Dzini i ljudske bolesti - Lijecenje u svjetlu Kurana i sunneta.pdf

DŽINI I W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir HalU ibn Ibrahim Amin

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

SAD RžAJ:

. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .

ll

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....

14

Predgovor Uvod

I

POGLAVWE

VJEROVANJA SWEDBENIKA TEVHIDA KOJA SE TIČU DŽINA I ŠEJTANA 21 ........................................................................

Vjerovanja sljedbenika tevhida koja s e tiču džina i šej tana Definicija džina

. . . ... .

22

. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

22

Vjerovanja sljedbenika tevhida koja se tiču džina i šej tana

. .. . . . .

23

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . ... . . . .. . .

26

Koji j e pravi stav muslimana prema ovakvim vjerovanjima i pričama?

Dokazi postojanja džina

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . .. . . .

27

Detalji o onome što j e preneseno u Kur' anu i Sunnetu o džinima

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .

Ludost i epilepsija uzrokovana džinima

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .

Dokazi iz Sunneta koji ukazuju na postojanje džina Racionalni dokazi

29 33

. . . . ... . . ... . ...

34

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . .

36

Vrste oboljenj a i štete koju može uzrokovati džin 3

. . .. . . .... . . .. . . . . . . .

37

Ebu-1-Munzir Halll lbn Ibrahim Amin

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Razlozi zbog kojih se ljudi boje džina .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39

Liječenje iracionalnog straha od džina

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

56

.

Kako džin može biti istjeran iz kuće?

Razlozi zbog kojih džini uspijevaju nadvladati čovjeka i nanijeti mu štetu

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sihirbazi i oni koji ih posjećuju . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Zar krugovi i oni koji im se pridružuju

. . . . . . . .

Izmišljeni vidovi asketizma i obožavanja Pokazatelji opsjednutosti džinima

. . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . .

. . . .

.

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . .

.

58

. 59

.

. . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . .

Opis i uvjeti za onoga ko se bavi liječenjem Kur· anom Kako se dijagnosticira bolest?

57

.

.

. . . . . . . . . . .

62

. . . .

65

. . . . . . . . . . . . .

66

. . . . . . .

.

61

Učenje rukje . ... . .. . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . .. . . 68 Ajeti koji kažnj avaju džinne

. . . . . . . .

.

. . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kapljice za nos spravljene od indijskog kos tusa

. 83 .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

94

Kako se trebaju koristiti kapi za nos spravljene od indij skog kostusa?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Šta još pacij ent treba uraditi? .

. . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

Pijenje Zemzem vode

Masaža tijela maslinovim uljem

.

.

. . . . . . .

. . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

96 96

l04 1 06

šta treba učiti nad pacij entom ako džin prekrši obećanje i ponovo se vrati? . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rješavanje slučaja ljubavi između džina i ljudskog bića .

. . . . . . . .

1 09 lll

Deset načina izbjegavanj a da nam džini nanesu šteti i zaštita od šej tana

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. .

Korekcij a metoda lij ečenja

. .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

.

. . . . . . . . . . . .

.

. . . . .

.

.

. . .

lll

. . . .

1 13

DŽINI l WUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

II POGLAVWE SIHIRI l SIHIRBAZI

.........................................................

1 26

Sihiri i sihirbazi

. . . .. . . .... ............................ .......... . .. . . . . . . . . . . . . . . . .

127

Definicij a sihira

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .......................... . . . .......... . ..

128

Dokazi postojanja sihira

. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . ....... . . ... . ................ .... . .

Dokazi iz časnog Kur'ana Dokazi iz Sunneta

.................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1 29

. . . . . . . . .. . .. ......... ................................. . . . . . . . . . .

1 30

Komentari učenjaka o sihiru Vrste sihira

1 29

......... . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

132

. . . . ............. . . . .................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......

1 33

Sihir zvijezda i planeta

....... . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .... . . ... . . .. . . . . . . . .

1 33

Uvjeti koje, prema njihovim tvrdnj ama, sihirbaz mora Ispuniti

. .. . .................................. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ....

Opasnosti koje sihirbazi predstavljaju za društvo

............ . . . . . .

1 39

... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .....

141

........ . . . ........ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......

1 43

Kako sihirbaz pravi i izvršava sihir? Djelovanje sihira na žrtvu

Korisne informacije o sihiru

. . . . . . . .. . . . . ...... . .. . . ................. . . . . . . . . .

čuvaj se s lj edečih vrsta praktičara

......... . .. . . . . ............. . . . . . . . . . . .

Znaci po kojima se sihirbaz može prepoznati Upozorenje onima koji posjećuju sihirbaze

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

1 43 1 44 145

... . . . ......................

146

. . .. . . . . ....... . .. . . . .......................... . . .

1 50

. . . . . ....................... . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . ........

1 55

Kako sebe zaštititi o d sihira Lječenje od sihira

1 38

5

Ebu·l-Munzir HalU ibn Ibrahim Amin

DŽINl l W U DSKE BOLESTI

Korištenje senae u lij ečenju sihira Kako pripremiti napitak . . .

. . . . . .

. ... .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .

...

. . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Puštanje krvi (hidžama) kao lijek protiv sihira . . .

Vrijeme kada se treba raditi hidžama Liječenje impontencije . . . .

. . . . . . . . . . . . . . .

.

Koja je tajna prokletstva faraona? . .

. .

. . . .

. . .

.

.

.

.

. . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

.

. . .

1 64

. . . . . . .

1 67

. . . . . . . . . . . . . . . . .

1 69

. . . . . . .

.

. .

1 63

. . . . .

. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. .

. 161

.

.

. . . . . . . . . . .

. 1 74 .

III POGLAVWE

UROK l ZAVIDNOST (HASED), ZAŠTITA l LIJEČENJE Urok i zavidnost (hased) , zaštita i liječenje . . . Urok

1 86

. . . . . . . . . . . . .

1 87

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

l87

. .

. . . . . . . . .

Dokazi iz Kur'ana i Sunneta o postojanju uroka Urok je istina

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

..

. . . . . . . . . . .

Dokazi postojanja zavidnosti Osobine zavidnika

..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

... . .

.

. . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . .

.

.

. . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

...

. . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Vrste problema koji mogu nastati od uroka

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Liječenje koje otklanja urok prij e nego što se desi . . uroka odmah nakon što se desi

Liječenje uroka rukjom i zikrom . .

6

. . . . . . . . .

.

.

196

. . .

.

. 1 93

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . .

.

1 93

195

Lij ečenje zavidno sti u svjetlu islama

.

1 92

. . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Koje su karakteristike zavidnika?

Liječenje

1 88

, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 92

Razlika između uroka i zavidno s ti . . . . Zavidno st

..

.......

. . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . .

. . .

. . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

.

. . .

196 198 1 99

. 20 l

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

203

DŽINI l WUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

Raširenost neshvatljivih inovacij a koje služe za zaštitu od uroka i zavidnosti . . . . . . . .

.

.

. .

.

. . . .

.

. . ..

.

..... ..... . .. . . .... . . . . . . . . . . . .

.

. . .. . ..

. 208 ..

IV POGLAVWE

MENTALNA l NERVNA OBOWENJA Mentalna i nervna oboljenj a Paranoja

211

..... . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .............. . . . . . .... . . .. . . . .. . . . . .. . . . . .

211

. . .................................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... . . . . . . . ....

Uzroci epilepsije

...............

Liječenje epilepsije Depresija

. . ....... . ..... . . . . . . ........ .... .. .

.

210

...... . . . .

Epilepsija .

. . . .

. . . .

..

:

. . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . .. . . . . . .. .. . .

.

. . .. . . . .

....

. ..

. . .

.

.. ...........

.. . .

.

. . .

... . .

. .. . .. . . . .........................

Simptomi anksioznosti

. .

. . .

. . .

.

218

. 218 ..

226

.

.

. ..

................................ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . ....... . . .

......

.. . .

.2 16

2 19

. ..... .......... .......

.

.

.

.

. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .

. . . . . . . . .. .

Anksioznost

... . . . . . . . .. . . . . . . . . .

.

2 13

.................................................... 213

. .. ... .. . . . . . . . . . . . . . .. . . ... . .. ........ . ..... . . . .. . . . .

Uzroci depresije Liječenje

...............................

...... ..... ...

226

. . . ........ .................. ............... . .

226

. . . . . .. . . . . . ..... . . . .. ......... . . . . . . . . . . . . . .. . .

227

. . . . . . . . . . .. .. . . ..... . .. ......... . . . . . .. . . .

Glavni uzročnici anksioznosti . .

Lij ečenje anksioznosti . . . . . . .

.

.

. .

Svoj stva uravnoteženog vjernika . .

. . . . . . . .. .

.

.

. . . . . . . . . .. . . . .... . . .. . . .

.

...

230

V POGLAVWE

SNAŽNA ZAŠTITA OD ZLIH ĐAVOLA l TVRDOGLAVIH TIRANA

...........................................................................

Snažna zaštita od zlih đavola i tvrdoglavih tirana 7

.... . .....

.

...

240 24 1

Ebu·l-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Razlićiti zikrovi

.. . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . .

Šta treba proučiti prije spavanja

263

. . . . . . .... . . . .. . . .. . . . ...... . . . . . . . .. . .. . ..

Šta treba proučiti kada neko ne može zaspati

. . . .. . .. . . . . . . ... . . .. . . .

šta treba reči onaj ko se iznenada probudi iz sna

... . . . . . . . . ... ....

263 264 266

Šta treba proučiti ako neko vidi nešto u svom snu što mu se sviđa, ili ne sviđa

. . ...

2 67

šta treba proučiti kada čovjek ulazi u toalet

. . .. . . . ..... . . . . .. . . . .. . . .

2 68

Proučiti bis mill u prije jela i pića

. .

. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .

269

. . . . ........ . . . . . . ........ . . .. . ..

27 1

. . . .. .. . . . .. ........ . . . . . . . .... . . .. . . . . . . . . . . . . .

....

.

... . . . . . . ....

šta treba proučiti kada se izlazi iz kuće

šta treba proučiti prilikom ulaska u kuću

.

.

. . . . . . . ....

. . . ..... . . . . . . . .. ........ . . . .

šta treba proučiti prije odnosa sa svojom suprugom Šta treba proučiti i učiniti osoba koja se naljuti . . Dova za zaštitu djeteta

.

272

. . . .. .. . . . . . . .

274

. . . . . . . . . . . . . . . . ...

275

. . . . . . .. . . . .... . . . . . . . . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

šta treba proučiti osoba koja pati od usamljenosti

. . . . . . . . . . . . . . ...

277 278

šta treba proučiti onaj kome se šejtan ukaže , ili se prepadne od šej tana

.. . . . . . . . . . .. . . .... . . .. . . . .. ........ . . .. . . . . . . . . . . . . .

.

. . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .

282

Šta treba proučiti onaj ko čuje pijev pijevca, revanje magarca i lavež psa

. . . . . . . . . ..... . . .. . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . ........ . . . . ......

284

šta treba proučiti osoba kojoj se ukaže gul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284 šta treba proučiti osoba koja dođe u novo mjesto Zaključak

. . .... . . . ... . .....

285

. . . ...... . . . . . . . . . . ....... . . . . . . . . . .... . . . . . . . . . .... . . .. . . . . . . . . . . . ...... . . . .

286

8

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

DŽINl l LJUDSKE BOLESTI

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

,,.Mi objavljujemo u Kur 'anu ono što je lijek i milost vjernicima, a nevjernicima on samo propast povećava. " (Al­ Isra, 8 2 . ) . 1 Muhammed, s . a.v. s . , je rekao :

�!if � �J � � � :0 4l J;f u� :,; Jf ri iJ, :,� "Allah ne dadne nijednu bolest a da, također, ne pošalje lijek za nju i oni koji ga znaju, znaju ga, a oni koji ga ne znaju, ne znaju ga. " 2 Muhammed, s . a.v. s . , je rekao :

"Allah ne dadne nijednu bolest a da za nju ne dadne i lijek. " 3

1 Prijevodi ajeta su preuzeti iz pre voda Kur 'ana Be sima Korkuta, neka mu se Allah smiluje, (prim. prev.) 2 Ahmed, Musned, 4/2 78. J Buharija i Muslim.

9

Ebu-1-Munzlr Halil ibn Ibrahim Amin

DŽINI I WUDSKE BOLESTI

PREDGOVOR Hvala Allahu , dž. š . , molimo Ga za pomoć, oprost i Uputu. Utječemo se Allahu od zla nas samih i zla naših djela. Koga Allah uputi, niko ga ne može u zabludu odvesti ; a koga Allah u zabludi ostavi, niko ga ne može uputiti. Svjedočim da nema Boga osim Allaha i svjedočim da je Muhammed, s . a.v. s . , Allahov rob i Allahov poslanik. Liječiti bolesti Kur·anom je praksa koja je, neko vrijeme, bila napuštena i ostala nepoznata izuzev malom broju učenjaka, do te mjere da ljudi nisu znali ni za šta drugo do za sihirbaze4, proricitelje sudbine, a različiti šarlatani i prevaranti su postali popularni. Potom je Allah, dž. š . , uputio određeni broj iskrenih da·ij a koji su se pozabavili ovim stvarima. Oni su oživjeli ovu praksu liječeći Kur· anom bolesne i ne tražeći nagradu za svoj trud, izuzev od Onog koji je Suveren nebesa i Zemlje, Slavljen je i Uzvišen. Tada su različiti sihirbazi (sihirbazice - od sada ćemo pisati samo sihirbazi - podrazumjevajući tu i žene koje se bave ovakvim stvarima, prim. prev.) i prevaranti gurnuti u stranu, ljudi su počeli razlikovati dobro od zla i okrenuli se kur'anskom lij ečenju. Danas se Kur'anom liječe hiljade bolesnih koji su posjećivali bolnice. Do sada su izliječene hiljade epileptičara koji su mjesecima posjećivali psihijatrijske klinike . Bezbroj ljudi koji su se obraćali sihirbazima i šarlatanima došli su sebi.

4

Ovaj se izraz odnosi i na muško i na žensko. lO

DŽINI I WUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Haltl ibn Ibrahim Amin

Mnogo je porodica, nakon patnje, pronašlo svoj smiraj . Koliko se bračnih parova pomirilo nakon što su se razveli! Koliko je ljudi ozdravila ! Koliko je oženjenih ljudi izlij ečena od impotencij e. Koliko se tjeskobnih i uznemireni ljudi, nakon svega, sada može opustiti i ponovo biti sretnim! Za sve iskrene pregaoce koj i izgaraju u ime Allaha, izražavam svoje zahvalu i poštovanje, i molim Allaha da ih zaštiti od svakog zla, te da kruniše njihova djela iskrenošću. Potom su se pojavile mnoge knjige i eseji, jedna za drugom, na ovu temu, ali još uvijek postoje neki aspekti koji nisu obrađeni. Na kraju krajeva, svako je upućen da radi ono za što je stvoren. Naš brat Halil El-Fuka·i, neka mu se Allah smiluje, jedan je od mladih ljudi koji je, i na teorijskom i praktičnom nivou, doprinio ovom polju. Allah je njegovom rukom mnoge izlij ečio i molimo Allaha da ga beskraj no nagradi . On mi je predstavio ovu knjigu, koj a je naslovljena:" Et-Turkul-hisaan fi emraadil­ džaann. "s Pročitao sam je i smatram da je kreativna. Ovo je novi pristup sa mnogih aspekata. Knjiga je korisna i početnicima i praktičarima lij ečenj a Kur'anom. Molim Allaha da ga nagradi za njegov trud na ovom svijetu, a i nakon smrti. Konačno, čestitam mu i hrabrim ga riječima: Samo naprijed, o Ebu-1-Munzire, služi muslimanima, pomazuc1 bolesnim i slabim. Molim Allaha da te nagradi zbog tvoje iskrene dove i neka tvoj slogan bude:

"Za ovo od vas ne tražim nikakve nagrade , mene će Gospodar svjetova nagraditi." (Aš-Šu·ara, 1 09 , 1 27 , 1 4 5 , 1 64, 1 80 . )

s

Džini i ljudske bolesti.

ll

DŽINI l WUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

"Jedino želim da učinim dobro koliko mogu, a moj uspjeh zavisi samo od Allaha i u Njega se uzdam i Njemu se obraćam." ( Hud, 88.) O , Allahu, donosim salavat i selam na Muhammeda, s.a.v. s . , poslanika koj i je nepismen bio , n a njegovu porodicu i ashabe i sve sljedbenike . Vahid Abdusselam Bali Abha, 1 9 .08. 1 4 1 3 . H .

12

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

UVOD Zahvala pripada Allahu, molimo Ga za pomoć, oprost i Uputu . Allahu se utječemo od zla nas samih i zla naših djela. Koga Allah uputi, niko ga u zabludu ne može odvesti, a koga ostavi u zabludi, niko drugi ga na pravi put ne može uputiti. Svjedočim da nema boga osim Allaha, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed, s . a. v. s . , Njegov rob i Njegov poslanik.

"O vjernici, bojte se A llaha onako kako Ga se treba bojati i umirite samo kao muslimani. " (Ali' Imran, 1 02 .)

"O 1Judi, bojte se Gospodara svoga, koji vas od jednog čovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge muškarce i žene rasijao. I A llaha se bojte, s imenom čijim jedni druge molite i rodbinske veze ne kidajte, je A llah, zaista, stalno nad vama bdi. " (An- Nisa, 1 .)

"O vjernici, bojte se A llaha i govorite samo istinu. On će vas za vaša dobra djela nagraditi i grijehe vam oprostiti. A onaj ko se A llahu i Poslaniku Njegovu bude pokoravao postići će ono što bude želio." (Al-Ahzab , 70-7 1 .) 13

DŽINJ I LJ UDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

,,1 reci: "Hvaljen A llah koji Sebi nue uzeo djeteta i koji u vlasti nema ortaka, i kome ne treba zaštitnik zbog nemoći i hvaleći Ga ve ličaj!" (Al-Isra·, 1 1 1 .) Samo je Allah dostojan da se obožava, samo je Allah Stvoritelj i Gospodar. On je Jedini Suveren koji upravlj a svime i , n a kraju, ć e s e sve Njemu vratiti. O n je jedini Svemoćan i Snažan i sve se Njemu pokorava. On ponižava i na visoke stepene uzdiže koga hoće . Niko ne može postići slavu koga On ponizi i niko ne može biti ponižen kome On slavu dadne. Niko ne može korist donijeti onome kome Allah štetu odredi i niko ne može štetu nanijeti onome koga Allah čuva. Niko ne može uskratiti onome kome Allah opskrbu dadne . I ako bi se svi ljudi sedam nebesa i sedam zemalj a ujedinili da ponize onoga koga je On na visoke stepene uzdigao, ili da dadnu onome kome je On uskratio , to ne bi uspjeli.

,,A ako te od A llaha neka nevo lja pogodi, pa, niko je, osim Njega ne može otkloniti, a ako ti kakvo dobro podari, pa, samo je On Svemoćni " (Al-An ·am, 17.) .

Svjedočim da niko nije dostojan da se obožava osim Allah , Jedini, koji nema sudruga i svjedočim da je naš poslanik, Muhammed, Njegov rob i Poslanik, donosilac radosnih vijesti i opomena, koga je Allah poslao kao milost svjetovima. On je u potpunosti prenio Objavu i izgarao na Pravom putu da bi Riječ Uzvišenog bila gornja. On je proživio i utemeljio učenje Tevhida i borio se protiv onih koji su bili zaštitnici širka. Donosim salavat i selam na njega, njegovu porodicu i ashabe, i na sve one koji ih slij ede .

14

DŽINI l W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

Postalo je opće poznato lij ečiti bolesti časnim Kur'anom i učenjem rukje koja je propisana šerijatom. Ovo je, u početku, bilo dočekano sa oduševljenjem, posebno onih koji su bili bolesni. Sa širenjem kur·anskog lij ečenja i povećanje broj a onih koji prakticiraju ovakvo lij ečenje, pojavile su se knjige i razni tekstovi koj i govore o džinima. Sve što se tiče nevidljivog svijeta je veoma interesantno . Ljudi su lijepo dočekali ove knjige i one su postale veoma popularne . Više ljudi se okreće kur'anskom liječenju, a broj praktičara u muslimanskim zemljama se povećava. Zbog velikog broja praktičara, te nedostatka iskustva kod nekih od njih, poj avili su se neke neki negativni efekti u liječenju. Kao rezultat, pojavile su se neke knjige i tekstovi (posebno u nekim kuvaj tskim izdanjima ) koje govore o ovoj osjetljivoj materiji. Ove knjige i tekstovi uključuju i dobro i loše, istinu i laž. Mišljenja ljudi o ovoj vrsti liječenja i o praktičarima su raznolika. Oni koji ih hvale imaju svoje razloge , a oni koji ih kritiziraju, također, imaju svoje razloge . KAKAV STAV O OVOME TREBA ZAUZETI SVAKI SLOBODOUMAN MUSLIMAN? Stav muslimana treba biti sijeđenje puta između hvale i kritike. On treba slijediti put istine zato što smo mi Ummet istine i govoriti istinu nama je zapovijed. Treba prihvatiti stav srednjeg puta, jer smo mi Ummet sredine. Treba biti pravedan i korektan, jer smo mi Ummet pravde.

"Neka vas mržnja koju prema nekim {judima nosi te nikako ne navede da nepravedni bude te! Pravedni budite, to je najbliže česti tos ti. " (Al- Ma' ida, 8 . )

U CIWU PO ŠTENJA I PRAVDE, MI KAŽEMO: Liječenje bolesti časnim Kur'anom i rukjama na način kako to propisuje šerijat je oživljavanje časnog Sunneta Muhammeda,

15

DŽINI I W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir HaW ibn Ibrahim Amin

s . a.v. s . Ibn Kajjim, Allah mu se smilovao, je ovo smatrao poput napuštanja Kur·ana rekavši: "Ko god napusti Kur"an, napustio je liječenje bolesti i traženje lij eka i izlječenja putem Kur· ana. 6 Lij ečenje časnim K ur· anom je nešto što je realno i to samo negiraju ignorantni i tvrdoglavi. Mnogi ljudi su se okoristili time i postoje neke bolesti za kojeg nema drugog lijeka osim Allahove Knjige i Sunneta Muhammeda, s . a.v. s. Ko god ovo negira, ne razumije ovu tematiku. K ur· an nudi i duhovno i fizičko izlječenje. TAKOĐER, U IME POŠTENJA I PRAVDE, KAžEMO: Lij ečenjem bolesti na ovaj način i ovom metodom počinjene su neke greške. Mnoge knj ige napisane na ovu temu moraju biti iznova preispitane i korigirane , a neki se praktičari ovog lij ečenja, također, moraju popraviti i usmjeriti pravim putem, a sve u cilju da ovaj metod ne izubi svoj kredibilitet, posebno zbog toga što je materij a koja se koristi u ovom lij ečenju sveta u očima ljudi i jer je to Časni Govor, kao dio Najčasnije Knjige na zemaljskoj kugli . Stoga su ciljevi ove studije slijedeći: l. Osposobljavanje svake osobe da uči rukju sebi i svojoj

porodici;

2 . Zalaganje na ispravljanju metoda lij ečenj a pacij enata i eliminiranju grešaka; 3 . Eliminiranje strahova koje ljudi imaju kada je u pitanju svijet džina; 4. Davanje prednosti nekim metodama nad drugim koje su propisane Šerij atom čija je korist dokazana u praksi; 5 . Upozorenje onima koji odlaze sihirbazima, prevarantima i Zar krugovima i objašnjavanje opasnosti koj ima se izvrgavaju; 6 . Ohrabrivanje ljudi da se pridržavaju namaza, zikra, Muhammedovih, s . a.v.s . , dova i objašnjavanje da su ovo

6

Ibn Kajjim El-Dževzije, El-Fevaid, str. 1 56.

16

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

najuzvišenija i najefikasnija sredstva zaštite za one koji to redovno čine; Ova knj iga je podijeljena na pet poglavlja koja obuhvataju slij edeće teme: l. Vjerovanje sljedbenika Tevhida koja se tiču džina i

šejtana

U ovom poglavlju objasnio sam vjerovanja različitih ljudi o džinima i idej e koj e su duboko uvriježene u njihovom umu, o ovom skrivenom i misterioznom svijetu, a sve kao rezultat pretjeranih priča koje su dovele do velikog straha kada god se pomene svij et džina. Vj ernik koji vjeruj e u Tevhid ne može se bojati, j er on ono što čuj e mj eri učenjem Kur· ana i Sunneta. Također sam iznio listu bolesti koj e mogu biti uzrokovane džinima i specijalni program za one koji su pogođeni ovim bolestima, tako da, svaka osoba, može liječiti sebe i svoju porodicu. 2. Sihir i sihirbazi Ovdje sam objasnio opasnost koju sihiri predstavljaju za društvo i za vjeru ljudi koji posjećuju osobe koje se bave sihirom. Potom sam objasnio sredstva zaštite i liječenja koj a propisuje Šerijat. 3 . Urok i zavidnost (hased- destruktivna zavidnost) Kako zaštititi sebe, kako prepoznati zavidnika i liječenje u svjetlu Kur· ana i Sunneta. 4. Neka psihološka oboljenja Postoji snažna veza između ovoga i središnje teme ove knjige, a simptomi su slični nekim bolestima koj e su uzrokovane džinima. Ustvari, lij ečenj e bolesti kur·anskim putem je snažno povezano sa psihologijom, prevencij om i lij ečenj em . Ne postoji kontradikcij a između ova dva načina liječenja, zbog toga što psihološka i nervna obolj enja imaju jedan od dva uzroka: 17

DŽINJ l LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

•

Unutarnje uzroke: zbog neke pojave unutar tijela pacijenta, poput psihičkog problema u mozgu, nervima, ili žlijezdama, ili nedostatku nekih vitamina, ili drugih stvari koje rješava doktor koji je specij aliziran u toj oblasti.

•

Vanj ske uzroke : zbog nečega van tijela pacijenta, poput gubitka voljene osobe, ili izloženosti velikom pritisku i velikoj nesreći što nervi dotične osobe ne mogu podnijeti, a od kojih ona nema duhovne zaštite , pa je pogođena određenom psihološkom oboljenju koje može biti lij ečeno samo putem Allahove Knjige i Sunneta Muhammeda, s .a.v. s .

Ova dva tipa uzroka su međusobno povezani, i želio bih da psihijatrij ske bolnice u muslimanskim zemljama počnu sa eksperimentalnim otvaranjem odjela za liječenje časnim Kur'anom . Kada pacijent bude pregledan o d doktora i kada budu izvršeni odgovarajući testovi nad njim, u čač Kur· ana može proučiti nešto iz Kur· ana nad njim, jer Kur· an, milošću Allaha, nema škodlj ivih nuspojava. Ako se pacijent oporavi zbog učenja Kur'ana i rukje, zahvala pripada Allahu, a ako bude očito da je oboljenje medicinske prirode, doktori i psihijatri mogu nastaviti sa lij ečenjem. Takoder, predstavljam listu čij i je cilj pogahno usađivanje temelj a vjere u njega, listu naredbi i zabarana koje se odnose na svakog muslimana. Sve ovo je povezano sa psihologijom u smislu prevencij e i liječenja. 5. Putevi zaštite sebe od bolesti uzrokovanih džinima, poput zikira, ili dova za zaštitu Molim Allaha, dž. š . , da naš trud bude iskreno samo u Njegovo Ime i u skladu sa Sunnetom Muhammeda, s .a.v.s. Donosim salavat i selam na našeg učitelja Muhammeda, s . a.v. s . , njegovu porodicu i ashabe. Ebu-1-Munzir Hali! ibn Ibrahim Amin

18

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

I POGLA VLJE

VJEROVA NJA SLJEDBENIKA TEVHIDA KOJA SE TIĆU DŽINA l ŠEJTA NA

!

• •

DEFINICIJA DŽINA

•!•

VJEROVANJA SLJEDBENIKA TEVHIDA KOJA SE TIČU DŽINA I Š EJTANA

•!•

RAZLOZI ZBOG KOJIH DŽINI MOGU NADVLADATI I NAUDITI ČOVJEKU

•!•

SIMPTOMI OPSJEDNUTOSTI DŽINIMA

•!•

OPIS I UVJETI KOJI SE ODNOSE NA PRAKTIČARE KUR'ANSKOG LIJEČENJA

•!•

AJETI KOJIMA SE KAžNJA VAJU DŽINI

!

• •

•!•

KORIŠTENJE INDIJSKOG KOSTUSA KOREKCIJE METODA LIJE ČENJA

19

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Mun:dr Haill Ibn Ibrahim Amin

VJEROVANJA SWEDBENIKA TEVHIDA KOJA SE TIČU DŽINA l ŠEJTANA DEFINICIJA DŽINA Riječ džin u arapskom jeziku znači nešto što je nevidlj ivo i skriveno . El-DževherF je rekao: "El-Džaan je otac džina, množina je džiinaan. U Kamusul-Muhit-u se kaže: Džehennehe-l-lejl, što znači: "Noć ga je prekrila." Za ono što je skriveno kaže se: " džunne ' anke. " Džinnu-1-lejl, znači: tmina noći. "El-Midženneh" upućuje na predjele gdje ima puno džina. El-džaan je množina od el-džinns. U rječniku Lisanu-1- 'Areb : Dženana znači, prekriti , ili sakriti. Sve što je skriveno od tebe je džunne 'anke. Džennehun-1-lejl znači: "noć ga je prekrila" . . . Džini se tako zovu jer su skriveni, ne možemo ih vidjeti. Stoga se i fetus (djeteta) naziva el-dženin , jer je skriven u materici majke. 9 Ebu Omer ibn ·Abdu-l-Barr je rekao: "Prema mišljenjima učenjaka arapskog jezika, postoje različite vrste džina:

l . Kada oni spomenu džine, u općenitom smislu, oni koriste riječ džin. 1o 2 . Ako je džin od onih koj i žive u kućama sa ljudima, oni ga zovu 'Amir (stanovnik) , a plural od ove rij eči je 'Ummar. 3 . Ako je džin jedan od onih koj i se miješaju sa djecom, oni ih zovu Ervah (duhovi) . 4 . Ako je džin zao i bezbožan, onda je on Šejtan (đavo) . 7

El-Dževheri, Es- Sirah. Fejruzabadi, Kamusu-1-Muhit, str. 2 1 O. 9 El-Munzir, Lisanu-1-Areb, str. 1 3, 92, 93. J OU engleskom jeziku, riječ "jinni" jednaka je arapskoj riječi "džinn", el­ džann, itd. Mi ćemo riječ džin koristiti za s ve vrste džina.

B

20

DŽINI I U U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

5 . Ako je i gori od ovoga, oni ga zovu Marid (demon) . 6 . Ako je gori i snažniji od ovoga, oni ga zovu Ifrit, a množina od ove riječi je · Afarit. ll VJEROVANJA SWEDBENIKA TEVHIDA KOJA SE TIČU DŽINA I ŠEJTANA Vjerovanja ljudi o džinima su različita. Neki negiraju da džini uopće postoj e ; neki diskutiraju značenje svijeta džina bez potvrđivanja da oni postoje, a neki pogrešno interpretiraju značenje riječi džin i šejtan. Šejhu-1-islam Ibn Tejmijje kaže : "Svi narodi vjeruju u džine i oni imaju puno priča da bi ih sada pričali. Niko ne negira postojanje džina izuzev male grupe ignorantnih filozofa, doktora i njima sličnih. Naši odabrani prethodnici su vjerovali u džine . Od nekih od njih nikakvo mišljenje nije prenijeto." 1 2 Ibrahim Kemal Azem u svojoj značajnoj knjizi "Sihir i sahiruni" kaže: "Istraživanje na temu džina je jedna od naj težih tema, posebno zbog toga što ona podrazumijeva pronalaženje i iznošenje stvari koje se tiču skrivenog svijeta koji ne može biti fizički mjeren, ili empirij ski dokazan. "13 Stav koji ljudi imaju o džinima zavisi od kulture , individualne prirode i nivoa obrazovanosti . Postoje mnoge p nce koje ljudi prepričavaju jedni drugima o džinima u selima i pustinjama, gdje su sihiri, prevare i šarlatanstvo, također, rašireni. Ibrahim Kemal Azem kaže : "Svi ljudi, stari i mladi, obrazovani i neobrazovani, muškarci i žene imaju nešto da kažu o džinima i njihovom skrivenom svijetu . Ne postoji niko sa kojima sam govorio, prikupljajući informacij e o tome što ljudi vjeruju o svijetu džina, a da mi nije dao značaj an broj informacij a.

11

Eš-Šibli, Ahkamu-l-Merdžan, str. 2 1 . Ibn Tejmijje, Medžmu 'u-l-Fetava, 1 9/32. 1 3 Ibrahim Kemal Azem, Sihir i sahiruni. Ovo djelo je njegov doktorski rad i ono je jedno od najznačajnijih na o vu temu. 12

21

DŽINI I W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

Vjerovanje ljudi o džinima dolazi iz puno izvora. Neka od tih primitivnih vjerovanja potječu od ljudske bojaznosti, ili snaga u prirodi. Neka vjerovanja su refleksije ljudske misli i skrivenih želja. Neka potječu iz mitova i priča koje su izmišljene od vidovnjaka, sihirbaza, i šarlatana da bi zavarali svoje žrtve . Neka dolaze od sljedbenika šejtana koji unose zle misli u prsa ljudi, neka potječu iz islamskog učenja. Od građe koju sam sakupio, zaključio sam da postoji jedinstveno mišljenje, među običnim ljudima i obrazovanom elitom, da džini postoje. Ovo vjerovanje je u skladu sa učenjem islama. Međutim, obični narod priča o skrivenom svijetu većinom na način kako Allah, dž. š . , nije objavio nikakve dokaze. Oni govore o tom svijetu kao da ga mogu vidjeti, kao bio dan. Većina onih koje sam ja sreo vjeruju u džine, vjeruju da je moguće vidjeti ih, da se oni mogu transformirati u različite oblike, a naj češće se smatra da oni preuzimaju formu velike zmije, crne mačke, crnog psa, ili ovce. Najčudnije je što mnogi kažu da, kada džini uzimaju ljudsku formu, njihova stopala ostaju u obliku papka koza. Također, p ostoji saglasnost da se džini boje vukova i da se ne mogu transformirati u oblik vuka. Mnogi vjeruju da ljudi imaju moć nad džinima kada se pojave u fizičkoj formi i da su ih u stanju napasti. Oni, također, vjeruju da džini potječu od vuka. Stoga, neki od onih koje sam sreo u planinskim selima vole nositi amulet koj i sadrži nešto od vuka, bilo da se radi o dlaci, zubu, kosti , ili dijelu kože. Među mnogim ljudima, također, postoji duboki strah od džina, tako da, kada počinju priču o džinima, može se zapaziti da sa velikim strahom izgovaraju: "Bismillah." Nekada osoba razvije bol za kojeg nema nikakvog medicinskog objašnjenja, tako da, na kraju, misli da je to od džina koj i joj se svete . Međutim, mora da je ozlij edila, ili uznemirila džina, a da to nije shvatila, pa je džin napada iz osvete . Slično tome , obični ljudi, posebno oni koji imaju više posla sa ovim svijetom, vjeruju da džini dugo žive. Neki od njih su sigurni da džini žive hiljadama godina tvrdeći da su njihovi očevi i djedovi prizivali istog džina kojeg i oni prizivaju. A Allah, dž. š . , najbolje zna. Postoje pogrešna vjerovanja koj a ljudi gaje o džinima, a koja su u suprotnosti sa izvornim islamskim vjerovanjem. Jedno od njih je da džini znaju nepoznato (gajb) . Stoga ih vidiš kako 22

DŽINI I WUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzlr Halll Ibn Ibrahim Amin

oblij eću oko vrata vidovnjaka i proricitelja budućnosti koji tvrde da imaju vezu sa džinima, tražeći od njih da im kažu nešto o njihovoj budućnosti. Mnogi, također, vjeruju da je moguće sebi podrediti džina i koristiti ga za ispunjenj u svojih potreba, koristeći talismane , ćini i spaljujući određene predmete. Oni, također, klasificiraj u džine, dijeleći ih na kategorije poput one , na podređene i nadređene, ili one koji pripadaju šejtanu i one koji pripadaju Allahu , dž. š . Svaka kategorija ima svoj vlastiti tip talismana koji može biti korišten za specifične situacije i potrebe . Tako da nadređeni džin može biti korišten za veće potrebe, da ostvari ljubav i harmonij u među ljudima; dok podređeni džin može biti korišten za nanošenje štete , da ostvari neprij atelj stvo i razdor među ljudima. Upravo kao što dijele džine na nadređene i podređene, tako ih dijele na mnoge podkategorij e . Tako postoje crveni, crni i zeleni džini koji hode p o pustinjama i divljinama. l 4Još uvijek se sjećam mnogih priča koje smo čuli dok smo bili mali na noćnim sijelima u selu gdje sam odrastao. ls Ove priče govore o džinima koji lutaju ulicama sela u formi zečeva, male djece i životinja. Navodi se dobro poznata priča o čovjeku koji je jedne noći radio na polju, kada je neko došao i ponudio mu pomoć. Čovjek je prihvatio ponudu, ali nakon nekog vremena pogledao je u njegova stopala koj a su bila, ustvari, kopita magarca. Izbezumljen od straha, počeo je trčati dok nije došao do sela. Na samom ulazu u selo sreo je drugog čovjeka koji ga je pitao ga šta se desilo, pa mu je on ispričao šta me se desilo u polju. Ispričao mu je šta se dogodilo. čovjek mu tada reče : "Poput mojih stopala?" Pogledao je i vidio da i ovaj čovjek ima stopala magarca . . . " Narod, također, vjeruje da, ako čovjek bude ubijen iz osvete , na tom mjestu se pojavljuje Ifrit. Ovo je uvjerenje prisutno na području Gornjeg Egipta, gdje je ovo uvjerenje često zato što se ne ponašaj u po onom što je Allah, dž. š . , objavio . Ova iskrivljena vjerovanja pronalaze plodno tlo zbog nedostatka ispravnog islamskog vjerovanja. Sihirbazi, proricatelji, šarlatani i obožavaoci mrtvih veoma dominiraju. To je rezultat

14 IS

Ibrahim Kemal Azem, Sihir i sahiruni. Ovo selo se zove El-Fukai', u Gornjem Egiptu.

23

DŽINI I W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

ljudskog neznanja o islamskom učenju i šej tanskog poigravanja sa ljudskim umovima. Ovo nas dovodi do važnog pitanja: KOJI JE PRAVI STAV MUSLIMANA PREMA OVAKVIM VJEROVANJIMA l PRIČAMA? Musliman je dužan vjerovati da džini postoj e . Ehlu Sunnet ve-1-džema'at smatra da je nevjernik ko god negira postojanje džina. Time taj nevjernik odbacuje ono što je navedeno u Kur·anu i Sunnetu . Džini se spominju u više od 40 ajeta Kur· ana, što uključuje 1 0 sura, a jedna cij ela sura je nazvana po njima: suretu-1-Džinn. što se tiče ovih priča i vjerovanja, musliman ih treba mjeriti Kur'anom i Sunnetom. Kada god su u skladu sa Kur· anom i Sunnetom mi ćemo ih prihvatiti, a kada god su u suprotnosti , mi ćemo ih odbaciti . U Muslimovom Sahihu, u dugom hadisu koji prenosi Ibn Mes'ud, r.a. , kaže se da je džin pitao Muhammeda, s . a.v. s . , o nafaki, On odgovori:

" Vaša je svaka kost nad kojom je ime Allahovo spomenuto, koja će doći u vaše ru ke prekrivene mesom, a svaka balega je hrana za vaše životinje. " Potom je kazao :

" Nemojte koristiti ove dvije stvari za istindža nužde}, jer su one hrana vaše braće. "

·

(čišćenje poslije

M i bacamo kosti i ne vidimo bilo kakvo meso na njima; vidimo samo kost kakva ona jeste . Isto tako, mi ne vidimo nestanak balege. Muhammed, s . a.v. s . , nas upozorava da je to hrana životinja iz svijeta džina. Zato smo dužni vjerovati da svaka kost nad kojom je spomenuto Allahovo Ime, ima puno mesa na sebi, za džine , a da je balega hrana za njihove životinje. Ovo se tiče nevidljivog svij eta. U skladu s Kur'anom i Sunnetom je: 24

DŽINI l W U DSKE BOLESTI

•

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

DOKAZI POSTOJANJA DŽINA

l. Dokazi iz Časnog Kur� ana

Uzvišeni Allah kaže:

��T;il �.J�::·;�\;.\� 2.1;l� G���)� ,,Kada ti poslasmo nekoliko džinova da Kur 'an slušaju. " (Al­ Ahkaf, 2 9 . )

�� ul) ;:,. Lf� 1)w �� ;. �i :-.\ �'t :)��)j� ,

...

,,Reci: Meni je objavljeno da je nekoliko džinnova prisluškivala i reklo: Mi smo, doista, Kur 'an, koji izaziva divljenje slušali. " (Al-Džinn, 1 .) 2. Dokazi iz Sunneta Muslim prenosi u svom Sahihu da je Ibn Mes'ud, r.a. , rekao : "Bili srno u društvu Muharnrneda, s.a.v. s . , jedne noći, a onda srno primijetili da ga nema. Tražili srno ga u dolinama i planinskim prolazirna, a onda srno pomislili da su ga džini odveli , ili je potaj no ubijen. Proveli srno naj težu noć, potom srno ga ujutro vidjeli da dolazi iz pravca Hira. Rekli srno: "0 Allahov Poslaniče, vidjeli srno da te nema, pa srno te tražili, ali te nismo mogli naći. Proveli srno najtežu noć . On reče :

"Došao mi je da' ija džin, pa sam otišao sa njim i učio im Kur' an. " Potom je Muharnrned, s . a.v. s . , otišao sa nama i pokazao nam njihove tragove i ostatke njihovih vatri. Džini su ga pitali o njihovoj nafaki, a on je odgovorio .

25

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

JJ

Vaša je svaka kost nad kojom je Ime Allahovo spomenuto, koja će se naći u vašim ru kama prekrivena mesom, a svaka balega je hrana za vaše životinje. "

Potom j e Muhammed, s .a.v. s . , kazao:

JJ

Nemojte koristiti ove dvije stvari za čišćenje nakon nužde (istindža), jer su one hrana vaše braće. " 16

El-Buhari prenosi u svom Sahihu da je Ebu Se' id El-Hudri, r.a. , rekao: Muhammed, s .a.v. s . , mi je rekao:

JJ

Vidim da voliš ovce i pustinju. Kada si sa svojim ovcama u pustinji i učiš ezan za namaz, podigni svoj glas kada učiš, jer će džin, čovjek i bilo što drugo koje čuje glas muezzina, dokle god se on čuje, s vjedočiti za njega na Sudnjem danu. " 17 Iz ovoga je jasno da svij et džina postoji. Džini su živi, imaju moć razumijevanja i na njih se odnose naredbe i zabrane. Musliman mora vjerovati u njihovo postojanje. •

DETAWI O ONOME ŠTO JE PRENESENO U KUR.ANU I SUNNETU O DŽINIMA

l . Džini su stvoreni prije nego čovjek.

Uzvišeni Allah kaže:

�r�' .;tf .:.r: Ji .:.r: �� 0w1:, o9� �;;J� .:.r: 0w)'l � �), ""

16

17

""

"

Sahih, Muslim bi šerhi En-Nevevi, 4/ 1 70. Buhari, Sahih, 21 1 04.

26

,

..

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

,)đi smo stvorili Adema od ilovače, od blata ustajalog, a još prije smo stvorili džinnove od vatre užarene. " (Al-Hidžr, 2627.) 2. Oni jedu, sklapaju brakove i razmnožavaju se. Prenosi se daje Ibn Mes·ud, r.a. , rekao: Muhammed, s.a.v. s . , je rekao:

" Nemojte koristiti balegu i kosti za istindža (pranje, potiranje nakon fiziološke nužde), jer je to hrana vaše braće džina. " IS A Allah je rekao:

·. · J-U'-'"':' ·.· ·.: -._i, .:r·. 0t5- � . ,:, J, 1 �·;u 1 �� ,.5JUJJ lili ��-}.. f .:· . ..) !· f .:.r . r . J � � J J·i� �Jr • · - -.. ,, i. ll - '·- • A."{ '/'81' ,J �l

�

"

,

, '•

.

)

-

,.

Reci: " Tražim zaštitu Gospodara '(judi, Vladara '(judi, Boga '(judi, od zla šejtana - napasnika, koji zle misli unosi u srca '(judi 225

� �

DŽINI l W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir HaW ibn Ibrahim Amin

od džinnova i od {judi!" (An-Nas, 1 -6 . ) - tri puta proučiti

�rJ:i1 �� ;:, ��� J U) y'"�ti1 J ::;. ;;.,1 ć:- � u ($�1 �� r:� ,,Bismillahillezi laa · jedurru me 'asmihi šej'un fl-l-erdi ve la fl-s-semaai ve huve-s-Semi 'u-l-Alim. " "U Ime Allaha s čijim imenom ne može ništa naštetiti ni na nebu ni na Zemlji. On sve čuje i sve zna." - tri puta proučiti

" E 'uzu bi kelimatillahi-t-tammati min šerri ma haleka. " "Utječem se Allahovim savršenim rječima od zla koje je stvorio." ­ tri puta proučiti:

,,E 'uzu bikelimatillahi-t-tammati min gadabihi, ve ikaabihi ve šerri ibaadihi ve min hemezati-š-šejaatini, ve e 'uzu bike, Rabbi, en jahdurun. " "Utječem se Allahovim · savršenim riječima od Njegove srdžbe i kazne, od zla Njegovih robova i od šej tanskih priviđenj a i od njihovog prisustva."

226

DŽINI I WUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

,,E 'uzu bikelimatillahi-t-tammati min šerri ma jenzilu mine­ s-semai ve ma ja 'ntdžu flha, ve min šerri ma zere 'e fl-l-erdi ve ma jahntdžu minha, ve min šerri fltneti-l-lejli ve-n-nehari, ve min šerri tavariki-l- lejli ven-nehari, i lla tarikan jatntku bihajr ja Rahman. Allahumme ente Rabbi la ilahe i lla ente, a lejke tewekkeltu ve ente Rabbu- l-aršil-azim. Maa ša 'allahu kane, ve ma lem ješe ' lem jekun, ve la havle ve la kuvvete illa billahi-l-Alijji l-Azim. E' alemu ennellahe 'ala kulli šej'in kadir ve ennellahe kad ehata biku lli šej 'in 'iZma. " "Utičem se Allahovim savršenim riječima od zla koje se sa nebesa spušta i od zla koje se na nebesa penje i od zla razastrtog po Zemlji i od zla što izlazi iz nje, i od zla noći i dana, i od zla posjetilaca noći i dana, osim posjetilaca koj i dolaze sa dobrom,o Milostivi. Allahu moj , Ti si moj Gospodar, nema boga osim Tebe, na Tebe se oslanjam i Ti si Gospodar Prij estolja Veličanstvenog. Ono što Allah želi, to bude , ono što ne želi, to ne može ni biti. Nema snagu ni moć osim Allah, Uzvišeni i Veličanstveni. Znam da Allah sve može i da Allah znanjem Svojim sve obuhvata."

,,Allahumme inni e 'uzu bike min šerri nefsi, ve min šerri kulli dabbetin, ente ahizun binasijetiha, inne Rabbii 'ala siratin mustekim. A llahumme inni es 'eluke-l-aftjete fld­ dunija ve-l-ahireti. Allahumme inni es 'elukel-afve vel-aftjete fi diinii ve dunjaje ve ehlii ve maalii. A llahume-stur avrati, ve amin revati ve Allahumma-hfazni min bejni jedeife, ve min halft, ve 'an jemini ve 'an šimali ve min fevkii, ve e 'uzu bi 'azametike en ugtale min tahti. " "Allahu moj , utječem Ti se od zla samog sene , i od zla svakog stvorenja kojeg Ti pod kontrolom držiš . Zaista je moj Gospodar na 227

Ebu-1-Munzir HalU ibn Ibrahim Amin

DŽINI l WUDSKE BOLESTI

pravom putu . Allahu moj , molim Te za dobro ovoga i onoga svijeta. Allahu moj , molim Te za oprost i dobro u vj eri mojoj , na ovome svij etu, u porodici mojoj i imetku mome . Allahu moj , pokrij sramote moje i sačuvaj me od stvari koj ih se bojim. Allahu moj , sačuvaj me sprij eda i o d pozada, s moje desne strane i s moje lijeve strane i odozgo i utječem se Tvojoj Veličanstvenosti da mi nešto naudi odozdo (da me Zemlj a proguta.)"

,,A llahumme ente Rabbi, la i lahe illa ente, halakteni ve ene 'abduke, ve ene 'ala 'ahdike mesteta 'tu, E 'uzu bike min šerri ma sana 'tu, ebu 'u leke bini 'ametike 'ale,Ue ve ebu 'u bizenbi, fagflrli, fe innehu la jagjiru-z-zunube illa ente. " ,,Allahu moj , Ti Si moj Gospodar, nema Boga osim Tebe, stvorio si me i j a sam Tvoj rob. Ja se držim ugovora i obećanja što sam ih Tebi dao, koliko mogu. Zaštiti me od zla koje počinim. Ja priznajem Tvoje blagodati prema meni i priznajem svoje grijehe . Oprosti mi, jer osim Tebe grijehe niko oprostiti ne može."

·r�� u ;, �}' �)�� ·� ,) p_fl.iaJ,) �� ��) ���) �-r:i, �� �T� ..!�J "'{ ::. �

,

("'='7 �

:lJ,·) ,,·'+'. !

,"Amentu billahi-l-Azimi vahdehu, ve kefertu bi-l-džibti vet­ taguti vestemsektu bil - 'urveti-l-vuska-l-elleti lenjisame leha, vallahu Semi 'un A lim. " "Vjerujem u Allaha Veličanstvenog, Jedinog. Negiram sva lažna božanstva i držim se za najčvršću vezu koj a se neće prekinuti. Allah sve čuje i sve zna."

228

OŽINI I W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir HalU ibn Ibrahim Amin

,,Estagflrullahe-l-Azime, ellezi la ilahe i lla huve-l-HalJe-l­ KalJume, ve etubu ilejh. �' tri puta proučiti -

"Tražim oprost od Allaha Veličanstvenog, pored Njega drugog boga nema, Živog i Vječnog, Njemu se vraćam ." - tri puta proučiti

,,Radina billahi Rabben, ve bi-l-islami dinen, ve bi Muhammedin, sallallahu 'alejhi ve selleme, resu len. Hasbijellahu la ilahe i lla huve 'alejhi tevekkeltu ve huve Rabbu-l-arši-l-Azim. " - sedam puta "Zadovolj ni smo Allahom Gospodarom, islamom vjerom, Muhammedom, s . a.v. s . , poslanikom. Dovoljan mi je Allah, nema Boga osim Njega, na Njega se oslanjam i On je Gospodar prijestolja Veličanstvenog."

"La i lahe i llellahu vahdehu la šerike leh, lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve 'ala ku lli šej 'in kadir. " - sedam puta proučiti "Nema Boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga. Njemu pripada vlast i hvala. I On sve može ."

"Subhaanallahi ve bi hamdihi. " "Slavljen neka je Allah i Njemu hvala." - stotinu puta proučiti

,,Estagflru llahe ve etubu ilejhi. " "Molim oprost od Allaha i Njemu tevbu činim (Njemu se vraćam.)" - stotinu puta proučiti 229

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir HalU ibn Ibrahim Amin

,,A llahumme salli 'ala Muhammedin ve 'ala a li Muhammed, kema sallejte 'ala Ibrahime ve 'ala a li Ibrahim, inneke Hamidun Medžid. A llahumme barik 'ala Muhammedin ve 'ala ali Muhammedin, kema barekte 'ala ali Ibrahim fi-l- 'alemin inneke Hamidun Medžid. " "Allahu moj , stalno ukazuj Svoju milost Muhammedu i rodu Muhammedovom, kao što Si je ukazao Ibrahimu i rodu Ibrahimovom. Zaista Si Ti Hvaljen i Slavljen. Allahu moj , blagoslovi Muhammeda i rod Muhammedov, kao što Si blagoslovio Ibrahima i rod Ibrahimov, među svim svjetovima, Zaista Si Ti Hvaljen i Slavljen."

"Subhanallahi ve bi hamdihi 'adede halkihi ve rida nefsihi, ve zinete ·aršihi ve midade kelimatih. �� "Slava Allahu i hvala Mu brojem Njegovih stvorenja, da bude Zadovolj an , koliko je lijep Prijesto Njegov i koliki je broj Njegovih Riječi . " Tri puta proučiti

,,Allahumme inni asbahtu (predvečer se kaže : emsejtu) ušhiduke ve ušhidu hamelete 'aršike ve melaiketeke ve džemi 'a halkike, enneke entellahu, la i lahe illa ente, vahdeke, la šerike leke, ve enne Muhammeden 'abduke ve resu luke. n

230

DŽINI I WUDSKE BOI.ESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

,,Allahu moj , osvanuo sam (predvečer se kaže : dočekao sam večer. ) Pozivam Tebe za svjedoka i nosioce Tvoga prijestolja i meleke tvoje i sva tvoja stvorenja da si Ti Bog, pored kojeg nema drugog božanstva, Jedini, Koji partnera nema i da je Muhammed rob Tvoj i Poslanik Tvoj ."

( �f� ) �f � ��,�pj1 ��J ,�;.r �J ,� �J d�' :f �J ,�f � ��� J� �� ,�1 �:, �� 2.ili � �; u ��:, 2..1W ,� � �� jf p � � t.:;� ·,!l : �\S.' ��--�; • �� • -ij , : 'J DIS.'J � -1· :!.S' ( �f . - t..l?·""l ) �f - 1 -1 "".r:" ., J .r:" "' !.T � " " ., "' �o�til j •

,,A llahumme bike asbahna, ve bike emsejna, ve bike nahja, ve bike nemutu ve ilejke-n-nušur. Allahumme ma asbeha predvečer: (ma emsa) bii min ni 'metin, ev bi ehadin min halkike, fe minke vahdeke la šerike lek, fe leke-l-hamdu ve leke-š-šukr. A llahume inni 'asbahtu (predvečer: emsejtu) minke ft ni 'ametin ve 'afljetin ve sitrin, fe etimme 'alelfe ni 'ameteke ve 'afl.jeteke ve sitrike fi·d-dunija ve-l-ahireh. �� ,,Allahu moj , Tvojom dozvolom osvanuli smo i Tvojom dozvolom večer smo dočekali, Tvojom dozvolom živimo i umiremo i Tebi se vraćamo. Allahu moj , čime god sam blagoslovljen, ili bilo koje od Tvojih stvorenja ujutro (ili uvečer) Ti nas blagosiljaš, Jedini, i Ti nemaš partnera ni sudruga. Allahu moj , osvanuo sam ( omrknuo sam) u blagodati, milosti i okrilju što Si mi darovao . Upotpuni prema meni Svoju blagodat, Svoju milost i Svoju zaštitu na dunjaluku i na ahiretu ."

23 1

Ebu-1-Munzir HalU ibn Ibrahim Amin

DŽINI I WUDSKE BOLESTI

,,Asbahna ( predvečer: emsejna) 'ala fttreti-l-islami ve 'alla kelimeti-l-ihlasi, ve 'ala dini nebijji nna Muhammedin, sallallahu 'alejhi ve sellem, ve 'ala mi lleti ebina Ibrahime, hanifen muslimen, ve ma kane mine-l-mušrikin. Asbahna (predvečer: emsejna) ve asbeha (predvečer: emsa) el­ mulku lillahi, ve-l-hamdu lillahi la ilahe i llellahu vahdehu la šerlke leh, lehu-l-mulku ve lehu-l-hamdu ve huve 'ala kulli šej 'in kadir. Rabbi es 'eluke hajre haze-l-jevme ( predvečer se kaže : haze-l-lejle) ve hajre ma ba 'dehu, ve e 'uzu bike min šerrl haze-l-jevme (predvečer se kaže : haze-l-lejle) ve šerrl ma ba 'dehu. Rabbi e 'uzu bike mine-l-keseli, Rabbi e 'uzu bike min su 'i· l· kiber. Rabbi e 'uzu bike min azabin ft-n-nari, ve 'azabin ft-l-kabrl. " "Osvanuli smo (omrkli smo) kao muslimani i sa riječima čvrstog vjerovanja, u vjeri našeg Poslanika Muhammeda, a. s . , i u milletu našeg oca Ibrahima koji je ispravno vjerovao i nikoga nije Allahu ravnim smatrao. Osvanuli smo i osvanulo je (omrkli smo i omrklo je) carstvo Allahovo . Hvala Allahu, Njemu je povratak. Gospodaru molim Te da mi daš dobro u ovom danu (ove večeri) i dobro poslij e njega. Od tebe tražim zaštitu od zla ovog dana (ove večeri) i zla poslije njega. Gospodaru od Tebe tražim zaštitu od lij enosti i teške starosti. Gospodaru, od Tebe tražim zaštitu od kazne u vatri kazne u kaburu."

,,Asbahna (emsejna) ve asbeha (emsa), e l-mulku lillahi ve-l­ kibrijau ve-l· 'azametu ve-l-halku ve-l-emru ve-l-lejlu ve-n­ neharu ve ma jadha fthima li llahi vahdehu. " "Osvanuli smo (omrkli smo) i osvanulo je (omrklo je) carstvo Allahovo, Njemu pripada vlast, veličanstvenost, moć stvaranja, 232

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

DŽIN I I W UDSKE BOLESTI

odredba, noć i dan Allahu."

što god se u njima desi pripada jedino

,,Allahumme-dž 'al evvele haze-n-nehari (el-lejli) salahan, ve evsetahu felahan, ve 'ahirehu nedžahan, es 'eluke hajre-d­ dunija ve hajre-l- ·ahireti ja Erhame-r-Rahimin. " ,,Allahu moj , učini početak ovog dana dobrim, njegovu sredinu uspjehom a njegov kraj sretnim. Molim Te, za dobro dunj aluka i Ahireta, o Naj milostiviji!"

· � uJ- J-J>' uJ- � U1 �y · l �-J 0\S- �� w. � ,JJt. U1 �·y� u-J , "oJ.:; /.J JJ1 0 �),. ·. e- :l . '1' l"" b.;- l"" �L-.4 ;;. � ��f � JJ1 �f) , .J.� �';;. JS' J$- JJ1 �f '�f 'CJ:.:il �� �� . ,

•

,.

, �

'

.

,

•

""

. . • ,

'

"

"Subhanallahi ve bihamdihi, ve la kuvvete illa billahi, ma ša 'allahu kane ve ma lem ješe · lem jekun, ve la havle ve la kuvvete i lla billahi-l- 'AliJji-l-Aziim. E 'alemu ennellahe 'ala kulli šej'in Kadir, ve ennellahe kad ehata bikulli šej 'in 'ilma. " "Slavljen neka je Allah i Njemu pripada hvala. Nema moći osim sa Allahom . Ono što Allah hoće, to i biva, a ono što neće, to i ne može biti. Nema snage ni moći osim sa Allahom, Uzvišenim i Veličanstvenim. Znam da Allah sve može i da znanjem Svojim sve obuhvata."

"Allahumme ente halakteni, ve ente tehdini, ve nte tut'imuni ve ente teskini, ve ente tumituni, ve ente tuNini. " ,,Allahu moj , Ti si me stvorio, Ti me upućuješ, Ti me hraniš, Ti me poj iš, Ti ćeš mi smrt dati i u život me vratiti."

233

DŽJNJ l W U DSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir HaW ibn Ibrahim Amin

,"Allahumme 'Alime-l-gajbi ve-š-šehadeti, fatire-s-semavati ve­ l-erdi, Rabbe kulli šej 'in ve melikehu. Ešhedu en la i lahe illa Ente. E 'uzu bike min šerri nefsi ve min šerri-š-šejtani ve min širkihi, ve en akterife 'ala nefsi su 'en, ev edžurrehu ila muslimi. " "Allahu moj , Ti znaš skriveni i pojavni svijet, Stvaraoče nebesa i Zemlje, Gospodaru i Vladaru svega, svjedočim da nema boga osim Tebe. Utječem Ti se od zla mene samog, od zla šejtana i njegovog saučesništva, da počinim zlo sebi, ili nekom drugom musliman u."

,"Allahumme Rabbe-s-semavati-s-seb 'i ve Rabbe-l-arši-l-azim. Rabbena ve Rabbe ku lli šej 'in ve melikehu, falike-l-habbi ve­ n-neva, munzile-t-tevrati ve-l-indžili ve-l-Kur'ani. E 'uzu bike min šerri nefsi ve min šerri kulli dabbetin ente ahizun bi nas"(jetiha. Ente-l-Evvelu fe lejse kableke šej 'un, ve ente-l­ Ahiru fe lejse . ba 'deke šej'un, ve ente-z-Zahiru fe-lejse fevqake šej 'un, ve ente-l-Batinu fe lejse duneke šej 'un, ikdi 'anni e-d-dejne, ve agnini mine-l-faqri. " ,,Allahu moj , Gospodaru sedam nebesa i Gospodaru Prij estolja Veličanstvenog. Gospodaru naš, Gospodaru svega, koji sve posjeduješ, koji činiš da zmje i košpice proklij aju, koj i si objavio Tevrat i I ndžil, i Kur'an. Utječem Ti se od zla sebe samog i od zla svake životinje koju Ti pod Svojom kontrolom držiš . 234

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halil ibn Ibrahim Amin

Ti si Prvi i ništa prij e Tebe nema, Ti si PosljednJi i ništa nakon Tebe nema, i Ti si Zahir i ništa ponad Tebe nema i Ti si Batin i ništa nema ispod Tebe, riješi me moga duga i sačuvaj me od siromaštva!"

,,Allahumme 'aflni fl bedeni, ve 'aflni fl sem 'i, Allahumme 'ajini fl besari, la ilahe illa ente. tl "Allahu moj , sačuvaj moje tijelo, sačuvaj moj sluh; Allahu moj , sačuvaj moj vid. Nema drugog Boga osim Tebe."

,,Allahumme inni e 'uzu bike min džehdil-belai ve dereki-š­ šekai ve sui-l-kadai we šemateti-l- e 'adai. t1 "Allahu moj , utječem Ti se od teške nesreće, od prokletstva, od lošeg zavšetka i od neprijatelj a koj i uživaju u mojoj nesreći."

,,Allahumme inni e 'uzu bike mine-l-hemmi ve-l- huzni ve-l­ adžzi ve l-keseli ve-l-buhli ve l-džubni ve dalei-d-dejni ve galebeti-r-ridžali. t� "Allahu moj , zaštitu od Tebe tražim od brige i žalosti, od iznemoglosti i lij enosti, škrtosti i uspaničnosti, te pred teretom dugovanja i ljudske nadmoći."

,,Allahumme inni e 'uzu bike min zevali ni 'ametike ve tehavvuli 'afljetike ve fudža 'eti niqmetike, ve džemi 'i sekhatike. tl

235

DŽINI I LJUDSKE BOLESTI

Ebu-1-Munzir Halll ibn Ibrahim Amin

,,Allahu moj , zaštitu od Tebe tražim od nestanka Tvoga blagoslova i oprosta, od Tvoje iznenadne kazne i svake Tvoje srdžbe ."

,,Allahumme ati nefsi takvaha, ve zekkiha, ente hajru men zekkaha, ente velijjuha ve mevlaha. n "Allahu moj , učini moju dušu bogobojaznom i očisti je, jer si Ti najbolj i koj i će je očistiti, Ti si njen Zaštitnik i Dobročinitelj !"

�41 �� u �)>�J �� u r4-1 �� u � �J ��s u .Ji � �; �;t� '

'

'

,,A llahumme innii e 'uzu bike min qalbin la jahše'u, ve nefsin la tešbe ·u, ve 'ilmin la jenfe 'u ve da 'vetin la justedžabu leha. n ,,Allahu moj , zaštitu od Tebe tražim od srca koje pokorno nije, od duše koja je nezasitna, od znanja od kojeg nema koristi i dove koja se ne prima!"

�� � �t �t �:, � �;r J J':,:.�:, �J lJ::};.. J :#1 ��� ,,Allahummagfir li hati 'eti, ve džehli ve israfi fi emri kullihi, ve ma ente e 'alemu bihi minni!n ,,Allahu moj , oprosti mi grijehe moje, neznanje moje, pretjerivanje moje u mojim poslovima, i sve ono što Ti znaš bolje od mene !"

: �J �j:,:.f �J �� f �J 8� � J :#1 ��� ' · · u' .l\ , rf ". '/ l '. r - ". :• il ,i. �•• u , �· ! u'- J . , u', , !f u , ��, f "'{ }U:. � o� J y J ,..::... �