Dolores Ashcroft-nowicki - Staze Sjaja
April 14, 2017 | Author: Marco Nektan | Category: N/A
Short Description
Download Dolores Ashcroft-nowicki - Staze Sjaja...
Description
Izdavač: THORNPRESS
Glavni i odgovorni urednik: Olja Ivanovska •
•
•
•
Tiraž:
.500
primeraka
BEOGRAD
1995
•
Prevod:
OlJA IVANOVSKA BRANKA IVANOVSKA
Recenzija:
BRANKA IVANOVSKA
•
•
•
jige iz iste serije: KAKO SE ČITA AURA PRAKTIČNE TEHNIKE
PSIHIČKE SAMOODBRANE
REINKARNACIJA EZOTERIČNA FILOZOFIJA UUBAVI I B
KAKO SE RAZVIJA VIDOVITOST P RAKTIČNE TEHNIKE PUTOVANJA KROZ VREME KLATNO, KRISTALNA KUGLA I MAGIJSKO OGLEDALO PRAKTIČNI OKULTl ZAM U SVAKODNEVNOM ŽIVOTU PROBLEMATIKA SEKSUALNE ČISTOTE U HERMETIZMU KOSMIČKA DOKTRINA
KAB ALA ULAZI U AST RAL ASTRALNA PROJEKCIJA
MISTIČNA
OTV
JE TREĆEG OKA
ŠEGRT U MAGIJI MAG: OBUKA I RAD ŠTA ZNAČE VAŠI SNOVI RATNE IGRE U MAGIJI PORICANJE SUDBINE GLEDANJEM U
KARTE
PRORICANJE SUDBINE GLEDANJEM U DLAN ASTROLOGIJA
KARME
MONSTRUMI UMA
AUTOST RAD E UMA •
UNUTRAŠNJI PEJZAŽI RITUALNA MAGIJA
•
S A
D
Ž A
R
J:
Strana
. . . . ... . . . . ..... . . .. . .. . . . . . . . .. . . .
9
Uvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .
11
IDEO
17
Predgovor
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Malkuth-Yesod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
Malkuth-Hod ................................ .
28
Ye sod-Hod ................................. .
37
Malkuth-Netzach .............................. .
45
Yesod-Netzach
54
Hod-Netzach Hod-Tiphereth
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
62 68
Yesod-Tiphereth .............................. .
76
Netzach-Tiphereth . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
83
.
89
Hod-Geburah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.
Tiphereth-Geburah . ... .. ... ...... ... ...... .. ... .
94
Netzach-Chesed . ..... .. ... ... .. ............. ...
100
Tiphereth-Chesed . . . . . . .
.. . .. . . . . ..... . . . . . . . . .
105
Geburah-Chesed .............................. .
1 10
Geburah-Binah ............................... .
1 16
' ... .. . Tiphereth-Binah ...... ... ........ .........
120
Chesed-Chocmah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
126
.
............................ .
131
Binah-Chocmah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
136
Tiphereth-Kether .............................. .
140
Tiphereth-Chocmah
Binah-Kether
. . . . .. . .. . . .. . . . . . . . .
o
'
•
•
•
•
•
'
'' 0
o
•
•
•
146
Chocmah-Kether .............................. .
150
II DEO . . . . .. . .
155
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Sfere DIVeta Života . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
157
Iskustvo Malkutha
159
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Iskustvo Yesoda... Iskustvo Hoda
. . .
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
.
1 66
.
169
Iskustvo Netzacha ................. . . . . . . . . . ....... 1 74 Iskustvo Tipheretha ............... . . . .... . .. . . . . . . . 1 78 Iskustvo Geburaha . . . .. . .. . . . . .. . . . . . . ... . ......... 182 •
Iskustvo Cheseda . ...... . . . . .. . . . . ...... . ... . . Ekspanzija Daotha .... . .. . . . .. . . . . . . . . . ... . . . . Iskustvo Bilaha .... . .. . . .. . .......... . . . .. . ..
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
185 189
. .
194
Iskustvo Chocmaha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
197
Iskustvo Kethera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
200
Epilog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
204
Dodatak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
205
-
•
D GOVOR
•
•
OJ
Postoje razne ideje o korišćenju Drveta Zivota i nj egovih simbola i atribucija kao i mnogi ljudi koji ga primenjuju. Stoga ni na koji način ne mogu da kažem da ovaj rad mora da se uzme kao jedina metoda upotrebe. On je rezultat dva�deset godina mog rada kao solo maga i rada sa grupama formiranim od dvoj e, troje pa do dve stotine članova. On je jedino merodavan. Kako deluje mogu pouzdano da kažem iz svoji h iskustava tokom pisanja knjige i izvesno je da nikada više neću biti ista osoba koja je sela da piše. Samo prvih pet poglavlja, u nešto izmenjenom obliku, obuhvata rad poznat j avnosti a ostatak je potpuno nov i ne duguje ništa ni j ednom drugom delu. Koristila sam one simbole i ideje koj i su meni, kao učitelju, izgledali najbolj i za staze i sfere. U nekim slučajevima sam prišla ivici, ali je stanovište i dalje čvrsto. Novopridošli u ovoj vrsti rada može lako da se snađe, mada je potrebna izvesna količina samodiscipline. Zelela bih da ovde izrazim svoj u zahvalnost svim saradnicima i anonimnim heroj ima koj i su isprobali svaku stazu i utrli put za bezbedna putovanja. OJ
DOLORES ASHCROFT-NOWICKI
•
•
•
9
ALEPH
OX 1 11
�
�JJ
t
,
:I: ul
Q.
z > r
o
'"
-
o Moo C'J
'1/
� e N l>
-
�
/', '" ,
l
,
TOČAK KORESPONDENTNOSTI •
•
•
v
Mada je pisana pretežno za one koji već imaju znanje o Drvetu Zivota i veštini rada na stazama, knjiga će biti korisna i informativna i studentima koji tek počinj u studije okultizrna. Svi radovi na stazama navedeni na ovim stranicama su pažljivo isprobani od strane naprednih studenata kao i od strane komparativno novopridošlih. Neki od radova potiču iz škole Sluga Unutrašnje Svetlosti a neki van formalne discipline. Novopridošli može stoga da ih primenjuje uz malo pa i bez imalo predostrožnosti. Kada se govori o trideset-dve staze Drveta života mora se zapamtiti da postoje samo dvadeset-dve koje stvarno povezuju sfere zajedno onim što b i se moglo označiti kao staza. Drugih deset su sfere ili izlivi samog Drveta. Mogli bi se opisati kao bazeni ili rezervoari uticaja koji deluju kao terminali za početak i kraj svake staze. Nj ihov veći značaj u uslovima rada na stazama izvire iz činjenice da skupljaju i čuvaju tragove i odjeke staza koje ulaze i izlaze iz njih. Zbog upletenosti Drveta ovo znači da svaka sfera sadrži čestice uticaja privučene ne samo od "suseda " već i iz nj ihovih međusobnih veznih staza. Ovo je ta prožimajuća igra uticaj a koja leži iza " Kabalističkog učenja da " postoji drvo u svakoj sferi . Sve ovo utiče uz pojačavajući efekat na bilo koga ko koristi sfere kao tlo za trening i to je razlog zašto se one tretiraju drugačije i označavaju pre kao "iskustvo" a ne kao staza. Reč staza je samo jedna od mnogih koje se koriste da opišu veze koje vode od jedne do druge sfere; ponekad se nazivaju ključevima, ulazima, pa čak i temeljnim linijama. One presecaju pejzaž uma i mogu da otvore bogate izvore ideja, sposobnosti i veština koj e leže ispod površine normalne svesti kao zlatna žila. Puristi Kabalističke tradicije mogu da se protive ovakvoj primeni staza, ali, kao i sve mandale Drveta Zivota, i one su šablon, alat koji treba da upotrebi čovek. Kada se pravilno koriste mogu da daju dublj e v
11
razumevanje sebe a samospoznaj a j e jedan od velikih zahteva čovečanstva. Tradicija može da bude fina stvar i ima svoj e mesto u šemi svega ali dopustiti joj da vlada vašim mišljenjem do izuzimanja novog porasta isto je kao i poricati sušti koncept samog Drveta. Koncept je oslobađanje unutrašnjeg - višeg ja od okolnog ignorisanja. Svi alati, tradicije, modeli, učenj a, idej e i otkrića mogu da se prošire preko svoj e prvobitne upotrebe. Kabala nije izuzetak. Rad na stazama je relativno nov izraz za ono što se nekada uobičajeno nazivalo "gledanje u dušu ", izraz koji ima težinu i nije sasvim odgovarajući. To je subjektivno iskustvo koje uvodi u igru jedinstveni talenat koji ima samo ljudski rod. To je sposobnost da se sam um projektuje u seriju situacija, pejzaža i događaj a, pa čak i da se vidi na mentalnom ekranu i posmatra kao film, ili, jednom kada um bude istreniran, da doživljava iskustva kao učesnik uz punu čuInu percepciju. Prvu metodu koristi osam desetina populacije nesvesno kada sanjari ili fantazira. Koristimo j e svaki dan da bi se pripremili i za prijatne i za neprij atne susrete. Ako imate zakazano kod zubara verovatno ćete " mnogo " puta reprizirati unapred ono što vas čeka pre no što otvorite vrata ordinacije. Mentalno ćemo predviđati važan razgovor da bi se osetili sposobnim da se suočimo sa bilo kakvom krizom koja bi eventualno mogla da iskrsne. Koristimo je da oživimo događaje koj i su bili uzbudljivi ili prijatni. Devojka će mnogo puta videti svoj prvi poljubac ili ljubavni sastanak na mentalnom ekranu. Venčanj e i l i diplomiranje postaj e mentalna video traka koja se može emitovati po želji. U stvari, mala ali efikasna vremenska mašina j e ugrađena u svako ljudsko biće. Od preostale dve desetine jedna će koristiti ovu sposobnost sa svrhom. Oni mogu otkriti slučajno ili kroz neku formu učenja, da um može da se progra mira na uspeh j ednostavnim sredstvom konstantnog ponavljanja dnevnog sanjarenja " tankiranog gorivom " emotivne potrebe. " Ovo je baza svake knj ige tipa ,,1 vi možete biti uspešni . Međutim, mali broj će imati strpljenj a da istraje, čekaj ući rezultate za par sati, grozničavi mir će prevazići inerciju i prizvati emociju bez koje nema startera. Preostala desetina biće oni koji se obučavaju prema okultnim metodama i mogu da koriste ovaj talenat u punom obimu. Oni se izlažu riziku koji je nepoznat daktilografkinji koja mašta o sastanku sa omiljenim pop pevačem ili da postane šefovica zbog spleta povoljnih prilika. Postoji opasnost da subjektivni svet preraste realan kod onih osoba koje ne mogu da se nose sa stvarnim životom. Igre fantazije kao "Zamkovi " & Zmajevi su, u stvari, moderna verzija rada na stazama na svetovnom 12
'.
•
nivou. One su moderne za igranje i mogu da oj ačaju i obogate imaginacij u kao i sposobnost vizualizacije, ali deluju kao droga na slabu volju. Ovo je negativna strana rada na stazama i u ekstremnim okolnostima može da . dovede do povlačenja iz realnog sveta. Zbog ovoga su u prošlosti okultne škole držale znanje i praksu rada na stazama kao strogo čuvanu tajnu. Samo oni' koj i su dokazali svoj u sposobnost da se nose sa iskušenj ima unutrašnjih nivoa iluzije mogli su da budu obučavani za korišćenje. Ali, kao što sam već rekla, sve tradicije utiru put novim metodama. Dugo je negirano mišljenje onih koj i b i se mogli nazvati magovima, uključujući i mene, da je pravo vreme da se otvore vrata unutrašnje percepcije šire a ne samo malobrojnima, da se ponude novi putevi samoznanja i da je za uspeh potrebno jedino razviti naviku lične discipline. Koliko često treba obavlj at i rad na stazama? Ni dve osobe nemaju slične reakcije po ovom pitanju tako da mora da se primeni neka metoda za "snimanje " . Oni koji rade van discipline škole ili bez ličnog tutora moraju da proučavaju svoj rad između deset i četrnaest dana. ledna radna sedmica je dovoljna za početnika, ali student koji je pod obukom treba da tome posveti dve. Ako, posle toga, za par dana počnete da osećate da ste " "upecani , prekidajte na svakih deset dana. Ukoliko otkrijete da žurite kroz dnevne aktivnosti, misleći samo kako da stignete kući da bi ušli u novootkriveni svet, dobijate signal opasnosti. Okultni rad bilo koje vrste nikada ne srne da dobije veći značaj od bilo kog polja svakodnevne aktivnosti. Ukoliko posle mesec dana primenj ivanja rada po jednu sedmicu možete da se normalno suočavate sa okolnostima, pokušajte na svakih pet dana ali ne više. ledini izuzetak je student koj i se podvrgava specijalnom treningu. Zapamtite, rad na stazama je oblik rituala čija je svaka čestica moćna a u nekim slučajevima čak i snažnija od ceremonijala koj i se izvode u hramovima ili ložama. Vrlo je lako pokoriti njihovu moć da deluje na fizički svet. Lj udi mogu da postanu "čudno šarmirani" i da nestanu u nevidljivom svetu uma, izgubivši sve karakterne osobine personalnosti koja su bili. Unutrašnji svet postoji da bismo ga istraživali i učili iz njega a ne da ga koristimo kao mogućnost za beg od realnosti. Ali ništa se ne osvaja bez napora, koristi su velike i vode do povećanja spoznaje suptilnih nivoa, plus viši stepeni samokontrole i koncentracije. Svet staza na Drvetu Zivota je kreativno astralni. To je fluidni svet " gde stvari mogu i rastvaraju se čim i h um "ostavi . Ovo je jedan od e lemenata nazadovanja za novog i neiskusnog. Dok vaša mentalna v
13
•
•
samodisciplina ne dostigne neki stepen snage nećete moći dugo da održavate prizore. Kada se ovo dogodi možete otkriti da ste povezani sa nečim sličnim sivoj magli. To se zbiva čak i obučenim umovima i ničega se ne treba plašiti. Vi jednostavno vidite astraini nivo kakav zaista jeste, amorfnu masu koj a čeka da primi otisak misaone forme. Treba da uzmete u obzir i činjenicu da i drugi koriste ove nivoe kao i vi. U granicama mogućeg j e da "pokupite " nečiju misaonu formu u ovo ili ono vreme. Treba to zapamtiti u situacijama kao kada radite sa grčkim simbolizmom a "kroz vaš rad " prođe srednjovekovni oklopnik na konju. Ako vas ne ometa ozbiljno ostavite ga na miru i on će nestati sam u svoje vreme. Ako vas ometa, pošalj ite po mentalnu pomoć da neko dođe i sukobi se sa njim.Nikada, i bukvalno nikada, nemojte da počnete sami da mašete onim što b i mogli da zamislite kao magijski mač jer je to najbrži način da stignete na pogrešnu stranu onih koji nastanjuju astraine nivoe. Svi radovi u ovoj knj izi sadrže čuvarski aspekt za one koj i rade pod arhanđeoskim bićima Drveta. U svakom valjanom radu na stazama postoji jedna koja povezuje dve od sfera i gde su uvek miljokazi koj i su ugrađeni u nj ih. Dva od takvih znakova su 1. zodijački ili planetarni znak staze ili ponekad, božji oblik koji je sinonim za to i 2. hebrejsko slovo staze. Ovo se odnosi samo na radove na Drvetu Zivota uz napomenu da će oni koji slede druge tradicije koristiti nj ihove slične smerokaze. Oni imaju mnogostruku primenu a ne samo svrhu da ih tražite da bi obeležili gde da um ne luta kroz imaginaciju. Može vam biti teško da u početku održavate um odvojeno i mogu da se pojave neke čudne slike. Nema potrebe za paniku, stavite ih čvrsto na jednu stranu i prizovite prave prizore u um. Na početku, možda ćete morati da to uradite nekoliko puta tokom rada, ali, ako budete istrajni naći ćete novu snagu volje i moći ćete da održavate stazu postojano od početka do kraja. Ali ovo zahteva vreme. Bonusni poen je da će ova sposobnost procuriti u svakodnevni život i doprineti vašim mentalnim moćima na fizičkom nivou. Drugo ometanje je lanac asocijacija. Svako od nas u ovom ili onom vremenskom periodu mora da razmišlja o nečemu kada nas nagle misli snažno vode ka cilju. Pre no što možemo da se zaustavimo već smo na drugoj strani mentalne galaksije. Ovo može da bude vrlo koristan oblik mentalnog treninga, ali u kontekstu rada na stazama je smetnja. Ukoliko se ne držite striktno rada možete se naći u lavirintima misli i idej a koje se uopšte ne odnose na ono što ste nameravali da obavite. y
14
Postoje izvesni oblici rada na stazama poznati kao "pasivni radovi" gde se prizorima dozvoljava da se pojavljuju kako žele kada je um fokusiran na simbol otvaranj a. Ovo više koristi napredan student koj i se obučava pod vođstvom pošto simboli i slike mogu da budu vrlo komplikovani i, ako vam nisu u potpl1no::,.� oHski, može da dođe do konfuzije. Međutim, svako izučavanje teme simbologije i mita doprinosi koristi od okultnog rada. Takođe je i od značajne pomoći kada budete u budućnosti sami kreirali sopstvene radove na stazama. Sva putovanja imaju početak, sredinu i kraj a radovi na stazi nisu izuzetak. Sve počinje u hramu Malkutha, koj i je terminal iz koga ćete odlaziti u sve druge sfere i staze Drveta i gde ćete se vraćati. Svi hramovi Drveta biće u potpunosti opisani, ali posebnu pažnju obratite na onaj u Malkuthu. Izgradite ga pažljivo i do detalja sve dok ne budete mogli da ga se setite trenutno i bez napora. Ovo je zaštita ukoliko budete ometeni u sred rada (treba preduzeti mere predostrožnosti, ali može da iskrsne nešto hitno) tako da će vas vizualizacija hrama dovesti nazad u j ednom koraku na fizički nivo bezbedno i brzo. Ukoliko vam je sve ovo novo, možete poželeti da uradite punu seansu u dva ili tri stanja sve dok ne osetite dovoljno poverenj a da preduzmete •
kompletan rad. Za ovo možete da koristite simbole i hebrejska slova posvećena svakoj stazi koje smo već pomenuli. Slova reprezentuju
primarno ili bazno značenje staze i obično se nalaze na kamenu ili drvetu na trećini puta na kome radite. To j e podesno mesto da stanete i vratite se. D rugo, zodij ački i l i planetarni simbol vam govori o vrsti d uhovnog u ticaj a pod koj i ste došli dok ste na toj stazi i može se videti kao simbol koj i nosi na sebi neko koga sretnete, i l i , u s lučaj u p l anete, na nebu iznad vas. Pažljivo proučavanje ovih slova i znakova vredno je uloženog napora i daće vam šire razumevanje staza. Na ovaj način možete eventualno pronaći i skrivene staze na Drvetu koje su malobrojne i koje morate naći sami pošto niko ne srne da pokaže put ili da vam da ključeve da ih . otključate. Gledajte na radove kao na mini traganja, iznenadne prepade u vaš lični univerzum. Ona su u biti uzbudljiva isto koliko i najuzbudlj ivij a naučna fantastika ili avanturističke priče. Uvek možete da sklopite knjigu i zaboravite priču ali će rad na stazama delovati na vaš život na svim nivoima i nastavlj ati da to čini sve dok se lekcija u potpunosti ne nauči. 15
.
Efekti neće na svakoga delovati na isti način niti u istom obimu. Iskusna osoba će videti rezultate ranije i sa većim efektima nego novopridošli. Medutim, ništa se ne osvaja bez napora ili voljnosti da se IstrazuJe nepoznata tentonja l to ce povecatI veze vaseg unutrasnjeg sveta. Ono što j e okolo uvek će reflektovati ono što je unutra. •
,
V
'
•
• •
•
'"
,
.
v
V
•
•
•
•
16
'
I DEO
KUTH-
SOD •
" Trideset-druga staza se ponekad naziva "Stazom Strašnog Tau , ali " ne treba zbog toga da se obeshrabrite. Reč "strašan je upotrebljena u starom smislu osećanja inspirativnog strahopoštovanja, ali su ignorisanje i raznovrsne primene promenili originalno značenje. Ovaj simbol i njegov unutrašnji smisao razumevanja stečenog kroz tugu i disciplinu igra vitalnu ulogu u radu od Malkutha ka Yesodu. On je blizak studentu okultnog u mnogim različitim formama. Veliko slovo oblika T (videti Crtež broj 1) često se sreće u rano-hrišćanskoj umetnosti dok se oblik triplikata tau (Crtež broj 2) može naći u ritualnim insignijama i masonerskom simbolizmu .
•
Crtež broj 1
Crtež broj 2
Crtež broj 3
Stvarni oblik hebrejskog slova (Crtež broj 3) je prilično različit mada unutrašnje značenje ostaje isto. Može se videti na adutu Tarota Obešenog čoveka, gde se nj egova implikacija o sticanju znanja kroz žrtvovanje ogleda 19 •
v
u smrti Zrtvovanog kralja. Međusobno povezani simboli Tau, Drvo i Zrtvovanje formiraju bazu mistične tradicije od hrišćanstva, kroz mit o Odinu, obešenom devet dana i noći na Drvetu Sveta da bi stekao magijsko znanje do Majstorske tradicije Hrastovog Kralja. Sve ukazuje na lekciju trideset-druge staze, potrebu da se uđe u podzemni svet koji leži u svakom od nas. Polazimo ovom stazom da bi naučili disciplinu kroz suženje selfa, što je čišćenje duše. Dobro je proučavati oblik hebrejskih slova iz mnogih razloga a posebno i slovo i staza mogu tako da se pridobiju. Hebrejski je na pola puta između Kine i J apana sa jedne strane i apstraktnijih slovnih znakova zapada. Poredak svih slova je sačinjen od jednog ili više poteza ili pokreta. Hebrejska i slikovita kaligrafija Dalekog istoka imaju dodatne površi raznih debljina linija što utiče i na oblik i na značenje. Staro englesko pismo ima nešto od toga ali uglavnom radi dekorativne svrhe. U kineskom pismu jedna jedina crta može da označi celu rečenicu a izučavanjem oblika hebrejskih slova možemo doći do iste vrste informacija. Tau sugeriše pećinu ili ženski pojas između ostalog. To je simbol osnaživanja kruga i sužavanja da bi se održalo značenje onoga što j e vezano. Veoma stegnut označavao je devicu, nošen olabavljen udatu ženu a, ukoliko se nije nosio, ukazivao je na trudnoću, da je novi život začet u tami. Ova značenja su paralelna samoj stazi koja nosi putnika kroz iluzorno sažimanje života do ponovnog rođenja. Veze između Malkutha i Binaha su na ovoj stazi vrlo jasne a slika Velike Majke može se videti u raznim vidovima, naročito njen aspekt života i smrti. Tekst Yetziraha govori o ovoj stazi kao o "Administrativnoj Inteligenciji koja usmerava kurs zvezda" . Time se ukazuje da je na daljem " putu Vizija Yesoda "Mašinerija Univerzuma . Mi smo zupčanici u tom mehanizmu i ova staza može da nam pomogne da nađemo svoje mesto u semI stvan. Putovanje koje ćemo uskoro preduzeti je i spuštanje u podsvest sa njenim skrivenim strahovima i uzdizanje do višeg ja koje obećava novi živ.o t. Simbol i i korespondentnosti staze mogu da izgledaj u haotično novopridošlom na isti način kao što nebo puno zvezda na prvi pogled izgleda kao nešto što nema nikakav oblik niti poredak. Ali, ako pogledate pažljivo, počećete da sagledavate model tamo gde ste ranije viđali samo zvezde. Svi silazni mitovi imaju svoje mesto na ovoj stazi. Mi ćemo koristiti priču o Persephone, ali smo mogli da primenirno i mit o Orpheusu i Eurydice, Ichtar i Tammuzu pa čak i Jonahu i Kitu. Svi oni su proces v
•
v
'
•
20 •
inicijacije, fizičke ili duhovne. Persephone može da se izjednači sa dušom a Demeter sa Velikom Majkom i njenim Aspektom tuge. Takozvani " protivnik mira, Hades, je u stvari heroj. Njegovo ime znači "bogatstva i kao Gospodar Podzemnog sveta on je taj koji vrši pritisak na dušu da zaroni u sopstvene dubine i traži blago koje je tu sakriveno. Mada j e većina figura ženskog roda, obratite pažnj u da su Hades i Charon na mnogo načina međusobno zamenijive, ali senovite tihe prisutnosti. Njihov zadatak je da podvuku primarnu žeđ koja nas baca u nova i neophodna iskustva, obično na veoma dubokom kraju. Hecate, Demeter i Persephone su sve aspekti Binaha sa istim simbolizmom kopče koja zri koja je stilizovana kopij a simbola Saturna. Ovo nas ponovo vodi ka idej i sečenj a i vezivanja kao u ritualu Ze tvenog kralja. Saturn je dugo viđan kao muška planeta i prikazivan kao stari bradati muškarac sa skiptrom ali j e j edna od unutrašnjih tajni Misterija da je figura ženska-bradata žena i to je drevni simbol vredan razmatranja. Ona sama je davalac života i smrti, Velika Majka koja uzima ono što može da da ponovo. Izučavanje mita o Persephone iznosi na svetlost drugi simbolizam staze a to je ritam. Ujedinjenjem sa svoji m ujakom Hadesom, devičanska boginja postaje Kraljica Smrti. Kao takva, ona vlada promenijivim struj ama života i smrti u čoveku po godišnjim dobima. Ovo ojačava pojava Mesečeve Majke kao i crne i bele pločice sreće. Jednom, kada se ovo razume, u onima koji idu trideset-drugom stazom uspostavlj a se duplikatni ritam. Ovo j e i s taza koj u i nicirani uzima pri smrti, bilo svesno i l i posredstvom vremena zaključanog u radu na stazama kako svi adepti formulišu za sebe za slučaj iznenadne smrti. Ona može da postane i temelj za novu inkarnaciju. D uša koja je naučila da istražuje sopstvene dubine sposobna je da kreira i povoljne uslove za novi život. Da b i se dobi l i najbolji rezultati iz rada na stazama postoj i jednostavan set pravila. Nikada ne obavljajte ovaj rad posle obilnog obeda pošto će vas samo poslati u san. Od suštinske važnosti su skidanje odeće i mirno okruženje uz osnovno pravilo da niko ne srne da vas prekida. Odora sa kapuljačom koja može da se navuče preko glave je dobra idej a ako je imate, ali nije neophodna. Svetlost sveće je bolja od potpunog mraka koji može da izazove san. Nemojte se plašiti da " ćete se izgubiti u astralu " pošto se to ne događa na ovom nivou i ne bi trebalo da ga bude i na jednom nivou ukoliko niste vrlo luckasti. Vitualizacija hrama Malkutha j e sve što je potrebno da biste se vratili u "bezbedan kvart " . Veliko ne se odnosi na savet da ne prilazite dvema stazama u isto vreme, bar dok godinu dana niste radili na ovome. Zapamtite da staza v
21
izaziva efekte, dve staze znače dvostruki efekat i zavisno od toga koje dve " ste izabrali, možete da "dobij ete veći teret nego što možete da podnesete. Uđite pravo u prizore koje izgradujete, proveravaj te ono što gledate astralnim očima i nemojte samo da posmatrate šta se događa. Ovo može da zahteva izvesno vreme, ali doći će. Kako se staze utiskuju u vaš um, · otkrićete da možete da putujete nj ima po volji. Š to više postajete adept moći ćete da ih koristite čak i u nepodesno m okruženju. Udobnost i mir su neophodni za obuku ali, jednom kada ovladate veštinom, stazom može da se putuje i usred bilo kakve gužve. Ove staze mogu da se koriste i pod ritualnim uslovima sa Magusom ili Sveštenicom izgrađivanjem prizora, što daje odlične rezultate. Nemojte da pravite grešku da su one odličan izgovor za dnevno sanjarenje, pošto cete mnogo pogresIti . v·
,
. ,�
.
•
•
•
•
22 •
Trideset-druga staza •
Svest o normalnom okruženju naglo iščezava i na njenom mestu oko nas "raste " hram Malkutha. On je kvadratnog oblika sa podom od crnih i belih pločica čiju hladnoću oseća mo ispod stopala u sandalama. Severni zid je levo od nas, zapad je iza a jug sa desne strane. U ova tri zida su ugrađeni kružni prozori sa bogatim vitražnim staklom i u svakom od njih je predstavljeno jedno od Svetih Bića. Na severu je krilati Bik, postavljen u krugu od zlatnih niti i skarletnih bombica. Iza nas, na zapadu, Orao stremi ka suncu kroz nebo brilijantnog plavetnila. Na jugu krilati Lav čuva stražu okružen plamenovima. Ispred nas na istočnom zidu su troja teška hrastova vrata koja nemaju ni kvaka niti brava. Ispred vrata stoje dva stuba koja se protežu od poda do plafona. Kako ih gledamo vidimo da je stub levo načinjen od slonovače a desno od srebra. Oba na vrhu imaju bogat reljef i figure oblikovane kao nar. Usred hrama stoji oltar, dupla kocka od crnog izglačanog drveta. Prekriven je ručno tkanim platnom po kome je razbacano klasje žita. Na oltaru je posuda od tamno plavog kristala u kojoj tinja svetlost. Ona se može naći na svakom oltaru Misterija bez obzira na tradiciju. Ukoliko ne svetli, hram nije zaista kontaktiran. Refleksija ove svetlosti se nosi u srcu na svakom putovanju kao zaštita za one koji putuju i kao simbol svetlosti za one koje srećemo u unutrašnjim svetovima. Iznad oltara visi bronzana lampa u kojoj gori posvećeno ulje ispunjavaj ući hram suptilnim mIrISom. Iza oltara stoji figura Sandalphona, arhanđela Malkutha. On se pojavljuje kao mlad muškarac sa tamnom kovrdžavom kosom u koju su upleteni grozdovi i vinovo lišće. U nj egovim očima je mudrost stečena još dok je zemlja bila mlada i tuga što više nije tako. Njegove halj ine su mešavina rđa-crvene, zlatne i jabučasto zelene boje. Vazduh oko njega je •
•
23
ispunjen svetačkim zračenjem, aurom moći koja je u pozadini njegovog blagog pogleda. Stojimo ispred oltara, spremni za putovanje koje je pred nama. Onda se Sandalphon pomera prema srednjim vratima i crta u vazduhu ispred nj ih petokraku zvezdu. Ona visi plamteći par s�kundi, onda bledi tako da izgleda kao da je preko vrata zavesa sa motivom Tarot karte Svet. Sija svetlije i onda se pretvara u trodimenzionalna vrata za trideset-drugu stazu. Prolazimo između stubova, igrač visi nepomočno u spletu lišća i stupamo napred u vrtlog boje. Stojimo na svetloj cvetnoj livadi. Levo je šuma, desno žitna polja po kojima su crvene bulke. Ispred nas krivuda na dole rečica sa pljosnatim belim kamenovima po kojima može da se pređe, a na drugoj strani je krečna stena koja stremi na više; u nj enom podnožju je mali vodopad iz kog teče voda i formira dubok bazen u svoj oj osnovi. Iza nas stoje dva drveta a između njih je Tarot karta. Sa desne strane čujemo zvonke glasove i vidimo grupu žena koje se približavaj u kroz žitno polje. Na čelu je žena zrele lepo te, visoka, sa lepo razvijenim grudima a na licu joj se vidi tuga. Nj ena duga kosa je rasuta i zapletena a sa obe strane joj je po jedna pratilja. Kako prolazi sve se suši i umire i polje iza nj e već postaje mrko i suvo. Pitamo jednu ženu iz grupe šta nije u redu i dobijamo odgovor da boginja Demeter traži svoju kćerku, koj u j e ukrao Demetrin rođe n i brat, Hades, Gospodar Podzemnog sveta. Dok ona traga, zemlja ostaje bez njene brige i sve izumire. One prolaze i vidimo ih na sve većoj distanci. Silazimo do reke i prelazimo preko nje. U podnožju stene, kod bazena, raste drevno tisovo drvo i na pola zatvara ulaz u pećinu koja leži iza samog vodopada. Ovo je put kojim moramo da idemo. Pećina je hladna i vlažna i osvetljava je samo jedna mala lampa na polici u pozadini. Iz tame se čuje pitanje zašto smo ušli u Hecatinu pećinu. Naše oči, sada naviknute na mutnu svetlost, vide tamno odevenu figuru u pozadini. Kažemo boginji da tragamo za Persephoninim kraljevstvom. Hecate ustaje i uzima lampu sa police i daje znak da je sledi mo. Na samom kraju pećine je uzak, ne baš privlačan tunel, ona pokazuje na njega i kazuje nam da je to put ka Hadesu, ako se usuđujemo da nj ime krenemo. Daje nam po dva srebrna novčića i lampu, a onda se vraća na svoje sedište da sačeka padanje noći. Tunel je još hladniji od pećine, pod mu j e klizav i moramo da se pridržavamo rukama da se neko od nas ne bi izgubio u tami ili udaljio od 24
•
svetilj ke. Mlazevi vode se spuštaju niz zidove i kao da pokušavaj u da nas zaplaše. Moramo da se krećemo polako a put je ponekad toliko uzak da moramo da se savijemo skoro preko pola i da činimo mnogo napora da b i se uopšte kretali. Vetar fijuče stvarajući zvuke slične vapaju žene u bolu. Ovo, uz sužavajuću i zastrašujuću stazu vodi sve više na dole i stvara osećaj kao da smo uhvaćeni u kandže nekog džinovskog bića. Zaustavlj amo se da protegnemo udove i čujemo zvuk tekuće vode. Nekoliko koraka dalje nailazimo na ogromnu pećinu pod zemljom, osvetljenu bakljama. Ledenice prave čudne senke na kamenim zidovima i vise kao sleđene suze sa krova visoko iznad nas. Kroz sredinu ovog ledenog mesta teče reka, tamna, duboka i meka. To je Styx kojim bogovi zaklinju na najstrašnije zakletve. Njegove vode čine prirodnu barijeru između života i smrti. Privezan uz stub na obali j e čamac i tu stoj i čovek, ako je čovek. Visok j e i plećat, veoma bradat sa tamnim očima koj e nas nemilosrdno posmatraju. Uprkos hladnoći on nosi samo kožni kilt, širok kožni opasač i sandale. Oko nj ega su senovite figure koje se uvij aju i nj išu, pružajući ruke u skladu sa njegovim pokretima. One vuku i trzaju ali nj ihove avetinjske šake prolaze kroz nj egovo meso. To su senke mrtvih, sahranjenih bez oprave, novčića koji Charon lađar traži od svake duše da bi je prevezao preko Styxa. Charon izviruje kroz magličaste uvijutke, gura ih po strani i pokazuje nam da mu priđemo. Kako prilazimo, senke se gomilaju oko nas, a njihovi glasovi nam paraju uši. Charon traži da nam oslobode put i one se povlače uvij ajući svoj e blede ruke. Ulazimo u čamac i on počinje da klizi niz reku. Vozimo se u tišini, jedino se čuje komešanje talasa. Charon drži svoj a vesla i pokreće čamac u širokom zamahu. Ubrzo smo na drugoj strani i, kako napuštamo čamac, daj emo mu po jedan od srebrnih novčića. On pokazuje napred i u svetlosti baklji možemo da vidimo velike duple kapije koje vode u tamu. U sred svake kapije je hebrejsko slovo tau, pogledajte ga i zapamtite pošto ćete ga videti ponovo. Kapije se otvaraju i prolazimo u veliku dvoranu po kojoj vise tapiserije u tamno crvenim, sivim, purpurnim i indigo tonovima. Na krajevima dvorane se uzdižu prestoli od olova. Na jednom sedi Hades, Gospodar Podzemnog sveta, a na drugom žena pod velom preko kog na glavi ima krunu i obavijena je srebrnastim plaštom. Dolazimo ispred Hadesa i kako smo tu nešto se oblikuje iz tamne mase kod njegovih stopala. Crni pas se diže da bi nam se suprotstavio, podižući ne jednu već tri glave da bi gledao kako prilazimo, tri para očij u nas fiksiraju a tri crvena jezika zastrašujuće vise između tri para čeljusti. 25
•
Pas Cerebus čuva svog tamnog gospodara. Stojeći u Dvorani Smrti puni straha gledamo nj enog kralj a . Vidimo muškarca velike visine i veličanstvene brade, očiju tamnih kao noć sa vlasima i bradom koji međusobno odgovaraju. Kako se on naginje napred, vidimo tračak smeha u njegovim očima. Njegova kruna svetluca pri svetlosti baklji a grčka tunika otkriva udove atlete a ne telo starca. On ustaje i silazi, pozivaj ući nas da ga pratimo. Vodi nas do svoj e supruge, Užasne Persephone, Kraljice Mrtvih. Kako prilazi nj en uj ak, gospodar i lj ubavnik, ona podiže svoj veo i gledamo u osmehnuto lice mlade devojke kruni sane svećem. To nije smežurano i dehidrira no meso, već žena topla sa puno života u svom naručju. Ovde dolaze veliki i mali, mladi i stari, muškarci i žene silazeći u tamu u zakazano vreme kod Gospodara i Gospodarice Ponovnog rođenja. Ovo su naši planetarni roditelji od kojih primamo suštinu svoj ih zemaljskih tela. Na jednom zidu je ogledalo prekriveno tapiserijom. Hades nas dovodi ispred njega i povlači zavesu primoravajući nas da gledamo u ogledalo. Staklo izgleda tečno i puno kretanja a naši umovi su privučeni u njegove dubine. Ovo je ogledalo istine i ono što vidimo je naše stvarno i primarno ja onakvo kakvo je bilo pre no što smo uzeli oblik i kakvo će biti na kraju vremena. Zavesa pada, mi smo sami, samo Cerebus čeka da nas provede kroz druga vrata i napolje na obalu pod noćno nebo ispunjeno zvezdama. Iznad nas nisko na nebu visi Saturn kao dragulj u prstenu. Mesec se uzdiže iznad mora i osvetljava nam put, idemo napred a more . izgleda sasvim čvrsto pored nas. Srp Meseca počiva u vodi i vidimo senovite figure kako se pomeraju u njoj . Iz delimično providnih dubina dolazi sama Mesečeva Majka, odevena u magličasto crno i srebrno, sa mesečevim srpovima u kosi, dolazi svojoj deci i donosi dar života. Obavija nas rukama i privija na grudi, sjaj cele zemlje je u nj enoj kosi a dah poljupca prenosi njenu sopstvenu besmrtnost u naša usta. Onda nas odvaja od sebe, pošto ne smerno suviše da se oslanjamo na nj u, moramo da tražimo sopstvenu snagu. Sada, ona je Binah, daleka i mirna krećući se nazad ka sferi Meseca a mi se vraćamo na obalu. Gledamo kako se bledi srp podiže na nebo i onda okrećemo na zvuk režanja Cerebusa koji se uvij a i igra oko svog gospodara, kako šetaju zajedno, bog i životinja zajedno na obali beskrajnog sveta, kao bilo ko ljudskog roda. Pas i gospodar nas vraćaju kroz tihu, praznu dvoranu i nazad u ledenu šupljinu gde Charon čeka. On ustaje na naš dolazak i prihvata od nas drugi 26
od srebrnih novčića. Zauzimamo mesta u čamcu i posmatramo mirnu figuru Hadesa kako se udaljavamo od obale. Tužne senke aveti uvijaj u se u tišini kako plovimo. Sledeći put ćemo zamoliti Sandalphona da nam da više novčića da bi platili prolaz nekima od nj ih svaki put kada prođemo. Onda će one stići do Mesečeve Majke i ponovnog rođenja. Charon prima naše zahvaljivanje u tišini, kao i uvek, i vraćamo se da tražimo put do kuće. Put nam je poznat, ne plašimo se, i, pošto naglo napredujemo, potrebno nam j e samo par minuta da se vratimo u pećinu. Ostavljamo lampu i odlazimo. Noć je, Mesec je visoko, i kako prelazimo struju, oko nas je zemlja puna noćnih zvukova i prizora, vidimo Demeter i njenu kćerku kako šetaju zajedno na mesečini i sa odjekom njihovog smeha u ušima prolazimo kroz zavesu u Malkuth. Sandalphon pečati vrata iza nas i mi stajemo ispred oltara da b i mu zahvalili. Uz osmeh arhanđeo stavlja u podnožje crnog stuba zdelu sa srebrnim novčićima i možemo da uzmemo koliko nam treba za sebe i utvare. Scena iščezava i naš sopstveni svet se izgrađuje oko nas - prvo putovanje Je zavrseno. •
•
v
•
27
•
KUTH-HOD •
Ako je trideset-druga staza ona koja se odnosi na otkriće sebe, trideset-prva staza je, suprotno, otkriće odnosa osobe prema drugima i ono što iz toga možemo da naučimo. Svaka staza nam pokazuje nešto novo o nama samima, mada nam se to neće uvek dopada ti ali ćemo iz toga dosta naučiti. Ćovek je kao nebruše ni dijamant kada započinje svoj a putovanja, ali svaka staza brusi novu površ u kamenu. Efekat ovoga u fizičkom svetu delovaće kao sredstvo za poliranje sve dok ceo dijamant . ne zablista u punom sjaj u. Ovo je staza povezana sa vatrom i dobrobiti koje mogu da nastanu iz nj e imaju svoj u primenu i na zemaljskom i na mentalnom nivou. Sama " staza je nazvana " Večita Inteligencija pošto reguliše kretanja sunca i meseca u njihovim pravilnim orbitama i pozicijama. Sfera kojoj vodi staza je Hod, sephirah komunikacije koji leži u bazi stuba forme. Ova pozicija znači da je sve što pripada Hodu posvećeno da ga koristi čovek u fizičkom smislu bilo da ima stvarni oblik ili je ideja ili neki format. Covek je jedina životinja koja zaista koristi vatru i nije njome zaplašen. On može da uči rasuđivanjem i iz grešaka koliko daleko može da ide sa njom pa je čak naučio i da je neutrališe uz pomoć čudnog minerala azbesta. Vatra je uvek smatrana kao nešto sveto što na prvom mestu pripada bogovima. Mitovi o Kradljivcima vatre su brojniji od bilo kog drugog oblika folklora. Dok nije otkrio vatru i nj enu primenu, čovek je bio na milosti i nemilosti zveri i vremenskih uslova. Uz pomoć vatre stekao je toplinu, sigurnost i kuvanu hranu odnosno ništa u obliku koj i direktno zavisi od sunčeve svetlosti. Kasnije je došla veština kovanja i majstorstvo u obradi metala. Vatra se troši i menja tako da je došlo i do simbolizovanja fizičke transmutacije. Dim iz vatre koji se vije u vazduh deluje magično očima v
•
•
28 -
•
•
primitivnog čoveka. Kada je smrt usled plamena postala uobičajena, odomaćila se misao da se spaljivanjem nekog ili nečega dolazi do promene i purifikacije. Spaljivanjem veštice spasavala se duša, dim je bio definisana promena, promena je baza hemije, a na Drvetu hemija ima svoj e mesto u Hodu. " Pored "Večite Inteligencije staza bi se mogla nazvat i i stazom traženja jer j e popločana znacima pitanja. Ko? Š ta? Zašto? Kada i kako? Sve su to znaci trideset-prve staze. Rani čovek je provodio vreme lovijen od strane životinja koje su bile mnogo krupnije od njega a najveći deo njegovog života odvijao se u hladnom vremenu gladi. Dok vatra nije došla on nije imao srca da postavlja pitanja iz znatiželje niti da crta slike bizona po zidovima pećina. Ali, ako imate vatru i šniclu sa roštilja u verziji kamenog doba u stomaku, možete da počnete da razmišljate o stvarima i da provodite vreme povlačeći linije po zidovima u miru uz vatru sa ognjišta. Iznenada, mogao je da pravi slike koje su opisivale njegove misli - naučio je da beleži podatke. Činjenica je da vatra stimuliše misao a misao je baza oblika. Bez misli ništa ne može da se pronese na fizički nivo. Čak i sada težimo da se okupljamo oko vatre zimi da bi razgovarali i diskutovali. U leto kada su dani duži ima mnogo drugih stvari koje treba da obavimo. Ali, oformite vatru i za par minuta imaće te grupu ljudi oko nje koji ćaskaj u ili jednostavno zure u plamen. Ova staza ovaploćuje vatru srca, vatru logora, porodice, plemena i rase. Porodična jedinica se razvija oko vatre isto kao što se planetarna jedinica razvija oko sunca. Sva vatra ima svoje mesto na ovoj stazi, vulkanska i solarna, kao i vatra duše, intelekta i stvari kao što je obična telesna temperatura. Ovo je e lemenat bogova i na početku su j e pozaj mij ivali. U mitu se kaže da ju je ukrao varalica koji je prosledio čoveku, pretežno zato što je bila prevruća za nošenje! Slovo staze je shin u značenju zub. Njegov oblik sugeriše tri plamena koj i se uzdižu sa oltara. Zajedno sa toplotom i svetlošću, kuvana hrana je jedan od najranijih primena vatre od strane čoveka, koja je olakšala život između ostalog i njegovim zubima. Zub je često deo nas koji najduže traje i iz zuba fosila može mnogo toga da se nauči. Ovde j e zub simbol prikupljanja i očuvanja znanja utisnutog najtrajniji deo čoveka, njegovu u . dušu. Tekst nam kaže da Hod ima svoj e korene u Chesedu, sferi Gospod;�lfa. Sa viših nivoa Cheseda, znanje se potom postepeno prenosi u Hod gde se lakše razume. Tako je ova staza jedna od učećih koje prolaze •
29
•
sa višeg nivoa. Vatra je bila čovekov oslobodilac od i nercije koja dolazi do izražaja kada je neko gladan ili mu je hladno. Inercija je, takođe, porok Malkutha, naše polazne tačk�. Oko prvih vatri srca čovek je naučio novu magiju govora i oslobodio se svog najvećeg straha, mraka. Strah je taj koji još postoji u čoveku. Noćno osvetljenje je direktan silazak pećinske vatre u prihvatljiv oblik. Najpoznatiji kradljivac vatre bio je Prometheus, čije ime znači Predvidilac. U nekim mitovima onje povezan sa stvaranjem ljudskog roda. On je bio Titan i tokom bitke između Olimpijaca i Titana držao je pognutu glavu dok nije saznao koja strana je pobedila. Ovde treba zapamtiti da je božj i oblik Hoda Hermes, diplomatski Glasnik Zeusa i da su i on i Prometheus b i l i izuzetno obdareni prepredenošću i imali mnogo zaj edničkih osobina. Preme theus je stvorio čoveka i zamolio Athene da udahne život u njega, ali je Zeus alarmiran zbog brzine kojom se čovek umnožavao (nešto se nikada ne menja) i on je naredio Prometheusu da poubija ljude. Svoj im uobičajenim veštinama Titan je istakao da je čovek obezbedio bogovima obožavanje i prinosio žrtve. Zeus je popustio ali i m je zabranio upotrebu vatre, pretpostavljajući da tako neće dugo da opstanu. Prometheus j e voleo svoje kreacije i ukrao j e vatru sa kovačkog ognj išta radi nj ih i zbog toga je bio osuđen da bude okovan lancima za stenu dok mu orao kljuca džigericu. Noću, dok je orao spavao, džigerica se obnavljala. Zrtva koj u podnosi Prometheus čini ga jednim od božjih oblika koji pripadaju Tipherethu ali on ima i svoj e mesto ovde na trideset prvoj stazi. Vatra je dobar simbol ljudske čudesnosti kao i njegove nerazorivosti kao životnog oblika. Uprkos uočljivim manama on je dokazao da je sposoban da očuva svoj u egzistenciju na ovaj ili onaj način. Vatra je deo čoveka koji pripada bogovima i bez nje on bi bio samo još jedna životinjska vrsta i to verovatno iskorenjena. Gostoljubivost je drugi aspekt ove staze i to je bio veliki korak napred u evolucij i čoveka. Kada je postao farmer radije nego lovac i kada su " žitarice postale deo njegove "dijete , hieb j e postao simbol pružanja gostoprimstva, nečega što se održalo do modernih vremena. Nuđenje hleba i soli strancu ili gostu čini ga jednim od članova porodice. Iz tako malih stvari rađaju se velike misli, nacije i religije. Još uvek dajemo važnost svetosti vatre u svom govoru i literaturi. Govorimo o "plamenu života i plamenu strasti " , podsećamo se "starog žara" , pa čak kažemo nekome i da "on nosi luč" . Imamo "plamteće redove " " i duge govore o "plamenu slobode . �
•
30
•
Ovo je jedna od baznih staza Drveta i zajedno sa dvadeset-devetom formira jedan od podupirača cele strukture, noseći napore i stresove tako da duša može da utire sebi puteve na više . •
•
•
•
•
31
•
Trideset-prva staza
•
Nalazimo se u hramu Malkutha gde Sandalphon stoji duboko zamišljen kod oltarske vatre, postaje nas svestan, okreće se, toplo osmehuje i želi nam dobrodošlicu. To je već početak veze između nas. Na njegov zahtev pomeramo se do vrata levo, njegovi vešti prsti ostavljaju treperavi vatreni trag u vazduhu. Kada se raspline, Tarot zavesa Suđenje se formira preko vrata. Uz blagi drhtaj oživljava, i mi, jedno po jedno, prolazimo. Stojimo ispred male pećine nad kojom visi zavesa a mi smo visoko na planinskoj strani. Oko nas je škriljasto i stenovito tlo sa loše oformljenim stazama. Ispred nas se uzdiže okomita litica pravo ka vrhu planine. Ispod vidimo pustinju sa divljim rastinjem, kržljavim drvećem i stenovitim belezima a iza ponovo plavičaste obrise drugog planinskog venca. Sunce zalazi a mi moramo da idemo daleko, počinjemo da se spuštamo niz stazu, klizamo se i klizamo... Prolazimo pored čudno oblikovanih stena koje su modelovali vetrovi, neke od nj ih imaju tamnije žile sa čudnom fibroznom supstancom. To je azbest, jedan od tri dara Melchisedeka, kralja Salerna, planeti Zemlj i. Azbest je simbol duše, pošto vatra može da ga isprobava ali ne i da ga potroši. Ispred nas je druga pećina, pred kojom tinja vatrica koju raspiruje primitivna žena sa malim detetom na grudima. Drugi slični njoj sede okolo i jedu komade mesa izvađene iz pepela. Okolo su razbacani ostaci ranijih obroka. Prosti, kakvi jesu, ipak su naši preci. Oni nas ne vide pošto smo mi iz nj ihove budućnosti. Za nj ih je vatra još uvek nešto novo, nešto čega se treba plašiti i diviti mu se. Kada se vratimo na stazu vidimo mladog muškarca koj i stoji ispred nas. Onje visok i ponosnog lica, ogrnut plaštom svetlo sunčano narandžaste boje, prazne kanije mu vise na boku - to je naš vodič kroz pustinju. Pokazuje nam da ga pratimo i vodi nas na ravniju stazu između stena. ledno vreme idemo u tišini i onda se prenemo kako čujemo krik orla. On se spušta i 32
•
mislimo da ide na nas i čuvamo glave. Ali čuvar pokazuje da je tamo razapet na steni čovek-gigant tamne kose i brade. Leži nag prikovan lancima za svoj kameni zatvor, po strani mu kaplje rana probušena kljunom i vidi se perje džinovske ptice. Gledamo bespomoćno kako se orao ponovo obrušava i čovek grči u bolu. Nikakav zvuk ne dopire sa njegovih usana, samo oči gore ispod gustih obrva. Prometheus pati u tišini, spreman da snosi svoj u kaznu. Razapete ruke, bol, otvorena rana ... podsećaju nas da se Spasitelji čovečanstva pojavljuju u mnogim oblicima i pate na mnogo nacma. Svako znanje se kupuje uz određenu cenu i Prometheus plaća voljno i sa ljubavlj u. Ne smerno i ne možemo da mu pomognemo, to je voljna žrtva i tu ne smerno da se meša mo. Ali u bilizini je izvor pitke vode i on bi nam bio zahvalan za koji gutljaj kao i da mu obrišemo znoj sa čela. Bez obzira koliko bilo teško, to je jedino što možemo da učinimo. Sunce je nisko na horizontu i senke su se izdužile a mi smo stigli do ivice pustinje. Naš v6dič žuri napred prateći trag koji je nevidljiv našim očima. U tami njegov ogrtač gubi boju i on postaje siva senka koja je jednostavno ispred nas. Oko nas počinju da se pojavljuju mala svetla, i sve su bliža kako prilazimo. Sada vidimo da su to logorske vatre i da su se tu smestili nomadi. Naš vodič je iščezao, ostavljajući nas da istražujemo i učimo o ovim lj udima. Prva vatra j e vatra za kuvanje i veliki gvozdeni kotao visi nad ognjištem. Miris nas podseća da smo dugo pešačili. Zene i deca se okupljaju oko nas nudeći pljosnate hlebne kolačiće, posudice sa rižom i vrelo pečeno meso, a tu je i grubo slatko palmovo vino za piće. Naši domaćini nam non-stop dodiruju odeću, kosu i lica i komentarišu među sobom. Zene su visoke i lj upke, nose svoju jednostavnu odeću sa velikom gracioznošću; deca su im jaka i zdravog izgleda i puna osmeha. Donose nam posudice sa vodom da opererno ruke. Smešeći se stavljaju nam do znanja da su srećni da dele sa nama sve što imaju. Oko vatri su odrasli iz porodica, deca su ustala da požele dobrodošlicu strancima i, ukoliko je moguće, da nešto nauče od nj ih. Vatra srca je vatra ljubavi, i ona kojoj treba prići da bi se upoznala ispunjenost. Kod ove vatre muškarac i žena dele svoje snove, nade i potrebe. Iz vatre dolazi ženina moć i muškarčeva mudrost pošto je to svetlost koja čisti srce. Staza Vatre Srca je najsvetija od svih, bez koje ni jedna druga vatra ne može da postoji. Pomeramo se do sledeće vatre zahvaljujući svoj im domaćinima za obed. Ovde je grupa mladih muškaraca a nj ihov razgovor je o oružju, bitkama, drevnim herojima i idealima srca. Oni se smeju i šale, praveći se da ne v ·
v
v
33
primećuju drugu vatru u blizini gde su mlade devojke zauzete predenjem, pletenjem i ćaskanjem. Izmedu ove dve vatre lete sramežljivi pogledi mladića i devojaka, to su vatra mladosti koja vodi ka ljubavi i vatra Srca. Dva mlada muškarca ustaju na noge da bi prikazali kako je tekla borba mačevima. To postaje gotovo ritualna igra, oni se uvij aju i naprežu, svaki svestan m lade krvi u sebi i sramežljivog divljenj a devojaka. Ostavljamo ih sa tom zabavom i prelazimo kod druge vatre koja je odvojena od ostalih. Ovo je jedna od vatri specijalnog znanj a i održava je starija žena poznata po isceliteljskim sposobnostima. Mlada majka čeka sa bolesnim detetom dok se sprema biljni napitak. Vatra je mala ali zadovoljava potrebe. Medutim, da bi se održala, potrebno j e da se osoba udalji od plemena radi služenja drugima i zahteva žrtvovanja sebe. Detetu je dat napitak i vraća se majci koja ostavlja pored vatre hlepčić i neke ponude uvijene u palmovo lišće radi plaćanja. Starica se okreće ka nama i u svetlosti vatre vidimo istetoviran znak na čelu kakav smo videli na kapijama Hadesa. Podiže ruku u znak pozdrava znajući da smo videli i razumeli. Odgovaramo na pozdrav i idemo dalje. Sledeća vatra je okružena starijim članovima dve porodice koje ugovaraju venčanje. Ponovo, ova vatra je povezana sa Vatrom Srca. Ovim ujedinjenjem dve porodice će biti bliskije pošto su mlad muškarac i žena odabrali jedno drugo, ali porodice moraju da se uvere da nije u pitanju " . Mladi parovi se tretiraju kao veze u lancu života i divlje zadovoljstvo " sve veze moraju da budu jake koliko god je moguće. Sa desne strane je mnogo veća vatra, oko koje je gomila srećnih lica mnogo dece. Oni slušaju kao jedno dok im stariji pričaju priče iz davnina. Na ovaj način oni uče zakone i tradiciju svog plemena. Starac im priča o stvaranju čoveka i o belom gavranu koji je leteo prema zemlji sunca godinu i jedan dan da bi ukrao vatru za pripadnike plemena. Onda je narednu godinu i jedan dan leteo nazad sa žarom. Vatra je bila prevruća tako da je ogaravio svoje divno belo perje koje je postalo crno ali je doneo dragocenu vatru čoveku. Gavran je visoko cenjen među pripadnicima plemena do današnjih dana zbog svoj e hrabrosti. Pripovedač završava priču i okreće se da vidi kako prolazimo, i mi uočavamo da i on ima znak na čelu, on se osmehuje i pozdravlja nas, pokazuj ući na sledeću vatru. Prolazimo pored mnogo vatri, pored nekih od nj ih sede samo jedan ili dva čoveka, ponegde mladi tek venčani parovi, porodice od troje ili četvoro, starica sa sinom, ali niko nije ostavljen sam i bez prijatelja. Ovo 34
pleme j e ujedinjeno i vodi brigu o onima kojima je potrebna. Niko nije ostavljen bez hrane, ljubavi ili udobnosti. Siroče, udovica, mlad muž sa detetom bez majke, stari sami roditelji... svi oni su uvučeni u život plemena. Ova vatra je drugačija, ovde se stariji okupljaju da bi diskutovali i raspravlj al i o zakonu. Ovde svi dolaze po pravdu i da se žale. Ovi muškarci i žene su poštovani zbog svog doba i svoj e mudrosti. Oni sede u krugu oko vatre a na čelima i m je znak starijih od starijih. Ove osobe su različite jer sve što se događa ili se tiče plemena mora da se iznese pred starije od starijih. Predsedavajuća figura bi mogla biti i muška i ženska, što je teško reći, oko vrata joj visi talisman oblika astrološkog znaka Merkura. Na čelu joj je znak za koj i ćemo saznati da obeležava tragača za znanjem. Dovedeni smo pred glavu plemena a oči koje Nas posmatraju sa dostojanstvenog lica zrače inteligencijom. Tanana ruka se podiže i možemo da čujemo nj egove reči. Za svakog od nas je to trenutak prijema lične mudrosti. Na čelu je poslednja i najognjenija vatra od svih, kovačko ognjište. Zvuk čekića na nakovnju može da se čuje kako prilazimo i znak je da se tu radi. Kovač je visok i snažan i nije nesličan Prometheusu po građi. Kovač je unutrašnja simbolična figura za ovu stazu i o tome treba dublje da razmislimo. On radi na maču od zvezdanog metala koj i je sa neba, i mogli b i da ga nazovemo meteoritom. Drška j e oblikovana u vidu plamenova i ukrašena zlatnim topazom. Kovač nas pozdravlja, smeši se u znak dobrodošlice, ostavlja na stranu svoj čekić, podiže glavu usnulom detetu koje mu pomaže u radu i nudi mu da ide kući. Onda nas vodi pored kovačkog ognjišta ka oazi pored logora. Gledamo na dole u vodu i iz njenih dubina iskrsava magijska slika Hoda.To je Hermafrodit koji drži zlatan štap oko kog se uijaju zmije i obmotan je borovim vencem. Ovo je Merkurova palica, štap Hermesa Glasnika, donosioca reči čoveku. Kovač nam nudi da ponovo pogledamo u vidu i ovog puta vidimo sopstvena lica i na čelu znak kakav nose i drugi našeg roda. Idući ovim stazama posvećujemo sebe nečemu mnogo većem nego što i znamo. Potreseni, vraćamo se sa Kovačem do ognjišta i tu, čekajući nas u narandžastom ogrtaču zabačenom pozadi sa zlatnom pločicom na prsima stoji Michael, arhanđeo Hoda. Hephasteus uzima mač koj i je napravio i daje mu ga kao dar jednog od najdrevnijih od bogova Gospodaru Plamena. Michael ga uzima i podiže u znak pozdrava onome ko ga je načinio a tvorac se smeši i klima glavom u znak odobravanja. 35
Vreme je da idemo, prolazimo kroz miran logor ali tu su neki koji još ne spavaj u, koji čekaj u da znatiželjnim očima vide kako odlazimo. Iscelitelj, Učitelj, Stariji od Starijih i Kovač su tu da gledaju kako odlazimo. Na ivici logora je mlad muškarac sa konjima koji treba da ubrzaju naš put u planinu. Vetar je topao i pun mirisa pustinjskog cveća. Izgleda da nas podiže i nosi preko peska. Planine se približavaju sve dok ne vidimo stenu na kojoj je okovan Titan i iznad njega mračni ulaz u pećinu koja vodi natrag u Malkuth. U podnožju planine silazimo sa konja i zahvaljujemo mladom muškarcu. On hvata uzde i vraća se svom narodu. Sa Michaelom se penjemo stepenastim sklopom. Prolazimo pored usnulog orla i dajemo još vode neumornom Titanu. Pećinsko pleme takođe spava, naša budućnost leži u njihovim snovima. Na ulazu u pećinu kažemo doviđenja Michaelu znajući da ćemo ga sresti ponovo. On podiže mač u znak pozdrava, mi se okrećemo i ponovo ulazimo u hram Malkutha. Iza nas su vrata zapečaćena i mi stojimo kod oltara misleći o mnogim stvarima ali najviše o Prometheusu. U tišini se formira oko nas naš sopstveni nivo i mi smo kod kuće.
•
36
•
SOD-HOD
Treće od naših putovanja vodi nas od sfere Yesoda, nazvane " Riznica " Slika , do sfere Hoda. Stvarni rad počinje u hramu Yesoda ali Malkuth je, kao i uvek, polazna tačka. Hebrejsko slovo za stazu je resh, glava, sveti dodatak enigmi koju zovemo um, sedište ljudske inteligencije. Astrološki znak ove staze je znak Sunca. Savlađuj ući ovu stazu moći ćemo da unese mo više svetlosti u tamnije uglove svojih umova i da steknemo više spoznaje o sebi. Tarot karta Sunce se naziva i " Gospodar Sveta " što je prikladna fraza da nas upozori da b i bez njegovog postojanja naš svet bio nenastanjiv. Tekst Yetziraha kaže da je ova staza " Kolektivna Inteligencija gde čovek može da proučava nebesa i planete i da uči o njihovim putevima ". To je i staza nauke a posebno astrologije uz primenu reči na najdubljem okultnom nivou. Putovanje od lunarne sfere snova i intuicije do uzdignute sfere uma čini dobru mešavinu naučne činjenice i inspirativnog nagađanja, kombinaciju koja je dovela do mnogih velikih otkrića. Trideseta staza vodi nas od Yesoda, čija je vizija " Mašinerija Univerzuma" , duž kraljevskog puta Sunca u sferu uma u Sjaju, što je vizija Hoda. Ovo nam kazuje da celim putem putujemo sa svetlošću, sunčevom svetlošću znanja i mesečevom svetlošću intuicije. U astrološkim terminima imamo svetlosti u opoziciji, u natalnom dijagramu ovo označava tenziju, ali tenzija nije uvek loša i može da doprinese balansiranom rasuđivanju koje vodi ka unutrašnjim shvatanjima. Ovde se nudi veza između svesnog i podsvesnog uma, popločavajući put da inspirativna slutnja postane cInJenIca. Na ovoj stazi možemo da otkrijemo skrivene delove sebe koji imaju potrebu da vide sunce, uključujući time da poluformiranim idealima treba smo malo topline da porastu snažni i plodonosni. Ni jedna staza nije značajnija od druge, ali na neke može da se reaguje jače nego na druge i '"
.
.
.
37
ova može da izazove efekte na veoma dubokom nivou mada ne izgleda tako. Činjenice i fantazije u ravnoteži mogu da stvore lepotu a previše jednih ili drugih dovodi do pustoši. Ovde možemo da vidimo čoveka koji se kreće od nesvesnog stanja uma gde su aktivnosti uglavnom refleksne i misao teži da radi nasumice do organizovanijeg načina življ enja i mišljenja, kao eha Chesedičnih uticaja filtriranih kroz Hod. U drevnim vremenima čoveku su došla mnoga velika učenja koja su ga podučila poljoprivredi, umetnosti, isceljivanju, muzici i metalurgiji. Dala su mu zakone da b i mu se pomoglo da vlada svoj im aktivnostima prema drugima. Ali time je počeo proces koji je postavio podsvest na zadnje sedište i došlo je do neravnoteže u načinu čovekovog mišljenja. Dva dela formiraj u rad u harmoniji. Cilj rada na stazama je da se stvori ravnoteža između dva načina mišljenja uz korišćenje suprotnih sfera k�o blizanačkih " aspekata a staza je "balansirajući agent . Na tridesetoj stazi se nadamo stvaranju ravnoteže između rezonujućeg i intuitivnog uma tako da rade u harmoniji . Posvećivanjem sunca ovoj stazi tražimo solarne božje oblike, bar atribucijom. Apollo nije bio samo sunčev bog, on je bio i bog proricanja, podsetnik o mestu astrologije na ovoj stazi i sredstvo predvidanja dogadaja. Ovo nije tako daleko kao što bi moglo da zvuči. Tabele plime i oseke su zasnovane na posmatranju meseca. Konj ukcije izmedu izvesnih planeta su pokazale toliku tačnost predvidanja da se NASA oslonila na njih da bi izbegla slanje ljudi u svemir u nepovolj nim periodima. Mit čiji su koreni fiksirani u ovoj stazi je bitka umova izmedu Ra, Sunčevog boga i Isis, Mesečeve boginje. Isis je stvorila zmiju koja je ujela Ra za petu (uvek ranjivo mesto za božje oblike). Pošto to nije bila jedna od njegovih kreacij a, Ra je bio bespomoćan protiv otrova i poslao je po Isis da ga izleči. Ona se složila ali samo ako joj otkrije svoje tajno ime kojim bi mogla da ima vlast nad njim. Ra je odbio i ona j e otišla ali se bol toliko povećao da se na kraju Ra složio i odao joj ime, te ga je Isis iscelila. Od tada je moć Sunca opadala a Meseca rasla. Ovde su Sunce i Mesec bili u protivničkim taborima i radili su jedno protiv drugog. Suprotna ovome je naučno fantast ična priča. Početkom tridesetih pisci modernih mitova u svojim vizijama i mašti ispoljavali su sve znake Yesoda. Um se gubio u svetu snova, sanjarenja su hvatala korene i postajala činjenice koje su poletele i aterirale na Mesecu, Marsu i krenule dalje u svemir. Nikada ne treba potcenjivati snagu snova, pošto bez njih čovek ne b i preživeo i oni su temelj i stvarnosti. Zar nije slučajnost i što se prva prava svemirska letilica zvala Apollo? Mada izgleda da je Hod povezan 38
,
sa vatrom, primetićete da nam se nj egov hram pominje kao "vodeni hram " Hoda , Da bi ovo razumeli treba da obratimo pažnju na tekst da "Hod ima svoje korene u Chesedu, koji po svom redu ima korene u Binahu, velikom moru " , Hod je baza stuba forme i time prima uticaj vode kako plovi niz stub dolazeći u G,:,'� .. dim na put sfere vatre. Zapamtite da je Hod sfera preobražaj a i da vatra i voda čine tok. Mnoge škole misli posvećuj u Raphaela Hodu a j a sam primenila Michaela. Oni su zaista međusobno zamenljivi i u Hodu i u Tipherethu i ja sam koristila sistem po kom sam i sama obučavana. ,-"
39
Trideseta staza •
Stojimo u hraplU čekajući Sandalphona, on prilazi iza nas i nežno stavlja ruku na naše rame, dobrodošlica odzvanja u mirnim prostorima uma i mi odgovaramo na isti način. Sada poznatim gestom otvara srednja vrata, ali tu nema zavese dok ne stignemo do hrama Yesoda. Idemo napred u ljubičastu izmaglicu koj a krije strmu stazu pod našim stopalima. Posle izvesnog vremena vidimo ispred sebe odsjaj srebra, vrata Yesoda. Ona se otvaraju kako prilazirno i mi ulazimo u hram Meseca. On je okrugao a zidovi su srebrni, dok je pod popločan tamno plavo. Prizori Meseca sa menama su na ornamentima na ivici poda. Kod naših stopala je slonovača i tanak srebrni srp, levo je pola slonovača i pola srebro a poprečno je pun srebrni disk i desno disk od slonovače. Ispred nas je bazen oblikovan kao srp preko koga je mali most Majke bisera. Oltar je beli mermer i na njemu je srebrna tacna iz koje se diže plamen. Iznad nas na plafonu tamno plave boje visi devet srebrnih lampi. Iza oltara izgleda da je lj ubičasta zavesa poprskana srebrnim, njiše se i otvara otkrivajući oblik takve lj upkosti čij i je svaki pokret kao zvuk muzike. Ispred nas stoji Gabriel Glasnik. Savijaju se velika lj ubičasto srebrnasta krila a svetlucave oči zelene kao uzburkano more sijaju u znak dobrodošlice. U grlu ose ća mo strahopoštovanje kako stojimo u prisustvu Najavljivača Hristova Sveta. Oko nas je zvuk i prizor mora. Pokoravajući se Gabrielovom neizrečenom zahtevu pokrećemo se da bi mu se pridružili kod vrata. Znaj ući da je ovakva bliskost za nas vrlo teška i da ne možemo da je izdržimo, on nas štiti i menja oblik u mladog muškarca u grčkoj tunici, malinaste kože sa kosom tamnom kao noć obmotanom srebrnom trakom. Ali morsko zelene oči ostaju. Vrata su otvorena i Tarot zavesa Sunca se formira polako, mi stupamo kroz nj u u sunčanu ulicu. 40
Mi smo na vrhu brda iznad grada sa belim zgradama a ispred nas je put koji vodi u veliki kvart. Odatle možemo da vidimo luku punu brodova i visoku kulu od cigala na čijem vrhu gori vatra - to je Svetionik Pharos. Zgrada velike lepote dominira kvartom, to je raskrsnica učenja iz celog poznatog sveta, Aleksandrijska biblioteka. Uz put ide čovek da bi nas presreo sa takvom energijom koja prevazilazi njegovu sed u kosu i bradu. Oko vrata mu je isprepletani zlatni lanac čiji dizajn ukazuje na keltsko poreklo. Merlin, arhmag Britanije nas pozdravlj a ispruženom rukom. Dovodi nas na skver ispred velike Biblioteke. Vidimo rezbariju Božanskog sluge koji drži Smaragdnu Tablu, penjemo se stepenicama i ulazimo u dvoranu. Osećamo prijatnu hladnoću posle suncem ispunjenih ulica a ispred nas je prostorija sa visokim prozorima dok je pod u zodijaku načinjen od mozaika a svaka planeta ima sopstvenu kuću i mesto. U svakom uglu je postavljeno jedno od Cetiri Sveta Bića. Možemo da koristimo prozore da bi posmatrali žive slike onoga što će nam omogućiti da vidimo načine na koje je čovek stekao znanje kao i zloupotrebe za koje ga je primenio. Možda možemo da učimo iz njegovih grešaka. Zastajemo ispred prvog prozora i vidimo .... svemir, neograničeni svemir. Iskra svetlosti se pojavljuje u centru i raste u sunce, naše Sunce, a oko njega postaje naš solarni sistem. Gledamo po redu svaku planetu kako dolazi prema nama čuvajući svoje mesto u Velikoj Igri. Prvo dolazi Merkur, mali i vitlen, i približava se svom roditelju Suncu. Venera, naša sestra planeta, pokrivena oblacima, prolazi uz graciozno kretanje, prati je Zemlja izgledajući ljupko kao plavo-zeleni dragulj . Mars, crven i prašnjav, " "krupno korača kao bog čije ime nosi, Jupiter je iza, ispunjavajući ceo prozor svojom zapreminom i noseći srce od rubina na prsima. Misteriozni Saturn sa svojim prstenovima oduzima nam dah kako klizi kroz vidokrug. Neptun i Pluton su teški na svoj im nagibima ali održavaj u svoje tačno vreme i poredak. Svaki deo kosmičkog modela, kao naš solarni sistem, može da se uporedi sa vrtom gde Logos tog sistema seje seme života. Takvo seme uzeti ili ne, ostaje na volju onima koj i odlučuju. Sve ovo je radi nas da istražujemo i imamo znanje koje će nas odvesti na novu teritoriju, ali to znanje je teško steći. Kako smo koristili svoj dar inteligencije? Drugi prozor pokazuje drugo sunce, koje je čovek načinio, Hiroshimu posle atomske bombe, sunce koje ' uništava umesto da grej e, sagoreva umesto da podstiče rast. Ne okrećite se, ako ne gledate ne možete da naučite, istina može ponekad da opeče kao i ova zloupotreba moći. Ali v
41
•
čovek ne može da zaboravi ono što je već naučio, a u ovom slučaju to je primena snage koja je rival Suncu. On ne može da to ostavi po strani i zaboravi. Ono može da uništi njega i planetu i izgleda da je zla stvar a još uvek je zla. samo zbog čovekove namere. Kada se moć traži i nađe, prvi zahtev je kontrola te moći. Pošto je steknemo moramo da tragamo za načinima kako da nam služi bezbedno a ne da se međusobno okrivljujerno zato što smo je otkrili. Ne možemo da krijemo glave u pesku i zaboravljamo da atomska snaga postoji. Ona je ovde, sada i moramo da se suočimo sa onim što smo stvorili. Sledeći prozori pokazuju šta smo naučili o medicini. Brzo po redu vidimo drevne egipatske iscelitelje kako koriste bilje i prirodne napitke, pristupaju primitivnoj hirurgij i sa hipnozom kao anestetikom. Kineski doktori koriste srebrne igle i ubadaju ih u kožu da bi izlečili tegobe. Ali vidimo i evropske lekare u davnom dobu, neuke i pune praznoverj a. Vidimo Crnu Smrt kako se vije po zemlji i bolesti se šire zbog prljavštine i bede. Ćak i u XIX veku vidimo lekara koji operiše u odelu koje je nosio i na ulici sa neopranim instrumentima i rakijom kao anestetikom. Izgleda kao da j e čovek nazadovao, i sada vidimo modernu bolnicu i možemo da naučimo o napretku ako priključirno um na to. Bolesti koje su nekada ubijale sada su pod kontrolom ili potpuno iščezle. Iznad svega, kroz vekove je postojala jaka želja za isceljenjem, čak i u uslovima koj i su bili na naJlllzem lllV OU. Ovde vidimo tržište robova pre stotinak godina. Muževi i žene, roditelji i deca bivaju otrgnuti jedni od drugih da bi bili prodati zasebno. Ponekad se bebe ubijaju jer su premlade da bi imale tržišnu vrednost ili bi suviše koštalo njihovo podizanje. Ovo je ono što može da učini čovek čoveku pošto jedan narod veruje da mu znanje daje pravo da poseduje drugi. Tu je prosperitetno astečko selo sa srećnim, dobro uhranjenim lj udima. A vidite ga sada posle osvaj anja od strane druge kulture usled verskog fanatizma. Uništeni i opljačkani, njihovi idoli bačeni i oskrnavljeni. Ove crne gomile su nekada bili živi ljudi. Dar čoveka čoveku? Ali sada vidimo univerzitetsku učionicu u kojoj mnogi narodi uče zajedno. Profesor iz Afrike drži predavanje evropskim studentima. Ponosni potomak Azteka sa nešto španske krvi obrađuje zemlju koja j e nekada oteta nj egovim precima. Mladi Navaho advokat uspešno vodi parnicu protiv belog čoveka u sudu belog čoveka. Da, možemo da učimo. Druga strana dvorane prikazuje različite scene - tu učitelji iz prošlosti žive ponovo. Lao Tye govori svoj im pristalicama, Buddha šeta duž prašnjavog druma i kako ide podučava. Socrates drži predavanja grupi •
42
• v
•
svoj ih zemljaka, Platon radi na svojoj teoriji brojeva, Isus govori sa planine. Kepler, Da Vinci, Galileo i Bacon, svi se ovde mogu videti i čuti. Jedan prozor prikazuje zapanjenog NeadertaIca kako gleda u krug od drveta kroz koji je slučajno proturio veliku granu (prozori imaju sopstveni smisao za humor). Oni ne pokazuju uvek iste stvari ili ono što tražite ili želite da vidite, ali ipak ćete učiti. Alexandria je jednom uništena na fizičkom nivou, a ovde na astralnom i višem mentalnom još uvek postoji. Merlin pokazuje na mala vrata sa hebrejskim slovom resh. Otvara ih i prolazimo u divan vrt pun živopisnih boja i prizora i osećanja mira. Zivotinje i ptice svih vrsta tumaraju slobodno bez straha. Jelen hoće da nam jede iz ruke i stižemo do usnulog lava koji se lenjo opružio na komadu debla. Tu je i jezero sa mnogo vodenih ptica a u sredini je malo ostrvo na v
kome možemo da vidimo magijsku sliku Hoda. Hermafrodit nam prikazuje dve strane naše prirode, fizičku i duhovnu koje moraj u da dođu zajedno da bi formirale celinu. To su naša ženska intuitivna Mesečeva i muška logična Sunčeva priroda. Sedirno uz rub vode pitajući se da li ćemo ikada moći da dovedemo ova dva dela sebe u harmoniju. Sunce i mesec treba da se uravnoteže u svim stvarima. Merlinove oči razumeju pošto je i on nekada bio tragač kao mi, na početku svog dugog puta. Svi veliki učitelj i su bili muškarci i žene zemlje, živeći kroz iste radosti i tuge koje mi proživljavamo sada. Ono što su oni, mi možemo postati. Mir i udobnost vode ka napretku, do tačke da nam je potreban konflikt, nešto čemu čovek može da se suprotstavi. Samo malobrojni mogu ovo da razumeju. Mnogi veruju da bi bez rata, gladi i bolesti čovek bio v
srećan. Istina je da bi umro. Covekov model traži da on mora da se bori i pati da bi iskupio svoje izgubljeno božansko. Iz patnje izlazi veće znanje i dublja mudrost. Ovo je značenje progona iz Raja - odlazak da bi se steklo potpuno razumevanje egzistencije. P o č i nj e m o d a u v i đ a m o j e d n o o d v i š i h z n a č e nj a s i m b o l a Hermafrodita - da moraju da postoje suprotnosti u Kosrničkom Planu, čak i ako izazivaj u patnju. Ustajemo i vraćamo se sa Merlinom u veliku dvoranu. Okupan suncem trg je sada ispunjen lj udima, mi pričamo malo sa Merlinom i onda se penjemo nazad do vrata sa zavesom. Odavde odlazimo uz želju da se ponovo vr&timo i vidimo šta će nam prozori prikazati drugi put. 43
Prolazimo kroz zave su i onda u hram Yesoda gde Gabriel čeka sa srebrnim peharima vode. Njegovo lice pokazuje ljubav i razumevanje i kako pijemo vode Meseca on strp ljivo čeka dok nas ne odvede nazad na magličastu stazu koj a vodi ka Malkuthu. Ovde Sandalphon pečati konačna vrata. Imamo mnogo toga da naučimo, toliko toga da uradimo, znanje može da bude opasno ali to je naše nasleđe i moramo mudro da ga koristimo. Hram polako b1edi.
•
•
44 •
KUTH-NETZACH
Ukoliko bi na bilo koju od staza trebalo staviti znak "PREDOSTROZNOST', onda je to dvadeset-deveta. Nije da je ona opasna u prihvaćenom smislu već j e sklona uzburkavanju stvari koje najveći deo nas radije ne bi dirao. Pošto se ona tiče stvari zemaljskog života, studenti pokazuju tendenciju da je tretiraju ili kao nešto što nije sasvim lepo ili kao nešto kroz šta treba žurno proći. Oba stava su pogrešna. Ona deluje kao podupirač povezan sa trideset-prvom stazom da nosi pun u težinu Drveta iznad sebe. Tekst Yetziraha nam kaže o njoj da j e to "Telesna " Inteligencija ..... koja formira svako telo . . . . i njegovu reprodukciju . U sasvim malo reči - ovo je staza seksa. Dvadeset-deveta staza je povezana sa telima, kako se tela prave i šta ih čini pulsirajućim kada su načinjena. Pošto su naši seksualni nagoni i ono što vuče muškarca ženi, hemijske reakcije, ova staza ima mnogo toga povezanog sa endokrinim sistemom. Ali to još nije sve ni u kom smislu. To je i staza koja vlada čovekovim stavovima prema drugim bićima, prema partneru, deci, plemenu, pa čak u izvesnoj meri i prema bogu mada je rana čovekova ideja o bogu uglavnom kružila oko potrebe za plodnošću useva, životinja i žene. Bazne potrebe zahtevaju bazne bogove koj i teže da traže vrlo bazične žrtve. Odatle dolaze drevne religije plodnosti, kultovi žrtvene prostitucije i praksa heiros gamos ili svetog venčanja, kralja ili kraljice sa bogom (boginjom) lično. Tarot karta posvećena dvadeset-devetoj stazi, Mesec, daje mnogo činjenica o aktuelnosti staze. Tu je bazen iz kog izvire morsko biće, dobar simbolizam za pojavu života iz naše Primarne Matrice, mora. Pejzaž je prijatan i imamo osećaj izgradnje znanja u obliku dve kule. Vuk i pas sede pored bazena, jedan je divlja životinja a drugi domaća mada su oba iste v
45 ,
,
" vrste, podsećajući nas da imamo " fumir civilizacije i da u nama leži primitivno, uspavano ali ne i mrtvo. Sam Mesec je simbol uticaja koji se vrši na struje naše planete i dublje unutrašnje struje muškarca i žene. Ove struje života, plime i oseke · teku kroz naše živote i nas u velikoEl stepenu kontroliše ova lunama sfera . U prošlosti je igrala i još uvek igra vitalnu ulogu u religioznom životu, a čovek nikada nije prestao da obožava Mesečevu boginju u nj enim raznovrsnim oblicima. Slovo je qoph, potiljak, deo u kome je mali mozak i tradicija nam kaže da je njegova savijena pojava poslužila kao skica za prvi lavirint. To je i deo koji povezuje sa kičmenim stubom duž kog se uzdiže snaga kundalini. Medulla oblongata, psihički centar po sopstvenom pravu, povezuje sa sistemom udova i moglo bi se reći da održava ili bar čuva takozvane okultne moći. Suštinski oblik ovog slova ukazuje na uzdignuti stav čoveka. Astrološki znak su Ribe i ukazuje na dvoj nost - muški/ženski aspekt koj i je u suštini staze. Osobe u znaku Riba su obično sanjari, smatra se da su vrlo emotivni i sa izraženim karakteristikama lj ubavnika. Aspekt Venere se podrazumeva, njen suštinski aspekt je vrlo jasan. Pan, rogati bog šuma i šumskog carstva sa falusom u erekciji takođe ovde ima svoje mesto. Ovaj božj i oblik može biti posvećen mnogim stazama jer mu i ime " znači "sve . Malkuth, Netzach i Chocmah mogu da ga obuhvate kao simboličnu formu a ta forma je ekstremno moćna. On je muški aspekt fertilizacije kao što je Aphrodite ženski receptivni i ovi vidovi ne mogu da rade jedan bez drugog. Uprkos mitovima koji govore da je boginj a ljubavi više volela Aresa kao lj ubavnika, Pan i njen muž Hephasteus dele ognjeni aspekt kreativnosti koji je boginji rođenoj iz pene potreban za rad odnosno - da pokreće svet ! Jasno je da ova staza mora da ugradi fizički aspekt seksa plus razne emocije koje su njegov deo ili u drugačijem slučaju putovanje ne može da se prizemlji. Ona se naziva Stazom Priroda i izvesno je da bujnost Majke Zemlje može da se poveže sa podjednako bujnim šarmom Venere. Ali dobro je zapamtiti da Majka Priroda može da se ponaša na način koj i nije svojstven damama i ponovo moramo da se vratimo na Tarot kartu sa slikama dva bića iz roda pasa - često se kaže da je kučku teže ukrotiti ! " "Priroda ima crvene zube i kandže - stara je ali vrlo prikladna izreka, primenijiva naročito na najveći uspeh prirode, čoveka. Prilagodljivost je takođe deo dvadeset-devete staze, potrebna vam je da preživite. •
46
Jedna od suprotnih strana ove staze, a sve ih imaju, je očigledna ambicija čoveka da bude jedina preživela životinja na planeti. Svake godine on ubija sve više i više životinjskog i biljnog sveta sa kojima treba da deli zemlju. Ovo je staza parova � ,, 1 _ :: Ja nije iznenađujuće što dama staze, AphroditeIVenera ima dve strane u svojoj prirodi. To nas dovodi do misterije Crne Isis i Bele Isis. Tema je ogromna da zahteva celu knj igu da bi se razjasnila ali ovde je dovoljno da kažemo da čak i boginja ljubavi i lepote ima svoj u tamnu bliznaknju. Tamna ne znači uvek zla i, u stvari, vrlo retko znači da je zla i proučavanje legendi o Isis i njenoj sestri Nepthys može biti od velike pomoći. Oni koj i su novajlije u okultnom radu bez varijacije se oslanjaju na Belu Isis i šokirani su kada se ona pretvori u Crnu, ali nema ničega čega bi se trebalo plašiti u tom aspektu. Bolje je početi sa Crnim aspektom i čekati pošto će se ona uvek pretvoriti u Belu Isis. Citaj te priču o Lady Ragnel I , ženi Sira Qawaina, radi boljeg obj ašnjenja a onda pređite na Pesmu Solomona. Ima mnogo sličnosti između dvadeset-devete i trideset-prve staze. Zajedno formiraj u polarizovane elemente vatre i vode i početak simbolizma Merkurove palice. Staza vatre od Malkutha do Hoda završava se u vodenom hramu i početak je Plavog Zraka Mudrosti. Dvadeset-deveta, vodena staza završava se u aspektu vatre i počinje Zeleni Zrak Moći. Ovaj poprečni aspekt Drveta je ono sa čime ćete se sretati uvek iz početka i treba ga dobro izučiti pošto tu leži ključ za skrivene staze . v
•
47
•
Dvadeset-deveta staza
Oko nas se formira hram pun mirisa i prizora cveća. Sandalphon se igra sa nekim od Ashima, podiže ruke i vatrene varnice plešu po nj ima, stvaraju komplikovane modele i izgledaju kao svetlucave DNK spirale. Dižu se tako formirane pravo do plafona i održavaju model. Arhanđeo nas primećuje i dolazi da nas pozdravi. Kako prolazimo pored varničastih svetlosti on nam govori da je to emisija radi našeg dobra, da nas podseti " Š na bazni model našeg postojanja. aljemo jedno " hvala bićima Ash im, koji odmah počinju da ruše formirane poretke i da se roje oko nas. Ovo je prvi put da imamo kontakt sa nj ima, i izgleda kao da smo u sred vatrenog displeja. Pokrivaj u nam ruke i glave dok ne počnemo da ličimo na žive leteće buktinj e i onda, na reč Sandalphona, napuštaj u nas i vraćaj u na o l tar. Tarot zavesa se formira preko vrata i njen pejzaž obasjan jakom mesečinom izgleda zabranjujuće i hladno. Kada se konsoliduje u život prolazimo, za trenutak osećamo da su nam stopala u bazenu i onda ulazimo u gustu džunglu. Oko nas je vazduh pun buke, miris trule vegetacije draži nam nozdrve. Zemlja je kao močvarno tlo i osećamo blago tonjenje pri svakom koraku. Drveće, ako se uopšte može tako nazvati, izgleda kao džinovska paprat a rastinje za koje znamo da će se jednog dana razviti u divno cveće sada čine samo debeli, ružni čvorovi zelenila prošaran i sirovom bojom. Ovo je zemlja pre dosta miliona godina, sirova, divlja, promenljiva i nasilna i ništa što je tu ne govori da će ikada biti nešto drugačije. Cuje se užasan krik i iz bezbednosti senke dži novske paprati posmatramo zapanjujući spektakl. Džinovsko biće slično gušteru bori se protiv drugog svoje vrste, jedno je manje i izgleda da je žensko, ali nema praštanja zbog mladosti ili veličine, ako ste manji i slabiji - umirete ! Zurno idemo dalje i ostavljamo borce u svom dvoboj u. v
v
48
Nema staze koju bi sledili ako idemo kroz zidove živog zelenila koje nam se isprečava na putu na svakom koraku. Rastinje počinje da se razređuje i dolazimo u čudno čist prostor. Ispred nas je kamena kapija koju formiraju dva uspravna kamena sa trećim preko vrha, i na njemu je hebrejsko slovo qoph. Ispred ove kapije stoji stvorenje, treba nam malo da vidimo da je žena, kratka, zdepasta i crna. Nije to satenska crnina afričke lepote našeg vremena već tamnija, muljevita boj a. Ona ima samo jedno oko i napućena usta bez zuba. Njenom telu nedostaje svaka simetrija oblika i čak sa ove razdaljine možemo da namirišerno njen dah i telesni zadah. Kroz kamena vremenska vrata možemo da vidimo povoljniji pejzaž, ali pre no što možemo da prođemo moramo da platimo drumarinu. Cena ulaza je poljubac za njenog čuvara. Ukoliko ne možete ili ne želite da date
ovu dažbinu, vratite se u hram. Ne možete dalje dok se ova cena ne plati a pre ili kasnije morate da je prođete. Kada j e drumari na plaćena prolazimo kroz kapij u u sledeću vremensku zonu. Ovde je zemlja još uvek primitivna ali se mnogo promenilo u oblicima animalnog i biljnog života. Drveće je mnogo sličnije onom koje imamo u našem sopstvenom vremenu. Sada su se poj avili Neandertalci i Kromanjonci i već oblikuju zemlju i sopstvenu sudbinu. Prelazimo preko ravnog travnatog terena i vidimo mala bića slična konjima koja beže zbog našeg dolaska a ispred je grub, vijugav trag koji ulazi u gust šu movit predeo. Sada je mračno i vidimo vatru ispred sebe. Posmatramo malu grupu lj udi kamenog doba. Ima ih dvanaestak, uklj učuj ući nekoliko starijih lj udi i dece rangirane od odojčeta u naručju do sedmogodišnjaka. Tu su dve mlađe žene i tri odrasla muškarca od koj ih je jedan očigledno voda. Oni peku neko meso na vatri i sudeći po glasovima prošlo je dosta vremena od kad su tako dobro jeli. Dečak od oko šest godina je previše gladan da bi čekao i pokušava da otkine parče a vođa ga odmah, uz uzvik, udara motkom po glavi. Mali pada preko vatre i kotrlja se na drugu stranu. Leži još uvek a glava mu krvari. Majka pokušava da odbrani sina i vičući napada vođu ali bez uspeha. Veća muška snaga lako je savlađuje i ona odlazi da bi podigla onesvešćeno dete i briše mu krv iz duboke posekotine. Kada j e meso kuvano lovci prvi biraju, onda dve žene, pa deca i stari tek na kraju. Majka hvata svoj komad i " napada " ga zubima. Skoro ga je dovršila kada vidi da dete zuri. Ona gleda od mesa u svojoj ruci ' do deteta, oči joj šetaj u i pokušava da shvati poruku iz s like koj u vidi. 49
Polako sve dolazi na mesto, ona daje polu-sažvakano meso detetu i ohrabruje ga da žvaće. Dete je iznemoglo ali svesno, uzima hranu i onda se okreće da bi ponovo zaspalo. Lovac, sada sit, traži dalju udobnost i odvaja ženu od deteta vukući je u senke, kratko se pari sa njom pre no što se vrati do . vatre. O na se tiho vraća detetu i privij a ga uz sebe. Odlazimo i ostavljamo ih da sanjaju uspešan lov i pune stomake. Kako idemo dalje kroz drveće, sunce sija i pojavljuje se dnevna svetlost. Dolazimo u inalo primitivno selo gde su kuće napravljene od cigle pečene na suncu i slame. U centru sela stoji jedan uspravan kamen oblikovan u falus. Njegova površina je tamna sa mrljama ali mi ne razmišljamo od čega su. Na drugom kraju sela grupa lj udi žrtvuje jarca, zastrašena životinja se bori ali joj je sudbina zapečaćena. Za ove lj ude je to potreba kao so ili voda jer bez toga im njihovi bogovi ne bi pomogli, usevi ne bi rasli, životinje se ne bi množile a žene bi bile jalove. Ne smemo da se mešamo, moramo da ostanemo po strani isto kao što smo bili na trideset-prvoj stazi. Zapamtite da nikada ni jedna žrtva nije uzaludna. To ne olakšava gledanj e i trpljenje ali možemo da odstranimo bol i strah iz životinje prizivajući pomoć Sandalphona. Vidimo da se jarac smiruje i prestaje da se bori, oči mu se mirno sklapaju i ne trza se kada mu nož uzima život. Ovim smo mnogo pomogli. ledna od najtežih stvari za učenje je da se ne mešamo u ono što vidimo na stazi ukoliko nam se ne kaže da to učinimo. Ovo je pravilo kome se moramo pokoravati bez obzira koliko teško bilo. Krv je uhvaćena u zdelu od strane žena i prineta do kamena a onda prosuta po nj emu. Našim modernim očima i osećanjima ovo je užasno, ali ukoliko cenim opromene u čovečjem načinu obožavanja bogova ne smemo da se plašimo suočavanja sa takvim stvarima. Ne možemo da se složimo sa nj im ali tako je bilo. Kada su obavile svoj udeo u žrtvenom obredu, žene se povlače a muškarci okupljaju da bi izve li sledeći deo rituala. M i moramo da nastavimo svoje putovanje. Š uma se proređuje i postaje živopisnija i bogatija pejzažima, dolazimo do reke u punom toku koja hrli ka moru. Preko nje se pruža kameni most i mi stojimo tu posmatrajući dva zlatna šarana kako lenjo plivaju u brzoj vodi. Na drugoj strani je drvena kapija koja vodi u baštu sa cvećem, uglavnom ružama svih vrsta a miris je očaravajući. Prolazimo kroz Aphroditin vrt sa oduševljenjem, drveće je puno ptica koje pevaju i malih životinja svih vrsta koje skakuću okolo u slobodi. 50
U mirnom vazduhu čujemo sladak zov, melodiju koja nas mami, " " " udara u srce i " lepi za um i duh. Ona priziva slike šume i obale, planine i doline, u njoj čujemo glasove onih koje volimo i onih koji nas vole počinjemo da sledirno taj zvuk. Idemo kao u snu i iz bašte nam se pridružuju i prate nas životinje i ptice, svi u parovima, mužjaci i ženke. Ova staza kojom idemo ima statue sa svake strane, svaka od nj ih lj ubavnike. Eros i Psyche, Romeo i Juliet, Heloise i Abelard, Dante i Beatrice, Anthony i Cleopatra - svi ljubavnici istorije i literature su ovde. Ispred je hram od belog kamena a oko njega je oblak belih golubova i dva velika leoparda leže sunčajući se na stepenicama. Ovde takođe sedi Frulaš, bronzani torzo blista na suncu a ćilibarske oči sijaju uz interesovanje za naša lica. Širok par krivih rogova i kosrnati udovi opruženi na suncem ugrejanim stepenicama kao i prisustvo mirnih životinja okupljenih oko svog prijatelja i zaštitnika, govore nam da smo u prisustvu Velikog Pana. Frule mu leže u rukama tek spuštene sa senzualnih usana i on se smeši sa oduševljenjem. Ustaje u punoj visini, ispruža se i zeva, ne ostavljajući ni malo sumnje da je s pravom nazvan Bogom Fertiliteta. Iz hrama dolazi žena, ali takva žena kakvu smrtne oči retko viđaju, boginja ljubavi i lepote lično obilazi svoj vrt. Oblak medeno-zlatne kose pada joj do kolena, oči joj sijaju nežno a usne pozivaju na poljupce. Ona seda desno pored boga sa kozj i m stopa lima. Nj eno nago telo je savršenstvo ženstvenosti, njena sama pojava probada srce svakog čoveka i čini svaku ženu hramom u njenu čast. Zivotinje se okupljaju oko božanskog para, tiskaju se da bi osetile dodir ruke ili primile reč neke fraze. Njen glas ima isti kvalitet kao i frule, vuče nas na svoj u stranu i možemo da osetirno da nas njena ruka blagosilja. Bez nje nema radosti, nema ljubavi, nema novog života da blagosilja zemlju. Cvet i drvo, životinja i ptica, insekt i riba - sve mora da ima nj en blagoslov da bi stvorilo svoj u vrstu. Lj ubav i uživanje u ljubavi su njen dar celom životu na zemlji. Pan uzima Daminu ruku i vodi je ka vratima hrama, zastaju i smeše se ostalima, okreću se i nestaju unutra. Počinjemo da idemo svoj im putem nazad niz stazu ali životinje ostaju, nepomične i tihe gledajući u zatvorena vrata, čekaju na neki signal. Prolazimo pored statua i idemo putem kroz cvetnu baštu ka drvenim vratima. I kako stižemo do nj ih čujemo iz udaljenog hrama ženski krik ljubavi koji razbija čaroliju i bića odlaze među drveće a bašta ostaje tiha i prazna. Prelazimo reku i vraćamo se u selo, ali ovde su se stvari promenile, kameni falus je zamenjen statuom muškarca i žene upletenih ali ne više v
51
v
,
razdvojenih, a kamen je pokriven voćem i cvećem. Zena muze kozu a malo j are joj pitomo l iže ruke i prima nežnost za uzvrat. Ohrabreni ovim blažim obožavanjem životne sile žurimo dalje pošto nebo postaje mračno i pri mesečini dolazimo do plemena kamenog doba. Lovac stoj i na straži, gleda preko svoje male grupe, dečak spava pored majke a glava mu još krvari. Lovac se pomera prema nj emu i čuči pored deteta, za trenutak se bori sa nekim unutrašnjim nemirom i onda mu nezgrapnim pokretom miluje kosu. Ono se budi i za trenutak zure j edno u drugo, osećajući da nešto novo ulazi u nj ihove živote i svest. Polako, bolno, ne razumevajući da i on čini delić istorije, lovac se smeši. Uzi ma dete u ruke kako j e video da žene čine i nosi ga' do vatre. Sede u prijatnom zajedništvu, dete j e bezbedno i toplo u očevom naručju. Novi oblik ljubavi j e ušao u svet. Ostavljamo ih da uživaju u svoj oj novoj bliskosti i nastavlj amo put. U praskozorje vidimo kamenu kapiju ispred sebe a ispred nje drevnu džunglu, vidimo i Crnu Isis kako nas čeka. Zurimo kroz vremensku kapiju i figura bledi i rasplinjava se i mi za vrlo kratko vidimo žensku osobu iz kamenog doba, ženu iz sela, devojku sa srednjeg istoka u beduinskoj odori, mladu Jevrej ku sa pokrivenom glavom ... Satensko crna Nubijka, ponosna sa teretom na glavi i Kineskinja, nevesta u venčanici ... Zenskost u svim svoj im raznovrsnim oblicima je tu ispred nas i konačno i sama prelepa Aphrodite stoj i tu, pozdravlja nas ispruženih ruku i uzvraća nam poljubac ljubavi koj i smo joj dali kada je bila ružna i antipatična. Onda nestaje. Zurimo kroz džunglu da nađemo Tarot zavesu koja nas čeka viseći izmedu dva od drveta nalik na paprat. Iza nje u izmaglici i kroz nju možemo da vidimo b lještave oblike Ashim i prolazimo napred u hram. Iskre se okupljaju oko nas i kao da se opijaju u ostacima Aphroditine prisutnosti. Sandalphon pečati vrata i dovodi nas ispred oltara. Ćuje se iznenadna svirka frula i veliki smeh iza nas što j e jako iznenađujuće. Tu stoji Pan, kopita su mu čvrsto razdvoj ena, glava zabačena unazad a rogovi blješte na oltarskoj svetlosti. Sada miran, pruža ruku preko naših glava istim gestom kao i otac iz kamenog doba ali sa mnogo više razumevanja naših potreba, kako fizičkih tako i duhovnih. Hram polako b ledi. v
v
v
•
-
52
HOD
NETZACH
---- - - - - - - - - - - - - -
\,
,-'/ ,
,
\
,I
YESOD
,
I
\, \, \
I I I I I
,
,
\
/ ,
, , I ,
I
I
I
I
,.,...-..
'
MALKUTH
KETHER
BINAH
I I , I
-------
I
--
....... I" I •
:I
I
-
I I I .. I I I
' ,T
----
\
...'I
"
,,-... ...
' \ ....... ... \\ ,,,
\ 1 'I '):,
I
OAATH
, .... .... ,... / .... _ ,
\
, ... �� ... ' \.\ ,... "'" ... ' ... \ GEBURAH
. I , I ,� ' , \\, II
---
---
,,
I"'
.
..
CHOCMAH
--7
I : I
I I
...
\ ...--..... . 7
...
I
- - -
i I-
I ,
CHESED
- - -
TIPHERETH
OAATH
,
,
II
I
.. ..
/
I I , I
I
I
GE8URAH
o,
..
I I
II II
,• , , ,
, ,
I ,
,
...
" "
HOD
.....{,
...
\ \
\
....
\\ \ \
I I, I I I
I
/
Yesod
'
I
I
Iy-\ I \ I \
..I'1'-.....
I I I
YESOO
I'
, \
TIPHER.ETH
..
CHESED
A' .... \
-..
.
.... "o
\
.. �
, , I , I \ 1, ,
..
NETZACH
•
SOD-NETZACH
Dok je dvadeset-deveta staza bila veoma mnogo povezana sa fizičkim aspektom seksa, možemo videti da je dvadeset-osma njen viši, usavršeni vid. Ovo odgovara tekstu Yetziraha koji je opisuje kao: " Prirodnu Inteligenciju kojom se kompletira i dovodi do savršenstva priroda svega " što postoji pod suncem . Putovanje nas vodi od Yesoda do Netzacha, povezujući time prizore Jakog Nagog Muškarca i Lepe Nage žene. Adam i Eva, kakvi su pod suncem Tipheretha, kompletni i perfektni u duhovnom smislu, ipak nisu još došli do kraljevstva Malkutha gde mora da se obavi ostatak nj ihove edukacije. Ovde, na tački balansa, izbor je njihov da li će pasti u Malkuth ili će ostati tu gde su. Sam balans je Lucifer Nosilac Svetlosti, i nije zmija zla kako ga Biblija opisuje, već duhovno biće velike moći. Njegova uloga u napretku čoveka prema božanskom je od vitalnog značaja. Lucifer je veoma mnogo povezan sa ovom stazom kao Sin Jutra (Jutarnja Zvezda). On je u vezi sa Venerom, i lepom ženom Netzacha, njegovoj smaragd noj kruni nedostaje središnji kamen i tradicija kaže da je od tog kamena Gral izrezan kao figura. Lucifer je, u stvari, jedan od Glasnika čovečanstvu i postoji velika razlika između njega i onog koji j e poznat kao Lucifuge. On u Vrtu deluj e kao katalizator i možemo da izvučemo analogiju sa Hadesom na trideset-drugoj stazi koji vrši pritisak na dušu da traži sopstvene dubine da bi se trijumfalno uzdigla do božanskog. Čoveku je data slobodna volja ali, ako mu nisu date opcije, onda slobodna volj a ostaje apstrakcija, jedno "možda " . Ovde je ono što se u tumačenju mitova tretira kao "vitalna greška " . To je događaj koji izgleda i oseća se kao nesreća i u stvari on to i jeste. Ali kroz ovu grešku može se dozvoliti višem dobru da se dogodi. Najbolji primer je priča o Erosu i Psyche. Da se Psyche pokorila svom lj ubavniku i uzdržala od pokušaja da otkrije njegov identitet, 54
ona bi verovatno ostarila, izgubila nj egovu ljubav, i umrla. Zato što se nije povinovala instrukcijama Erosa, ona ga je prvo izgubila a onda kroz svoj u ljubav i određenost da ga povrati uz suočavanje sa raznim negativnostima, stekla je vcčni život i lepotu, plus Erosa i to sve samo zbog jedne vitalne greške. Radi povratka u Raj načinjena je ista vrsta greške i mada je Lucifer uspeo u svom zadatku nije bio srećan zbog toga i stekao je mnogo lošeg publiciteta! Covečanstvo je imalo izbor, da proba ili da ne proba i suočivši se sa šansom načinilo je pogrešan korak, ali Tvorac nije nikada bio taj zbog koga bi se propustila dobra prilika. Padajući u materiju, čovek je mogao da doda u punoj meri iskustvo fizičkog života onome koje je imao u duhovnom. Možda će mu biti potrebno mnogo vremena da se vrati u večni i božanski život, kao što je trebalo i Psyche, ali on će tu stići ostvaruj ući mnoge važne izbore duž svog puta. Na kraju krajeva, Tarot karta Malkutha . je Svet, Okončani Rad. . Tarot karta koju ćemo koristiti na dvadeset-osmoj stazi je Car, koja bi se ovde mogla posmatrati kao Sveotac ili Tvorac. (Znam da će zbog ovog biti dosta kontraverznih mišljenja ali sam je uzela zato što sam i sama obučavana na taj način.) Ima i onih koji više vole da koriste Zvezdu, a ako želite možete to i vi činiti. Postoji tradicija koja kaže da se, kada je Adam umirao, nj egov sin Seth vratio do Kapija Raja da traži Gral da bi ga izlečio. Odbijen je iz dobrih razloga, ali postojala je nada, a Zvezda je Nada, nada ka Gralu i večnom životu. I ona ima mnogo prava na ovu stazu kao i karta Car, i koristite je ako želite. Dvadeset-osma je staza strahovite kreativne snage što je i jedan od razloga korišćenja karte Car. Ta je staza povezana, kao i nj en suprotni broj trideset, sa pesnicima i sanjarima. Staza od Yesoda do Hoda koristi britku bistru logiku viđenja čistog uma i povezuje ga sa intuicijom. Dvadeset-osma uzima nade, želje i snove čoveka i ugrađuje ih u životnu silu Netzacha. Prva će učiniti da radite da bi se vaši snovi ostvarili a druga može da izazove da jednostavno sanjarite dok želj a i potreba za " ispunjenjem toga ne postane toliko jaka da "provali u Malkuth. Mada to može biti "smrskavajuće" iskustvo za nepripremljene, vitalno je da b i se načinio pravilan izbor. Reflektivni kvaliteti staze, nj ena sposobnost da s tvara prizore k oj i su lepši od originala tipični su za astrološki znak Vodolij e i u kazuj e na sličnost sa tridesetom stazo m, kao što smo već vide l i . Ona sadrži još j e dno ogledalo za putnika na stazi pošto je D rvo puno v
•
55
•
ogledala na naj neočekivanijim mestima kao što ćemo kasnije videti na dvadeset-šestoj stazi. Nedostatak sposobnosti na ovoj stazi proizvodi podj e dnaku nesposobnost za kreativnu silu na fizičkom nivou. Frustrirajući mentalni blok od kog pate slikari, pisci i muzičari, uvek može da bude trag za nedostatke na dvadeset-osmoj stazi, i rad na'stazama je potpuno bezbedna metoda za deblokadu. Ona u sebi ima i elemente vatre i vode i zato nije iznenađujuće što šetanje pored mora, naročito po burnom vremenu ili gledanje u užareni oganj može da stimuliše kreativne sposobnosti u čoveku. Oba elementa zahtevaju kontrolu u osobi da bi puna kreativna snaga mogla da donese plodove . Tzaddi, hebrejsko slovo staze nosi simbolizam dve vrste moći povezane zajedno jer je komponova no od dva yoda spojena koja se spuštaju na niže da bi stvorila novo slovo. Yod znači šaka a dve šake su uvek bolje od jedne ! Stvarno značenje slova tzaddi je udica za ribu, što je prikladan izraz za razmatranje muških i ženskih slika posvećenih ovoj stazi i načina na koj i telesna hemija reaguje između njih da bi spojila polove. Zbog povezanosti sa balansom ili njegovim nedostatkom za šta je iskušenje drugi naziv, ova staza je bremenita iluzijama a i čim bi drugim kad polazi iz Yesoda. Carobni prah, magični ogrtači nevidljivosti i zrele primamljive jabuke koje obećavaju svo znanje sveta u bilo kom smislu reči... Stvari su sa koj ima se treba sukobiti na dvadeset-osmoj stazi. Stoga možemo da očekujemo da će nas stavljati na iskušenje čovečj i vekovni san, večna mladost i lepota. , Postoje tonovi Tarot karte Ljubavnici ovde na dvadeset-osmoj stazi, sa ženom Netzacha koja gleda na više ka suncu Tipheretha i muškarcem Yesoda koj i gleda poprečno ka njoj . O ovome vredi razmišlj ati i koristiti temu za posebnu meditaciju. Elohim, anđeoski red Netzacha, ovde mora da odigra svoju ulogu vrlinom svoje večne mladosti i lepote. To može da bude veliko iskušenje za čoveka koji je uvek žudeo za ovom nagradom. Duž ove staze jaše Aengus Og, Gospodar Sidha i Kralj Tir Nan Og-a, zauvek mlade zemlje. A nj egovo iskušenje je najveće od svih. •
v
56
•
Dvadeset-osma staza
Kako se oko nas izgrađuje hram prvo što vidimo je jedan jedini Ashim koj i lebdi iznad Oltara, nema ni jednog drugog. Stojeći ispred svetlosti gledamo u Dušu Vatre kako visi iznad plamena kao da mu apsorbuje energiju. Veličine otprilike loptice za golf, ona pulsira sa vatrom, svetlošću i toplotom i viđena izbliza liči na atom sa malenim nukleusom sličnim suncu i manjim česticama svetlosti koje se roje okolo. Biće ostaje mirno kao da je svesno da ga proučavamo, za trenutak se osećamo zatečeni ali meki umni dodir Ashima otklanja to osećanje jer ono uživa da nam je blizu. Pomera se do centralnih vrata i pleše u serij i komplikovanih spirala, vrata se nj išući otvaraju i mi prolazimo ostavljajući iskru da pleše u hramu svetlosti. Izmaglica se mota oko nas kako hodamo prema Yesodu a misli su nam uprte na stazu pred nama. Srebrna vrata Meseca se otvaraju u tišini, oseća se miris kamfora i sandalovog drveta u vazduhu a svetlost u srebrnastoj posudici se podiže u vis u znak pozdrava. Iz senki izlazi jedan od Cherubima a lj upka krila su mu pripijena uz telo. Povlači nas ka desnim " vratima i "priziva u postojanje Tarot zavesu Cara. On visi trepereći, onda se konsoliduje u astrainu realnost, klimamo glavom Cherubimu kako prilazimo rubu i prolazimo kroz zave su u dvoranu olimpijskog Zeusa. Veliki mermerni stubovi otvaraju pogled na snežne planine i daleko u niziji možemo da vidimo dve bl izanačke reke kako vijugaju po zelenoj dolini. U pozadini je druga planina na kraju doline. Svuda oko nas su bogovi legende pa čak i u ovoj ogromnoj dvorani oseća se njihovo prisustvo. U slavnim danima sam Zeus je predsedavao veću, smej ući se i šaleći sa onima oko sebe. Hades stisnutih obrva stoj i gledajući u dolinu kao da pokušava da penetrira kroz stenu koja krije nj egovo sopstveno kraljevstvo gde Persephone pod belim velovima čeka svog gospodara. Poseidon je 57
,
takođe nestrpljiv i kao da ga se sve oko njega ne tiče, čekajući jedino da ponovo bude u zelenim dubinama, da se brine o svojim sopstvenim ljudima. Okreće se da govori visokom ratniku riđe brade kome o boku visi divan mač. Ali Ares ima oči samo za divnu ženu koja leži na sofi u prostoriji. Obučena u zeleno, sa kosom u koj u su upleteni zlato i biseri i utegnuta zlatnim pojasom koj i joj je iskovao njen muž, ljupka Aphrodite uzvraća int enzivan pogled. Oboje su nesvesni opasnosti koja i m preti od Hephasteusa koji sedi pored žene. Hera, sestra-žena Zeusa ide od jednog do drugog, priča, smeje se ali neprestano motri na svog voljenog supruga. Hermes sedi na stepen ištu, dosađuje se i želi jedino da nekud ode. Nj egove duge noge i krilate pete ispružene su ispred njega i on prekraćuje vreme bacajući hleb paunovima koji prate Heru od grupe do grupe. Konačno ih vidimo sve. Demeter sa d ubokim dekolteom mirno sedi pored brata Hadesa, sve rane su zaboravljene zbog zajedničke ljubavi prema Persephoni. Iznenada se kroz tišinu čuje glas i mekim prijatnim zlatnastim tonovima Apollo peva o slavi bogova i podvizima nj ihovih heroja. Sve j e mirno dok on peva pa čak se i Athene osmehuje i odobrava, dok Arthemis pauzira glačanje svojih strela da bi čula brata blizanca. Samo jedan izgleda da ne sluša. Visok i taman, ogrnut u plašt boje prolećnih zumbula, stoji i posmatra nas. Glas nam govori da pored nas stoji divan dečak sa vencem zlatnih uvojaka oko glave. Zeus je poslao svog lj ubimca Ganymeda da nas dovede do njegovog trona. Veliki bog otac je približno dva puta veći od bilo koga ko je tu sa očima kao orao i veličanstvenom aurom koja obasjava dvoranu kao zlatna izmaglica. U ruci drži pehar isklesan iz jednog komada sardoniksa i ukrašen draguljima svih vrsta - divan primerak majstorstva Hephasteusa. Pruža ga Ganymedu da ga napuni tamnim medovim vinom drevne Helle. Zeus govori! Pijte prijatelji, pijte sa bogovima Olimpa i budite jedno sa nj ima. Budite jedan od nas i deo svega što je u ovoj divnoj zemlji. Sve ću vas učiniti bogovima i boginjama, sa moćima i sopstvenim carstvima. Jedino tražim da me priznate za vladara Olimpa i svega što m u pripada. (On podiže pehar i čeka.)
Oklevamo, izbor je naš, možemo postati bogovi i bez nevolja po sebe. Sa svim ljudskim manama prevedenim uz moć nad drugima. Nešto nam privlači pogled ka mračnoj tihoj figuri u uglu. Njegova glava oqmahuje i on nas upozorava da ne pijemo jer ovaj pehar nije za nas, izgleda da hoće 58
da kaže. Iskušenje je veliko ali moramo da protresemo glave i odbijemo ponudu preranog božanskog. Zeus se smeši i prinosi pehar usnama kompletno ga iskapivši. On zna da ne srne da vrši na nas pritisak svojom ponudom pošto smo jednom odbili. Tamni stranac nam pokazuje da ga pratimo, okreće se i nestaje iza velikog trona. Ovde nalazimo debelu zavesu preko vrata, naš vodič j e povlači i otkriva kameno stepenište uklesano u strani planine koje vodi na dole u dolinu. Jedan po jedan prolazimo kroz vrata i počinjemo da silazimo. Naš vodič ne govori ništa ali je blizu nas. Ide sitnim korakom ali mu je držanje ponosno, kraljevsko. Stižemo u dolinu i vidimo put koji vijuga od stepenica u daljinu, sa blizanačkim rekama koje vode na svaku stranu. Na početku puta je uklesano u stenu hebrejsko slovo tzaddi. Daleko napred možemo da vidimo mnogo manju planinu sa belom zgradom na pola puta. Iz zgrade dopire svetlost kao da je neko otvorio vrata. Idemo putem u tišini kao što čine hodočasnici i uz blagi povetarac do nas dopiru zvuci glasova i muzike. Kroz izmaglicu nam se otvara pristup do kavalkade bića kakva zemlja retko viđa. To je procesija lj udi od čije lepote zastaje dah, neki šetaju, neki su na konjima a neki nose tunike od svile i somota. U pratnji sluga vilenjačkog roda dolaze jašući Gospodari šupljih Brda, Sidhe. Prvi dolaze vilenjački dobošari, obučeni u zeleno i crveno a doboši su im šuplje tikve presvučene kožom belih šišmiša. Dobošarske palice su im kosti nogu skakavaca i oni marširaju u postojanom ritmu. Onda dolaze frulaši u kaputima načinjenim od blistavih krljušti pastrmke u duginim boj ama. Frule su i m od zlata i srebra i oni plešu duž puta. Posle nj ih stižu trubači u kostimima od sjajno crne krtičje kože, trube od školjki iz dalekih mora donele su sirene kao dar Sidhima. Sada j ašu vitezovi, u oklopima obli kovanim iz zmajevih krila, svetlucajući i blistajući na bledunjavoj svetlosti. Njihovi šlemovi načinjeni su od srebra iskopanog duboko ispod zemlje i krunisani živim svicima, tako da svaki nosi oreol svetlosti. Koplja su im dijamantna i iskovali su ih kovači podzemnog sveta, snopovi strela su mesečevi zraci oj ačani sunčevom svetlošću. Konji su im crni kao noć sa dizginima ukrašenim draguljima i sedlima od zelene kože. Slede dame i gospoda u odeći duginih boja, neki su u nosiljkama koje vuku pauni, drugi pešače plešući i pevajući uz put u ritmu muzike sopstvenih misli. Neki jašu konje crvene kao kestenje u jesen sa sedlima 59
od žute kože i dizginima na koj ima vise zvončići. Lepotani Tir Nan Oga su došli iz Šupljih Brda. Poslednji od svih dolazi mlečno beli ždrebac sa ugljeno crnom grivom i repom. Odeća nj egovog jahača je od srebra i on nosi dijademu od zvezda. Od svih njegovih ljudi on je najplavIj i, zlatne kose i svetle kože Aengus Og, Gospodar Sidha, prolazi na konju pored nas. U ruci nosi pehar od čistog kristala napunjen slatkim vilenjačkim vinom, vinom zaboravnosti i sna. Aengus kratko gleda ka našem vodiču, blago se nakloni kao nekom višem od sebe po rangu i onda se brilijantno sive oči zaustavljaju na nama, ispitivački kao da nam procenjuju snagu. Polako podiže pehar i smeši se. Osmeh nas razoružava jer, kada se Aengus smeši, cveće cveta bez obzira što j e još zima. Glas mu je baršunast i mek a oko nas je muzika Sidha koja ulazi u sred srca nas ljudi. Pijte sa mnom i pridružite se mojim ljudima! Zar ih nije lepo pogledati? Imaćete mladost i lepotu koji prevazilaze snove, nikada nećete umreti, nikada ostarili ili se razboleti. Bićete stvoreni za ljubav i život. Imam kristalne i biserne dvorane i tu ćete živeti sa mnom, parili se sa mojim ljudima i prihvatiti mene kao svog Gospodara, kao što čine i oni. Pijte! . (I on diže pehar.)
O ovim narodima i njihovoj lepo ti zna se još pre prvih stranica istorije. Možemo biti kao oni i živeti zauvek. Ali koliko je dugo to zauvek? Da bi pili moramo da odustanemo od dela nas koji nas povezuje sa Tvorcem, bez obzira kojim ga imenom nazivamo. Aengus, kao Kraljevi Elemenata će trajati, ali njegovi lj udi bez iskre božanske vatre biće rastopljeni u bezvremenosti i neće ih više biti. Piti, znači pridružiti im se u toj sudbini. Gledamo u našeg vodiča i vidimo da odmahuje glavom. Nije za nas pehar Sidha sa vinom zaborava. Odvijamo pehar i Aengus se smeši, ispija ga sam, okreće se i jaše za svoj im ljudima. Do nas dopiru nj ihovi glasovi kroz večernji vazduh, zvonki i srceparajuće slatki. Vodič nas kratko dodiruje po ruci i pratimo ga prema planini. Put se deli i iz tragova stopala i kopita možemo da vidimo da je niži drum onaj kojim su otišli Sidhe i da bi i mi njime išli da smo popili nj ihovo vino. Pala je noć i iznad nas je večernja zvezda jasna i svetla. Počinj emo da se penjemo planinskom stazom. Kroz miran vazduh do nas dopiru zvučni glasovi. Prvo mislimo da su to ponovo Sidhe, ali ovog puta je drugačij i žamor. Staza nas dovodi do bele zgrade koju smo ranije videli. To je mala kapela obasjana svetlošću. Odatle dopire buka. Kroz otvorena vrata vidimo da je iznutra veća nego spolja i da su tamo mnogi koji su se okupili radi proslave Grala. Čuj emo korake i povlačimo se da bi bogovi Olimpa došli da plate vazalski danak Peharima Pehara. Oni ulaze u kapelu 60
i zauzimaju svoja mesta praćeni Aengusom Ogom. Ostajemo napolju pošto još nije za nas vreme da uđemo u kapelu. Sa nama stoji naš vodič, tih, glave malo pognute kao da ne može da gleda u svetlost koj a dopire iznutra. Od oltara iznutra dolazi žena, obučena u belo i nosi u rukama Gral pokriven tkaninom. Prolazi kroz društvo i nosi Pehar onima koji stoje van vrata. Dolazi do nas i skida tkaninu, ispod je putir isklesan iz jednog smaragda i u ovom dragulj u je mali drveni kup napunjen vodom i vinom. Svakome od nas ona daje Putir i to je onaj koji ima značenje za ljudski rod. Ona zastaje ispred našeg vodiča i smeši se tamnom licu. za trenutak joj se uzvraća osmeh iz tog povučenog i obmotanog obličja, kapuljača pada i sija smaragdna kruna tako da možemo da vidimo da joj nedostaje kamen. Lucifer svija kolena pred Gralom, pošto na svoj način i on služi, mada čovek još uvek ne može da razume njegov rad. Gral je pokriven i vraćen na oltar, vrata su zatvorena a mi ostavljeni u tamnoj i h ladnoj planini. Okrećemo se i vraćamo prateći sopstvene tragove, zagrejani Gralom i snaga ispunjava naše vene. U podnožj u planine, na jednoj od reka, čeka nas čamac sa uvijenom glavom koj a vozi za novčić. Ulazimo i sedamo, čamac klizi prema podnožju Planine Olimp. Povratak je gladak i ne traje dugo dok se ne iskrcamo i praćeni Luciferom ne popnemo stepenicama do Dvorane Zeusa. Guraj ući zavesu vidimo da je dvorana prazna osim za Gabriela. Naš vodič gleda u svetlost da bi video brata. Nj ihovo pozdravljanje je kratko i dirljivo. Dodajemo našu zahvalnost uz Gabrielovu i prolazimo kroz Tarot zavesu, gledajući unazad na vreme da vidimo kako Gabrielova krila obavijaju Lucifera u zagrljaj ljubavi. Onda arhanđeo izlazi sa nama u Yesod. Tiho nas provodi kroz hram i na magličastu stazu koja vodi na dole. Nj egovo lice je tužno. Silazimo do Malkutha u tišini i, kada smo stigli u sam hram, pitamo Sandalpohona da li postoji nešto što bismo mogli da učinimo za Sina Jutra. On nam kaže da će jednostavno hodanje po Drvetu pomoći da razumemo i to j e ono što će pomoći u svemu. Hram polako bledi a mi moramo sve da zapamti mo.
61
•
HOD-NETZACH
Ovde prvi put putujemo stazom koja prelazi po širini Drveta. Ove literarne staze su teže za rad u uslovima efekata na fizički nivo. Razlog je što su bočne sfere polarizovani parovi recipročne energije i, ukoliko niste pažljivi, možete odskakati između nj ih. Ali, ništa uloženo - ništa dobijeno i ovde možete sebe iznenaditi. P oj av lj uj u s e n e k i č u d n i o dj e c i p r e t h o d n i h s t aza j e r ovo j e i vatra +voda= parna staza. Ovo samo vam daje podatke za razmišljanj e. Dodajte tome činjenicu da se Mars pripisuje stazi koja vodi ka sferi Venere i dinamika govori sama za sebe. Hebrejsko slovo je peh, usta, i, ukoliko pogledate oblik, videćete da ono i liči na usta sa malim yod nalik na jezik unutra. Cesto se kaže da je oštar jezik bolji od mača. Jedna od reakcija koj e se uočavaj u pri radu na " ovoj stazi je tendencija " praskanja na ljude. Ovde radimo i sa formama i kreativnošću (Hod i Netzach) i peh se može videti kao nešto što izražava Kreativan Svet na ovom nivou. Tekst Yetziraha nam govori da se ova staza naziva "Aktivna ili Uzbudljiva Inteligencija ... kroz koj u svako biće prima svoj duh i svoj pokretač", što je druga indikacija njenog isparljivog aspekta. Ovde je vrlo dobro mesto za isticanje nečega preko čega prelaze oni koji koriste Drvo kao radnu mandalu. Mag radi i sa fizičkim i sa mentalnim oblicima i da bi dobio najbolje rezultate mora da radi sa baznim trianglom forme. Dvadeset-sedma staza kompletira veoma važan trougao na Drvetu. Ukoliko pogledate dijagram videćete da trideset-prva, dvadeset-deveta i dvadeset-sedma staza čine vrlo zgodan trougao priklj učuj ući donje sephirothe. Sve ove staze se mešaj u p o e fektima, s i mb o l izmu i korespondentnostima. Trideset-prva staza sa svoj im akcentom na komunikacijama putuje od Malkutha do Hoda, skreće desno i nastavlja v
•
62
,
stazom čije slovo označava usta kompletno sa jezikom. Dvadeset-deveta radi sa pravljenjem fizičkih tela i vodi u sferu ljubavi i životne energij e a onda skreće levo da b i tekla duž staze kreativne reči na astro-mentalnim nivoima, oživljavajući dušom oblik koj i je načinjen na dvadeset-devetoj stazi. Ovo je način n a koj i c r �:: t.. ako da se razume i koristi u potpunosti Drvo. Ono nije samo lep model, ono je tu da bi se upotrebljavalo. Dok obrađujemo ovo možete videti i druge trouglove u okviru ovog spoljašnjeg i sagledati koliko delića zagonetki možete naći za sebe. Ovo možete da uradite sa trianglom koji formiraju Yesod, Geburah i Chesed, a i sa onim koj i formiraj u Tiphereth, Binah i Chocmah. Lako možete da nađete mnogo trouglova u Drvetu. Još nismo završili sa elektrificiraj ućim aspektom ove staze. Tarot karta je Kula sa svim onim što je u nj enom simbolizmu. Sve ovo izgleda da j e uticalo da dvadeset-sedma staza izgleda gora nego što jeste. Kao i mnogo toga drugog, ako se preduzme jedan korak u vremenu nije sve loše kao što izgleda. Ukoliko s'te zap oče l i rad na stazama ozb i lj no i disciplinovano, ne možete očekivati da je sve mirna plovidba. Ako želite, možete da razmišljate o dvadeset-sedmoj stazi kao o " ispitu" na prvom delu rada na Drvetu Zivota. Sta je lekcija koj a treba da se nauči iz ovog rada? Nije jednostavno pitanje a nije n i odgovor, pošto mnogo toga zavisi od vaših motiva i novioa na kome ste već bili kada ste krenuli na ovu tačku. Jedan način gledanja na to j e da j e Kula vaša personalnost, izgrađena sa uobičajenim ljudskim nedostatkom predviđanja i kompletno bezobzirna prema Božanskom Modelu od dana vašeg rođenja. Dvadeset-sedma staza je šansa da se na njoj obavi premerljivi posao i vidi šta se može spasti, šta treba da se odbaci a šta je u dobroj " kondiciji " . Drugim rečima, biće vam data šansa da sebe ponovo kreira te. Nadajmo se da druga Kula neće biti porušena ! Osvetljenje ne znači da ubijemo ili osakatimo, već da sažmemo delove sebe koji ne funkcionišu. Ovo je proces koji može da bude bolan ukoliko mu odolevamo. To je ono što čini stazu trikovitom ali od vitalnog značaj a na Drvetu. Odoleti je bolno ali ako prihvatimo lekciju svetlosnog bljeska možemo da završimo u modricama ali poboljšani na mnoge načine. Dve stvari će vam pomoći u daljem izučavanju: svaka gradnja zahteva čvrste temelje a naziv Kćerka Pomiritelja za Tarot kartu ima mnogo toga zajedničkog sa balansiranom Personalnošću. v
.
v
63
•
Dvadeset-sedma staza
Kada se oko nas formira hram, prvo što vidimo je divna ptica zlatnog perja na oltaru. Perje iz repa joj dodiruje pod i, kada peva, note ispadaju kao zlatne iskre iz njenog otvorenog grla. Ashim su je okružili kao da slušaju a Sandalphon nam pokazuje da budemo tihi dok se pesma ne završi. Onda on uzima sa oltara zlatna jaja, za svakog od nas po jedno i nudi da ih uzmemo. Daje nam i kožne omote da ih smestimo a zatim nas . vodi do vrata levo. Ona se otvaraju i otkrivaju kuglu od nijansiranog plavog stakla sa kliznim vratima. Ulazimo, vrata se tiho zatvaraju i traka svetlosti nas podiže prema hramu Hoda. Kada uspori ponovo vidimo ispred sebe dupla vrata od svetlucavog leda, oivičena plavetnilom arktičkog mora. Vrata se otvorena nj išu i mi ulazimo u vodeni hram Hoda. Pod je od bisernih i azurnih pločica i u svaku od nj ih je ugrađen simbol praveći tako ćilim znanj a. Oko zidova su postavljeni aduti Velike Arkane, figure izgledaju žive i kao da će se pomeriti kako prolazimo pored njih stazom. Pored vrata kroz koja smo ušli, postoje još jedna ispred nas na istočnom zidu koja vode na dvadeset-treću stazu i troja na južnom zidu sa naše desne strane i ona vode na dvadeset-šestu, dvadeset-sedmu i tridesetu stazu. Oltar j e napravljen od izrezanog leda, kao i vrata i na njemu j e sud od vatrostalnog materijala iz kog se diže sveti plamen. Stubovi najduže zadržavaj u našu pažnju, pošto nikada nismo videli nešto toliko spektakularno. Onaj koji je sa naše leve strane napravljen je od vode koja pada od plafona do poda kao vodopad, a drugi je stub vatre i uzdiže se iz svoje baze u seriji živih plamenova. Kako stojimo diveći se, Michael dolazi kroz centralna vrata i smešeći se želi nam dobrodošlicu. Stavlja na stranu svoj u pernatu kacigu i skida ogrtač a onda nas vodi prema srednjim vratima na južnom zidu. Svojim 64
mačem kuca na polirana vrata i ona se rasplinjavaju da bi formirala Tarot zavesu Napadnute Kule. Michael nam govori da na drugoj strani zavese moramo da pogledamo u unutrašnjost pećine i uzmemo ono što tu nađemo, pamteći da ponovo to vratimo na svoje mesto pri povratku. Onda nas blago gura kroz zavesu. Gusta šuma koja nas okružuje, manje je nego dobrodošla. Ona j e tamna, memljiva i sablasna a čuje se buka koj u bi mogle da prave divlje zveri, ljudi ili životinje. Za trenutak oklcvamo, ali počinje da kiši i mi se nerado pomeramo na stazu pred sobom. Jezivo duva kroz krošnje drveća, i odzvanja, a iz daljine dopiru zvuci užasne bure. Kiša se pojačava i mi počinjemo da tražimo pećinu koju je Michael pomenuo; vidimo je neposredno ispred sebe i primorani smo da uđemo unutra i sačekamo da kiše prestane. Tu je veliko oboreno deblo i u njega je zabodeno nekoliko mačeva, za svakog od nas po jedan. Izvlačirno ih, što nije ni malo lako i nadamo se da nećemo morati da ih upotrebimo mada nam instinkt govori da nije neverovatno. Kiša kao da prestaje i mi izlazimo ponovo. Ne stižemo daleko kada nas zaustavlj a čovek odeven u sivo. Visok i uspravan kreće se i govori autoritativno a oči su mu prodorne i sive kao orlovske. Oko vrata nosi srebrni simbol oblika slova peh. Upozorava nas da je napred opasno i govori nam da je važno da ne upotrebimo mačeve koje nosimo. Kaže nam i da može da nam pomogne samo još jednom, pošto ovo nije njegov nivo postojanj a. Onda nestaje u drveću. Pome ramo se napred još više onespokoj e ni ovim kriptičnim upozorenjem. Ubrzo iz šume izlazimo u suvu, divlj u pustaru. Malo dalje nailazimo na selo. Njegova silueta nasuprot tmurnom nebu krcatom kišnim oblacima ne deluje pozivaj uće, a tu moramo da idemo. Uvijarho se što više možemo u odeću da bi se zaštitili od vetra i žurimo ka kućama, ali kada stižemo vidimo da su to ruševine, neke gore od drugih ali da je svima potrebna popravka. Tu je još jedan šok za nas, jedan po jedan nalazimo kuće sa svojim imenom na nj ima. Unutrašnj i glas nam govori da ove kuće simbolizuju nas i da moramo da ih popravimo najbolje što možemo prema svoj im sposobnostima. One su sve izgrađene slično, tri sobe u prizemlju, dve gore i potkrovlje koje gleda na pust pejzaž. Oko svake kuće je bašta puna korova. Možda bi svi mogli da radimo na jednoj kući i dovedemo je u normalno stanje pre no što pređemo na drugu. Izglt:!da da je to dobra ideja ali shvatamo da više ne možemo da razumemo jedni druge. Izgubili smo moć komunikacije, moramo da radimo sami. Okolo je razbacan alat, tu je obilje •
65
drveta i kamena i ne možemo se nadati da ćemo obaviti sav posao pri jednoj poseti, ali moramo da počnemo. Biće potrebno mnogo poseta da bi se dovela u pristojno stanje za življ enje, pa čak i tada biće skrivenih mana koje zahtevaju popravku ili zamenu. Ima stvari koje samo vreme može da otkrije. Osećamo da smo odsečeni i izolovani i za trenutak mislimo da pozovemo prijatelja u sivoj odori, ali možda će nam njegova pomoć biti potrebna hitno kasnij e i sada moramo da radimo sami. Sa baštom imamo sedam delova rada ispred sebe i moramo da vidimo kako ćemo rešiti taj problem. Sedirno i pokušavamo da pronađemo način. Ova staza je važna proba za ono što smo naučili na prethodnim stazama. Ovo znači da negde duž li nije koju smo upoznali postoji dovoljno znanja da se uhvatimo u koštac sa problemima. Očigledno je da su kuće naše personalnosti, sa našim manama i lošim navikama, izložene svima da ih mogu videti. Ali, bazni oblik i dizaj n su jaki i atmosferski otporni. Moramo da naučimo da gledamo na problem kao na kuću a ne na self pošto na takav način nećemo biti previše obeshrabreni. Da li da počnemo od vrha i radimo na dole, ili na dnu i �adimo na gore? Nema koristi od sedenja. Ustajemo, gledamo jedni druge, prilazirno svojim " kućama" i počinjemo rad. Prvo treba da izvršimo pregled cele građevine od vrha do dna, vidimo šta je najveći posao koj i treba da se uradi a onda da radimo na planiranju. Ako ne možemo da govorimo, možemo da koristimo znake i simbole. Možemo da ponovo kreiramo način kako da svoje potrebe rastumačirno jedni drugima. Ovo će se vremenom razviti u novi jezik. Biće potreban veliki fizički i mentalni napor da bi uspeli u tome. Znamo i da će sve što uradimo na ovoj stazi biti prika2;ano na našem fizičkom nivou i zato se trudimo da steknemo mnogo. Svako od nas počinje da pravi pregled svoj e "ja-kuće " , praveći mentalne beleške na šta liči, šta treba da se uradi i šta je u nj oj najbolje a šta najgore. Uverite se da možete svega toga da se setite i da napravite beleške kada se vratite. Ovo je sve što možemo da uradimo tokom prve posete. Vreme je da se vratimo ali, pre no što odemo, uzimamo zlatna jaja koja smo dobili i polažemo ih u tlo u obraslim baštama. Gotovo odjednom ona se pale i strahovito gore. Kada plamen nestane sve što ostaje su crne ljuskaste školjke. One zjape otvorene i iz nj ih se pojavljuju minijature zlatne ptice u hramu, naglo rastu u odrasle ptice i kako dobijaju krila lete prema drveću. Tu počinju da pevaju pesmu feniksa. Ovo je simbol koji treba da pamtimo jer iz haosa r očaja može da se stvori novi način života. One će ostati u ovim kućama dok se razumno na regenerišu a onda će odleteti u Zemlju Sunca. 66 •
Vraćamo su u šumu, gledajući unazad kako stižemo do prvog drveća i razmišljamo o teškom radu koj i moramo da obavimo na ovoj stazi. Onda još jednom ulazimo u gusto ze lenilo. Sada, kada smo u šumi, otkrivamo da ponovo možemo da komuniciramo medu sobom. Zbog toga reči cenim još više. Idemo stazom dosta dugo kada iz drveća dolazi grupa vitezova na konj ima i u krvavo crvenim oklopima. Na koplj ima nose znak Marsa. Vođa nas izaziva nazivajući nas kukavicama, idiotima pa i gore. Jašu oko nas, preteći rukama i nogama i polaze ka svoj im oštrim mačevima. Počinjemo da odgovaramo istom merom, ovo im daje izgovor za napad. M i hoćemo da potegnemo svoje mačeve a onda se setimo reči čoveka u sivoj odori i zaustavljamo se. Iznenada, on je sa nama. Pojavlj uje se iz drveća i sa njim je grupa vitezova u belim oklopima. Ovo novo društvo opkoljava crvene vitezove. Oni su odsečeni i bespomoćni. Covek u sivoj odori podiže ruke, duboko udiše i izgovara čudnu reč čije su vibracije toliko jake da paraju naše astraIne uši. Crveni vitezovi počinju da menjaju oblik i postaju jednostavni muškarci u crvenoj odeći. Prilaze nam i klečeći mole za oproštaj i da im dozvolimo da nam pomognu na ovom mestu. Gledamo u čoveka da bi znali šta da radimo i njegov glas odzvanj a u našem unutrašnjem uhu. v
Mogu vam biti od koristi, oni su jaki i voljni i veoma sposobni. Uz njihovu pomoć popravićete kuće mnogo brže nego da radite sami. Pošto ovi clveni vitezovi predstavljaj u j ezik, oni će vam omogućiti da govorite jedni sa drugima u Proćerdanoj Zemlji. Oni ovde simbolizuju reči ljutnje koje mogu da vam mnogo naškode, ali, ako im priklj učile bele vitezove koji simbolizuju usta i zube, postaju neškodljivi i vaše Sluge. Mogu bili izdajice i morale bili stalno na sl raži jer su •
sposobni da obave i mnogo dobrog posla.
Ovo je izazov, i kada prihvatimo, dajemo uputstva belim vitezovima da ih odvedu u Proćerdanu Zemlju i da im daj u da rade na raščišćavanju bašti sa korovom do našeg povratka. Kažemo dovidenja svom prijatelju i vraćamo se u pećinu da bi ostavili mačeve na mesto i onda žurimo ka Tarot zavesi i Hodu. Michael čeka da zapečati vrata i, kada vidi da smo bezbedni u staklenoj sferi, vraća nas u Malkuth. Sandalphon nije tu, ali nas Ashim vode do oltara i stoje sa nama dok se ponovo oko nas ne formira naš sopstveni svet. Ovom stazom moramo ići mnogo puta i osvojiti je. Ovo je važan korak u našem putovanju kroz Drvo i ne smerno da podbacirno .
•
67
•
HOD-TIPHE
U uslovima obuke sada smo došli u meduvremenski period. Staze između četiri niža sephirotha konstituišu jedan ceo nivo treninga i u Š koli Misterije već su obuhvatili dve ili tri godine života studenata. Ovo ne znači da on ili ona nisu izučavali više staze i radili na nj ima. Ovde govorimo o stvarnom ezoteričnom treningu koj i obuhvata mnogo toga više od rada na stazama. Ukoliko moramo da govorimo o stepenima, a oni su od veoma malog značaja, onda bi takva osoba bila Philosophos. Aji, u kontekstu ove knjige, to je tačka gde se savetuje čitaocu da napravi kratak prekid u programu rada na stazama i da načini reviziju već obavljenog. Ovo je vrlo dragocena procedura, pošto ona prosejava, popunjava i snabdeva navodima informacije i znanja primljene do ovog vremena. To je tačka samo-discipline i očigledno je da će je neki obaviti a da će drugi ići pravo dalje. To je razlika izmedu pravog studenta i " laika " iz fotelje . Krajnj i rezultati su vrlo očigledni istreniranom oku. Pretpostavimo da ste poslušali savet i "odmarate se " bar dve sedmice, lunarni mesec je čak bolji, i spremni ste da startujete u sledećoj fazi. Od vremena kada ste prorađivali svoj put kroz osam staza koje formiraju sledeću fazu razumećete potrebu za pauzom. Ispred nas leže neka od naj težih putovanj a na Drvetu Zivota. Dvadeset-šesta, dvadeset-peta i dvadeset-četvrta staza su one koje razdvajaju istinskog tragača od nekoga ko ima vilinsku prašinu u očima. Postoje oni koji smatraju okultno interesantnim hobijem za duge zimske večeri i bolje je okaniti se takvih kućnih zabava pošto vas to neće suočiti sa vaSlm unutrasnjim Ja. Sledeće tri staze su sve verzije duhovnog iskustva poznatog kao " . One testiraju studenta u tri aspekta njegove lj udske Tamna Noć Duše " prirode koji se tiču njegovog duhovnog rasta, Lj ubavi, Mudrosti i Moći. v
v ·
68
v
•
•
•
Ovde ponovo dotičemo aspekt magičnog ogledala, pošto su ove staze reflektivne i bacaju nas nazad nama da nademo odgovore ne iz knjiga ili od mudrih lj udi, već iz bunara istine koji leži u nama. Dvadeset-šesta staza putuje od sfere uma do sfere Solarnog Logosa. Tako možemo da očekujemo da se sve naše pogrešne ideje i misaone forme otvore na svetlosti sunca. Biće izazvane rieke od naših najnegovanijih iluzija i možete biti sigurni da će se personalnost boriti da ih održi onakvima kakve jesu. Na izvestan način ova tamna noć je minijaturno boj no polje sa silama staze koje se suprotstavljaju falsifikatima, pogrešnim idejama i izvrnutim slikama sa kojima su veoma dugo živeli. Trideset-druga i trideset prva staza izgledaće komparativno udobne pošto se od iluzija seIra teško odustaje. Ukoliko se ovo ne uradi postajemo kao Alisa u Zemlji čuda i vidimo stvari samo sa suprotne strane ogledala. Tarot karta je glavna indicija za ovo putovanje pošto je Đavo jedna od čovekovih najstarijih iluzija. Opsceno zlo koje se događa u ovom nesavršenom svetu je kreacija kreiranih, misaona forma izgrađena iz baze samog čoveka i proje ktovana napolj e , obično u pohabane božje oblike. Tačno je rečeno da bogo vi jednog vremena postaju demoni sledećeg. Prirodni j e zakon kosmosa da sve stvari moraj u da imaju svoj u suprotnost i u starim Kabalističkim tekstovima slika Boga može da se vidi sa Njegovim obrnutim likom, jedna bela i druga crna. Obrnuto ne znači uvek i zlo, to je iluzija. "Sve je to učinjeno sa ogledalima " često govore magovi na pozornici. Isto se može reći i za drugu vrstu magova, ali u nj ihovom slučaju, ono što se nj ih tiče je razbij anje iluzornih ogledala. Mnogobrojna sujeverja o ogledalima mogu da nas upozore na njihovu sposobnost da izvrću likove i činjenice. Ukoliko ne naučimo da gledamo kroz nj ih a ne u nj ih ostaćemo uhvaćeni u klopci. Hebrejsko slovo ayin, oko, sasvim se dobro uklapa u temu iluzije pošto je veoma lako izazvati konfuzij u oka i optička il uzija je drugi tip maga na pozornici. Ukupno oko je sasvim druga stvar, pošto ono vidi sve; vratite se na priču o Persephoni. Možete je naći u svakoj dob roj mitološkoj enciklopediji. Tekst Yetziraha naziva ovu stazu " Obnavljajućom Intel igencijom " . Tako možemo da računamo da će biti učinjeno da se suočimo sa onim sa čim se moramo suočiti i onda to pustiti. Ovo je značenje dve osobe na Tarot karti koje su tu zato što su u hvaćene u iluziju. Ako bi uspele da se samo za trenutak oslobode, vide le bi situaciju onakvom kakva zaista jeste. Jarac je astrološki znak staze i kaže se da je to onaj koj i teži da skuplja novac bez kog nema sigurnosti osećanja. Stednja novca radi v
69
sigurnosti j e klasična iluzija, pošto jedina prava sigurnost dolazi iz vas kao osobe. Bez tog unutrašnjeg osećanja vrednosti sav novac sveta ne može da učini da osećate sigurnost. Za one koji su, kao i ja, odrasli u vreme forsiranja novčanih vrednosti, ovu iluziju je veoma teško razbiti; okruženje i vaspitanje mogu da formiraju nevidljive lance koje je nezamislivo teško . razbiti. Ova staza je put tame, ali u smislu koji se obično koristi u okultnom radu. Ovde tama znači da morate da izađete na nepoznatu stazu, samo sa verom kao zvezda. Na ovoj stazi moraćete da podignete um na drugačiji nivo verovanja, onaj koji j e možda suprotan svemu u šta ste verovali ranije. O n izaziva, demantuje, zove i konačno vas pobednički provodi na drugu stranu. Na ovoj stazi, stvari nisu kakve izgledaju da jesu. Pre mnogo godina dobila sam od prij atelja knjigu C.S. Lewisa Veliki Razvod u kojoj j e biću svetlosti postavljeno pi tanje zašto je čovek rođen, i ovde j e odgovor: " Tako Za neograničenu sreću ..... možete da ukoračite u nju svakog trenutka ... " mogu i dve osobe na Tarot karti!
-
•
70
•
Dvadeset-šesta staza
Ponesimo dar za Sandalphona, on ne može biti fizički ali možemo da izgradimo misao u umu koja će se prevesti sa nama na astral ne nivoe . To b i moglo da bude veoma lepo sećanje, prizor viđen u pravo vreme, osećanje kao da stižemo kući posle dugog odsustvovanj a; možda, emocija lj ubavi prema nekome ili jednostavno radost što nešto dobro radimo. Stvari kao ove mogu se deli ti sa bićima višeg nivoa pošto se transrnutuju u divne oblike i boje i čine savršen poklon za jednog arhandela. Oko nas se formira hram i Sandalpohon stoji ispred prozora uz južni zid. Okreće se i mi mu prilazirno sa svoj im darovima i učimo da čak i arhanđeo može da se iznenadi, da može da bude oduševljen i da se kao dete raduje neočekivanom poklonu. Zahvaljuje nam iskreno i postavlja darove na oltar a zatim nas vodi do vrata na levoj strani. Otvara ih plameni sigilom i mi prolazimo u staklenu sferu. Kako idemo Sandalphon obeležava svakom od nas znak na čelu. Sfera se diže kao mehur do vodenog hrama i uskori vidimo da su nam bliže ledena vrata. Kada se zaustavimo, vrata hrama i staklene sfere se otvaraj u simultano i m i ulazimo u hram Hoda. Michael iskrsava iz stuba od vatre, stavlja na stranu svoju kacigu i plašt i toplo nas pozdravlja a prenosi i pozdrave od Starijih od nomada iz logora koji se nadaju da ćemo se uskoro vratiti da ih posetimo. Za trenutak stojimo kod oltara moleći za snagu i mudrost na stazi pred sobom a onda sa Michaelom idemo do jednih od troja vrata koja stoje na j užnom zidu. Svoj im mačem arhanđeo pravi sigil i Tarot Ioo rta stiže u stvarnost. Oklevamo pošto figura deluje vrlo preteće a onda se setimo da j oj je drugo ime Iluzija. Neposredno pre no što prođemo kroz prizor Michael nam govori da ova karta ima još jedno ime, što nam može biti korisno, Smeh. Prolazimo. •
•
71
Nalazimo. se u koridoru od ogledala i ispred sebe vidimo leda Tarot karte, obrnuti aspekt aduta. Ogledala reflektuju naše slike vrlo tačno, prikladne sive odore i stopala u sandalama, lica bleda i čudno lepa, puna mirne pobožnosti. Mada smo prošli svega kroz nekoliko staza, već delujemo kao pravi posvećeni. . Ovaj koridor vodi u drugi takođe obložen ogledalima i prolazimo kroz njega, gledajući u svoj e refleksije koje "drže korak sa nama" . Ovde ogledala nisu tako dobra kao prethodna, bledilo lica je pomalo nezdravo a odora ne izgleda da dobro pristaje. Hvatamo svoje slike sa praznim izrazom koje se menjaj u kako ih pogledamo. Možda je zbog svetlosti, ali izgledaju kao da se tetura mo a ne da hodamo. Osećaj ući se nelagodno pomeramo se u drugi ugao, ali nema kraja ogledalima. Ovde su slike još gore, veoma pogrešne, izuvijane i izvitoperene. Ćak i ne zadržavaj u ista kretanja već imaju sopstveni užasni polu-život. Trčimo, ali svaki pokret donosi još više ogledala i više slika licu. Konačno stižemo u kružnu sobu u srcu lavirinta, u sred ni je kamen na kome je urezano slovo ayin, a iznad njega je simbol Oka Horusa. Vrata kroz koja smo došli su iščezla, mi smo okruženi ogledalima, u klopci smo u koj u su nas uhvatile bezbrojne refleksije nas samih. I kako smo mi u zamci vidimo oko koje nas gleda bez imalo sažaljenja zbog našeg straha. Uhvaćeni smo u zamku u Tarot karti, sada vidimo da imamo i rogove i repove a na kamenu sedi satanistička figura koja nas posmatra sa groznim osmehom. Na prsima mu je znak Jarca. Ovde je nešto što treba da zapamtimo, ali nam to izmiče, boraveći na ivici memorije. U klopci i " iznureni, tonerno pokušavajući da se setimo važnog "delića informacij a koji nam je potreban. Znak Jarca na Đavolovim prsima počinje da sij a kao da pokušava da nešto utisne u nas. Pokušavamo da mislimo - jarac, koza, morska krava, more je simbol Binaha i daje razumevanje a ono nam je sada potrebno. Jarac i Đavo su često izjednačeni među sobom, Hebreji koriste jarca kao sredstvo da se otarase grehova i tovare krivicu na sirotu životinju a onda je voze u pustinju da umre. J arac (astr.), Zrtveni jarac. Svašta nam ulazi u glavu. Samo kad bi mogli da vidimo. Oko Horusa i jasan vid, to je to! Ako možemo da vidimo bistro možemo da vidimo kroz iluziju koja se postavlj a ispred nas. Ono što vidimo ovde je suptilna perverzija staze, iluzija istine. Sećamo se ogledala u Dvorani Hadesa, refleksija u oazi i bazenu. U našim umovima slike odzvanjaju kako se " suočavamo " sa onima koji su nam pomagali na drugim stazama. Hades, Prometheus, Hephasteus, Stariji . .. svi oni još više bude •
72
naša sećanja. Ponovo gledamo u refleksije. O ne sada izgledaju smešno i počinjemo da se smejemo. Zvuk odjekuje po sobi a ogledala počinju da prskaju i za trenutak se sećamo iluzornog ogledala u pesmi The Lady of Shal/ot. Onda počinjemo da vidimo jasno, stupili smo na ove staze u astralnoj pustinji kao tragači, ne samo za sebe i za one koji nisu dovolj no jaki da sami krenu. Mi smo moderna verzija žrtvenog jarca i voljni da to budemo. Podižemo se i kidamo rogove i repove, sve lažne i bacamo ih. Gledamo u Đavola iz· blizine, on se ceri na nas i budi druga sećanja. U memoriji se pojavljuje divni oblik Pana u vrtu Aphorodite, i ničeg zlog nema u njemu, on je vitalno živ i pun životne radosti kao i smeh oko nas sada. Panovi rogovi su rogovi kreativnosti i moći kao što su bili i oni koje je nosio Moses. Zlo ne dolazi spolja već iznutra, tu je njegovo jedino kraljevstvo i mi možemo da mu poreknemo to mesto. Figura se menja i raste, to što sedi na kamenu jeste Pan kog znamo, ali promena teče dalje i kamen postaje tron na kome sedi kralj . Njegova kruna je krug od zlata iz kog se uzdiže delikat ni rog sa parošcima. Da li je iluzija Solarnog Logosa načinila žrtvenog jarca od nečega što nismo želeli da vidimo ili je u pitanju nešto drugo o čemu drugi nisu želeli da mi znamo? Za nas je sada vreme da učinimo napor da vidimo jasno kroz zbrku polu istina koj ima smo hranjeni vekovima. I mamo šansu da istražujemo i otkrivamo istinu iza ogledala. Soba sa ogledalima je nestala i mi smo u podzemnom tunelu, oko nas su zidovi prekriveni crtežima bizona, jelena i antilopa a tu i tamo medu nj ima su i figure odevene u kožu i sa rogovima. Hodamo kroz tunel i pratimo crteže, uočavamo da čovekove ideje o Tvorcu dobijaj u različite -
oblike. Vidimo da svaka nova ideja dolazi kada vernici odbiju da priznaju temelje prethodne. Covek od moći je zaboravio da ona mora da bude izgrađena na nečemu. On misli da mu ne treba ništa sa starih puteva. Pored svakog novog boga stari bog je još uvek vidljiv. Oni ne izviru jedan iz drugog pošto su bili i uvek će biti jedno isti, koristeći novu formu u kojoj čovek može da doživljava staru istinu. Bog se razvij a, menja i u promeni ostaje isti. Moramo da naučimo da vidimo bistrim očima i u poredenju sa jarcem da dopremo do novih visina razumevanj a. Put nije više mračan pošto smo naučili da vidimo kroz tamu u svetlost koj a je primarna osnova svega. Ispred je zavesa, i Michael stoji ispred nj e, čeka da nas povede preko praga. Prolazimo iznureni i v
73
" iznenada sasvim " sasušeni . Kada smo se odmorili arhanđeo nas provodi kroz staklenu sferu i pošto se uveri da smo u njoj bezbedni dopušta da pođemo i maše nam sve dok smo mu u vidokrugu. Zatičemo Sandalphona kako deli poklone sa Ashim. Prilazi i svakog od nas nežno grli a nama se čini kao da smo se spojili sa zvezdom na prsima. Osećamo kako njegova ljubav teče u nas kao reka; ispunjeni tako vraćamo se na svoj nivo .
•
74
,
,
,
,
,
,
,
•
•
, ,
, , ,
,
,
,
,
, ,
•
•
•
','
':-
, , ,
·
::
..
.
•
,
,
,
•
• .
,
,'
,
,
, ,
,
•
•
,
,
,
,
, , •
,�
,
,
,
,
\
.
-
,"
,
•
•
,
"
.
I
,
.
...
.
.
0 • •
.
•
.
oo •
• ,
,
,
. . ..
.
,
,
,
, ,
,
•
,
,.
,
"
,
.
..
.
.
.
,.
'
..
- . . . .. .
,
' ..
.'
..
.
.
.
.
,
.
'
,
. ......�.""' . ..
, �..
•
"
"o •
•
. .
. ..
,
. '.
. I .-
,
i �i', ;;1
"
, ,
, •• I '
• "
"
•
!
..
,
,
•
,
,
,
,
,
,
,
•
"
,
,
"
0• ' ' o .
,
,
1
I
,',
\\ 1\\, ;" "
•
"!\.t\\'\1, 1' \"1 ' " \
\ \,
"
I
"
"
"
, ,
•
,
I
I \
,
,
•
, •
,
,
.
,
,
(i". , ,
,
.
, ,
,
, "
,
,
,
,
,
'
I
,
,
,
. . .. - .
,V
,
,
. . .0_
,
... •
"
.
"
"
"
,
.
.. " _, ,
, , ,
, ,
,
•
"
(r " '
•
•
,
,
,
Oo---,,--,---
_ _ _ _ __ Oo
Tiphereth
75
•
SOD-TIPHE
" Ovo je druga od staza "Tamne Noći , ali zbog toga nije ništa lakša ! Ono što treba razmotriti i o čemu treba porazmisliti je činjenica da je za svaku stazu koja je više na Drvetu opis kraći i na neki način apstraktniji. Razlog za to je da je, što je staza viša, bliža apsolutnoj jednostavnosti Kethera. Sto je izvor bliže, to je potrebno manje o nj emu reći a jednostavnost je nešto sa čime se moderan čovek teško " nosi " jer više staze imaju na nas mnogo dublji efekat. Hebrejsko slovo je samech, podupirač ili štaka, i, ako pogledate njegovu poziciju na Drvetu, otkrićete da preseca dvadeset-sedmu stazu formirajući oblik T sa njom i trideset-drugu sa kojom pravi T presek i podupirač. Odjednom životna podrška i značenje smrti. Ovaj očigledni paradoks se često nalazi na stazama i od velikog je značaja i u okultnoj obuci i u razumevanju samog Drveta. U ovim naočigled nekompatibilni m situacijama nalazi se pravo značenje staze ili sfere. Astrološki znak je Strelf1c, Pogađač cilja prikazan kao kentaur. Samo dva od astroloških znakova su kombinacije tipova, Strelac, pola konj pola čovek, i Jarac, znak staze koju smo upravo prošli i koji je pola jarac a pola riba. U okultnom simbolizmu se često sreće dualni oblik medu kojima su i Krilati Bik asirske mitologije i Minotaur. Gde forma ima ljudsku glavu ili torzo ona prikazuje dominaciju ljudskog uma koj i je nadvladao čisto animalne instinkte. Kada je forma krilata, više ja je već dostiglo svoj božanski izvor. Minotaur pokazuje suprotno, preovlađivanje životinjskog i dominaciju nad mentalnim moćima čoveka, regresivni korak. Strelac dolazi na onoj tački gde, pošto je prevazišao animalni deo sebe, čovek gleda u zvezde i usmerava svoje misli kao strele prema nj ima i sledeći korak bi bio Krilati Covek Svetih Bića. I Strelac i Cheiron - kentaur učitelj Jasona, Aesculapius, Theseus i ostali v
v
76
•
su simboli koj i pokazuju želju čovečanstva da dostigne i prevaziđe vučenje životinjskog tela. Jarac duaIna animalno-riblj a forma ima nekoliko značenja ali o jednom bi mogli da porazmislite. To je tačka promene od obožavanja animalnog života, gde je jarac vrhovno žrtveno biće do ere Riba, gde je čovek sam i to posebno jedan čovek sudbinski određen da bude žrtveni j arac. Tekst nam govori prilično jednostavno da je ovo staza iskušenja i možemo kao primer da uzmemo boravak Isusa iz Nazaretha u pustinji četrdeset dana i četrdeset noći i iskušenja njegovog nižeg ja. Ukoliko se ovo pažljivo čita mogu se otkriti i elementi dvadeset-šeste i dvadeset-pete staze. I iskušenja i skokovi kroz ogledala il uzije u novo razumevanje, tipična su za ove staze. Svako ima tačku iskušenja gde izbor može da se agonizuje, niko nije savršen i lj udska priroda je onakva kakva je a podsvest može da u takvim situacij ama iznese neke vrlo verodostojne argumente. Zapamtite . lekciju dvadeset-šeste staze i koristite je. Ne treba očekivati da može da se prode kroz stazu kao što j e ova bez neke pomoći. Takva pomoć će biti obezbeđena i obećana je hebrejskim s lovo m, dugom, važnim simbolom s taze i isce liteljs kom p a licom Aesculapiusa, u modernim vremenima simbolom lekarske profesije. Isceljenje ima veliko značenje na ovoj stazi pošto se iskušenje oslanja na unutrašnje skrivene patologije duha. Ukoliko se one za cele, iskušenje više nema nikakvu moć nad nama. Cinjenica je da su najveći spasiteljski-žrtveni bogovi sakati koj i ne mogu da spuste levu petu na tlo " , Hephasteus, " Aesculapius i Jacob su medu nj ima a i čovek čij i se oblik može videti na Turinskom mrtvačkom pokrovu izgleda da ima jednu nogu kraću od druge. Lečniče, izleči sebe " je izreka koja je skrivena na ovoj stazi. Onima koj i " su sakati potreban je podupirač a u du hovnom smislu i čovek se može tretirati kao bogalj . Tarot karta, Umerenost, daje mnoge vizueine uvide u dvadeset-petu stazu, a na njoj se vidi Raphael, andeo koj i je najviše povezan sa isceljenjem i suncem, kako sedi u pustinji. I Sunčev i Mesečev simbolizam se mogu naći na zlatnoj i srebrnoj vazi iz kojih anđeo sipa vodu iz jedne u drugu. Jedan od njegovih naziva Nosilac Zivota " je veoma prikladan pošto je " na više od jednog načina ovo staza ponovnog rodenja. U stvari, sve tri staze Tamne Noći su ponovna rodenja i to treba imati stalno na umu. Dvadeset-peta je nastavak dvadeset-druge i vodi dušu koja uči do i na više od dvorane Hadesa prema tački ujedinjenja sa višim ja. Kao Psyche, čije ime na staro-grčkom znači leptir, duša leti kroz tamu u svetlost. v
v
77
•
Duga je j edan od najprepoznatljivij ih i najuniverzalnij ih simbola. Ona ima mnogo značenja među koj ima su održano obećanje, most između Boga(-ogova) i čoveka i put između svetova. Ona obuhvata sve to i još mnogo više. Mesto joj je na Drvetu neposredno iza Yesoda i trideset-druge staze i tik ispred Tipheretha. Nj eno obećanje je da možemo i da ćemo pobediti kroz Tamnu Noć. •
•
•
78
•
,
Dvadeset-peta staza
Ashim pevaju kako se hram formira oko nas. Slatki melodični zvuci navode nas da mislimo o mesečinom obasjanoj morskoj obali i mirnim ostrvima ili usnulim žitnim poljima pod letnjim suncem. Cekamo dok ne završe a onda prilazirno da pozdravimo nj ih i Sandalphona. Zahvalj ujemo dušama vatre za nj ihovu muziku i oni lepršaju oko nas kao mali svici srećni što su pružili zadovoljstvo. Previše dugo je čovek odsekao sebe od bića drugih nivoa ali mi znamo da je nj ihovo prijateljstvo blisko i puno ljubavi kao i ona na fizičkom nivou. Srednja vrata su otvorena i Sandalphon nam upućuje tih osmeh kako prolazimo u ljubičastu maglu. Idemo uz stepenište i prvi put počinjemo da vidimo tamne profile brda i drveća u izmaglici. U početku nismo shvatili da tu ima bilo čega osim magle. Srebrna vrata Yesoda su ispred i kako stižemo do nj ih ona se otvaraju i otkrivaj u konture Gabriela koj i stoji ispred svetlosti koja zrači iznutra. O n se pojavljuje kao mlad muškarac sa svetačkim oreolom divne ljubičaste i srebrne aure oko glave. Ulazimo u hram i prilazirno oltaru gde stojimo nekoliko minuta u tišini. Iz senke prilaze dva od Cherubima noseći podupirače T profila za nas da ih ponesemo na put. Gabriel pravi sigil i Tarot zavesa se formira u čvrstu sliku. Oprezno uzimamo podupirače i prolazimo. Noć oko nas je mračna, bez mesečine i gorko hladna. Vetar nam baca pesak u lice i usta i ne možemo nigde da vidimo sve tlost. Nema koristi od stajanja i moramo napred. Automatski se okrećemo da bi proverili Tarot zavesu, ali nj e tamo nema ! Tu su samo prazne milje peščanih dina, a j edina veza sa putem nazad je nestal a. Treba sabrati misli jer, dok ne paničimo, bezbedni smo. Držimo na umu da smo sigurni onako kao i svi iskušenici na stazi učenj a i da ne možemo biti izgubljeni već samo testirani. Idemo napred jedan po j edan, koračarno u tišini. Posle v
79
izvesnog vremena okrećemo se da bi proverili svoje drugove . . . ali tamo nema nikoga, vi ste sami! Nema svetlosti, nema Tarot zavese, nema drugova, iznenada mnogo toga u šta ste veroval i nestalo je. Možete ostati ovde dok vas faktor bezbednosti ne povuče nazad u Malkuth, ali ćete time doživeti neuspeh u radu na ovoj stazi. Možete nastaviti i pokušati da učinite najbolje što možete. Neuspeh nije način postupanja potencijalno iniciranog i zato nastavite. Izvesno vreme čuje se samo zvuk vaših koraka u pesku, a onda počinju zvižduci u vašoj glavi. Ovo nije način na koji se postupa sa tobom, čovek je sudbinski odreden da bude Bog u vremenu. Imaš dovolj no znanja ovde i sada da načiniš svetlost. Učini da se pun Mesec izdigne iznad peščanih dina, to će biti dobra vežbao Ne možeš očekivati da ideš u tami celim putem. Novi Mesec će pomoći, ili možda lampa koja bi čak bila bolja. Na kraju krajeva, prošao si kroz tri staze do Netzacha, sfere Lampe, ovlašćen si da to uradiš. IIi, zašto ne razmisliš o konju . Ako jašeš, biće ti lakše.
Zvižduci se nastavljaju i izgleda kao da su u vašoj glavi i svuda okolo kao da je sama pustinja jedan veliki glas u noći. Možda je iskušenje da na ovom nivou ne upotrebite moći koje možete da imate. Ovo ima smisla jer ste vi tu da učite kako da koristite Drvo. Vi ste Nosilac Svetlosti, ima dobrog rezona da kreirate svetlost ne samo zbog sebe već i zbog onih koji su možda tu u pustinji u noći. Nastavlj ate da razmišljate kako idete, a glasovi počinju ponovo. Nosioci Svetlosti ne treba nikada da budu u tami jer kako se mogu tako nazivati ako idu u tami. Samo oni koj i su na levoj stazi idu u tami.
Iza vas se čuje zvuk kopita, zvuk je postojan i sve glasniji, okrećete se podižući štaku, spremni da se borite. Kroz mrak dopire svetlost, lampa postaje sve veća i uskoro možete da vidite prijatno bradato lice. Gornji torzo ima prsa a donje telo je trup ždrepca. Cheiron, kentaur, stoj i i gleda na dole ka vama i pita da li može da putuje sa vama neko vreme. Odgovor je, uz puno zahvalnosti, da. Kako idete dalje zajedno lj ubazni Cheiron govon: •
Položio si prvi test, nisi upotrebio svoj e moći na ovom nivou da bi kreirao ono što si mislio da ti j e potrebno. ledina svetlost koj a ti je potrebna na ovoj stazi je ona koju svi ljudi nose u srcu. Da si iskoristio ono što si do sada naučio da bi olakšao nelagodnost u tami, izgubio bi veru. Do sada si postupao dobro, ali mnogo toga je pred tobom!
(Pomera se i nestaje u mraku.) Za trenutak tama izgleda još jača, vi se čvrsto oslanj ate na štaku i ponovo krećete. Načinili ste samo nekoliko koraka kada se pod vama 80
otvara zemlja i padate u rupu. Oboreni ali nepovredeni uspravljate se sedeći i dohvatate štap. Onda otkrivate da se još nešto pomera u mraku. Čuje se pomeranje suvog lišća i shvatate da ste u zmijskoj rupi. Srednja šipka podupirača počinje da sija i uskoro imate dovoljno svetlosti da vidite. Vi ste u rupi sa tunelom koj i vodi iz nje a sa vama je dvadesetak zmija. Sabirate misli, to nisu stvarne zmije vašeg sopstvenog nivoa, ovde su one nešto sasvim drugo. Ovde zmija znači mudrost, mudrost koja mora da se osvoji. Sedite mirno i gledajte. Jedna zmija je zlatne boje, duga oko četiri stope sa brilijantnim očima. Postavlja se ispred vas a ostale drže podalje. Konačno one formiraju masu u jednom uglu i " idu na " spavanje . Zlatna zmija vas posmatra ispitivački a onda pomera glavu ka vašoj levoj peti i oštro ujeda. Bol prolazi kroz vas kao strela, ali sa njim dolazi znanje koja iznutra peče kao vatra. Samo znanje može da bude bolno pošto bistri bolest koja leži u svakom čoveku. Samo kada se visoko osvetli spoljašnjim bolom može da se locira i onda isceli. Zmija se uvija oko podupirača i postaje kruta kao kamen. Vi se dižete bolno i koristite štaku da se poduprete i hramljući krećete u tunel. Ne izgleda baš prijatno ali to je jedini put i vi šetate u njegove tamne dubine. Na kraju je svetlost i vidi se silueta čoveka ocrtana nasuprot sunčevoj svetlosti. Polako stiže te do kraja tunela i ponovo vidite pustinju, ali sada je prošlo podne. Čovek koj i je ispred vas je visok i nosi grčke haljine, kosa i brada su mu duge prošarane sedim vlasima. I on ima zmiju obešen u na štaci, samo je duža i savijena u slovo samech. On uzima vaše povredeno stopalo u svoje sn ežne šake smešeći se i proverava male rane koje su ostale od ujeda. Uzima vašu štaku, podiže je iznad svoje glave tražeći da vi to pogledate. Bol je izvučen iz vašeg stopala, ali u vama je ostalo nešto, nešto pridodato vašoj krvi što vas nikada neće napustiti. U tom ugrizu lj ubavi, takvom kakav je, vi ste označeni kao jedan od onih koj i su spustili svoje stopalo n a stazu duge. Aesculapius vraća vašu štaku, pokazuje vam ka udaljenom rastinju na horizontu, okreće se i nestaje u tunelu. Osećanje izgubljenosti se pojačava; zar nema nikoga na stazi osim vas; zar ćete stazom ići potpuno sami? Uzimate štaku i počinjete da idete. Mada vas peta boli nema više osećaja praznine i nedostatka društva. Ne čuje se nikakav zvuk ptice ili životinje i izgleda da je sav život iščezao sa ovog mesta, tu ste samo vi. Osećate malu kvrgu na peti, više nema bola već samo malo otkucaj a pulsa i misao vam ulazi u um. Kako možete biti sami kada u sebi nosite drugo više j a koje uvek traži da se ujedini sa svoj im nižim blizancem. Mislite o 81
dvadeset-šestoj stazi i suptilnosti il uzij e, da li je ova pustinja deo te iluzije, da l i je zaista prazna? Zastavljate se i gledate oko sebe pokušavaj ući da vidite pejzaž drugačije, on se menja ali ostaje pustinja. Peta ponovo probada i vas obuzima potreba, potreba koja je toliko velika da joj ništa ne može stati na put. Vama je potrebna pomoć, ljubav, društvo i vi tražite tu pomoć sa unutrašnjom izvesnošću da će stići . U vašoj ruci T oblikovana štaka postaje luk, srednj a prečka strela, vi napinjete strelu ciljajući u nebo. Ona leti kroz vazduh ostavljaj ući trag duge za sobom. Pored nje se pojavljuj u druge i vaši drugari su ponovo oko vas, pustinja je zeleni pejzaž a u dalj ini luka svetlosti nazire se hram Tipheretha. Između vaše grupe i luka stoje tri figure. Cheiron i Aesculapius drže izmedu sebe Tarot zavesu koja će vas vratiti nazad u Yesod. Ispred zavese je druga figura, dečko u jednostavnoj beloj odori, koji u rukama nosi crno štene. Osmehuje se i govori nam da ćemo se ponovo sresti, onda se pomera u stranu i mi prolazimo kroz zavesu u hram Yesoda. Tu je Gabriel sa peharima hladne vode da ugasi pustinjsku žeđ i da sa nama podeli svoju veliku snagu i mir. Osećamo da smo veoma umorni i čudno slični deci i da samo želimo mir i san. Arhanđeo podiže slavu svoj i h auričnih krila i skuplja nas pod nj ih. Odjednom više ne osećamo potrebu da ponovo putujemo u Malkuth niz dugu maglovitu stazu, nas nosi nazad niz put arhanđeo lično. Nežno nas spušta pred ol tar Malkutha i odlazi pre no što možemo da mu zahvalimo; Sandalphon nas preuzima i nudi da spavamo, oči nam se sklapaju i sanjamo o našem sopstvenom nivou, dok nas s puno ljubavi grle njegove nežne ruke . .
•
•
•
82
NETZACH-TIPHE
Ovo je treća od staza Tamne Noći i možda ona koje se lj udi najviše plaše pošto joj je karta Smrt. Najveći strah je verovatno od gubitka kontakta sa Personalnošću pošto ljudski rod povezuje svesnom sa osećanjem "ja " , ne razumevaj ući da se sa fizičkom smrću svest širi a ne prekida. Kada se glumac osvrne unazad na svoj u karijeru u kojoj je igrao mnoge različite uloge, setiće se sa zadovoljstvom i vrlo tačno kako se osećao u svakoj roli pojedin'ačno. Sećanja će biti podeljena i izazvati dosta smeha i poneku suzu kako se događaji repriziraj u. Ovo je razumna analogija za iskustvo življenja sa druge strane smrti. Pošto je vaša sadašnja personalnost deo procesa učenja, imaćete jasna sećanja na nju, na one koje ste voleli i koji su voleli vas. Imaćete podjednako bistra sećanja i na druge živote i druge ljubavi ne da biste oslabili ovaj život već da bi ga ojačali. Biti voljen od strane nekoga je za na� ovde na zemlji nešto najbliže nebu, ali imati znanje i sećanje da ste voljeni od svih sa kojima ste delili ZlVOt...tO Je raj . Zivot je san, smrt je snevač, oni pripadaju jedno drugom kao lj ubavnici i kao ljubavnici oni se izvesno vreme razdvajaju i na kraju su " ponovo zajedno. Naslov ove karte je, " Dete Velikih Transformatora . Ovde su Transformatori Zivot i Smrt, Dete je Covek ! Zodij ački znak dvadeset-četvrte staze je Š korpija koja je čini vodenom stazom iako ona putuje iz sfere povezane sa vatrom. Ovde je ponovo stara priča transmutacije, vatra plus voda jednako je sila i moć pare. Transmutacija je jedna od primarnih funkcija dvadeset-četvrte staze i pošto je u liniji svetlosnog bljeska dolazi do jačeg udara nego što je uobičajeni proboj. Sve tri od ovih staza koje vode u sferu Tipheretha povezane su sa promenom na jedan ili na drugi način. Hod-Tiphereth menja naše ideje kada se one tiču spiritualnih nivoa. Kada putujemo od v
•
•
•
�
�
�
83
Yesoda do Tipheretha moramo da menjamo svoj e ideje samo-dovolj nosti i imamo potrebu vere u najdubljem smislu; bez obzira u kojoj tradiciji živimo, moramo da shvatimo svoju potrebu za Prvobitnim Izvorom. Kada dođemo na dvadeset-četvrtu stazu, ono sa čim moramo da se suočimo je naš strah od promene u svim aspektima i taj strah se menja u prihvatanje ' onoga što jeste i onoga što će biti. Š korpija je znak koj i dopire od najnižeg ka najvišem, od letećeg insekta do lebdećeg orla. Oni koji su rođeni u ovom znaku imaju čudan afinitet prema smrti i uglavnom pokazuj u vrlo malo straha. Postoji vežba poznata kao Sedam Nivoa, serija povlačenja iz spoljašnjeg sveta. Deo tog znanja mi je preneo moj učitelj onako kako j e preneto njemu. Prvi nivo je Pažnj a, drugi je Koncentracija, zatim dolazi Meditacija za kojom sledi Kontemplacija. Peti je prirodni San, šesti je Dubok Trans a poslednji je Smrt. Ova serija povlačenja je veoma povezana sa dvadeset-četvrtom stazom i moj učitelj je smatrao da je korektan način za iniciranog da se povuče iz tela. Priča Hodočasnikov napredak, Johna Bunzana, sasvim odgovara ovoj stazi naročito onima koj i imaju duboka hrišćanska uverenja. U stvari, ima mnogo knjiga i pesama koje su napisane kada su pisci na fizičkom nivou proživljavali jednu od staza Tamne Noći. Ukoliko volite da tražite dokaze priče su vam p r i ruci a h rišćanska teza reke savršeno odgovara škorpionskim kvalitetima staze od Netzacha do Tipheretha. Strela koja pogađa albatrosa je hitac Strelca na dvadeset-petoj stazi. Savez sa Satanom u pesmi Jamesa S tephena The Fullness of Time savršeno odgovara Jarcu na dvadeset-šestoj stazi. Ove pesme pisane iz srca su radovi na stazama na sopstvem naCIn. Hebrejsko slovo je nun, riba, i na ovoj stazi vode ona je u sopstvenom elementu.- Interesantno je pomenuti da je slovo dvadeset-osme staze Yesod-Netzach, tzaddi, riblja udica, što čini ovu stazu koja ide od Netzacha do Tipheretha prirodnom progresijom; osoba može da se pita da li udica hvata ribu ili riba hvata udicu, onako kao što je Kit uhvatio Jonaha ! Druga vodena veza je simbol Ć amca Smrti keltskog folklora pošto su mnogi heroji i bogovi ove tradicije napustili obale života Staklenim Ćamcem Smrti; među njima je i Arthur. Vikinški način puštanja tela u more na zapaljenom čamcu ima u sebi elemente i vatre i vode ove staze a neke inicijske sekte puštaju svoj e mrtve da plu taju preko Ganga do mora. Drevni Egipćani su ukazivali veliko poštovanje Ćamcu od Miliona Godina i simbolično uranjali mrtve u Nekropolj van grada. Vatra i Voda su uvek bile metode vraćanja ljudske školjke svoj im zemaljskim sastojcima i •
84
v ·
oslobadanja duše. Rečeno je da je kremacija najbrži način za oslobađanje duha a način koji je najbolj i za iniciranog je, kada se uveri da je svoj zadatak okončao, da se potpuno povuče. Priča o Osirisu ovde ima svoje mesto mada je na mnogo načina i deo trideset-druge staze. S mrti heroja ljudskog roda dodaj u mnogo indicija ovoj stazi i vredno ih je proveravati. To nije morbidno, smrt je prirodna koliko i život; posvećeni je posmatraj u kao više rođenje a život na zemlji kao stvarnu smrt. Ukoliko se trideset-drugom stazom ide pri fizičkoj smrti, onda bi dvadeset-četvrtu trebalo da nazovemo poligonom za vežbanje.
85
•
Dvadeset-četvrta staza
Hram j e miran i prilično sumoran kada se formira oko nas. Ashim nisu tu i nedostaju nam ove srećne misaone forme i nj ihova blještava dobrodošlica. Sandalphon dolazi iz senki i nosi crne odore za nas, oblačimo i h i zatežemo crne gajtane oko struka. Obuvenih stopala i pokrivenih glava sledirno tihog arhanđela do desnih vrata. On ih otvara i mi ulazimo u traku svetlosti zelenu kao nebrušeni smaragd i na njoj se nežno podižemo iz sfere Zemlje u nivo Venere. . Zaustavlj amo se nasuprot velikim vratima od svetlećeg bakra u koja su urezane scene boginja ljubavi svih tradicija. Kvake su od bisera i korala, vrata se na dodir nežno otvaraju i mi lako ulazimo u hram Netzacha. Okolo su zidovi od tamno zelenog kristala a svetlost se kroz nj ih filtrira i daje osećaj da je hram pod morem. Na zidovima su kristalne i koralne ruže koje deluju kao prizme i šalju male duge čiji se svodovi pružaj u preko sredine hrama. Pod je od žada i bakra i dva stuba, kao oni kod Hoda, načinjeni su od vode i vatre. Oltar je tamni žad i na njemu je školjka ostrige, koja se otvara da bi otkrila ružu od živog plamena. Haniel dolazi od vodenog stuba i staje ispred nas. Ona je visoka i vitka a kosa duga do kolena ima boj u tek isceđenog vina, delimično zlatnu, delimično crvenu i plamti oko nj e kao da je živa. Haljine su joj od svile boje ćilibara i kroz njih se nazire telo kao biser. Njen dah ispunjava hram mirisom ruža a glas j oj je nizak i blag. U njenom licu je sva lepota sveta. Vodi nas do vrata koja idu na našu sledeću stazu i tu gracioznim gestom pravi sigil a Tarot karta se polako formira u čvrstu scenu. Izgleda groteskno u ovoj postavci koja vibrira ljubavlju i životom. Smrt sa svoj im ispruženim skiptrom kao da ovde nema mesta. Prolazimo kroz vrata. Sunce se vidi kao crvena i ćilibarna kugla na egipatskom nebu a staza vodi kroz veliku gomilu ljudi na dole do široke reke gde čeka ceremonijaini 86
čamac. Njegov pramac je oblikovan da predstavlja orlovu glavu. Tu je nekoliko crnih nosiljki sa draperijom i sveštenika obrijanih glava koj i čekaj u da nas smeste. Teške srebrne maske su im preko lica. Podignuti smo, preneti na reku i stavljeni u čamac. Ne možemo da vidimo, ali osećamo kretanje kako se čamac ()�'- �ju 1 kako nas lađar vodi srednjom strujom . Mislimo o vremenu kada smo bili sa Charonom u njegovom čamcu na reci Styx sada je potpuno ista vrsta osećanja. Možemo da čujemo krike ljudi koji kukaju i nariču za nama kao da smo stvarno mrtvi. Vode nas u nekropolj van grada i tu ćemo biti smešteni u piramidi da čekamo ono što će doći. Putovanje je dugo, mi ležimo i razmišljamo u tami. Nemamo pojma šta nas čeka. Jedino znamo iz onoga što smo naučili da nećemo biti iskušava ni preko granica svoje snage. Pamtimo i da je jarac bio žrtvovan kada smo išli dvadeset-devetom stazom a sada imamo toliko malo kontrole nad događajima kao i onda; ne možemo učiniti ništa osim da čekamo i zato mirno ležimo. Naučili smo o iluziji i trikovima kojima se igra i ne želimo da nas ponovo obuzme. Osećanje izolovanosti i usamljenosti koje nam je poznato na stazi strele neće izazvati tugu. Naučili smo da pravo znanje o selfu znači da nema više usamljenosti; m i smo svesni života oko sebe i znamo da smo mi deo toga. Ćamac se zaustavlj a i oseća mo da je prišao kopnu. Posle par minuta podignuti smo u nosiljke i preneti sa reke na obalu. Okružuje nas hladnoća kamena, nosiljke su spuštene, onda se čuje bat koraka koji se udaljavaju i tresak vrata koja se zatvaraju. Ostavljeni smo u tami groba. Hladnoća " sipi" u nas ali ubrzo prestaje da bude bolna i nastaje prijatno osećanje koje nas vuče u neku vrstu sna i onda počinju da naviru slike. Vidimo sebe kako idemo stazama koje smo obrađivali do ove. Posmatramo sebe i uočavamo dobra i loša vremena u kojima nismo radili i u koj ima j e trebalo nešto da činimo, sve to gledamo sa nekom vrstom tuge. Onda dolazi osećanje da smo odvojeni od sebe kako se poznajemo i selfa koji smo dugo koristili. Maglovita lica lebde ispred nas i oseća mo da su to lica koja smo nosili pre ovih. Lebdeći prizori vremena prošlog i onoga što je tek pred nama ... a onda je tišina ponovo. Plutamo u toploj spirali od svetlosti koja nam govori rečima koje zemlja nikada nije čula, glasovi nas okružuju, dodiruj ući naše i svoje umove. Osećamo oblike koji su iz drugog reda života iz sistema daleko od našeg sopstvenog, ali sve to je život. Iznenada smo nad velikim kamenom u piramidi, naše mentalne oči mogu da vide male forme koje leže na kamenim platformama u tami. Maske na čelu nose slovo nun. •
-
87
Spiralno se spuštamo dole i ulazimo u mirne forme, osećajući jezu i grč nekorišćenih mišića. Kamena vrata su otvorena i čujemo zvuk koraka po podu, teške maske su nam skinute sa lica i mi zaslepljeni zurirno u svetlost. Sveštenici sa osmehorn nam pomažu i vidimo da je cveće kojim smo prekriveni smeđe i uvelo i da smo ovde bili mnogo dana. Odvedeni smo u malu zgradu, oprani i nain az ani toplim uljima a onda obučeni u odeću srebrne i skarletne boje a na prsima nam je amblem škorpije. Srebrne sandale obuvaju oni koji hodaju u dva sveta i glava nam je ukrašena divnom trakom. Na čelu duge povorke vraćamo se na čamac. Barka je ukrašena svežim cvećem a kormilar nosi masku Horusa. Zauzimamo svoj a mesta i veslači počinju da veslaju prema gradu. Lj udi srećno pevaju zadovoljni što smo se vratili iz kuće mrtvih. Piramida leži iza nas i kao da nas upozorava da će se jednog dana zaista sklopiti nad nama. Ali ne plašimo se toga. Kada izlazimo na obalu tu je gomila ljudi i čuju se zvuci truba. Ponovo u povorci idemo uz stazu prema pilonskim vratima koja nose Tarot kartu. Ovde zastajemo da kažemo zbogom i hvala. Okrećemo se ljudima i blagosiljamo u ime vaskrslog božanstva a onda se vraćamo i ulazimo u hram Netzacha. Haniel dolazi sa rukama ispruženim da nam pomogne da skinemo teške odore i ukrase sa glave. Malo se odmaramo a onda nas lj upko biće ispraća do vrata hrama i u svetlosnu traku koja nas blago spušta u Malkuth. Vrata su otvorena, svetlost sija unutra, a oblak Ashima čeka u dovratniku da nas pozdravi. Motaju se oko nas i oseća mo nj ihov dodir kao malih svitaca. Sandalphon se smeje i komentariše da on mora da čeka dok oni ne završe svoj u dobrodošlicu. Stojimo zajedno, arhanđeo, Ashim i mi, a osećanje ljubavi ispunjava hram. Ovo je nešto što nikada nećemo izgubiti, bez obzira šta se dogodilo u budućnosti ovo je stvarno i trajaće. Hram bledi iz našeg vidokruga ali ne i iz naših srca . •
88
•
HOD-GEBURAII
Prokrčili smo sebi put kroz staze Tamne Noći i, mada radovi koje smo upravo preduzeli mogu izgledati bezopasni, moramo sasvim izvesno da ih izvedemo do obima do kog možemo da probudimo nj ihove snage, ni manje ni više. Sada dolaze više staze gde sve postaje apstraktnije. Ova sledeća staza putuje od sfere komunikacije i mentalne forme do onoga što slama oblik i odbacuje pohabano i nepodesno. Na prvi pogled to izgleda paradoksalno, ali uvek mnogo više u svemu no što oko može da vidi. Hebrejsko slovo mem znači voda i prikladno je za Hod koji ima očigledne veze sa tim elementom. Kao što smo videli aspekt vatre kada je povezan sa vodom proizvodi strahovitu moć vrlo sličnu hidrauličnoj " pumpi. Mem je i jedno od " majčinskih slova, simbol Binaha na stazi koja kombinuje bazne i srednje sfere stuba forme. Sve ovo čini dvadeset-treću s t a z u t a č n o o n i m č i m e j e n a z iv a t e k s t Y e t z i r a h a , " S t a b i l n a Inteligencija ... pošto ona ima ... konzistenciju medu svim numeracijama" . Tarot karta je Obešen Ćovek sa svojim elementima žrtvovanja od koj i h neki mogu da zavedu. Ona j e više povezana sa du hovnim razmišljanjem sa sposobnošću da se vide stvari na gore-dole ili obratno. Ovo ima smisla kada čovek shvati da u ovom fizičkom svetu vidimo i razumemo stvari naopako, pošto su sve formirane iz prizora u ogledalu koje je uputio Tvorac. Drvo kada se posmatra na ovakav način predstavlja interesantnu činjenicu. Kether retlektuje u Chocmah kreiraj ući time obratnu sliku, Chocmah reflektuje u Binah, obrćući sLiku nazad u ono što je bila; to Binah čini istinitom slikom Kethera. Ako neko napušta srednje sfere shvata stub Forme stvarnim prizorom Primarnog Izvora. U slučaju Obešenog Ćoveka, on traži da promeni svoj u tačku gledanja na fizički svet za drugačiju i, nadajući se, tačnij u. Možda je u sličnom kontekstu i način na koj i Japanci posmatraju svoju svetu planinu Fuj i, u čučećem položaju 89
kroz kolena. Treba da se setimo i da praktičari Hatha joge vežbaju dubljenje na glavi, što neobaveštenoj publici deluje vrlo smešno a koja i ne pokušava da razume razloge koj i su iza takvog postupka. Pošto putujemo uz a ne niz D rvo, ovo staza je stvar građenja oblika i potom testiranj a u vatrenom srcu Geburaha. Ako mogu da opstanu, imaju šansu da budu korisne. Cim budu pokazale neki znak da postaju " staromodne, Geburah će to "videti i odbaciti ih. U uvodu sam pomenula da se stare tradicije prevazilaze kako nove ulaze u upotrebu a dvadeset treća staza je ona koja prisiljava na takav postupak. U fizičkom svetu elemenat vode je onaj koji čovek može da izokreće u gotovo bestežinskim uslovima. Do izvesnog obima, moglo bi se reći i da ga oslobađa zemljina teža a u duhovnim uslovima efekat j e isti. Vodena staza j e ona na kojoj imamo izvesnu količinu slobode sve dok se pokoravamo pravilima. A ona su da moraju da se uzmu u razmatranje efekti i vatre i vode, akcija i reakcija. Ako bih birala simbol za ovu stazu izabrala bih glineni ćup. Cup j e namenjen za vodu ali prvo mora da se modeluje iz gline (uz pomoć vode i onda da se obradi na vatri da bi bio dobro napravljen. Time postaje jak i upotrebljiv sve dok ga kroz upotrebu i protokom vremena ne razbijemo. Ali, ako se nepažlj ivo pravi, može da se razbije još na vatri. Priča o Shadrachu, Mechachu i Abednegu sadrži sasvim sigurno ilustracij u značenja dvadeset-treće staze. Izvesno je da, ako neko sa sadističkim tendencijama bira stazu sa aluzijom na vatre pakla, sumpor i isparenja, onda treba ovu da izabere, ali to je jedna od tradicija koje su prevaziđene u modernom okultizmu. " Naslov karte "Duh Moćnih Voda do izvesnog obima j e refleksija Velikog Mora Binaha koje nas čeka na osamnaestoj stazi. Dvadeset-treću treba da računamo kao mesto gde možemo da naučimo da plivamo komparativno bezbedno. v
•
,
-
•
90
•
Dvadeset-treća staza
Kako se hram formira oko nas, u mislima se vraćamo na vreme kada smo prvi put došli ovde i koliko smo od tada naučili. Shvatamo da još mnogo toga ima pred nama ali da će dolaziti polako. Sandalphon sedi na podu na sred hrama i igra se sa malim poljskim mišem koji je tu dospeo sa žitom.Arhanđeo ustaje i toplo nas pozdravlja a roj Ashima izleće iz snopa i obavija nas. Sandalphon pokazuje Dušama Vatre da po jedna uđu u sred srca svakog od nas i kako ulaze oseća mo laku toplinu a onda nas obuzima prijatnost slična kao kada tonemo u san. Sandalphon ide do desnih vrata na istočnom zidu. O tvara ih i ulazi Haniel sa uobičajenom gracioznošću i okružena onim što izgleda kao mnoštvo mehurića od vode u duginim bojama. Po jedan od nj ih je usmeren u genitaini deo svakog od nas. Sada u sebi imamo dva elementa i balansiramo ih. Odvedeni smo do vrata levo i postavljeni u staklenu sferu koja će nas odneti u Hod i, kako se podiže, Sandalphon i Haniel nam mašu, brzina se povećava i mi stremimo na više ka Vodenom Hramu. Ledena vrata stoje otvorena kako se sfera zaustavlja i ulazimo u dominaciju Michaela. On čeka između stubova i izgleda manje kao anđeo ratnik a više kao mladi grčki atleta koji se odmara posle trke. U rukama drži neke komadiće azbesta, minerala koji je na zemlju doneo Melchisedek, i svakom od nas prislanja po jedan na grlo. Kako se oni uvlače Michael govori mirno ali ne sporo: Zapamtite značenje azbesta, simbola duše čoveka koji ne može da bude uništen, ali koji može da gori kao svetionik da bi vodio lj ude.
Vodi nas do vrata koja su u istočnom zidu. Sigil otkriva Tarot kartu i ona se formira brzo i postaje čvrsta, oči čoveka nas gledaju sa lakom radoznalošću i mi prolazimo. 91
Mi smo u džinovskoj radionici, lončariji, i na ogromnom grnčarskom točku sedi bog Khnum. On j e bog oblika drevnog Egipta koji je načinio tela lj udi na svom točku za boga Ptaha da ih napuni dahom života. Kao i " svi "Kovači ili kreativni bogovi on nosi jednostavan platneni kilt. Podiže glavu i osmehuje nam se a onda nas jednog po jednog postavlja pored velikog točka. Gledamo i razmišljamo o točku Maziotha i pitamo se da l i postoji veza i moramo ovo da zaparntirno kada se budemo vratili. Khnum ima prij atno lice i osećamo se sigurni u njihovim rukama. On uzima malo gline u ruke i postavlja jednog od nas na točak i onda počinje da pokriva telo prateći lice i oblik tačno sve dok samo oči ne budu slobodne. Onda postavlja sledećeg. Svakog od nas obeležava slovom mem. Kada je sve završeno postavljeni smo naopačke na granu, obešeni za stopala. Izgleda da će nas izložiti vatri u svojoj peći. Nešto šljake će biti odstranjeno ognjem i naši umovi i duhovna tela biće testirani po svojoj snazi i korisnosti. Ovo je prva od mnogih staza gde se takva šljaka uklanja. Ali mi smo prošli kroz neke strašne staze i verujemo u onoga kome smo povereni. Mirno čekamo. Osećamo toplinu Ashima duboko u sebi, grejanje i udobnost a lako kretanje mehurića vode stavlja nam do znanja da je i on spreman da odigra svoju ulogu u našoj probi. Duboko u centru grla osećamo prisustvo zrnca azbesta i smisao namere velikog bića čiji je to bio dar čoveku. Onda, j oš uvek obešeni na dole pomereni smo velikom lopatom i klizirno lagano u peć za pečenje grnčarije. Ljudska reakcija čini da se prvih par sekundi opiremo intenzivnoj svetlosti. Onda obnavlj amo hrabrost i počinjemo da opažamo okolinu. Izgleda da uopšte nema zidova i kao da smo izloženi primarnom kosrničkom plamenu koji gori u okviru granica ispoljavanja. Plamenovi nisu plamenovi, već čista svetlost i dopiru svuda. Mi smo obnažene duše i pod dejstvom nečeg toliko ogromnog ne možemo da počnemo da pogađamo njegovo poreklo. Osećamo male pukotine kroz grnčarsku školjku kao da svetlost pronalazi skrivene slabosti i potpuno smo svesni i šta i gde su ova oštećenja, to nije prijatno. Ali školjke ostaju zajedno i imamo vremena da razmislimo kako možemo d a popravimo mane za koje znamo da će se jasno pokazati kada budemo izneti iz peći. Slomljena grnčarija se obično baca i, mada znamo da se to nama neće desiti, oseća mo goruću potrebu da budemo u . što boljem stanju. Iz svoje pozicije vidimo stvari iz različitog ugla, jasnije i bez izvrtanja. U sebi imamo vatru i vodu i sa time verovatno možemo da popravimo najgore od pukotina ali nam pada na um čudna misao. Ako upotrebimo 92
elemente na ovaj način, da Ii ćemo ih oštetiti? Izgleda da ova bića nisu žrtvovana za naše sopstvene ciljeve. Ashim u nama se širi i za trenutak vidimo Dušu Vatre u njenom pravom obliku i za ono što smo mislili da je samo iskra u stvari je biće lepote i gracioznosti od kog nam zastaje dah. I mehurić izmiče i pretvara se u atom snage koji uklanja količinu šljake koj u smo sposobni da oslobodimo na ovoj tački svog razoj a. Onda se . o tvaraju vrata pecI l povucem smo. Khnum nas postavlja na svoj sto i još uvek se osmehuje polivajući nas vodom koja emituje prijatan zvuk. Onda malim čekićem tapka svakog od nas oštro i odpadaju glinene školjke. Zaboravili smo da su stvarni delovi nas bili unutra. Pogrešno smo zamenili glinenu školjku za pravu, kao što ponekad činimo i na zemlji. U dubini umova znamo da smo dotakli komadić znanja koj i je dublje nego što znamo u ovom trenutku. Ali izaći će on na svetlost. Gledamo u Khnuma i zahvaljujemo mu, on se zadovoljno smeje i oštrim rezačkim alatom nam urezuje na prsima sigil elementa Vode. Sada smo primili svoj znak odobrenja i smejemo se sa nj im. On nas jednog po jednog spušta dole i kaže nam da zaparntirno da ima još šljake koja mora da se spali kada bude pravo vreme i da moramo da dolazimo ponovo u njegovu peć sve dok ne osetirno da nema više potrebe za njegovom vatrom. Razumemo i vraćamo se da nađemo Tarot kartu; smeširno se Obešenom Ćoveku, znajući da on gleda svet na pravi način a mi, kao Alisa, uspeli smo da pronađemo put kroz providno staklo. Prolazimo u ruke Michaela koji nas čeka na vratima. Gleda ispitivački svakog od nas i onda očigledno zadovoljan onim što vidi vodi nas do ulaza i smešta u staklenu sferu. Tonerno polako kroz plavetnilo i odmarajući se stižemo do vrata Malkutha. Sandalphon i Haniel nas čekaju, Ashim nas pokrivaju malim vatrenim dodirima ljubavi a mi im pričamo o svom iskustvu u peći. Cekamo da se iz nas izvade unutrašnja iskra i atom vode, ali nam se kaže da su oni sada postali deo nas i, da će te čestice vatre i vode sada deliti naš život i duh zauvek, da smo mi i oni jedno i da smo mi nj ihovi inicijatori u Zivot. Veličina nj ihove žrtve da napuste svoj rod da bi služili nama i podjednako velika služba koju mi možemo da im pružimo. nešto je što ćemo uspeti da razumemo samo u vremenu koje dolazi. Za trenutak, dovoljno je da stojimo okruženi ljubavlju kako hram bledi iz vidokruga. •
,
•
v
·
v
v
93
•
•
•
TIPHE
TH-GEBURAII
Dvadeset-druga staza nije ono što je rasprostranjena ideja o šetnji po suncu. To je staza Pravde i Karmičkog regulisanja, drum prema " "Stanovniku na Pragu , sa kojim se mora suočiti, oprostiti i apsorbovati ga. Možda više no i jedna druga staza ona otkriva dvojnost naše prirode, dobru i lošu. Za posvećenog staza je nešto najbliže duhovnoj agoniji. Za studenta koji se podvrgava nižem stepenu obuke to može biti tačka na kojoj dostiže raskrsnicu u odlučivanju da li da ide dalje ili da ostane gde je. Za nekoga ko dolazi na stazu prvi put nj eni efekti se prilagođavaj u nedostatku iskustva za očigledne razloge. Moram ponovo da podvučem da će ove staze delovati na one koj i nj ima idu na nivou na kome su u mogućnosti da odgovore. Mada je ova staza obrađena uzimajući u obzir novopridošle, ona će delovati na istrenirani u m sa daleko većom snagom. Sve staze održavaju nivoe u nivoima i automatski će se regulisati prema osobi koja na nj ih stupa. Svi mi moramo da se suočimo sa posledicama svojih aktivnosti pre ili kasnije a ova staza to čini skorij im. Malobrojni od nas prihvataj u ideju, ali pošto j e hebrejsko slovo lamed., štap za teranje volova, nemamo drugog izbora već da se na kraju pokorimo. Profil slova sugeriše bičevanje povezano sa sferom Geburaha i blisko nas upućuje da smo gonjeni ovom stazom uz blagu ali čvrstu asistenciju. El ili al - završetak mnogih od anđeoskih imena je obraćanje Bogu, i kada se upotrebi samo znači upravo to. Kao ime ono se izgovara kao Aleph-Lamed u značenju vo i štap za gonjenje stoke, što nam daje sliku Tvorca koji čvrsto vodi svoju neposlušnu decu putem evolucije, mada često izgleda da bismo radije drugim putem. Astrološki znak je Vaga, Terazij e, sa svim onim što simbol implicira. Ova staza dobro povezuje i sve ono što je dato za samu sferu Geburaha 94
u I I delu; u stvari, možete smatrati da je druga nastavak prve. Tarot karta, kao što se može i očekivati, je Pravda, a tekst Yetziraha nam govori da je ova staza "Verna Inteligencija .... nj ome se duhovne vrline povećavaju i svi " stanovnici na zemlji su pod nj enom senkom . O mestu magij skog tf"l� : , � ovoj stazi govore mnoge knj ige i čin j e obasjan glamurom koji ga čini značaj nijim nego što jeste. Mnogi ovu pojavu poistovećuju sa Magijskom Personalnošću što je nešto sasvim drugo. Jedan od razloga zašto ja lično nisam za regresioni rad je što nekad može da "probudi" magijsko telo iz nečije prošlosti i jednom, kada se to dogodi, teško je otarasiti ga se. Znam da je argument da se ono može analizirati i slično. ali ako neko ima dobar razlog i to veoma važan, onda posao mora da obavi pod kompetentnim vodstvom. Ukoliko mora da se izvede Karmička regulacija onda to treba uraditi bez ulaženja u ovaj postupak. Postoje izuzeci ali su oni veoma retki. Kada lj udski u m dostigne Chesedične nivoe t kada se poslednja od zemaljskih Personalnosti apsorbuje, onda duh ima mogućnost izbora da li da ide napred u Svetlost i kao Enoch " da se više ne vrati" ili da uzme svoj e nagrade i izabere da služi lj udskom rodu sa sposob nostima Gospodara. Na ovom nivou, kada nema mogućnosti da magijsko telo izazove nestašluke, Gospodar može da po potrebi pozove neku od mnogih Personalnosti korištenih u prošlosti da bi komunicirao sa učenikom. Na ovom nivou nema rizika za korisnika. " " Stanovnik na Pragu je drugi izraz za ono što je u ogromnoj meri preuveličano u svom glamurozno m aspektu. On teži da prizove Fantastične priče i Ljubavne zgode u koj ima smo svi svojevremeno uživali, ali koje ne nude ništa na putu okultne realnosti. Najveći broj ovih arhetipa ima varijacije u formi koje se mogu sresti na nekoliko staza i to je dobar razlog za kontinuelnu unakrsnu proveru. Mesto na dvadeset-drugoj stazi je proba za ono što dolazi na devetnaestoj ali, ako se prvom putuje pravilno, viša staza će biti mnogo lakša. Za svrhu ove knjige sledeće putovanje je više u prirodi izvidanja. Stvarni rad na ovoj stazi u smislu treninga najbolje je preduzeti pod vodstvom učitelja i u okviru škole.
95
•
Dvadeset-druga staza •
Uzbuđeni smo zbog ovog putovanja pošto ćemo prvi put ući u hram Tipheretha. Sandalphon je smirujući uticaj i oduševljeni smo saznanjem da će poći sa nama. On otvara vrata i prolazimo u ljubičastu izmaglicu i prateći arhanđela idemo uz magličastu stazu do Yesoda. Srebrna vrata su otvorena i Gabriel stoji čekajući nas da poželi dobrodošlicu gostima na " pragu. Njegov osmeh je uvek topao ali ovaj pozdrav " pastve i brata prevazilazi naša očekivanja. Gledamo po Mesečevom hramu koj i nam je sada poznat i drag a onda prelazimo preko mosta i čekamo pored centralnih vrata. Gabriel i Sandalphon pričaju par sekundi a onda svetli Glasnik dolazi da otvori vrata koja će nas odvesti u hram Sunca. Kada su vrata otvorena vidimo vijugav put duge neverovatne lepo te koji se proteže prema zasvođenom hodniku načinjenom od čiste svetlosti koji se uzdiže na nebo. Sa arhanđelima sa strana idemo duž ovog druma i kao mala deca stižemo do kraja duge i Kraljevskog Luka Tipheretha. Možemo da vidimo Raphaela kako stoj i u luku a njegove halj ine boje zlata i ćilibara se vrlo ljupko obmotavaju oko stopala. Lice mu ima svetlost sunca a samo nj egovo prisustvo je isceljujuća sila za ljudske umove. On se okreće i uvodi nas u hram Sunca. Tu unutra imamo osećaj ogromne osmo-strane katedrale mada su dimenzije dovoljno male da se udobno osećamo. Zidovi izgleda da su napravljeni od svetlosti svih nijansi i tonova boja kao i da j e dugin most načinjen u kamenu da bi se izgradilo ovo mesto. Oko hrama j e postavljeno osam vrata koja vode u druge sfere a četiti velika trona stoje u četvrtinama odvojenim stepenicama koje vode do njih. Pod je prekriven slatkim voćem i biljem koje ispušta miris pri svakom dodiru stopala. Oltar je od belog mermera, ravan i nepokriven a na njemu j e veliki srebrni putir preko kog je tkanina. Gral ,
•
96 •
•
sija ispod svoje prekrivkI( i osvetljava ceo hram a svremena na vreme emituje j asan zvonki zvuk. Stubovi, kao i oltar su od jednostavnog mermera i bez rezbarij a. Slave Tipheretha su nj egovi dugini zidovi i Gral. Pomeramo se do oltara i stojimo ispred Raphaela, a Gabriel i Sandalphon su nam svaki sa po jedne strane i tako formiraju arhanđeoski trougao Lj ubavi, Mudrosti i Moći. Onda smo odvedeni do jednih od vrata koja nose ime Geburaha. Raphael iscrtava sigil, Gral peva zvonkim tonom a Tarot karta se trenufno formira preko vrata. Figura Pravde stoji pravo ispred nas kao da je se ne tiču ta mala ljudska bića. Gledamo nazad u svoje prijatelje i oni nas okružuju svojom ljubavlju i snagom a onda stupamo na dvadeset-drugu stazu. Oko nas j e vrt sa veoma raskošnim cve će m. Mali bazen sa ornamentima ispunjen je ribom i lotosovim cvetovima i nalazi se u sredini vrta. Stepenice vode �o velikog otvorenog hola oivičenog stubovi ma sa naslikanim scenama iz egipatskog panteona. Sunce je veoma vrelo i dobro nam je došla hladovina hola. Unutra su mnoge statue, sve veće od života a oko malog stola su zaobljene stolice i na pozadini svake je nacrtano slovo lamed. Neko nas očekuje pošto su voće i vino postavljeni na stolu. Iz senki izlazi mlada žena, gotovo devoj čica odevena u tkaninu koja joj pokriva telo od grudi do vitkih butina. Oko vrata joj je ogrlica od zlatnih ornamenata a male zlatne pčele na lotosovim cvetovima vise joj iz ušij u. Gusta prava crna kosa joj bogato pada na ramena. Nosi traku na glavi koju ukrašava samo jedno pero. Staje ispred nas i poziva da sednemo sa njom. Njeno lice mada mlado pokazuje bezvremenu mudrost ali njene oči nas gledaju procenjivački, pošto niko ne može da gleda u oči Maat, boginju Istine, i da laže. Ona nas pita o nama, o našim životima i mi odgovaramo na sva njena pitanja bez zadrške. Izgleda potpuno prirodno da govorimo o svojim najdubljim strahovima i tugama. O neuspesima i izgubljenim snovima, o taj nama koje čuvamo duboko u sebi ... I kako govorimo znamo da naše reči čuje samo ona pošto reči koje se izgovaraju između nje i onoga ko govori ne prolaze do drugih koj i su prisutni. Konačno, ona ustaje i vodi nas dublje u zgradu. Idemo duž islikanih hodnika i kroz dvorane, veće i manje do jedne mnogo veće duboko u sferi Geburaha. Ovo je mesto gde ćemo kasnije na svoj im putovanjima stajati da bi nam se sudilo. Ali sada smo došli da se samo pripremimo za to. •
97
• •
U centru na podij umu stoji par ogromnih zlatnih tasova. Ovde će sedeti Gospodari Karme koj i će imati konačnu reč na našem suđenju. Okolo su tronovi za četrdeset dva asesora koj i će nas ispitivati. Dvorana j e ispunjena trakama svetlosti koje se spuštaju od plafona i ispunj avaj u prostoriju apsolutnom bistrinom - nema senki, nema pokrivki, nema skrivenih mesta... Maat nam kaže da ćemo u zakazani dan morati da sami delujemo kao svoja odbrana. Ona pokazuje na terazij e i vidimo Pero Istine kako leži na jednom od tasova a govori nam da imamo ispred sebe neko vreme pre no što budemo tu stajali, vreme u kome možemo da repriziramo i sagledamo svoj e živote i razmislimo o izvesnim pitanj ima koj a će nam biti postavljena. Ovakvo obaveštenje je milost koja se ne ukazuje svim ljudima. Vraćamo se u dvorište gde nas čeka kočij a kojom upravlja mladi egipatski ratnik koji gleda u nas strogo. Ima nešto od Michaela u njemu, onda se osmehuje i mi znamo da je to Khamael, arhanđeo Geburaha. Maat se oprašta od nas, ulazi u kočiju i odlazi. Vraćamo se do zavese i prolazimo nazad u Tiphereth. Arhanđeli čekaj u i vode nas do oltara. Raphael nam govori da ne budemo zavedeni i da mislimo da smo imali prijatno putovanje - ono će delovati na veoma dubokim nivoima. Onda nas vodi nazad preko puta duge i ostavlja na vratima Yesoda. Unutra čekaju Cherubirni da zapečate vrata. Mi se opraštamo sa Gabrielom i onda sa Sandalphonom krećemo na dole magličastom stazom u Malkuth. Znamo da smo dotakli samo površ ove staze i da će ono što smo razgovarali sa Maat ponovo iskrsnuti u našim srcima i umovima. Kada budemo imali iskustvo samog Geburaha, efekti će biti olakšani količinom onoga što smo razbistrili na prethodnim stazama. Putovanja koja izgledaju najlakša često su ona koja najteže pogađaju na fizičkom nivou. Sandalphon nežno spušta ruku na naše rame i mada nikada nije upoznao telo od krvi i mesa, naše emocije, strahovi i radosti deluju na njegovu auru. Čak i kada nismo u hramu sve što utiče na nas uznemirava ga i izaziva da njegova snaga teče u nas gde god da smo. Ove staze mogu da treniraju naše umove, tela i duh ali one takođe izgrađuj u i vezu između nas i onih koji nastanjuj u više regione. Oni su deo naše porodice. Hram bledi u tišini.
98
•
.
.
.
' . . . . .............. . . . . .
.. ..
.
..
...
',. . . , ,
" .
'
. ..
...".• ...
- , , "
, ," ,,
"
-
.�..
•
l"
"
, ,"
,,'
'. . .
.. . -
• • ,"
-
, , , , , , , , , •
, ,
,
, , ,
_
.
_. --•
------.-
•
.. _ _
-
o
1//1//1 Netzach
,
,
•
• •
NETZACH-CHESED ,
•
Kako nam Tarot karta kaže, ovo je staza uspona i padova. To je staza na kojoj se jasno i glasno može čuti trubni zov za Traganje. Možemo ga čuti i odgovoriti ili začepiti uši i brzo proći. Uvek sam mislila da se ovde radi o stazi koja zbunjuje, bar zato što izgleda da vas Tarot karta vraća na sebe stalno iz početka sve dok ne izradite model. Točak Sudbine, kao i svi " simboli "točkova prezentira nam izmešanu vreću korespondentnosti, a i sama Sudbina, kao što su mnogi otkrili može da bude vrlo promenljiva dama. Ili bar tako izgleda, ali da li je? Skoro svaka bajka počinje pričom o mlađem sinu ili kćerki koj i napuštaju dom da b i tražili sreću. U bajkama je često skriveno mnogo ezoteričnog folklora a posebno priče o herojima daju nam jasnu sliku putovanja Tarotove Budale prema inicij aciji. Većina priča ima stariju mušku-žensku figuru koja, kada se sretne, daje savet. Od tog saveta često zavisi dalja sudbina mladog tragača. Dvadeset-prva staza j e veoma slična, ona nudi put do Grala, ali budite sigurni da ga nećete lako naći. Staza počinje u Netzachu, sferi ljubavi, idealizma, bogova i svih oblika vilenjačkog folklora a to je i sfera života obilja. Svi sastojci garantuju delovanje na mladost koja se već oseća na rubovima okolnosti. Za takve ljude, zov Traganja je zov u avanturu i uzbuđenje. Oni ne vide uvek Traganje kao ono što zaista jeste, vreme rasta i bujanja u zrelost. Cinjenica da dvadeset-prva staza vodi kroz Chesed u Chocmah, sferu ultimativnog simbola točka, dodaje težinu zadatku. Ona blisko ukazuje da ovo Traganje nije samo za jedan život, već za život posle života, u stvari "turu " života. Ono može, kao što tekst kaže, da bude staza " Usklađivanja i Nagrada . . .ona " prima božanski uticaj , ali to je i staza potčinjavanja večnom Traganju. Jedan od mnogih ciljeva Traganja je stupanje u službu Moćnog Kralja " čija zemlja leži "preko vode ili ponekad "preko planine " . Između ostalih v
1 00 •
v
ciljeva može se naći Gral, Zlatno Runo i Eliksir Zivota. Ovde prizor kralj a ima značenje pošto je magijska slika Cheseda krunisani i ustoličeni kralj , dok j e simbol dvadeset-prve staze Jupiter, kralj grčkih bogova. Čak i boje staze, tamno plave i purpurne, označavaju rojalitet. Ovo je putovanje na kome se sreću vitezovi Okruglog Stola pošto se Gral pojavi u velikoj dvorani Camelota. Ovo je događaj koj i je izazvao raspad ove slavne grupe. Chesed je polarizacija Geburaha, koji je sfera koja razbij a stare i ne više korisne oblike. Chesed izgrađuje nove. Sam Arthur ovo shvata i kaže Tennysonovim rečima: Stariji red se menja, praveći mesto za novi a Bog sam se ispunjava na mnogo načina .... naj manje jedan dobar običaj može da pokvari svet.
Hebrejsko slovo je kaph, dlan ruke, deo nas koj i se koristi i za predviđanje budućnosti ili razotkrivanje karaktera na gotovo isti način kao i astrološki dijagram. Ruka je ono što se pruža pri pozdravu, za ponudu pomoći ili primanje-davanje ali može i da nosi skiptar ili mač. Ima lj udi koji koriste dlan ruke kao kristal za gledanje. Ruka sama je visoko mistični simbol kroz vekove. Egipatski faraoni su koristili simbole Geburaha i Cheseda, bič i štap, kao simbole vladarstva, ali su uvek prekrštali ruke uravnotešuj ući pravdu i milost i uveravaj ući se da milosrđe nije postalo slabost. Š ta se može očekivati u pogledu efekata sa ove staze? Oni koji su spremni za nju, sasvim izvesno će čuti Zov. Kako će odgovoriti zavisi od njih. Može i h dovesti u kontakt sa grupom ili osobom sposobnom da ih vodi ne samo u okultnim stvarima već i u nekom aspektu svakodnevnog života. Ovo može da dovede do iznenadnog napuštanja posla ili okruženja u kome smo godinama bili srećni. Ishod je ponuda da radite nešto o čemu ste sanj ali celog života. Imate mogućnost izbora da zavrtite točak sreće i odlučite da li ostajete gde ste ili prihvatate novo. Ovo su samo jedna od mnogih novih vrata koja dvadeset-prva staza otvara. Ovo je takva vrsta staze. Ruka kapha je ruka prilika. U starim bajkama heroj koj i je osvaj ao nagrade uvek je bio i taj koji je pružao ruku pomoći onome-onoj koje je sreo na putu. Ruke su veoma važne. •
101
Dvadeset-prva staza
Kada se oko nas izgradi hram vidimo da su se Ashim formirali u uzorak Drveta Zivota i da lebde iznad oltara. To je nj ihov način da nas pozdrave i mi uživamo u daru, diveći se njihovim boj ama i lj upkosti. Uskoro rastvaraj u model i blago nas usmeravaj u ka vratima desno koja su otvorena i spremna. Zahvaljujemo im i ulazimo u traku svetlosti koj a će nas podići u Netzach. Kao i uvek svetlost nas umiruje i okrepljuje a njene nežne boje izgleda da nam bude sećanj a na asocijacije sa našim morem. Na vrhu trake ispred nas su bakama vrata i mi ulazimo u prohladni zeleni hram Netzacha nestrplj ivo gledajući okolo da vidimo lepu Haniel. Ona stoji kod stubova, zrače ća i ljupka i pruža ruke ka nama. Elohim nam donosi medovo vino Netzacha da nas pripremi za put, onda prilazimo vratima koja vode na dvadeset-prvu stazu. Na poziv Haniel, zavesa se pojavljuje preko vrata na istočnom zidu, Točak se okreće polako i postavlja svaku figuru na svoje mesto. Prolazimo kroz zave su spremni na ono što će putovanje da nam donese. Ispred nas se pruža dugačak vijugav put. Na jednoj strani su drveće i šume koje vode do morske obale a na drugoj brešuljci koji se dižu ka planinskom vencu. Mi smo deo duge linije lj udi koji putuju ovim drumom; to nije kontinuelna linija već je načinjena od grupa, nekih manjih i nekih većih, od ljudi pojedinačno ili od dvoj e ili troje; sva starosna doba, tipovi i karakteri - u stvari, ljudski rod na svom putovanj u kroz život. Tu i tamo postavljena je po neka tezga i lj udi razgledaj u izložene posebne staze koje vode u planine. Nude se morska putovanja u misterije i avanture koja će vas učiniti bogatim i darivati vam večnu mladost. Neki zastaju i slušaju, drugi lutaju od tezge do tezge. Neki odlučuju odmah i " uzimaju "vreće sa zlatom od varalica. Neki od govornika pokušavaju da stvarno pomognu i daj u mape i vodiče za divljinu. Ali možemo da vidimo �
102
mnoge koji se vraćaju iz planina, iscrpljeni i razočarani. Dosta lj udi jednostavno pešači duž puta. N a vrhu planine možemo da vidimo sićušne figure koje stoje i mašu. To su oni koj i su se borili kroz hladnoću, glad i samo-sumnje da postignu svoje ciljeve. Aji oni su m (l I f'J-. �::-jni. Među gomilama vidimo neke sivo odevene prilike koje se muvaju okolo. One ·su visoke i uspravne, oči su im bistre i blage ali veoma direktne. Sve one nose štapove od drveta sa urezanim simbolima prema svojoj tradiciji. Kada vide jedni druge među sobom se pozdravlj aju, podižući otvorene dlanove. Sivi hodočasnici su čuvari Kristala Istine. On je razbijen pre nekoliko hiljada godina i od tada mnogi pokušavaju da skupe komadiće da bi istina još jednom bila cela. Ali ima i mnogo parčića lažnog stakla koja se prodaju kao istinita. Cuvari su oni koji su tražili ne za sebe već za lj ude oko sebe. I oni su prolazili kroz ista jalova traganja i razočaranja, ali su našli ono što su tražili. Svaki je našao po komadić Kristala i čuva ga u bezbednosti . Ima toliko parčića koliko i lj udi i, kada svako bude našao svoj delić, istina će ponovo biti cela. Jedan od hodočasnika nam se približava, gleda nas i zaustavlja se i vuče po vazduhu sigil koj i je korišten za otvaranje vrata staze. Odgovaramo na isti način i on nam prilazi sa otvorenim dl anovima. Sedamo i razgovaramo a on nam govori o svom dugom traganju i priča kako je pronašao svoj delić Kristala. Onda nas pita kako smo mi pronašli naše i mi m u kažemo da mi nemamo parčiće. On se smeši i kaže nam da imamo i da može da vidi da ih čuvamo u centru srca. Insistiramo na svojoj tvrdnj i da nemamo ništa takvo kod sebe ali on se smeši i kaže; v
•
u ovoj dimenziji morate da zaboravite vreme, ono ovde nema mesta, ovde nema pre ili kasnije. U vašem svetu niste našli Kristal, ali ovde na unutrašnjim nivoima on je već u vama, proglašavaj ući vas onima koji su tražili i našli. Doći će vreme kada ćete se sećati ovog trenutka i znati da se već dogodilo i da će se događati. Staze kojima idete postoje jedne u drugima, kao što svaka sfera odgovara onoj koja je pre i onoj koja je posle nje. Univerzum postoji u jednoj sekundi i u jednom atomu, to je moj delić Istine i ja vam ga prenosim. Kada dostignete taj deo univerzuma u kome vaša sekunda i vaš atom imaju svoje mesto, setićete se.
Za trenutak vidimo u svoj im u movima ogromnu dvo ranu sa stubovima i čudnim figurama koje sede na tronovima, lepu ženu koja drži u rukama kristalno srce a onda vizija iščezava. Hodočasnik ustaje, otvara dlanove prema nama, nudi blagoslov i odlazi svoj im. putem. Gledamo u liniju lj udi, tezge i u one koji nude lažno blago. Vidimo one koj i tim odlaze u planine ili prema moru, neki u grupama, drugi sami. Hodočasnici se muvaj u među nj ima i kada mogu da pronađu jednog ili 103
dvoje spremne da ih prate, povešće ih stazama koj ima su i sami išli. Mi razumemo njihov zadatak da povedu te lj ude u planine. Onda će se vratiti na drum i izabrati drugu grupu. Kada budu prestari za ovaj zadatak, mlađe osobe će obući sive hilijine, staviti lamen i uzeti štap i po svom redosledu pružati ruku drugima. Stari će se odmarati sve dok ne dođe vreme za obnovu u novom telu i onda traženje i traganje počinju ponovo. Mi smo deo toga. Visoko u brdima vidimo dvoja kristalna vrata postavljena u liticu, ona sijaj u plavom svetlošću a ispred njih stoje dve figure toliko blještave da ne možemo da izdržimo da gledamo u nj ih. Na prestolu između nj ih sedi Jupiter, gleda na drum i ljude. Tu je ulaz u hram Cheseda, ali malobrojni imaju oči da ga vide. Okrećemo se i vraćamo u hram Netzacha, Elohim dolaze nudeći pehare vina da se osvežimo i mi spiramo drumsku prašinu iz grla. Onda ulazimo u zelenu svetlost koja nas vraća u Malkuth. Elohim čekaju sve dok im ne nestanemo iz vidokruga. Sandalphon je tu i mi ga pitamo . o traganju i Kristalu i o tvrdnj i hodočasnika da imamo deo njega u sebi. On nam kaže da je to istina, da su se sve stvari koje ćemo doživeti na stazama već dogodile, ali da čovekova slobodna volja može da s vremena na vreme menja model. Jedina postojana stvar u univerzumu je ljubav. Mislimo o tome kako hram bledi o putu od sfere Ljubavi do sfere čija je vizija Ljubav. Sećamo se sa osmehorn da j e Jupiter malo previše popustljiv u stvarima srca i možda legende o njemu krij u neko unutrašnje znanje. •
1 04 •
•
•
•
TIPHE
TH-CHESED
Dvadeseta staza je staza Pustinjaka, Pokazivača puta, Adepta. Ona vodi od sfere sunca do sfere Gospodara učitelja. Na ovoj stazi imaju svoj e mesto svi oni koji su doneli znanja i učenja lj udskom rodu. Tu su oni koji su nabrojani u Bibliji kao Sinovi Boga kao i Gospod Buddha, Isus iz Nazaretha, Lao Tze i bića statusa MeIchisedeka, Enocha i Mosesa. " Tiphereth je nazvan " Posrednička Inteligencija dok je Chesedovo ime " Receptivna Inteligencija " i tako na ovoj stazi imamo gotovo savršen balans davanja i primanja. Cinjenica da je hebrejsko slovo yod, ruka, i prvi simbol i davanja i primanja to potvrđuje. Ovaj hebrejski karakter se koristi i za simbolizovanje početka nečega ili, po svojoj sposobnosti muškog semena, nekoga. Na ovoj dvadesetoj stazi imamo ispred sebe priliku da postanemo nova osoba. Putuj emo od sfere onih koji su rodeni u novom obliku života. šta više, put kojim idemo je pod znakom Device, prvog primaoca života koji daje yod. Pustinj ak je i hodočasnik, putnik koj i je pri kraj u svog putovanja. Na jednom nivou on se približava stepenu Adeptusa Exemptusa koji nema više potrebu za fizičkim telom u kome bi radio. Na drugom nivou to je Noć B de nj a, pristupa punom viteštvu, vremenu tišine, molitve i pripremama za dan obnove. , Na dvadeset-prvoj stazi videli smo sive hodočasnike na radu i postali svesni da smo imali priliku da im se pridružimo. Na ovoj stazi opcije su povećane i mi smo spremni da vodimo rad. Moramo da uzmemo u obzir i da staza vodi od Hoda u Tiphereth i kroz njega na dvadesetu. Morali smo da putujemo kroz tamnu noć uma u ropstvu iluzije, da naučimo da razmišljamo na nov način. Sada mirno sedirno u tami da ponovo pristupimo onome što smo naučili da budemo sigurni da imamo najbolje moguće uslove da idemo dalje. v
105
•
Ovde dve staze uklj učuju noć, dan i još jednu noć testiranja i priprema. Ayin i Yod, Oko i Ruka sada rade u harmoniji i donose koordinaciju uma i tela. Ovo je ta koordinacija koj a konstituiše novu osobu koja se rađa na toj stazi. Možete takođe da postavite u liniju dvadeset-četvrtu i dvadeset drugu stazu na ovaj način, pošto je to staza smrti a onda da putujete u solarnom čamcu u Dvoranu Suđenja. Ovo je način korišćenja Drveta života u potpunom obimu da tražite za sebe put u kome jedna staza može da ojačava drugu i shvatićete da je pred vama posao za ceo život. Neko može da posmatra staze koje polaze od Tipheretha do Geburaha, Daatha-Kethera i Cheseda, kao nastavke i ekstenzije onih koje vode iz Hoda, Yesoda i Netzacha. Uveravam vas da nije koincidencija što linije povučene iz Drveta prate ove staze i formiraju simbol poznat kao Chi Rho, Labarum. Na stazi Pustinj aka treba razumeti i da na višem nivou vi preduzimate duhovno angažovanje a na nižem kažete: " Spreman sam da prihvatim promenu u svom životu " . Ovo je razlog zašto dvadeseta staza doprinosi prihvatljivosti ! Ruka koja se ispmži da primi plašt, mač i šlem viteštva, štap moći ili lampu Pustinjaka da bi rukovala simbolom svog autoriteta je ona koja mora da bude istrenirana za to. Znak staze može, u kontekstu studenta ili putnika, da se sagledava kao " novina " za dušu u odnosu na više uslove selfa. Nevina duša je još neistrenirana, ali voljna da prihvati svoj u sudbinu i snosi sve što može da izađe kao rezultat odluke. U hrišćanskom aspektu ovo znači postajanje " , simbol Tipheretha. U drugim tradicijama može da znači kao malo dete " ponudu sebe Velikoj Majci, Devici od početka sveta. Pustinj ak je na ovoj stazi da baci svetlost na stanj e duše selfa i njenu nameru i kada je ona spremna da joj osvetli put napred. Sve sfere su Gralovi, svaka sfera je suptilnija neopipljiva verzija prethodne, mada sve one jesu i ostaju Sveti Gralovi. Kether je poslednji-ult imativni Gral, pošto sadrži sve ostale ali i sve one koj i tragaju za nj ima. •
106
•
Dvadeseta staza
Hram je prazan i tih kada se formira oko nas i kako idemo preko popločanog poda centralna vrata se polako otvaraju. Prolazimo između stubova i idemo na maglovitu stazu koj a vodi u Yesod. Hodamo dok ne vidimo ispred sebe sjaj vrata srebrnog Meseca. Ona se otvaraju i Gabriel nas čeka. Zeli nam dobrodošlicu i ulazimo u hram. Arhanđeo nam se pojavio kao mlad muškarac u grčkoj tunici, prijatelj kog poznajemo i volimo ga. Osmehuje se i pošto je otvorio vrata nežno nas gura na vijugav dugin put. Hram Tipheretha nas zove i žurimo ka velikom luku svetlosti. Visoke senovite figure, krunisane svetlošću čekaju nas. Ne možemo da ih vidimo j asno, ali znamo da su Malachim. J ednog dana ćemo ih videti onakvima kakvi jesu. Pridružujemo se Raphaelu kod oltara i on nas, sa Kraljevima, oblači u odore koje su nam potrebne za ovo putovanje. Za muškarce su pripremljeni kao pero laki lančani panciri sa gornjim kaputima na kojima je izvezeno slovo yod. Zene imaju haljine tamno plave boje ukrašene kamenčićima ćilibara i bele velove kao i ogrtače od zlata sa izvezenim yod na ramenima. Odvedeni smo do jednih vrata na jugo istočnom zidu i Raphael iscrtava Tarot kartu. Pojavljuje se Pustinjak a lampa stoji visokQ ispred njega, ulazimo i on stražari na drumu. Uskoro će zalazak sunca i ispred nas je zamak, prelazimo preko mosta i ulazimo u dvorište/ Tu mnogo lj udi čeka na nas i trubači u živopisnim odelima oglašavajt.1 fanfarama da smo prošli u unutrašnji deo zamka. Ovde je kapela i usmereJ)i smo da tu uđemo. Preko vrata j e znak Device. Ulazimo u povorci i idemo kroz brod crkve. Mnogo je veća nego što spolja izgleda i na svakoj strani su postavljene male niše preko kojih su zavesice. Ovde ćemo obaviti bdenje od zalaska do izlaska sunca. Svako je odveden na svoje mesto, ne možemo da jedemo, pijemo ili spavamq dok glasnici ne dođu ponovo po nas. Niše su usklađene v
•
v
,
•
107
prema tradicij ama koje pratimo i ovde su sve vere jedna. Sve što smatramo da nam je sveto - ovde je. Zauzimamo svoj a mesta; od sada ćutimo. Tokom vremena bdenja osvrnućemo se na staze koje smo prošli i sagledati šta smo naučili. Vraćamo se u sećanjima na iskustva koj ima smo se podvrgli. Zavese su navučene a mi ostavljeni sa svojim mislima. Ne čuj u se više ni koraci glasnika ... oko nas je potpuna tišina. Bdenje poči � e, a u zoru će nam biti pružena prilika da damo zakletvu služenja Kralj u. Cineći to stavićemo se u službu ljudskog roda. Sećamo se pećine Hecate, Styxa i Charona lađara. Moramo da se vratimo i održimo obećanje da pružimo pomoć sablastima ostavljenim bez prolaza do Majke. Vratićerno se da bi mogli da pomognemo onima koji su izgubljeni u tami u trenutku smrti. Ponovo vidimo nasmejano lice Persephone i oseća mo toplinu prsa Mesečeve Majke. Stojimo pored S ta r ij i h a zatim p o s m a t r a m o kako H e p h a s t e u s s k i d a lance sa Prometheusovih članaka, orao se obrušava poslednji put i spušta mu se na ruku. Titan i ptica gledaju jedno u drugo sa ljubavlju jer se svaki bez pogovora pokoravao sudbini. Sećamo se Rajskog Vrta, grada i bibioteke Alexandrie i razumemo realnost nj enog znanja koj e se još uvek održava na unutrašnjim nivoima i gde ćemo imati pristup čim možemo to znanje bezbedno da koristimo. Još jednom posmatramo prizor nove misli koja je popločala put ljubavi između Neandertalca i njegovog sina i vidimo životinje u Vrtu Aphrodite koje čekaju ispunjenje njenog parenja sa Panom. Vidimo moć ljubavi u svim nj enim aspektima i razumemo da uživanje u ljubavi nije greh već dar koj i nema cenu. Jedini pravi greh je ljubomora u svim svojim oblicima. Stojimo ispred Kapele Grala i posmatramo bogove i sidhe koj i učestvuju u Misi. Vidimo Luci{era i znamo veličinu onoga od čega je odustao. Sećamo se nedovršenog zadatka na dvadeset-sedmoj stazi i obećanja da ćemo se vratiti tamo što pre bude moguće. Lekcija ove staze raste u nama i pitamo da l i smo dovoljno motrili na svoj e jezike. Ponovo razbijamo ogledala iluzije i posmatramo kako se đavo pretvara u Kralja Sunca i znamo da nikada više iluzija neće imati vlast nad nama. Tup bol u peti podseća nas da tu leži snaga isceljenja spremna da bude iskorišćena. Za trenutak smo vraćeni u tišinu kapela pošto čujemo riku vola u daljini, a onda ponovo tonemo u sećanja. Osećanje hladnoće kako ležimo u piramidi se vraća a onda ponovo idemo stazama. Shvatamo da moramo konstantno da obnavljamo svoj napredak stremeći ka boljem razumevanj u •
108
•
starih iskustava a neke staze pozivaju na obnavljanje događaja. Ono što je izgledalo kao jalova staza može da ispadne jedna od najplodonosnijih. Ponovo vidimo grnčarsku peć Khumna i osećamo znak kojim nas je obeležio kada nas je za kratko izložio vatri. Ispred nas je jedno mnogo veće spaljivanje. Ali mi smo dobro pripremljeni i znamo da se svaki put povećava znanje kojim ćemo raspolagati na kraju. U tami lice Maat dobija oblik i ona govori: Ova staza je staza davanja sebe i primanja sebe od onih koje zovete Gospodarima. Pod njihovim vodstvom bićete pozvani u službu čoveka. Bilo u kojoj tradiciji da radite, jedini zahtev je ljubav. Imate mogućnost izbora da date zakletvu ili ne. Možda se ne osećate spremni da previše pružite. Ako jeste, bićete pozvani da to ispunite ili da Odgovarate za prekršeno obećanje. Dobro razmislite!
Vizij a bledi i zvuci koraka glasnika koji dolaze potpuno nas razbuđuje. Zavese su razvučene i zora ispunjava kapelu. Podižemo se na noge i izlazimo u dvo rište. Mesto j e ispunj e n o lj udima a neke prepoznajemo sa staza. Na uzdignutiom tronu sedi Kralj sa skiptrom i sferom. Iz kapele dolazi povorka vitezova i dama a na kraju figura velike prisutnosti u plavoj odori noseći Gral iz hrama Tipheretha. Svako je pozvan po imenu i dolazi da da ili ne zakletvu služenja. Oni koja daju stavljaju svoj u ruku na Gral kao da se kunu i sada se računaju kao Vitezovi i Gospe Grala i obdaruju se nj egovom insignijom. Onda se izgovara blagoslov za sve prisutne. Kroz vrata kapele vidimo Tarot zavesu i Pustinjaka koji se okreće i poziva nas. Ulazimo u hram Tipheretha i Raphael i Malachim nam pomažu da skinemo odore i govore nam da će one biti tu za nas kada nam budu potrebne. Ova staza mora potpuno da se prizemlji pre no što uđemo na sledeću i Raphael nam kaže da će na nas de lovati vrlo suptilno. Zahvaljujemo mu i odlazimo, prelazeći preko luka a zatim vijugavim duginim putem. Kao i uvek Gabriel nam želi srdačnu dobrodošlicu i pošto je čuo šta nam se događalo ispraća nas na put prema Malkuthu, mašući kako odlazimo. Ashim nas čekaju na vratima zemaljskog hrama, kao što deca na prozoru čekaju goste. Stojimo sa nj ima neko vreme i posmatramo kako plešu a onda dopuštamo fizičkom svetu da nas okruži .
•
109 •
•
GEBURAII- CHESED ,
Devetnaesta staza je staza vatre, pogodna za spaljivanje ostatka šljake. U tom pravcu ona ima mnogo zajedničkog sa dvadeset-trećom i dvadeset-drugom ali ima i dodira sa dvadeset-šestom pošto se na toj stazi slama poslednja iluzija. To je uglavnom maska kojom spoljašnjem svetu " prezentiramo svoja " lica . Ona se polako uklanja i ostajemo vrlo ranjivi. To osećanje traje dok ne shvatimo da smo postali pravi mi i to nam daje ogromnu snagu. To objašnjava upotrebu Tarot karte istog imena kao ulaz za devetnaestu stazu. Hebrejsko slovo teth, zmija, snažno nas podseća na ognjene Seraphim i njihovu ulogu kao učitelja, Naga indijskih legendi i Velikog učitelja Hermesa Trismegistosa. Na ovoj stazi je zmijsko znanje, znanje sebe, od visina do dubina i zato ovde možemo da sebi potpuno otvorimo oči ko smo i šta smo. To je šansa da se suočimo i osvoj imo tamnog blizanca kog nosimo u sebi. Kao što je prikazano na Tarot karti više j a kontroliše niže držeći ga za čeljusti. Bez svoj ih snažnih zuba lav je bespomoćan. Ona, kao " što ime karte govori, je " Vođa Lava . Zodijački znak je Lav i ono sa čim ćemo se suočavati na ovoj stazi je naš sopstveni samo-ponos. Ukoliko možemo da mu stanemo na put da ga kontrolišemo - zasijaće prirodna dostojanstvenost i vođstvo lavljeg simbolizma. Mnogo od ličnog mita će eksplodirati na ovoj stazi. To je i druga od bočnih staza na Drvetu i u liniji sa svetlosnim bljeskom tako da možemo da očekujemo neku vrstu udara. Ovde nema ni govora da nam se pruži mogućnost izbora kakvu smo imali na prethodnoj stazi. Izdignuti smo radi suočavanja i moramo da se oslonirno na svu hrabrost, vizij u, diskriminaciju i volju koje smo prikupili tokom dosadašnjih putovanja po Drvetu. Sve to može ali i ne mora da bude dovoljno. Prihvatanje sudbine o čemu smo učili na prethodnoj stazi 1 10
i učenje o njoj sa puštanjem u dejstvo su dve sasvim različite stvari i na devetnaestoj stazi nam se kaže, a ne pitamo se. Student koji stupa na ovu stazu je na višem nivou od onoga pre i može se očekivati vrlo "gruba vožnja" čiji će se efekti ispoljiti tek posle dosta vremena. Na najvišim nivoima ovo je staza Exempt Adepta, i označava kraj potrebe za delovanjem ' u fizičkom telu. To je staza Gethesemane i Pehara Tuga koji mora da se ispije. U jednom periodu svog života bila sam suočena sa situacijom potpunog odricanja ili prihvatanja Pehara i nj egovih gorkih sadržaja. Tolike dubine očaja su nešto sa čim ne bih želela da se bilo kada ponovo suočim. Otišla sam u hram i bukvalno na kolenima molila da se dogodi nešto što će mi pomoći. Izgledalo mi je da sam potpuno u pustinji. Iz nekih dubina za koje nikada nisam ni znala da ih posedujem shvatila sam šta mora da se učini i videla mnogo toga goreg nego što se već dogodilo. Takav strah nisam nikada upoznala ali je navirao iz velikih dubina i ja sam uzela putir sa oltara i ponudila da prihvatim šta god mora da dođe. Tokom narednih par sati bilo m i je veoma teško, ali su u roku od dvadeset-četiri sata počele da se događaju stvari koje su samo dan ranije izgledale nemoguće. Za mesec dana sve se razrešilo i mada je ostao " ožiljak od mentalne rane " , epizoda je postala kamen-temeljac snage koju sam mogla od tada da crpem. Ne kažem da će se svako sresti sa svoj om karmom na toliko traumatičan način, ali će bez sumnje biti nekih efekata. Rad na stazama ni u jednom momentu ne znači učešće u zgodnim vilenjačkim pričama, već procenu snage koja će omogućiti studentu da izoštri mač duha. Drvo Znanja ima mnogo različitih plodova i svaki moramo da j edemo u odgovaraj uće vreme.
,
111 ,
Devetnaesta staza
•
•
Kada se oko nas formira hram, Sandalphon dolazi sa ogrtačima od crne vune, požurujući nas pravo kroz vrata i govori da ne gubimo vreme na drumu ka Yesodu. Osećamo " mali alarm" i žurimo do mesečevog hrama da bi videli istu urgentnost kod Gabriela. Kako prelazimo na stazu duge on nas lako dotiče kao da kaže " Uhvatite dobru brzinu " . Zurimo. duž vijugavog druma do luka Tipheretha i senoviti Malachim nam žele dobrodošlicu u hramu Sunca. Gral nas pozdravlj a zvonkom muzičkom notom koja vibrira u centru srca ispunjavaj ući ga Lj ubavlj u. Malachim otvaraju vrata koja vode u Geburah i ulazimo u tunel od zlatne svetlosti koj i pojačava osećanje ljubavi koje je Gral već probudio u nama. Idemo napred i pojavlj ujemo se u hramu Geburaha sa njegovim masivnim stubovima. Khamael nas pozdravlj a pomalo ozbiljnog lica i crta sigil. Preko vrata se poj avlj uje Tarot karta Snage. Prolazimo i sami smo a svako od nas mora da se suoči sa tamnim blizancem u samom sebi. Stoj ite ispred svoje prve škole posmatrajući dete koje ste bili. Rane godine protrčavaju kroz sećanja i posmatrate sebe kako živite životom koji ste skoro zaboravili. Okrutnosti, namerne rane koje ste naneli drugima, propuštene prilike .... sve se vidi i saznaje. Uzroci i efekti ulaze u um. Zaboravlj eni incidenti su ispred vas a vaša uloga u nj ima postaje zasleplj uj uće jasna. Vidite sebe malo starijim i u porodičnom ambijentu i ponovo se ispred vas odvijaj u zaboravljene stvari. Povređujete i povređuj u vas, volite i voljeni ste, dajete i primate ali sada sa nove tačke gledišta možete da vidite uzroke u korenu, kao i ishode. U stanju ste da vidite, čujete i razumete reakcije drugih na način na koji se ponašate. Ispred vas je i dobro i loše. •
112
•
Vidite sebe kao mladog muškarca ili ženu i ponovo trpite agonij u . sazrevanja, posmatrate kako pravite glupe greške i okrivljujete druge ali pamtite i zbog čega su vas drugi voleli uprkos svemu ovome. Vaš život se odvija, svaka zaboravljena stavka se vraća i ponovo oživljava. Počinjete da uviđate model svog života kakav je bio do sada kao da je tapiserija. Sa strane je uzorak kakav j e mogao biti. Uporedi te ih. Model postaje veći, postaje ulaz kroz koji prolazite u prizor Tarot karte. Na tlu ispred vas čuči starica a iznad nje je figura u crnom ogrtaču. Kako j e posmatrate žena menja oblik i postaje Sandalphon. Kada se figura okrene to ste vi, vaš tamni blizanac koj i sprovodi svoj u volju na zemlji. Figura arhanđela bledi i postaje malo dete koje trčka oko vašeg drugog ja, veselo držeći umotani dar. On je oduzet, bačen a parčići padaju oko nogu. Dete se menja i postaje Gabriel Glasnik čij i dar znanja leži u prašini. Tamni blizanac se okreće, u ruci je koplje, lice je vaše ali nosi u sebi znak svake negativpe misli i postupka celog života do sada. Iz drveća se pojavlj uj e lav i podseća vas na lava iz Rajskog Vrta na tridesetoj stazi. On trči blago i prijateljski dolazi do vas. Koplje se zabada duboko u njegovu slabinu i lav postaje Michael sa dubokom ranom na boku. To je već previše, vi trčite u drveće . . .bilo gde samo da pobegnete od svog mračnog ja. Ona svetla bića koj a su vas volela i dugo vodila sada su povređena od ukupnog zbira vaše negativnosti u ovom životu. Ćak i od kada ste stupili na staze vi ste to činili, mada se sada pred vama odvij a simbolična predstava. Glas vas doziva po imenu i vidite Uriela kako stoji ispred vas noseći mač. Daj e vam ga i vodi vas kroz drveće u amfiteatar gde u centru stoji vaš tamni blizanac spreman za borbu. Morate da se borite sa sopstvenim j a i da pobedite. Pod vrelim suncem suočavate se jedan sa drugim. Na štitu blizanca je znak teth a na vašem znak Lava. Odmeravate jedan drugog i čekate na znak za početak. Pogledajte dobro sa čime se suočavate pošto uvek postoji razlog zašto neko biće postoji pošto uglavnom ima deo vas, vašu ruku, stopalo ili srce. Pokušajte da zamislite zašto je takvo. Kako životinja postaje poročna? Kako lj udsko biće postaje kriminalac? Kako se takva stvar može uništiti, da li mora da se uništi? Da li možete da ubijete deo sebe? Da li će vam pomoći ono što ste naučili da razrešite ovu noćnu moru u kojoj ste se našli? Postoji samo jedan način, da ga dovoljno volite da bi ga apsorbovali u sebe i izmenili. Možete li da sebi dovoljno oprostite da to učinite? Morate da pokušate, da mislite o detetu, rečima nesporazuma i aktivnosti, o strahu . koji izaziva povređivanje pre no što do nj ega dođe. Oprostite i volite taj •
1 13 •
•
detinji deo sebe. Mislite o tom konfuznom adolescentu koji ne može da se nosi sa onim što se zbiva u njemu i oko njega. Nema izvinjenja za ono što j e urađeno, ali pustite da prode, oprostite mu i volite ga. Ukoliko vi nećete, ko će? Pogledajte okolo. Sandalphon dolazi smešeći se kao i obično postavljajući ruke na to nevoljeno biće koje je deo vas. Gabriel prilazi da b i mu stavio ruku na rame i pogledao s ljubavlju u lice ispunjeno mržnjom i strahom. Michael, visok i zlatan spušta ruku na vas, uzima vam mač i stlt, srne SI se I sIpa u vas svoJu ogromnu snagu. Oblik blizanca se topi i menja postajući lav. Vi mu prilazite i stavljate ruku na glavu i u zadnjem ropcu on se uvija pokušavaj ući da uj ede ali vi uzimate njegove čelj usti čvrsto u ruke i više nema borbe. Oblik se rasplinj ava u mali zlatni kup ispunjen tečnošću. Gabriel ga uzima i pruža vam ga. U peharu je suština onoga što ste upravo s ljubavlju prevazišli. To je pehar gorčine, ali on mora da se popije. Prvi gutljaj je odvratan, ali je drugi slađi a poslednji ima ukus medovog vina. Raphael i Khamael vam prilaze, prvi da u vas ulije svoj u isceliteljsku snagu a drugi da vas kruniše lovorovim vencem. Oni se okreću i povlače a pored amfiteatra se pojavljuju kristalna vrata Cheseda koja blješte na sunčevoj svetlosti. Ispred njih stoji figura kralja. Ponovo se okrećemo i tu je zavesa izmedu Raphaela i Kh amaela i vi prolazite u hram Geburaha u pratnji arhandela. Još jednom smo ujedinjeni sa našim kompanjonima i zajedno ulazimo u tunel zlatne svetlosti koj i vodi nazad u Tiphereth. Raphael pečati vrata a potom nas obavija svojom aurom da bi okončao zacelj ivanje ispražnjenih baterija naših duhova. Onda kroz luk idemo u tišini sa Michaelom, Gabrielom i Sandalphonom duž puta duge u hram Meseca. Michael i Gabriel se t u od nas opraštaju, mi pokušavamo da im kažemo šta nam je u srcima ali otkrivamo da nema potrebe. Umesto reči tu je ljubav i to je dovoljno. Sa arhanđelom Malkutha idemo niz stazu magle u hram zemlje. Zelimo samo da spavamo i odmorimo se i u komforu prisutnosti Sandalphovone aure sklaparno oči i spavamo da bi se probudili na našem sopstvenom nivou postojanja . v
•
v·
·
·
•
v
•
•
1 14
,
, • ,
,
•
•
,
•
"
.
. " .
'.
.
•
"o ,
,
,
. .. . o . . ,. . . . . ..
"
•
,
'
,
••
"o
•
.
•
:: :-:. , . :, ' \ :" . .
• • •
,
, o'
•
•
,
•
•
,
, •
,
, •
•
,
"
•
•
• ..
.
, '.
·.
•
.. O"' • ",
oo
.
,
·
.
·.
.
.
. ..
,
·
... : - o
.
••
, .. .
,••
•
·.
, •
•
.
.
o"
.
o.:
'.
'
.. ,
� . ;..
.
.
..
'
:
.
� ",", . . .,
'
.
•
,�
. .
.
"
,
••
•
.
.
.
•
•
•
• •
.
.
�
.
.
• o" '"0
.•
.
•
..
.
.
.
• •
.
.
.
.
�. "
· ,
,
"
•
•
·
.'
: -'", ., ' . •.
"
.
·, , .
.
, ,
,
.
' o
,
•
.
.'
,
,
,
,
,
,
,
,
.
.
. .
-
..
.
.
,
, ,
, ,
•
,
, ,
,
,
,
• •
•
,
•
,
,
•• • • •
,
•
-
..
, •
o',
'-" • •
-
,
,
o' ,
"
,
•
•
,
,
,
,
,
,
•
,
•
,
,
,
,
•
,
,
,
,
,
,
•
,
,
,
,
,
, •
,
•
,
,
•
, ,
,
•
,
,
,
,
,
,
,
•
,
•
•
,
,
,
,
,
-
,
, ,
,
,
,
,'
,
,
,
, ,
,
, ,
,
•
•
, ,
,
,
•
,
,
•
,
,
,
,
-
,
,
,
, •
,
•
,
•
,
•
,
,
,
-
,
,
•
•
,
•
,
, ,
,
.
,
-
, •
,
'"
,
,
,
,
"
,
•
,
•
•
,"
•
,
•
•
-
,
•
,
, •
,
,
,
•
.
-
,
-
-
,
,
,
,
::
'
,
•
•
,
,
•
, ,
•
,
,
, •
,
,
•
•
,
,
,
,
.
'
,
,
, •
,
,
,
•
•
,
,
,
•
•
-
. .
,.
.
-
•
•
•
•
•
,
.
.
oo
,
,
.
• ••• ;-; o" .',
,
,
,
,
•
•
,
,
•
.. •
•
,
,
,
• •
,
,
,
•
•
•
•
•
-
,
•
..
oo.
• ,
,
.
, ,
,
•
oo
'
-
... ..•
....
•
.
• .
''.
.
,
", .
,
:... �. "
•
•
. . . . ", , ..
O" :
.•
•
•
•
" O • •
,
•
•
•
..
.
,
•
•
,
.
,
·
oo
·.
•
•
•
.
.
.
.
•
.
,
"
.
.
, .'
..
.
.
' .
'.
•
. .. oo •
•
.
' .
.
,
•
. . , · .
-
.
'
.
•
•
"ll'"r' : . '
.
..
,
'.
.
•
:. . .
.
• .
,
.·
... -
•• • • , . ,"
' •
-
"
..
''
. .' " "
.-
i, :
•
•
•
.
•
•
oo
. ..., .: .
. . ,.. 0:0. . ..•'. . . ' . . ,..... '
.
,
·,
.
'
oo
•
.
.
.
.
.'
'
.
•
O"
.
'o
.
'
'oo
. .' ·
-
.
.
•
.
�..
·
.
..
·.t· . -
.
•
'
'
.
...
·
.
'
-
.. .
.
·
• ,
'.
.O '
�
, .: . .:.. ,
·
.
.... .:vh�: .' .:. . . . . . . '. . . . . .,
,
•
' ,
,
. "
' o
.
.. •
·•
.
�.
.
.
�
, . • • �.
,• •
· . , _ . . .,. ,
.... .
•
•
•
y.
.,"� : �';" j :.::.�� •
·,
•
�
...
'
,'o :
,
•
,
.
"
.
.
·
•
•
·
.
.
'0
•
.
:
-
•
,
.
.
. . • , ....� .. ,• . ) I"
.
.
'.
.
. '
·
�, ,,
,
,
,
"
.. o.: '. . �_
•
•
•
•
,
,
••
•
•
•
-
:' ;..
.
o·
,
.
.. .' .
. .'
•
.
,
..
.
".
..
' " r :·'.
,
.
•
.
• ".
,
.
,
, .
•
•
•
,
,
.
,
•
�' ' .
,
,
•
oo
o• •
,
. ;, ,.
.:
,
,
,
,
• ,
Geburah
,
,
•
GEBURAJI-BINAJI
Osamnaesta staza j e ona koja nam omogućava da obnovimo balans i osećanje stabilnosti posle oluja i šamara koje smo pretrpeli na stazama do sada. Staza od Geburaha do Binaha pokazuje mnogo simbola forme i ograđivanja a svi su oblikovani da daj u duhu osećanje zaštite i stabilnosti. Ovo je ono što je potrebno posle putovanja na prethodnoj stazi. Hebrej sko slovo je cheth, ograda, sasvim definisano simbol zatvaranja, po obliku slično slovu heh, prozor, i u njegovom značenju ima nečega od postupka kad neko gleda kroz prozor ili preko ograde. Oba nude neki pogled dok se održava neka vrsta separacije od onoga što se posmatra. Znak Rak, vodena životinja, daje drugu verziju jer nj ena tvrda spoljašnja lj uštura dobro brani od napada i štiti meko unutrašnje ja. Ovo je dobar opis unutrašnjeg višeg ja zaštićenog od fizičkog sveta školjkom finijih tela kao što su astralno i eterično. Tendencija da se održava grub spoljašnji izgled da bi se čuvala unutrašnja ranjivost tipična je za Rakovsku prirodu. Istrajnost je takođe dobar simbol za ovu stzu, pošto duh teži da se užasno veže za svoj e vozilo dok ima nešto da se obavi. Ovo se može primetiti kod nekih očajno bolesnih lj udi koji imaju volju da žive dok se ne ispuni određeni zadatak. Volja igra vitalnu ulogu u aktivnostima čovečanstva i nikada je ne treba potceniti. Na nižem nivou to je moć koncentracije, sposobnost da se pred uzme neki zadatak i okonča bez obzira da li se time stiže u pakao ili u visoku vodu - sve je to sklonost Raka ! Staza povezuje sferu forme sa sferom čij i je primarni rad uništavanje pohabanih oblik
View more...
Comments
