Eclesiología, fichas

INSTITUCIÓN DE LOS DOCE o o

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Hecho histórico innegable con contenido mesiánico (Mc 3,13). Los doce tienen una relación con las doce tribus. Pero el término apóstol es del todo nuevo. Los doce son un grupo estable, bien definido es como una verdadera institución. Conviven con Jesús, sin discontinuidad con él. La enseñanza fundamental será el Reino (que se identifica con Cristo). Permanecen siempre unidos, incluso después de la ascensión Jesús es el enviado del Padre y los apóstoles son los enviados de Jesús (Jn 20,21) El mismo poder que Cristo posee es el que transmite a los apóstoles (Mt 28,18): ministerio profético (predicar), regio (autoridad, atar y desatar, etc.) y sacerdotal (sacramentos: Eucaristía, reconciliación, etc.)

PRIMADO DE SAN PEDRO o

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La entrega del primado es un dato importante de la conciencia de Cristo sobre la fundación de la Iglesia. Importante es la posición de Pedro: siempre citado en primer lugar, él mismo tiene conciencia de su posición privilegiada, tiene función directiva después de la ascensión, la misión entregada por Cristo, la  promesa del primado. “Tu eres Pedro…”: Cristo es la piedra angular y Pedro debe ocupar este lugar. No desplazar ni sustituir sino edificar. La entrega de las llaves: llaves del Reino de Dios, tiene valor de posesión. Atar y desatar: poder  judicial como gobernativo. Después de la ascensión Jesús confiere a Pedro el primado (Jn 21,15). Jesús entrega a Pedro todo su rebaño, es ahora Pastor. Apacentar es sinónimo de regir, dirigir, alimentar. Como la función de dirigir debe durar siempre así también debe ser la  potestad. De ahí que este poder permanezca en el Papa.

ÚLTIMA CENA: INSTITUCIÓN DE LA EUCARISTÍA o

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Si Cristo ha venido a fundar un nuevo pueblo de Dios, es lógico que instituya la Eucaristía como nueva y definitiva alianza. La Pascua de los judíos es reemplazada por la nueva pascua, con un nuevo sacrifico y un nuevo sacerdocio, por tanto la última cena es in acto eminentemente fundacional de la Iglesia. Un nuevo sacerdocio que es participación del sacerdocio de Cristo. Cuyo deber es el de actualizar esta nueva Pascua. Sin Eucaristía no hay Iglesia, con Eucaristía hay Iglesia. Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucaristía que es por excelencia el sacramento del misterio  pascual está en el centro de la vida eclesial (E de E 3).

PENTECOSTÉS o

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El Espíritu Santo en la Iglesia es fruto del misterio pascual. Y Pentecostés es la efusión de ese Espíritu sobre el nuevo pueblo de Dios. El tiempo de Jesús continúa en su Iglesia por la acción del ES. Hay una presencia de Cristo invisible pero efectiva, real y más eficaz por la acción del ES. En Pentecostés nace la unidad de los hombres a Cristo en un nuevo pueblo al que se pertenece por los sacramentos. El ES consolida a la jerarquía, es alma de la Iglesia y la fortaleza y renueva constantemente. Pentecostés constituye el último acto de la fundación de la Iglesia. La Iglesia empieza formalmente con Pentecostés.

SAN PEDRO Y SAN PABLO o

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El primer acto de continuidad jerárquica se da con la elección de Matías para completar el número de los doce. Luego la elección de los siete diáconos. En las cartas de san Pablo se encuentran citados como colaboradores, presbiteroi, a veces episcopoi. Se ven en el contexto de que no son solo colaboradores sino también sucesores de los apóstoles

TIMOTEO Y TITO o

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San Pablo ve pronta su muerte y les da la potestad sobre los  presbíteros-episcopos, que la han recibido por la imposición de las manos. Se les da el encargo de predicar y proveer a la comunidad.

CLEMENTE R OMANO o

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En su carta a los Corintios habla de cómo los Apóstoles además de predicar constituían obispos, y diáconos. Habla de la sucesión de los obispos y nombramiento de los sucesores. Defiende la ordenación de unos presbíteros que había sido  puesta en entredicho. Resalta la autoridad de Roma sobre las demás iglesias  particulares

IGNACIO DE ANTIOQUÍA o

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Describe a la Iglesia constituida en tres grados: obispos, presbíteros y diáconos. El obispo es único y ha recibido la potestad de Dios. “Que todos respeten a los diáconos como a Jesucristo, al obispo como imagen del Padre y a los presbíteros como el senado de Dios. “ Nadie haga nada sin el obispo…donde está el obispo allí está la comunidad” Reafirma la autoridad de Roma que ha enseñado a muchos y ella no recibe enseñanza de nadie. La razón de esta superioridad está en que en ella estuvieron los apóstoles Pedro y Pablo

TRADICIÓN DE HIPÓLITO o

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Señala las cualidades del obispo y fórmulas para las ordenaciones de obispos y presbíteros. El obispo es ordenado con participación de otros obispos para significar su entrada en el colegio episcopal.

IGLESIA: CUERPO MÍSTICO o

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La metáfora es de san Pablo, pero el calificativito místico es medieval. Entró oficialmente con la bula Unam Sanctam de Bonifacio VII. San Pablo usa la metáfora unas veces para describir la composición de la Iglesia y otra como cuerpo cuya cabeza es Cristo. Nos incorporamos a este cuerpo por el bautismo y somos alimentados por la eucaristía. En la edad media pugna con Berengario: el adjetivo místico usado para la eucaristía pasa a la Iglesia.  Mystici Corporis  de Pío XII: la Iglesia católica es el cuerpo místico de Cristo. Dejó insatisfacciones pues algunos afirmaban que fuera de la Iglesia se extiende también el cuerpo de Cristo. Concilio Vaticano II: la Iglesia de Cristo es el cuerpo místico. Pero la Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Católica.

IGLESIA: PUEBLO DE DIOS o

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Vaticano II: el paradigma más eficiente. Imagen recuperada de las mismas fuentes de la revelación. San Pablo: la Iglesia es un pueblo que Dios se ha procurado. San Pedro: la Iglesia es un pueblo adquirido, nación santa. El pueblo de Dios esta compuesto por todos los fieles. Se  pertenece a él por le bautismo. Pueblo sacerdotal: participación en el sacerdocio de Cristo. Se ofrecen como víctimas junto a Cristo al Padre. Sensus fidei del pueblo de Dios: lleva a todos la palabra de Dios. infalibilidad de la Iglesia entera a la hora de creer. Se puede pertenecer al pueblo de Dios aún no siendo católicos. Esta imagen se debe equilibrar con la de cuerpo místico para no  perder el sentido sobrenatural.

IGLESIA: COMUNIÓN o

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El cuerpo místico es una comunión al mismo tiempo visible e invisible, una comunión profunda de vida espiritual significada  por la comunión externa de la profesión de fe, disciplina y vida sacramental. En la comunión eclesial se es introducido por la fe y el  bautismo. La Iglesia es comunión de los santos, comunión que comporta una solidaridad espiritual entre los miembros de un mismo cuerpo. Se puede entender la Iglesia universal como una comunión de Iglesias. La comunión entre las iglesias particulares y la Iglesia universal está radicada en la eucaristía y el episcopado. El Papa es un factor indispensable en la realización de la comunión eclesial, es principio y fundamento visible de unidad.

SACRAMENTALIDAD Y COLEGIALIDAD o

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Cristo Eligio a los doce como un colegio estable y definido, con unos poderes concretos y sagrados. Hasta la escolática se negaba la sacramentalidad de los obispos. El concilio Vaticano II señala que el obispo actúa por Cristo y lo hace mediante el anuncio de la palabra, los sacramentos y el gobierno. Presenta una verdadera paternidad en la Iglesia. La consagración episcopal confiere en plenitud el sacramento del orden y las palabras consagratorias imprimen el carácter. Por la ordenación se le da la potestad sobre el triple ministerio. Si no fuera sacramento el episcopado repondría a una razón de utilidad. Al ser sacramento se da una comunión más plena con el Papa y el colegio episcopal. Por el sacramento participa en el cuidado de toda la Iglesia. Solo los obispos pueden ordenar otros obispos.

EPISCOPADO Y COLEGIALIDAD o

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El obispo pertenece al colegio episcopal por su consagración sacramental y por la comunión jerárquica con la cabeza y los demás miembros del colegio. Así como Pedro y los apóstoles formaron el colegio apostólico igualmente el Papa y los obispos forman el colegio episcopal. La colegialidad se manifiesta en la ordenación de un obispo:  participan en ella por lo menos tres obispos. Se ve en el NT como los apóstoles toman decisiones en conjunto, actúan como grupo. Se resalta la función de Pedro. San Cipriano unas: ordo, collegium y cuerpo. Ser obispo implica no solo responsabilidad de su Iglesia sino de las demás. Pertenecer la colegio episcopal es tener responsabilidad común  por la fe y la Iglesia universal.

VOCACIÓN UNIVERSAL A LA SANTIDAD (LG 39) o

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La Iglesia es santa porque Cristo amó a su Iglesia se entregó a sí mismo por ella para santificarla (Ef 5,25). Por eso, todos los fieles en la Iglesia (clérigos y laicos) son llamados a la santidad. Como dice san Pablo: “Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificación” (1 Tes 4,3). Son innumerables los frutos de santidad que ha dado la Iglesia. Esa santidad es una santidad de perfección que siendo una para todos se diversifica se diversifica sin embargo según el estado o condición de vida de cada uno. Esta santidad consiste principalmente en la caridad. La practica de los consejos evangélicos son una manifestación especial de la santidad cristiana (tanto vividos en privado como en un estado oficial).

MAGISTERIO o

Ordinario: El obispo en su diócesis: predicación, catequesis, cartas. Debe ser aceptado con religiosa sumisión. En comunión con el Papa y los demás obispos El papa: encíclicas, constituciones. A esta enseñanza se le debe  prestar un obsequio religioso de la inteligencia y voluntad Magisterio ordinario y universal de los obispos: puede ser infalible si es unánime. Extraordinario: El Papa cuando habla ex cathedra es infalible. Habla ex cathedra cuando habla como pastor supremo, manda creer y se trata de una doctrina de fe o moral. Los obispos en concilio: es infalible. El concilio debe ser convocado por el Papa y en comunión con él, universal. 

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LOS LAICOS o

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CVII: los que no son de la jerarquía. “Laico   es un creyente cristiano que, por el bautismo, está incorporado a Cristo y forma parte del pueblo de Dios. No ha recibido el orden ni  pertenece a estado religioso, pero participa en la función sacerdotal, profética y real de Cristo (LG 31). Los laicos tienen una misión propia en la Iglesia con plena autonomía de la jerarquía. Misión: participan de la misión de la Iglesia animando con el espíritu cristiano las estructuras temporales. Participan de la acción profética del mundo en su misión de extender la Palabra de Dios. lo hacen primero con su testimonio de vida. También utilizando los medios de comunicación, su trabajo.

LOS RELIGIOSOS o o

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Origen: IV figura de los padres del desierto. Luego Pacomio. Fundamento: vivencia radical de los consejos evangélicos. No es por institución de Cristo sino por una profundización de la consagración bautismal y el afán de seguir radicalmente a Cristo.  No siendo esencial al ser de la Iglesia es de inmensa utilidad. Esencia: identificación total con Cristo posible solo por una especial vocación y llamada particular del Espíritu Santo. Finalidad: marcar la prioridad de la vida en Dios sobre todas las cosas. Misión: mantener viva en la conciencia de los bautizados los valores fundamentales del Evangelio dando testimonio vivo del espíritu de las bienaventuranzas.

MOVIMIENTOS ECLESIALES o

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Son una novedad en la configuración de la Iglesia. muchas veces son el lugar de la iniciación cristiana y poseen la conciencia de un nuevo modo de vivir el laico en la Iglesia. Juan Pablo II para su eclesialidad los sitúa en el orden del carisma. Y para reconocer su autenticidad serán: el primado de la santidad, la fidelidad al Magisterio, comunión con el Papa y el obispo de la Iglesia particular y la participación en el fin apostólico de la Iglesia.