El Arte de Amar Resumen de Todo El Libro Capitulo Por Caitulo

índice índice......................................................... .........1 resumen de cada capítulo I-ż I-żes es el amor amor un arte?.................... arte?.............................2 .........2 II-teoría del amor 1. el amor, la respuesta al problema de la existencia humana.......................2 2. el amor entre padres e hijos..............2 3. los objetos amorosos........................3 amorosos........................3 a) b) c) d) e)

amor amor amor amor amor amor amor amor amor mor

frater fraterna nal. l. mate materm rmo o erót erótic ico o a sí sí mism mismo o a dios dios

III-el -el amor mor y su desin esinte teg graci ració ón en la sociedad occidental contemporánea..4 iV-la práctica del amor.............................4

resumen o idea principal del libro..........5 valoración crítica...........................5 1

Resumen de cada capítulo I - żes el amor un arte? El amor no es considerado en la sociedad actual como un arte merecedor de ser aprendido. Está más considerado como un sentimiento que debe surgir (y así ocurre en ocasiones) y sobre el que no hay nada que aprender. Para el autor del libro, Erich Fromm, el verdadero amor es un arte que merece ser conocido en la teoría para poder llevarlo a la práctica que es lo verdaderamente importante.

II - Teoría del amor 1- el amor, la respuesta existencia humana

al

problema

de

la

El amor es la respuesta al problema de la existencia humana que resuelve el conlicto de la separatidad, puesto que el hombre no puede vivir en soledad. !a soluci"n está en conseguir la uni"n interpersonal, un amor maduro que conserve la individualidad y que se base en el respeto y en el deseo de dar, es decir, el deseo de conseguir la propia elicidad con la satisacci"n del otro. 2- El amor entre padres e hijos

!as iguras materna y paterna son undamentales para el desarrollo y equilibrio psíquico de la persona. !a madre representa el amor incondicional y e#erce su inluencia sobre todo en los primeros a$os de vida. El padre representa el amor condicional, es decir, hay que ganárselo. %dquiere su mayor importancia a partir de los & " ' a$os. En una persona adulta equilibrada conluyen ambos principios y a partir de stos aprenderá a amar. 2

3- los objetos amorosos

a) El amor raternal Es el principal *tipo* de amor y del que parten todos los demás. Es el amor a todos los seres humanos y adquiere su irme+a en el momento en que se llega a amar a aquel a quien no necesitamos para conseguir nuestros ines personales. b) El amor materno En l se encuentran dos actores importantes es incondicional e inculca al ni$o el amor a la vida (debe ser para ello una mu#er eli+). En el proceso de evoluci"n de este amor debe llegar un momento de separaci"n en que desapare+ca la dependencia de la criatura respecto de la madre. -i sta ama verdaderamente a su hi#o debe desear tal separaci"n para la satisacci"n de ste. c) El amor er"tico Posee las cualidades de exclusividad puesto que el deseo de uni"n se traduce en una persona concreta. -in embargo, no debe desechar el amor raterno puesto que en tal caso el sentimiento de separatidad con el resto de la humanidad no sería superado. n actor muy importante es la voluntad. !a intensidad del sentimiento inicial puede desvanecerse pero la voluntad de seguir amando, el compromiso por tanto, es el verdadero sustento del amor. d) El amor a sí mismo %marse a sí mismo no es ninguna se$al de egoísmo ni tampoco excluye el amor a los demás, ambos están íntimamente ligados. !a persona egoísta, además de no amar a los demás es incapa+ de amarse a sí misma. e) El amor a /ios %l hablar del amor a /ios se puede establecer un paralelismo entre ste y el amor entre padres e hi#os, que está muy relacionado con el grado de madure+ de la persona. %sí, el amor de /ios en su aspecto materno se presenta como un agracia incondicional. -in embargo, en su aspecto paterno el hombre debe hacerse merecedor de tal amor mediante las buenas obras. 3

El concepto variará tambin seg0n la sociedad en que haya crecido la persona. En las sociedades orientales, cuya ilosoía está basada en la l"gica parad"#ica, el conocimiento de /ios y de su amor se logra mediante la vida misma (cada obra, cada acci"n). En las occidentales, en cambio, el amor de /ios es la misma e en tal amor, es undamentalmente una experiencia mental.

III - el amor y su desintegración en la sociedad occidental contemporánea En el mundo occidental en que vivimos, el amor se ha convertido en un en"meno extra$o. -in embargo, abundan numerosas ormas de pseudoamor que contribuyen a la desaparici"n del verdadero amor. El 11amor 2 deux33 en la que dos personas se unen rente al mundo para satisacer sus propios intereses, la creencia de que la satisacci"n sexual recíproca signiica verdadero amor o el amor inmaduro en que la persona no ha asimilado e incorporado los aspectos (ambos aspectos) maternos y paternos del amor serían ormas tipicas de este pseudoamor. 4ambin se incluyen en esta categoría el amor idolátrico (ideali+aci"n de la persona amada que conduce irremediablemente a la desilusi"n), el amor sentimental o antasioso, la abstratiicaci"n que impide vivir el amor en el momento presente, los mecanismos proyectivos que no permiten solucionar los propios problemas que son proyectados en el otro o la ilusi"n de que el amor estará ausente de problemas. Este mismo problema o incapacidad para amar que presenta el hombre de la sociedad actual lo experimenta de igual modo en su experiencia de amor a /ios.

IV - la práctica del amor !a 0nica orma de aprender a amar es amando. Para ello son necesarias la disciplina, la constancia, la concentraci"n (que en la práctica se traduce en hechos concretos como la escucha), la paciencia y la preocupaci"n o importancia otorgada a tal asunto. Es necesario superar la etapa narcisista que impide observar la realidad de orma ob#etiva (permite ver mi realidad y no la realidad).

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Es tambin muy importante la e racional (no irracional o basada en la sumisi"n a una autoridad irracional) pues 11amar signiica comprometerse sin garantías33.

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resumen o idea principal del libro El hombre vive en una situaci"n permanente de separatidad que s"lo puede ser solucionada por medio del amor. 5ste es un arte que requiere aprendi+a#e y debe ser puesto en práctica. En la sociedad actual esta necesidad prounda de superar el estado de separaci"n se intenta salvar mediante vías alternativas que no consiguen la satisacci"n completa. %unque puedan distinguirse dierentes ormas de amor, stas no pueden excluirse unas a otras (si es verdadero amor) pues todas ellas deben encontrarse en el amor fraternal o amor a los hombres.

valoración crítica de Erich Fromm es un tratado sobre el amor en la que el autor nos muestra c"mo ste es un arte que merece la pena intentar dominar. Fromm expone tal tesis de orma bastante clara por lo que al lector no le resultará diícil captar el mensa#e. -in embargo el autor se muestra bastante pesimista al hablar del hombre y su diicultad para poder amar. 6onsidera que el amor es un arte por lo que niega entonces toda capacidad innata que pueda poseer el hombre para amar7 si para amar hay que aprender primero, 8qu ocurrirá con aqul que no ha encontrado un buen maestro que le ense$e este arte9 8%caso se no será capa+ de amar #amás9 Es bastante probable que este pesimismo perceptible en la obra provoque en el lector cierto desánimo ante la diicultad que arraiga su aprendi+a#e y puesta en práctica (disciplina, constancia, entrega...) El verdadero motivo que debi" mover al lector a escribir esta obra ue probablemente invitar a los hombres a practicar este arte que es necesario conocer primero. Pero como ya he dicho, es más bien poca la ilusi"n que puede contagiar al lector de su obra para animarle y motivarle sobre el tema. El Arte de Amar

-u libro es, en general, bastante claro en la exposici"n de ideas. -in embargo, en determinados capítulos el autor se pierde en explicaciones y demostraciones que complican la comprensi"n de estos pasa#es. En 6

concreto, en el apartado del *%mor a /ios* dedica demasiado espacio a las sociedades orientales y antiguas sociedades matriarcales, que si bien era necesario un inciso para su explicaci"n, sta es tan larga que pierde el hilo conductor del relato. Pero como ya he dicho, en general la exposici"n de ideas es bastante clara, argumentada y e#empliicada. En su exposici"n presenta un esquema com0n y general (aunque ste será sometido a variaciones seg0n el tema a tratar). ': ;ntroduce el tema.