El Camino Del Guerrero Analisis

 

El camino del guerrero (Peaceful Warrior)

To Todo do comienza con un sueño que tiene DAN (personaje principal) mostrándono mostrándonoss dos cosas, la primera es que para los seres humanos los sueños y la realidad muchas veces pueden confundirse y la seunda es la profec!a autocumplidora que el personaje o"tiene a trav#s de su yo en un sueño$ %a Dra$ %o&enstern nos demuestra en su li"ro 'sueños y eistencia que todo sueño es una representaci*n proyectiva del yo, haci#ndose presente a trav#s de sim"olismos on!ricos$ +n el sueño, DAN cae en una colchoneta, despu#s de un salto que hace de unos aros de imnasia ol!mpica y su pierna derecha, espec!ficamente su ti"ia y peron# eplotan en miles de pedazos, haciendo que DAN caia al suelo$ ientras las personas corren a el, #l ve los pies de un hom"re que "arre sus partes en forma de cristales$ -i tomamos del psicoanálisis #sto sim"olizar!a la castraci*n fálica, una manera de autodestrucci*n de su parte masculina y activa (siendo que es la parte derecha)$ tam"i#n puede sim"olizar que DAN no conf!a en #l y es por eso que cae mal, ya que si es imnasta ha hecho el salto miles de veces$  Al eistir los miles de pedazos y aluien que los "arre, tam"i#n podemos interpretar que está quitándose lo que no le sirve (y no pretende recuperar) y tam"i#n puede ha"lar de que ya perdi* las esperanzas y espera que aluien se lo lleve$ .a que desde su .o .o ha convertido su pierna (s!m"olo) en un s!m"olo imposi"le de recupera recuperar$ r$ /uando se despierta de #sta pesadilla le dice a una chica y a #l mismo 'fue s*lo un sueño como queri#ndose convencer de que no es real, inorando el mensaje tan fuerte que el .0 le ha enviado a trav#s del sim"olismo$ 1/uántas veces en la vida queremos que s*lo sea un sueño2 %a actitud que toma DAN ante el mensaje eistencial es la actitud que casi todos los seres humanos queremos tomar ante sim"olismos tan poderosos$ -e viste y sale a correr, como una manera de tratar de escapar de dell mensaje$ +n su trote llea a una asoliner!a y centro de servicio, sim"olismo perfecto de un luar donde puede ir a recarar ener!a y a reparar lo que está averiado (sin entender que es su propia vida la que hay que arrelar)$ -i tratáramos a nuestros autos de la misma manera que tratamos a nuestro cuerpo, es seuro que ya se hu"iesen averiado, al contrario de lo que se muestra en la pel!cula, donde el centro de servicio3asoliner!a es un luar donde DAN va a componer sus aver!as y a recararse de ener!a (s*lo que en #sta parte de la pel!cula, #l a4n no lo sa"e)$  Al entrar en la tienda toma un "ote con leche, sim"olismo del amor materno (si retomamos la leche como un s!m"olo de reresi*n a la etapa oral) y unas alletas, masticar alo duro puede su"limar la aresi*n (etapa oral sádica donde el "e"# comienza a tomar sus decisiones)$ To Todos dos #stos s!m"olos son represe representaci*n ntaci*n de que DAN necesita de un fuerte cam"io en su vida, porque se está inclinando hacia un Tanathos muy fuerte$ DAN conoce al hom"re que atiende el centro de servicio3asoliner!a que primero aparece sentado y en unos seundos aparece en el techo, de #sta manera lorando el asom"ro y curiosidad de DAN, pero sin ha"lar ni una pala"ra$ Antes de que hom"re techo,escenas DAN le podemos dice que #l aparecido en sus sueños lo que el hom"re le contesta 'talelvez sias aparezca soñando$en +nelestas vera c*mo a trav#s de la acci*na se puede lorar más que en el diáloo intermina"le$ Acci*n que la 5estalt de -alama alimenta la psicoterapia6 p sicoterapia6 De nada sirve que un terapeuta dia a un paciente lo que los valores representan si el mismo terapeuta no lo siue$ %a #tica, responsa"ilidad, respeto, autoestima y honestidad son las piezas clave que todo psicoterapeuta de"e de poseer$ +s por eso que es preferi"le enseñar con el ejemplo$ 7asando a siuientes escenas, aparece un coach que reaña a DAN por intentar alo que nin4n imnasta a lorado, no para castrarlo (como podr!a verse), sim"olismo que sa"emos ya ha emerido en sus sueños (como una autocastraci*n), sino para apoyarlo a ser mejor poco a poco (intentando enerar paciencia en un chico que se nota desde el primer momento de la pel!cula que es un a"orazado)$ +l coach puede o"servar muchas cosas, que desde dentro, DAN no puede ver$ +l coach al ver lo que DAN intenta se da cuenta consciente o inconscientemente que Dan está en un momento de autodestrucci*n al rado que le hace un comentario so"re su rutina$ +n siuientes escenas donde DAN reresa a la asoliner!a, ahora no llea corriendo sino en su moto, sim"olismo que puede ser de equili"rio$ 8a y le preunta al anciano lo que ha"!a ocurrido (ya que seu!a con dudas) y #ste le contesta que a4n no está preparado para entender lo que ha"!a visto$ 7or lo que DAN en su narcisismo omnipotente

 

le dice que #l sa"e muchas cosas, a lo que el anciano le contesta 'sin em"aro piensas más de lo que sa"es DAN en ese momento le dice que le preunte lo que sea y el anciano le dice 1eres feliz2 lo que DAN no sa"e qu# contestar y el anciano al que DAN llama -0/9AT+-0/9AT+- le dice que se puede vivir toda una vida dormido$ 8ivir toda una vida dormido: +sta es uno de los pro"lemas eistenciales más randes que hay, eisten demasiadas personas dormidas$ sin em"aro 1qu# sinifica estar dormido2 -inifica pasar toda una vida sin sa"er qu# ocurri* o sin ser consciente de las acciones que se toman, sin darse nunca cuenta de qu# es lo que realmente se quiere y s*lo seuir la marca o al modelo que se ha creado para la sociedad$ +n otra escena DAN ve a una chica y entra a lo que se podr!a decir que es la oficina de -0/9AT+-$ -0/9AT+-$ +lla al entrar, se quita los zapatos y los deja "ien acomodados, DAN apresurado, deja los zapatos desordenados, mostrando as! su falta de atenci*n por los detalles y su desorden en la vida$ ;ntenta hacerse el macho alfa a lo que la chica lo manda a volar y s*lo deja unos platos en una mesa$ /ena sushi (una comida venerada por la delicadeza del sa"or que ofrece) con -0/9AT+- y #ste le dice que si #l fuera su entrenador no lo dejar!a "e"er, tener seo, ni comer carne, por lo que DAN le contesta 'que "ueno que no eres mi maestro (t#cnicas usadas por los randes maestros al principio de un entrenamiento para desintoicar el cuerpo y evitar el desorden mental)$ -*crates le dice a DAN que no s*lo lo entrenar!a como a un chano a dar vueltas (lo que hac!a actualmente) sino como a un uerrero, entonces el eo de DAN vuelve a nacer y reta a -*crates a que #l lo puede todo$ -*crates le dice que acepta el reto y le propone que si en < minutos DAN no mueve ni un m4sculo en una posici*n de "ioener#tica (posici*n del ca"allo), #l le dirá como lle* al techo en tan poco tiempo, pero si no, -*crates le podrá decir =A/> un corto de =A/>A-- que sinifica tonto en inl#s$ +l sim"olismo aqu! es que -*crates sa"e que DAN puede con los retos del eterior pero no podrá con el reto más complicado de todos, que es vencer al eo 3 uno mismo$ DAN siempre se ha mostrado 9eactivo, esto es, siempre demuestra ante el mundo lo que #l puede hacer$ -*crates le reala frases hermosas? 'todos te dicen qu# hacer y pensar para que sias con sus ideales no para que encuentres los tuyos 'afuera s*lo encontrarás preuntas, deja de reci"ir la informaci*n de afuera y comienza a reci"ir la informaci*n de adentro 'la ente teme lo que hay adentro ir*nicamente es el 4nico luar donde encontrarás lo que realmente necesitas 'la mente es un *rano de reflejo, s*lo reacciona al eterior To Todas das estas frases que nos reala re ala -*crates, son las enseñanzas de miles de años que la filosof!a oriental ha intentado eplicar a los occidentales$ To Toda da respuesta a nuestros más randes pro"lemas eistenciales y los p pro"lemas ro"lemas más "ásicos de la vida están dentro de nosotros$ Desde "e"#s sa"emos qu# es lo que necesitamos, es hasta que comenzamos a hacer intercam"ios con el eterior que creemos que los demás sa"rán responder nuestras preuntas y cumplir con nuestras necesidades$ /uando comenzamos a pensar de #sta manera es cuando entreamos nuestro poder y voluntad a los demás y quedamos quedam os d#"iles y suscepti"les a cualquier "asura eterior$ /onforme nos vamos alejando de nuestra sa"idur!a interna, más nos acercamos a el conocimiento de otros, corriendo el rieso de que el conocimiento de otro no sea el más adecuado o peor a4n, est# destinado a hacernos daño$ +s por eso que es tan fuerte estar con un "uen terapeuta que nos lleve a nuestros l!mites@ no nos dirá su interpretaci*n, nos o"liará a encontrar nuestra propia sa"idur!a$ (5estalt de -alama o Neo 5estalt) /uando DAN por fin le pide a -*crates que lo entrene, #ste le da las relas? 7rimera rela, sacarse la "asura interior, todo lo que no te sirve para vivir u una na vida plena, en estalt lo llamar!amos los introyectos$ -*crates enseña a DAN c*mo vivir el Aqu! y ahora con una manio"ra de tum"arlo en el aua, lo que muestra que se puede estar dedicado al BBC al momento$ %a mente se vac!a cuando está en el momento$ -in em"aro, cuando no estamos en el Aqu! y ahora la mente comienza a llenarse de la "asura e ideas catastr*ficas que el eo trae$ %a raz*n de #sta situaci*n radica en los introyectos que quedan neutralizados en la mente cuando se está viviendo el momento$ asándome en la ley de Ne&ton 'dos o"jetos no pueden ocupar el mismo espacio %a psicoterapia estalt de -alama ofrece la misma opci*n, pero en materia ps!quica? 'Dos momentos no pueden ocupar  el mismo espacio ps!quico +sto es, la atenci*n s*lo se puede prestar a una cosa a la vez$ No importa si son

 

multitarea, s*lo se puede hacer una cosa a la vez aunque se haa de una manera tan rápida que parezcan dos$ antener ocupada la mente en el aqu! y ahora es la mejor terapia que eiste$ %a mayor!a de nosotros vivimos en el pasado reordeándonos por los #itos o"tenidos, sin estar en el presente haciendo lo más importante que es estar viviendo$ /uando una persona vive en su pasado, la imaen que da al mundo es que s*lo en su ayer pudo ser aluien, lo que tam"i#n nos muestra su poca capacidad y en alunos casos incapacidad de transformarse en aluien hoy$ +n otra escena -*crates lleva a DAN a la parte más alta del imnasio para que pueda o"servar a sus compañeros y tam"i#n lorar escuchar sus pensamientos, pensamie ntos, lo que nos podr!a dar una muestra del .0 0-+98AD09 0-+98AD09 (creado por el Dr$ -alama en 5estalt), una funci*n del .0 para poder salir de la su"jetividad y entrar en la o"jetividad$ la 4nica manera de hacer consciencia e insiht$ -*lo a trav#s de la consciencia de uno mismo se puede llear a la evaluaci*n correcta de nuestras acciones y pensamientos limitantes$ Ena de las escenas que para mi tiene mayor sim"olismo es cuando DAN llea con -*crates con el miedo de estar volvi#ndose loco y -*crates le dice? 'hay veces que hay que perder la ca"eza para reco"rar el juicio$ -i pudiera enmarcar a un introyecto como el que más daño hace, podr!a decir que es el introyecto del 'qu# dirán de mi si$$$ +stoy de acuerdo que es un ecelente reulador de la sociedad, si se usa con empat!a, alo as! como 'no haas al otro lo que no quieres para ti mismo(a) sin em"aro muchos de los randes enios, fueron considerados locos primero$ A veces hay que perder la ca"eza para poder reco"rarla con más fuerza$ -i no fue fuese se as!, el amor no servir!a para nada$ +n otra escena -*crates pone a Dan a lavar "años, servir asolina y Dan comienza a perderle sentido a sus prácticas de imnasia, haci#ndolo menosy fuerte preciso, que hace que se -ocrates enoje conle-*crates y le un diceuerrero que todo lo que le está enseñando es una "asura que noy sirve paralo nada$ +s cuando enseña que ve la meditaci*n en cada momento m omento que se encuentra, esto puede ser, lavando "años y carando asolina y que como DAN tiene tanto orullo y "asura interna, no puede ver lo maravilloso de cada acto$ Acto seuido Dan le dice a -*crates que cuando #l o"tena lo que desea, #l será feliz, lo que lleva a Dan a volver a su vida pasada y es cuando se le cumple su sueño prof#tico, corre en la moto, se pasa un alto y se estrella destruyendo su pierna derecha en pedacitos y o"liándolo a perder todo por lo que ha"!a luchado$ 7ara mi esta escena es una de las mejores enseñanzas de la vida, c*mo c* mo cuando reresamos a nuestra antiua forma de ser, nos destruimos$ -i la vida nos está dando mensajes (en el caso de DAN llearon en sueños) hay que tomar el valor de entrar en nuestro interior y cam"iar, evolucionar? aunque nos de terror$ realmente no sa"emos sa"emo s el c*mo la vida nos dará la enseñanza$ /uando Dan conoce a -*crates, su .0, le está dando todas las posi"ilidades de dar el salto a su crecimiento espiritual y emocional, en otras pala"ras, le a"re los ojos a las posi"ilidades de que hay otros caminos y no el que #l está tomando que lo está llevando a la autodestrucci*n, lo que demuestra en #sta escena relatada$ /uando Dan está en el hospital, le dan la noticia de que no podrá caminar en unos meses y que no podrá hacer imnasia ol!mpica$ ;ma!nense para aluien que le ha dedicado cuerpo y alma a #sta práctica el -hocF que le puede enerar$ %e dicen que sus padres están ah! para ha"lar con #l, a lo que el niea su visita, tam"i#n demostrando cuanta verGenza tiene por su condici*n y su autodestrucci*n$ %as siuientes escenas DAN está deprimido, a penas puede caminar y =0. una amia que conoci* con -*crates se lo encuentra y le toca el pecho, #l le dice que su mano está muy caliente y ella le ha"la del poder curativo del tacto, a lo que DAN le contesta que lo que se rompi* fue la pierna y =0. le dice que ella cree que es s*lo el reflejo de su coraz*n$ Hsta escena es una maravilla de la pel!cula, nos ha"la de varias partes, la primera lo alienados que estamos los seres humanos que nos da miedo tocar a otro ser humano y la seunda es c*mo se demuestra que el daño f!sico es s*lo un reflejo del daño interno que tenemos$ 0tra escena conmovedora es cuando DAN ve sus trofeos y se mira a #l en un espejo, implotado, toma su "ast*n y destruye todos los trofeos$ terminando #sta escena se va a una torre a suicidarse, ya que no puede hacer lo que se4n #l naci* para hacer$ +n la torre se encuentra con un DAN oscuro, un DAN que le dice que va a saltar y nadie lo podrá detener$ DAN se li"er* de Tienen su eo$ una pelea y el DAN oscuro termina por caer desde la torre$ -im"olismo perfecto de c*mo

 

-iuiente escena, llueve muy fuerte y DAN llea caminando (lo cual es muy importante ya que as! llea la primera vez) a la asoliner!a y ve a -*crates$ +l sim"olismo de la lluvia marca c*mo se siente DAN en ese momento$ -*crates no le dice nada y deja que DAN pase todo su proceso$ Despu#s DAN se sienta en un coche que -*crates está arrelando y #ste le comenta que un uerrero nunca sa"e qu# hacer, quiere, es o simplemente no -A+$ -*crates le dice a DAN que las emociones son como los cam"ios climáticos$ todas son para aluna raz*n, s*lo de"es descu"rirla$ +l sim"olismo de DAN dentro del coche que -*crates esta arrelando es la perfecta imaen de lo que -*crates está haciendo en la vida de DAN$ /uando -*crates le pide que vaya a un 7laymouth viejo a encontrar una idea que revoluciones todas sus creencias, el sim"olismo es que DAN es el coche viejo y de"e de recrearse a s! mismo anotrav#s de un cam"io de creencia$el+ncontrar playmouth alo fuera semejanza de la carcacha$ em"aro, s*lo queda ah! el sim"olismo, playmouthen noeltiene llantas viejo lo que da valioso una perfecta a que-in DAN ya no pod!a caminar como antes$ 8arias 8ari as de las enseñanzas que se pueden resumir de la pel!cula son las siuientes? $ No hay momentos ordinarios, cada momento que ocurre en tu vida es un momento etraordinario I$ Nunca serás mejor o peor que nadie$ cuando rompes la comparaci*n creces y te permites ozar de cada momento$ J$ +l pro"lema de toda adicci*n es el há"ito, el no ser consciente de tus elecciones y no tomar responsa"ilidad de las mismas$ K$ -a"idur!a es acci*n$