E. A. Volis Badž - Amajlije i Talismani

-

-

Naslov izvornika

LI E

E. A. Volis Badž AMU LETS AND SUPERSTITIONS

I TALISMANI

Recenzent

Dr Darko Tanasković Sa engleskog preveli

Dragan Jović

(poglavlja l-IV i VI-XXXVI)

Borislav Stanić (poglavlje Y)

E. A. Volis Badž

Likovno-grafička oprema

Zorica Milivojević Dobrosav Stanić Samostalno izdanje

Borislav Stanić Dragan Jović Zorica Milivojević Dobrosav Stanić

Sa engleskog preveli

Dragan Jović Borislav Stanić

•

Za izdavača

Borislav Stanić, Beograd, Kneza Višeslava 15 b •

Štampa korica "Slobodan Jović", Beograd Štampa teksta i povez "Bakar", Bor Tiraž

4000

YU ISBN 86-8 1 1 69-06-8 •

Beograd 1988.

•

•

SADRžAJ J

II [II IV V VI VII VIII IX X XI XII XJ1I XIV XV •

•

XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII

PREDGOVOR ... . . . . . . . . ............. . ... . . ...... . . UNIVERZALNA UPOTREBA AMAJLIJA U VEZI SA CO· VEKQVIM VEROVANJEM U POSTOJANJE DEMONA I ZLIH DUHOVA. ... . . . ..... . . . .. . . . ... . ............. ARAPSKE I PERSIJSKE AMAJLIJE l TALISMANI . . . ... VAVILONSKE I ASIRSKE AMAJLIJE. . . ...... . ........ KOPTSKE AMAJLIJE..... . . ........ . .... : ... .... . ... EGIPATSKE AMAJLIJE. .... . . ........ ............... ETIOPSKE (ABISINSKE) AMAJLIJE... . . . . ............ GNOSTIĆKE AMAJLIJE . . ........ . .................. HEBREJSKE AMAJLIJE.. . ..... .................. .... MANDEAN5KE (MANDAITSKE) AMAJLIJE . . . .... .... FENICANSKE AMAJLIJE.............. . ............ . SAMARitANSKE AMAJLIJE...... . ........ ..... ..... SIRIJSKE AMAJLIJE . ... . .. ... . . . . ... . .. . ... . ....... VAVILONSKE ZAMKE ZA ĐAVOLE OD TERAKOTE... AMAJLIJA PRSTENA .. . . . .... . . . ..... ............ . . KAMENJE I NJIHOVA PROFILAKTICKA I TERAPEUT· SKA SVOJSTVA...... . . . . . . .. ..... ........ . ......... ZNACAJ BOJE, OBLIKA I FORME KOD AMAJLIJA .... SVASTIKA (KUKASTI KRST) . ............... ......... KRST.................. . . .... . . . . ........ . ......... RASPEĆE ..... . ........... .......... . . . . ........... UROKUIVE OCI .. .... .................. ........... KASALA............... . . ...... . .. . ... . ........... . ASTROLOGIJA ..... .................. ....... ...... . KABALlSTICKA IMENA I ZNAKOV k MAGlCNE FIGU· RE I KVADRATI SEDAM ASTROLO,KIH ZVEZDA ILI PLANETA.......... .................... ............

7 33 61

97 133 139 179 200 211 235 243 251 262 274 281 295 312 316 321 332 336 346 359 369

-

XXIV ZVEZDE ILI ZNACI ZODIJAKA I NJIHOVI UTICAJI, NEBESKE KUĆE I DEKANI.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXV KAMENJE KOJE PREDSTAVUA PLANETE I NJEGOVI UTI CAJ I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXVI TEORIJE O BROJEVIMA I NJIHOVA MISTICKA I SVETA OBELEl.JA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXVII XXVIII XXIX XXX XXXI XXXII XXXIII XXXIV XXXV XXXVI

PRORiCANJE ...................................... PRORICANJE VODOM.............................. PRORICANJE GLEDANJEM U LIVOTINJSKU JETRU .. ISPISANI KOTUR ZA PRORICANJE IZ PERGAMONA .. PRORICANJE PO OBLICIMA NA ZEMUI I PESKU (GEOMANTIJA) . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SREĆNI I NESREĆNI DANI.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . FATIMINA ŠAKA................................... UGOVORI S ĐAVOLOM............................. VOŠTANE FIGURE (ENVOUTEMENT) . . . . . . . . . . . . . . . . RAZNO ............................................

385

PREDGOVOR

400 404 418 420 424 43 1 433 437 440 444 452 457

•

•

Početkom 1873. godine pokojni dr Samjuel Birč, kustos Odeljenja orijentalnih starina Britanskog muze­ ja, dao mi je dozvolu da kopiram pločice ispisane kli­ nastim pismom u njegovoj privatnoj sobi, kao i da ko­ ristim biblioteku Odeljenja. Njegova soba, u koju se ulazilo iz Kujundžik galerije, a koja više ne postoji, bila je prilično mala prostorija, pa je on morao da završava svoje poslove, kako službene tako i privatne, u prisus­ tvu nekolicine studenata kojima je dopuštao da rade u njoj. Oni su bili smešteni za dva stola koja su se nalazi­ la ispod severnog i zapadnog prozora. Svakodnevno bi kod njega dolazili preprodavci starina i amateri kolek­ cionari koji su želeli da mu pokažu predmete koje su posedovali ili koje su hteli da kupe i da saznaju kojoj su svrsi ti predmeti služili, šta su znaci ili zapisi na njima znači li, kao i kolika je bila njihova novčana vrednost. Donošeni predmeti su obično bili orijentalni papirus, egipatski i koptski, tablice sa klinastim pismom, figure bogova, rukopisi na palminom lišću, prstenje, ukrasni privesci, ogrlice, amajlije svih vrsta, ispisane metalne pločice, kineska gr.nčarija, pečati itd. Bez obzira kakav bi predmet bio postavljen pred njega, Birč bi uvek znao ponešto o njemu I bio bi u stanju da svoje posetioce

8

AMAJLIJE I TALISMANI

PREDGOVOR

9

Deset godina kasnije imao sam veliku sreću da postanem jedan od asistenata dr Birča i zahvaljujući to­ me, mnogo puta su mi postavljana pitanja na koja ni­ sam bio u mogućnosti da odgovorim na zadovoljavaju­ ći način. Zbog toga sam usvojio predlog dr Birča da zapisujem takva pitanja na komadićima papira, što sam nastavio da činim tokom godina mog dugog službova­ nja u Britanskom muzeju. Kada sam se povukao 1924. i napustio svoje službene prostorije, poneo sam sa so­ bom poveću gomilu papirića sa pitanjima ispisanim na njima. Tokom prvih godina moga službovanja pitanja su bila različitog karaktera povezana sa mnoštvom predmeta. Kada je naslednik dr Birča otkrio da usmeno ili pismeno odgovaranje na pitanja uzima srazmerno veliku većinu njegovog vremena, ubedio je Odbor da promeni naziv odeljenja u "Odeljenje za egipatske i asirske starine". Ovo je ograničavalo obim ali ne i broj pitanja i, malo po malo, ona su se počela odnositi ug­ lavnom na egipatske, asirske, vavilonske i druge semit­ ske starine. Kako su prilike dopuštale posle mog penzionisa­ nja, pročitavanjem izgužvanih papirića i otkrivanjem iz primljenih pisama da je publika uglavnom postavljala ista pitanja koja su me i njihovi očevi i majke pitali pre trideset ili četrdeset godina, odlučio sam da radim na pitanjima što je iscrpnije moguće i da napišem knjigu koja bi u nizu poglavlja ponudila odgovor na njih. Ova knjiga je rezultat toga. Kako se najmanje tri četvrtine pitanja ticalo amajlija i njima predstavljenih verovanj a, ja sam knjigu nazvao "Amajlije i sujeverja" (doslo­ van prevod izvornika - prim. prev), mada bi verovatno tačniji naziv bio kada bi umesto sujeverja stajalo magi­ ja. (;italac mora zapaziti da u ovoj knjizi nema pokuša­ ja da se približi obrađivanju amajlija uopšteno, jer bi

uputi na stručne knjige ili naučnike za podrobnija oba­ veštenja. Da je on bio najveći egiptolog u Engleskoj, kao i to da su zvaničnici kineske ambasade dolazili kod njega zbog obaveštenja o staroj kineskoj istoriji i starim formama kineske piktografije, to svi znamo, ali ipak, svako bi mogao samo slušati i diviti se enciklopedij­ skom karakteru njegovog opšteg znanja. Prirodno, bio je više konsultovan za stvari vezane za egiptologiju i asirologiju jer je većina antikviteta pod njegovim nad­ zorom dolazila iz Egipta, Vavilonije i Asirije. Neki od posetilaca su tražili od njega obaveštenje, koje su obič­ no i dobijali, o stvarima kao što su moabitski kamen, natpisi sa Kipra (u to vreme nedešifrovani), masora, ka­ bala, sinajski natpisi, spomenici iz Suse i Persepolja, natpisi iz Mal Amira, himjaritski natpiSi, astrologija, ri­ tuali obožavanja vatre, obredi Jazida ili poštovalaca đavola. Njegovi odgovori i kratke konsultacije su uvek bili interesantni i to što smo mi, tj. Navil, Strasmajer, V. H. Rilands i ja, mnogo više slušali nego radili, ne bi tre­ balo da čudi. Jednoga dana, kada je izgledalo da je malo slo­ bodniji, usudio sam se da ga upitam da li mu se ipak dogodilo da na postavljeno pitanje ne bi umeo da da odgovor, i on je odvratio : "Da, često". Ja reko h : "Sta se onda dešava?" On mirno odgovori: "Priznam svoje ne­ znanje i uputim posetioca nekom drugom službeniku. Kada on ode, ja odmah zapišem postavljeno pitanje na parčetu hartije i što pre mogu pokušam da pronađem informaciju neophodnu da bi se odgovorilo na pitanje. Ako ikada dođe dan da ti postaneš asistent na ovom Odeljenju, savetujem ti da zapišeš sva razumna pitanja koja su ti postavljali i tražiš odgovore na njih. Mnogi postavljaju ista pitanja, naročito o stvarima od opšteg . Interesa. "

,

la

PREDGOVOR

pisanje istorije amajlija koje su bile i još uvek su u upotrebi širom sveta bilo izvan moći bilo kog čoveka. Takav bi rad ispunio mnogo debelih tomova i samo grupa stručnjaka koji bi zajedno radili mogla bi da po­ nudi neophodni "primerak" za štampu. Upotreba amaj­ lija je posledica verovanja u moć UROKLJIVIH OCIJU kod čoveka i životinja, a dokaz za obim literature koja se tiče ovog predmeta pruža podatak da "Quellen -Re­ gister" u knjizi dr Zeligmana (Seligmann) Der Bose Blick (Berlin, 1 9 1 0) sadrži blizu 2500 jedinica, a u nje­ govom delu Die 4auberkraft der Auges (Hamburg 1922), broj citiranih autoriteta je za više stotina veći. U ovoj knjizi opisao sam najvažnije amajlije koje su koristili semitski narodi iz zapadne Azije, Egipta, Nubije i Etiopije, počevši sa onima iz I I I milenijuma pre n. e. iz Sumera i Elama. Pružio sam mnogo njihovih ilustracija reprodukovanih iz zbirki Britanskog muzeja, kao i iz privatnih zbirki, uključujući i moju ličnu. Opis samih amajlija je relativno jednostavna stvar jer u mnoštvu sl učajeva predmet sam sebe opisuje. Međutim, kada je reč o natpisima na amajlijama koji se sastoje od simbola, svetih i božanskih imena korišćenih kao reči moći, čini itd., neophodna su nešto duža objašnjenja njima pripisanih ideja i verovanja. Prema tome, dodao sam niz kratkih poglavlja u kojima sam pokušao da iz­ ložim glavne teorije o moćima "dejstvujućih" amajlija, značenjima natpisa i simbolima na njima, kao i da iz­ ložim verovanja koja su u vezi sa njima imali stari vavi­ Ionski i egipatski vračevi, kasnije kabalisti, gnostici, ka­ ko pagani tako i hrišćani, i astrolozi. Njima sam pripo­ jio i mnoga gledišta astrologa, sastavljača horoskopa, predskazivača sudbine, proroka, hiromanta i gledača u kristalnu kuglu sa kojima sam se susretao u Egiptu, S u -

•

danu i Mesopotarniji tokom mnogih službenih poseta ovim zemljama. Upotreba amajlija datira iz vremena kada su ani­ mizam i magija zadovoljavali čovekove duhovne potre­ be. Njihovo prihvatanje od strane prvobitnog čoveka iz­ gleda da je rezultat njegove unutrašnje potrebe ili pri­ rodni instinkt koji ga je učinio kadrim da zaštiti sebe i da pokuša da predvidi budućnost. Amajlije su mu omo­ gućavale da dobije potomstvo, davale su mu snagu da se odupre vidljivim i nevidljivim neprijateljima, a iznad svega UROKUIVIM OCIMA, kao i da zaštiti svoju ženu i decu, svoju kuću i stoku ; njegovi naslednici širom sveta su uvek činili isto. Kada se u njegovoj svesti stvorio po­ jam boga, on je tom bogu pripisao stvaranje magijskih moći za koje je verovao da su svojstvene njegovim amajlijama, i verovao je da su njegovom bogu one po­ trebne onoliko koliko i njemu samom. Za njega nije bi­ lo moguće da taj bog postoji bez porrroći magijskih sila. U poznijim vremenima, on je smatrao da bog predaje magijske moći čoveku i ovakvo gledište srećemo često među civilizovanim sveštenicima Egipta, Sumera i Va­ vilonije. Ovi sveštenici nisu odbacili sirova magijska ve­ rovanja i prakse svojih predaka, bilo da su oni bili div­ ljaci ili poludivljaci ; naprotiv, prihvatili su mno!\e od njih neizmenjene i ona su obrazovala Integralnt deo misterija RELIGIJE koju su oformili. Otuda su magija i religija nerazdvojive. Bogovi su postali čarobnjaci i služili su se magijom kada je bilo potrebno, šireći je preko sveštel)ika na sve ljude. . Jevrejs\d rabini i neki hrišćanski oci su osudih upotrebu amajlija, jedni zbog toga što su one povezane sa magijom, a drugi zato što je njihova upotreba smat­ rana za pokazivanje nepoverenja u mudrost i umeće božanskog proviđenja. Njihova osuda, međutim, nije .

-

•

ll

12

AMAJLIJE I TALISMANI

imala trajne posledice, osim što je podstakla ljude da čine ono što je zabranjeno, a proizvodnja i nošenje amajlija su se nastavili kao i ranije. Čovek je uvek žudeo za amajlijama, pa su sveštenici, kako paganski tako i hrišćanski, preduzeli korake da tu potrebu zado­ volje. Na ovaj način oni su mogli više ili manje da kon­ trolišu upotrebu amajlija svih vrsta. Stara književnost Vavilona i Egipta jasno pokazuje da se verovalo da je magija suštinski deo oruđa bogova koji je koriste da po­ mognu sebi i drugim bogovima, a kada to požele, da je prenesu na čoveka. Na Sent Petersburškom papirusu • postoji znača­ . Jan odlomak u kome se kaže da je veliki bog, verovatno Ra, stvono magijU za dobrobit čoveka. Ovo se sreće i u radu koji je napisao kralj zvani HATI, koji je vladao to­ kom teških vremena između pada VI di nastije i uspona Tebanskog Carstva u I I I milenijumu pre n. e. Ovo delo sadrži niz "učenja" za koja je kralj savetavao svog sina M E RI-KA-RA_a da ih pomno sledi. U odeljku XXVI I I kralj nabraja velike stvari koje je Bog stvorio za čoveka i ženu, koje on naziva "jatom i stadom Božijim", i kaže: "On stvori nebo i zemlju za njihovo zadovoljs tvo; On rasu tmin u voda (tj. praiskonski okea n); On stvori da­ have života za nozdrve njihove ; oni (tj. čovek i žena) su njegove slike I potičU od njegovih udov a; On se diže u nebo da bi im udovoljio ; On stvori voće i biljke, i jata i stada, I pernate ptice i ribe za njihovu hranu ' On odba­ ci neprijatelje, uništi sopst venu decu kad � gunđahu

13

PREDGOVOR

proliv njega i pobuniše se ; On učini dan da bi ih nagra­ dio ; i •

On stvori

za njih

" !C Lr -...J.

..

magijU

�

...

1Q'(1

,

'- .

,

,

kao oružje

nl

za odbranu od

PJT noćnog

moći

��

kao i

[rđavih} dogadanja

sna

riJ@1 . O dnevnog."

-

,

�5.

Objavio V. �olenišev (Golenischeff), Les Papyrus hieratiqu­ Il ' 6A I 1 � 16B de I'Ermitage imperial B St. Peu:rsbourg, es No. II . . od XVIII dinastije, ali je samo delo biJ o na. . . stanji 1913. Papirus niJe pisano za vreme IX iJi X dinastije. •

Reč hekau koja je ovde prevedena kao "magija" e sv i i oć m či re a, nj ja ba i, čin ju en ač zn om sv u je uključu a­ zn da ra mo i( pr He č Re a. ev ač vr i ca šti ve ne šti ve e drug a sn sta Vr e. nj va ša de zlo k ča ili tno ija pr ne o, ćn či nesre n sa u vid u i at im o ga mo je c sa pi : na đe re od e takođe nij ni koji zastrašuje ili snove u kojima su snevaču prikaza p­ budući događaji i koji je Lato u stanju da svoje postu o­ ke uredi ili pr eu re di. Ukoliko je u pitanju ova vrsta sn ­ va imamo dokaz da su ih bogovi često koristili za saop je št �vanje svoje volje Egipćanima. Ovo dokazuje da veština proricanja putem tumačenja snova bila ustalje­ na praksa. Književnost Vavilona takođe daje primere gde se vidi da su i sami bogovi ko ris tili magiju. Tako, kada je bog-Bezdan Ap su ustao protiv svog vrhovnog gospoda­ ra Ea, nije ni imao mogućnost da se bori, jer je Ea prvo a pustio na njega čin i kojima ga je bacio u du bo k sa n, u, zatim ga ubio i preuzeo njegovo obitavalište; a M um glavni zapoved ni k Ap su ov ih sil a, bio je onesposobljen . ili začaran na isti način i učinjen nemoćnim Kada su ija i ac fik ni rso pe , at am Ti sti pa na ih će da ili kr ot vi go bo Sina og en nj m o tv đs vo d po e ag sn e sv i , zla eg sv jka ma •

,

14

AMAJLIJE I TALISMANI

Kingua, odabraše Marduka, sina Eaovog , za svog juna­ ka i opremiše ga moćima za koje su verovali da će ga osposobiti da izvrši njihov cilj. Ipak, smatrali su nužnim da, pre nego što ga pošalju u misiju, provere da li su njegove magijske moći na nivou njegovog zadatka. Učinili su da se pred njima pojavi plašt i rekli su mu "Ti ćeš biti najveći medu bogovima, prouzrokovaćeš zbacivanje (Tiamat) i obnavljanje (stvaranja) i to će proći. I pak, izgovori jednu reč sam i učini da plašt ne­ stane. Izgovori drugu (reč) i učini da se plašt ponovo pojavi neoštećen." Nakon toga Marduk izreče reč moći i plašt nestade; on izreče drugu i plašt se ponovo poja­ vi. Kada bogovi videše da je njihov izabranik u stanju da koristi reči sa magijskom moći, bejahu zadovoljni i dadoše mu žezlo, presto i druge simbole vlasti kao ne­ pobedivo oružje kojim je trebalo da pogubi Tiama!. Primer neograničenih magijskih moći pripisanih velikom bogu zvanom Neb-er-der (tj . Gospod do vrhunca), ili Hepera, dat je na jednom egipatskom pa­ pirusu u Britanskom muzeju (No. 10 1 88). U Knjizi po­ znavanja rađE>nja Raa se kaže da je u praiskonskom okeanu bog kao takav postojao samo u imenu. Na na­ čin koji nije opisan kao upotreba heka ili magije, on je radio na svom srcu (tj. umu) i tako postao biće koje su Egipćani znali kao Hepera ili Ra. Da je bog postojao samo preko svog imena, izloženo je u dobro poznatoj legendi po kojoj bog otkriva svoje tajno ime Izidi, jer ona žudi da ga sazna da bi mogla da vlada čitavim sve­ tom. Svojim znanjem magije Izida je stvorila otrovnog gmizavca koji tako užasno ujede boga da je ovaj skoro umro. Suočen sa smrću, On otkri Izidi svoje tajno ime, a ona izgovori čini koje ga isceliše. Izida beše podjed­ nako vešta kako u crnoj tako i u beloj magiji. Ideja po kojoj bog postoji samo u imenu može se takode pronaći

15

PREDGOVOR

i u etiopskoj književnosti, a poneki pisci otišli su tako daleko da su tvrdili da su tri lica svete Troj ice u prais­ konskom okeanu postojala samo u imenu i da je njiho. vo postajanje potpomognuto upotrebom rečI mOCI, tj. magIJom. Drevni bogovi Vavilon a su takode koristili amajli­ je. Najinteresantniji primer je dat u Epu o stvaranj u. Kada je veli ki bog Marduk, sin Eaov, pošao da se kao izabranik bogova bori protiv Tiamat, beše dobro nao­ ružan i nosaše nepobedivo oružje; izmedu usana je imao amajliju napravljenu ,od crvene smeše ili crvenog kamena u oblik u oka, a u jedn oj ruci je držao snop tra­ va kojima se štitio od delovanja ma kakve neprijateljske magije.- Nem a sumnje da je i Tiamat, "majka svega", podstrekač i voda pobune protiv bogova, takode pose­ dova la izuzetan predmet, verovatno neku vrstu amajli­ je, koji je u svakom slučaju bio izvor njenih moći. U tekstu se ovaj predmet naziva " DUPU SEM ATI" što se često prevodi kao "tablica sud bina ", ali se on ne opis u­ je detaljno. Otkuda ga je ona dob ila nije poznato, kao što nije ni jasn o da li ga je ona nos ila na glavi ili na gru­ dima. Tiamat je stvorila veliki broj zastrašujućih stvore­ nja čudovišnog lika i obličja da joj pomognu u borbi protiv bogova, a svog prvorodenog sina Kingua učinila je zapovednikom svojih snaga. Na jednom mestu ona čak zove Kingua "moj jedini muž". Predala mu je svu moć kao i Tablicu sudbina koju mu je pričvrstila na grudi, iako se u jednoj verziji kaže (red 1 05, Treća tabli­ ca stvaranja) da mu ju je stavila na glavu. Kada je Mar­ duk pokorio Kingua i njegovu vojsku, oduzeo mu je Tablicu sudbina "koja nikada nije trebalo da bude nje. :

•

•

•

Meissner,

Altorientafesche Texte,

11, 41, 44, red 61.

,

.

16

AMAJLIJE I TALISMANI

gova" i zapečatio je svojim prstenom, što pokazuje da je Tablicu smatrao svojom, pa ju je pričvrstio sebi na grudi. Ovo sugeriše da je Tablica, kao Paiza kod Mon­ gola, bila znak autoriteta koji je nošen na grudima, oka- . čen lancem oko vrata. I u ovom slučaju se možemo upi­ tati otkuda ona Tiamat? Da li joj je bila data i, ako je tako, ko ju joj je dao? [z pripovesti tekstova Stvaranja jasno je da je Tablica bila izvor moći Tiamat i da su joj njene čini i bajanja omogućili da sa njom čini zlo, tj . da pomoću nje izvodi crnu magiju. Po sebi, ona nije mogla biti zla, jer kada je Marduk zadobio Tablicu, on ju je stavio na svoje grudi. Prema tome, izgleda da Tablicu stvaranja moramo shvatiti kao amajliju. Vavilonska priča o stvaranju u potpunosti poka­ zuje da su ljudi verovali da bogovi i davali sva velika dela izvode uz pomoć magije. Mardukova magija bila je moćnija od magije Tiamat, njegove čini i bajanja snažnija od njenih, pa su tako učinila da njena proklet­ stva i čini ostanu bez posledica. Neka od verovanja u to da su bogovi Sumera, Va­ vilonaca i Egipćana koristili amajlije kao zaštitu u opas­ nosti, verovatno su dosta rano dospela i u Etiopiju. U Knjizi tajni neba i zemlje nailazimo na opis Satanine pobune protiv Svemogućeg. Princ tame je okupio svoje snage i poveo ih u borbu protiv sila Božije vojske. Dva­ put su božanske armije bile odbijene i potučene i Sata­ na umalo nije zauzeo mesto pobednika nad Bogom. Svemogući obnovi svoje vojske i posla ih po treći put da unište Satanu i njegove sl edbenike, ali ovoga puta sa njima posla sveti i krst na kome bejahu napisana imena sveteTrojice.Kada Satana ugleda krst sa tri mOĆna ime­ na na njemu, smelost i hrabrost ga napustiše, njegove ruke izgubiše snagu, oružje kojim se služio ispade iz njih, a njegove vojske okrenuše leđa i nepobedivi Božiji

PREDGOVOR

17

anđeli ih baciše u bezdan pakla. Abisinsko verovanje u pobedanosnu moć krsta u borbi protiv zlih duhova i bolesti koje oni izazivaju, zasnovano je na ovoj legendi ; još od najranijeg :azdoblja hrišćanstva krst je u celoj Evropi smatran za amaj Hju i talisman par excellence. Pošto su najstariji civilizovani narodi verovali da je njihovim bogovima potrebna magija i da su se oni njom služili, ne iznenađuje da su ljudi i žene pribe,gava­ li magiji u razdobljima stresova i teškoća. Ono što je bi­ lo dobro za bogove, bilo je dobro i za čoveka. Ljudi su pravili i upotrebljavali amajlije da bi se zaštitili i njiho­ va osnovna ideja je bila da obezbede život i snagu koju su im dali bogovi mada im je izgledalo da božanske snage ne mare za njih. U svakoj zemlji je svaka genera­ cija pozajmljivala nešto od svojih prethodnika, ali čini se da nije napuštala nijedan bitan deo tradicije, verova­ nja ili učenja u vezi sa amajlijama. Uvek je bilo prihva­ ćeno da materijali od kojih su se pravile amajlije pose­ duju svojstva, osobine ili moći koje su korisne čoveku. Uticaj zapisa, izreke, imena ili moćne reči zapisane na amajliji dopunjavao je ili možda pojačavao moć svoj­ stvenu materijalu. Ovim je moćima pridodata volja, na­ klonost ili ljubav onoga koji je amajliju davao. Kada se tome doda i čvrsto verovanje vlasnika amajlije u svoj­ stva materijala, jasno je da amajlija više nije mogla biti smatrana za komad inertne i mrtve tvari. Ona je u stvari postala "dejst vujuća" amajlija. Određena doza leka mogla je biti shvaćena kao amajlija i njeno delovanje je bilo upotpunjeno činima pagana i molitvama hrišćana. Njihova dobra volja kao i VERA obolelog, koja ih je pra­ tila, lečile su ga i spasavale mu život. Moć i uticaj VERE . u ovakvim situacijama ne može biti prenaglašena. Gledano unazad na istoriju amajlija, teško je raz-o' umeti zašto su crkvena i druga tela osuđivala njihovu

..

2

Amajlije I talismani

18

AMAJLIJE I TALISMANI

PREDGOVOR

19

•

•

•

-

upotrebu. Opšta upotreba amajlija je bila i još uvek je posledica instinkta rase, tj . instinkta samoodržanja, i nema ničeg zlog u sebi ; nikada nije bila niti će ikada moći da bude povezana sa onim što se obično naziva "crnom magijom". Ako pažljivo ispitamo grupe amajli­ ja i amajlijskih natpisa opisanih i prevedenih u ovoj knjizi, otkrićemo da se za svaku od njih verovalo da pri­ ma svoje moći od figura bogova iscrtani h ili urezani h, od velikih imena bogova i njihovih božanskih svojsta­ va, kao i od figura svetih životinja i natpisa bo�anskih imena različitih vrsta. Sve ove amajlije zasnivaju obra­ ćanje božanskim silama za zdravlje, plodnost, očuvanje porodice, uspeh i blagostanje na veri 'svojih tvoraca i štićenika u pobedu moći Gospodnje nad Satanama svih doba i zemalja, u pobedu Dobra nad Zlim, Zakona nad Haosom i Svetla nad Tamom. Za mnoge njihove štiće­ nike rečeno je da su učinili dela dostojna poštovanja kada su ih nosili, a nosili su ih i da bi zadobili povere­ nje svojih čuvara i učitelja. Verovatno su amajlije u Va­ viloniji, Asiriji i Egiptu oblikovali i izrađivali graditelji velikih hramova, a natpise na njima pisali sveštenici i uređivali njihovi pomoćnici. Iz vavilonskih i egipatskih natpisa saznajemo da su amajlije napravljene od izvesnih vrsta kamenja obez­ beđivale onima koji su ih nosili privrženost bogova i boginja i istovremeno im omogućavale kontakt sa božanskim bićima. C: ovek koji ih je imao nije morao da pribegava nikakvom sistemu proricanja ne bi li otkrio kako mu je naklonjena volja bogova, jer nijedan čovek "čiji je bog uvek sa njim" ne može biti povređen. Neza­ sita želja da se sazna budućnost bila je i još je uvek du­ boko ukorenjeni instinkt u čoveku i mnogi oblici prori­ canja su zbog toga izvođeni još od najranijih vremena. Za neke amajlije se veruje da su svojim štićenicima sla-

le snove u kojima im je bila otkrivena budućnost, ali ka­ ko je malo njih bilo zadovoljno sopstvenim tumače­ njem snova, nastala je vrsta profesionalnih tumača. Tu­ mači snova i znamenja su obično pripadali sveštenstvu hramova i to su bili ljudi solidnog obrazovanja, mada je po selima bilo mnogo prevaranata i šarlatana. Stari azi­ jatski narodi su izgleda posedovali tri metoda prorica­ nja budućnosti, tj. bacanje kocki, predviđanja astrologa i proricanje od strane sveštenika velikih hramova. Ta­ kođe je bilo uobičajeno da ljudi konsultuju "vidovnja­ ka" o budućnosti. Običan narod se bavio bacanjem kocki i, mada je ova vrsta proricanja bila zabranjena i kod Hebreja i kod hrišćana, često se njima obraćao ka­ da su druga sredstva proricanja izneverila. Valama, pro­ roka, ubili su Izrailjci (Knjiga Isusa Navina, 13, 22), ali Matej je izabran za apostola bacanjem kocki (Marko, 15, 24)! Astrolozi i "vidovnjaci" (posebno ovi drugi) su takođe bili zabranjeni jer je njihova proročka ekstaza ili izbezumljenost smatrana za ludilo i delirijum. Najuvaženiji oblik predskazivanja bilo je proroš­ tvo. Šamaš je bio "gospodar proročanstava", ali su i mnogi drugi vavilonski bogovi takođe davali proročan­ stva; prvi čovek koji je proricao u Vaviloniji bio je En­ ineduranki, kralj Sipara, koji je vladao u praistorijskom vremenu. Arbelska boginja Ištar davala je proročanske odgovore Esarhadonu, kralju Asirije. U Egiptu, proro­ čanstva je davao Ra, bog-Sunce, ili Amen-Ra. U Izrae­ lu, bog je saopštavao svoja proročanstva preko Arona i njegovih sled benika, ali priča o Saulu pokazuje da je bi­ lo prilika u kojima se on nije izjašnjavao. "I upita Saul Boga ...ali ne odgovori mu onaj dan" (Prva knjiga Sa­ muilova 14, 37), "1 opet upita Saul Gospoda, ali mu ovaj ne odgovori ni u snu, ni preko Urima, ni preko proroka" (Prva knjiga Samuilova 28, 26), Očajan, Saul "

20

•

AMAJLIJE I TALISMANI

upita vešticu iz Endora i dan kasnije susrete svoju sud­ binu. Sama v�štica ga je, pre nego što je poslušala nje­ govo n�ređenJe, podsetila da je on "istrebio sa zemlje gatare I vrač!!re" (Prva knjiga Samuilova 28 , 3). Ia�o je Zakon nalagao da kod Izrailja ne bude . omh kOJI se bave proricanje m, predskazivača vremena mađio�ičara, gatara, čarobnjaka ili uročnika (Peta kn g � M?JslJeva 1 8 , 1 0), vidimo da je jed na vrsta prorica­ nJa bil a dozvoljena Zakonom; zvala se ispitivanje Uri­ mo m I Tumimom i Mojsije je da o vrlo precizna uput­ stva za pripremu sredstava kojima će ono biti izvođeno. Urim i Tumim su bila im en a dva kamička, ili pločice, ili komadića drveta koji su upotrebljavani kao što mi ko­ ristimo kocke. C uvani su u malom džepu ili "naprsniku s �ds ko m" (Izlazak, 28, 30 ; Levit. 8, 8) i dužnost Arona i nJegovih sle d benika je bil a da ih tamo čuvaj u i da ih iz­ nose kad a bi ljudi želeli da ih ispituju. Potpuno je jas no . da Je upotreba ova dva mala predmeta u svrhu prorica­ nja bila veoma stara i da je Mojsije, pošto nije mogao da pot pun o uki ne veštinu proricanja među Izrailjcima USVOJIO ovaj najstariji I naJcenJemJI oblik proricanja i stavio ga pod svoju kontrolu i kontrolu levitskih svešte­ nika. Ukratko, on je regulisao upotrebu Urima i Tumi­ ma, učinio da ispitivanje njima postane polureligiozni obred i, prirodno, osudio sve druge oblike proricanja, kao što je osu dio upotrebu svih drugih amajlija osi m fi­ lakterija ili traka koje su se stavljale na čelo između oči­ ju, Mezuza amajlije koja je visila na dovratku i Cic it ' tj. kićanke ili rese. Cilj svih sistema proricanja bio je da se privole bogovi i Božanstvo da svoju volju u odnosu na određe­ ne stvari učine poznatom učenim i možemo dodati za­ konitim ispitivačima, a Mojsije je zajedno sa pagan-

i

o o

'

"

o o

.

•

•

• • •

•

'

PREDGOVOR

21

skim sveštenicima smatrao da ima sl učajeva kada je i pravoverni Izrailjac mogao pomagati u ispitivanju . Hrizostom i mnogi drugi hrišćanski oci osuđivali su upotrebu amajlija i sisteme proricanja zbog njihove veze sa magijom ali, sasvim je jasno da su hrišćani sa Orijenta bili privrženi raznim praksama paganske magi­ je mnogo vremena nakon što su one prestale da postoje među evropskim hrišćanima. Ovim poslednjim, VERA u Božiju vladavinu je bila dovoljna, sistemi proricanja stoga nepotrebni, pa njihovi sveštenici nisu bili tako to­ lerantni kao njihova braća u evropskim delovima Male Azije, Egiptu, Nubiji, Palestini i Siriji. Dokazi o tome dati su u Novom zavetu. Priča o zvezdi koja je vodila mudrace (Matej, 2, 2) pokazuje da su sveti Matej i nje­ govi tumači tolerisali astrologiju; pominjanje Josifovog sna (Matej, 2, 12, 1 3, 19, 22) i sna Pilatove žene pokazu­ je da je proricanje po snovima bilo dozvoljeno. Na ho­ danje u snu ili trans Petrov (Dela apostolska, 1 0, 1 0) i Pavlov (Dela apostolska 22, 17) rani hrišćani su gledal. na isti način. U Delima apostolskim gde nam se kaže da bolesni ljudi obuzeti zlim duhom "svi ozdravljahu" ka­ da je na njih pala Petrova senka, misli se na pagansko verovanje u čudotvornu moć skrivenu u senci sveca. Bi­ lo je uobičajeno verovanje da su se lekovite sile nalazile u odeždi sveca i kada su "čalme i ubruščiće" Petrove stavljali na bolesnike "oni se isceljivahu od bolesti i du­ hovi zli izlažahu iz njih" (Dela apostolska, 1 9, 1 2). Nedugo po završetku IV veka naše ere počeo je preporod u upotrebi amajlija i hrišćani su počeli da upotrebljavaju amajlije koje su bile u vezi sa njihovom religijom. Prva i najistaknutija bio je krst koji se poja­ vio u različitim oblicima, a znak krsta koji su obično nosila sveštena lica i svetovnjaci rasterivao je đavole i duhove koji donose bolesti. Zatim su došle slike Bogo-

22

PREDGOVOR

AMAJLIJE I TALISMANI

rodice, slike i figure arhanđela i velikih svetaca kao i kult mošti mučenika koji su bili žrtve brojnih proganja­ nJa u prvim vekovima naše ere. Neštavljena koža, per­ gament, papirus i kamenje bili su takođe ispisani od­ lomcima iz Biblije, a po pronalasku papira, konačno su se uobičajile papirnate amajlije i talismani. Nastali su i neki oblici hrišćanske magije. Najveće ime i moćna reč bila je Isus . Nafora, sveto ulje i tamjan postali su za mnoge amajlije nesavladive moći, a sveto vino i hleb zvani su "lekovima besmrtnosti". Orijentalna magija svih vrsta prešla je u Evropu u srednjem veku, a njeni tragovi susreću se svuda na Za­ padu, čak i u današnje vreme. Matematičar, astronom i lekar zasnovali su svoje nauke na sumerskom vavilon­ skom i asirskom znanju verujući da su iz arit:n etičkih astroloških i medicinskih tablica preuzeli sve što je od vrednosti, ah u tome su se varali. Astrologija, prorica­ nJe, upotreba brojeva i medicinski sistem koji su bili u upotrebi u Mes opotarniji u "I milenijumu pre n. e. živi su i aktivni u ovoj zemlji kao što su oduvek bili i dom o­ roci ih poštuju mnogo više od egzaktnih nauk � koje su Evropljani iz njih razvili. Cak su u Engleskoj i Americi u današnje vreme na mnoge ljude izvršila uticaj verova­ nJa kOJa su bila uobičajena u Vaviloniji pre nekih četiri ili pet hiljada godina. Nikakav razvoj, kultura ili obra­ zovanje neće naterati čoveka da potpuno napusti upot­ rebu aITI�jlija i sistema proricanja jer amajlije daju oni­ ma kOJI Ih nose osećaj sigurnosti, zaštite i blagostanja, a ne štete nikom e. Onaj koji se bavi veštinom proricanja ne nanosi štetu nikome do sebi sam om. Pisci knjiga i članaka o okultnom u enciklopedij­ skim radovima često ukazuju na astrologiju, proricanje I srod ne predmete kao na proi zvod e doba neznanja koji se ubrzano gube ali, ako zaista u to veruju, zapali su u ,

•

23

ozbiljnu grešku. Govori nam se da je ASTROLOGIJA pse­ udonauka, iako se u potpunosti razvila kroz eksperi­ ment, iskustvo i precizne zapise činjenica. Ovaj razvoj ne čini od nje egzaktnu nauku, ali nemoguće je ne biti iznenađen opštom preciznošću tumačenja velikog broja karaktera muškaraca i žena koji se zasnivaju na tumače­ nju horoskopa. Među nama žive rod itelji koji su dali da se odmah po rođenju njihove dece izrađe horoskopi i koji odgajaju svoju decu prema uputstvima njihovih sastavljača. Slično tome, postoje i neki lekari koji imaj u horoskope svojih pacijenata i informacije iz njih koriste kao vodič u tretmanu koji im propisuju. Među nečijim prijateljima i poznanicima ima mnogo muškaraca i žena koji daju da im se horoskop napravi svake godine, pa svoje poslove, putovanja i zadovoljstva planiraju prema položajima planeta i znakova zodijaka u proleć­ noj ravnodnevici. Izdanje Vajtovih astroloških radova, "Sefarial", gospođica Adams i ostali pokazuju da broj astrologa i astrologa amatera u našoj zemlji mora biti veoma veli ki. Lju di su oduvek verovali da njihovim životima upravljaju zvezde i kod velikog broja stanovni­ ka Zemlje to verovanje nikada neće nestati. Rezultati do kojih dolaze astrolozi su ponekad tako zapaženi i njihove prognoze se tako često doslovce ispunjavaju u događajima koji slede da je čak i onaj koji ne veruje primoran da prizna da mora da "im a nečega u tom e". GL EDA NJE LI DLA N je takođe smatrano pseudona­ uko m. Razvilo se na Isto ku i doš lo je u Evropu preko Indije, Me sopotarnije i Egipta. Orijentalni stručnjaci za gledanje u dlan su obično učeni i sposobni Ijuđi, pro­ mućurni i mudri ocenjivači karaktera koji bez sumnje mogu da tačno procene prošlost i sadašnjost ljudskih života ispitujući crte sa dlana. Nije poznato kada je na­ stal o gledanje u dlan, ali izgleda da su ga kao sredstvo

24

AMAJLIJE I TALISMANI

za proricanje koristili najstariji stanovnici Zemlje. Parsi tvrde da lice i dlanovi ruku sadrže ključ prave prirode, karaktera i naravi svakog čoveka. Svako ko je video Parsi stručnjaka kako rukuje tim ključem i ko je bio u mogućnosti da potom proveri iskaze, mora priznati da su njegove skice karaktera ispravne i da su proročan­ stva tačna do neverovatnog stepena. On bukvalno može da čita sa lica i ruku i ta sposobnost mu omogućuje da izbegne susret sa lošim i poročnim ljudima. Veštinu GLE DAN JA U KRIS TAL praktikuju mnogi ljudi i žene, a neki "gledači" postižu vrlo zapažene re­ zultate. Nema prevare kada je "gledanje" pošteno, jer zurenje u kristalnu loptu hipnotiše onoga koji zuri, nje­ gov um prelazi u stanje "viđenja" prošlosti i on je u mo­ gućnosti da vidi vizije koje ne može da opiše. Ukratko, pada u vrstu transa koji navodi optički nerv da stim uli­ še mozak i ovaj odašilje vizije preko njega u oko . Preko­ merno "zurenje" je štetno za vid pa obilno korišćenje kristalnih lopti treba obazrivo izbegavati. Vešti "gle­ dač" može doći do podjednako korisnih rezultata za is­ pitivača zureći u ogledalo, u vod u, čašu, zdelu, vedro, baru i vodu ili mastilo sipano u šaku. Verovanje u postojanje VESTICA je izum rlo u našoj ze'mlji, iako se u nekoliko uda ljen ih oblasti u zapadnoj Škotskoj i Irskoj još uvek govori da "proročice" (ili "mudre žene") postoje. Ne treba, međutim, pom isliti da je verovanje u VRA D2.B INE izumrlo, jer nije tako. U svim veli kim gradovima ima žena koje dobro zarađuju pred­ skazujući sud bin u gledanjem u karte ili u transu II ko­ me one, kako tvrde, razgovaraju sa mrtvima ili dovode II vezu mrtve sa živi ma . Ove žen e ne nastoje toliko da IUmače prošlost svojih klijenata, već da predskažu bu­ dućnost nekima od njih, i mora se priznati da su njihovi napori ponekad izuzetno uspešni, što će reći da se pro-

l

PREDGOVOR

•

25

gnoze doslovce ispu ne. I skus ni i diskretni predskazivač ima onol iko klijenata koliko je uspešan u svom posl u, a oni pripadaju svim klasama - vojnicima, mornarima, političarima, službenicima, crkvenim licima kao i veli­ kom broju žena , poznatim ili nepoznatim. Želja da se prorekne bud ućn ost izgleda da je danas rasprostranje­ na isto onol iko koliko je oduv ek bila . Proricanje u tran­ su opisano je kao veoma opasno i savesni predskazivači govore da mogu da "rade" sam o određen broj časova istoga dana i da ti časovi ne mog u biti uzastopni. Mo­ derna veštica, muš kog ili ženskog roda, više ne spravlja "đavoIsku čorbu", napitke od droga, ljubavne napitke od očiju slep og miša , iznutrica gmizavaca i ljudskog sa­ la i sokove od zmija otrovnica, jer joj zakon stoji na pu­ tu, i ona ne leti kroz vazduh jašući metlu od pruća ili štap. Nema, međ utim , mnogo sum nje da ona još uvek izvodi svoja tradicionalna lukavstva i majstorije među civilizovanim narodom koji je dobro plaća za njene na­ pore. J edin o je ispravno reći da ona obmanjuje i sebe kao i svoje mušterije. Vešca sa Zapada se treba mnogo manje plaš iti od njegovog kolege sa I stok a. Nik o ko je živeo među naro­ dom Sud ana , narodom Fani iz zapadne Afrike i đavo­ lom ops edn utim domorocima iz donje Vavilonije ne može a da ne poveruje da njihovi vešci-Iekari poseduju neku vrstu nama nepoznate psihičke snage. Izgl eda da oni ubijaju svoje neprijatelje, a za novac i neprijatelje dru gih ljud i, SUG EST IJOM , što će reći da veštac-Ieka� odla zi i kaže čoveku da treba da umre pre određenog Ih na određeni dan i to uporno ponavlja, intenzivno želeći čovekovu smrt, dok naposletku čovek zaista ne umr e. Izgl eda da veštac-Iekar poseduje i moć da "sugeriše' : slep ilo ili reu mu ili neku vrstu bolesti koja će izazvati smrt žrtve. J edi ni odgovor koji neko ko je vid eo vešca-

26

AMAJLIJE I TALISMANI

27

PREDGOVOR •

-lekara sa I stoka može dati na pitanje "Da li je moguće da neki čovek, crnac ili belac, poseduje takvu moć su­ gestije"" j�ste "Ne znam". Dok na Istoku putnik veruje da je to moguće i nastupa oprezno i uplašeno, na Zapa­ du on i dalje veruje u to, ali nije uplašen. Meni se čini da se protiv nošenja amajlija ·može uputiti malo primedbi. Može biti budalasta ili sujever­ no nositi i sakupljati beživotne predmete, makar oni bi­ Ii napravljeni od zlata, srebra, platine ili nekog dragog kamenja. Oni koji ih nose zbog njih stiču osećaj sigur­ nosti i zaštićenosti, a one su često znak privrženosti i prijateljske ljubavi. Lepe amajlije podstiču di vljenje vlasnika i njihovih prijatelja i često zadovoljavaju želju za lepim. Na Bliskom istoku amajlije se upotrebljavaju univerzalno i bez stida. Stari poštar na kami li koji me je vodio iz Damaska u Bagdad, smatrao je da je za naš bezbedni dolazak zaslužno pet plavih perli koje su bile prikačene na čelu svake od kamila. Uspeh koji sam imao u sakupljanju rukopisa u zemlji Tijari, takode je bio pripisan plavim dinduvama i amajlijama Kurana koje sam tamo kupio. Pod zaštitom vrećice sa prašinom iz groba Raban Hormizda, naš karavan je putovao iz Mosula kroz zemlju J azida, ili obožavalaca davola, a pod zaštitom kese sa prašinom iz groba Kuhah Idrisa naš brod je sigurno plovio iz Dul goa u Košu na Tre­ ćem vodopadu. Kada . su Arapi iz Šamara opljačkali naš karavan, ukrali hranu i odela i odveli naše životinje, razmišljali su da li da nas zakolju ili da nas skinu gole i oslobode u pustinji da bi nas bog ubio žedu i hladno­ ćom. Nisu uradili ni jedno ni drugo, ali Muhamed Amin me je uveravao da smo pobegli jedino zato što je on na grudima nosio pločicu od ahata na kojoj je bio is­ pisan stih iz Kurana, a i ja sam imao jednu u tabakeri. Izgleda da su muslimanske amajlije popustljive prema

hrišćanima. Ist i stručnjak me je takode uveravao da smo bil i u mogućnosti da ubijemo dva lopova koji su došli da ukradu dve kutije ind iga sa našeg splava u Ka­ lah Šerkatu, da probuše naše vreće od ovčije kože. i po­ tope nas, zato što smo sa sobom no sili ove amaJhJe. Za njega je nošenje hrišćanskih amajlija predstavljalo vrstu časti. Ist o je bil o i u Egiptu. AkrobatI su odbIh da po­ kažu igru mačeva dok im nismo da li vremena da stave svoje amajlije, a igračice iz Kane i Mansuraha su veselo ski nu le sa sebe sve os im ma lih traka oko vrata na kOJI­ ma su no sile svoje amajlije. Moguće je navesti de set ine slič nih slučajeva. . . . l na Za pad u mnogo vel iki h i ista knu tIh lju dI čvrsto veruje u zaštitiničku mo Ć svojih amajlija. Posled­ nji ruski car je pridavao ve lik u važnost prstenu na ko­ me je bio komad drveta sa časnog krsta; prsten Je ŠtitIO njegovog de du , ali na dan ka da Je zabora�1O da ga sta­ vi, bio je ubijen (Sh arper Knowisan, OrIgms ?f Popujar Superstitions, str. 156). J . D. Rokfeler, kOJI mje bIO kon­ formista, godinama je u džepu nosio "orlov kamen:' u udubljenju u kojem su se nalazili čvrsti predmetI kOJI su zveckali ka da bi se kamen pomerao. On ga Je smatrao zaštitom od bolesti, brodoloma i drugih nesreća (ibid. , str. 1 0). Pokojni profesor Rajt sa Univerziteta u Kem­ bridžu, vrlo tvrdoglavi Skot, no sio je i danju i noĆu zlat­ ni prsten iz Loanga na kome su bil i izradeni znakovi zo­ dijaka od žic e. Obično je govorio da nikada ne bl mo­ gao raditi ako ovaj prsten nije imao na rucI. Kolega sa Kembridža, koji je bio pobeden u službenoj .ra�pravl sa njim, prokleo ga je neizrecivim Im en om BozIJIm I RaJt je verovao da je ta kletva bil a uzrok nJegovoJ fatainoJ bol est i. Tokom poslednjih pedeset go din a egipatski skara: bej je postao veoma omiljena i popularna amaJhJa I h

•

PREDGOVOR

maskota zbog ideja o novom životu i vaskrsenju koje su Egipćani sa njim povezivali. Jedna gospođa je platila 50 funti za lepi, plavo gledosani porcelanski skarabej kraljice Hatšepsut jer je verovala da je ona bila reinkar­ nacija velike kraljice i da je u sebi nosila božanstvo bo­ ga Amena, njenog oca. Još jedna gospoda je platila ve­ liku sumu novca za lepi skarabej kraljice Ti zato što je verovala da je ona reinkarnacija te lepe žene na koju je smatrala da liči. S druge strane, mnogi vlasnici skarabe­ ja su promenili svoje mišljenje i zato što su ih smatrali izvorima zle sreće i neuspeha, poklonili su ih Britan­ skom muzeju. Odeljci u dnevnoj štampi sadrže interesantna tu­ mačenja o predmetima izabranim za maskote. Pokojni ser Henri Sigrejv je uvek sa sobom nosio zečiju šapu za koju crnci kažu ,

"

g-ID

I 8 I I-U

" "

1 7 ID- I I

I 9 I2-I po podne

20

2I

ZZ

23 24

1-2

Z-3

3-4 4-5 5-6

,

?/.

" "

I6

,

0-7 pre podne ?!. 7-S 8-9

II D

"

,-

1J.

•

t

>-

O � � D

?/. ci O � � D

v

-

"

O � � D

J

O

•

"

>-

?/.

•

>•

t

O �

>•

>•

Q »

"

" "

"

" "

?/. 6 O

?/. J

JUPITER sa tri sunčeva diska sjedinjena u mističnu figuru koja bi trebalo da predstavlja vatru i eter 00 I' l 'l " ll- ' .fre

ASTROLOGIJA

361

Prikazana tabela, koju je sastavio dr Bišof, poka­ zuje kako planete vladaju časovima dana i noći u sva­ kom danu u nedelji. Početak je u nedelju u ponoć. ' Rabini su verovali da na karakter i psihičke osobi­ ne čoveka utiču planete koje su "vladale" satom i da­ nom kada je on raden, Covek koji je raden kada je "vladalo" SUNCE, sticao je slavu, čast, bogatstvo, neza­ visnost i potpunu slobodu misli i delanja, Posedavao bi urodenu mudrost, oštroumnost i dovitljivost, sposob­ nost za jasno prosudivanje i rečitost ; bio bi velikodu­ šan, ponosan i imao bi vatrenu narav; bio bi u stanju da zadobije naklonost velikih ljudi. Uticaj VENERE davao je čoveku bogatstvo, veliku sposobnost, ljubaznost i zaljubljivu prirodu, ljubav pre­ ma lepoti i umetnosti, dobroćudnost, sklonost da se po­ uzda u prijatelje i lakovernost; s druge strane, imao bi malo snage da se bori protiv Sudbine i odoli iskušenji­ ma, bio bi lakomislen, tašt, sladostrastan, nemoralan, plahovit, ali neodlučan . Uticaj M ERKURA davao je čoveku dobro pamće­ nje, dar za pisanje, spremnost i sposobnost da se suoči sa raznovrsnim životnim okolnostima, sklonost ka umetnosti i nauci, nestrpljivost, svojeglavost, zavisnost od tudeg mišljenja i sklonost da više obraća pažnju na neposredne rezultate nego na trajne posledice. Uticaj MESECA izazivao je mnoge raznolikosti u ljudskim osobinama i delatnostima prouzrokujući kako uspehe, tako i neuspehe. Obično su porodični odnosi ovih ljudi srećni. C ovek roden pod uticajem Meseca je pre sanjar nego radnik, religiozan, ljubazan, uvidavan, društven, a ipak tajanstven, vredan, istrajan, ali svojeg­ lav. . Uticaj SATURNA prouzrokuje sporost, tešku narav i naviku ozbiljnog procenjivanja poslova i sačinjavanja

362

AMAJLIJE I TALISMANI

broj nih planova čiji su ishodi obično nevažni. On čini čoveka učenim, žustrim, velikim radnikom , poverlji­ vim ; povećava njegovo dostojanstvo i osposobljava ga da na kraju postigne uspeh. Uticaj JUPITERA čini čoveka pravičnim i daje mu snažan osećaj za moral, veliku razboritost, čini ga uz­ držljivim i ponekad sumnjičavim na svoje bližnje. Daje mu takođe veliku umnu energiju, snagu volje i karakte­ ra, veliku ambiciju i vodi ga do rezultata koji su obično zadovoljavajući, ali mu ne donose uvek sreću. Uticaj MARSA podstiče čoveka da čini velike pod­ vige i izvršavaj unačka dela koja mogu da završe i proli­ vanjem krvi. C ini ga nemarnim, daje mu gvozdenu vo- Iju, ratobornu narav, podstiče ga na nasilje i grehe, ali ga često vodi i u pobedu. Uglavnom uništava povoljna dejstva koja dolaze od drugih planeta. Ako je časom i danom rođenja vladala ista plane­ ta, njen uticaj je znatno pojačan. Sedam astroloških planeta putuju kroz predele ili "kuće" dvanaest znakova zodijaka i vladaju njima kao što vladaju i danima u nedelji. Sunce vlada kućom La­ va, Mesec kućom Raka, Merkur vlada kućama Blizana­ ca i Device, Venera kućama Bika i Vage, Mars kućama Ovna i Škorpije, Jupiter kućama Riba i Streica, a Sa­ turn kućama Vodolije i Jarca. Svakom znaku zodijaka odgovara jedan od dvanaest meseci. Astrolozi kabale nisu računali po lunarnoj, već po sunčanoj godini, za koju su prihvatili da se sastoji od 365 dana. Rabini su podelili nebo u astrološke svrhe na dva­ naest "kuća" koje su kabalisti srednjeg veka razmestili kako pokazuje dijagram. Rabini su verovali da je Bog stvorio sedam svetova i da su ovi zauzimali gornju po­ lovinu svemira koja je, kao što vidimo iz sledećeg crteža, kružna. Nižu polovinu obrazovao je "Okeanos" ,

•

•

363

ASTROLOGIJA

Svetski okean. Ovaj crtež, reprodukovan iz knjige anđe­ la Razijela, relativno je kasno nastao, ali predstavlja po­ glede rabina iz prvih vekova naše ere. Jasno se vidi da je zasnovan na starim vavilonskim izveštajima ili crtežima, ili na jednim i drugim zajedno. Prvi ili niži poII ID

12

8

I

•

7

•

6

2 3

5

DVANAEST "NEBESKIH KU ĆA" I . Kuća života

2. Kuća bogatstva 3. Kuća braće 4. Kuća rodbine 5. Kuća dece 6. Kuća posla

7. Kuća brak.a

8. Kuća smrti

9. Kuća dobrote

10. Kuća slave (časti)

l l . Kuta mira (sreće) 12. Kuća neprijatelja

lukrug predstavlja Zemlju iznad koje se nalazi sedam svetova, tj . svet Meseca, svet Merkura, svet Venere, svet Sunca, svet Marsa, svet Jupitera i svet Saturna. U astrološkom sistemu kabalista, znaci zodijaka bili su skoro podjednako važni kao i sedam astroloških

364

AMAJLIJE I TALISMANI

365

ASTAOLOGIJA

zvezda ili planeta, i u Knjizi Razijela oni su predstavlje­ ni kao nizovi od po dvanaest krugova koji se' prepliću. U svakom krugu je ime znaka na hebrejskom, prevod imena je sa grčkog ili latinskog (vidi str. 365). Kao što će se videti kasnije, svaki znak zodijaka ima posebnu oznaku, ali su kabalisti i ostali sastavili nizove oznaka za druge zvezde. Izbor ovih oznaka je ovde dat iz četJupiter

Saturn

Mars

Merkur

Venera

Egipatski bogovi pel planeta

eljena je na 1 96 pokrajina ili oblasti kojima vladaju se­ dam vrhunskih anđela. Njih, svakog ponaosob, služe podređeni službenici i sluge. Svaki anđeo ima pečat ili oznaku koju su kabalisti ili čarobnjaci pisali na amajli­ jama i upotrebljavali u magiji, i oni su reprodukovani na str. 368, No. 1 -7. �

�

Q

1' _ r r

J�

o

o

y.

[rn'l�t'I o o o o o o

cl

"N:I o o cl CI o

'+"0

o CI CI CI o o

,., �

O

•

CI

';j'v

CI

CI

o

o

C'�t:-tO

O "

CI

CI

o

o

;rl"n:l

CI CI cl CI CI

o

�"

cl CI CI CI .,

o

Sedam svctova, Zemlja i Svetski okean.

vrlog izdanja Kornelija Agripe (Cornelius Agrippa) ob­ jaVljenog 1 5 3 1 . Nije poznato kada su izmišljene ove oz­ nake, ali je teško zamisliti, sudeći samo po njihovom izgledu, da nisu izvedene od sumerskih znakova za ove zvezde. Prema drugom izvoru (Knjiga Arbatala), nebeski svod i nebesko carstvo u kome žive vojske duhova, pod-

o

CI

.,.,

.

CI o CI o

CI CI

",

o CI cl

CI

o

rv:;:>o

o

CI

CI o

znakova zod ijaka prema Knjizi o Razielu. Imena treba da se čitaju s desna na levo: Grupa I : Ovan, Bik, Blizanci, Rak. Grupa I I : Lav, Devica. Vaga. Skotpija. Grupa III: Strelac, Jarac. Vodolija. Ribe. Krugovi

.

•

ARATRON, prvi anđeo, upravljao je u 49 pokraji­ na. On je mogao pretvoriti zveri ili biljke u kamenje, pretvarati metale iz jednih u druge, a posedovao je sve moći i znanje koje mu je pružilo njegovo transcenden­ talno poznavanje magije. Imao je vlast nad 49 kraljeva, ' 42 pnnca, 35 namesnika, 28 vojvoda, 21 slugom, 14 sa­ vetnika, 7 poslanika i komandovao je nad 36.000 legija duhova od kojih svaka sadrži 490 biča. C�pUt Algoi.

ea-uda ur(or,

j)

00

.A.h carui. SpiC'.1, .

!

rI 11Q

X

JI

,

X

Plci.adcs. Ald,b",=. Hircw,

o

E1ph,ja,

•

"Illy ,!

1

367

ASTROLOGIJA

AMAJLIJE

366

OH, četvni anđeo, predsedavao je nad stvarima u vezi sa Suncem. Bio je poznat po svojoj mudrosti, usav­ ršio je medicinu i mogao je pretvoriti bilo šta u zlato i drago kamenje. Vladao je nad 36.536 legija duhova i oni su ga svi služili. On je vladao u 28 pokrajina. HAGIT, peti anđeo, vladao je nad stvarima koje su u,. vezi sa Venerom. Mogao je pretvoriti zlato u bakar i bakar u zlato. Komandovao je nad 4.000 legija duhova i vladao u 2 1 pokrajini. OFIEL, šesti anđeo, radio je sa svim stvarima koje su bile u vezi sa Merkurom. Mogao je pretvoriti živu u beli kamen. Vladao je u 1 4 pokrajina kao i nad 100.000 legija duhova . FUL, sedmi anđeo, vladao je u 7 pokrajina i up­ ravljao stvarima koje pripadaju Mesecu. Mogao je sve pretvoriti u srebro, izlečiti vodenu bolest i uništiti [zle] duhove vode.

Ciln1s rru..ior.

CorScorpii,

Canis rr.:nor

V uInu aderu,

Cor leonis.

•

C.aucb c;:IpritZOnU.

Simboli zvezda i sazvežda koje su prema Korneliju Agripi koristili kabalisti.

BETOR, drugi anđeo, vladao je u 42 pokrajine. PO­ sedovao je moči i svojstva Jupitera. Imao je pod sobom 42 kralja, 35 prinčeva, 28 vojvoda, 2 1 savetnika, 1 4 slu­ gu, 7 poslanika i 29.000 legija duhova. FALEG, treći anđeo, bio je Gospodar rata. Vladao je u 35 pokrajina.

•

•

AMAJLIJE I TALISMANI

Pečal Arairona, alhemičara, koj) je komandovlIO nad 1 7 640 000 duhov�L

,

2

3

Pečat Betora. koj i je komandovao nad 29000 legija duhova.

Pečal Falega, gospodara rata.

POGLAVUE XXIII KABALlSTIeKA IMENA I ZNACI, MAGleNE FIGURE I KVADRATI SEDAM ASTROLOSKIH ZVEZDA III PLANETA

Pečat Oha, alhemičara. lekara i ča­ robnjaka.

4 5

Pečat Hagita, koji je preobraćao mc­ tale i zapovedao nad 4 000 legija du­ hova.

Pečal Ofiela, koji je komandovao nad 100 000 legija duhova.

7

Pečat Fula, gospodara Mesečevih moći i najvi�eg gospodara vode.

Pečati Sedam andela koji su vladali II 196 nebeskih pokrajina. (Iz zbirke drev­ nih magijskih knjiga objavljenih II nemačkom izdanju radova Kornelija Agripe IV izdanje, vol. v, Berlin, 1921, str. I I I).

Već smo dali kratak pregled uticaja koje planete, prema verovanju kabalista, vrše na ljudski karakter, a sada možemo ukratko opisati sredstva kojima su se oni služili da bi za svoje potrebe iskoristili najpogodnije od ovih uticaja. Svakoj planeti oni su dali više značajnih imena i za svaku su izmislili četiri znaka koja su pisali na metalu ili pergamentu. Ovi znakovi su ukazivali na razna bića koja su se na njima nalazila i koja su sa nji­ ma bila povezana. Te oznake su sledili magični kvadrati sa nizovima brojeva u sebi, koje su Hebreji pisali heb­ rejskim, a Arapi arapskim pismom. Kabalisti su koristi­ li magične kvadrate kao amajlije, pripisivali su im po­ sebna svojstva povezujući ih sa sedam astroloških zvez­ da kao i sa izvesnim metalima. Kada i gde su izmišljeni znaci bića ili duhova planeta i magični kvadrati, nije poznato, ali skoro je sigurno da su oni sumerskog ili in­ dijskog porekla. Grada na kojoj su oni zasnovani u svom najranijem obliku, bez sumnje je veoma stara, ia­ ko oblici u kojima ih sada poznajemo nisu. Kabalisti zovu magični kvadrat "kameja" (Kame'a), što Bukstorf 24

Amajlije i talismani

,

AMAJLIJE I TALISMANI

370

371

KABALlSTICKA IMENA I ZNAKOVI

•

VENERA njegov duh

SATURN

njegov demon

Položaj

II

njen demon Položaj

njen duh

II

zodijak\!

Položaj

\I

zodijaku

Položaj

II

zodijaku

zodijaku

Na nekim list.ama ovih simbola Veneri je dodat i d ug i d u h

� �� f-�

r

.

.

JUPITER

njegov duh

njegov demon

Položaj

II

zodijaku MERKUR

MARS

njego v duh

nj egov demon

Položaj

II

zodijaku

MESEC

njegov

duh

njegov duh

Starije liste dodaju

SUNCE

njegov duh

njegov demon Položaj

II zodijak

u

KABALlSTICKI SIMBOLI ASTROLOSKIH PLANETA, NJIHOVIH DUHO· VA, DEMONA I POLOlNI U ZODIJAKU.

njegov demon

njegov demon

drugog

duha i drugog demo na :

Demon Duh KABALISTIčKI SIMBOLI ASTRO LOSKIH PLANETA. NJIHOVIH DUHO· VA. DEMONA I POLOlAJI U ZODIJAKU. ". \

,

•

372

AMAJLIJE I TALISMANI

(Buxtorf) prevodi sa pittacium i amuletum i kaže da je kameja visila oko vrata ili na grudima (od kameja dola­ zi cameo (francuski i italijanski) i engleska reč cameo (karneja - izvajan, rezan dragi kamen, reljefna figura ; prim. prev). Znaci i kvadrati koji označavaju planete štampani su u mnogim knjigama, npr. Cornelius Agrip­ pa, Magische Werke, Bd. II, str. 128; Poinsot, EncycJo­ pedie des Sciences Occultes, Paris (bez datuma); Sep­ hari al, The Book of Charms and Talismans, London (bez datuma) itd. Oblici reprodukovani na str. 370, 371 su zasnova­ ni na radu dr E. Papusa ( Traite de Magie pratique, Pa­ ris). Na svakom nizu crteža, prvi simbol je znak svake planete, drugi predstavlja duh ili razum planete, treći je demon, a četvrti položaj planete u zodijaku, na koji je ukazano neodgonetljivom oznakom unutar njega. Svaka planeta je imala više božanskih imena, a svako ime imalo je svoj broj ; brojevi i imena duhova planeta i njihovih demona su sledeći : Planeta SATURN JUPITER MARS SUNCE VENERA MERKUR MESEC

Duh Agiel (45) Jofiel ( 1 36) Grafiel (325) Nakiel ( I l l ) Hagiel (49) Bne Serafim ( 1 252) Malka betaršesim (332 1 )

Mesec ima dva demona, jednog podređenog dru­ gom.

Magični kvadrati sedam astroloških planeta su: l . OLOVNA KAMEJA (SATURN, 3 reda) . . 4

3 8

2

.,

�

:J

5

7

..l

;'1

t

l

G

n

�

,

�

I

,

Bilo da se ovih devet brojeva sabiraju horizontal­ no, vertikalno ili dijagonalno, zbir će biti 1 5 , ili hebrej­ skim slovima JH, skraćeni oblik Te.tragramatona JHVH. Zbir tri reda biće 45, što čini prošireni Tetragra­ maton JVD.HA.VAV.HA. Kada se upotrebljavao kao amaj­ lija, ovaj kvadrat je urezivao oa olovooj ploči2. SREBRNA ili KALAJNA KAME1A (JUPITER, 4 reda).

Demon Zazel (45) Hasmael ( 1 36) Barsabel (325) Sorat (666) Kedemel ( 1 75) Taftartarat (2080) l . Sedbaršemot Sartatan (33 2 1 ) 2. Hasmodaj (369)

373

KABALISTI tKA IMENA I ZNAKOVI

4

14

IS

9

7

G

5

1I

!o

lG

2

3

I�

.,

"

n'

lt

12

�

t

,

:J'

8

;'1

lt'

"

:J

13

, --

J

n l'

Bilo da se dodaju horizontalno, vertikalno ili d·ija· gonal oo, zbir ovih 16 cifara je 34, ili hebrejskim slovima D = 4 i L = 30. Ova slova čine deo hebrejske reči za kalaj. Zbir sva četiri reda je 136, što je broj duhova i de­ mooa planete. Kada je urezivao oa .koralu, ovaj kvadrat je štitio nosioca od vradžbina.

KABALlSTICKA IMENA I ZNAKOVI

AMAJLIJE I TALISMANI

374 •

5.

3. GVOZDENA KAMElA (MARS, 5 redova).

I I i 24 I 7 ' �O ! 3 i 4 12 I 25 8 i16J I 1 17 : 5 i I3 1 2 1 ! 9 1 1 10 1 1 8 1 1 ; 1 4 : zzI I I 1 i ! 23 ! s i 19 1 2 1 Is ! •

l) r

•

l

�,

p

"

;J'

,

i

I

)

BAKARNA KAMElA (VENERA, 7 redova).

-t7 ; I S I 41 10 35 • -I 23 1 -18 1 17 ' -12 1 I -9 , , :111 6 2-l \ -I9 . 1 8 36 1 12 l j 21 , 7 ? 4J 19 I 37 -, :18 14 , 32 J I 28 -14 l 30 , 2 1 39 8 3:1 "-7 'I -l5 ' , -4H 15 1 40 : 9 3-1 J "'8 1 . -----,

?? -

-

J

,

,

,

•

N'

;'D

I

"

,

"

•

N

"

tl,

�

tl

•

�) '"

I

HJ

I

.

" I J"

It;�! '

tO

,

•

?

n,

T'

I�O

, ) . tl O I n '

...:l ' ,1"'N1,i.J.

•

•

;'101

'

;l '

n

\ o

,,�

,

I " -I

J'

IND 1 '

J) I ll:) I " " ;'t I l) -I

•

N)

J'

,

1)

.

n

375

'

n)

: 10

,

1

N' Itl J tl,

l"

l)

1:10 ,

N I " 1 '0

n" 1

J I

I tl-, '" 1

J

)

i nJ

,

•

·.

Bilo da se brojevi u ovih pet redova dodaju horizontaino, vertikalno ili dijagonalno, zbir je 65 ili hebrej· skim slovima A 1 0, tj. ADO· I D - 4 N 50 i J NAJ, ime Božije. Zbir svih pet redova je 325, što je broj duhova i demona planete. •

�

•

�

�

4. ZLATNA KAMElA (SUNCE, 6 redova).

6 32 7 I1 24 1 4 13 20 25 29 36 1 5

1

3 1 34 1 35 1 I 1 27 28 8 ' 30 16 I S 23 19 22 2 1 1 7 18 lO 9 26 12 33 4 2 31 , •

• •

,

,

'-1 J "

T

tl ' n'

") , .,

l

"

"

" "

n)

)

�)

N) tl

N'

tl)

,

,, '

" -:s , I

6. ŽIVINA KAMElA (MERKUR, 8 redova).

OI'

N

l)

,)

)

J'

.,

n

l'

P

'

J

l N�

Ukupan zbir ovih 36 brojki u svakom od tri prav­ ca je I l l , tj. zbir brojnih vrednosti suglasnika zaha v paz, "čisto zlato". Zbir svih 6 redova je 666 što je broj SORATA, demona Sunca. Varijantu kvadrata Sunca u obliku lava dao je dr Bišof (op. cit. str. 146). •

..

Ukupan zbir ovih 49 brojki u svakom od tri prav­ ca ja 17 5, tj , ukupna brojna vrednost suglasnika u sad­ - Mnj "tajni savet boginje Meni" (Venera). Zbir svih 7 redova je 1 225, što je broj duhova ili razumnih bića pla. nete.

.

-

...

-

-

- -- - .

-

8 ' 58 1 59 , ' 4 1 62 1 63 1 I , 49 ' 1 5 1 4 52 i 53 1 I I 10 56 -II 23 22 44 45 19 � 48 , 32 34 35 29 , 28 1 38 1 39 25 40 26 i 27 1 37 1 36 1 30 : JI : 33 i I I ' 17 : -I7 46 1I 20 1 2 I iI 43 1 42 1 24 9 : 55 54 1 2 1 13 i 51 1 50 1 1 6 64 1 2 j 3 I 61 1 60 i 6 I 7 ! 57 •

•

,

,

I

I

, ,

:

•

.

•

,

KABALlSTICKA IMENA I ZNAKOVI

AMAJLIJE I TALISMANI

376

n I nj OD ;"1 1

I

�l I

;1 \

l5 ln\) tl) I - )l I N' 1:l0 I l' lj , r,,- tll' 1 ' C"I N\l :l) lO l'

l 1:l0 ' JO I N

N' !

I .JJ .lJ i I 1.) :n I l O ,;10 ! tl, 'I n' Ino "

.

,'!.o 2 ) I :J' ! l' :1'-I ,,) : m I n,-:G'-I ;1) .

.

O

tl

;1J

:l-I '

lO !

tO "

" 1 ;"-l l' -I -'- \ 1 61-JS

I "

lj I :J'

I

NJ I J

J'

�N O I O

J

,

I I

lJ

"

I " I T:i-

1 6 38 79 I 30 7 1 22 t 63 1 4 46 1 1- - ---,-' - -:- --,-:- - -:- -' 47 7 39 1 80 3 1 72 1 23 55 1 5 1 : :1._ ,, , i 1 6 48 ! 8 1 40 8 1 32 ,! 64 , 24 56 ,! ___

,

57

17

1

27

67

36 68

62 1 1 3 ' 54 ' 5

41

, 73 ' 33 65

__

49 1 9

1 •

26 , 58

21

1 8 50 59

,

1 10

1

1 9 60

i

I 51

2

1 14

,

I 43 ,

,

25 ,

34 66 , ,

75 35 I ,

,

"

77 i 28 ' 69 2O 6 1

•

42

,

I -? 0 - I 3

1 2 ' 53

44 4

76 45

I

,

51

NI? :l\) N;) I �,-

J:l

1 ;1J

I '"

I

'

1 "7,"""

, !� 1 ;10

Zapazite aritmetičku progresiju u srednjem dija. gonalnom redu svakog kvadrata. Rezultat sabiranja 8 1 brojke u svakom od tri prav· ca je 369, tj . ukupna brojna vrednost suglasnika u reči· ma keren ha-zaha v - "zlatni rog". Zbir svih 9 redova je 332 1, što je broj vrhovne Inteligencije ili Duha Meseca, kao i njegovog demona. Prema Korneliju Agripi, treba voditi računa da, kada se koristi kao amajlija, magični kvadrat bude ispi· san dok sunce, mesec ili planeta ispoljavaju pozitivan uticaj, jer će u obrnutom slučaju amajlija doneti nosio· cu nesreću i propast umesto blagostanja i sreće (vidi deo II, pogo XXII). Već je rečeno da su u hebrejskim tekstovima o ka· bali brojevi, dati u magičnim kvadratima, izraženi slovi· ma hebrejske azbuke. Ova slova uzeta su iz pojedinih biblijskih stihova, npr. Izlazak 14, 19-2 1 , koji sadrže tri stuba se/irota i Božansko Ime od 72 reči. Slova su zatim raspoređena u tri kvadrata od kojih je napravljen čet· vrti koji sadrži Božansko Ime od 72 slova (vidi Gin· sburg, Kabba/ah, str. 1 33 ) Kabalisti su upotrebljavali sistem rada sa brojevima koji je predstavljen slovima. On se zove GEMETRIJA ili GRAMATIJA ypap.p.a"'a . U ovom sistemu: I svako slovo reči je svedeno na svoju =

•

I ;1 I '0

I n I o l O Ul 'l l' tlO I tl 'NO I .l\) - J' "OJ�"-I nJ .�1 J I N ' :l O ..2\1.1" I 10

no

.

I

I I

l t"" I

:l

7. SREBRNA KAMEJA (MESEC, 9 redova).

29 70

I

\

10 ; , tlJ I ' Nl ' � lO 1;1\) -,,- no I tl' l O N' l l J IlO o I :J' lj I , TU ! ro lt:lO I ;, JE

Ukupan zbir ova 64 broja u svakom od tri pravca je 260, tj. zbir brojnih vrednosti suglasnika reči kakav keser hajim "zvezda od tečnog srebra", (tj. živa). Broj TIRIELA, duha planete je 260. Zbir 8 redova brojeva je 2080, što je broj demona planete, TAFfARTARAT. Da bi bio amajlija, kvadrat treba ispisati na ploči od kalaja ili žive.

1 37 ' 78

377

AMAJLIJE I TALISMANI

378

KABALlSTlĆKA IMENA I ZNAKOVI C I:I AI\.ACTEJ\U VINIA",

brojnu vrednost i reč je objašnjena drugom iste brojne vrednosti; I I svako slovo reči je uzeto kao inicijal ili skraćenica reči; I I f početna i završna slova više reči su posebno grupisana u odvojene reči; IV dve reči u istom stihu mogu se spojiti; V slova iz reči su premeštana po sistemu anagrama i nove reči stvarane su PERMUTACI­ JOM. Azbuka od 22 slova je podeljena u dva jednaka dela, jedan deo je postavljen iznad drugog i naizmeničo o o o

[] GJ A � X �X;:.{)(.& � . .....

c,iUt1w, eJ

? -;f- t ? W �

CHAJ\ACTE!\!$ $ O L f L

C H A R A C T E R E S L V N A I!.

J.{uiIOll4

_orl',

CHAI\CTZJl.ES MAR.TIS.

•

•

A

379

C H A R A C T E R E .!

M ! lt C V ltl t

ill I X J; :r: 1: CD

."'.. [5 Ej [3 E A '1'