Durkheim y La Educación

 

1 Durkheim y la Educación La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la soci sociol olog ogía ía para para ente entend nder er la educ educac ació ión n en su dime dimens nsió ión n soci social al.. Ha si sido do cult cultiv ivad ada a po porr lo los s sociólogos que han tenido un inters creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi e!clusivamente a la psicología, a un equili"rio entre sta y la sociología. La sociología de la educación de"e distinguirse de la pedagogía social #que es una disciplina pedagógica cuyo o"$etivo es la educación social del hom"re% y de la sociología educativa #cuya intención ha sido &undamentalmente moral' per&eccionar la conducta del hom"re como ser social y a su vez la me$ora de la sociedad%. La sociología de la educación se caracteriza por' 1% ser una sociología especial. Es decir, es una de las ciencias sociológicas #como tam"in la sociología de la &amilia, la sociología del tra"a$o, la sociología de la religión...% que se ocupan de alguno de los aspectos concretos de lo social. En este sentido sen tido es una rama de la sociología general, coordinada con las otras sociologías especiales mencionadas. (% ser una ciencia de la educación, en tanto que tiene como o"$eto de estudio la educación. Esto no signi)ca que sea una ciencia pedagógica, ni que pertenezca a la pedagogía, sino que es una ciencia sociológica que pertenece a la sociología. *% ser una disciplina e!plicativa y descriptiva, esencialmente, &rente a otras que pretenden o tienen por o"$etivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta a)rmación que opone la sociología de la educación a las did+cticas y psicología de la educación, no quita que la sociología de la educación posea un car+cter provocador y crítico que provoque y oriente con sus resultados cam"ios y trans&ormaciones. Durkheim de hecho, en su pensamiento educativo se con&orma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su poca, la cual constituía la visión hegemónica so"re la educación. Las doctr do ctrina inas s pedag pedagógi ógicas cas se oponía oponían n a la mirada mirada sociol sociológi ógica. ca. Lo Los s pedago pedagogos gos co consid nsidera era"a "an n la educación como algo eminentemente individual, de modo que la pedagogía es un corolario de la psicología. l desconectar el an+lisis educativo de los condicionantes sociales se aca"a entrando en la meta&ísica cuestión de qu sea la naturaleza humana.  -res  -res aspectos de la sociología de Durkheim &ueron decisivos para el desarrollo desarrollo de la sociología &uncionalista de la educación. rimero desarrolló la tesis histórica de que las trans&ormaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cam"ios económicos y sociales e!ternos en la sociedad considerada glo"almente. En segundo lugar a)rmó que las características especí)cas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guarda"an una &uerte relación con las necesidades de la sociedad. En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mec+nica a otra org+nica, se hace precisa una mayor individualización y esto se re/e$a en los cam"ios en la pedagogía y en la organización escolar. 0u sociología de la educación constituye una prolongación y pro&undización de su sociología general. omo Durkheim es el 2ltimo gran sociólogo que trata de distinguir, pero no de separar, la teoría de la pr+ctica. 3o renuncia a relacionar la política con el conocimiento. La sociología de"e contri con tri"ui "uirr a co conso nsolid lidar ar la polít política ica re repu" pu"lic licana ana en el conte! conte!to to &ranc &rancs s de laiciz laicizac ación ión de la

 

( ense4anza. El sistema educativo constituía el elemento clave para imponer una doctrina moral que diera coherencia a la rep2"lica. La sociología de la educación de Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente en las doctrinas pedagógicas. Durkheim destruye este discurso pedagógico a partir de tres líneas de ruptura' r uptura' 5 En primer lugar no se ocupa de la educación de un modo teórico, sino que la analiza como un con$unto con$ unto de pr+cticas pr+cticas y de instituciones instituciones sociales. sociales. La educación educación hay que estudiarla estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde &uera, como si se tratase de una cosa. El o"$eto de la sociología de la educación lo constituye el sistema educativo. 5 En segundo lugar la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica. La pr+cti pr+ ctica ca educat educativa iva humani humaniza, za, cr crea ea a las person personas. as. La pr+cti pr+ctica ca edu educat cativa iva no consis consiste te en un proceso de e!tracción. ara sacar o e!traer algo del alumno es preciso suponer que ese algo pree!iste en l desde su nacimiento, algo que tuviera que hacer a/orar el proceso educativo. Dado que, de acuerdo con Durkheim, no e!iste algo a lo que se pueda denominar naturaleza humana, la pr+ctica educativa no se limita a desarrollar una pree!istente naturaleza del hom"re, sino que lo crea. 5 En tercer y 2ltimo lugar Durkheim se4ala que para el pensamiento idealista la &unción del maestro consistiría tan solo en ense4ar, o"viando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones relaciones pedagógi pedagógicas cas o educativa educativas' s' se trata de unas relacion relaciones es de dominación dominación ideológica. 6ncluso llega a plantear el paralelismo entre educación e hipnosis. El lugar de la educación y de la escuela es el lugar del poder. Las relaciones educativas o pedagógicas no son relaciones de comunicación. La &unción del maestro iría m+s all+ de la &unción de ense4ar. ense4ar. El sistema educativo, llega a decir, es un instrumento de dominación de las almas. La escuela es una institución de poder. La &unción de la escuela es la imposición de la legitimidad de una determinada cultura o &orma de vida. El mundo de la educación cumple los dos requisitos "+sicos para que pueda constituirse en o"$eto de una ciencia. En primer lugar est+ constituido por un con$unto de pr+cticas, de maneras de proceder, de costum"res, que son realidades todas ellas e!teriores e independientes de la voluntad individual. El segundo requisito es la homogeneidad de estas pr+cticas, las cuales, en el caso de la educación, consisten en la acción e$ercida por la generación adulta so"re la $oven. ara Durkheim los hechos sociales de"en ser considerados como cosas naturales. Esto signi)ca que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es la educación, en primer lugar de"emos suministrar una de)nición del &enómeno que se va a estudiar. estudiar. 7na vez hecho esto podemos "uscar una e!plicación del hecho social que sea causal y &uncional. uando se re)ere a una e!pl e!plica icació ción n causal causal insist insiste e en que se de"e de"e re rehus husar ar cualq cualquier uier e!plic e!plicac ación ión "asada "asada en los propósitos, intenciones y acciones de los individuos o de grupos identi)ca"les8 m+s "ien hay que "uscarla en trminos de &uerzas sociales impersonales. or e$emplo, para entender el sistema educativo espa4ol, la e!plicación de"ería e&ectuarse al nivel de la relación de la educación con la economía, el sistema político, el&uncional sistema de"e de clases y las corrientes de que opinión de la sociedad. En segundo lugar, una e!plicación determinar el modo en el &enómeno analizado sirve a la sociedad en lugar de a los individuos, a las necesidades generales del organismo. Esenci Ese ncialm alment ente e signi) signi)ca ca que el sociól sociólogo ogo de"e de"e consid considera erarr qu papel papel desemp desempe4a e4a cualqu cualquier ier

 

* &enómeno social en el mantenimiento del orden y de la esta"ilidad socia. quí se de)ne a la educación como la in/uencia de las generaciones adultas so"re aquellos aun no preparados para la vida vida.. La prim primer era a &unc &unció ión n de la educ educac ació ión, n, no es el desa desarrro roll llo o de las las ha"i ha"ili lida dade des s y potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y ha"ili ha" ilida dades des que preci precisa sa la socied sociedad. ad. -odas odas las socied sociedade ades s tienen tienen necesi necesidad dad de una cierta cierta especialización. 7na de las &unciones de la educación es preparar a la gente para el medio particular al que est+n destinados. 3o o"stante, todas las &ormas de educación contienen un n2cleo n2c leo co com2n m2n que re reci" ci"en en todos todos los ni4os ni4os #educa #educació ción n "+sica "+sica%. %. -oda socied sociedad ad preci precisa sa una similitud "+sica de pensamiento, valores y normas entre sus miem"ros para perseverar en la e!istencia. ara este autor, los hom"res llevan a ca"o ciertas &unciones sociales, tales como ser padre, ser ciudadano, que no han sido ideadas por ellos como individuos sino que las han reci"ido o aprendido por medio de la educación. Esos modos de o"rar, así como las maneras de pensar o de sentir de las personas e!isten &uera de las conciencias individuales y est+n dotados de un poder e!terior imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen. Estos hechos entran dentro del dominio especí)co del poder social. Los hechos sociales son e!ternos al individuo en dos sentidos' todo individuo nace inmerso en una sociedad que ya est+ en marcha, que ya tiene una estructura previa que condiciona la personalidad de cada uno de sus miem"ros. ada individuo es solo un elemento dentro de la totali tot alidad dad de re relac lacion iones es que consti constituy tuyen en la socied sociedad. ad. Estas Estas re relac lacion iones es se compon componen en de la interacción entre individuos. ara Durkheim, ning2n an+lisis que empiece por el individuo puede lograr una comprensión de las propiedades de los &enómenos sociales. En toda sociedad e!iste una división del tra"a$o social que ad$udica &unciones que de"en ser cumplidas. Las &unciones que se cumplen en la sociedad tales como ser padres, ciudadanos aparecen como previas e impuestas a los individuos. 0e transmiten por medio de la educación y no n o son, por lo tanto creadas por el individuo. Hay modos de o"rar, de pensar y de sentir que e!isten &uera de las conciencias individuales y est+n dotados dotados de un poder poder imperativo imperativo y coerciti coercitivo vo en virtud del cual se imponen. Estos modos son especí)camente sociales individualistas. y e!isten cuando hay unaen&atizando organización Durkheim, se opone a las e!plicaciones 0ostiene, el social papel de)nida. determinante de lo social por so"re lo individual' los hom"res 9 somos víctimas de la ilusión de ha"er creado algo que nos ha sido impuesto:. La coacción da nacimiento poco a poco a nuestras costum"res. En el transcurso de la vida, se de$a de sentir esa coacción y sentimos como propias las conductas aprendidas. La educación tien ti ene e por por o"$e o"$eto to la const construc rucci ción ón del del ser ser soci social al'' esta esta"l "lec ecer er las las cond conduc ucta tas s dese desea" a"le les, s, las las consid con sidera eradas das normal normales, es, que consti constituy tuyen en los hechos hechos social sociales es presc prescrip riptos tos como como tales tales por el consenso social. La acción educadora se realiza desde la generación adulta a la generación $oven. Durkheim de)ne la a)rma educación comopala"ra la acción e$ercida los $óvenes. En diversas ocasiones, que cada o cada gestopor quelos se adultos dedican so"re a los $óvenes es parte de la educación que se les inculca. -am"in a)rma que la educación es la socialización de la

 

;  $oven generación por la generación adulta, lo que resume las ideas e!presadas e!presadas en el apartado anterior y en este mismo.  -odas  -odas estas de)niciones e ideas se recogen principalmente en el apartado