El Catecismo de La Biblia - Benjamín Martín Sánchez

 

BENJ NJAM AMIN MAR ART TIN SÁNCHEZ ÁNCHEZ Canónigo de la S.I. Catedral de Zamora

EL CATECISMO DE LA BIBLIA Para un mayor conocimiento de los Libros Santos

Ignor gnorar arlas Escr Escriituras es ignorar ignorar a Cri Cristo sto (S.. Jerónim (S erónimo) o)

APOSTOLADO MARIANO Recaredo, 44 41003 - SEVILLA

 

 

ISBN: 84-7770 ISBN: 84-7770-40 -405-1 5-1 D.L.G D. L.Gr. r. 782 -98 Impreso en Azahara SL Impreso en España Printed in Spain

 

 

PRESENTACION  Al ser la  Al la Bi Biblia el el libro más iim mportante qu que ha hay e en n el el mundo po porr ser ser "l "la pal palabra de D Diios escrit escrita a", me ha pa pare recido cido oportun opo rtuno o of ofrece recerr a to todos dos mi mis lec lecto tore res s este este fol olleto leto con el título título de CATECISMO DE LA BIBLIA (el que ya figura en la 5.a edición del libro LA BIBLIA A TU ALCANCE) y que desde aho hora ra irá apareciendo ciendo aparte, aparte, en lla a fo form rma aq que ue veis. Este Catecismo está hecho hecho de preguntas y respuestas por por pare pa rece cerm rme ee ell méto todo do más a apro propi pia ado, no sólo sólo pa para ra niño niños, s, si sino no también tambi én para mayo yores, res, poco poco cono conocedo cedores res de la Sagrada Escritura, scritura, a fin de que que conozcan conozcan y fi fijen me mejor en su su m me ente estos esto s concepto conceptos: ¿Qué ¿Qué es la Bibl Bibliia? ¿De ¿De qué trata? trata? ¿Cuánto Cuántos s libro bros s conti contiene? ¿En qué lengua fue uero ron ne escri scrito tos? s? ¿Cu ¿Cuá ál es e ell cano ca non n de e esto stos s li libro bros s sa sag grados dos y po porr qué decimos que están están inspira inspi rados? ¿Q ¿Qué de decir cir del principi principio o de dell "libre libre examen" de los protestantes? pro testantes? etc.  Ad  A demás lleva al final un cuestionario práctico para principia principi antes y con con la indica indicación ción del "m "méto todo" do" apropia propiado para para aprender des peque peq ños s el manejo de la Bibl Bibliia, e mpe pezan zando doya pordesde lo los sde Eva Evang nge eueño li lios. os.  A este libro seguirá o ottro cuestionario expuesto en "la Bibl Bi bliia a tu al alcance cance"", que viene a ser un compendi compendio o del  An  A ntiguo y de del Nuevo Testamento, y ffiinalmente e ell ti titulado CURSO BIBLICO PRACTICO.  No dudo que el que vaya vaya estudiando gradua raduallmente e esto stos s tres li libro bros, s, se irá irá adentra dentrando ndo cada cada dí día a más e en n el co cono noci cim miento

 

de las Sagrada radas s Escri Escritura turas, s, y po porr llo o mi mism smo o en el de JJe esucrist sucristo o, su fi figura centra centrall, ya que, como di dice ce San Jer Jeró óni nim mo: "I "Ignora norarr las Escritura Escrituras s es es ignora ignorarr aCri Cristo sto"". Benjjamín MART Ben MARTIIN S SA ANCHEZ NCHEZ Zamora, ora, 2 fe febre brero ro 198 1988

 

 

EL CA CAT TECISM CISMO DE LA BIBLIA LA BIBLIA

1.  ¿Qué es es la Bibl Bibliia? La Bibli Biblia es e ell libro libro más bell bello oy

más iimpo mport rta ante nte que que hay en el mundo. mundo. 2.  ¿Por qué la Bibli Biblia es el li libro m más ás iim mporta portante nte de todos? La Bibl Bibliia es el el lliibro más import importa ante, porqu porque: e: —La Biblia es "l "la palabr palabra a de Dio ios s escr escrit ita a" (Co (Conc. nc. Tre Trento) nto).. —La Biblia es "una "una carta carta de Dios om omnipo nipotente tente a su criatura cria tura". (S. (S. Gre reg g. M.). .). 'T 'Tan an im importante portante es la Bibl Biblia ia que, si p pusiér usiéram amos lo los s lib libros ros de todas las bibl biblio ioteca tecas del mundo y cuanto ntos s se hallllen en escrit ritos os en lla a actuali ctualidad dad en un mon ontó tón n (l (lo o que fformaría ormaría una gran mont montaña aña), y en ot otro ro sol solam amente la Bibl Biblia, ia, ésta tiene m más ás valo valorr qu que e todo todos s lo los s de demá más, po porqu rque e sólo ella es el llibro ibro por excelencia, el ú único nico div divino ino o iinspirado nspirado por D Dio ios. s. En lla a Bibl Biblia ia se halla la pala palabra bra que Dio ios s dice al ho hombre mbre para salvarle y hacerle ffeliz eliz..

3, ¿Q ¿Qu ué signifi significa ca la p pala alabr bra a "Bibli Biblia" a"? ? BIBLIA es

palabra gri rieg ega (plura plurall de B  Biiblion obiblos) que signif signifiica ca"libros", "libros", o sea se a, llo os Li  Lib bros Sagrados, y por eso la Biblia más que un libro es una cole colsolo ecció cción nolum de leibros ibro nto ntos; s; ma por esta r yados todos todos juntos e n un sol ov vol ume n, ysesta esa sta r todos todo sse ell llos os estar iinspira nspirados porjuntos Di Dios, la llamamos en si sing ngul ula ar "La Biblia", para indi ndica carr que que e es s "el "el libro libro de los li libros" o L Libro ibro por por e excele xcelencia ncia.. Po Porr te tene nerr m muc uchos hos libros libros la Bibl Biblia, ia, he aqu quí: í: 4. Otras de deffiniciones iniciones de los los concil concilio ios: s: —La B —La  Biiblia es una "col colec ecció ción" n" de libro bros s sagra rados dos "que "que escrit scritos os por por inspira inspiració ción n del del Espíritu spíritu Santo, nto, ti tie enen nen po porr autor autor a

 

Dios, y como tales han sido recibidos por la Iglesia" (Con.  Va  V at. I).  La Biblia "es la palabra de D Diios en en cua cuanto nto que se consi consig gna por escrito escrito baj bajo la la inspi inspira ración ción del Espírit Espíritu u Santo nto"" (Conc. (Conc. Va Vat. —

II). Bibli blia a ti tie ene 5.  ¿Q ¿Qué ué otros n nom ombre bress ti tien ene e la Bibl Bibliia? L La a Bi

entre otro otros s esto estos s no nom mbres: L La as Escri Escrituras turas,, las Sagrada radas s Letras, Los Li Libro bros s Santos, ntos, la la Sagrada rada Escritura scritura o simplem simplemente ente la Escritura. 6.  ¿Cuá ¿Cuánto ntoss lliibr bros os ti tien ene e la Bibli Biblia? a? L La a Bi Bibl bliia ti tie ene 73 73 libros: libros: 46 del del Anti Antig guo Te Testa stam mento (A. (A. T.) T.) y 2 27 7 de dell Nue Nuevo vo Testamento (N. T.). 1.  eae D esto s lliibros deia la Bibl Bibli ia tene tenem msosto que sade berla tre tres s cosa cosas:  stos Que Que la Biblia Bibl o los los libro libros todos dossaber m ismas:se divi di vide den n en dos dos g gra rande ndes s pa partes rtes o col colec eccio ciones nes:: Li  Lib bros del Ant Antiguo Testa tamento, y li libros del Nuevo Testa tam mento nto. Testa tamento es llo o mism smo o que qu e "pacto" pacto" o "a "alianza" ianza" he hecha cha por Dio Dios s con los los hombre hombres sy tam ta mbién ""he here rencia ncia"" debido debido a los biene bienes s prometi tidos dos po porr Dio Dios s a sus sus ffiele ieles s cum cumpli plidore dores. s. (V (Vé éase mi "Introd. Gra Gral. S. E." E.",, 5.a  edic, p. 26). 2. a Que los libros del A ueron escrito esce ritos s en eenron di-vera di-vera . lfue   s antes de Jesucri época épocas sucristo; sto; A. lo lo.sTdel de N. N.ron T T.. se escribi scribie en e elsl primer siglo despu despué és de Jesuc Jesucristo risto.. Lo Los s Evan Evang gelios lios si sinópti nópticos, cos, o sea, San Mateo, San Marco rcos s y San San Lucas, escribi escribiero eron n su Evangeli ngelio o del año 50 al 70 de la Era Crist Cristiiana na,, San JJua uan a fina nall dell prime de primerr sig sigllo, etc. 3.  a Para aprenderl prenderlo os a m mane anejjar hay que saber qué lluga ugar ocupan en la Bibl Bibliia, y a este ffiin deberá deberán n fi fijarse en el el orden en

 

que van enum enumer era ados en la la lista si siguiente. El El 1.° de lla a Bi Bibl bliia, o sea del A. T. es el Génesi sis, s, y los primeros del N. T. son los cuat uatrro  Evangelios. Todos los libros están divididos en capítulos y  ve  v ersículos. (Véase al final: "Manejo de la Biblia").

5. Los lliibros de la Sagrada agrada Escritura  AN  A NTIGUO TESTAMENTO  Lib  Li broshistóricos:

Génesis (Gén.) Exodo (Ex.) Levítico (Lev.) Números (Núm.) (Núm.) Deuteronomio (Dt.)  Jo  J osué (Jos.)  Ju  J ueces (Juec.) Rut (Rut.) 2 li libro bros s de Sa Samue uell (Sam.) 2 libros de lo los s Reye Reyes s (Rey.) 2 libros libros de la C Cróni rónica cas (Cr.) Esdras (Esdr.) Nehem Nehe mías ((Neh.) Neh.)  JTobías  Ju udith (J(Tob.) udit.) Ester (Ester) 2 de lo los Macabeos cabeos (Mac.)  Lib  Li brosdoctrinales J  Jo ob (Job) Salmos (Sal.)  No  N ota: Las abrevi viatura aturas que se ponen entre paréntesis son las que usamos p para ara cit citar ar los lliibros d de e la Sagrada Escri Escritura. tura.

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Proverbios (Prov.) Eclesiastés (Ecl.) Cantarr de los Cantare Canta Cantares s (Cant. (Cant.)) Sabiduría biduría (S (Sab.) b.) Eclesiástico (Eclo.)  Lib  Li bros proféticos: Isaías (Is.)  Je  J eremías (Jer.) Lamentaciones ntaciones (Lam.) Baruc Ba ruc (Bar.) Ezequiel (Ez.) Daniel (Dan.)  JOseas  Jo oel (Jo(Os.) el)  Am  A mós (Amos.)  Ab  A bdias (Abd.)  Jo  J onás (Jon.) Miquea queas (Miq. (Miq.)) Nahum Nahu m (Nah.) Habauc (Hab.) (Hab.) Sogefonías  A  Ag o (Agg(Sof.) .) Zacarías carías (zac.) Malaquías (M (Mal.) NUEVO TESTAMENTO  Lib  Li bros históricos Los cuatro evangelio elios seg según San Ma Mateo (Mt. t.)) San Ma Marcos rcos (Mc.) (Mc.) San Luca Lucas s (L (Lc. c.)) San

 

 Ju  J uan (Jn.) Hechos de los Apóstoles (Hech.) 8  Lib  Li brosdoctrinales:

Las Cartas de San Pa Pabl blo o: 1 a los Romanos nos (Rom (Rom.) 2 a los Corintios (Cor.) 1 a los Gálatas (Gal.) 1 a los Efesios (Ef.) 1 a los Filipenses (Fil.) 1 a los los Colosens Colosense es (Co.) (Co.) 2 a Tesa esalonice nicense nses s (Te (Tes.) 2 a Timoteo (Tim.) 1 a Tito (Tit.) 1 aFile Filemón ((Fil Film m.) 1 a los Hebreos (Hebr.) (Hebr.) Las Cartas Ca Cató tóllicas: cas: 1 Cart Carta a de Sant ntiiago (Sant. nt.) 2 Cartas Cartas de San Pedro Pedro (Ped.) (Ped.) 3 Cartas de San Jua Juan (J (Jn.) n.) 1 Cart Ca de udas (Judas) udas)  Li  Lib brorta pra ofé tico:San JJudas  Apocalipsis S. Juan (Apoc.)  Ap 8. Clasi Clasificació icación n de los los libro libros s sagrados Como Co mo puede verse el Anti Antig guo Testa Testam mento se compone de 46 libro bros, s, y consi considera derada la materi teria a de que que tratan tratan se clasi clasiffica can n en históricos (que son 21), 21), en doctrinal inale es odid idácticos(los que que se lla llaman también sapienciales, que so son n 7), y e en n proféticos (que su suma man 18). El Nuevo Testam estamento ento se compone de 27 libros y se

 

considera conside ran n com como históricos lo los s 4 Evang vangelios lios y llos os Hechos de los los  Ap  A póstoles; doctrinales las 14 Cartas de San Pa Pabl blo o y lla as 7 ll llamadas  y entre los proféticos sól sólo o el Apocali pocalipsis psis de San JJua uan. católicas, y 9

CANON DE LOS LIBROS SAGRADOS 9.  ¿Q ¿Qué ué e ente ntende ndem mos por el ""Canon" Canon" de la S Sagr agrada ada Canon" n" de la Sagrada Escritura Escritura es un un Escritura? El "Cano determiinado determ nado catálogo o col cole ección cción de los lliibros que la Iglesia ha co consi nsidera derado como sagrado rados s y canóni nónico cos, s, y lles es tri tributa buta una una gra ran n vene venera raci ció ón.

10.  ¿Por qué se llam llaman an "can canónicos" ónicos" los lliibr bros os de la Biblia? Lo Los s li libros bros de la Bibl Bibliia se ll lla aman ""ca canónicos" nónicos",, porqu porque e

la Ig Iglesia los ha incluido en el el "Canon" Canon" o catá catállogo de los libros libros sagrados, recono reconociénd ciéndol olos os como inspira inspirados dos por Dio Dios. s.

11.  ¿A quién quién pe pertenece rtenece la autori autoridad dad de establecer cuáles son los los libros libros can canóni ónicos cos o n no o can canóni ónicos? cos? Pertenece

únicame única mente a la autori utorida dad d de la Iglesia funda undada da po porr Je Jesucrist sucristo o, o sea sea, a su Magisterio infa infalible ble y no a la autori utorida dad d indivi individua dual:  — Los Los Concilios de N  Niipona y de Cartago, celebra celebrado dos s en en llo os año ños s 39 393 3 y 397, 397, so son n llo os prim primeros que no nos s han han transmit transmitiido el Ca Canon non com completo, y ya entonces q que uedó fijija ado como hoy lo lo poseemos.  — El. El. Concilio V ati tic canoI declaró que deben deben ser te teni nido dos s por por "canónicos" "todos aquellos libros, tanto del Antiguo como del Nue Nuev vo Testamento stamento que se e enum numera eran en el dec decreto reto del Concil Co nciliio de Tre Trento nto,, ínteg íntegros, con to toda das s sus sus partes, y tales como se encue encuentra ntran n en la antig ntigua ed ediición ción Vulga Vulgata La Lati tina na"" (D (D.. 1987 19 87)). Y estos estos son lo los 73 73 anteri nterio ormente rmente enumerados. dos.

 

 El V aticano II re  El reffirié iriéndose a estos mism mismos os libro libros, s, di dice ce:: "La "La santa sa nta Madre Iglesi esia fiel a la fe fe de los Apó Apósto stolles, es, recono reconoce ce que todos lo libros del A. y N. 10 T., con to todas das sus sus pa partes, rtes, son sa sag grados rados y canóni canónicos. cos....."" (DV. —

11). 12.  Libros ""pr prot otoca ocan nón ónicos" icos" y ""de deu ude derroca ocan nón ónicos" icos"

Conviene s Convi sa aber ber re respe specto cto a lo los s libros libros del del A. T. qu que e ha existido xistido una una divi divisió sión n d de e los libro libros s c ca anónicos, nónicos, en protoca proto canónicos nónicos (li (libros del del primer canon), non), y "deute deuteroca rocanóni nónicos" cos" (libro (libros s de dell se seg gundo undo canon). non). —Los protocanóni nic cos o libro ibros s de dell prime primerr canon, son llos os que adm dmiití tía an los los judíos, judíos, pue pues s re recono conocier cieron on sólo sólo lo los s que que ellos llos tenía tení an en hebreo, hebreo, y lo los s que que excluían cluían de su cano non n so son n los los que llamaro ron n después deuterocanónicos. Estos fue fueron ron siete: siete: Tobías, Judit,  Ba  B aruc, Sabiduría, Eclesiásticoy los dos libros del elo os Macabeos (y algu algunos nos ttroz rozos os de Daniel y Es-ter).

13.  ¿E ¿En n qu qué é se di diferen ferenci cia au una na Bib Bibli lia a ca catól tóliica de u una na protestante? Que ueda da ya di dicho cho,, en que la protestante protestante le fa faltan 7

libros libros qu que e son: Tobías, Judit, Baruc, Sabiduría, uría, Ec Eclesiás siásti tic co y los dos de los  Ma  M atól cab os. Po Por ta nto Biblia, ia, prot prote esta stante tiene libros, libros, yvas la 6 cató ca lieca 73. 73.rAtanto dem de mála s laBibl protesta protestante nte nonte lleva not nota a6 s explica expli cati tivas

(y no ti tiene enen censura censurade la Ig Iglesia). Los protestantes Los protestantes (aunq (aunque ue en el si sig glo XVI ésto éstos s recibi cibieron eron su Bi Bibli blia a de los Católico Catól icos), s), si sig guen uen el el canon jjudío; udío; mas loscatóli atólic coso más bi bien en el el Magisterio de la Iglesia, Iglesia, una vez pesadas das las razones zones en pro y en cont contra ra,, juzgó juzgó que no había mot otiivo alguno de duda duda de que se se admitiera dmitiera como canónicos canónicos los los siete siete dichos libro libros, s, y porque estaban tambi también én en en lla a Versió Versión n de los los Setenta (LXX (LXX), que se empezó mpezó a hacer en el el siglo II III antes de Cristo del hebreo, leng lengua que no cono conocían cían algunos judíos, judíos, llamados de la diáspora que esta estaban ban en Alej Alejandría, andría, y se interesaro ron n por esta versión, versión,

 

 y ellos tenían por tanto todos los libros que la Iglesia reconoció como canónicos.

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INSPIRACION DE LOS LIBROS DE LA SAGRADA ESCRITURA La inspiración nspiración es es el el cará carácter cter di disti stinti ntivo vo de los libro libros s que que constituyen la constituye la Bi Bibli blia a y por se serr inspira inspirados po porr Dio Dios, s, se les llama Sagrada Esc Escri ritura, tura, SagradasLetras tras, LibrosSantos.. s... Decir que la Bibli Biblia está inspirada es lo mism smo o que que decir que Dios es s su u auto utor, r, y por por tanto tanto,, que lo co contenido ntenido en ella es pallabra de Dios. pa 14.  ¿Por qué qué decimos que la Bi Bibli blia a es la palabra de Dios? La Bibli Biblia es la pa palabra labra de Dios, porqu porque e Dio ios s es es su autor pri principa ncipal.l. 15.  ¿Cómo escribió Dios la Biblia? Dios escribió la Bibl Bi bliia valién valiéndose dose de hom hombres a los que que inspiró y movió vió (inf (i nflluyendo en su entendimiento entendimiento y vol voluntad) untad) pa para que escribi scribie eran en en e ellla todo y s sól ólo o lo que que El qu quiso iso.. La Biblia, Biblia, pues, pues, tie tiene dos autores autores:: uno principa principal: l: Dio ios; s; y otro secunda secundario e instrume instrumental, pero ra racio ciona nall: el hombre hombre.. De m muchos uchos li libros bros de la Bibl Bibliia sa sabe bem mos sus autores huma hum anos, nos, v vg g. M  Mo oisés es el auto autorr del Penta Pentateuco, "en cuanto a lo substancial". Jesucristo dijo: "De Mi ESCRIBIO Moisés (Jn. 5, 46); D 46); Da avid fue el que escribió escribió los Salmos e en n su mayorí yoría a; Salo Sal omón la la mayor pa parte rte de los los Prove Proverbio rbios... s...,, San Mate Mateo, San  Ma  M arcos, San Lucas y San Juan escribi scribie eron los los E Evan vang gelio ios s que llev levan an su nombre. San Pablo Pabloes escribi cribió ó 14 ca carta rtas s (?)... (?)... 16.  ¿Cóm ¿Cómo o sabem sabemos os que D Diios es el au autor tor pr priincipal de la Bi Bibli blia, a, o sea, que es u un n li libr bro o div diviino? Lo sabem sabemos porr v po va arias razone zones: s:

 

12 1.°° Por el Magisterio 1. rio supremo de la Ig Iglesia, sia, que a través de llo os siglos siglo s nos ha ido diciendo diciendo cuál es el el catálogo de lo los s libros libros sag sa grados rados y canónicos. nónicos. El Conci Concillio de Tre Trento nto enum nume eró los los 73 libros, libros, que ya en el el sigl siglo IV IV habían habían sido sido recono reconocidos cidos com como inspirados por Dios, y lo confirmaron el Vaticano I y el II diciendo que "la sa santa nta Madre Iglesia, fi fiel a la fe de de los los  Ap  A póstoles, reconoce que todos los libros del A A.. y del N. N. T. son sag sagrados y canónicos nónicos y tienen tienen a Dio ios s por autor" autor" (DV (DV. 11 11). ). Nosot No sotros, ros, pues, pues, sa sabem bemos q que ue son 73 libro bros s inspira inspirados dos por por Dio ios s por el Magisterio de la Iglesia lesia,, y si llos os pro protes testa tantes ntes no adm dmiiten este Magisteri sterio ni la la Tradici radició ón A Apo postó stóllica, ¿por dónde sa saben cer q sones si si lprue a Bibl Bibli iade noque lo di dice 2.° P 2.°  Po oben r la "con notacerteza proteza féticaque "ue Esta es66 una ba Dce?... io?... s es el auto autorr de la Bibl Bibliia, po porqu rque e en en ella ella exi existen sten mucha muchas pro proffecí ecías que qu e anuncia nuncian n el el porven porveniir, y como como só sóllo D Diios cono conoce ce el ffutu uturo ro o cuanto ha de sucede suceder (I (Is. 43, 23 23;; 45, 21 21)), al v ver er q que ue lo anunci nuncia ado si sig glos antes, se cu cum mpl ple e luego con con exacti exactitud, tud, resul resulta que esta es u una na Escritura scritura div divina na.. (Co Compá mpárese estas estas prof profecías: Miq. 5, 2 con Mt. Mt. 2, 55-6 6; IIs. s. 61, 61, 1-2 1-2 con Lc. Lc. 4, 1616-21; Z Za ac. 9, 9 Mt.Ge21, 21 ,ra1-5; 1etc. tc. éa3 se scritura. Icon ntrod. ne nera l,5; 5.ae e dic.Vp. 4).mi "Manual de S. Escritura.  N  No ota intersante icos, o inspira ¿En qué sentido sentido tiene tiene la Ig Iglesia por sagrados y canónic inspirados lo los s libros libros de la Biblia? Bibl ia? El Conc. Va Vati tica cano 1 nos lo dice así: así: "La "La Ig Iglesia lesia los los tiene por sag sagrados y canóni ca nónicos, cos, no porqu porque habiendo sido sido escrit escritos os por por sola industria industria hum huma ana, na, ella ella los haya hay a despué después aprobado, aprobado, ni sólo porque porque contengan contengan la reve revelación lación sin error; sino porque escrito escritos s por inspiración inspiración del E Espíri spíritu tu Santo to,, tien tienen en a Dio ios s por autor, y como tales han si sido entregados dos ala misma sma iglesia" iglesia" (D. (D. 1787).

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 Además tenemos el testimonio del pueblo judío, dado por  Ad sus histo historiadores riadores F  Fllavio Josefo, cont contem emporá poráneo neo de Jesucrist Jesucristo o, y de F  Fiilón, que di dicen cen tenían contada contadas la las letras de la Bibl Bibliia por por serr D se Diios su a auto utorr principal, principal, y por ell ella a estaba staban n dispue dispuesto stos s a da darr la vida vida.. De h he echo ve vemos que lo qu que ed dijije eron llos os prof profetas, tas, v vg g. IIsa saías  y David, lo dijo Dio Dios por su boca (Mt. 1, 22; Hech. 1, 16...). INERRANCIA DE LA SAGRADA ESCRITURA 17. ¿Puede haber algún algún error error en la Sagrada Sagrada Esc Escri ritura? tura? No puede pue de haberl berlo, po porqu rque e Dio Dios s es su su a autor utor p pri rincipal, ncipal, la su sum ma  Ve  V erdad y la su suma Santidad, y p po or ta tanto nada ha hay q qu ue s se e opong ponga a a la sa santida ntidad d de la mi mism sma a Escritura. scritura. L La a inerrancia o ausencia de error error es el princip principa al efecto ecto de la inspira inspiració ción, n, es decir, de cir, la razó razón n de la iner inerra rancia ncia es es la inspira inspiració ción n de la Bi Bibl bliia. En consecuenc consecuenciia: La La Bi Bibl bliia inspirada no puede puede equiv eq uivo ocarse carse.. Pero co convi nvien ene e saber qu que e no todo todo lo que que hay en la Bibl Bibliia es inspira inspirado do en fo forma rma dogm dogmá áti tica ca,, sino que hay hay mucha mu chas s co cosa sas s que lo son son só sóllo en fo forma llamada "consigna consignati tiva". va". Un ejemplo plo:: "Dijo el impío: No hay Dios" (Sal. 14, 1), lo que está inspirado nspirado es que que el impí pío o lo lo dij dijo: pero pero no su afirmación... Los re rellatos tos inmoral inmorales, es, ad adulterio ulterios s y otros tros diver diversos sos pecados que se re relatan en en la la Bibl Bibliia no se opo oponen nen a su santida ntidad. d. Ellos nos no s po ponen nen de mani niffiesto el retrato de una huma humanida nidad d caí caída y carg ca rga ada de miserias y def defecto ectos, s, y en cie cierto rtos s personajes personajes bíblico bíbl icos s bien podríamos v ve ernos re retra trata tados dos noso nosotros, tros, si nos nos faltas tase e la gracia racia de Di Dios. L La a Bibl Bibliia na narra rra tales pe peca cado dos s sin aprobarlos.

 

14  Y lo los actos de crueldad, guerras o "anatemas" se explican  viiendo el fin que Dios se proponía que era no ver pervertido  v a su pueblo (Dt. (Dt. 7, 44-1 10). Adem demás la ido idolatría latría y vi vicio cios s torpí to rpísi sim mos de los cananeos, naneos, co como mo g gra randes ndes peca pecado dos, s, me merecían recían su casti castig go, y Di Dios, com como dueño de las vida vidas s de los hombres, hombres, tiene ti ene derecho a casti castig gar se seg gún jjusti ustici cia a. (L (La expli explicaci cació ón de estos to s acto actos s y la "imprec preca acione ciones" s" pue puede den n verse en mi "i "intro ntrod. d. Gene nera ral a la Bibli Biblia a". Edic. Edic. S S.. a a). ).

18.  ¿Pue ¿Puede de habe haberr contr contradic adicci ción ón entre entre B Biibli blia a y ciencia? No pue puede de haber c cont ontra radi dicció cción n alg alguna una, po porqu rque e Di Dios

es el el autor utor o fuente de ambas. La La verdad erdad es una y no puede estar en en pugna consi consig go misma. Es cierto que que en la Bibl Biblia ia vemo vemos expresio expresione nes s sobre e ell mundo ffíísico que nos rode rodea a, como cua cuando ndo le leemos que que el sol salle y se pone, sa pone, que los luminares luminares ma mayores yores son son el sol sol y la luna, que el murci murciélag élago o es un un ave, et etc. c. y debem debemo os comprender comprender qu que e el auto utorr sagrado habl habla a "se "seg gún la las apariencias riencias e ex xterna ternas" s",, y hasta ha sta los los sabi bio os suelen deci cir: r: "L "Llegaremos sobre sobre la puesta del sol....." sol .";; pero lo lo que se dice de las cosas cosas fí físicas no se puede a pl pli icar car a lson asncosas histó hitos stóri cag s,ún yalas que que mientra entras l,oslla fhi enómeno s naturales na turales so descri descrito s rica ""se seg apariencia parienci ass", s"lo afenóme histo stori ria anos es narrada según la la realidad de los hechos. hechos.

GENEROS LITERARIOS Y "SENTIDO" DE LA BIBLIA 19.  ¿Q ¿Qué ué en enten tendem demos por "gén géner eros os li liter terar ariios" os"? ? El

Concilio Concili o Vati tica cano II nos dice dice:: Son Son formas nati nativas vas us usa ada das s de pensar, de habla blar o de narra rrarr vi vigentes en en llo os ti tie empos pos del

 

hag ha giógraf rafo o autor utor sa sagrado. rado....."", o 15 sea, cierta ciertas s "f "formas o manera maneras de decir y de escri scribi bir" r" usada das s comú comúnme nmente entre los los hom hombres.. bres.... En la la Bi Bibl bliia hemo hemos de recono reconocer cer que que ha hay y divers diverso os géne género ros s literarios rios o modos de narrar y expone exponerr lo los hec hecho hos s y ver verda dade des; s; pero ante ante la las difi dificultade cultades s de la Bibli Biblia no de debem bemos ca cam muf ufllar nuestra nues tra ignorancia ignorancia con con la la frase rase de que es u un n géne género ro litera terari rio o, sin ante antes s dar pru prue eba de su exi xiste stencia ncia,, por por eso eso P Pío ío XII dijo dijo en la encícli encíclica ca "Div ivino ino afflante Spiritu" piritu":: "No "No se de debe be esta stablece blecerr a priori géne énero ro alguno li literario terario,, sino sino sol solamente en virtud de una cuidadosa cuida dosa inve investig stigació ción n de la literatura de Oriente" riente"...... 20. ¿Qué e ent nten endem demos por "sen senti tido" do" en la Bibli Biblia" a" El "senti sentido" do" en lla a Bi Bibli blia a es e ell concepto concepto o verda verdad qu que e el E Espírit spíritu u Santo (auto (autorr princip principa al de la Bibli Biblia) quiere quiere exp expre resa sar po porr m med edio io de las pal palabras del del autor utor sagrado. En la la Bibli Biblia hay hay que que d disti isting nguir dos ""se senti ntidos" dos" principales: principales: el literal y el tí típ pico oreal al"" El li literal teral es que está expresado po por la letra o palabras alabras del auto típico o real al,, es que se autorr sa sagra rado do.. E Ell típ expresa inmedia diatamente tamente por medio dio de una co cosa sa,, persona o hecho hec su vez significa figura de otra otras s cosas: cosas: V Vea eam osho, al al,gque unosaeje ejsu em pl plo osignif s: ica o es fi  Jo  J onas es figura de Cristo Cristo (M (Mt. 12, 12, 39 39). ). El Cordero Pas Pascual es también bién fi figura de Cristo Cristo inmol nmola ado y e esto sto lo sabemos porque se nos revela revela en el el A.  A.T T. (Véase Ex. 12, 46 y Jn. 19, 36), etc... ntid do literal ral,, según el género El senti énero litera terari rio o que se empl plee ee,, puede pue de ser ser propio propio,, metaf tafóri órico, co, sim simból bólico ico,, etc... En En la Bibli Biblia a no hay ha y que entender entender siem siempre pre en en sentido sentido pro propi pio o y ma materia terial to toda das s

 

las expresio expresiones que a veces son son evi evidentem dentemente ente metafóricas o antropo-  -  16 mórficas,po mórficas, porr lla as que vem vemos os que Dios habl habla a a los ho hom mbres y se acomoda acomoda a nuestra nuestra mane anera ra de hablar hablar humana.  A veces ha hallamos me metáforas co como estas e en n llo os s sa almos: "Oh S Se eñor, roca mía... ía..."" (S (Sa al. 18, 3).. 3).... ""roca roca de mi salvac vaciión" (Sal. 95, 1), etc. Davi vid d lla llamaba a Dios, su piedra su roca„ su alcáz cázar, porque porque huyendo de Saúl y de sus perseguido uidores res se escondí es condía a en las peña peñas, s, y pa para él Dios era era su mejo mejorr "roca" "roca" de reffugio y de sa re salvaci vación, etc.. tc.... (V (Vé éase mi "Manual de S.E." .E."). ). dio o una 21. ¿Q ¿Qué ué di dijjo JJesu esucr criisto de la B Biibli blia? a? Le di autori utorida div na inf lible, ble, y dij dijo que la Bi Bibl blia ia trata taba ba de El.  V  Ve eamdad osdsudivi s pia laberainfa s: ali 1)   LaEscritura nopuedefallar (Jn. (Jn. 10 10,, 35 35). ).  2))   E  2  En n verdad os digo; antes pasarán el cielo y la tierra que una  j  jo ota otildedela Leyquedesincumplir (Mt. 5, 18). 18). 3)   E  Es s necesario quesecumpla todo lo queestá escrito deMi eMi en la  LeydeMoisés, enlosProfetasyenlosSalmos( Lc. 24, 44-461. 4)   E  Ex xaminad la las E Es scrituras... ellas son la las que están dando testi stim monio niodeMi (J (Jn. n. 5,o,nios, 39os, ). si no Porr estos tes Po testi tim m5 ni nos s preguntan untan ¿de qué trata la Bibl Bi bliia? Tene Tenemos que responder: sponder: D  DeJe eJesucristo. El es su fi figu gurra

central. centra l. En El El conver convergen gentodas las pr profecí ofecías. as.  Y en particular podemos decir:

—Los libros del A .T. trata tratan n de Dios crea creado dorr del m mundo undo y dell hombre.. de hombre...,., de la hi histo storia ria de nue nuestro stros s primeros primeros padres padres...... y de la histo histori ria a del del pue puebl blo o de Isra Israel.

 

 Los libros del N. T. ttra ratan tan de de D Diios hecho hom hombre, o sea, de  Je  J esucristo (de su vida, muerte y resu-  17 rrección) rre cción) y de la IIg glesia sia,, Pue Pueblo blo de Dio ios, s, que fue funda undado do por El.  Y si si ahora preguntamos: ¿por qué tiene tanta importancia la Bi Bibl bliia? la respuesta spuesta se serí ría a esta esta,, po porque rque es la palabra de Dios  y trata de Jesucristo.

22. ¿Q ¿Qué ué dij dijer eron on los San antos tos Padr Padres es sobre la Bi Bibli blia? a?

Todo odos s ell ellos os ha hablar blaron on de la Bibli Biblia a y la elo elog giaron y recomenda recome ndaro ron n su lectura. —San Gre Gregorio rio Magno: "Qué otra tra co cosa sa es la Sagrada Escritura srino una carta ca que qiue S to pode que rido por posi su bonda bondad drta dirig dirig r a el su Señor criatura ceñor riaturatodo ?...dopo Por Po rderoso loroso cual ha te encarg enca rgo o estrechamente, estrechamente, que te apl pliiques a este estud estudiio con con lla a mayor afició ción, y que medites edites cada día la las palabras de tu Creador". San A gustí tín n; "De aque quellla ciuda ciudad hacia la cua cual ca caminam minamo os, nos no s llllegaron carta cartas; s; so son n la las Escritura Escrituras s que nos nos exhorta exhortan a vivi vivirr bien" bi en".. "Amalas S Sa agrada radas sE Escri scrituras turas y te am amará la Sabidurí biduría a". "Todas das la las div diviina nas s Escritura Escrituras s son sal saludables bles a los qu que e las las entienden entiende n bien; bien; pero son pel peliigro rosa sas s a los que que quieren torcerlas torcerlas paraacomodarlas comodarlas a la depra prav vació ción de sus costumbre costumbres" s".. San Je Jerónimo: "Ignora norarr las Escrituras scrituras es es ignorar ignorar a Cristo Cristo"". "Libremo bremos nuestro nuestro cuerpo cuerpo del p peca ecado y se abri brirá rá nuestra nuestra alma a la sa sabi biduría; duría; culti cultiv vemos nues nuestra tra inteli intelig gencia med ediiante la la lectura de los los Li Libros bros Santos; ntos; que nuestra nuestra alma encuentre encuentre allí su alim limento ca cada da día" (I (In. Tit Tit.. 3, 9). 9).

 

SanIsidorodeSevilla: "El cam camino que conduce a Cri Cristo sto es la Sagrada Escrit scritura, ura, media mediante nte la cual los jjusto ustos s se acerca cercan na Dios y le reconocen tal cual es...". De los tes testi tim monio nios de los Padre Padres s de la Iglesia en en 18 favor vor de la Bi Bibl bliia son ta tanto ntos s que que podría podríamos hace cerr un libro libro de bastantes bastantes pág página nas, s, per pero o no nos s bas basten ten esto estos s y lo los que cita cit arem remos al hablar de la "lectura de la Bibli Biblia".

LA REVELACION DIVINA Y LA SAGRADA AGRADA T TRADICIO RADICION N 23.  ¿Q ¿Qué ué en entendem tendemos p por or rrevel evelaci ación? ón? Es lo mi mismo

que rem remoción ción de un velo, velo, o se sea a, de descu scubri brir, r, po pone nerr de mani nif una cosaestá o una verda ddades o oculta. culta. 24f.i esto¿D ¿Dónde ónde están n las v ver erdade s reveladas por D Diios? Están de un mo modo espe especi cia al en la la Sagrada rada Escritura Escritura transm tra nsmit itiida fielmente ielmente por la la Tradición dición A Apostó postóli lica ca o Magisterio sterio Supremo de la Ig Iglesia.  La Biblia es el libro ibro de la re revel vela ación, ción, pue pues se en n él se nos revel re vela a Dios progresiv progresiva amente, esto es, es, se nos da a c co onoce nocerr paso a paso y a través de personas personas determi determinadas que ha han n  v  vi ivipi do n tblo ieomp ete.r M minoiasd  Abr rahafm (con n el el que em pieza ezaenel upuebl pue eleg eloegd ido) do).  Mo éso,: l Ab os prof pro eta(co s, hasta que llega la ple plenitud nitud de la re revel vela ación ción con la venida venida de Cri Cristo sto Redentor. 25.  ¿Cuál es la fue fuente nte de la Revel Revelaci ación? ón? La fue uente nte y la plenitud pl enitud de la re revel vela ación ción es es Cristo Cristo,, y de El "única "única fue uente nte divi di vina na"" mana nan n como fo form rma ando una sol sola a co cosa sa la Tradici radició ón Sagrada y la la Escri Escrittura Santa nta, pues tta an unidas unidas e est stá án entre entre sí

 

como las aguas del río com río a s su u cauce cauce,, de tal modo modo,, que no puede concebirse una Escritura independ ndependiiente de la Tra radici dició ón, ni una Tradició dición n independi independie ente de la Escritura. scritura. ((A Ambo bos s constituye ti tuyen n el depósi depósito to único de la Pa Pallabra de D Diios encome encomenda ndada da a la Iglesi esia). 19

26. Dios nos ha hablado y nos habl habla a actua actuallmen ente. te.

Este es es un hec hecho ho histó histórico rico de gra ran n tra trasce scende ndenci ncia a. El hom ho mbre c cre rea ado por por Dio Dios s y pue puesto sobre la tierra, no ha sido aba bandonado ndonado por por E Ell. El El no nos s ha mani niffestado stado su vol voluntad untad a través de su pal palabra, de la la c co onci nciencia encia y de la creaci ció ón entera. Porr la mi Po misma sma Bibl Bibliia vemo vemos que que Dios habló bló a Adá Adán n y a Eva (Gén. 28) (G 4,x.10 10); Noé (G 14 );doa , 28  A  Ab braha1 m (12),, 1a-2) -2Ca ); aínM(Gé oiséén. s (E 3,);14a);No etcé . y(Gé noésn.ha6,ha14); bla tam ta mbién por llos os profe profeta tas; s; IIs. s. 1, 2 2--3; JJe er. 4, 22 22, etc... Fina Fi nallmente después de ha habl bla arnos rnos por iinterme ntermedia diario rios, no nos s ha habl habla ado dire directa ctam mente por por su pro propi pio o Hi Hijo, por por su propia  Pa  P alabra, el Verbo Verbo que se encarnado rnado y hecho hecho hom hombre y ffue ue envia envi ado a la tierra tierra... ... y en la actualida ctualidad d sigue habl hablá ándono ndonos s por por el Ev Evangeli ngelio o donde donde está están n sus palabras.. s.... y tam tambi bién én nos habl habla a por su Ig Iglesia (Lc. 10, 16). 16)..... San Pablo Pablo, en la la ca carta rta alos Hebreo Hebreos nos nos dice: dice:  Mu  M uchas veces y demuchas maneras habló Dios en otro tiempo a nuestro stros padres por medio dio de los profetas, y últ últimamente nos ha habladopor medio diode desu su Hi HijoJesucri risto sto(Heb. 1, 1-2). En conse consecue cuencia: La revelación es una alocuci cución am amorosa de de D Diios a los hom ho mbres aquienes invi invita ta ala c co omunica unicació ción n consigo. consigo.

 

Si preguntamos aho ahora ra donde donde e está stá lo que Dios ha habl bla ado a los lo s hombre hombres, tenem tenemos que decir: decir: lo lo qu que e Dio Dios s nos dijo dijo por medio de los los profe profetas tas e está stá contenido en el el A.T., .T., y lo qu que e nos nos dijo dij o por medio medio de su Hi Hijjo Jesu sucristo cristo está en el el N Nue uevo vo,, espec es peciialmente en lo los s Evang Evangeli elio os. 20 27.  ¿Cual existió antes, la Biblia, o la Tradición apostólica? Prim Pri mero fue fue la Tra Tradició dición n o pre predica dicació ción na apostó postóli lica ca, y po porr ta tanto nto la Biblia antes que fuese escri rita ta fue predicada, pue pues s a los apósto póstolles (que componía componí an la Ig Iglesia docente) no les dijo Jesucristo: "Id leedla..." a..." sino: "Id, predicad el Evangelio...", "Id, enseñada todas las gentes... s..." (Mt. 28, 18; Mc. 16, 16). 28.  La Sagrada Tradición Tradición (d (de e la palabra latina trádere) trádere) signifi significa "entrega" "transm transmisió isión" de una una c cosa osa o una verdad. La Sagr Sagrada ada T Tra radi dici ción ón (que se denom denomiina también "Tradición apostó postóllica") es la transm nsmiisión sión de la do doctrina ctrina de Jesuc sucrist risto o ya oral ralmente, ya por escrit escrito o. Los transmi transmisor sore es de esta doctri doctrina o cauce cauce de las v ver erda dades des revela re velada das por D Dio ios, s, son: 1)   Los apóstoles, los prime primeros ros en re recibi cibirl rla a de labios bios de  J  Je esucristo.

2)   Los Ro Romanos Po Pontífices y lo los Ob Obispos,

como co mo suce suceso sore res s de los

apóstoles. 3)   Los SantosPadres dela Ig Iglesi sia, a, los Concilios ylos escritos ritos lilitúrg túrgicos.

En conclusió conclusión: n: E Ell evangelio oral prece precedió dió al es escrito crito,, y má más s tarde cuando ya el E Evang vangelio se había predicado en gr gran an parte del m mundo, undo, llos os apósto apóstoles les y discípulos iinspirados nspirados por D Dio ios, s, creyer eron on conveniente escribi escribir, r, después de una cuidadosa investigació ción n y pl plena ena exa exactit ctitud ud (Le. (Le. 1, 22-3; 3; Hecho. 8, 14; etc.), etc.), p par arte de la doctrina que predicaban, y as asii quedaron ffijijados ados de u un n modo concre concreto to lo los s puntos fundamentales de las div divinas inas enseñanzas de Jesucristo sto,, pues no todo lo que uep prediic có ehi ehiz zo E Ell está contenido en los E Evang vangelios(J os(Jn. n. 20, 30; 21, 25).

21

 

29.  ¿E ¿Ess necesa necesaria ria la T Tra radi dici ción ón a apostóli postólica ca o M Maagisterio vivo de la Iglesia? Si, porque porque es el único único medio para para conocerr con certeza conoce certeza el canon o catá catállogo de lo los s lilibros bros sag sa grados. rados. Por Por esta esta Tra Tradici dición ón cono conoce cem mos con ,:ce ,:certeza rteza que son setenta se tenta y tres tres y que que éstos son son divino divinos s o inspirados nspirados por Dio ios. s. De aquí que el Concil Conciliio Va Vati tica cano no II II diga que la ce certeza rteza que la Iglesia tiene tiene de las verdades revelada reveladas s (no le vi viene ene so sollamente porr la Escri po Escritura tura,, pues ell ella a no nos nos dice cuántto os y cuálle es son los libros iinspirados nspirados (lo (lo cua cuall deben deben re recono conoce cerr tam tambi bié én los los protestantes). El Concilio Vaticano II deja a la libre discusión si hay  ve  v erdades co contenidas en en la la Tradición qu que no lo lo e es stén en en la la Bibl Bi bliiéra a. De D e heafi cho virenen ene n aen m isma sm cosa sa,, verdades p pero ero des si sin n duda pudi pudiéra mos af irma que eser n la launa Tra Tradi dici ció óanco hay verda má más ampli mplia as y aclaradas das que en la la mism sma a Bi Bibl bliia, v. gr. los do dog gmas de la Conce Concepci pció ón Inm Inma aculada culada y de Asunci sunción al ci cie elo, lo los s cua cuales ti tiene ene su funda fundamento en la Bi Bibl bliia, pue pues s el el Magisteri sterio o de la Iglesia no inventa ta ni crea dogmas, como dice dicen n los los protestantes, sino que que los aclara. Práctica Prácti came mente bien bien pod podem emos decir que "l "la letra escrit escrita a en  v  vi rtu dció dóenlaes insel iónde es claom el cuveirni poendo de laareser verlaésta ciónuna y la Tira radi dici epl iraalc ma mi moisma niendo se interpretación nterpretación inspi inspira rada da y vi viv va que de la mism sma a Escritura scritura hace la Iglesia" (Charlier).

SANTOS PADRES DE LA IGLESIA 30. 

¿Quiéne ¿Q uiéness son los Padre Padress de la Iglesi Iglesia? a? En sentido

gene enera rall se considera consideran co com mo Padres Padres de la IIg glesia al al Papa y a los Obispos.

 

22 En sentido sentido "propio" propio" son lo los s Doctores Doctores de la IIg glesia qu que e  viivieron en los primeros siglos del cristianismo, y que reúnen  v estas es tas condicio condicione nes: s: Excelencia xcelencia de doctri doctrina na;; 2. a sa santi ntida dad d de vida da;; 3.' recono reconocimie cimiento nto ofi oficial cial por parte parte d de e la Ig Iglesia, lesia, y 4.' antigüedad. antigüedad.  Aq  A quellos a quienes faltan estas condiciones se llaman "escrit scritores ores ecles eclesiás iásti ticos" cos",, y tales tales son entre otros; otros; Orígenes, directo di rectorr de la escu escuela ela catequist tequista a de A Allejandrí ejandría a (m. 254 254)); Tertuliano, presbí  Es subio de Cesárea presbítero tero de Cartago (m. 24 240); 0); E en Pal Palestina, obispo obispo e h hiistori storia ador ((m m. 340)... )...

Padres Padr apostóli apostólicos cos Estosesson los los que qu e viví vivía an e en n tie tiempo de lo los s Apósto Apóstoles les y en contacto con contacto con ell llos: os: ClementeR nte Romano, tercer suceso —San Cl sucesorr de San Pedro (m. 99). tioquía (m (m. 107); San Poli-carpo, obispo —San Ignacio deA ntio de Esmi smirna (m. 155). 155). —Pap Papías, obispo bispo de Hie Hierápo rápollis de Frigia (a (a.. 13 130). 0). Tambi bié én se conside considera ran n como como escri escrito tos s apo postó stóllicos:  La  Diidajeo doctrina  D doctrina de lo los s apósto póstolles; H  He ermás, autor de El Pastor, Pastor, arta deBernabé.  y Carta

Padres y doctor Padres doctores es de si siglos glos si sigu guiien entes tes  Au  A unque son muchos cit cita aré los principa principales les grieg riegos y

latinos:  Los griegos o de la iglesia de Oriente, son: —San A tan tanasio, obispo obi spo de Alejan Alejandría dría (m. (m. 373); San Basilio, obispo bispo de Cesá Cesárea

 

de Capadoci Capadocia a (m. 23 378). San Gre Gregori rio oN Naz aziianceno (m. 38 389); 9);  y San Juan Crisóstomo, Obispo de Consta Constanti ntinopl nopla a (m. 407 407).

 Lo lantin desilo a, Iob gleisspo ia dede OcM cid —sSa Aosmobro obi ileánnte:(m. 397); 397); San A gustín tín, obispo obi spo de Hi Hipona pona (m. (m. 430). —San Jeróni nim mo, tra traductor ductor de la Bibl Bibliia (m. 42 420), 0),  y San Gregorio ioMagno, Papa (m. 604). 604). El número de los los santos ntos procla proclamados com como ""doct docto ores res de la Ig Iglesi esia" asciende a treint treinta a y dos.

EL MAGISTERIO SUPREMO DE LA IGLESIA 31.  ¿Q ¿Qué ué e ess el Magi Magister steriio supre suprem mo de la IIglesi glesia? a? Es

el pode poderr que la Igles esiia ha rec reciibi bido do de dell mismo smo Jes esucristo ucristo para para enseña ense ñarr a todo todos s co con n plena plena auto utori rida dad d la las verda verdades re rev veladas y las que tengan conexió conexión n con con ella ellas. 32.  ¿D ¿Dónde ónde rresi eside de actu actualm almen ente te el M Magisterio agisterio v viivo y peren per enne ne de la IIglesi glesia? a? Re Reside side en el el Papa como Vicario Vicario de  Je  J esucristo y sucesor de San Pedro y en los Obi Obispos, unidos con el, como sucesores sucesores de los apósto póstolles (Mt. 16 16,, 18 18;; 28 28,, 1820;; JJn. 20 n. 21, 21, 1515-17). 17). 33.  ¿Cuan ¿Cuando do es infali infalible el Papa? Es infalible cuando habl ha bla a "ex ca cathedra thedra"" esto es, cua cuando ndo habl habla a sol solamente co com mo pastor y docto doctorr supremo supremo a la Iglesia Univ Universa ersal y e en n las cosas ntonces goza de la asi sistenci stencia a del del de fe fe y costumbre costumbre,, pues ento Espíritu S Sa anto. nto. 34.  ¿Qué es un Conci Concili lio o ecum ecuméni énico? E Ess la reuni reunió ón de los Obi Obispos spos del orbe orbe cató católlico co con n el Papa para para tra tratar tar de

 

cuestio cuesti ones importantes importantes en bien de lla a Ig Iglesia univer universa sal. 24 35.  ¿Por qué medi edio o ll llega ega a nosotros con certeza lla a

doctrina de la fe contenida contenida en la Bibl Bibliia y en la Tradición? Po Porr med mediio de la Igles esiia Cató Católlica.

 Así nos dice el catecismo, al hablar de las verdades que se  As dice di cen n de fe: ¿P ¿Po or qué lo creéis? 1) Porque Dios lo lo ha revelado, y 2)  Po  P orque la Santa Madre Iglesia nos lo enseña. Po Porr ta tanto pa para ra cree creerr una verdad co como mo dog dogma de ffe, e, se necesit necesita an esta estas s dos dos condi condi-ciones'. 1.a Que Que esté revel revela ada con fundamento en la Bibl Bibliia. 2. a Q  Que ue se no nos s propo propong nga a por por la IIg glesia. Por Po consi uiente eantos to toda das revelacio reyenda evelaciones de yque serabl nos noes habla habl a renconsig Vi Vidas dagsuient de S nto s so las en lley endas nes po porr muy mu vene venera ble que parezcan, can, no son son artículo rtículos s de fe paracreerlo rlos. 36.  ¿Q ¿Qué ué pru pruebas ebas tenemos a fav favor or del Magi Magisterio sterio de la Iglesia? Son va vari ria as: 1.° Po Porque rque Jes esucr ucriisto fund undó ó su IIg glesia al fre rente nte de la cual puso a San Pedro y a sus apó pósto stolles y suce suceso sores, res, y ello ellos ((que que constiituyen const tuyen la Igles esiia docente) de El re recibi cibie eron la potestad tad de enissete ña dta octrein ilnfi anal por to m mund undo, o, y les; f28 ue,p19 rom et)id su as nrciasuhas fin detodo losdo siglel os (Mt. 15, 15 ,  y 1819 19; 28, 20) 20 ; aMc. 16,, 6), y a ello 16 ellos preci precisamente e es s a los los que les di dijjo: "El q qu ue a vosotros oye, a mí me oye,  y el que os desprecie, a M Mii me despre de sprecia" cia" (Lc. (Lc. 10 10,, 16). 2.° Porqu Porque e a los apó apósto stolles le les s da el Espíri Espíritu tu S Sa anto pa para ra que les enseñe enseñe toda todas s lla as cosa cosas s y por por tanto el don don de ente entender nder y de interpretar las e escrit scritura uras (Jn. (Jn. 14, 26; 26; L Lc. c. 24, 25 25)). -

-

 

3.° Po Porque rque de he hecho cho los los apósto apóstolles nos interpre interpretan tan las las Escrituras scrituras y nos dice dicen n el el verdadero dero se senti ntido do:: 25 Hach. Hac h. 1, 1515-22 22;; 2, 14-18; 22, 23; 23; H Heb. eb. 4, 1-10 1-10;; 1 Co Cor, r, 10, 16, etc. etc. De lo di dicho cho no nos s consta que que la asistenc sistenciia del del Espí Espírit ritu u Santo fue prom prometi etida da a su iglesi iglesia a docente ("Id, enseñad...") y no nos consta co nsta e en n texto texto alguno dela dela Bibl Bibliia que fuera uera pro prome metida tida a ca cada da uno en parti particular. cular. S Sii a ca cada da uno de llo os lectores lectores de la Bibl Bibliia en particular parti cular les habl bla a el Espí Espíri ritu tu Sa Santo según dicen al algunos unos protesta pro testantes, ntes, al al ser ser E Ell "el que guía hacia la ver-da ver-da completa" completa" (Jn. 17, 17, 12 12)), ¿por qué hay hay e entre ntre ello ellos más de 300 300 sec sectas tas y no tie ti enens?laLueg m miisma sm done ctrina na contra cont radi diciéndose ciéndose los los mismo mism s punto puntos? o aesdoctri nece cesa sari rio o recono reconocer cer el Men agisterio de ola Iglesia.

TEXTO ORIGINAL Y VERSIONES DE LA BIBLIA 37. ¿E ¿En n qu qué é lengu lengua a fuer fueron on escr escriitos llos os lliibros de la Biblia? Lo Los s libro libros s sa sag grados del Anti Antig guo Te Testam stamento fueron ueron escrit es crito os originalme originalmente casi todos todos en hebreo, hebreo, algunos en aram eo,l N.T y en g rieg eg o: e el a deexce la Sabiduría. la l 2. °d lodos s Mac abg eo s yo, Lo Los s de del N. T. gri fue fueron ron escrito es critos setodos to en rieg xcepció pción n de San Mateo que fue fue e escri scrito to en a aram rameo. Convi Co nvie ene saber que los "ori "orig gina nalles" es" de la Bibl Bibliia, co com mo ha suced suc ediido con to todos dos lo los e escrit scritos os de la la anti ntig güeda üedad, se han han perdiido, por perd por haberse berse escrito en "papi papiro" ro" que duraba poco ctualidad ba bastantes stantes tiem tiempo. No o obsta bstante nte se conserva conservan n en la la actuali copia copi as por el uso del pergamino que come comenz nzó ó a empl emplea earse en

 

el siglo IV. Las má más anti antig guas uas copi copias que co conti ntiene enen n el A A.. y el N.T. son las que pertenecen pertenecen al siglo IV y V. v  vg g. el 26

Codex V atic aticanus, que se co conserva nserva en la bibl biblioteca del  Va  V aticano; el el Codex Sina Sinati tic cus, encontra ncontrado do en la bibli bibliotec oteca a del del Sinaí, y que se hall halla a actualmente en el el Muse useo Británico, y al allí tambi tam bién én el llamado do Al  Ale exandrinus. 38.  ¿Com ¿Como o nos consta que los libros libros de la Bibli Biblia, a, que hoy ten tenem emos, os, son substa substanci ncialm almente ente lo loss mi mism smos os que D Diios inspiró? Esto lo sabemos po porr la las ver versio sione nes sa auténticas uténticas q que ue se han ha n hecho hecho de los los textos orig originale inales, s, por por la confronta confrontació ción n de los matim nusc nuscrit rito códi ces antiquísimos quísimos existe existentes ntes y por el tes testi moni onio oosdeyla Ig Icódice glesia lesia. .s anti

39.  ¿Cual es la la versi versión ón más an anti tigua gua der deriivada del tex texto to original? La versión versión más a anti ntig gua y que s so obresale por por su

auto utoridad ridad es es la versión versión grieg griega a, llamada de lo los s Setenta etenta (LXX (LXX) o  Allejandrina, y que empezó a ser traducida directamente del  A hebre he breo o en e ell sig siglo lo III antes de Jesucristo. sucristo. Esta versión se llamó de los LXX porque fueron 72 judíos l(o s ún queuna intervini ntervi eron n su traducc tra ducci ión,ndo sei seissede c ca adadetri tribu bu seg leyenie nda) nda ) yeen núm número ero redondo redo lla llama los lo s Setenta o Al Alejandrina ejandrina, po porque fue hecha en A Allejandrí ejandría a para uso de los los judío judíos s de habl habla a gri rieg ega. 40.  ¿Q ¿Qué ué otras versi versiones ones hay hay má máss iim mportantes? Hay otra ot ras dos "latina "latinas" s".. Una ll lla amada "Itala tala A Antigu ntigua a", qu que e se se hizo en el siglo II (d. de C.) de la versión de los LXX y del texto grieg riego o original. Y otra es la que que llamamos "V "Vulg ulga ata" ta",, lla a

 

prepara prepa rada por San Je Jerónim rónimo a fines del del sig siglo lo IV y principi principios os del V por por mandato ndato del P Pa apa San Dá Dámaso so,, y ha ha esta estado do en uso en la Ig Iglesia catól tólica desde desde el siglo V hasta hasta nue nuestros 27 día dí as. (Y (Y fue declarada auténti uténtica ca,, o sea, subst substa ancia ncialmente conforme conf orme con e ell texto orig origina inal) l).. 41.  ¿Q ¿Qué ué versi versiones ones tene tenem mos hoy en castell castellano ano más importa portante ntess hecha hechass del texto origi origina nal? l? Tenemos las llamada das s de "Naca Nacar Colung Colunga", "Bo BoverCa verCantera ntera" "Mons. Straubinge traubinger", r", la las de de "Edicio diciones Paul Paulina nas" s",, "Reg "Regina", la la de "Codex".. Codex"...,., la "Nue "Nueva va Bibli Biblia a Español ñola a" (con (con nue nueva moda odali lida dad de estil stilo o de L. Alonso Schekel kel y Jua Juan Ma Mateos), etc.. tc....

IN INTE RPR RETACION DE LA BIB IBLI LIA A a? El Concilio 42. TERP ¿Quién ¿Q uién debe inter interpre pretar tarB la Bi Bibli blia?

 Vaticano II nos dice: "El oficio de interpretar auténticamente  Va la pal palabra de Dios escri escrita o tra transm nsmit itiida ha sido confi confiado únicam única mente a all Magister steriio vivo vivo de la Ig Igles esiia". Un protesta protestante nte dijo, dijo, en c ciierta erta ocasió ocasión n que la Iglesia al inte int erpretar tar la Biblia Biblia (que (que es un libro libro divi divino) no),, se pone por encima de ella: mas no es así sí,, sino sino que que,, com como di dice ce el mismo Concil Co ncili o, "está servi rvirla" rla", pue pues s adepósi ella sito letoffue ue entre geada Bi Bibl bli ia ipara quepalra a gse ua rdase rda se, como depó deentreg la ffe y lla a interpretase. Si por por lla a interpretaci tación se dijes dijese e qu que e el ella se poní ponía a por enciima d enc de e la Bibl Bibliia, lo mism smo o habí había a que que decir decir de lo los s pasto pastore res s protesta pro testantes ntes al al pone ponerse rse ellos a int inte erpretar rpretarlla. No es, pues, a la raz razón huma humana indi ndiv vidual, sujeta sujeta a errores, a la que que le compete compete interpretar la Bibli Biblia, sino a la Igles esiia,

 

funda undada da por Je Jesucristo, sucristo, como órga órgano iinf nfa alible ible de dell Espíri Espíritu tu Santo.  An  A ntes que apareciese el protestantismo, la Biblia llevaba ya 15 siglo siglos s en en pose posesió sión n de los ca cató tóli licos, cos, y la 28 debem debe mos lee leerr e interpretar interpretar conf confo orme rme a las no norma rmas de la la misma sma Ig Iglesi esia Catól tólica.

Princ Pri ncipi ipio od del el "li libr bre e exa exam men" en" 43. ¿Q ¿Qué ué decir de dell principi principio o del ""li libr bre ee ex xamen" en" de los protestantes? Este pri principi ncipio o no es verdadero, dero, pue pues s consist consiste e en af afirma rmar que la Bibl Bibliia es tan clara que no necesi sita ta se serr expliicada expl cada,, sino que se debe leer leer e inte interpre rpretar tar ""conf confo orme rme al

dictamen dictam enisma paa rticular rtiBibl cular ca daes cua ... pio La m sm Bi bliiade ref refcada uta este tel"principi princi o. Fi Fijjémonos nos en e esto stos s textos: 1)   H  Ha ay algunas cosas difíciles de comprender, cuyo sentido los indoctos ei einconstan tante tes pervie vierte ten dela misma manera quel elas demás  Es  E scrituras para su propia perdición. As Asíí quehermanos, avisados ya, estadale alerta" rta" (V (Ve ersión de "C. "C. de Va Valera") (2 (2 Ped Ped.. 3, 15 s.).  2))  "¿Enti  2 ¿Entie endes por ventura lo lo que lees? (I (Iba ba leye yendo ndo el pasa pa sajje del prof profeta Isaías: cap. cap. 53). 53). Y ledijo: Y ¿cómohedepoder, si alg alguie uien nomeguí uía, a, omeloexplica?" (Hech. 8, 30-31) 30-31)..

44. Consecue Consecuencias ncias ffata atales les de este pr priincipi ncipio: o:

Si cada cual cual interpretase nterpretase la Bibl Bibliia a su m ma anera, resul resultarí taría a que cada cada uno uno tendría tendría una doctri doctrina na diversa diversa de lo los s demá demás, no habría habrí a unidad unidad de creenci creencia a y cert certeza eza e en n lla as verda verdades des rev reveladas. 2.a El "credo" credo" protestante n no o puede exi xistir stir con el ""li libre bre examen" en",, porque porque este principi principio o lleva a la ana narquía rquía y a la

 

confusión confusió n y a las las here herejjías. (E (Es de lam lamentar q que ue la Bi Bibl blia ia de los "testig testigos de Jeho ehová", vá", haya haya llegado a ser ser fa falsif sifiicada cada y tergiiversada. terg da. Véanse 29 esto es tos s textos textos en su Bi Bibl bliia: Mt. Mt. 26, 26, 26 26;; JJn. n. II,, 1; Lc. 23 23,, 43 43;; 2 Ped. 1, 1; Rom. 9, 5; Jn. Jn. 5, 28 28--29, etc". tc". Y compárense rense vg. con la Bibl Bibliia de Náca Nácarr-Co Collunga, que ello ellos usan, y se verá como cambian ca mbian la las palabras, o las interca intercallan o cam cambi bia an la las coma comas, etc...,., para etc.. para pode poderr soste sostener s sus us fa falsos aserto rtos. s. 3. a  El El pri princip ncipiio del ""llibre exam exame en" ha hace ce a la razó razón n huma hum ana indiv ndividual dual único único jue juez z com competente para interpretar la Bibl Bi bliia y juzg juzga ar de su orig origen divi divino, no, y a all se serr és ésta ta lilim mitada tada,  v  va iabli blieaydesusu jetcará a rácter am il csobre ontrena ranatural. dictural. ciones, termina por despojar a laarBibl Bi ca cter sob  No  N oto:  A los p prrotestantes qu que d diicen q qu ue llo os c ca atólicos a ad dulteramos la B Biiblia co con

nuestras not nuestras nota as, les po podem demos deci decirr que ellos llos v vienen ienen a contradecirse, porque porque prácticamente ponen po nen también sus glo losas sas, y hasta palabras int intercalada ercaladas o subrayan el tex texto to y ti tiene ene sus predicaciones pre dicaciones,, emisione isiones s por radio y ffol olletos letos explicativos, explicativos, y cabe preguntar ntar:: ¿A qué viene esta es ta interpretación? ¿Por qué son tan po poco co consec consecue uentes con su principi principio o de ""li libre bre examen" n")) ¿Po ¿Por quéno se lilimit mitan an a reparti rtirr Bib Biblilias as y nada más? El mism mismo o Lutero en 1525, a lo los s cua cuatro tro añ años os de haber sembrado la la semilla milla evangélilica, ca, en virtud virtud de tal princi principio pio,, reco reconoci noció ó que tal regla de fe protestante er era a insegu gura ra y escr escribi ibió ó indignado: "Hay tantas tantas sectas y opi opinio niones nes como cabezas. E Este ste niega el bautismo; aquel llos os sacramentos; unos dicen qu que e Jesuc Jesucristo risto no es Dio Dios; s; o otros tros di dice cen n lo que se les antoja ntoja...... N No o hay palurdo ni patá patán que no considere considere inspi inspira ració ción n del ci cielo elo lo que no es más que un sueño y aluci alucinación nación suya" ¡frisa ¡frisar, Lutero, cit citado ado por Bertrand Conw Conway ay). Los Lo s protestantes, protestantes, pues se contradicen: Su regla de fe fe es "l "la a Biblia Biblia y nada más que la Biblilia Bib a int interpre erpretada parti ticularm cularmente por cada indi indivi viduo" duo",, y po porr por otra otra parte admiten la enseñanz nza a de un hombre hombre cualqui lquiera era: vg. vg. de sus pastto ores, que vienen a contra contradecirse decirse entre sí unos a otros. otros. ¿No es más ra razo zonable nable recono conocer cer el magisteri isterio o d de e la Iglesia establecido establecido por por  Je  Jesucristo, de esa su Iglesia a la que San Pablo llama "col olum umna yfundamento de ella verdad""? ? ((1 1 Tim. 3, 15). 15).

 

30 45.  ¿Q ¿Que ue son los evangeli elio os? Son lo los cua cuatro lib ibros ros del Nuevo Testamento estamento,, llllamado dos s de San Mateo, Mateo, San M Ma arcos, rcos, San Lucas ucas y San JJua uan. n. 46.  ¿Q ¿Qué ué contien contienen en los E Evan vangeli gelios? os? Los Evangelios contiienen cont enen la Vi Vida, milagros y pri principales ncipales pa pallabra bras s de  Je  J esucristo. "Evangelio elio" es una pal palabra que signif signifiica "Bue Buena na Nueva Nueva"" o buena bue na no noti ticia, cia, la la no noti ticia cia gra ratí tísima sima de la Rede Redenció nción n de lo los s nom no mbres hecha hecha por por JJes esuc ucrist risto. o. "Evangelio" es el no nom mbre q que ue dam da mos a la doctrina doctrina de Jes Jesucristo ucristo y a los li libros en que que e está stá contenida. Elm Concilio Vaticano IIsdice: "Entre del Nuevo Testa stam ento sobresa len los lo Eva Evang ngeli elio os,los por poescritos r ser el el ttes esti tim monio nio princi pri ncipal pal de la vida vida y doctri doctrina na de la Pa Pallabra hecha ca carne, rne, nuestro nue stro S Sa alvador". vador".

47.  ¿Q ¿Qué ué ente entend ndem emos por E Evang vangeli elios os si sinópt nóptiicos y concordados? concor dados? I) Evangelios sinópticos se llaman llo os tres primero primeros s

(Mt. Mc. y Lc.) Lc.), po porque rque narran cas casii la misma materia teria en el el mismo orden, orden, de tal manera que si pusiéra pusiéramos' sus text texto os en co col lumna um nas s para lelas, de un gstentes olpe sdeentre vista vistaelse verelio la laos sem se m eja ejanzas nzas y dife dif erencias rencias existente xigo entre los.pue ((E Eden l Evang Evang eli de San Jua Juan vie viene a coincidi coincidirr con lo los tres sinó sinópti pticos cos des desde de el comienzo comie nzo de la Pa Pasió sión). n). 2)  Evangelios concordados son la reducc reducciión de lo los s cu cua atro Evang vangelios ios en en un texto único, o se sea a, la ffus usió ión n de los los cua cuatro en una so solla narra narraci ció ón, de tal manera que de la combi combina naci ció ón o coordinació coo rdinación n de los los mi mismos smos se fo forma rma una vida vida de Jesú Jesús, s, pero

 

conservando conservan do la las palabras bras,, y suprimiendo suprimiendo la las repeti repetici cio ones de cada ca da uno de ell ello os. (Un ejemplo plo gráf ráfico pue puede de vers verse e en en llo os que  yo  y o tengo en "La Biblia explicada" y en 31 los lo s prepa prepara rados por por D Dn. n. André Andrés Co Code desa sal, direc directo torr del del  Ap  A postolado Mariano de Sevilla).

LA LECTURA DE LA BIBLIA 48. ¿Q ¿Qué ué di dice ce el el C Conc. onc. V Vatic atican ano o IIII de la lectur lectura a de la Biblia? El Va Vati tica cano 11 11 exhorta xhorta a todos todos los los fieles, fieles,

especialmente especia nte a los sacerdo cerdotes tes y catequi catequistas stas la la lectura asidua sidua de la Bibl Bibliia para que aprenda prendan "el "el subli sublime cono conocimiento cimiento de Cristo"" (Fil. Cristo (Fil. 3, 9), porque porque "des "descono conoce cerr la Escritura es descono desc am Cristo" (D Vnsejaba . 25). 25). , y así Sonoce an cer an Je Jerrónim ni o la (DV aco consejaba así decía decía: ""L Lee eed d con frecuencia recuencia las E Escri scrituras turas aún m má ás, no dejéis dejéis nunca de la ma mano su lectura...... La vida vida de los los santos ntos es es lla a mejo ejorr interpre interpretació tación n de las Sagrada radas s Escri Escritura turas.. s.... A Am mad lla a ci ciencia encia de la Escritura scritura y no amaré réiis los los v viicio cios s de la ca carne rne"". San Juan Juan Cri Crisóstomodice: Le Leer las Escritura Escrituras s es un un po pode deroso roso preser pres ervati vativo vo contra contra el pec peca ado... do... Su lectura nos abre el ci cielo elo"". "Aunqu unque e no entendá entendáis los los secre secreto tos s de la Escritura, con to todo, do, la simple lectura lectura de el ella causa causa en nosotro nosotros s una ci cierta erta santida ntidad; d; porque po rque no p pue uede de ser ser que dejéis de de e entender ntender al algo de lo que leáis". San A gustín tín: "Toda la Bibl Biblia ia nos exho exhorta rta a despre desprende ndernos rnos de la tierra tierra y a diri dirig gir nuestras miradas al cielo, donde se halla hall a la verda verdadera dera y suprem suprema a felicidad" .  In  I nocencio III Pa Papa: "Acudamos cudamos a lla a Sagrada Escritura scritura ca cada da

 

 vez que tengamos que luchar con graves tentaciones, en ella  ve encontra encont ramos mos cosa cosas s que nos causan marav ravilla y e ejjempl plo os que imitar". 32

 El K  El Ke empis no nos s dice: ""La La Bibl Biblia de debe be ser lleída eída con aq aque uell espí es pírit ritu u con que ha sido he hecha cha"". 49.  ¿Cóm ¿Cómo o se debe llee eerr la Bibl Bibliia? L La a debe debem mos leer con amo amor y hum humililda dad d por por ser pal palabra de Dio Dios, s, y por por tanto tanto no para sati satisf sfa acer nuestra curiosi curiosida dad, d, ni para encont encontra rarr en el ella el provecho pro vecho de nuestra nuestra alma. Cua Cuando ndo leemos la la Escritura, scritura, Dios nos no s habl habla a y sus enseñanzas enseñanzas nos conducen conducen a la santi santida dad d y a la perfección.   50.  Yo Enlequé orden debem leer ibros Biblia? s ac acoor nsden ejaríade abemos los os qu quelee n no or llos a hallin le leídode , qula e empiece piecen n por por los los libros libros más ffá ácile ciles: el prim primero de to todos: dos: Los Los Evangelios (porqu (porque e son el co cora razó zón n de la Bi Bibl blia, ia, y en en e elllos está su centro: ntro: J  Je esucristo, nuestra Salvador), luego los H He echos de los  Ap  A póstoles, las Ca Cartas ll llamadas "c "católicas", y lu luego las má más fácile ciles de San Pablo: Pablo: Efesos, Filipense Filipenses, Te Tesalo lonice nicense nses, s, Timoteo y Tito. Lueg ue go Tlee r aen es,nJJu eldit, Anti Antig guo Tibros estam tam ento estos li li.bros bro má mé ás s sencillos: sencill os: obía obí u Este r, libros lTes sa sapien piencia cia-les les.. ... Desspu spué se podrá podrán los los demás lilibros bros em empeza pezando ndo po porr el el G Géne énesis. sis.....,, llo os profe prof etas... tas... y volver volver al N.T.: N.T.: las Carta Cartas a lo los s Corintios, Corintios, los los Roma Ro mano nos, s, G Gá álatas y Hebre Hebreo os por por e estar star llenas de alusi usio ones al  A..T.) y finalmente Cantar de los Cantares y el Apocalipsis.  A El que com comienza a leer la la Bi Bibl bliia debe pro propo ponerse nerse ser muy constante co nstante en este este ej ejercicio ercicio, destina destinando ndo siquiera siquiera un cu cua arto de

 

hora dia hora diario y no de desa sanima nimarse por la las dif dificultades que encuentre, encu entre, pedir pedir a Dios luz y consult consulta ar a las persona personas s má más entendidas. El idea ideal sería leer eer una "BIBLIA EXPLICADA" empezando d desde esde el Géne Génesis sis a hecho hecho.. 33 Tengamos siem siempre present presente e que la norma norma de nuestra nuestra fe fe es la Bi Bibl bliia, pero interpre interpretada tada por por la Ig Iglesia.

EL GRANDE APRECIO DE LA BIBLIA Porr ser Po ser el el libro más im importa portante nte y el el más difundido difundido y considerado hoy como "el libro de los libros", la Biblia es apreciad preciada a por por todos todos en genera nerall, no sólo sólo cató católilicos, cos, si sino no

tambié bién judío judíos s y protestantes.  — Para Para los judí judío os era tan esti estima mada ya ya en ttiiempo de  Je  J esucristo que, según los historiadores Filón y Flavio Josefo, era un libro libro verdaderamente div diviino y por por e ellla estaban estaban dispue di spuesto stos s a da dar su vi vida da.. Y ahora e en n el ttiiempo actual ctual tie tienen e ell  An  A ntiguo Testamento como libro de texto en todas las escuelas. —Para Para los protes protestante tantes s la Bibli Biblia es la norma de s su u ffe e, como tenemos ya ya dicho.. dicho....  — Para Para basta bastantes ntes catól tólicos, poco poco formados tam también bién la Bibl Bi bliia lo es todo, todo, y vi vien enen en a ca caer er en e ell er error ror protesta protestante del del "libre e exam xamen" en",, pues pues he cono conocido cido a algunos miem miembros bros de las llamada das s "Co "Comu muni nida dades des de de base" que to todo do su em empeño llo o ponen po nen en el cono conocimi cimiento ento de la Bi Bibl bliia expl expliicada cada a su manera,  y en celebrar funciones religiosas muy raras, in inventadas por ello ell os co con absol bsoluto uto despre desprecio cio de la Liturg Liturgiia.

 

 — Hace Hace poco poco tam tambi bién én oí po porr la radi dio o a un sacer cerdo dote te de la "teolo teología de la liber bera ació ción" n",, que seg según él él, sol sola amente ell ellos os entendí ntendía an e ell Evang nge elio, per pero o de una maner nera a tan materiali terialista sta que lo desfi desfigura uraba po porr completo, y la "libe bera ració ción" n"

laatender entendía en sentido sentije do de purame temporal, si qui quisi siera era n a all en mensa la la nte rev revelación, elació n, ay uténtica uténti cam m ente interpretado 34 porr el Magisterio de la Ig po Iglesia, se da darí ría an cuenta cuenta de que que la libe libera ración ción en su su sentido ntido integ integra ral, prof profun undo, do, como lo lo anunció nunció  y realizó JJe esucristo es es "liberación de todo llo o qu que oprime al hom ho mbre, pero que es s so obre todo, todo, liliber bera ació ción n del pecado y de dell maligno.. no.... La La liberació ción n ante ante to todo do debe ser ser es espi pirit ritua ual, o sea sea del del pecado y de la miseria espiri spiritual, tual, y como consec consecue uenci ncia a puede  ve  v enir la temporal... En este este mundo mundo no se po podrá drá eli elim mina narr la la pobre pobreza za ni el sufri suf rimiento miento,, aunque aunque puedan ser ser aliviado dos s (lo (lo que debem debemos intentar ntentar todos todos y pone ponerr los los me medio dios), ente entendiendo ndiendo que  Je  J esucristo no vino a liberarnos de la pobreza, por completo, sino si no a ense enseña ñarno rnos s a amarl rla a y a vivirla rla, y po porr eso eso llllamó: biena bi enaventurados venturados a los pobres pobres...... y a los qu que e sufre sufren.. n.... ¡Sepa epamos mos llee eerr la la Bibl Bibliia! Lo que hace hace fa falta pa para ra poder poder e entender ntender la Bibl Bibliia y no caer caer en el el error, ha de ser lo prim primero llee eerl rla a co con n mucha mucha humi humilda dad dy sencil se ncilllez, lo lo que nos nos rrec ecue uerda el di dicho cho de Jesu Jesucrist cristo: o: "te doy gra raci cia as, Padre, Padre, porque porque ha has s ocult oculta ado esta estas s cosa cosas s a los sa sabi bio os y pode po deroso rosos s y las las ha has s revel revela ado a los los hu hum mildes" des".. Y a la humilda dad d aña ñada dam mos la la oraci ració ón, que no nos s lllleva a la uni unió ón y entrega total total a

 

Dios, sin sin a apa parta rtarnos rnos del Magisterio de la Igles esiia. Porr mi Po mi parte recomiendo recomiendo a to todos, dos, los poco cono conoce cedores dores de la Bibli Biblia este libro libro,, que he escrito para para su intelig inteligen encia. cia. LA BIBLIA EXPLICADA, con amplios comentarios. Con Co n la la lectura de la Bibl Bibliia está el el ser co consecu nsecuenen-  35 tes con con la fe fe y los ta talentos que que de Dio ios s hem hemos rec recibi ibido. do. PARA HACER CURSOS BIBLICOS PRACTICOS  y entenderr la entende la Bibl Bibliia, recomendamos:  — CAT CATEQUE UES SIS BIBLI BIBLICA CAS S sobre las ver verda dade des s má más fundamentales.  — EL EL CATECISMO DE LA BIBLIA LA BIBLIA A TU ALCANCE LA  —  —CURSO BIBLICO PRACTICO  A estos seguirá EL NUEVO TESTAMENTO EXPLICADO (completo y con versión original) y con cuatro índice ndices: s: gene general ral, alfabético, bético, teol teoló ógico y el el de errores d de e las las div di versas sectas. sectas.

MANEJ ANEJO O DE DE LA BIBLI BIBLIA A Es de suma importa importancia ncia que que to todo dos, s, ya desde pequeños ños aprenda prendan n a manejar la Bi Bibl bliia (empezando po por el Nue Nuev vo Testa stam mento nto), ), por por se serr e ell li libro de la revelac revelaciión div diviina y e en n el el que se apoya poyan n nuestra nuestras v verda erdades do dog gmáticas y nuest stra ra fe.  A este fin, se sería preciso qu que todos lo los ni niños, d de esde los ocho o die diez años, tuvi tuvier era an ya el N.T N.T.. y la m ma anera nera práctica ctica de enseñárselo rselo a ma maneja nejar sería sería esta sta. El profesor profesor les dirá? Tomad omad en en vue vuestra strass man manos os el N N..T. y abridlo por el primer

 

libro libro ((sa sabe bed d que que el el prime primer libro libro del N.T N.T.. es e ell Evang vangelio de San Mateo y el el últi últim mo el A Apo poca calipsis). psis). 36  Ab  A brid en el 1.° cap. de S. Mateo. Este tiene 28 ca capí pítulo tulos, s, fijaos en en el el 1.° 1.°,, ti tiene ene 25 versículo versículos s (esto (estos s son las líneas señaladas das con con núm números eros p peq eque ueño ños): s): Lee tú e ell 1.° vers versículo ículo...... y tú e ell últi últim mo. o..... y tú el 16... ...  All día siguiente:  A  A  Ab brid el Evangelio en el cap. 2.° ¿Cuánto ntos s versículo versículos s ti tiene ene? Lee el 19. 19... L Lue ueg go pasa pasarán a otro Evangelio... y más más tarde a las Cartas de San P Pa ablo blo hasta hasta saber ello ell os buscar buscar cual cualquier cita cita y dónde están están cada cada uno de los los 27 libros del N.T. si al principio, al medio o al fin, o sea, qué correspo en lapue Bi Bibl bli . grandí lugar ugar leslcorres Esto o juzgo uzgponde o nde esencial, sencial, pues siaes randísima sima la ing ingnoranc noranciia dell puebl de pueblo o cristi cristia ano en el el manejo de los lilibros bros S Sa antos. ntos. Más tard tarde e vendrá el manej nejo del del A.T. .T. y to todos dos deben deben irse aficio cionando nando a su lectura, ya que que la "ignora noranci ncia a de las Escri scrituras es ignora ignorancia ncia de de Cr Cristo isto....." .".. Para Pa ra sabe berr busca buscar lo los s te texto xtos s de lo los s "E "Ejercicios rcicios bíbl bíblico icos" s" que si sig guen, uen, conv conviiene hacer hacer notar notar las abrevia breviaturas de los li libro bros s que se ponen al al final nal de su sus s no nom mbre bres; s; v vg g. Mate ateo o (Mt.) (Mt.),, Marcos (Mc.), Lucas (Lc.), Juan (In.), Hechos (Act.), Roman Rom anos os (Rom (Rom..), Corintios (Co (Cor.) r.),, etcé tcéter tera a. —Por Por haber haber en la la actual ctualidad dad ta tantas sectas sectas que sie siembran errores a la so som mbra de la Bi Bibl bliia, se impon impone e este este aprendiz prendiza aje, y a este este ffiin, po pong ngo o a continua continuación ción una serie serie de "ejercici rcicio os", s", b ba ase de unas unas catequesi tequesis s bíbl bíblica cas s que que conduci conducirá rán n a fijar mejo mejorr los los concepto co nceptos s que se ense enseña ñan. n.

 

37 EJERCICIOS BIBLICOS Primero:  — No hay hay má más que que u un n solo solo Dio ios: s: 1 Cor, 8, 4.  — Dios es el Cre Crea ador del mundo: mundo: H Heb. eb. 3, 4; 4; A Apc. pc. 4, 11 11..  — creó a los los áng ánge eles, espíritus espíritus puros: puros: Col. Col. 1, 16; Heb. 1, D 14. 14i.os creó — Número de los los áng nge eles, es, es de millones nes:: Apc. Apc. 5, 11 (D (Da an 7, 10). 10). Segundo:  — La Biblia Biblia está está inspira inspirada por D Dio ios: s: 2 Tim. Tim. 3, 16 16..  — La Bibl Bibliia trata trata de Jes esuc ucri risto sto:: Io. Io. 5, 39; 39; Lc. 24 24,, 44 44.. — En la Biblia Dios nos habla: Heb. 1, 1-2. fe para para sa sallvarse: Mc. Mc. 16 16,, 15 15--16 16..  — Necesidad de la fe Tercero:  — En Di Dios hay hay tres personas distintas distintas:: Mt. 28, 19 19;; 3, 1617. — Jesucristo sucristo es Di Dios: Io. Io. 1, 1; 10 10,, 30; 30; 8, 58 58;; M Mt. t. 11, 27. 27. — El Espíritu Santo es Dios: Act. 5, 3-5.  — Dio ios s todo lo lo puede puede:: Lc. 1, 36 36. — Dio ios s cuida cuida de de la las s aves aves de dell cielo: cielo: Mt. 6, 26. 26.

Cuarto: — El ve verbo, o sea, Je Jesucristo sucristo se encarnó: llo. o. 1, 14. 14.  —  J  Je esucristo vino a salvarnos: 1 Tim. 1, 15. 38

— Por El recibimos la reconciliación: Rom. 5, 11.  — Dios nos ama muchísimo: Io. 3, 16-17.  — Por El (por Cristo) fueron hechas todas las co-

 

sas: Io. 1, 3. Quinto: — María ría es lla a Madre de JJe esús sús:: Mt. 1, 16 16;; Ga Gal. 4, 4.  — María ría es la la más a allaba abada da de to todas das llas as m muj ujere eres: s: Lc. 1, 42 s.  Je esús nació en Belén: Lc. 2, 11; Mt. 2, 5.  —  J  —  J  Je esús es la luz verdadera: Io. 8, 11.  — ¿Dónde vivi vió ó Jesú sús s de despué spués s de los doce año ños? s? Mc. 2, 51. Sexto:  Je esucristo existió antes que el mundo: Io. 17, 5.  —  J — El es el verdadero salvador del mundo: Io. 4, 22. —  Vé  V éanse los elogios acerca de Jesús: Io. 7, 46; Mc. 2, 12; 12; L Lc. c. 5, 15 15;; L Lc. c. 2, 46 46..  — Lo que dij dije eron de El, JJud uda as, Pi Pillato to:: Mt. Mt. 27, 4; Io. 18, 28. Séptimo:  —  J  Je esús c co omenzó asi su p prredicación: Mc Mc. 1, 15; Mt. 3, 2.  — No Nos se ense nseñó ñó a amar a Dios y al pró prójjimo: Mt. 22, 38-40. — Jesús perdonó: Lc. 23, 34.  —  J  Je esús nos enseñó a orar: Lc. 11, 1-4 -4.. Calma ma una tem temperad perad e en n el mar: Mc. 4, 35.  — Cal 39

 

Octavo: — La m misi isión ón de la Ig Iglesia es la de Cristo Cristo:: lo. 20 20,, 21 21..  — Cristo la ffund undó ó sobre Pedro: Pedro: Mt. 16 16,, 18.  — El le prometió tió su asistencia: M Mt. t. 28, 28, 20 20..  Je fu3n.dó la Iglesia diciendo primero  Ap  A p — ósto J leess:uLcer.is6t,o12-13 -1  — La Iglesi esia docente: Lc. 10, 10, 16.

Noveno:

— Jesús sús m mur urió ió por redimir redimir a los los hombre hombres: s: A Apoc. poc. 1, 5; Col Col.. 1, 13. 13. — Jes esús ús era inocente y sin peca pecado: lo. 8, 46 46.. — Muri urió crucif crucifica icado do en el el Calvario Calvario:: Le Le. 23 23,, 23 23..  Je esús resucitó: Mc. 16, 6.    J — Res Resucitó ucitó para para nunca nunca más' mori morir: r: Ro Rom m. 6, 9.  —  J  Je esús su subió al ci cielo y vo volverá: Ac Actt. 1 1,, 11 11. — Jesús prometi tió ó el Espíritu spíritu Santo: lo. lo. 14, 16; 16 16,, 13; A Act. ct. 1. -- Somos tem templo plo de dell Espírit Espíritu u Santo: 1 Cor. 3, 16. 16.

Décimo:

Necesi sida dad d de cumpli cumplirr lo los Mandamiento ndamientos: s: Mt. 19 19,, 17; Mt. 7, 21. 21.  Je esucristo los confirmó y perfeccionó: Mt. 5, 17.  —  J  — Dios los imprimió en la conciencia de todos: Rom. 2, 14 s. — El que no ttiiene ene peca cado do goza goza de verdadera dera liber bertad: tad: lo lo.. 8, 3131-34. 34. — No se nombre nombren cosas torpes: torpes: E Eph. ph. 5, 3-4 3-4.  — Mandato ndato de Jes Jesús: ús: Io Io. 13, 35 35.. 40

 

INDICE — La Bibli Biblia a ¿Qué es? s?.. .... -- Los libros libros de la Sagrada Escritura. scritura.  — Clas Clasif ifica icació ción n de lo los s Libros Libros Sagrados. — Canón Canón de lo los s Libros bro agbros rado rados. s. pr  —s SLi Libros prot otoca ocanóni nónicos cos y de deute uteroca rocanóni nónicos. cos. — Inspiració nspiración n de los libro libros s de la S. Escrl scrltura. — Inerra nerrancia de de la Sagrada Escritura. scritura... — Géneros literario y "sentido" de la Biblia.  — ¿Q ¿Qué ué dicen dicen los los Santo ntos s Padres Padres de la Bi Bibl bliia?  — Las re revelació velación n divina divina y la Sagrada Tradición. dición. — Dio ios s nos no s ha habla hablado y nos nos habl bla a act ctua uallment nte. e. — La Sagrada Tradición. — Santo ntos s Padre dres s y Doctore octores s de la Iglesia. lesia. — El Magisterio Supremo de la Iglesi esia. — Texto original riginal y  ve  v ersiones de la Biblia. — Interpretación de la Biblia. — Principio del "libre examen". — ¿Qué son los Evangelios "sinópticos y concordados? — La lec lectura turade la Bibl Biblia. ia.  — El gra rande nde aprecio precio de la Bibli Biblia a. — Mane nejjo de la Bibli Biblia a. — Ejercicios bíblicos. 41