Educacion Productiva

 

ESCUELA SUPERIOR DE MAESTROS “MCAL. ANDRES DE SANTA CRUZ Y CALAHUMANA”

 

BASES Y FUNDAMENTOS

DOCENTE:

LIC. EUSTAQUIOCONDORI EUSTAQUIOCONDO RI MAMANI

ESTUDIANTE:

MAURICIO CLEMENTE SALOMA

AÑO DE FORMACION: PRIMERO

 

LA EDUCACION PRODUCTIVA EN LA ESCUELA AYLLU El aprendizaje productvo Consisa en:

Construir el aprendizaje fructífero en la producción de los alimentos, las vestimentas y el funcionamiento de las famosas “industrias warisateñas”, talleres de telares para alfombras, carpintería carpintería para muebles, fabricación fabricación de tejas, etc. Toda esa experiencia pedagógica fue primero calumniada, saqueada y luego ocultada. La calumnia consistió en acusar a la Escuela Ayllu de “comunista” y de “explotador del indio”. El saqueo consistió en la destrucción total de los talleres en fin, fue ocultada la experiencia pedagógica de la Escuela Ayllu para beneficio de la clase élite gobernante y el mantenimiento de millones de personas de la clase popular indígena en la ignorancia y la pobreza. Por eso, la resistencia educativa de la Escuela Ayllu tiene mucha importancia importanci a actualmente, ya sea como respuesta ideológica y la concientización concientiz ación a través de la educación para la liberación no sólo de las ataduras o miedos de pueblos oprimidos y esclavizados, sino esencialmente esencialment e la reconstituc reconstitución ión del amor al trabajo socializado y la producción comunitaria. La responsabilidad responsabilidad productiva tiene raíces en los pensamientos y las prácticas profundas de la cultura andina a través de las ayudas recíprocas consientes como el Ayni, Minka y otros. Por ejemplo, el Ayni, “su ser y esencia está en el principio de reciprocidad y complementariedad. El Ayni es una síntesis de diversidad y unidad, de libertad y necesidad en vivir comunidad, por eso es particulari particularidad dad y totalidad. Es una racionalidad que recupera la tercera opción lógica, el elemento incluyente como característica fundamental del pensamiento andino”[ii]. Estas sabidurías han permitido la transmisi transmisión ón de labores comunitarias en generaciones a través de la educación por el ejemplo. Así, existe en el país un accionar ético - moral como responsabilidad productiva en las sabidurías andinas. En Warisata, los gestores en complement complementariedad ariedad son la educación pragmática y activista de E Lizardo Pérez, orientado por una estructura lógica del monismo, como se basa el pensamiento griego - europeo, es decir, bajo el modelo individual. Y el aprendizaje comunitario de Avelino Siñani que en su estructura lógica de conocimient conocimiento o establece “nosotros primero y después el yo”. Dichas formas de vida en complement complementariedad ariedad ha dado una unidad consistente con la creación de la primera Escuela Indigenal en Bolivia denominada Escuela Ayllu. Por eso, la Escuela Ayllu de Warisata fue fundada en un medio rural para preparar al indígena y solucionar el

 

socio-económico y cultural del indígena. Surgió como problema; socio-económico resistencia comunitaria comunitaria - filosófi filosófica ca a varios siglos de explotación colonialista colonialis ta que se ejercía y se ejerce actualmente contra los pueblos indígenas originarios. Sin embargo, siempre han entendido los pueblos originarios de los  An d e sdel , d ereconocimiento dó nd e ve ni mo s,dequsíé mismos e s ta mo scomo ha c ieentidad n d o y a do nd e vaautentica. mo s , a partir cultural Sin duda, es existencia desde lo más profundo del ser y lógica, una forma de vida y de morir con identidad propia, es la visibiliza visibilización ción de nuestras potencialidades potencialidades para no sólo trascender sino comprender la misión de vida en equilibrio con la naturaleza. ¿LA EDUCACION PRODUCTIVA EN LA ECUELA AYLLU SE REDUCIA ALA EDUCACION TECNICA MANUAL EN OFICIOS? Por eso, el trabajo pedagógico en la Escuela Ayllu estaba en reciprocidad con la comunidad y la naturaleza a través de las labores agropecuarias y los talleres, concibiendo concibiendo así una “escuela productiva” bajo una trilogía de “estudio, trabajo y producción”. Este hecho nos muestra que la educación estaba dirigida con una visión trascendental que establecía un nuevo tipo de relación entre la educación y la producción. Sorprendiendo, altamente altamente esta pedagogía en esos tiempos en el ámbito nacional e internacional, cual es la de preparar al estudiante por, en y para la vida con un trabajo creativo dentro la comunidad. Según la filosofía filosofí a de los fundadores de la Escuela Ayllu el nuevo educador debía ser capaz de construir su escuela, equipar, implementar talleres, fundar núcleos con producción agrícola, organizar asistencia social, impulsar el mejoramiento del hogar, bilingüe, ¿QUE RELACION EXISTE ENTRE LA VISION DE EDUCASION PRODUCTIVA DE LA ESCUELA AYLLU YLA EDUCACION PRODUCTIVA MESCP?

Fue muy diferente a una escuela transmisionista transmisionista donde el alumno es un mero receptor pasivo de conocimientos, es decir, distinto a la educación escolástica escolástic a y enciclopédi enciclopédica ca de la colonia y el feudalismo de procedencia europea donde el contexto y contenidos son dogmáticos y ajenos a la realidad, que lamentablemente lamentablemente persiste en la educación actual con consecuencias en que el estudiante es individuali individualista, sta, consumista, dependiente, acrítico, con baja autoestima y complejo de inferioridad.

 

Con el advenimiento de un gobierno que responde a las demandas de la clase marginada y excluida, la educación se orienta hacia un cambio estructural, con una mirada incluyente, eliminando todo tipo de injusticias injustic ias para brindar igualdad de oportunidades. Se orienta también en la recuperación y desarrollo de los saberes, conocimientos y lengua de las naciones indígenas que en algunos casos están en proceso de extinción; tiene una perspectiva perspectiva para la interrelación interrelaci ón y convivencia simétrica entre las culturas del Estado Plurinacional y del contexto mundial. En este sentido, más allá de una reforma educativa en el país, constituye una Revolución Educativa orientada hacia los cambios estructurales del Estado Plurinacion Plurinacional. al.