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EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO

En todas las perspectivas filosóficas se cree que el conocimiento es un hecho que ya está terminado pues existe y siempre está presente, además se considera que el conocimiento es universal y que para acceder a él se necesita adentrarse únicamente a la esencia de las cosas, es decir, a buscar relación dentro de ellas. En esta unidad, estimado estudiante, se pretende analizar al conocimiento como un asunto que no está terminado sino que siempre está en constante construcción, lo que hace posible verlo como un proceso ya que tal vez nunca se acabará porque –por ejemplo- siempre estamos interpretando la realidad como parte del conocimiento de ella.

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Entonces, realicémonos la siguiente pregunta para aclarar más el tema: ¿qué es lo que pasa para que se dé el conocimiento? Que en todo momento cuando estamos conociendo, además de   interpretar la realidad  realidad  (y dentro de ella, las cosas, las personas, las situaciones emocionales, etc.) también estamos reproduciendo mentalmente imágenes  imágenes  que tienen nuestra propia experiencia y que a medida que va pasando el tiempo se van racionalizando y conceptualizando para ir llegando al conocimiento de esa realidad, o como lo decimos comúnmente, hasta que llegamos a conocer esa cuestión que antes no conocíamos. Ante esta perspectiva, se aclara más que el conocimiento es un proceso ya proceso ya que, como nos vamos dando cuenta, necesita varios pasos y variedad de circunstancias para que se vaya dando y concretizando. Todo lo anterior nos hace pensar entonces, que el conocimiento no se debe dar como un algo dogmático (es decir, que no tiene cambio y refutación), pues no se trata de algo absolutamente analizado y acabado. Es decir, el conocimiento se construye también para ser cuestionado y para ser reformado, pues se considera que al ser un proceso siempre está en constante cambio en búsqueda de la verdad la cual necesita un camino amplio para recorrer. El conocimiento es una construcción en crecimiento. De ahí que cambie y se enriquezca con las nuevas experiencias; es un hacerse continuo y no algo que ya esta hecho. Por ejemplo, veamos lo que nos dice Piaget para reafirmar lo dicho anteriormente: "En efecto, si todo conocimiento esta siempre en devenir y consiste en pasar de un estado de menor conocimiento a un estado más completo y más eficaz, será claro que se tratara de conocer este devenir (cambio) y de analizarlo lo más claramente posible.  Ahora, este devenir no se desarrolla al azar, constituye una evolución" 1 Entonces se puede pensar también que si el conocimiento es un proceso, es porque está en constante evolución. Claro, evolución. Claro, la consecución de nuevas ideas, de nuevos retos, de nuevas conceptualizaciones, etc., hace que el conocimiento esté en todo momento llenándose de nuevas cosas que hacen de él un i nstrumento de desarrollo del hombre. Otra forma de ver el conocimiento se da cuando pensamos en que conocer significa tomar conciencia de las cosas, de la realidad y de todas sus características como el espacio y el tiempo. Todas estas circunstancias hacen que el ser humano tome una postura ante postura  ante lo que tiene al frente, es decir, ante lo que está conociendo, como cuando usted opina y critica algo que está conociendo. Entonces el conocimiento se vuelve a ver como un proceso ya que hace del hombre un agente activo que a través de unos pasos va percibiendo, analizando, interpretando... la realidad que le rodea hasta que llega a conocerla. En una primera aproximación al estudio de la relación entre el sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento, puede decirse que tanto el conocimiento común (cotidiano) como el conocimiento científico se obtienen de la vinculación que se establece entre el sujeto y la realidad en que actúa (el hombre cotidiano) cotidiano) o que investiga (el hombre de ciencia). ciencia). En una segunda aproximación al asunto, puede afirmarse que esta relación es diferente por ser distintos los objetivos del hombre ordinario o cotidiano a los del científico. El científico tiene una finalidad que rebasa lo inmediato sensible: pretende conocer la esencia de los procesos que se presentan en determinada parcela de la realidad, o sea, descubrir las leyes que rigen su origen, desarrollo y transformación. 1

  Piaget, Jean. Sicología y Epistemología. Emecé Editores. Buenos Aires, 1972, p.12. Citado por Hernando Barragán Linares en Epistemología. Ediciones Usta. Bogotá, 1996.