Dujovne, Leon _ Spinoza. Su vida, su epoca, su obra, su influencia II. La epoca de Baruj Spinoza. 1942.pdf

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

F A C U L T A D DE F I L O S O F I A Y L E T R A S I I NS T I T UT O DE F I L O S O F I A

LEÓN ÜUJOVNE

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BUENOS AI RES

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Queda hecho el depósito que previene la ley núm. 11.723 Copyright by Instituto de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras, Buenos Aires 1942

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\Á ííl'OCA 1)K ItAKllJ SP1NOZA

INTRODUCCION La creación filosófica. — La originalidad en filosofía. — Opiniones diversas. — La tesis de H-mri Bervs^n. — Su juicio sobre Spinoza. — El ?r de Hcr-y Au.**r¿7. Wólfson. — Las influencias histó?- -a? los sistemas de filosofía. — El sistema de St : za.

En este volumen nos ocuparemos de la formación intelec­ tual de Spinoza y de las características del pensamiento de su época. Trataremos, asi, de definir la influencia que en su filo­ sofía ejercieron las ideas de su siglo y también de siglos ante­ riores. Antes de emprender nuestra tarea, es oportuno que nos preguntemos cual es la relación de una filosofía con los ele­ mentos que la integran, con esos ingredientes que mediante el análisis descubrimos en ella. No es fácil responder a este inte­ rrogante, que ha sido contestado con criterios diversos y aun contradictorios. Autores hay para quienes toda filosofía es una meditación sobre filosofías precedentes, una coordinación de ideas ya anteriormente emitidas y de 'otras nacidas de la reflexión sobre ellas. Be acuerdo con esta concepción, la obra del filósofo consistiría sobre todo en la organización personal de materiales que no son producto mental suyo. Hay quienes, sin sostener un punto de vista opuesto, atribuyen al filósofo al­ go más que una mera combinación individual e inédita de ele­ mentos intelectuales preexistentes; su labor consistiría en una enunciación de pensamientos nuevos amalgamados con otros ya

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formulados antes de él. Frente a estas opiniones está la de la plena originalidad de toda creación filosófica, en la que los pensamientos aparentemente tomados de sistemas pretéritos o contemporáneos, serian de valor subsidiario, meros auxiliares para la exposición de la filosofía nueva. Entre estos tres criterios cabe enunciar los de matiz inter­ medio. E n los tratados de Historia de la filosofía predomina en general la presentación de las diferentes doctrinas coma si unas derivasen de las otras, como si corrigiesen y completa­ sen a las otras; en cambio, los estudios particulares sobre auto