(eBook - Kabbalah - Ita) - La Potenza Dei Numeri

LA POTENZA DEI NUMERI di Giuseppe Corapi

Il Numero ha le sue leggi particolari di costruzione e d'evoluzione e per essere comprese è necessario fare alcune importanti distinzioni. La prima è di distinguere lo studio quantitativo dei numeri che è perseguito dagli attuali matematici, dallo studio qualitativo come era perseguito nei centri iniziatici dell'antichità. Secondo Pitagora i numeri pari sono i numeri della giustizia a causa della divisione uguale delle loro parti sino all'unità. Infatti è nell'uguaglianza che si trova la ragione e il complemento di ogni giustizia. Egli ha segnalato la decade come il limite, il confine, la somma di tutti i numeri. Egli ha pensato che i numeri superiori a dieci non sono che una ripetizione dei primi dieci e perciò ha attribuito una grande dignità alla decina. Secondo Boezio, tutto ciò che è stato ordinato dalla natura prima delle cose, sembra aver avuto per ragione la potenza dei numeri. Da ciò deriva la molteplicità degli elementi, la successione dei tempi, il movimento degli astri, la rotazione dei cieli. La disposizione di tutte le cose ha per principio necessario l'incatenamento dei numeri. Dunque i numeri racchiudono nella loro natura le virtù più estese e più sublimi. Per il filosofo che considera quanto grandi e numerose siano le meraviglie nascoste nelle cose naturali, nonostante gli effetti sensibili che ci costringono a sospettarle più che a vederle, non è sorprendente che le potenze annesse ai numeri siano tanto più ammirevoli, tanto più efficaci, quanto questi numeri sono più formali, più perfetti, più mescolati alle sostanze distinte, più impressi di quel carattere di grandezza e di semplicità che li avvicina alle idee divine, delle quali dipendono le forze particolarmente reali che possiedono. Tutto ciò che esiste, tutto ciò che è fatto sussiste secondo certi numeri ed estrae da lì la sua potenza.

Il tempo ha il numero per base, così è di ogni movimento, di ogni azione e di tutte le cose che sono sottomesse al cambiamento dei luoghi, alla successione degli istanti. L'armonia degli strumenti e delle voci si completa con rapporti numerici che misurano le loro proporzioni e le loro forze. Poi le proporzioni che nascono dal paragone dei numeri si traducono in linee e in punti che danno dei caratteri e delle figure. Infine,tutte le forme che esistono nel mondo naturale o soprannaturale sono sottomesse a certi numeri. Pitagora meditando su queste cose ha detto che tutto sussiste per il numero e che il numero determina le virtù proprie e semplici dei differenti esseri. Proclo afferma che il numero esiste in tutto, nondimeno differente, nella voce, nella proporzione sensibile, nell'anima e nella ragione, poi nelle cose divine. Temistio, Boezio, Averroè di Babilonia adottando il pensiero di Platone, innalzano così in alto i numeri, che sono persuasi che è impossibile, senza il loro soccorso, prendere a trattare le questioni filosofiche. Essi parlano, è vero, del numero razionale e formale, non già del numero materiale, sensibile, vocale, del calcolo volgare sprovvisto di ogni significato metafisico, che non ha alcun prezzo agli occhi dei pitagorici, e degli accademici; ma del rapporto spirituale, delle quantità che essi chiamano numero naturale, formale, razionale, dal quale emanano i grandi misteri, tanto nelle cose naturali quanto nelle cose divine e celesti, questo numero apre la via alla conoscenza di tutto ciò che può essere saputo, esaminato e compreso. I più illustri interpreti della filosofia concordano dunque nello stabilire che c'è nei numeri una virtù nascosta la cui efficacia è ammirevole, sia per il bene, sia per il male. I pitagorici avevano preannunciato molte cose con i numeri dei nomi e se in ciò non c'erano grandi misteri, nell'Apocalisse Giovanni non avrebbe detto: "Che colui il quale è intelligente conti il numero del nome della bestia, è un numero d'uomo". Questo modo di contare è in grande onore presso i Cabalisti e sarà nostro motivo di studio in una tappa successiva della Piramide Scozzese. La seconda distinzione da stabilire è che lo studio dei numeri abbraccia molteplici adattamenti ed è un vero mondo intellettuale se inteso come trattamento dei numeri e

dei loro rapporti analogici, così come veniva insegnato in tutte le scuole derivate dai pitagorici e dai neoplatonici. Secondo l'insegnamento esoterico ci sono tre piani in tutta la creazione: 1°- Un piano superiore o interiore chiamato generalmente piano divino o spirituale. 2° - Un piano intermedio chiamato generalmente piano vitale o astrale. 3° - Un piano inferiore o esteriore chiamato generalmente piano corporale o materiale. Così come l'Universo e l'Uomo sono costituiti da tre Principi, anche i Numeri danno, ugualmente, un triplice senso, con adattamenti diversi ai diversi piani. Dal punto di vista della loro costituzione, i Numeri hanno: 1° - Una struttura corrispondente alla ANATOMIA. 2° - Una organizzazione corrispondente alla FISIOLOGIA. 3° - Una filosofia corrispondente alla PSICOLOGIA. L'ANATOMIA del Numero ci mostra in che modo è costruito, quali sono i suoi organi costruttivi e quale è il suo posto nella serie, poichè alla anatomia personale si aggiunge l'anatomia comparata che determina la sua famiglia e la sua razza. Se analizziamo un numero qualsiasi e sottraiamo il suo valore numerale, noteremo che il resto è sempre 9 o un multiplo di 9. Sia il numero 267: Addizionando le tre cifre che lo costituiscono 2+6+7, si ottiene 15. Se si sottrae 15 da 267 otteniamo 252 che dà 9 addizionando le tre cifre 2+5+2. Questo metodo conduce alla ricerca dei tre principi costituenti il numero: lo Spirito, il Corpo, l'Astrale. Lo SPIRITO del numero è ottenuto dall'addizione delle sue cifre costituenti: così 267 ha per spirito 15 risultato dall'addizione di 2+6+7. Il CORPO di questo numero è dato dall'addizione del numero che resta dopo che è stato tolto lo spirito del numero: se da 267 togliamo 15, resta 252 la cui addizione delle cifre dà 9.

L'ASTRALE del numero è ciò che resta dopo che si è tolto lo spirito ed il corpo fisico o materia. Per 267, è il numero meno lo spirito 15 e la materia 9, cioè 243. Sia il numero 267. Abbiamo: SPIRITO DEL NUMERO ASTRALE DEL NUMERO MATERIA 0 CORPO DEL NUMERO

15 243 9 267

Vi è da notare che tutti i numeri senza eccezione, quando si è estratta la somma delle loro cifre, danno per risultato un numero la cui somma fa 9; numero della materia e ultimo termine della serie 3-6-9. Inoltre il numero che consideriamo come l'astrale del numero fa pure 9 per addizione delle sue cifre. I primi 9 numeri sono spirito. Non hanno nè corpo nè astrale. Dal 10 al 19 i numeri hanno uno spirito ed un corpo; non hanno astrale. A partire da 20, i numeri hanno un corpo, uno spirito ed un astrale. La FISIOLOGIA numerale consiste nello studio dell'azione reciproca degli organi che entrano nella costituzione di un numero, poi questa stessa azione sugli altri numeri e sugli organi costituenti questi altri numeri. La legge che governa questo secondo aspetto della costituzione dei numeri è la legge del ternario che è una legge generale. I tre termini che costituiscono il ternario sono: 1° - Un termine attivo 2° - Un termine passivo 3° - Un termine neutro risultante dall'azione dei due primi l'uno sull'altro. I primi numeri che agendo l'uno sull'altro ne producono un terzo sono 1 e 2 poichè 1 + 2 = 3. Possiamo dedurne che il senso dei primi 3 numeri è il seguente:

Il numero 1 rappresenta l'Attivo; Il numero 2 rappresenta il Passivo; Il numero 3 rappresenta la Reazione del Passivo sull'Attivo. Secondo il metodo analogico, possiamo sostituire la parola ATTIVO con la cifra 1 che rappresenta tutte le idee governate da questo principio, la parola PASSIVO con la cifra 2, la parola NEUTRO con la cifra 3. Così facendo i calcoli applicati alle cifre si applicano matematicamente alle idee nella scienza antica, il che rende i suoi metodi così generali ed anche così differenti dai metodi moderni. Secondo la dottrina Pitagorica, che riassume quelle degli Egizi suoi maestri, quelle degli Ebrei, degli Indiani e quelle dell'intera antichità, poichè l'essenza divina è inaccessibile ai sensi, dobbiamo impiegare per caratterizzarla, non il linguaggio dei sensi, ma quello dello spirito; davano all'intelligenza o al principio attivo dell'Universo il nome di monade o di unità, perchè è sempre lo stesso; alla materia o al principio passivo quello di diade o di molteplicità perchè è soggetto ad ogni specie di cambiamenti, infine quello di triade a ciò che è il risultato dell'intelligenza e della materia. Designavano l'Essere Supremo con 1, la materia con 2, ed esprimevano l'Universo con 12, che è il risultato della unione dell'uno e del due. Oggi si sorride al pensiero che il numero 4 potrebbe agire come un essere vivente nel piano delle "idee-forze" od anche che rappresenti, nel mondo delle leggi, una chiave che apra molte porte ancora chiuse. Ma il numero della forza 4, o il numero del quaternario, è ritenuto il più necessario per la conoscenza dei numeri poichè esso mostra la progressione della forza nel mondo materiale, ciò significa che: ogni forza è 1 questa forza ha un effetto, forza ed effetto, 2 ogni effetto ha un seguito, forza , effetto e seguito, 3 il seguito ha una realizzazione, forza effetto e seguito nella sua realizzazione, 4. Essendo ogni cosa realizzata nell'universo, 4 è chiamato il numero della forza, che costituisce il grande quaternario di tutte le cose.

Da questo numero nasce 10, perchè 10 è contenuto in 4. 10 considerato come immagine è la proporzione della forza 1 alla periferia 0, dal punto alla linea circolare ed è chiamato Numero universale perchè tutto ciò che esiste consiste nella proporzione dall'energia all'estensione; 9 è il numero della linea circolare o dell'estensione, e ne è la causa per cui la forza forma nell'estensione il cerchio naturale. Non dobbiamo però lasciarci ingannare dal cerchio ordinario, poichè il cerchio meccanico o geometrico si distingue molto dal cerchio della natura. Il cerchio della natura si forma dal movimento di una forza verso l'estensione. Nel punto in cui cessa l'energia della forza, la circonferenza ha inizio. Se gettiamo una pietra nell'acqua, notiamo che si forma un cerchio; questo è proporzionale alla forza del colpo e alla grandezza della pietra; tutte e due, la forza del colpo e la grandezza della pietra, riunite danno il punto di caduta, l'energia dell'estensione. Poi linee rette emanano dal punto di caduta secondo la proporzione dell'energia e, nel punto in cui questa cessa ha luogo l'inizio della linea circolare. Il cerchio della natura ci dà l'immagine della manifestazione delle proprie forze; l'azione e la nascita della reazione. Tutto ciò che ha estensione, si regola sulla legge del cerchio. Dall'estensione della forza e dal rientro in sè stessa deriva il movimento di tutte la cose. La forza dell'estensione è la prima nella natura; questa rientrando in se stessa è chiamata forza d'attrazione; se invece si estende nuovamente , forza di repulsione. Dunque non esiste che una sola forza, di cui tutte le altre sono modificazioni. Esiste anche un quaternario intellettuale, che si regola ugualmente sulla progressione forza - effetto - successione - realizzazione, poichè non è necessario che la realizzazione resti sempre corporea; per esempio: pensiero 1

volontà 2 azione 3 fatto 4 In questa progressione osserviamo che il pensiero e la volontà creano il fatto. Che ogni fatto è un numero le cui parti sono l'azione, la volontà e il pensiero, e che per fare il fatto, la progressione deve trovarsi interamente nel fatto, come per esempio: pensare male 1 pensare e volere male 2 pensare, volere e agire male 3 risultato, un cattivo fatto 4 Il fatto non rimane corporeo, ma è la realizzazione del pensiero, della volontà e dell'azione, e volendo considerare l'uomo secondo la legge delle progressioni, scorgiamo in esso un interiore ed un esteriore. Un esteriore che dipende dall'interiore per ciò che è diretto dall'interiore. L'uomo vive e muore; il cambiamento nella morte avviene nell'interiore; nell'esteriore, l'effetto della forza che vivifica l'uomo nell'interiore cessa; il corpo resta come una massa inanimata. Scorgiamo nell'uomo che vive, che ha facoltà di pensare, l'intelligenza, il giudizio e l'immaginazione; tutte queste facoltà non le scorgiamo più nel corpo morto: queste facoltà devono essere delle qualità dell'interiore non dell'esteriore, poichè senza di ciò esse esisterebbero ancora dopo la morte. Questo interiore si distinque dunque essenzialmente dall'esteriore poichè ci sono delle qualità differenti da esso, e le qualità costituiscono l'intero d'una cosa. Ciò che è nell'interiore deve essere una forza, e ogni forza è essenzialmente differente dalla materia, perchè non possiede nè divisibilità sensuale, nè estensione sensibile. Questa forza di vita interiore è dunque anima ed è essenzialmente differente dal corpo.

Ma se pensiamo bene ciò che abbiamo precedentemente analizzato, ci accorgiamo che il Quaternario riporta all'unità i numeri 1, 2, 3, ed è una ripetizione dell'unità; di conseguenza deve agire come agisce l’unità. Infatti nella formazione di 3 con 1 + 2, il 2 è formato da una unità che si oppone a se stessa. Nella progressione 1, 2, 3, 4 abbiamo prima l'unità 1, poi una opposizione dell'unità a se stessa 2, poi l'azione di questa opposizione sull'unità 1 + 2 + 3, ed infine il ritorno ad una unità d'ordine differente (1.2.3.) 4. La conoscenza di questa progressione ci consente di comprendere la seguente frase, estratta da un vecchio libro ermetico: "RIDURRE IL TERNARIO PER MEZZO DEL QUATERNARIO ALLA SEMPLICITA' DELL'UNITA". La genesi dei numeri si ridurrebbe dunque a queste quattro condizioni e poichè, come abbiamo già espresso, i numeri esprimono esattamente delle idee, questa legge è applicabile alle idee. Ecco quali sono questi quattro termini: Unità o ritorno

Opposizione

Azione dell'opposizione

all'Unità

Antagonismo

sull'Unità

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

(1)

(2)

(3)

Per poter comprendere gli scritti ermetici dobbiamo dire qualche parola sulle operazioni impiegate dagli antichi sulle cifre ed in articolare due di queste operazioni

sono indispensabili da conoscere in quanto rappresentano secondo i più grandi maestri, il cammino che la natura segue nelle sue produzioni; queste due operazioni sono: 1) La Riduzione teosofica 2) L'Addizione teosofica La riduzione teosofica consiste nel ridurre tutti i numeri formati a due o più cifre in numeri di una sola cifra, addizionando le cifre che compongono il numero sino a che non ne resta che una.

Es:

10 = 1 + 0 = 1 11 = 1 + 1 = 2 12 = 1 + 2 = 3

e per i numeri composti: 3221 = 3 + 2 + 2 + 1 = 8 666 = 6 + 6 + 6 = 9 Da ciò deriva una considerazione molto importante, cioè che tutti i numeri, qualunque siano, non sono che delle rappresentazioni delle prime nove cifre. Poichè le nove cifre, come si può osservare nel precedente esempio, non sono che rappresentazioni dei quattro primi, tutti i numeri sono rappresentati dai quattro primi. Ora queste prime cifre non sono che degli stati diversi dell'Unità. Tutti i numeri, qualunque siano, non sono che delle manifestazioni diverse dell'unità. L'addizione teosofica consiste, per conoscere il valore teosofico di un numero, nell'addizionare aritmeticamente tutte le cifre dall'unità sino al numero stesso.

es:

4 = 1 + 2 + 3 + 4 = 10 7 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = 2 + 8 = 10

Verifichiamo ora matematicamente la frase che abbiamo citato precedentemente (RIDURRE IL QUATERNARIO PER MEZZO DEL TERNARIO ALLA SEMPLICITA' DELL'UNITA'):

Ternario = 3

Quaternario = 4

3+4=7

per addizione teosofica e riduzione del totale: 7 = 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28 = 2 + 8 = 10 = 1 + 0 = 1 L'operazione verrà scritta così: 4 + 3 = 7 = 28 = 10 = 1 di conseguenza 4 + 3 = 1 Riprendendo l'esempio cifrato dato precedentemente osserviamo, servendoci dei calcoli teosofici, che l'unità riappare, cioè il ciclo ricomincia, dopo tre progressioni poichè 10, 11, e 12 ridotti teosoficamente danno nuovamente origine a 1, 2 e 3. Queste tre progressioni rappresentano i tre mondi nei quali è racchiusa ogni cosa. Osserviamo inoltre che la prima linea verticale 1, 4, 7, 10, che abbiamo considerata come rappresentante l'Unità a diverse Ottave, infatti la rappresenta poichè: 1=1 4=1+2+3+4=10=1 7=1+2+3+4+5+6+7=28=10=1 10=1 13=1+3=4=10=1 16=1+6=7=28=10=1 ecc… Uno dei punti di Vista della fisiologia dei numeri è l'azione di un Essere - Numero su un altro Essere - Numero; tale azione è racchiusa nelle quattro grandi operazioni ed è la via che permette l'Essere-Numero di passare da un piano all'altro: 1) addizione o uscita dell'unità verso la molteplicità in riga (piano dello Spirito poichè lavora sulla riga)

2) moltiplicazione semplice o uscita al quadrato (piano delle Forze astrali poichè lavora sul piano), moltiplicazione cubica o uscita al cubo (piano della materia poichè lavora sui solidi) 3) rientro della molteplicità nell'unità per mezzo della sottrazione 4) rientro della molteplicità nell'unità per mezzo della divisione, radice quadrata o cubica (secondo i piani) Osserviamo che i numeri sono più carichi di potenza luminosa se sono vicini all'unità o posseggono meno luce se sono più lontani dall'unità, in altre parole un numero è tanto più grande in valore effettivo quanto è più piccolo in valore cifrato, il numero 1 è il più potente di tutti. La rappresentazione geometrica o figurativa di un numero può darci la chiave dei "campi di forza" azionati ed il loro sistema di equilibrio per ogni numero. Ad esempio il numero 3 ha per rappresentazione cifrata 3 e per rappresentazione geometrica il triangolo; mentre la cifra è sempre simile a se stessa (3 non differisce per nulla da 3), il triangolo può essere equilatero o rettangolo o isoscele o scaleno e con ciò ci mostra delle funzioni differenti nelle linee di forza generate dallo stesso numero. La Psicologia dei numeri ci rivela la loro azione nell'Universo, il carattere e l'origine di questa azione. Se si conosce il numero di ogni facoltà umana,si può agire su questa facoltà via via che si agisce sull'Essere - Numero corrispondente. Il Numero è considerato un linguaggio; quello che la filosofia chiama "Ontologia o Scienza dell'Essere". Il suo alfabeto è la serie dei 9 primi Numeri completata dallo zero. Per comprendere questa definizione e questo alfabeto occorre risalire sino alla nozione dell'Essere che il Numero deve raccontare. L'Essere, in sè, non ha nè forma nè limite, è l'Infinito. Per la concezione del nostro mondo reale, l'Infinito è doppio: Infinitamente grande come lo spazio celeste che si estende intorno a noi; Infinitamente piccolo come il punto matematico che realizziamo con le nostre punte perfette, cioè con l'intersezione di tre piani concorrenti.

Possiamo dunque rappresentarcelo materialmente e realmente nella sua doppia concezione come un punto matematico nello spazio infinito. Bisogna però aggiungere che questo punto matematico non è il nulla; dobbiamo figurarcelo come la condensazione estrema di tutto l'Universo, riunente in sè, di conseguenza, tutta l'energia che vi è attribuita, di qualsiasi natura sia. E' la Potenzialità totale, l'Onnipotenza di agire. Nemmeno lo spazio è il Nulla, è una realtà e forse la più certa e la più innegabile per noi: è la Onni-Impotenza di fare; è il vuoto, l'Essere ridotto alla sola facoltà di contenere, di ricevere; è la potenza d'essere. Il punto e lo spazio sono inseparabili: è necessario che il punto sia in qualche parte, sotto pena di non essere. E' vero che possiamo, al contrario, concepire, come una realtà così tangibile, l'Onnipotenza diffusa nello spazio infinito e di conseguenza annullata a vantaggio di questo; le parti sono allora rovesciate: l'Onnipotenza è diventata Onni-Impotenza con la sola facoltà di essere condensata e lo spazio è diventato l'Onnipotenza di condensare, di ridurre, di annullare il Tutto che contiene, di ritornare al Vuoto, di annullare la manifestazione di Potenza, in una parola, l'Onniresistenza. Ma qualunque sia delle due concezioni quella che si adatta (non solo sono concezioni possibili, ma è molto probabile che siano delle realtà che si succedono a periodi alternati, come affermano tutte le tradizioni), essa ci definisce sempre l'Essere Assoluto come la dualità dell'Infinitamente grande. E' la sola concezione possibile per noi perchè siamo racchiusi nel mondo reale in cui tutto è duale; e ciascuno dei due infiniti ci pare doppio : infinito in Potenza se è nullo in spazio e reciprocamente (o il rovescio se la Potenza riempie lo spazio). Così l'Assoluto non è ciò che chiamiamo l'Essere; l'Assoluto non ci è concepibile che per i suoi due poli; non sappiamo di lui niente di piú; ciò che noi ordinariamente chiamiamo Un Essere, è la combinazione i questi due poli: zero e infinito. Tutti conoscono infatti la dimostrazione matematica che riassume la formula 0 x 1. Un numero qualsiasi, una realtà qualunque, individuale, è il prodotto di zero per l'infinito.

=

Estendendo questa nozione sino a questi limiti estremi, chiamiamo l'Essere per eccellenza, il massimo di questo individuo e Non-Essere, il suo minimo cioè i due valori della quantità reale che arrivano a contatto dei poli dell'Assoluto. L'espressione Non-Essere non significa il Nulla o impossibile, ma, al contrario ciò che non essendo ancora è in potenza di Essere. In quanto al Nulla propriamente detto è per noi una concezione così impossibile come quella dell'Assoluto, se non più impossibile ancora. Al di sopra di tutto ci sono tre Numeri essenziali: l'Infinito, lo Zero e l'Uno, loro prodotto. Lasciamo, per il momento, da parte i due primi ed occupiamoci solo dell'ultimo: andiamo a trovare in esso la sorgente di tutti i Numeri o esseri individuali. L'UNO Si chiama Uno ogni essere reale considerato in sè, nella sua essenza, in ciò che lo distingue da ogni altro essere, in ciò che fa di lui una individualità, qualcosa che la conoscenza non può più analizzare, anche se questo qualcosa è rivestito di una forma multipla, il che è comune. L'Uno può avere una infinità di varietà che lo avvicinano più o meno, come poc'anzi èstato detto, all'uno o all'altro polo dell'Assoluto, sino al contatto con questi poli. Si osservano dunque tre specie di Uno: i due estremi e gli intermediari, in numero infinito. I due estremi sono: da una parte, quello che senza cessare di essere reale, può colmare tutto l’intervallo, tutta la differenza tra i due poli e, dall'altra, quello che, al contrario, è abbastanza piccolo per lasciare vacante tutto questo intervallo; in altre parole il Tutto ed il Niente. Sono chiamati anche: l'Essere ed il Non Essere. Infatti differiscono dai poli dell'Assoluto ai quali sono stati dati poco fa gli stessi nomi, per il fatto che questi Uno estremi possono generare il reale e gli appartengono; sono, per noi, come il verso di questi poli di cui il rovescio è dal lato dell'Assoluto. Sono chiamati anche, più correttamente, l'Uno assoluto e lo zero assoluto (cioè che arrivano ai limiti del reale).

Pitagora distingueva questo Uno assoluto dall'Uno reale, o essenza di ogni individuo, assegnandogli due poli: l'uno Infinito, l'altro nullo. Il Polo onnipotente dell'Uno assoluto è l'Essere che chiamiamo mEssere Supremo o Dio. Il Polo non-essere dell'Uno assoluto è ciò che chiamiamo Niente o il Nulla. Ogni essere finito è la combinazione di questi due poli dell'Uno assoluto e poichè il Niente è essenzialmente incapace di dare l'essere, è lui che lo riceve per formare l'Uno individuale. In ogni essere finito, l'elemento di natura infinita che l'anima è, rispetto a noi, ciò che chiamiamo lo spirito; rispetto a Dio, lo chiamiamo il Verbo, perché è il pensiero particolare che Dio realizza con la creazione; la forma è l'espressione, l'esteriorizzazione di questo pensiero. Tutti gli esseri sono dunque creati dal Verbo e senza di lui, nessuna delle cose create è stata fatta (Vangelo di Giovanni, cap. 1). Il primo atto di creazione è l'estensione del Polo Essere sino al Polo Non-Essere per combinarsi con lui; è la manifestazione dell'Uno Assoluto. Ma l'Uno individuale, qualunque sia, prodotto dell'infinito per zero, è differente dall'uno e dall'altro; non riempie che una porzione del loro intervallo; la sua esistenza presuppone dunque un sovrappiù di questa qualità; questo sovrappiù è il suo DUE. In altre parole, ogni individuo non esiste che alla condizione di differenziarsi da tutto ciò che non è lui. Abbiamo un'altra nozione del numero Due; lo intendiamo come l'essere composto dall'aggiunta di una Unità a un'altra simile per farne un nuovo Tutto. Infatti questa nozione è ancora quella dell'Uno,cioè dell'estensione parziale dell'uno dei due poli verso l'altro, solo il movimento ne è scomposto in parti uguali, che sono altrettanti passi distinti, il risultato è sempre Uno (si potrebbe formularlo 1 = 0 x + 0 x ). La nozione che si acquisisce da questa distinzione è piuttosto quella di complessità e di successione; in altre parole, quella di Misura e Tempo; essa cade nel campo dell'aritmetica mentre siamo in quello dell'Aritmologia.

Questa nota si applica ad ogni specie di numero diverso dall'Unità, il principio di tutte le operazioni aritmetiche additive (addizione, moltiplicazione, potenza ecc.). Tuttavia questa considerazione aritmetica del Due presuppone e comprende un'altra definizione aritmologica di questo Numero: per discernere due o più parti in un numero complesso, dobbiamo cominciare con il decomporlo; è ciò che facciamo con l'operazione aritmetica della sottrazione e dei suoi derivati (sottrazione, divisione, radice ecc ... ). Ora questa operazione si fa con la potenza del Numero negativo e con questo Numero rientriamo nell'Aritmologia: Il Numero negativo è quello che per natura ha la proprietà di sottrarre; per esempio: una quantità di ghiaccio aggiunta all'acqua calda è una quantità negativa; raffredda. Più chiaramente possiamo dire: il Numero negativo è quello che, aggiunto ad una Unità qualunque, vi fa apparire il Due o aumenta il Due aritmologico definito poco fa. Dobbiamo concludere che l'Unità negativa è un Due e un Due inverso di quello più sopra (si può scrivere 1 = x 0, invece di 1 = 0 x ) perchè tende verso lo zero invece che dirigersi verso E’ il principio dell'analisi, della decomposizione, della negazione; è anche quello dell'opposizione, per disgiunzione, e di conseguenza, quello del Male, della discordanza. D'altra parte, il Due positivo può avere due varietà, secondo che viene a contatto a partire dall'uno o dall'altro polo: lo si dirà maschile al polo positivo; femminile se si ricollega al negativo. Riassumendo possiamo definire il Due come il complemento relativo dell'Uno; che questo Uno sia l'Uno assoluto o una unità individuale. Ma se l'uno ed il Due complementare sono stati separati dal pensiero divino, il TRE è il legame che ristabilisce l'Unità tra loro, riunendoli in sè e pervadendoli l'un l'altro con la sua Essenza che è l'invincibile indivisibilità. Differisce dall'uno e dall'altro in quanto non ha alcun complementare, alcun opposto possibile: sfugge ad ogni misura, ad ogni variazione, ad ogni steriorizzazione formale: è puro spirito; è l'essenza stessa dell'Essere. Solo l'individuo, l'Uno finito, può accettarlo o rifiutarlo in proporzioni diverse; la sua percezione è per la creatura una soggettività variabile, altrimenti l'amore diverrebbe una tirannia. Pervadendo l'uno e l'altro per unirli, si identifica in certo qual modo con ciascuno di essi per accoglierli in sè; così Pitagora lo chiama Unità ermafrodita.

Per l'uno ed il Due assoluti, l'unione cosi formata è una Tri-unità. Siccome l'uno e il Due sono suscettibili di quantità, la loro unione tri-unitaria lo è pure, ma, nella loro assoluta qualità, questa unione parziale è sempre una; corrisponde allo stato attuale dell'Unione eterna e progressiva dei due poli estremi; è sempre armoniosa: tali sono le generazioni delle potenze celesti (teogonia, generazione degli dei, ecc.) e le formazioni della Natura. Ma quando si tratta di creature provviste di volontà e di iniziativa di esseri primordiali, che non sono accessibili che parzialmente allo spirito di Unità, questi esseri non possono produrre nulla di completo senza prendere in prestito l'Unità alla Natura scomponendo delle individualità anteriori (o le loro proprie, o d'altre estranee a essi tessi) e le loro formazioni più o meno discordanti sono soggette alla morte. Allora la loro unione è espressa da una Tri-unità speciale, quella generatrice perfettamente caratterizzata dalla Trinità popolare dell'India: Brama, il creatore; Siva, il distruttore, agente della divisione e della decomposizione necessaria di una nuova formazione, ocme alla riduzione delle sue imperfezioni; Visnù che preserva ciò che essa ha di armonioso. Tale è pure la nostra trinità: Padre, Madre, Figlio. Non è mai una Tri-Unità. Non solo il Tre è triplice per il compimento della funzione unificante, ma compie anche in ciascuno degli altri due Numeri una disposizione ternaria; infatti deve: 1°- disporre l'Uno a unirsi al Due per una specie di polarizzazione verso di esso; 2°- prenderlo nella sua unità essenziale, come termine intermedio; 3°- farlo penetrare nel Due con esso per compiervi l’unione definitiva. Compie la stessa serie di disposizioni in seno al Due e cos’ si effettua l'unione per penetrazione reciproca. Così per l'unione creatrice dall'Uno assoluto al Due, fa dapprima dell'Uno una Causa di realizzazione: il suo pensiero primo, il suo Verbo in esso; ne fa poi un Mezzo, una Possibilità, il piano della creazione adatto a realizzare il pensiero; e in terzo luogo, la sorgente di efficacia o Fine, la Potenza sull'inerzia del Non-Essere. Sono altrettanti gradi di discesa del Verbo nel suo sacrificio amore.

D'altra parte, in seno alla Natura, dispone l'Intelligenza, capace di ricevere il pensiero divino; dà l'Idea della forma che può corrispondere al piano del Verbo; e l'Energia che compierà e conserverà questa forma. E'ciò che simboleggia il Sigillo di Salomone. Da ciò ne derivano alcune conseguenze. In primo luogo ci saranno tre fasi della creazione e di conseguenza tre classi di creature: il piano divino o regione divina del Pensiero, quello dell'Uno; il piano medio, di transizione o regione media, quello Intelligibile e della legge; e il piano di effettualità, di possibilità di essere reale, cioè tri-unitario, la regione delle forme. In secondo luogo, il funzionamento del tre comporta immediatamente l'esistenza ed il funzionamento del Sei. Infine, non solo l'esistenza dello Spirito di unità implica quella del Sei, ma la fine realizzatrice che è la sua ragione d'essere e quella della creazione, implica una terza Unità. Infatti non basta che il Due sia stato messo in condizione di compiere la realizzazione o unione finale, occorre che l'esegua a sua volta, con il suo sforzo. A ciascuna delle facoltà enumerate adesso, come ricevute dal due, dallo Spirito d'unità, si aggiunge una facoltà attiva propria, che si sveglia: all'Intelligenza risponde l'Amore, l'Attrazione, il Desiderio, sorgente di ogni evoluzione. All'idea si sovrappone la Volontà, la decisione di produrre la forma adeguata a quella sentita. All'energia si aggiunge il Movimento, prodotto dal desiderio e dal volere, occupazione reale dello Spazio con l'estensione. Dunque ci sono Tre trinità necessarie alla creazione e non già solo Due. Così la sola creazione dell'Uno che porta con sè quella del Due necessita pure quella di Nove Numeri in totale. Ecco perchè gli Antichi Maestri dicevano che non c'è che un Numero, quello che si scrive: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9; ogni altro non è un Numero propriamente detto, è un composto fatto dal Numero ripetuto più o meno: solo questa serie è il Numero.