Educación hebrea

Educación hebrea Su libro sagrado es el talmud. La educación se daba en un principio dentro del seno familiar. La escuela elemental fue una institución tardía. Su método de enseñanza se basaba en la repetición y la revisión. La escuela se organizaba en tres clases: la migar, la mishnath y la guemara en todas ellas e!istía el ideal teocr"tico. #$ La %ducación &ebrea La educación &ebrea estuvo basada en un 'ios (nico, )ehov" * espíritu purísimo, creador de todo lo e!istente, no admitía dioses vasallos o rivales. %l ideal pedagógico fue formar al hombre virtuoso, piadoso, honesto. +ara comprender los inicios de la educación cristiana se debe investigar necesariamente la educación de los hebreos, el pueblo escogido por 'ios. +uesto ue es necesario recordar ue toda la enseñanza de este pueblo se caracterizó por ser una educación religiosa. La educación hebrea comenzaba casi cuando el niño empezaba a hablar. Se llevaba a cabo en el interior de la familia, y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hi-os. #.# +ropósitos de la %ducación &ebrea La educación de los hebreos siempre ha sido teocéntrica. omo el pueblo escogido por 'ios los hebreos concentraban su enseñanza en procurar ue todos viviesen en la voluntad de 'ios, cumpliendo la ley. %n cuanto a los propósitos de la educación hebrea podemos mencionar tres: / 0ransmitir la herencia histórica. 1eneralmente se hacía en forma oral. Se e!hortaba la ley. / %nseñar en la conducta ética y moral. Se enseñaban los principios b"sicos de disciplina y conducta. / 2segurar la presencia y adoración de 'ios. #.3 Sistema %ducativo %l pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o líderes dedicados dentro de él, para entregar enseñanza. 2$ %ducación 4amiliar  4ue, durante siglos, la (nica forma de educación e!istente en 5srael, y a(n cuando advinieron otras formas, continuó siendo la educación fundamental. La obligación de la familia era educar a sus hi-os, seg(n el precepto de 6oisés ue reproduce la 7o 7oluntad de 'ios: 8%nseñaréis estas palabras a vuestros hi-os para ue las mediten, hablando de ellas cuando estéis en casa, o de camino, al acostaros y al levantaros8. Se enseñaba a los -óvenes y niños con los siguientes contenidos: / La Ley de 'ios: sus mandamientos y preceptos. / La oración: en la ue los Salmos ocupan un lugar de privilegio.

/ La &istoria Sagrada: ue abarca la religión, la geografía la historia de los pueblos circundantes y su cultura las leyes del culto, leyes morales y civiles. / La m(sica, ba-o sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza. / La escritura, cuya enseñanza no era obligatoria, pero no era inusual. / %l oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hi-os. / La educación de la mu-er no era desatendida en 5srael. Se les enseñaba a las mu-eres: Las Sagradas %scrituras, hilar, te-er, cocinar, cuidar los rebaños, la administración de los bienes. 3.9 %ducación %lemental o 6ingrah Se administraba en la 2S2 '%L L5; enseñ"ndoles la lectura, escritura, religión, ciencias y artes. Los niños asistían a partir de los ? a #@ años. %l maestro era el sofer Ae!pertos en caligrafía hebrea$ o escriba. B.9 %ducación 6edia o 6ishnah Aestudio, repetición$ 'e los #@ a #C años los niños asistían a la %SD%L2 '% L%E%S, donde estudiaban la ley, tanto -urídica como religiosa, así como también la m(sica. F.9 %ducación Superior o 1uemara +ara los -óvenes de #C a #G años pertenecientes a las principales familias o aspirantes a escribas. Se estudiaban la ley, ciencias, medicina, astronomía, geometría, literatura, teología, geografía, historia, etc. Se formaban a los %scribas y a fin de preservar las tradiciones escritas y orales or ales de 5srael, sino ue también eran redactores e intérpretes de la ley. 'ebía ser una persona de situación económica desahogada, no sólo por el tiempo ue demandaba su formación, sino también porue su espíritu no debía uedar atrapado en el mundo de lo material, en el negocio y los intereses: debía aplicarse por entero a la +alabra de 'ios, a entenderla y  ponerla en pr"ctica.  b$ Los rabinos %ran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina Apor la predicación$ y maestros de vida Aa través del conse-o y la guía espiritual$. Llevaban una vida itinerante, recorriendo  pueblos y ciudades, enseñando en las plazas, en las sinagogas, -unto a los ríos o en las montañas, y también en las casas. %l pueblo en general los escuchaba, pero un grupo m"s reducido los seguía, acompañ"ndolos en sus desplazamientos y participando m"s íntimamente de su vida y su doctrina: eran los discípulos.

c$ %l doctor de la Ley +ersona-e de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al Sanedrín: teólogo, maestro, legislador y -uez. La sabiduría de los doctores, y su enseñanza, se encuentran recopiladas en el 0almud Asiglos 55 a I555 d..$, ue recoge la tradición erudita de 5srael desde al menos el siglo 5 a.. Se llegaba a ser doctor de la Ley tras largos años de aprendiza-e -unto a un doctor, escuchando respetuosamente sus lecciones Alectura de los te!tos sagrados, e!plicación de los mismos, etc.$, memorizando la doctrina, asistiendo a las discusiones entre los maestros. Los discípulos interrogaban y eran interrogados, en forma privada o p(blica. 0ambién debían procurar vivir de acuerdo a la Ley. uando el maestro consideraba ue su discípulo se hallaba suficientemente preparado para enseñar y comentar, lo de-aba ir para ue abriera su propia escuela: 5srael contaba con un nuevo doctor de la Ley, un nuevo sabio por su doctrina y por su vida, para edificación del pueblo a través de la instrucción y el e-emplo. d$ Los +rofetas %n cuanto al oficio de la profecía, se supone ue es el profeta la figura central en cuanto a la educación en el pueblo, por cuanto son llamados a e!hortar, predicar y anunciar el  propósito de 'ios y las verdades ue él uería transmitir a su pueblo, en un momento determinado. Los profetas habitualmente se dirigían a los reyes A%ducación del gobernante$, guiando sus decisiones de acuerdo a la 7oluntad 7oluntad de 'ios y al pueblo A%ducación del pueblo$, al ue e!hortaban a la conversión pues a menudo caía en la idolatría y pervertía sus costumbres %l ob-etivo principal de la educación del 2ntiguo pueblo &ebreo estaba formulado por  Eahvéh, ue era para los -udíos la santidad. La operación santificadora consistía en la transformación del hombre carnal en hombre espiritual. %l procedimiento para alcanzar ese ob-etivo ob-etivo se basaba en cumplir cumplir la voluntad voluntad de 'ios. %ra 'ios el ue tomaba la iniciativa, iniciativa, el ue elegía, llamaba, daba toda la ayuda necesaria, iluminaba y enseñaba. 0odos los hi-os de 5srael eran enseñados por ese 'ios, y lo hacía a través de diferentes instrumentos: padres, profetas, sacerdotes, maestros, sabios, "ngeles, etc. %n el primer lugar aparecía el padre, él era el ue desempeñaba la triple función de educador y sacerdote. 'ebía trasmitirles a sus hi-os el legado religioso del pasado nacional, era una especie de cateuesis b"sica ue comprendía los elementos esenciales de la fe de sus padres, los preceptos de la ley divina. 2 los padres les correspondía también enseñar los conocimientos elementales, en las costumbres, conducta moral y trasmitirles las tradiciones nacionales y las tradiciones religiosas como el rito de +ascua. %n los primeros años, la educación de los niños, especialmente la moral, estaba encargada a la madre o a la nodriza. 'urante estos años, el niño pasaba la mayor parte del tiempo  -ugando en las calles con figuras de barro cocido, cantando y bailando. 2l principio de la adolescencia, los muchachos pasaban al cuidado del padre, su educación se consideraba uno de los deberes m"s sagrados. 0ambién le correspondía al padre la

formación profesional de los hi-os varones. Los oficios y las técnicas se solían transmitir de  padres a hi-os. %l papel educativo del padre, derivaba del concepto padre9-efe de familia, así el sacerdote o el maestro eran llamados padre, y ue la relación maestro9discípulo se e!presaba con los términos de padre y de hi-o. La educación de las hi-as era competencia de la madre, uien le enseñaba todo lo necesario  para el oficio de esposa y señora de la casa. La mu-er se libraba sobre todo por la maternidad y el sacrificio. Las hi-as estaban dispensadas del estudio de la Ley. Dno de los m"s importantes educadores de la cultura hebrea era el sacerdote, ue tenía la responsabilidad de enseñar al pueblo sobre los preceptos de la Ley y sobre la historia del designio de 'ios. La misión del sacerdote era la ofrenda de los sacrificios, la administración de los bienes del 0emplo y su vigilancia.

LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA HOJA DE CONTENIDOS N° Pág INTRODUCCIÓN C I !"U# ES LA EDUCACIÓN CRISTIANA$ % 'efinición de %ducación 'efinición de %ducación ristiana G a$ La 5mportancia de la %ducación ristiana #@  b$ =b-etivo de la %ducación ristiana #B

II LOS INICIOS DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA &' & La educación hebrea #.#. +ropósitos de la educación hebrea 2. La familia como educadora #F ;. Los Sacerdotes

. Los +rofetas #? '. Los %scribas

( La Educación Judaica 

Las Sinagogas #J



La %ducación %lemental

III LA ED CRISTIANA )UNDA*ENTADA EN LA +I+LIA #K #$ La base de la +edagogía en el 2ntiguo 0estamento 3$ La %ducación ristiana en el Huevo 0estamento 3#

I, LA EDUCACIÓN PRESENTE EN LA HISTORIA 3B 9 )esucristo, el gran educador.

La educación en -a era a./01ó-ica 3? •

%l apóstol +ablo 3J

La ig-e0ia .ri2i1i3a B@ 9 )ustino 6"rtir 9 lemente de 2le-andría B# 9 =rígenes B3 9 )erónimo BB 9 2gustín de &ipona

La educación en e- I2.eri/ R/2an/ BF 9 La %ducación en el =riente

La educación en -a Edad *edia BC La Re4/r2a Re-igi/0a B? 9 )uan ycliffe BJ

9 )uan &us 9 6artín Lutero BG 9 4elipe 6elanchton BK 9 )ohann Sturm F@ 9 )uan alvino F# 9 )uan omenio

La C/n1rarre4/r2a F3 9 5gnacio de Loyola

La Era */derna FB 9 )uan esley

La E0cue-a D/2inica- FF 9 y adoptan actitudes y comportamientos totalmente antisociales>. E algunos de estos niños llegan al colegio con actitudes inapropiadas Apelean, son agresivos, no comparten con otros, roban, etc.$, por  cuanto no han sido socializados positivamente con el medio ue les rodea. omo di-o alguien cierta vez: 6i derecho termina cuando empieza el del otro>. +odemos entender ue el sobrepasar o no el derecho de otro, son conductas ue se aprenden, los adultos ue interact(an con el niño traspasan a éste las conductas ue son inapropiadas y las ue no lo son. Si en la actualidad muchos padres han debido relegar la labor de la crianza de los hi-os a terceros, tales como la nana>, el -ardín infantil, etc. por necesidad, muchas veces. OSe dar"n o tendr"n el tiempo de enseñar a sus hi-osP Si lo consideran importante, inventar"n el modo de hacerlo. +ero, Oué se puede hacer con los padres ue crían a sus hi-os a la buena de 'ios> y le de-an esta responsabilidad al colegioP %s al interior del hogar en donde los padres pueden formar a sus hi-os, mediante la enseñanza y la disciplina y por sobretodo el e-emplo, de modo ue ellos puedan crecer, madurar y cumplir con el propósito por el cual fueron creados por 'ios. 2unue e!isten algunas personas ue creen, erradamente, ue es responsabilidad del colegio educar a sus hi-os. 2ntiguamente el colegio sólo entregaba conocimientos y esta necesidad de valores no era cubierta por nadie, en algunos casos. %n la actualidad se ha estado traba-ando por incluir  estos valores, virtudes y principios a la par con la entrega de los conocimientos en la educación formal. ;. Ob9e1i3/ de -a educación cri01iana %l ob-etivo fundamental de ésta, es capacitar a las personas para ue tengan conciencia del amor de 'ios y busuen tener comunión con él. onozcan a risto y puedan corresponder a este amor de la forma ue les ayude a crecer como hi-os de 'ios, ue puedan vivir  conforme a su voluntad y mantener esta relación a lo largo de su e!istencia.

CAP8TULO II L/0 inici/0 de -a educación cri01iana & La educación hebrea +ara comprender los inicios de la educación cristiana se debe investigar necesariamente la educación de los hebreos, el pueblo escogido por 'ios. +uesto ue es necesario recordar  ue toda la enseñanza de este pueblo se caracterizó por ser una educación religiosa.

La educación hebrea comenzaba casi cuando el niño empezaba a hablar. Se hacía al interior  de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los hi-os. #.# Pr/.ó0i1/0 de -a educación hebrea La educación de los hebreos siempre ha sido teocéntrica. omo el pueblo escogido por  'ios los hebreos concentraban su enseñanza en procurar ue todos viviesen en la voluntad de 'ios, cumpliendo la ley. %n cuanto a los propósitos de la educación hebrea podemos mencionar tres: •

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0ransmitir la herencia histórica. 1eneralmente se hacía en forma oral. Se e!hortaba la ley. %nseñar en la conducta ética y moral. Se enseñaban los principios b"sicos de disciplina y conducta. 2segurar la presencia y adoración de 'ios.

%l pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o líderes dedicados dentro de él, para entregar enseñanza: 2. La 4a2i-ia c/2/ educad/ra: 'esde los inicios, el hogar o la familia como tal ha sido la institución formadora por e!celencia. Dna de las funciones m"s relevantes de los padres era la correcta formación de sus hi-os, se les adoctrinaba desde peueños en la ley y en las tradiciones. omo se di-o anteriormente, la enseñanza de los niños se daba al interior de la familia, aunue en algunos casos e!istía la ocasión en ue los padres decidían dedicar a su hi-o en forma especial, permitiéndole formarse ba-o la tutela de un sacerdote.

L/0 Sacerd/1e0: Si bien es cierto, en 5srael era la tribu de Leví la encargada de proveer  sacerdotes ue ministrarían al pueblo, e!istieron algunas claras e!cepciones, como el caso de Samuel, ue fue entregado desde peueño al cuidado del sacerdote %lí. 

. L/0 Pr/4e1a0: %n cuanto al oficio de la profecía, se supone ue es el profeta la figura central en cuanto a la educación en el pueblo, por cuanto son llamados a e!hortar, predicar  y anunciar el propósito de 'ios y las verdades ue él uería transmitir a su pueblo, en un momento determinado. 2unue su labor muchas veces no era entendida por el pueblo, puesto ue no sólo lo alentaban en períodos difíciles, sino ue también debían recriminarles algunas malas conductas y e!hortarles a vivir una vida recta ante los o-os de 'ios.

L/0 E0criba0:  Ho sólo realizaban la labor de copistas> a fin de preservar las tradiciones escritas y orales de 5srael, sino ue también eran redactores e intérpretes de la 

ley. . A7. o literalmente construir>. 

(i#odomeo:

%sta palabra significa establecer> o entregar>. Dn maestro dando>, entregando>, sirviendo> conocimiento o doctrina. 

 $aratithemi:

Dsada solamente en &echos, %sta palabra significa e!plicar hechos en orden lógico> o como se traduce profundizar>. 



 )#tithemi:

 *odegeo:

'a el sentido de dirigir, guiar o mostrar el camino.G

Los términos ue se utilizan preponderantemente nos dan la idea de guiar, dirigir, enseñar,  pero en el conte!to ue se utiliza podemos afirmar ue se refieren al discipulado, ue se reuiere hacer para enseñar a un discípulo o seguidor. %l término discípulo por e!tensión, habla de hacer ue el discípulo llegue a ser como su maestro. omo ya se ha dicho anteriormente en esta investigación, al hablar acerca de la importancia de la educación cristiana, se debe señalar ue ésta es la base de la educación como tal. Se  puede reconocer la relevancia ue poseen las otras ciencias, el arte, la m(sica, en fin pero estos aspectos precisan tener una base sustentadora. +uesto ue ésta consiste en lograr la formación y el desarrollo integral del hombre, en términos sencillos, se refiere a hacer del hombre lo ue 'ios uiso ue sea.

CAP8TULO I, LA EDUCACIÓN CRISTIANA PRESENTE EN LA HISTORIA La educación cristiana, como iniciación dogm+tica  Aconocimiento de las verdades de fe necesarias para la salvación$ y como  !ormación moral   Apara la conducta ue ha de observarse como cristiano$ fue una preocupación de la 5glesia desde sus primeros tiempos y ésta se impartía a través de diferentes medios ue se ir"n presentando a continuación: 2l analizar los inicios de la %ducación cristiana se debe considerar a  Jesucristo como el me-or maestro ue ha conocido la historia de la educación cristiana. +or esta razón resulta  pertinente comentar la importancia de )es(s en sus fundamentos, tal como lo señala 2rmstrong, en su libro: ...)es(s de Hazareth es la base bíblica e histórica personificada de la %ducación ristiana. %s decir, ue es muy probable ue las educaciones hebrea y -udaica... no tendrían m"s efecto en los cristianos de hoy en día ue cualuier otro sistema educacional antiguo, si el )es(s histórico no hubiera aparecido en escena. %s por )es(s ue la educación hebrea y la educación -udaica empezaron a caracterizarse a través de un período largo de tiempo, con características identificadas como cristianas, formulando así la educación cristiana.K %n virtud de lo anterior, podremos ver el rol de )es(s como educador.