Doctrinas de Los Testigos de Jehová

 

DOCTRINAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ 1. Su grupo se proclama a sí misma el profeta de Dios; La Atalaya, 1

abril 1972, p. 197. 2.

Afirman ser el único canal de la verdad de Dios; La Atalaya, 15 feb. Afirman 1981, p. 19.

3.

El Espíritu Santo es la fuerza activa impersonal de Dios; La Atalay Atalaya, a, 1 jun. 1952, p. 24.

4.

Sólo los miembros de su organización serán salvos, La Atalaya, 15 feb. 1979, p. 30. 5.

5.

Jesús era un ángel que se hizo hombre hombre,, La Atala Atalaya ya , 15 mayo 1963, p. 307.

6.

Jesús fue sólo un hombre perfecto, no Dios en la carne, Reasoning from the Scriptures, 1985, p. 306.

7.

Jesúss no resu Jesú resuci citó tó de en entr tre e lo loss mu muer erto toss en su cu cuer erpo po físi físico co;; ¡Despertad!, 22 jul. 1973, p. 4.

8.

Jesús fue resucitado "no como una criatura humana, sino como un espíritu"; Let God be True, p. 276.

  9.

Jesús no murió en una cruz, sino en un madero de tormento o estaca; Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 89-90.

10.

Jesus retornó invisiblemente a la tierra en 1914, The Truth Shall Make You Free, p. 300.

11. No hay una Trinidad, Let God be True, p. 101-100. 12. El Espíritu Santo es una fuerza, no una persona viva; Reasoning from

the pp. 406-407.

Scriptures,

1985,

13. Las buenas obras son necesarias para la salvación; Studies in the

Scriptures, 150, 152.

Vol.

1,

pp.

14. El alma deja de existir con la muerte; Let God be True, p. 59, 60, 67. 15. No hay infierno; Let God be True, p. 79, 80.

 

16. So Sola lame ment nte e 14 144, 4,00 000 0 un ungi gido doss de en entr tre e los los TT TT.J .JJ. J. irán irán al ciel cielo; o;

Reasoning from the Scriptures, 1985, pp. 166- 167, 361; Let God be True, p. 121. 17.

Las tr Las tran ansf sfus usio iones nes de sa sang ngre re so son n pe peca cado do;; Re Reas ason onin ing g from from the the Scriptures, 1985, pp. 72-73.

18. La cruz es un símbolo pagano que no debe ser utilizado; Reaso Reasoning ning

fr1985, om pp. 90-92.

the

Scriptures,

19. La salvación es por fe y obras; Studies in the Scriptures, Vol. 1, p.

150,152. 20. Es posible perder la salvación; Reasoning from the Scriptures, 1985,

pp. 358-359. 21. También se rehúsan a votar, saludar la bandera, cantar el himno

nacional y a celebrar la Navidad o los cumpleaños. No se les permite servir en las fuerzas armadas.

 

FALSAS PROFECÍAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ Los TT.J Los TT.JJ. J. hace hacen n mu much chas as afir afirma maci cion ones es en la espe espera ranz nza a de convertirlo a su fe. Profesan pertenecer a la única Iglesia cristiana verdadera, ser los únicos auténticos representantes de Dios, poseer la única enseñanza bíblicamente correcta, y ser los únicos proclamadores verdaderos del reino de Jehová que viene. Si ello elloss so son n la únic única a ig igle lesi sia a verd verdad ader era a y los los ún únic icos os vo voce cero ross auténticos de la Palabra de Dios, entonces debieran poder demostrar que qu e lo que que di dice cen n es verd verdad ad,, pa part rtic icul ular arme ment nte e en lo re refe fere rent nte e a prof pr ofec ecía ía.. Sin Sin em emba barg rgo, o, cuan cuando do se trat trata a de pr pred edec ecir ir el fu futu turo ro,, la or orga gani niza zaci ción ón Atal Atalay aya a fr fraca acasa sa mi mise sera rabl blem emen ente te.. Lo qu que e sigu sigue e so son n algunas de las predicciones falsas hechas a lo largo de los años por la Sociedad Atalaya. Si uno les presenta estas predicciones a un T.J., dirá probablemente algo como "Están sacadas de contexto," o "Ellos no decían ser profetas de Dios," o "La luz se hace más clara y hoy entendemos mejor las profecías". Haga una copia de estas falsas prof pr ofec ecía ías, s, que que se ha hall llan an en el ap apén éndi dice ce,, y dé dése sela lass pa para ra qu que e las las examinen. Son sacadas de la literatura de los TT.JJ. Recuerde Deut. 18:22, "Si el profeta habla en nombre de Jehová, y no se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es de Jehová. Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él." Si algunos hacen una falsa profecía, y han dicho ser profetas de Dios, entonces son falsos profetas y no hay que prestarles atención.  

¿Afirman los TT.JJ. ser la voz profética de Dios? Sí, lo afirman. 

IDENTI IDEN TIFI FICA CANDO NDO AL "P "PRO ROFE FETA TA"" -- "¿As "¿Asíí qu que e tien tiene e Jeho Jehová vá un profeta que les ayude, que les advierte de los peligros y les anuncia la lass cosa cosass que que ve vend ndrá rán? n? Esta Estass pr preg egun unta tass pu pued eden en resp respon onde ders rse e afirmativamente. ¿Quién es este profeta? ... Este "profeta" no era un 1972 

hombre, conjunto de mujeres. en Eraaquel el pequeño grupo de sino fielesunseguidores de hombres Jesucristo,y conocido tiempo como com o Estud Estudian iantes tes Int Intern ernaci aciona onales les de la Bib Biblia lia.. Ho Hoy y son conoci conocidos dos como los Testigos cristianos de Jehová... Desde luego, es fácil decir que qu e este este grup grupo o actú actúa a co como mo un "pro "profe feta ta"d "de e Di Dios os.. Ot Otra ra co cosa sa es demostrarlo." La Atalaya, 1 abril 1972 (Ver Deut. 18:21) La ‘batalla del gran día de Dios Todopoderoso’ (Apocalipsis 16:14), que concluirá en 1914 d.C. con la completa ruina del gobierno presente de la tierra, ya ha comenzado. " The Time Is at Hand, p. 101 (edición de 1908).

1899 "...

"Nuestro Señor, el Rey designado, está presente ahora, desde octubre de 1874." Charles T. Russell, Studies in the Scriptures, Vol. 4, p. 621. 1897 

 

"La cronología bíblica aquí presentada demuestra que los seis días de mil años que comenzaron con Adán han concluido, y que el gran Día Séptimo, de los mil años del reino de Cristo, comenzó en 1873." The Time Is at Hand, p. ii, (prefacio).

1916 

"Por tanto, podemos confiadamente esperar que 1925 marcará el retorno de Abraham, Isaac, Jacob y los fieles profetas de antaño, particularmente los mencionados por el Apóstol en Hebreos 11, en una condición de perfección humana. " Millions Now Living Will Never Die, p. 89 [Millones que ahora viven no morirán jamás]. 1918 

"La fe "La fech cha a de 19 1925 25 es au aun n má máss cl clar aram amen ente te indi indica cada da po porr las las Escrituras que la de 1914." La Atalaya, 1 enero 1922, p. 262.

1922 

"Nuest "Nue stro ro pens pensam amie ient nto o es que que 1925 1925 es está tá defi defini niti tiva vame ment nte e establ est ableci ecido do por las Esc Escrit ritura uras. s. Con res respec pecto to a Noé Noé,, los cri cristi stiano anoss ahora tienen mucho más para basar su fe que lo que Noé tuvo para basar la fe de él un un diluvio venidero." La Atalaya, 1 abril 1923, p. 106. 1923 

1925 

"El año de 1925 está aquí. Los cristianos han esperado este año

con gran expectativa. Muchos han esperado confiadamente que todos los miembros del cuerpo de Cristo sean transformados a la gloria celestial durante este año. Puede que esto ocurra, o puede que no ocurra. A su debido tiempo Dios realizará sus propósitos conc co ncer erni nien ente tess a su pueb pueblo lo.. Lo Loss cris cristi tian anos os no de debi bier eran an es esta tarr tan tan profundamente preocupados sobre lo que pueda ocurrir en este año. "La Atalaya, 1 enero 1925, p. 3. "Es de esperarse que Satanás trate de inyectar en las mentes de los consagrados el pensamiento de que 1925 marcará el fin de la obra." La Atalaya, septiembre 1925, p. 262. 1925 

1926 

"Algunos anticiparon que la obra concluiría en 1925, pero el

Señor no afirmó talmás cosa. El de problema que estos inflaron sus imaginaciones allá la razón,fue y cuando susamigos imaginaciones estallaron, se inclinaron a arrojar lejos todo."La Atalaya, p. 232. "Hubo cierto grado de desconcierto por parte de los fieles a  Jehová que están en la tierra, en lo concerniente a los años 1917, 1918 y 1925, desconcierto que duró por algún tiempo ... y también aprendieron a dejar de fijar fechas." Vindication, p. 338. 1931 

"Habiendo recibido el don, los hijos militantes lo aferraron a sí, no como un juguete o entretenimiento para un vano placer, sino como el instrumento provisto por Dios para la obra más efectiva en los meses que restan hasta Armagedón." La Atalaya, 15 setiembre 1941, p. 288. 1941 

"Es verdad que en el pasado ha habido quienes predijeron un ‘fin del mundo’, y hasta anunciaron una fecha específica. Sin embargo, 1968 

 

nada ocur nada ocurri rió. ó. El ‘fin ‘fin no vi vino no.. Es Esta tass pe pers rson onas as fu fuer eron on culp culpab able less de profetizar prof etizar falsamente. falsamente. ¿Por qué? ¿Qué faltaba? ... Lo que le faltab faltaba aa esta gente eran las verdades de Dios y la evidencia de que él la estuviera usando y guiando." ¡Despertad!, 8 octubre 1968. "¿Por qué están esperando 1975?" La Atalaya, 15 agosto 1968, p.494. 1968 

Un T.J. podría decir que la organización aún está aprendiendo. Si esto es así, ¿cómo pueden confiar en lo que la Atalaya les está ense en seña ñado do ahor ahora? a? ¿Cam ¿Cambi biar ará á tamb tambié ién n lo qu que e se está está en ense seña ñand ndo o ahora? Un verdadero profeta de Dios no yerrará al profetizar. Solamente un falso profeta yerra. La organización de los Testigos de Jehová, que dice ser un profeta de Dios, es realmente un falso profeta. Jesús nos advirt adv irtió ió cuando cuando dijo dijo: "por "porqu que e se leva levant ntar arán án fals falsos os cris cristo tos s y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si es posible, aun a los escogidos." (Mat. 24:24).

 

El cristiano se goza en su llamamiento a ser hijo de Dios y testigo de él. Sí, Jesucristo, Jehová en carne dijo:  dijo:  "Me seréis testigos"; y de nuevo: "A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre."  ¡Qué privilegio y honor! Los que han recibido a Jesucristo como Salvador y Señor de su vida y testifican por él son los verdaderos testigos de  Jehová. A éstos se les llama cristianos. Pero hay una secta que se llama "Testigos de Jehová". Andan de casa en casa casa ha habl blan ando do a la ge gent nte, e, pr pred edic ican ando do un me mens nsaj aje e ex extr trañ año. o. Proc Procur uran an co conv nven encer cer a la ge gent nte e qu que e su re reli ligi gión ón es la ve verd rdad ader era. a. Quieren que todos se hagan "Testigos" como ellos. ¿Qué de ellos? ¿En verd ve rdad ad son son test testig igos os de Je Jeho hová vá?? Busq Busque uemo moss lo qu que e la Bibl Biblia ia dice dice acerca de ellos. Podemos saber la verdad acerca de ellos, pues Jesús dijo:   "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la dijo: doctrina es de Dios" (Juan 7.17) . Si queremos hacer la voluntad de Dios, la sabremos.

LA HISTORIA DE LOS "TESTIGOS DE JEHOVÁ" C. T. Russell fundó esta secta a fines del siglo 19. Esta secta tuvo varios nombres hasta el año 1931 cuando se les llamó "Testigos de  Jehová". Durante el siglo en que ha existido, sus creencias han cambiado mucho. Siendo una secta que pone mucho énfasis sobre la autoridad final de sus guías, la gente tímidamente acepta los cambios de credos sin sin ning ningun una a prot protes esta ta.. Trat Tratar arem emos os en este este foll follet eto o só sólo lo algu alguna nass doctrinas que promueven hoy día, buscando lo que la Biblia enseña sobre ellas.

SU DOCTRINA Primero notaremos la doctrina de los "Testigos", y después lo que enseña la Biblia:

1. Los "Testigos" enseñan que no hay infierno de castigo eterno para

los que desobedecen el evangelio.

La Biblia dice:  "E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la

vi vida da eter eterna na"" (M (Mat ateo eo 25.4 25.46) 6).. "Los "Los echa echará rán n en el horn horno o de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes" (Mateo 13.42). "Y en el Hades al alzó zó sus ojo ojos, es esta tan ndo en torm rme ento ntos... .... Entonces él, dando voces, dijo: ... estoy atormentado en esta llama" (Lucas 16.23, 24). "Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche" (Apocalipsis 14.11). "En llama de fuego, para dar retribución a

 

los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio" (2 Tesalonicenses Tesalonicense s 1.8). 

2. Los "Testigos" enseñan que mientras Dios Padre se llama Jehová,

 Jesucristo y el Espíritu Santo no son Dios ni se pueden llamar Jehová.

La Biblia dice:  "Dios... del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo sig lo del sig siglo" lo" mintió (Hebre (Hebreos os 1.8) 1.8 )  "Dios (Juan n 4.24). 4.24 ).   (Jua Cuando Ananías ante Pedro éste es le Espíritu" dijo: "¿Por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo?" Y  en seguida añade: "No has mentido a los hombres, sino a Dios" (Hechos 5.3, 4). Noten que Pedro, por inspiración de Dios, se refirió directamente al Espíritu Santo como Dios. Noten también que  Juan 12.39, 41 dice que Isaías vio a Jesús en el templo, e Isaías 6.5 dice que éste fue Jehová.  Jehová. 

3. Los "Testigos" enseñan que sólo 144.000 personas irán al cielo. Sacan esta idea de Apocalipsis 7 donde se refiere a 144.000 sellados. Pero pasan por alto los versículos siguientes donde...

  "Después esto miré, y cion he aquí gran LaalBiblia dice: cual cu na nadi die e po podí día a co cont ntar ar,de , de toda todas s na naci ones es yuna trib tribus us ymultitud, pu pueb eblo loss lay lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos".  manos". 

4. Los "Testigos"  "Testigos" enseñan que Jesús murió para darnos el derecho de morir físicamente, o de resucitar, y que nos salvamos cuando creemos esto y somos bautizados por los "Testigos de Jehová".  Jehová". 

La Biblia dice:  "él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo

1.21). "Estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira" (Romanos 5.9). "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le lev le vantó ntó de los los muert uerto os, serás erás salv alvo" (Romano nos s 10.9 10.9)). "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo" (Hechos 2.38).

¡PELIGRO! ¿Son test ¿Son testig igos os verd verdad ader eros os lo loss "Tes "Testi tigo goss de Jeho Jehová vá"? "? Desp Despué uéss de estu es tudi diar ar esto estoss cuat cuatro ro pu punt ntos os do dond nde e se op opon onen en a la Bibl Biblia ia,, ¿q ¿qué ué piensa? Que todos contesten: "¡Mil veces no!" Las Escr Las Escrit itur uras as se es está tán n cump cumpli lien endo do:: "P "Per ero o el Espí Espíri ritu tu di dice ce claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4.1). "Muchos engañadores han salido porr el mund po undo" (2 Juan Juan 7). 7). Sa Sabi bien endo do qu que e su doct doctri rina na es tan tan

 

engañosa, quedamos convencidos de que la obra de los "Testigos de  Jehová" constituye un peligro real para los verdaderos hijos de Dios. 

LA SECTA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ, SU HISTORIA Y SUS CONTRADICCIONES. Ante su proselitismo, que amenaza especialmente a las capas más ignorantes través de delolas población, "presidenes tesbueno ", la conocer doctrinasu origen jehovise ta,historia y laas contradicciones que manejan acerca de la Escritura, Dios, El nombre de "Jehová", la Trinidad, Cristo, El orden sobrenatural, Adán, Eva y el demonio, etc.. con sus continuos cambios en la doctrina del grupo, así  como algunas cuestiones "conflictivas": las transfusiones de sangre, el rechazo de la cruz o el respeto de los símbolos patrios. Cuando en alguna reunión de amigos se habla de visitas domiciliarias, o cuando en nuestros barrios vemos grupos de personas, que de dos en dos y munida munidass de neg negros ros por portaf tafoli olios os rec recorr orren en proli prolijam jament ente e la puert erta de cada una de las casas, as, inevitablemente nuestro pen pe nsam samie ien nto se dir irig ige e a lo loss Tes esttigo igos de Jeh Jehová; ová; in inca can nsab sables les visitadores domiciliarios que semana a semana llaman a la puerta de los hog hogare aress de los grande grandess cen centro tross urb urbano anos, s, ofr ofreci eciend endo o el últ último imo número de "Atalaya" o "¡Despertad!". Esta referencia es en realidad, de suyo, inevitable ya que en realidad esta es tamo moss ante ante un una a de la lass más más ex exit itos osas as em empr pres esas as de dist distri ribu bució ción n domiciliaria de bibliografía religiosa: la Watchtower Bible and Tract Soci So ciet ety' y',, cr crea eada da po porr Char Charle less Russ Russel elll en 1880 1880,, pe perf rfec ecci cion onad ada a y modernizada después por sus sucesores en la conducción: Joseph Rutherford y Jonatan Knorr. Dotada con la estructura piramidal propia de las empresas de ventas domici dom icilia liaria riass -jefes -jefes de zon zona, a, promo promotor tores es dom domici iciliar liarios ios,, esc escuel uela a de capacitación de promotores, manual de ventas...-, la Watchtower es un modelo que, con más de 100 años de probada eficacia, muchas modernas empresas pueden mirar aún porque hoy conesinterés. Un modelo que merece de serventa estudiado seriamente, la matriz sobre la que algunos grupos contemporáneos como la Cienciología o Amway están creciendo vertiginosamente.

A. ORIGEN E HISTORIA A TRAVÉS DE LOS "PRESIDENTES" A.1. Charles Taze Russell El que con el paso de los años sería el fundador de la "Watchtower" nació en 1852, en Pittsburgh, Estados Unidos, en el seno de una familia presbiteriana. Trabajó desde los catorce años, dedicándose al comercio junto con su padre.

 

A los diecisiete años, cuando se debatía en medio de serias dudas de fe, se reencontró con la fe en la inspiración divina de las Escrituras a través de un sermón adventista. A partir de entonces comenzó a estudiar fervorosamente la Biblia, llegando a la conclusión de que la creencia en el infierno no está fundada en el texto bíblico y que el fin del mundo está próximo. Consecuentemente comenzará a sostener también que los hombres, al interpretar las Escrituras hemos falseado el sentido de la Palabra de Dios. Inmediatamente comenzó a predicar sus convicciones, consiguiendo a partir de esto reunir algunos discípulos con los que se asoció a un grupo adventista de Rochester dirigido por Nelson Barbour, con quien publicará un libro y una revista. Pero finalmente se separó de Barbour en 1878, consagrándose a partir de ese momento de manera total a la misión de Pastor. De Barbour, Russell adquirió la convicción (propia del adventismo) de que Cristo ya ha venido por segunda vez en 1874, aunque de modo espiritual o invisible. En 1879 se casó con Mary Frances Ackley. En 188 1880 0 fun fundó dó la revist revista a que or origi iginal nalmen mente te se den denomi ominó nó "Zion' "Zion'ss Watch Tower", la que a partir de 1939 se llamó "The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom", más conocida entre nosotros en su versión española: "Atalaya" En 1881 Russell lanzó sus "Tracts", una serie de folletos que recogían suss en su ense seña ñanz nzas as,, pa para ra di difu fund ndir ir lo loss cual cuales es se sirv sirvió ió de algu alguno noss voluntarios a los que llamó "pioneros". El cr crec ecim imie ient nto o y de desa sarr rrol ollo lo de la act activ ivid idad ad ed edit itor oria iall y de ve vent ntas as determinó que en 1884 constituyera en sociedad con su padre, la "Zio "Z ion' n'ss Wa Watc tch h To Towe werr Trac Tractt So Soci ciet ety" y" inco incorp rpor orad ada a en el es esta tado do de Pennsylvania, cuya denominación será a partir de 1896 y hasta el día de hoy "Watch Tower Bible and Tract Society". En 1909 trasladó su central a Brooklyn, fundando una nueva sociedad legal en el estado de Nueva York. En 1914 constituyó en Inglaterra, adonde había llegado en ya 1891, la "Inter "In ternat nation ional al Bible Bible Studen Studentt Aso Asocia ciatio tion". n". En ese moment momento o rec recor orrió rió otros países de Europa, realizando paralelamente congresos, lo que acompa aco mpañó ñó con la pub public licaci ación ón de art artícu ículos los en alg alguno unoss per periód iódico icos; s; incluso se dice que él mismo preparó un fotodrama de la creación en ese tiempo. En 1888 ya tenía 50 pioneros organizados que trabajaban puerta a puerta y que recibían el nombre de "vendedores ambulantes". Fundó además dos compañías gestoras o holding: la "United States Investment Company" y la "United Cemeteries Company".

 

Su matrimonio con Mary Frances Ackley duró 18 años. En 1897 su esposa lo abandonó, solicitando la separación legal en 1903 alegando injurias graves, la cual le fue acordada en abril de 1906, quedando probados durante el proceso reiterados actos de adulterio. En 1908 la señora Russell fue favorecida por el tribunal con una pensión vitalicia, la cual comenzará a cobrar recién en 1909, después de requerir reiteradas intervenciones de la justicia, un embargo, e incluso una orden de captura contra Russell que no llegó a efectivizarse. Fue después de estos sucesos que Russell trasladó el cuartel general de la Sociedad a Brooklyn. El fundador de los Testigos de Jehová debió afrontar también un proc pr oces eso o po porr di difa fama maci ción ón co cont ntra ra el pa past stor or an anab abap apti tist sta a Ro Ross ss,, en el transc tra nscurs urso o del cua cuall incurr incurrió ió rep repeti etidam dament ente e en per perjur jurio io al afi afirma rmarr saber griego, latín, hebreo, filosofía y teología, afirmaciones de las cuales debió desdecirse en el desarrollo del mismo interrogatorio.   También mintió al pretender negar la historia de su divorcio y la pensión vitalicia que debía a su esposa. Llegó incluso a afirmar que había sido ordenado pastor, debiendo confesar lo contrario ante la defensa. Charles Taze Russell murió el 31 de octubre de 1916, durante uno de sus viajes de conferencias, a los sesenta y cuatro años de edad. Las crónicas de la Watchtower afirman que a lo largo de su vida de predicador recorrió más de un millón de millas, predicó algo así como 30.000 sermones y escribió 50.000 páginas de libros y folletos.

A.2. Joseph Franklin Rutherford El segu segund ndo o pres presid iden ente te de lo loss Test Testig igos os de Jeho Jehová vá na naci ció ó el 8 de noviembre de 1869 en el estado de Missouri, de padres anabaptistas. Llegó a obtener el título de abogado en el mismo estado, desempeñándose como estenógrafo del tribunal. Popu Po pula larm rmen ente te se lo acono coser nocí cía a co como mo "jue "jjuez, uezz Ruth Ru ther erfo ford rd", aunq aunque ue en realidad nunca llegó nombrado sino que a", partir de su of ofic icio io en los los trib tribun unal ales es ej ejer erci ció ó es este te carg cargo o de modo modo su supl plet etor orio io en cuatro ocasiones.  Joseph Rutherford tomó contacto con el grupo fundado por Russell a la edad de veinticuatro años, a través de los libros vendidos por un propag pro pagand andist ista. a. Se inc incor orpor poró ó a los "ru "russe sselli lliano anos" s" y fue finalm finalment ente e bautizado en 1906 por Alexander Hugh Macmillan. A partir de 1907, en su calidad de abogado, se desempeño como cons co nsej ejer ero o legal legal de la Soci Socied edad ad prim primer ero o en Pitt Pittsb sbur urgh gh y lueg luego o en Nuev Nu eva a York York.. A la mu muer erte te de Ru Russ ssel elll fu fue e eleg elegid ido o po porr un unan anim imid idad ad presidente de la sociedad legal "Watch Tower" en la reunión anual de

 

Pittsburgh, el 6 de enero de 1917, constituyéndose de este modo en el primer sucesor del fundador. Pero a poco de asumir la presidencia debió afrontar dificultades, el 8 de mayo de 1918, junto a otros siete dirigentes de la Sociedad fue condenado a veinte años de prisión por predicar contra el servicio mili mi lita tarr y ha habe berr se semb mbra rado do de es este te mo modo do,, la insu insubo bord rdin inaci ación ón y la deslealtad en la marina y en el ejército. Finalmente todos fueron absueltos y puestos en libertad después del pago de una fianza de 10.000 dólares cada uno. En septiembre de 1919 organizó un congreso en la ciudad de Cedar Point, Ohio; allí Rutherford reveló que se daba comienzo a una nueva misión, siendo él el elegido por Dios para continuar la obra de Russell. Volvió a instalar el cuartel general en Brooklyn, continuó publicando la revista "Atalaya", a la que sumó una nueva revista bimensual llam llamad ada a "L "La a Edad Edad de Oro" Oro",, que que en 19 1937 37 se pa pasa sará rá a llam llamar arse se "Consolación" y desde 1946 "¡Despertad!". A part partir ir de es este te mo mome ment nto, o, la Soci Socied edad ad co come menz nzó ó a im impr prim imir ir sus sus propios folletos y periódicos, y más tarde los libros. Pero Rutherford no se conformó con la palabra impresa, sino que fiel a una de las características propias de la Watchtower, supo incorporar progresivamente y de modo exitoso, los nuevos recursos tecnológicos. En 1922 comenzó a transmitir sus discursos por radio, en 1924 inauguró una emisora radial propiedad de la Sociedad: la WBBR, en New York. Durante diez años la radio fue su principal instrumento de propaganda. Finalmente en 1937 renunció a la radio comercial, a la que reemplazó por el fonógrafo y el camión con altavoces. Desde 1934 la Sociedad producía fonógrafos portátiles que utilizaban primero para los estudios bíblicos y luego para la propaganda puerta a puerta. sistema cayó endedesuso durante la guerra. De este modo, los Este Testigos de Jehová, la mano de Rutherford fueron los pioneros en la utilización de los medios de comunicación con fines proselitistas en los Estados Unidos. En 1917 Rutherford publicó "La realización del misterio de Dios" que apar ap areci eció ó co como mo tomo tomo VI VIII de lo loss "Est "Estud udio ioss so sobr bre e la Es Escr crit itur ura" a" de Russell, ya que la presentó como la obra póstuma del "pastor". Pero quizás la más importante "contribución" suya fue la progresiva modi mo difi fica caci ción ón de la orga organi niza zaci ción ón de dell grup grupo o orig origin inal alme ment nte e de tipo tipo congregacionalista bajo la conducción de "ancianos", hasta llegar a conformar una estructura teocrática fuertemente centralizada. Este operativo comenzó en 1919 con el apoyo de la nueva revista que fundara ( La Edad de Oro).

 

En un principio centralizó la labor propagandística y la independizó de la su supe perv rvis isió ión n de lo loss anci ancian anos os de las las co cong ngre rega gaci cion ones es;; el pa paso so sigu siguie ient nte e fue fue la apar aparic ició ión n en 1922 1922,, de un bole boletí tín n me mens nsua uall co con n in inst stru rucc ccio ione ness pa para ra ca cada da me mes, s, que que ho hoy y se de deno nomi mina na "N "Nue uest stro ro mini mi nist ster erio io del del Rein Reino" o".. El paso paso de defi fini niti tivo vo lo dio dio en 19 1932 32,, cu cuan ando do Atalaya publicó que la elección de los ancianos es contraria a la Escrit Esc ritur ura. a. En conson consonanc ancia ia con est este e princi principio pio,, las con congr grega egacio ciones nes abolieron el puesto de ancianos y depositaron su confianza en el "dir "d irec ecto torr de se serv rvic icio io", ", hast hasta a ento entonc nces es en enca carg rgad ado o so sola lame ment nte e de supervisar la venta de los libros. Es importante tener en cuenta que el "director" era nombrado directamente por la central. Finalmente en 1938 se abolieron totalmente las elecciones, y todos los nombramientos comenzaron a ser hechos directamente desde la oficina central de la Sociedad. Todos estos cambios provocaron como consecuencia el alejamiento de la mayoría de los antiguos miembros del grupo; pero la crisis se pudo superar rápidamente de la mano de las incorporaciones masivas que lograban las campañas proselitistas. Esta centralización fue denominada "Teocracia" por Rutherford. La denominación aparece por primera vez en 1928 en el libro "Gobierno". Según la doctrina expuesta por el "Juez", la teocracia de la soci socied edad ad Watc Watch h To Towe werr in inau augu gura ra ya la teoc teocra raci cia a pe perf rfect ecta a de dell milenio, gozando por lo mismo de algunos privilegios tales como la infali inf alibil bilida idad d en los nom nombra bramie miento ntoss y la ine inerr rranc ancia ia en la doc doctr trina ina.. Pero Pe ro Ru Ruth ther erfo ford rd no solo solo in inno novó vó la estr estruc uctu tura ra sino sino que que tamb tambié ién n in intr tro odujo dujo camb ambio ioss sub substan stanci cial ales es en mu much cho os pun unttos de co corrte excl ex clus usiv ivam amen ente te do doct ctri rina nal. l. Así Así es co como mo escr escrib ibió ió co cont ntra ra el us uso o de dell símbolo de la cruz e impuso la eliminación de la celebración de la Navidad entre los miembros de la Sociedad. Promovió la intolerancia y la desobediencia a las autoridades públicas, habló y escribió contra todo lo que suponía una institución que no fuera era la misma Watchtower, infundió un aborrecimiento especial a la Iglesia Católica, tachándola junto con las otras iglesias protestantes de "organizaciones del diablo". Llegó a desafiar al Papa Pío XI a un debate público acerca de cuál era la religión verdadera. Rutherford murió en Beth-Sarim, el 8 de enero de 1942, a los setenta y dos años de edad.

A.3. Nathan Homer Knorr El terc tercer er pr pres esid iden ente te de lo loss Test Testig igos os de Jeho Jehová vá fu fue e eleg elegid ido o po porr unanimidad en la reunión del consejo de las corporaciones legales de la Sociedad Watch Tower, el 13 de enero de 1942. Nació el 23 de abril de 1905 en Bethlehem, Pennsylvania. Sus padres habían pertenecido a la Iglesia reformada de los Estados Unidos y eran desde hacíadeveinte años. Nathan Knorr había sido desde"testigos" 1935 vicepresidente la corporación de New York, y desde

 

1942 de la de Pennsylvania. En 1953 se casará con Andrey Mock, quien trabajó con él en los cuarteles generales de Brooklyn. Knorrr se pr Knor preo eocu cupó pó pr prin inci cipa palm lmen ente te de intr introd oduc ucir ir im impo port rtan ante tess modificaciones en el trabajo de campo de los propagandistas puerta a puerta: instaurará un nuevo método de acercamiento a través de la cortes cor tesía, ía, y fundar fundará á una escuel escuela a de "prepa "preparac ración ión mision misionera era". ". Tuvo Tuvo además el privilegio de ser el artífice de la renovación del vocabulario propio del movimiento. Cifró claramente la base de expansión del movimiento en la difusión de los impresos. Knorr introdujo en este sentido una novedad con respecto a sus predecesores: no multiplicó las publicaciones sino que por el contrario, promovió las existentes y diversificó sus contenidos, poniendo particular insistencia en la difusión masiva de los periódicos más que en los libros y folletos, con lo que logró que su tirada anual subi su bier era a de mo modo do pe pers rsis iste tent nte. e. Este Este es esfu fuer erzo zo ed edit itor oria iall su supu puso so paralelamente la ampliación de los talleres de impresión de Brooklyn. Su principal innovación fue la introducción de una traducción inglesa de la Bibl Biblia ia,, pr prop opia ia de la So Soci cied edad ad.. Co Con n es este te fin fin co cons nsti titu tuyó yó un una a comisión, y en el Congreso de New York en 1950 lanzó la "New World  Translation of the Christian Greek Scriptures" (Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Cristianas Griegas). Posteriormente, entre 1953 y 1960, presentó en 5 volúmenes, la "New World Translation of  the th e Heb ebrrew Scr Scrip iptu ture ress" (Tr (Tradu aducció cción n de dell Nu Nuev evo o Mund ndo o de las las Escrituras Hebreas). Pero el esfu Pero esfuer erzo zo edit editor oria iall que que esto esto pudo pudo ha habe berr sign signif ific icad ado, o, se ve depreciado por las notas que tienden a reforzar doctrinas de Russell y Rutherford. La primera edición de la versión en español se publicó en 1967, con una tirada de 500.000 ejemplares. En 1946 publicó el primer manual de estudios bíblicos: "Equipado para toda obra buena". Ac Acom ompa paña ñand ndo o la las s la tran transf sfor orma maci cion ones es los los im impr pres esos os Kn Knor orr r pu puso so especial énfasis en metodología de en predicación personal puerta a puerta, en las visitas complementarias y en los estudios de la Biblia. En este contexto, el 15 de abril de 1957 vendió la emisora de radio argumentando que si bien era útil, los temas bíblicos no podían ser bien discutidos en este medio pues no había quien contestara las preguntas. En cambio consideraba más eficaz la labor de "miles de emisoras vivientes", un "programa religioso vivo en casa". Para estimular el trabajo de los misioneros ideó dos métodos de propaganda más generales: En 1954 comenzó a hacer circular una película de hora y media de duración, parte en blanco y negro, parte en colores, llamada "La sociedad del mundo nuevo en acción".

 

Los gr grand andes es con congr greso esos, s, el ins instru trumen mento to cuy cuya a cap capaci acidad dad des desarr arroll olló ó más ás.. En 1946 1946 se de dessarr arrol olló ló en Clev Clevel elan and d el prim imer er co cong ngrres eso o in inte tern rnac acio iona nall con con dele delega gado doss de 32 pa país íses es.. Ca Cada da se sesi sión ón de los los congresos puede llevar hasta 12 horas diarias, y en su transcurso tienen lugar los bautismos de inmersión. El grueso del tiempo se ocup oc upa a en escu escuch char ar di disc scur urso sos, s, re rela lato toss de expe experi rien enci cias as,, re reci cibi birr cons co nsig igna nass y pres presen enta tarr nu nuev evos os li libr bros os.. Du Dura rant nte e esto estoss ev even ento toss se desarrollan de modo paralelo asambleas de distrito. Cada congreso está presidido por un slogan que es propuesto por la Sociedad. Pero la preocupación principal del presidente Knorr fue capacitar para la predicación puerta a puerta. Con este fin se creó en principio un curso nocturno los lunes a la noche, que luego se abrió a miembros de otros países a través través de lo que se denominó "Escu "Escuela ela de Galaad Galaad". ". La Escuela de Galaad ofrece dos cursos anuales de cinco meses de duración cada uno. Los asistentes a esta escuela deben ser pioneros con al menos dos años de antigüedad en su ministerio, estudios secundarios completos, y aceptar la posibilidad de ser enviados a cualquier parte del mundo una vez acabado el curso. Los gastos de viajes corren por cuenta de la Sociedad, que además les da una asigna asi gnació ción n men mensu sual al para para gastos gastos ordina ordinario rios. s. El tem temari ario o del cur curso so comp co mpre rend nde e tema temass bí bíbl blic icos os,, técn técnic icas as de difu difusi sión ón y pr pred edic icac ació ión, n, lenguas extranjeras, etc. Un punto de importancia en este proceso de afianzamiento de los esquemas de formación en 1943 fue la institución de las "Escuelas de Ministerio Teocrático" en cada "Salón del Reino" en 1943. El esfuerzo se coronó finalmente con la institución de la "Escuela de Ministerio del Reino" en el ámbito de las sucursales, con el fin de capacitar a los responsables de las escuelas inferiores. En 19 1945 45,, bajo bajo su pr pres esid iden enci cia, a, se pr proh ohib ibie iero ron n ofic oficia ialm lmen ente te las las transfusiones de sangre como uno de los más graves pecados. De igual manera sangr angre. e. Poc oco oprohibieron de desp spu ués comer co come men nmorcillas za zarron a o aalimentos nu nunc ncia iarr elaborados la batal atalla la con de Harmagedón, la que esperaban se librara en 1975, fecha que fue luego postergada para 1984. Nathan Nath an Ho Home merr Kn Knor orrr mu muri rió ó en ju juli lio o de 19 1977 77.. Mi Milt lton on He Hens nsch chel el,, presidente de la Sociedad desde el 30 de diciembre de 1992.

B. La doctrina jehovista B.1. Escritura En principio no admiten otra fuente de Revelación que la Escritura, aunque ano diferencia grupos surgidos en el mismo que contexto histórico asumen de el otros principio de 'libre interpretación', sería

 

inco incomp mpat atib ible le co con n la orga organi niza zaci ción ón teoc teocrá ráti tica ca de la So Soci cied edad ad.. La Sociedad se atribuye a sí misma infalibilidad en la interpretación. Definen a la Biblia como la "palabra escrita de Jehová Dios para la humanidad" (Razonamiento a partir de las Escrituras, art. Biblia, p. 61) según su enseñanza Dios "utilizó" 40 secretarios humanos para ponerla por escrito en un período de 16 siglos, siendo Él mismo quien diri dirigi gió ó acti activa vame ment nte e su es escr crit itur ura, a, es po porr es eso o qu que e la co cons nsid ider eran an inspirada por Dios. Presentan como "prueba" de su inspiración, el cumplimiento de las prof pr ofec ecía íass qu que e refl reflej ejan an un co cono noci cimi mien ento to de deta tall llad ado o de dell fu futu turo ro,, el cont co nten enid ido o ci cien entí tífi fica came ment nte e ex exac acto to resp respec ecto to a los los ha hall llaz azgo goss má máss recientes y la armonía interna a pesar de haber sido escrita por 40 hombres diferentes (Cf. el artículo arriba citado).  Tienen su propia versión de las Escrituras, denominada "Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras Hebreas y Griegas" y que corresponde a la traducción lanzada por Knorr a partir de 1950, que ha si sido do obje objeto to de nu nume mero rosa sass crít crític icas as de los los es espe peci cial alis ista tass po porr su traducción amañada, críticas que no encuentran una respuesta seria dent de ntro ro de la So Soci cied edad ad.. Algu Alguno noss ejem ejempl plos os en es ese e sent sentid ido o so son n las las traducciones de Jn 1,1; Tt 2,13; 2Co 4,4; Mt 28,17; Jn 14,9-11; 1Tm 4,1; Lc 23,43.  También se caracteriza por un vocabulario que le es propio, y a partir del cual cambian la traducción tradicional de una serie de términos utiliz uti lizado adoss habitu habitualm alment ente e por los cristi cristiano anos, s, alt altera erando ndo en alguno algunoss casos el verdadero sentido de las palabras. Algunos ejemplos de este vocabulario particular son: bienaventurados por "felices", Evangelio por "Buena Nueva", cruz por "madero de tormento", fin del mundo por "conclusión del sistema de cossas co as"", Espír spírit itu u Sant Santo o por "f "fue uerrza ac acti tiva va de Dios ios", Antigu tiguo o  "Escrituras Testa Tes tame ment nto oGriegas por por "Esc "E scri ritu tura rass iglesia Hebr Hebrea eas" s",, "congregación", Nu Nuev evo o Te Test stam amen ento to por po porr Cristianas" por gracia "bondad inmerecida", obispo por "superintendente", Apocalipsis por "Revelación", adorar a Dios por "rendir servicio sagrado" Otra caract Otra caracterí erísti stica ca de esta esta "tradu "traducci cción" ón" (en rea realid lidad ad deb deberí eríamo amoss denominarla "versión libre") es el esfuerzo contra toda lógica que realiza por aferrarse a la transliteración "Jehová" que utiliza para referirse al Nombre divino. Pero lo más grave en este tema es que esta obsesión los lleva incluso a insertarlo en el Nuevo Testamento 237 veces, inserción inserción que resi resistiend stiendo o a toda razón y fideli fidelidad dad al texto bíblico, justifican diciendo que Jesús y los Apóstoles "usarían" el texto hebreo del Antiguo Testamento. Esta afirmación no encuentra un solo punto de apoyo en los manuscritos griegos del Nuevo N uevo Testamento y la investigación histórica tiende a contradecirla totalmente.

 

En es este te sent sentid ido, o, es muy muy im impo port rtan ante te ten tener siem siempr pre e pr pres esen ente te la ambi am big güeda üedad d co con n que de deffie ien nden den su suss dich dicho os. Cua uan ndo algu alguie ien n contradice sus afirmaciones, exigen que la contradicción sea a juicio de ellos "científicamente" probada; mientras que en casos como el del nombre de "Jehová", se justifican diciendo ligeramente que la "f "for orma ma 'Jeh 'Jehov ová' á'"" es de "acep acepta taci ción ón gene genera rall en el es espa paño ñol" l" (C (Cf. f.  referencias-, Trad Tr aduc ucci ció ón ed.1987, del Nu Nuev evo o Mund Mundo o de lasafirmación San anttas que Es Escr crit itu uras -co con n Introducción, p.6); no soporta tan siquiera una rápida revisión de las versiones españolas de las Escrituras, tanto católicas como protestantes y ortodoxas. Como si esta Como estass in inex exac acti titu tude dess no fuer fueran an su sufi fici cien ente tes, s, ello elloss mi mism smos os acla ac lara ran n qu que e en su vers versió ión n "n "no o se han han hech hecho o pa pará ráfr fras asis is de las las Escrituras. Más bien se ha procurado que la traducción sea lo más literal posible" aunque reconocen que '"hasta algo aparentemente in insi sig gni nifi fica can nte com como el uso uso o la omis misión ión de una com coma o de un ar artí tícu culo lo,. ,... .. pued puede e al alte tera rarr a vece vecess el sent sentid ido o co corr rrec ecto to del del pa pasa saje je original." Esta última afirmación, que por cierto es muy acertada, se les vuelve particularmente en contra cuando se considera su modo de traducir algunos pasajes, como por ejemplo Lc 23,43 para la discusión sobre la supervivencia del alma espiritual, o Jn 1,1 para el tratamiento de la divinidad de Jesús, ambos puntos en los que los Testigos tienen creencias marcadamente diferentes de las de los cristianos. Apelan también a un criterio particular en su traducción literal, y es el uso de lo que denominan el principio de "uniformidad", según el cual se le asigna un significado a cada palabra principal y se atienen a ese significado en toda la traducción. Este principio contradice todos los cr crit iter erio ioss de una una trad traduc ucci ción ón cien cientí tífi fica ca,, es cl clar aram amen ente te erró erróne neo o en materia de traducción, y que crea serias dificultades de interpretación que los inhabilitan para el diálogo con los cristianos.

B.2. Dios Sostienen un monoteísmo estricto, pero de corte muy material, lo que los lleva por ejemplo, a. determinar el lugar preciso en que habita Dios: "la constelación de las Pléyades, es la sede de su trono eterno" (Rut (R uthe herf rfor ord d en Rec econ onci cili liac ació ión, n, p.12 p.12 - cita citado do por por He Hebe bert rt en Lo Loss   Testigos de Jehová, p.164).

B.3. El nombre de "Jehová Este es según ellos el nombre que el mismo Dios les ha encomendado darr a cono da conoce cerr a lo loss ti tiem empo poss mo mode dern rnos os.. Pe Pero ro,, ¿d ¿de e dó dónd nde e sa sale le el término "Jehová"? La lengua lengua heb hebrea rea,, es or origi iginal nalmen mente te una len lengua gua con conson sonánt ántica ica,, es deci de cir, r, que que el si sign gnif ific icad ado o de la lass pa pala labr bras as su surg rgía ía a pa part rtir ir de las las

 

combinaciones de las consonantes. En correspondencia con esto, en su desarrollo escrito el hebreo es originariamente un lenguaje de consonante, es decir, se escribían solamente las consonantes, y la pronunciación de las palabras se transmitía por tradición. De este modo encontramos que en hebreo el Nombre de Dios se escribía: "YHWH" (lo que se ha denominado "tetragrama sagrado"). En la tradición judía más primitiva, llevando al extremo el precepto de no usar en vano el Nombre de Dios, cuando leían el texto bíblico evitaba pronunciarlo, y lo reemplazaban por el vocablo "Señor", que en hebreo se dice "Aedonai". Cuando en el desarrollo del hebreo se comenzaron a escribir las voca vo cale less (que (que se repr repres esen enta taba ban n como como pu punt ntos os po porr de deba bajo jo de las las consonantes), y como un modo de evitar pronunciar el Nombre de Dios Di os,, cuan cuando do en lo loss text textos os bí bíbl blic icos os apar aparec ecía ía el tetr tetrag agra rama ma,, se le colocaban las vocales de Adonai para que el lector recordara evitar pronunciar el Nombre sagrado. Estos detalles del id idiioma hebreo, eran desconocidos en el Renacimiento cuando comenzaron a traducirse los textos sagrados a las distintas lenguas, por lo que los traductores de los siglos XV en adel ad elan ante te se en enco cont ntra raba ban n con con lo qu que e pa pare recí cía a la palab alabra ra he hebr brea ea "Yaehowah", que tradujeron por "Jehová". Así aparece en muchas traducciones que optaron por utilizar el Nombre de Dios, en lugar de conservar el tradicional "Señor", hasta principios de este siglo. Recién durante el siglo XX, con el desarrollo de la moderna lingüística y el estudio de las lenguas bíblicas, se pudo saber que la verdadera vocalización del tetragrama era "Yahvéh", como de hecho aparece hoy en la mayoría de las traducciones que utilizan el Nombre de Dios. Cuando los Testigos de Jehová comenzaron su predicación, a fines del sigl siglo o pasa pasado do,, ci cier erta tame ment nte e el voca vocabl blo o "Jeh "Jehov ová" á" ap apar arec ecía ía en las las tr trad aduc ucci cion ones es"revela" al ingl inglés és uso más másdefrec frlos ecue uent nte. e. Y cu cuan ando doSociedad el Ju Juez ez Rutherford, quede el nombre miembros de la ha de ser "Tes "Testi tigo goss de Je Jeh hová" ová",, toda todaví vía a no sab abía ía qu que e es esttab aba a proponiendo como revelado por Dios un error filológico. Pero hoy este ha podido ser claramente dilucidado. Lo más llamativo, es que los testigos de Jehová hoy se confiesan conoce con ocedor dores es del error error fil filoló ológico gico implíc implícito ito det detrás rás del vocabl vocablo, o, per pero o dedican largos y eruditos párrafos en los que mezclan la erudición con la polémica y el fundamentalismo para justificar su persistencia en el uso del mismo (Al respecto se puede revisar: Rutherford, Sea Dios Veraz, c. II; ¿Quién es Jehová? p. 20; La Verdad que lleva a Vida Eterna, c. 3; ¿Quién es Dios?, p. 17; Razonamiento a partir de las Escritur Escr ituras as art. Jehová, p.198; folleto El Nombr Nombre e Divin Divino o que dura para siempre, New York, 1984; toda bibliografía propia de la Sociedad).

 

En este punto hay una pregunta que nunca encuentra respuesta. Si se admite que el término "Jehová" ha surgido como consecuencia de la ignorancia y el error de los primitivos traductores, ¿cómo podemos pretender que la Voluntad de Dios sea que se dé a conocer este nombre?, Y lo que es peor… que quien no acepte este nombre (este error podríamos decir) se condene.

B.4. La Trinidad Los Test Los Testig igos os de Je Jeho hová vá nieg niegan an ra radi dical calme ment nte e la fe cr cris isti tian ana a en el misterio de la Santísima Trinidad, afirman que esta doctrina proviene de Satán: Dios no puede ser el autor de esta doctrina pues los cr cris isti tian anos os para para ju just stif ific icar ar el esfu esfuer erzo zo de co comp mpre rens nsió ión n ap apel elan an al misterio, y "Dios -dicen- no es el autor de la confusión". Sostienen que este concepto tiene su origen en las teologías babilónica y egipcia. Afirman Afirma n además además que el pr princ incipa ipall argume argumento nto esc escrit riturí urísti stico co de los cr cris isti tian anos os (ten (tenga gamo moss pr pres esen ente te que que au aunq nque ue no todo todoss us usem emos os el térm términ ino o "T "Tri rini nida dad" d",, el conc concep epto to es un patr patrim imon onio io co comú mún n de las las confesiones cristianas) para sostener el dogma trinitario es 1Jn 5,7 donde don de en realid realidad ad hay una una con confus fusión ión pro provoc vocada ada po porr un una a adi adició ción n tardía de un copista y que por supuesto hoy está excluida en las traducciones católicas. En sus escritos, consideran también otros textos, tales como Jn 10,30; 1Tm 1T m 3,1 ,16 6; Jn 1,1. ,1. Es de no nota tarr qu que e al tratar atar el tem ema a no hac acen en referencia al mandato de bautizar de Mt 28,19, siendo que este texto,  junto con el del Bautismo de Jesús, es uno de los más utilizados en las reflexiones de los cristianos. Pero también olvidan considerar que Russell comenzó su predicación con la versión antigua de la Biblia protestante, la cual incurre en el error que era común a las ediciones de su época, y que la Sociedad la empl em pleó eó hast hasta a la ap apar aric ició ión n de la ve vers rsió ión n Nu Nuev evo o Mu Mund ndo o en 19 1950 50.. En conclusión: no sólo niegan que en la Escritura aparezca la Trinidad, sino que paralelamente niegan la Divinidad del Hijo y del Espíritu Santo, que el Espíritu Santo sea personal, que tanto el Hijo como el Paráclito sean coeternos con el Padre, y por lo tanto, tanto el uno como el otro son inferiores a Dios. Así mismo niegan toda base escriturística a cualquiera de estas afirmaciones (Cf. Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'Trinidad', p.398ss.), desconociendo toda la tradición cristiana al respecto. En los escritos de los últimos años, han atenuado el desprecio por la apelación cristiana al "misterio" de la Trinidad.

B.5. Cristo

 

Pero donde se muestra quizás más claramente su distancia respecto de todas las confesiones cristianas es en su pertinaz negación de la Divinidad de Jesucristo. Los Testigos de Jehová lo consideran sólo una criatura privilegiada; en realidad, afirman que es el arcángel Miguel transcorporalizado (Cf. Razona Raz onamie miento nto a par partir tir de las Esc Escrit ritura urass art art.. 'Je 'Jesuc sucris risto' to',, apa aparta rtado do '¿Son '¿So n Jesucristo Jesucristo y Miguel Miguel el arcá arcángel ngel la misma misma perso persona?', na?', p. 215). 215). En esta particular visión de la Persona de Jesús de Nazaret, afirman que era una persona espiritual, poderosa aunque no todopoderosa, era desde antes que todas las otras criaturas, fue la primera creación de  Jehová, luego de su creación Dios lo usó como su Socio, que trabajó con Él al crear todo el resto de la creación (Cf. Sea Dios Veraz, c. III '¿Qué dicen ustedes respecto al Mesías?', pp. 31-32), pero como es evidente, para los Testigos de Jehová Jesús no es Dios. En el tratamiento de esta cuestión se preocupan particularmente de  justificar su traducción de Jn 1,1 (ver p.e. la nota correspondiente en su "Tra "Tradu ducci cción ón de dell Nuev Nuevo o Mu Mund ndo" o"), ), qu que e gu guar arda da un una a im impo port rtan anci cia a singular por su ligazón con la doctrina trinitaria, ya que en el versículo se afirman simultáneamente la distinción de personas y la unidad de natura nat uralez leza. a. Otr Otros os textos textos cuya cuya interp interpret retaci ación ón católi católica ca les preocu preocupa pa rebatir son: Jn 20,28; Mt 1,23; Jn 5,18; Hb 1,6; Mt 14,33; Jn 10,30; utilizan como argumentos en contra de la Divinidad de Cristo: Jn 17,3;   Jn En general, no aceptan los milagros como una prueba del obrar Divino de Jesús, argumentando que también los profetas podían obrar milagros semejantes, no que existe una diferencia esencial entre el obrar de los profetas y el de Jesús de Nazaret. Por otro lado, no abunda abu ndan n sus sus com coment entari arios os sobre sobre Mc 2,5 2,5-12 -12;; como como tam tampoc poco o hac hacen en referencia al interrogatorio en casa de Caifás narrado en Mt 26, 6366,, tra 66 rad ducid ucido o am amb big igua uam men ente te en su ve verrsió sión "Nu Nuev evo o Mu Mund ndo" o".. De descartan sintradición considerar, argumentospara que haneste sidomodo, de mayor peso aenpriori today la dellos Cristianismo, sostener la divinidad de Jesús. Los Test Los Testig igos os de Je Jeho hová vá afir afirma man n que que Jesú Jesúss es el "p "pri rimo mogé géni nito to", ", aceptando de esta manera la terminología empleada en Col 1,16; Hb 1,6; el primer engendrado, pero no en cuanto a la naturaleza, sino como criatura: "fue el primer hijo que Jehová Dios dio a luz... él fue la primera de las creaciones de Jehová Dios" (Sea Dios Veraz, p. 31). Por su supue puesto sto que par paralel alelame amente nte nie niegan gan la Mat Matern ernida idad d Div Divina ina de María, considerando blasfemia el llamar a María "Madre de Dios" (Sea Dios Veraz, c. III, p. 34), título que afirman que fue tomado por el clero católico de la Babilonia pagana.

 

Est sta as af afir irm macio acion nes han en enco con ntr trad ado o algu alguna na for formu mula laci ció ón má máss modera mod erada da en sus última últimass pub public licaci acione oness Per Pero o de cua cualqu lquier ier modo, modo, María es para ellos sólo la mujer escogida por Dios y altamente favorecida para dar a luz a Jesús. Extrañamente sostienen que ella conc co ncib ibió ió vi virg rgin inalm almen ente te a Je Jesú sús, s, lo cu cual al en entr tre e los los ca cató tóli lico coss es ya considerado una prueba de la Divinidad de Cristo, pero, siguiendo la tradición protestante, afirman que luego ego tuvo otros hijos. María -siempre dentro de la fe jehovista no fue concebida sin pecado original, ni tampoco asumpta al cielo. Como era de suponer, afirman que no es lícito apelar a María como intercesor inter cesora, a, ni tampoco que fuera objeto de especial especial honor entr entre e los primeros cristianos (de un modo que evidencia su poca preocupación por conocer la verdad histórica). En realidad el culto especial a María tiene -a juicio de los Testigos de  Jehová- un origen pagano; estaría emparentado con las devociones a las diosas madres (Para estos últimos puntos, referirse a: Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'María', pp. 227ss). A partir de Russell, la Sociedad ha afirmado que Jesús nació hacia el 1 de octubre del año 2 A.d.C. (Cf. Studies in the Scriptures, II, 55, 60-61; Sea Dios Veraz, c. III, p. 35), fecha que carece de todo fundamento histórico, científico y bíblico. Según los Testigos, el Hijo, no se encarnó, sino que su vida fue "transferida de su puesto glorioso con Dios su Padre, al germen de un hombre" (Cf. Sea Dios Veraz, c. III, p. 35). Como si esta colección de originalidades no alcanzara, también van a sostener que Jesús no era el Mesías en el momento de su concepción, sino que "lo llegó a ser" en el momento de su bautismo en el Jordán: "Allí en el Jordán, por medi me dio o de es espí píri ritu tu sant santo, o, Je Jesú súss fue fue un ungi gido do po porr Di Dios os pa para ra se serr el pred pr edic icho ho gr gran an su sumo mo sace sacerd rdot ote, e, el re rey y del del re rein ino o de Di Dios os,, y pa para ra predicar..." (La -Verdad que lleva a Vida Esto habría ocurrido según su cronologíaen Eterna, el otoñoc.6, del pp. año 48-49). 29.

B.6. El orden sobrenatural, Adán, Eva y el demonio Los errores cristológicos de los Testigos son quizás deudores de su errónea concepción de la vida sobrenatural (¿o viceversa?). La cuestión comienza ya en el Edén, donde Adán y Eva habrían recibido los dones preternaturales (ausencia de fatiga, y una vida eterna), pero no la presencia de Dios en ellos (la Gracia), ni la visión beatífica en el cielo. En la teología jehovista se ignora por completo lo que los cristianos conocemos como una vocación a una vida propia y verdaderamente

sobrenatural.

 

Apoyados en una interpretación retorcida de algunos textos bíblicos han imaginado la siguiente historia (Cf. Sea Dios Veraz, c. V, pp. 54 ss. - el vocabulario de la síntesis, procura mantener la fidelidad al lenguaje original del texto). Lucifer, gozaba de una posición muy alta en la familia de Dios, era muy mu y her hermoso moso,, y ten tenía un pues puesto to de much mucha a im impo porrtanc tancia ia:: er era a "s "sup uper erin inte tend nden ente te de la huma humani nida dad" d";; su debe deberr era era ay ayud udar ar a los los hombres a cumplir los requisitos de Dios y educarlos en cuanto a una relación adecuada con Él. Pero este querubín deseó la devoción y adoración de los hombres para sí mismo y se reveló contra la orden teocrática. El primer pecado fue el suyo, la mentira que dijo a Eva: "vosotros no moriréis". Por esta mentira Dios lo condenó a muerte pero aplazó la sentencia a fin de permitirle constituir una posteridad. La rebeldía de Lucifer está indicada por el e l nombre nuevo que recibirá: Satanás. El pecado de Adán y Eva fue el acto material de comer el fruto, siendo la consecuencia de esta caída la pérdida de la vida eterna sobre esta tierra. La caíd caída a de Adán Adán aume aument ntó ó la ambi ambici ción ón de Sa Sata tan nás ás,, lleg llegan ando do a desafiar a Dios al decirle que no podía poner hombres sobre la tierra que él no fuese capaz de hacer pecar. "Estas palabras en sí no se encu en cuen entr tran an en la Bib ibli lia, a, pe perro la evid eviden enci cia a (¿ ?) De que que él las las pron pr onun unci ció ó en su sust stan anci cia a es cl clar ara a e ineq inequí uívo voca ca", ", afir afirma ma el juez juez Rutherford en "Sea Dios veraz", c. V, p. 57. Pero desde Abel, Jehová ha tenido testigos sobre la tierra, el mayor de todos los cuales ha sido -a juicio de la Sociedad- Cristo Jesús. La demonología jehovista se completa con la afirmación de que hasta el diluvio, Satanás y los demás ángeles podían revestirse de carne humana para apartar a los hombres de Dios, pero entonces este privilegio les fue retirado. Junto los hombres diabólica que los seguían, los demonios formaron entonces unaa organización visible (los homb ho mbre ress malo malos) s) e in invi visi sibl ble e (l (los os de demo moni nios os), ), qu que e co corr rres espo pond nde e inversamente a la organización teocrática de la Watchtower. Satanás se habría convertido en rey del mundo en el 607 A.d.C. con la caída del gob gobier ierno no teocrá teocrátic tico o de Jerusa Jerusalén lén.. Inc Inclus luso o par parecie eciera ra que Cristo Cristo muerto por sus agentes (Cf. Sea Dios veraz, c. V, p. 59). Su gobierno se extendió siete tiempos, 2520 años, concluyendo en 1914 19 14 cu cuan ando do sost sostuv uvo o una una gu guer erra ra co con n Cr Cris isto to en el ciel cielo, o, co como mo resultado de la cual fue vencido y precipitado sobre la tierra, donde prov pr ovoc oca a ahor ahora a di difi ficu cult ltad ades es in incr creí eíbl bles es para para las las qu que e se vale vale de las las religiones, la organización política y toda otra organización que no sea, ea, por sup supdestruirá uest uesto o, lasuSo Soci cied edad ad.. Sost Sostie ien qu que edemonios la batal atalla la de Harmagedón organización, y néleny sus serán at atad ado os por por mil mil año años y ar arrroja jado doss al ab abis ismo mo y fina finalm lmen ente te se serrá

 

aniquilado (La sínte aniquilado síntesis sis de la demonología demonología ha sido tomad tomada a de Hebert, G. Los Testigos de Jehová, pp. 184-185). A consecuencia de este pecado original, todos los hombres nacen pecadores, imperfectos y condenados a muerte. La redención es el rescate del hombre de esta condenación: "La cosa que se compra con el precio rescatador se identifica en la declaración de Jehová Dios dirigida al Adán perfecto concerniente a lo que se perdería mediante el pecado y la desobediencia: 'De seguro morirás' (Gn 2,17). Lo que se perdió fue la vida humana perfecta, con todos los derechos y esperanzas terrenales."(Sea Dios veraz, c. X, p. 113). El Verbo (es decir Jesús) vino a "redimirnos" como hombre perfecto, semejante a lo que era Adán antes de la caída, por lo que él podría haber vivido eternamente eternamente sobre la tierr tierra a pero quiso pagar el resc rescate ate por la humanidad entregando su vida humana perfecta; esta "vida humana perfecta que Jesús cedió al morir es la cosa de valor que lleva a cabo la compra de aquello que Adán perdió para toda su prole debido a su desobediencia... ". Ese sacrificio, "fue presentado en el cielo como una ofrenda redentora por el pecado, por el resucitado y glorificado Cristo, porque él fue resucitado como criatura espiritual e inmortal, ya no siendo él un hijo humano de Dios" (Sea Dios veraz, c. X). Pero que nadie se engañe, esta redención no es universal, no alcanza a todos los hombres. Adán por ejemplo, no está incluido. "Porque fue un peca pecado dorr vo volu lunt ntar ario ioso so,, fue fue se sent nten enci ciad ado o a la muer muerte te,, y mu muri rió ó merecidamente". Según la Sociedad, existen 3 clases de pecados (La clasificación de los pecados es de Hebert, G., Los Testigos de Jehová, p. 186): * El pecado original, heredado y que puede ser borrado (original orig or igin inad ado o). * El pec ecad ado o orig igin inal al,, qu que e llev lleva a a una de dest strruc ucci ció ón irrevocable. el incluido pecado de Adán originante), razón por la cual "AdánEste no es está entre los(original rescatados". En este pecado in incu curr rren en to todo doss lo loss que que deso desobe bede dece cen n la ley ley de Dios Dios co cons nsci cien ente te,, deliberadamente, y de manera habitual. A estos pecados no se aplica el sacrificio de Jesús. * El pecado que no lleva a la muerte. Son peca pe cado doss de debi debili lida dad, d, qu que e se la lame ment ntan an desp despué uéss de ha habe berr sido sido cometidos. Dios olvida estas faltas merced al arrepentimiento y la firme decisión del pecador de seguir la ley. El pecado, no es la transgresión a los mandamientos del decálogo, estos fueron abolidos por Jesús: "... muchos se asombran cuando se les informa que la Ley fue abolida y terminada por Jehová, y que ya no está bajo ella ninguna criatura sobre la tierra, ni siquiera los  judíos" Dios de veraz, c. XVI, 180).ha Para ellos el pecado es del no alcanzar(Sea el grado justicia que p. Jehová establecido "el poder nuevo pacto no proviene de los Diez Mandamientos abolidos, sino que

 

es el espíritu de Dios, el cual transforma a los cristianos en una semejanza que refleja a Dios" (Sea Dios veraz, p. 189). Para salv Par alvars arse, es nece necesa sarrio a lo loss homb hombrres info inforrma marrse en lo "concerniente a la misericordia de Dios por medio de Cristo Jesús y lu lueg ego o qu que e teng tengan an fe en la pr prov ovis isió ión n que que Él ha he hech cho. o... .. y lueg luego o demostrar esa convicción dedicándose a Dios e informando a otros lo concerniente al drescate"; la predicación doctrina e les os decir, es Tesnecesaria tigos de Jehde ovla á. Sint Sintet etiz izan ando do,, pa para ra qu que e la re rede denc nció ión n teng tenga a efec efecto to no noso sotr tros os es necesario que nos esforcemos por vencer las tendencias pecaminosas y participar celosamente en las obras de predicación (Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'Rescate', pp. 325-326). Ahora bien, este "rescate" como lo denominan, da a los hombres el dere de rech cho o a una una vi vida da perf perfec ecta ta,, si sin n fin, fin, en una una tier tierra ra igua igualm lmen ente te perfecta; solo los 144.000 elegidos abandonarán sus cuerpos para conver con vertir tirse se en cri criatu aturas ras esp espiri iritua tuales les,, sie siendo ndo lla llamad mados os a la glo gloria ria celestial para constituir el cuerpo de Cristo (Cf. Sea Dios veraz, c. XXIII, pp. 268 ss.). En esta soterio soteriología logía difícilmente difícilmente puede ser calif calificada icada como crist cristiana, iana, ya que en ella no hay ni filiación adoptiva, ni inhabitación de Dios en nosotros. Es decir, no hay lo que los católicos denominamos "gracia santificante" que hace al hombre justo a los ojos de Dios, así como hijo hijo adop adopti tivo vo y he here rede dero ro del del ci ciel elo, o, sien siendo do elev elevad ados os a un una a vida vida supe su peri rior or a la que que nos nos corr corres espo pond nde e por por na natu tura rale leza za.. Ad Adem emás ás,, los los cristianos afirmamos que todos los hombres están llamados a esta doble felicidad natural y sobrenatural.

B.7. Muerte y Resurrección de Jesús Loss Test Lo Testig igos os,, ba bajo jo la ap apar arie ienc ncia ia de un leng lengua uaje je su supu pues esta tame ment nte e erud erudit ito o y ci cien entí tífi fico co,, so sost stie iene nen n qu que e Jesú Jesúss mu muri rió ó co colg lgad ado o de un "madero" clavado de pies y manos; no crucificado con los brazos extendidos. Para sostener tal afirmación intentan apoyarse en el sentido de los térm términ inos os gr grie iego goss y la lati tino no xyló xylón, n, st stau auró róss y cr crux ux.. Es Esto to lo ha hace cen n ignorando la plenitud de sentido de estos términos, las referencias de historiadores sobre las diferentes formas de cruces, y las repres rep resent entaci acione oness de los primit primitivo ivoss cristi cristiano anoss en las cat catacu acumba mbas. s. Animados por su necesidad de diferenciarse, orientan la fuerza de su argumentación a afirmar que la cruz es un símbolo pagano adoptado por cristianos provenientes del paganismo. Este punto de doctrina de los Testigos realidad es de publicado aparición bastante reciente; es introducido por elen libro "Riquezas",

 

por Rutherford en 1936; mientras que las referencias de distintos autores, auto res, en las publicaciones publicaciones anteriores anteriores de la Sociedad, se hacía uso de cruces tradicionales. Mucho más grave es la doctrina jehovista acerca de la Resurrección. Hablando de Jesús dicen:"...su vida humana perfecta, junto con todos sus derechos y esperanzas, fue entregada mediante la muerte, pero no debidodea su algún pecado ni porque en castigo. la tomó Jesús vez después resurrección, él fueNolevantado como otra criatura espiritual divina." (Sea Dios veraz, c. X, p. 115). Es decir, según los Testigos de Jehová, Jesús no resucitó verdaderamente, no tenía un verdadero cuerpo humano de carne como el nuestro. Sostienen que con ocasión de sus apariciones, Jesús materializó cuerpos como (dicen ellos) los ángeles lo habían hecho en tiempos pasados. Aunque les cueste admitirlo, estas afirmaciones destruyen toda la fe cristiana que, como afirma san Pablo en la 1 carta a los Corintios cap. 15 v.17, se asienta sobre la realidad de la resurrección.

B.8. Síntesis de la fe jehovista Esta síntesis, ha sido tomada textualmente del folleto "Los Testigos de Jehová en el Siglo Veinte" (Watchtower Bible and Tract Society, Brooklyn, 1979), distribuido con ocasión de los congresos masivos organizados por la Sociedad, en la década del ochenta en Argentina. La Biblia es la Palabra de Dios, es la verdad y es más confiable que la tradición. El nombre de Dios es Jehová. Cristo es el Hijo de Dios y es inferior a Él. Cristo fue la primera creación de Dios y murió en un madero, no en una cruz. La vida humana de Cristo se pagó como rescate por los seres humanos obedientes. Un solo sacrificio ofrecido por Cristo fue suficiente. Cristo fue levantado de los muertos como espíritu inmortal. La presencia de Cristo es en espíritu. El Reino por Cristo gobernará la Tierra en justicia y paz. El Reino trae a la Tierra cond co ndic icio ione ness id idea eale less de vi vida da.. La Ti Tier erra ra nu nunc nca a se será rá de dest stru ruid ida a ni despoblada. Dios destruirá este sistema de cosas en la batalla de Harmagedón. Los inicuos serán destruidos eternamente. Sólo hay un camino a la vida. Ya estamos en el "tiempo del fin". La muerte humana se debe al pecado de Adán. El alma humana cesa de existir al momento de la muerte. La esperanza para los muertos es la resurrección. La muerte adámica cesará. El hombre no evolucionó: fu fue e cr crea eado do.. Só Sólo lo un reba rebaño ño pequ pequeñ eño o de 14 144. 4.00 000 0 irá irá al ciel cielo o a gobernar con Cristo. El nuevo pacto se hizo con el Israel espiritual. La cong co ngre rega gaci ción ón de Cr Cris isto to se ed edif ifica ica so sobr bre e Él mi mism smo. o. La Lass orac oracio ione ness deben dirigirse sólo a Jehová por medio de Cristo. No deben usarse im imág ágen enes estealin ador ad orar ar. De Debe evit itar arse se espi es piri riti smo. Sata Sa taná nás es los gobe go bern rnan ante invi visi sibl ble e. del de l be mund muev ndo. o. El el cr cris isti tian ano otism no o.pa part rtic icip ipa a s en loels

 

movimientos para unir las fes. El cristiano debe mantenerse separado del mundo. Deben obedecerse todas las leyes humanas que no estén en pugna con las leyes de Dios. El tomar sangre en el cuerpo por la boca o venas viola las leyes de Dios. Deben obedecerse las leyes bíblicas sobre la moralidad. El sábado se dio solamente a los judíos y terminó con la ley mosaica. No es propio tener una clase clerical ni títulos especiales. Cristo puso el ejemplo que debe seguirse al servir a Dios. El bautismo por medio de la completa simboliza la dedicación. Los cristianos deben darinmersión testimonio público de la verdad bíblica.

C. Cambios en la Doctrina del Grupo Los Testi Los estig gos de Jeh eho ová son hoy muy muy con conocid ocido os po porr alg algun unas as part pa rtic icul ular arid idad ades es de su doct doctri rina na,, tale taless co como mo su ne nega gaci ción ón a las las transfusiones de sangre, o su afirmación de que Jesús no murió en una cruz. Pero lo que muchas veces no sabemos es que no siempre la Sociedad a sostenido estas afirmaciones, sino que, por el contrario, la mayo ma yorí ría a de el ella lass se trat trata a de "nov "noved edad ades es"" qu que e cont contra radi dice cen n sus sus prácticas anteriores. Un ejemplo claro de esto es la celebración de la Navidad; mientras Russell la celebraba como todo buen cristiano, hoy la desprecian como un rito de origen pagano. Para tener alguna noticia de esto, trataremos de ver correlativamente las "novedades" que ha introducido cada presidente.

D.1. Russell Afirmaba que la segunda venida de Cristo se produciría en octubre de 1874 de modo invisible, inaugurando un período de cuarenta años denominado período de recolección, durante el cual el Señor acabaría de reunir su rebaño; el heraldo de esta reunión debía ser el mismo Russell. Este período de tiempo es también, según el fundador de los Testigos, el fin fin del del "t "tie iemp mpo o de lo loss gent gentil iles es"" que que se ha habí bía a inau inaugu gura rado do co con n Nabucodonosor (en el 606 A. de C.) y que sería esencialmente el tiempo de dominación de los malos. Russell creía que durante el período de recolección se prepararía la destrucción de estos poderes, destrucción que debiera haber acabado de modo espectacular y definitivo con la gran batalla de Harmagedón, que, según sus previsiones, sucedería a más tardar en 1914, dando lugar al comienzo del milenio, tiempo durante el cual los herederos del Reino reinarían con Cristo en el cielo, y se establecería una tierra nueva.

Distinguía tres clases de hombres:

 

1- lo loss sant santos os cons consag agra rado dos, s, lo loss únic únicos os qu que e co cono noce cerí rían an la aleg alegrí ría a celeste; que han realizado un compromiso con Dios que les obliga a ser como "sacrificios vivos": - el pequeño rebaño, los célebres 144000, que serían los fieles al comp co mpro romi miso so he hech cho o co con n Di Dios os,, ello elloss debe deberí rían an re reci cibi birr el tron trono o y la naturaleza divina, y formar el cuerpo de Cristo. - la gran multitud, todos aquellos que, por no haber sido enteramente fieles fie les,, serían serían pri primer merame amente nte castig castigado ados; s; se conver convertir tirían ían en seres seres espirituales, pero sin el trono ni la naturaleza divina. 2- los hermanos, que creen en Cristo pero no han aceptado la llamada de Russell. Deberán hacer una elección en el tiempo de recuperación, pudi pu dien end do ento enton nces ces obte obtene nerr un una a vid vida hu hum mana ana pe perrfect fecta. a. Es Estta recuperación se haría gradualmente durante el milenio. A la cabeza de esta humanidad se encontrar aríían los justos del Antiguo   Tes Testa tame ment nto, o, re resu suci cita tado doss como como ho homb mbre ress pe perf rfec ecto tos. s. 3- los los lobo loboss disfrazados de ovejas; los que no creen en Cristo redentor (al modo que lo entienden los Testigos); a ellos les aguardaría una segunda muerte, la destrucción completa. El Harmagedón anunciado por Russell, no se debe identificar con la Primera Guerra Mundial. En un artículo del 1 de noviembre de 1914 decía que el 20 de septiembre, probablemente había marcado el fin dell tiem de tiempo po de lo loss gent gentil iles es,, pero pero qu que e el co comp mple leto to vu vuel elco co de las las naciones se haría gradualmente, quizás en el espacio de un año. En la reed re edic ició ión n de 19 1916 16 de "S "Stu tudi dies es in th the e Sc Scri ript ptur ures es"" (ap apar arec ecid idos os originalmente entre 1886 y 1904), debió corregir sus consideraciones sobre la significación de los acontecimientos de 1914, diciendo que a partir de esa fecha el Reino de Dios comenzaría a adquirir autoridad y sería en poco tiempo firmemente establecido (nótese cómo se ha perdido la noción de inmediatez).

D.2. Rutherford El célebre 'Juez' mantuvo la afirmación que realizara su predecesor, de una presencia invisible de Cristo en el mundo desde 1874, basado en su observación de que a partir de esa fecha se multiplican las inve invenc ncio ione ness (e (est sto o a co cost sta a de am amañ añar ar las las fech fechas as,, co como mo hizo hizo co con n respecto al origen de los sindicatos). En cuanto al "período de la recolección" comenzará por atrasarlo: 1878-1918, el corrimiento de cuatro años se debe a un período de preparación que corresponde a la vida pública de Jesús (¿?). En 1924 afirmaba que la recolección comenzó en 1874, pero que en realidad el período de recolección duraba 50 años. No pasó mucho tiempo hasta que afirmó que la recolección recién había comenzado en 1918.

 

Consecuen Consec uentem tement ente, e, 191 1914 4 dej dejó ó de ser con consid sidera erada da por Rut Ruther herfor ford d como la fecha de Harmagedón para ser, el comienzo del fin del mundo (¡!), que debería haber culminado con el derrumbamiento de los poderes, tres años y medio después, en la Pascua de 1918, previa glorificación del pequeño rebaño. Tantos desaciertos explican porqué, a part partir ir de 1918 1918 de dejó jó de hace hacerr re refe fere renc ncia ia a fech fechas as co conc ncre reta tas, s, contentándose con decir que el orden social y político se acabarán "en algunos (expresión que mantienen aún hoy); a los años 1914 y 1918años" les adjudicó entonces acontecimientos sensacionales pero invisibles, lo más importante: en 1914 Cristo habría subido sobre su trono en el cielo y habría desencadenado la guerra contra Satán, el cuál cu ál habr habría ía si sido do expu expuls lsad ado; o; el re rein ino o de Di Dios os qu qued edab aba a en ento tonc nces es inaugurado en el cielo, Harmagedón no tardaría en llegar. Pero no fue solo esto, Rutherford también lanzó su propia profecía. En 1920, en el folleto "millones de personas actualmente con vida no mori mo rirá rán n jamá jamás" s" anun anunci ció ó que que en 1925 1925 los los an anti tigu guos os patr patria iarc rcas as:: Abraham, Isaac, Jacob y otros justos resucitarían para gozar de la vida perfecta del mundo nuevo; porque esa es la fecha del comienzo del gran jubileo judío. Sostuvo este nuevo anuncio durante algunos años, hasta que en 1929 tomó posesión personal de la casa y el terreno que había preparado par ara a ello elloss en San Dieg Diego o, Ca Cali lifo forrnia: nia: Beth eth-Sar -Sarim im (Ca Casa sa de los los Príncipes). Inmediatamente después de la muerte del "Juez", la casa fue vendida. Bas astó tó es este te úl últi tim mo inte inten nto par ara a qu que e Ruther therfford ord aba band ndon onar ara a defi de fini niti tiva vame ment nte e el an anun unci cio o de fech fechas as,, a pa part rtir ir de en ento tonc nces es se contentó con sólo insistir en la inminencia de la crisis final y del restablecimiento universal. Desde sus comienzos, los adherentes del grupo recibieron diversas denominaciones: estudiantes de la Biblia, russellistas, o simplemente cristianos. 26 de julio de 1931, en una el Congreso de de Columbus, Ohio, RutherfordElpresentó e hizo aprobar resolución cinco páginas según la cual en adelante se les conocería por el nombre de "Testigos de Jehová", nombre que -así sostenía él- le habría sido comunicado por Dios en el otoño de 1922, y que apoyó en Is 43,10-12; 62,2; Ap 12,17.

D. Contradicciones Contradicciones El sigu siguie ient nte e es un el elen enco co si sint ntét étic ico o de algu alguna nass de las las mu much chas as contradicciones que podemos encontrar en la doctrina jehovista:

 

E.1. Rutherford: * La religión fue inventada por el diablo... pero apela a la libertad religiosa para propagar sus ideas y libros. * Ataca la infalibilidad del Papa... pero reclama para él mismo autoridad e infalibilidad totales. * Proclama que los Testigos de Jehová no son servidores de ninguna or orga gani niza zaci ción ón terr terres estr tre. e... .. pe pero ro so some mete te a su suss mi miem embr bros os al rígi rígido do cont co ntra ralo lorr de la Soci Socied edad , qu que e en de defi fini niti tiva va es un una apero orga organi zaci ción ón comercial. * Condena aad, las "religiones organizadas" élniza mismo emplea los métodos que reprocha.

E.2. Generales: * En un comienzo consideraban que la religión es un invento del diablo... pero hoy se consideran a sí mismos como la "única religión verd ve rdad ader era" a".. * Afir Afirma man n qu que e lo loss go gobi bier erno noss hu huma mano noss so son n ob obra ra de Sataná Sat anás, s, por eso no pue pueden den colabo colaborar rar baj bajo o nin ningún gún con concep cepto to con ellos. ell os... .. pero pero elo elogia gian n a los tri tribun bunale aless jud judici iciale aless de eso esoss gob gobier iernos nos cuando aprueban sus prácticas religiosas, pagan impuestos, hacen uso de sus servicios sociales, etc.. * Consideran que las religiones exis ex iste tent ntes es son son toda todass ma mala lass po porr ser ser orga organi niza zaci cion ones es mu mund ndan anas as.. .... mientras que la Sociedad se han convertido en una gran organización empresaria. * Rechazan todo tipo de estudios teológicos... pero una de sus instancias de formación son las "escuelas de Galaad", versión  jehovista de un instituto de estudios teológicos.

E. Las Fechas En este fin de milenio, cuando se tejen mil fantasías en torno a fechas y cambios, las fechas merecen una consideración particular ya que entre los Testigos de Jehová tienen una relevancia propia. Son aman Son amante tess no sólo sólo de pr prof ofet etiz izar ar fech fechas as,, sino sino tamb tambié ién n de las las cronologías, y organizar la historia en períodos de años de acuerdo a su interpretación de distintas profecías. Esto es un distintivo de su origen, no olvidemos que en un principio Russell comenzó afirmando que podía establecer la fecha de la segunda venida de Cristo a través de un estudio científico de la Escritura.

F.1. La segunda venida de Cristo Según enseñaba Russell, aconteció de modo invisible en octubre de 1874 (Cf. Testigos de Jehová en el Propósito Divino, p. 23; 'Profecía' p. 72). Actualmente afirman que Cristo volvió en octubre de 1914 (Cf. La Verdad que Lleva a Vida Eterna, p.93).

F.2. Fin del mundo

 

Russell predicó que el período o tiempo del fin había comenzado en 1874 (Cf. Zion's Watchtower, a.1, n.1, p.3, 1 de julio de 1879), y que el restablecimiento completo del Reino de Dios se realizaría para el fin de 1914 (Cf. Los Testigos de Jehová en el Designio Divino, p. 57). Hoy enseñan, que las señales del fin han comenzado a cumplirse a partir de 1914 (Cf. La Verdad que lleva a Vida Eterna, c.11, p. 94).

F.3. Harmagedón Russell profetizó que esta batalla tendría lugar en 1915 (Cf. Estudios de las Escritur Escrituras, as, 2ª serie, serie, p. 101). Hoy, los Testigos afirman afirman esper esperar ar su realización. Knorr sostuvo en 1952 que "está ahora a la puerta"( Cf. Sea Dios Veraz, c. XVII, p.200); a fines de la década del '40 anunciaban que tendría lugar en 1975, diciendo que según su cronología correspondía con el fin del sexto día de la creación, luego dier dieron on ot otra ra fech fecha: a: 19 1984 84;; en su suss úl últi tima mass pu publ blic icac acio ione ness só sólo lo la describen y no es posible encontrar referencias a fechas concretas(Cf. Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'Armagedón'. Las fechas de 1975 y 1984 fueron obtenidas de Elizaga, Julio, Las sectas nos invaden).

F.4. 1918 Según se anunciaba en "The finished mistery", publicado en 1917; en ese año Dios destruiría las grandes iglesias, y a sus miembros por millones; la cristiandad como sistema caería en el olvido para ser sucedida por repúblicas revolucionarias. La cristiandad sería destruida en un "bre "breve ve pero pero me memo mora rabl ble e perí períod odo" o".. Por Por ah ahor ora a es ese e "b "bre reve ve período" supera los 80 años.

F.5. El papado Su fin fue profetizado para una fecha próxima a la terminación del Día de la Ira, que se supone debiera haber tenido lugar en 1914 (Cf. Estudios de las Escrituras, 2ª serie p.356).

F.6. El milenio Según el ya citado "Estudio de la Escritura", p. 187, el milenio habría comenzado en 1874. Hace cuarenta años, afirmaban que comenzaría después del Harmagedón, "una guerra que todas las señales indican princi pri ncipia piará rá den dentro tro de nuestr nuestra a gen genera eració ción"( n"( Cf. Se Sea a Dio Dioss Ver Veraz, az, p. 177). Pero una década después comenzaron a decir, y hasta hoy enseñan, que todavía está por comenzar, después que venga el día final (Cf. Atalaya, 1967, p.235/25).

 

F.7. Primera resurrección Russel Russ ell, l, en la 3ª se seri rie e de su "E "Est stud udio io.. ..." .",, p. 30 305, 5, afir afirma ma qu que e la resurrección de la iglesia debía acontecer en 1878, tres años y medio después de la segunda venida de Cristo. Tiempo después, en 1952 la Sociedad afirmaba: "...Durmieron en el sepulcro hasta la resurrección primera, que aconteció a la venida de Cristo Jesús al templo de  Jehová en 1918"( Cf. Sea Dios Veraz, p. 128). ¡Y nadie se enteró!

F.8. Resurrección de los Patriarcas En "Millones que hoy viven no morirán jamás", p.88-89 / 90-97 el Juez Rutherford afirmaba que Abraham, Isaac, Jacob y los fieles profetas resucitarían en 1925. Posteriormente alteraron levemente la profecía para decir que esta es una "promesa razonable", y que resucitarían antes de Harmagedón (Cf. Los Testigos de Jehová en el Propósito Divino, p.254), o en un tiempo comparativamente corto (Cf. Gobierno, p. 276)... ¿o no tan corto?

F.9. Las Fechas Hoy Si este análisis de las fechas le pareció complicado, mucho más difícil le pu pued ede e re resu sult ltar ar si Ud Ud.. In Inte tent nta a toma tomarr las las pu publ blic icac acio ione ness de la Watchtower y tener una referencia relativamente coherente de las fechas de la cronología jehovista hoy.

El Reino de Dios: habría sido establecido en 1914. Esto intentan probarlo por: a) la cr cron onol olog ogía ía bíbl bíblic ica; a; b) lo loss acon aconte teci cimi mien ento toss a part partir ir de 1914 1914.. En esta cronología bíblica ocupa un lugar destacado la profecía de Dn 4,1-17. según los Testigos, la profecía tiene un "cumplimiento mayor": el querecoge Jehoválas daría la gobernación sobrelas la que humanidad a su tiempo Hijo. Lc en 21,24 palabras de Jesús según Jerusalén sería pisoteada por las naciones hasta que se cumpliera su tiempo; segú se gún n la pr prof ofec ecía ía de Dani Daniel el esto esto serí sería a po porr 'sie 'siete te tiem tiempo pos' s'.. En el tiempo profético (así lo han establecido los Testigos de Jehová y nadie sabe porqué), un día se cuenta como un año, lo que significaría entonces 2520 años. Se considera a Sedequías (Sedecías), "último rey del típico Reino de Dios", que fue quitado del trono de Jerusalén. El úl últi tim mo vest vestig igio io de sobe soberranía anía judí judía a habr abría sido ido se seg gún ello elloss el gobern gob ernado adorr Gedalí Gedalías, as, que habría habría desapa desaparec recido ido hac hacia ia princ principi ipios os de octubre del 607 A. de C., 70 años antes del 537 A. de C., año en que los judíos volvieron de la cautividad en Babilonia. 2520 años a partir de aque aquell lla a fech fecha, a, no noss co colo loca can n a pr prin inci cipi pio o de oc octu tubr bre e de 1914 1914.. Los últimos días: después de que Cristo fuera según ellos entronizado en el cielo, Satanás y sus ángeles fueron arrojados a la Tierra. Por eso

 

a partir de ese momento se realizaría un proceso de separación, que es lo que se estaría llevando a cabo actualmente desde 1914. La grande tribulación: tendrá entonces lugar en el tiempo de esta gene ge nera raci ción ón,, an ante tess de qu que e "hay "hayan an pa pasa sado do de dell es esce cena nari rio o de es esta ta existencia" los últimos miembros de la generación que estaba viva en 1914. Como hemos anotado al referirnos a cada punto, en la bibliografía contemporánea no se encuentran referencias a fechas concreta de Harmagedón, ni tampoco al fin del papado, de la cristiandad, del "sistema de cosas", ni tampoco a la fecha de la primera resurrección, o de la resurrección de los príncipes de los Patriarcas. Respecto a estos temas, la revista Atalaya en su entrega del 15 de mayo de 1990 aseveró: Harmagedón, se refiere a "una situación de alcance mundial, aunque en parte su significado se deriva de Meguidó y lo que que tuvo tuvo luga lugarr en aq aque uell lla a zona zona", ", sin sin lleg llegar ar a da darr ni ning ngun una a refe refere renc ncia ia conc concre reta ta re resp spec ecto to al lu luga gar. r. Es Esta ta ba bata tall lla a tend tendrí ría a luga lugarr "cuando se desarrolle cierta situación que ha de afectar a los testigos de Jehová por toda la Tierra", pero se precisa más aún la fecha dici dicien endo do:: "L "La a gene genera raci ción ón actu actual al no pa pasa sará rá ante antess de qu que e ocur ocurra ra Harmagedón!". Lo pa para radó dóji jico co es que que el ello loss mism mismos os reco recono noce cen n que que es esta ta es un una a afirmación que "muchas veces se ha probado a partir de la Biblia en esta es ta re revi vist sta" a",, lo cu cual al es ci cier erto to,, es esto to oc ocur urre re,, en el ám ámbi bito to de la bibliografía jehovista al menos a partir de 1946 con la publicación en inglés de "Sea Dios Veraz".

G. Algunas cuestiones "conflictivas" "conflictivas" Durante algún tiempo, los Testigos de Jehová llamaron la atención de la opinión pública merced a algunos aspectos poco habituales de su práctica religiosa. En los tiempos del servicio militar obligatorio era habitual encontrarse en el calabozo de las guarniciones militares con  jóvenes que preferían permanecer presos antes que saludar y jurar la bandera, que se negaban a portar armas… porque eran testigos de  Jehová.  Tampoco es extraño que en las noticias locales, o que en las salas de espera de los hospitales o en el estudio de algún abogado podamos enco en cont ntra rarr ca caso soss de pa padr dres es que que se han han nega negado do a au auto tori riza zarr un una a transfusión de sangre a su hijo por motivos religiosos. Si bien no se trata de aspectos de merecen la fe jehovista, dada su trascendencia y la curiosidad quecentrales despiertan, una especial atención:

 

Las transfusiones de sangre  El ho hombr mbre e pri primit mitivo ivo recono reconocía cía dos ele elemen mentos tos pri primor mordia diales les en los cuales suponía que se asentaba ese don divino misterioso que es la vida: el aliento y la sangre. Dado que la vida es un de la Divinidad, el hombre primitivo daba a ambo ambos s elementos elemen tos también origen en divin divino. o. Esto explica el prece precepto del libro del Levítico, cap. 7,un vv.orig 10-11: "Si un hombre cualquiera depto la casa de Israel, o de los forasteros que residen en medio de ellos, come cualquier clase de sangre, yo volveré mi rostro contra el que coma sangre y los exterminaré de en medio de su pueblo. Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la doy para hacer expiación en el altar por vuestras vidas..." Est ste e es el moti motiv vo y el prec precep epto to qu que e est están en el orig origen en de la costumbre hebrea de no consumir alimentos que en su elaboración cont co nten enga gan n sang sangre re,, o de ca carn rne e qu que e no ha haya ya sido sido de debi bida dame ment nte e desang des angrad rada. a. En est este e mis mismo mo sentid sentido o lo han int interp erpret retado ado tam tambié bién n dive divers rsos os grup grupos os cris cristi tian anos os que que ti tien ende den n a reto retoma marr cost costum umbr bres es y usanzas propias del judaísmo. Pero a esta Pero esta inte interp rpre reta taci ción ón re reli ligi gios osa a de la sa sang ngre re,, los los test testig igos os de  Jehová le han dado una nueva dimensión: la prohibición de recibir transfusiones de sangre. Afirmando que una transfusión es lo mismo que comer sangre, que las terapias alternativas para el uso de sangre en transfusiones no sólo son semejantes sino incluso mejores que la misma sangre, llevan a sus fieles a rechazar para sí y para sus parientes este tipo de tratamientos. Es obvio que, aún cuando por motivos religiosos se quiera retomar la antigua costumbre de no comer la sangre como un acto de reconocimiento de que la vida es un don de Dios que sólo a Dios corresponde tomar.

El rechazo de la cruz Si hay un símbolo que represente universalmente a las confesiones cristianas, ese es el signo de la cruz. Todas, aún aquellas que se niegan a utilizarla como ornamentación, afirman que Jesús de Nazaret murió atormentado en una cruz formada por dos maderos unidos transversalmente. Más allá de discusiones, todas las iglesias cristianas identifican la predicación de la cruz con la del Evangelio, negarlo, sería rechazar las palabras de san Pablo en la primera carta a los Corintios, cap. 2, v. 3: "...no quisede saber vosotros sino a aJesucristo, y éste  Y ninguna ellasentre afirmará que adora la cruz, sino quecrucificado." la sostiene

 

como

el

símbolo

de

nuestra

redención.

Pero en este punto la Sociedad tenía que distinguirse. A pesar de que luchan denodadamente para ser admitidos como cristianos (ya hemos aclarado que no lo son pues no creen que Jesús sea verdadero Dios), ni siquiera admiten el símbolo universal de los cristianos. Rechazan la cruz afirmando que esque un símbolo negando toda evidencia histórica sostienen Jesús nopagano, murió eny una cruz fo form rmad ada a po porr do doss pi piez ezas as cruz cruzad adas as tran transv sver ersa salm lmen ente te,, sino sino en un madero, con las manos juntas sobre la cabeza. Como en el caso de la Navi Na vid dad, ad, se en entr tret etie ien nen la larrgamen amente te en "dem "demo ostr strar ar"" qu que e la in intr trod oduc ucci ción ón de la cruz cruz es un en enga gaño ño he hech cho o con con ocas ocasió ión n de la incorporación de los paganos al cristianismo en el siglo IV, que induce a los fieles a adorar ocultamente a aquellos dioses que los profetas execraban en el Antiguo Testamento. Mucho se podría escribir sobre este tema, libros incluso, pero todo lo que pueda decirse como respuesta lo ha sintetizado maravillosamente san Pablo en la carta a los Gálatas, cap. 6, v. 14: "¡Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor  Jesucristo...!" ¿O van a decirme también que san Pablo era pagano?

El respeto de los símbolos patrios  Un punto que siempre ha sido muy delicado para los cristianos es el que se refiere a la guerra, el amor a la Patria y el derecho a la legítima defensa. La doctrina común cristiana sobre este respecto reconoce su fundamento no sólo en las grandezas y enseñanzas de David, el rey guerrero, sino también en los libros de los Macabeos y el Nuevo Testamento. Desde siempre los cristianos hemos encontrado en el cuarto Mandamiento -honrar padre y madre- el fundamento de la exigencia del amor y servicio a la Patria, no como reñida al amor a Dios, sino como una expresión del mismo. Pero los testigos de Jehová no han podido verlo así. Ya desde los primeros tiempos debieron afrontar dificultades por su rechazo a los símbolos patrios y a brindar servicio a la Patria. Ellos consideran el respeto a la bandera, los juramentos de fidelidad a la patria y el uso de cualquier símbolo como actos de idolatría. Parten para ello de los textos del Antiguo Testamento que condenan como co mo id idol olat atrí ría a lo loss ge gest stos os re refe feri rido doss a go gobe bern rnan ante tess y na naci cion ones es extranjeras. Pero en su fundamentalismo olvidan que en aquellos tiem tiempo pos, s, lo loss gobe gobern rnan ante tess paga pagano noss eran eran co cons nsid ider erad ados os dios dioses es,, y recibían como tales culto de adoración... hoy sabemos que nuestros gobernantes son simples mortales, y aún cuando exhiban un poder despótico, nunca serán y en consecuencia nolos son objeto los de verdadera adoración; endivinos, consecuencia, en tiempos de profetas

 

estandartes paganos eran también elevados a la categoría de ídolos, muy mu y lejo lejoss de nu nues estr tras as ba band nder eras as,, himn himnos os y es esca cara rape pela las, s, qu que e so son n simples expresiones sensibles de nuestra nacionalidad. Olvidan también que lejos de condenar, los profetas elogiaban, y los libr libros os sapi sapien enci cial ales es cant cantan an la al alab aban anza za de qu quie iene ness se arma armaro ron n legítimamente en legítima defensa del pueblo. Pero seament que lada Sociedad reserve alabanza, nofien para legí legíti tima mame nte equizás de defi fien enda su Pa Patr tria ia,, si sino noesta pa para ra qu quien ien defi de enda daquien a la Sociedad, que como Rutherford proclamó, procura ser una teocracia, es decir, un verdadero estado dentro del estado