjo. Autor de numer numeroso osos s artículos y l i b r o s , entre l o s qu que e se destaca

Códigos del de l despertar i n te r i o r .

5 92 3 9 3 _

7 8 S4 9 3 B9 2 9 N6 2

r/

LoTeco I n s i i l u i o poro el Desarrollo Armónico