Doctrina de La Palabra de Dios

 

PARTE 1 DOCTRINA DOCTRIN A DE LA PALABRA DE DIOS

 

La autoridad e inerrancia de la biblia

 

Iniciamos con la naturaleza de la Biblia de la que obtenemos la información para la teología sistemática.

¿Qué nos enseña la Biblia respecto a sí misma? 1. LA AU AUT TOR ORID IDAD AD DE LA LA BIB BIBLI LIA A todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios de una manera tal que no creer o desobedecer alguna de ellas es no creer o desobedecer a Dios.

 

A. TODAS LAS LAS PALABRA PALABRASS DE LA BIBLIA SON PALABR PALABRA A DE DIOS 1. ES LO QUE LA BIBL BIBLIA IA AFI AFIRMA RMA DE SI SI MISMA MISMA Todas las palabras de la biblia son palabras de Dios así como palabras escritas por hombres

Señor”   Frase introductoria “Así dice el Señor” Edicto que no podía ser cuestionado ni puesto en tela de duda, sino obedecerse. Cuando hablaba el nombre de Dios de lo esta manera, palabra un queprofeta decía tenía queen proceder de Dios, Dios , o de contrario eratoda un

falso profeta.  

Deuteronomio 18:18-20 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 18 Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca,que y élnolesoyere hablará lo que mandare. Mas a cualquiera mis todo palabras queyoéllehablare en mi nombre, yo le pediré cuenta. 20 El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. 19

Dios hablaba «por intermedio» del profeta 1 Reyes 14:18 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 18 Y lo enterraron, y lo endechó todo Israel, conforme a la palabra de Jehová, la cual él había hablado por su siervo el profeta Ahías.

 

Lo que el profeta decía en el nombre de Dios, Dios lo había dicho. 126Reyes 13:26 1960 (RVR1960) Oyéndolo el Reina-Valera profeta que le había hecho volver del camino, dijo: El varón de Dios es, que fue rebelde al mandato de Jehová; por tanto, Jehová le ha entregado al león, que le ha quebrantado y matado, conforme a la palabra de Jehová que él le dijo.

las palabras que los profetas dijeron también puede decirse que son palabras que Dios mismo habló.

No obedecer al profeta Dios.sería desobedecer a Deuteronomio 18:19 Reina-Valera Reina-Valera 1960 (RVR1960) Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta.

19

 

las palabras que fueron parte de la «ley de Dios» o del «libro del pacto» se consideraban palabras de Dios. 2 Reyes 23:2-3 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 2 Y subió el rey a la casa de Jehová con todos los varones de Judá, y con todos los moradores de Jerusalén, con los sacerdotes y profetas y con todo el pueblo, desde el más chico hasta el más grande; y leyó, oyéndolo ellos, todas las palabras del libro del pacto que había sido hallado en la casa de Jehová. 3

Y poniéndose el rey en pie junto a la

columna, hizo pacto delante de Jehová, de que irían en pos de Jehová, y guardarían sus mandamientos, sus testimonios y sus estatutos, con todo el corazón y con toda el alma, y que cumplirían las palabras del pacto que estaban escritas en aquel libro. Y todo el pueblo confirmó el pacto.

 

El nuevo testamento afirma que:

todos los escritos del Antiguo Testamento se consideraban palabras de Dios. 2 Timoteo 3:16 Reina-V Reina-Valera alera 196 19600 (RVR1960) Toda la Escritura es ins inspirada pirada por Dios, y útil para enseñar enseñar,, para redargüir, redargüir, para corregir, corregir, para iinstruir nstruir en jus justicia. ticia. 16

«Escritura» (gr. grafé) se debe referir a la Escritura escrita del Antiguo T Testamento. estamento. Todos los escritos del Antiguo Testamento sson on deopneustós, deopneustós, «exhalados por Dios» 2 Pedro 1:21 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. 21

 

El patrón de atribuir a Dios las pa palabras labras de las Escrituras del Antiguo T Testamento estamento debe ser muy claro.

¿Dice eso algo respecto al carácter de los escritos del Nuevo Testamento? La palabra griega grafé («escritura») era un término técnico de los escritores del Nuevo Testamento Testamento y tenía un significado muy especializado.

En dos lugares del Nuevo T Testamento estamento vemos quedel también llama «Escrituras» a escritos Nuevose T Testamento, estamento, junto con los escritos del Antiguo T Testamento. estamento.

 

2 Pedro 3:15-16 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 15

Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor

es para salvación; comolatambién hermano Pablo, según sabiduríanuestro que le amado ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de 16

entender, las cuales los ind entender, indoctos octos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.   Muy tempranopalabras en la historia Iglesia todas las epístolas de los Pablo se del consideraron de Diosdeenlael mismo sentido que lo eran textos Antiguo Testamento. 1 Timoteo 5:18 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el

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obrero de su salario.

 

La primera cita es de Deuteronomio 25:4, pero la segunda no aparece en ninguna parte del de l Antiguo Testamento. Testamento. Es más bien una cita ddee Lucas 10:7.

¿Hay alguna evidencia adicional de que los escritores del Nuevo Testamento pensaban que sus propiossolamente) escritos (noeran los del Antiguo palabras de Testamento Dios? 1 Corintios 14:37 1 4:37 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) 37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. 1 Corintios 7:25 7 :25 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) En cuanto a las vírgenes no tengo manda mandamiento miento del Señor; mas doy mi parecer parecer,, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel.

25

Parece implicar aquí que sus juicios debían ser considerados tan autoritativos ¡como los mandamientos de Jesús!

 

Juan 14:26 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) 26 Mas el Consolador, Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. Esto apunta a la obra del Espíritu Santo al capacitar a los discípulos para recordar y anotar sin error todo lo que Jesús había dicho.   Apocalipsis 22:18-19 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) 18

Yo testifico a todo aquel queDios oye traerá las palabras la profecía de este Si alguno añadiere a estas cosas, sobre de él las plagas que estánlibro: escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.

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2. Nos convencemos de las afirmaciones de la Biblia de que son laBiblia. palabra de Dios al leer la Nuestra convicción suprema de que las palabras de la Biblia son palabras de Dios, nace solamente cuando el Espíritu Santo habla a nuestro corazón en las palabras de que la Biblia y Biblia  y mediante palabras, y nos la seguridad son palabras que esas nuestro Creador nosda está diciendo. interior de diciendo.

Juan 10:27 Reina-Valera 1960 (RVR1960) 27

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen

Conforme las personas leen la Biblia, oyen la voz de su Creador que les habla en lascomo palabras la Biblia y se dan cuenta que elun libro que leyendo no es otrode libro cualquiera cualquiera, , y que es dedeverdad libro deestán palabras de Dios mismo que les habla al corazón.

 

El error de Karl Barth y su neortodoxia las palabras de la Biblia llegan a ser se r las palabras de Dios para nosotros conforme las encontramos” 

3. Otra evidencia es útil pero no definitivamente convincente la Biblia es históricamente acertada, acertada , que es internamente congruente, que contiene se han humana cumplidomás cientos de años después, queque ha ha influido elprofecías curso deque la historia que cualquier otro libro, continuado cambiando la vida de millones de individuos en toda su historia, que salvación , que tiene belleza majestuosa y mediante ella las personas hallan salvación, profundidad de enseñanza no igualada por ningún otro libro, y que afirma cientos de veces ser s er palabra de Dios mismo. T Todos odos estos argumentos son útiles para nosotros y eliminan todos los obstáculos que de otra manera pudieran interponerse en nuestro camino a creer en la Biblia. Grudem Nuestra plena persuasión y seguridad de la infalible verdad y autoridad divina consiguiente nos llega de la obra interna del Espíritu Santo que da testimonio a nuestros corazones por medio de la Palabra y con la Palabra. Palabra. Confesión de Westminster

 

4.Las palabras de la Biblia son s on testimonio de sí misma.

Puesto que las palabras de la Biblia «dan testimonio de sí mismas», no se puede «probar» que son palabras de Dios apelando a una autoridad superior. Por consiguiente, la suprema autoridad por la que se demuestra que la Biblia es palabra de Dios debe ser las mismas Escrituras. Escrituras.

 

5. Esto no implica que el dictado fue el único medio de comunicación que utilizó Dios. Cuando decimos que todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios estamos hablando del resultado del proceso de dar existencia a la Biblia. La Biblia no habla de un solo tipo de proceso ni de una sola manera por la que Dios les comunicó a los autores bíblicos lo que quería que se dijera. A juan se le dijo «Escribe al ángel de la iglesia de Éfeso…» (Ap (Ap 2:1); «Escribe al ángel de la iglesia de Esmirna…» (Ap 2:8).

 

Pero lucas realizó una investigación exhaustiva «Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se han cumplido entre nosotros, tal y como nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos presenciales y servidores de la palabra. Por lo tanto, yo también, excelentísimo Teófilo, Teófilo, habiendo investigado todo esto con esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente (Lc 1:1-3).

La supervisión providencial de Dios y su dirección de la vida del autor fueron tales que la personalidad y habilidades de ellos fueron exactamente lo que Dios quería que fueran para la tarea de escribir la Biblia.

 

B. Por tanto, no creer o desobedecer cualquier palabra de las Escrituras es no creer o desobedecer a Dios Lucas 24:25 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) 25

Entonces él les dijo: !!Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo

que los profetas han dicho!

Los creyentes deben guardar u obedecer las palabras de los discípulos Juan 15:20 Reina-Valera 1960 (RVR1960) Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra. 20

 

A los creyentes se les insta a recordar «el mandamiento que dio nuestro Señor y Salvador por medio de los apóstoles. 2 Pedro 3:2 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros

2

apóstoles;

Desobedecer a los escritos de Pablo era exponerse uno mismo a la disciplina eclesiástica, tal como la excomunión 2 Tesalonicenses Tesalonicenses 3:14 3 :14 Reina-Valera 1960 (RVR1960) Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a ése señaladlo, y no os juntéis con él, para que se avergüence.

14

 

En toda la historia de la Iglesia los más grandes predicadores han sido mismos,, y los que han reconocido que no tienen ninguna autoridad en sí mismos han visto que su tarea es explicar las palabras de la Biblia y aplicarlas claramente a la vida de sus lectores. Únicamente las palabras escritas de la Biblia pueden dar esta clase de autoridad a la predicación.

C. La veracidad de las Escrituras

1.Dios no puede mentir ni hablar falsedades. Si pensamos que alguna parte de la Biblia no es verdad, por supuesto que no podremos creer en su veracidad

 

Tito 1:2 Reina-Valera Reina-Valera 1960 (RVR1960) 2

en la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, no miente, prometió desde antes del principio de losque siglos,

Puesto que toda la Biblia fue dicha por Dios, toda la Biblia debe ser «no mentirosa», tal como Dios mismo. Para Dios es imposible mentir Hebreos 6:18 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) 18

para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios

mienta, tengamos un fortísimo consuelo los quede hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante nosotros.

 

consiguiente, todas las palabras de la 2. Por consiguiente, l a Biblia son completamente verdad y sin error en ninguna parte Salmos 12:6 Reina-Valera 1960 (RVR1960) Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. 6

No hay imperfección en las palabras de Dios. Proverbios 30:5 Reina-Valera Reina-Valera 11960 960 (RVR1960) Toda palabra ddee Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. 5

No son algunas palabras de la biblia, son todas las palabras.

 

Mateo 24:35 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

35

Jesús enfatizó sobre la naturaleza eterna de las palabras de las escrituras escrituras..

3.Las palabras de Dios son la norma suprema de verdad La palabra de Dios no es simplemente «verdadera», sino verdad en sí misma. misma.

No es que se ajusta a la verdad, sino que en si misma es verdad. La Palabra de Dios es la definición suprema de lo que es verdadero y de lo que no es verdadero.

¿Qué, pues, es verdad?

Verdad es lo que Dios dice, y tenemos lo que Dios dice.  

Pluralismo es  es la noción de que toda Pluralismo persona tiene una perspectiva de la verdad que están válida como la de cualquier otro individuo El postmodernismo no sostendría simplemente que nunca podemos hallar la verdad absoluta; diría que no existe la verdad absoluta  

4.¿Podría odría algún nuevo dato alguna vez contradecir la Biblia? 4.¿P Jamás sucederá Todo dato verdadero Dios lo ha conocido desde toda la eternidad y es algo que por consiguiente no puede contradecir lo que Dios dice en la Biblia. cada vez que nos veamos frente a algún «dato» que se dice que contradice la Biblia, no sólo debemos examinar la información que se dice que demuestra el hecho en cuestión; también debemos volver a examinar los pasajes bíblicos apropiados para apropiados  para ver si la Biblia en realidad enseña lo que pensábamos que

enseñaba.  

D. La inerrancia de las Escrituras. En muchos frentes se ha puesto en tela de duda o se ha tirado a un lado el concepto de la veracidad de la Biblia. Biblia. Inerrancia de la Biblia quiere decir que la Biblia en los manuscritos originales no puede afirmar nada que sea contrario a la realidad. Simplemente quiere decir que la Biblia siempre dice la verdad y que siempre dice la verdad respecto a todo lo que considera

a. La Bibl ia puede puedeordinario ser inerran inerrante y así y.todo todo hablar hablar en Biblia el lenguaje deltepueblo La Biblia puede decir que el sol se levanta levant a o que la lluvia cae porque desde la perspectiva del que habla esto es exactamente lo que sucede

 

Una consideración similar se aplica a los números que se usan para contar o medir. medir.

Un reportero puede decir que 8.000 hombres murieron en cierta batalla sin implicar con eso que los contó uno por uno y que no hubo 7.999 o 8.001 soldados muertos. También cierto en cuanto a las medidas. «No vivo lejos de la biblioteca», o «vivo como a un kilómetro de la biblioteca», o «vivo a kilómetro y cuarto de la biblioteca», o «vivo a 1,287 kilómetros de la biblioteca», las cuatro afirmaciones son aproximaciones con cierto grado de exactitud.

 

b. La Biblia puede ser ser inerrante y con con todo incluir citas citas libres o aproximadas Una cita acertada de lo que dijo otra persona necesitaba ne cesitaba solamente una representación correcta del correcta del contenido de lo que esa persona dijo. El método por el cual cita las palabrasa de otra .es un procedimiento que en una granpersona parte varía cultura de cultura cultura.

c. Encaja con la inerrancia tener construcciones gramaticales inusuales o nada comunes en la Biblia Algo del lenguaje de la Biblia es elegante y excelente en estilo estilo.. Otros escritos bíblicos contienen el lenguaje rústico del pueblo común. común. Las declaraciones escritas en un estilo gramaticalmente incorrecto (varias de las cuales se hallan en el libro de Apocalipsis) no deberían ser problema para nosotros, porque no afectan la veracidad de las mismas.

 

Una afirmación puede que no sea gramaticalmente correcta, correcta, pero así y todo enteramente verdad.

La cuestión no es la elegancia en estilo sino la veracidad de lo que se dice. 2. Algunos Algunos retos actuales a la inerrancia a. La Biblia Biblia es es autorita autoritativa tiva solam solamente ente para «la fe fe y práctica». Esta posición daría lugar a la posibilidad de declaraciones falsas en la Biblia, por ejemplo, en cuestiones tales como detalles históricos menores o datos científicos. Los que abogan esta posición prefieren a menudo decir que la Biblia es

infalible, pero vacilan para usar la palabra inerrante  

 La Biblia en sí misma no hace ninguna restricción en cuanto al tipo de asuntos de los que habla con veracidad. Hechos 24:14 Reina-V Reina-Valera alera 1960 (RVR1960) Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas 14

están escritas; Romanos 15:4 Reina-Valera Reina-Valera 1960 (RVR1960) 4

Porque las cosas que se escribieron antes, para

nuestra enseñanza se escribieron, fin de que por la paciencia y la consolación de lasaEscrituras, tengamos esperanza. Estos pasajes no dan indicación alguna de que haya alguna parte de la Biblia en que no se debe confiar o apoyarse por completo.

 

Los escritores del Nuevo Testamento Testamento estaban dispuestos a confiar en la veracidad de todas las partes de las narraciones históricas del Antiguo Testamento. Ningún Testamento.  Ningún detalle es demasiado insignificante como para no usarse en la instrucción de los creyentes del Nuevo T Testamento. estamento. Dicha posición confunde el propósito principal de la Biblia Bi blia con el propósito total de la misma. La Biblia nos habla con detalles históricos menores, o respecto a algunos aspectos de astronomía o geografía, geografía, y cosas por el estilo. Todo lo que consta en la Biblia está allí porque Dios quiso que estuviera allí. Dios no dice nada sin intención.

 

b. El término inerrancia es un término pobre Los que hacen esta segunda objeción dicen que el término inerrancia es demasiado preciso y que en el uso ordinario implica una precisión científica absoluta que no queremos aplicar a la Biblia.

Primero, los eruditos han utilizado esta palabra por más de cien años, años , y siempre han concedido lugar para «limitaciones» que se adosan a la expresión en el lenguaje ordinario. por tantolaapropiado del termino te rmino inerrancia inerrancia en  en elParece debate sobre completa mantener veracidad el deuso la Biblia.

 

c. No tenemos manuscritos inerrantes; por consiguiente, hablar de una Biblia inerrante es equivocado Inerrante solo los manuscritos iniciales Tenemos solamente copias de copias de lo que Moisés, Pablo o Pedro escribieron.

¿De qué sirve, entonces, dar tanta importancia a una doctrina que se aplica únicamente a manuscritos que nadie tiene? Para más del noventa y nueve por ciento de las palabras de la Biblia sabemos lo que decía el manuscrito original. Incluso para muchos de los versículos en que hay variantes textuales. Los textos publicado sdel Antiguo Testamento hebreo y t extos eruditos delactuales Nuevo Testamento Testamento griego son los mismos que elTestamento de los manuscritos

originales.  

d. Los escritores bíblicos «acomodaron» sus mensajes en detalles menores a las ideas falsas corrientes demanera su día yincidental. afirmaron o enseñaron esas ideas de una Manifiestan que cuando los autores de la Biblia intentaban in tentaban martillar un punto bien importante, a veces sin querer afirmaban alguna falsedad que la gente de su tiempo tiem po creía.

Dios es el Señor del lenguaje humano y puede usar lenguaje humano para comunicarse perfectamente sin perfectamente sin tener que afirmar ninguna idea

falsa que pudiera haber sostenido la gente durante el tiempo en que se escribió la Biblia.  

e. Hay algunos errores claros en la Biblia. Dónde están tales errores. ¿En cuál versículo específico, o versículos, aparecen estos «errores»? Hay unos pocos pasajes en donde será necesario saber hebreo o griego para hallar una solución, y los que no tienen acceso de primera mano a estos idiomas tendrán que hallar respuestas bien sea de un comentario más técnico o preguntando a alguien que sí tenga esa preparación. La Biblia en su totalidad ya tiene más de dos mil años, y los «pasajes problemáticos» han estado allí todo ese tiempo. Sin embargo, en toda la historia de la Iglesia ha habido una firme creencia en la inerrancia de la Biblia. Biblia.  

 

3. Problemas Problemas al negar la inerrancia. a. Si negamos negamos llaa inerran inerrancia cia nos nos vem vemos os frente frente a un se serio rio prob problem lemaa moral: ¿Podemos imitar a Dios e intencionalmente mentir también en cuestiones pequeñas?

Efesios 5:1 Reina-Valera 1960 (RVR1960) Andad como hijos de luz 5 Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.

Tal línea de razonamiento ejercería, si lo creemos, fuerte presión sobre nosotros para empezar a hablar falsedades en situaciones en que estas pudieran sernos útiles para comunicarnos mejor

 

b. Segundo, si se niega la inerrancia empezamos a preguntarnos si podemos de veras confiar en Dios en todo lo que dice. Tendría un efecto perjudicial en nuestra capacidad de creer a Dios en cuanto a su Palabra y confiar en él completamente, y obedecerle plenamente en cuanto al resto de la Biblia

Podríamos Po dríamos entonces empezar a desobedecerle en las secciones bíblicas que menos queremos obedecer, obedecer, y a desconfiar inicialmente de las

secciones que menos inclinados estamos a confiar confiar..  

c. Tercero, si negamos la inerrancia esencialmente estamos haciendo delanuestra verdad que misma mente palabrahumana de Dios.una norma más alta de Esto es en efecto decir que sabemos la verdad v erdad con mayor certeza y mayor exactitud que la Palabra de Dios (o que Dios mismo), por lo menos en estos aspectos.

d. Cuarto, si negamos la inerrancia también debemos decir que la Biblia se equivoca no solamente en detalles menores sino también en algunas de sus doctrinas Negar la inerrancia es decir que la enseñanza bíblica sobre la naturaleza de la Biblia y sobre la veracidad y confiabilidad de las palabras de Dios también es falsa. Estos no son detalles menores sino cuestiones

doctrinales de importancia en la Biblia.  

E. La Biblia escrita es nuestra autoridad final Fueron las palabras de Dios escritas en las tablas de piedra lo que Moisés depositó en el arca del pacto. Más adelante Dios ordenó a Moisés y a los profetas que surgieron después que escribieran sus palabras en un libro. Fueron las Escrituras escritas (gr.grafé) las que Pablo dijo que eran «inspiradas por Dios» (2Ti3:16). Hacer preguntas sobre las palabras o las circunstancias que están detrás del texto bíblico a veces puede ser útil para que comprendamos lo que ese pasaje quiere decir.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 1 Afirmamos que las Sagradas Escrituras han de ser recibidas como la Palabra autoritativa de Dios. Negamos que las Escrituras reciban su autoridad de la Iglesia, de la tradición o de cualquier otra fuente humana. Artículo 2 Afirmamos que las Escrituras son la suprema norma escrita por medio de la cual Dios ata la conciencia y que la autoridad de la Iglesia se encuentra subordinada adeclaraciones aquélla de lade Escritura. que losautoridad credos, los y las la IglesiaNegamos tengan mayor o laconcilios misma autoridad que la Biblia.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 3 Afirmamos que la Palabra escrita en su totalidad es la revelación dada por Dios. Negamos que la Biblia sea un simple testimonio de la revelación o que se convierta en revelación por medio de un encuentro con ella o que reciba su validez de la respuesta humana a ella. Artículo 4 Afirmamos que el Dios que creó a la humanidad a su imagen ha empleado el lenguaje como un medio de revelación. Negamos que el lenguaje humano, a pesar de los límitesque de nuestra humanidad, no sea un de revelación. Negamos, además, la corrupción de la cultura y elmedio lenguaje humano por causa del pecado haya impedido la obra de Dios en la inspiración.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 5 Afirmamos que la revelación de Dios en las Sagradas Escrituras es progresiva. Negamos que la revelación posterior posterior,, la cual puede cumplir la revelación anterior, sirva para corregir o contradecirla. Negamos, además, que se haya dado otra revelación normativa desde que el Nuevo Testamento fue completado. Artículo 6 Afirmamos que todas las Escrituras, todas sus partes y todas las palabras de los autógrafos originales dadas por inspiración divina. Negamos que se en pueda afirmar que la fueron Escritura es inspirada en su totalidad sin ser inspirada sus partes o que es inspirada en algunas de sus partes sin ser inspirada en su totalidad.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 7 Afirmamos que la inspiración fue la obra divina mediante la cual Dios, por medio de su Espíritu, nos dio su Palabra a través de escritores humanos. El origen de la Escritura es divino. El modo de la inspiración divina sigue siendo, en gran parte, un misterio para nosotros. Negamos que la inspiración pueda ser reducida a un mero descubrimiento humano o a algún estado elevado de conciencia. Artículo 8 Afirmamos que en su obra de utilizó personalidades y de estilos literarios diferentes deinspiración, los autores Dios que Él habíalas escogido y preparado antemano. Negamos que Dios haya anulado la personalidad de los autores cuando hizo que escribiesen las mismas palabras que Él había escogido.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 9 Afirmamos que la inspiración, aunque no confirió omnisciencia a los autores, sí garantizó que sus declaraciones en cuanto a cualquier tema sobre el cual hablaron o escribieron fueran veraces y fidedignas. Negamos que la finitud o la pecaminosidad de los autores, por necesidad o por cualquier otra razón, hayan distorsionado o falsificado la Palabra de Dios. Artículo 10 Afirmamos, en términos estrictos, que la inspiración tiene que ver con los autógrafos originales la Escritura, cuales, la providencia de Dios, podemos conocer conde gran exactitud los gracias a losenmanuscritos disponibles. Afirmamos, además, que las copias y las traducciones de la Escritura son la Palabra de Dios en la medida en que son un fiel reflejo de los originales. Negamos que cualquier doctrina cristiana fundamental quede afectada por la ausencia de los autógrafos originales. Negamos, además, que la ausencia de los autógrafos originales invalide o le quite la importancia a la inerrancia bíblica

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 11 Afirmamos que la Escritura, al haber sido dado por revelación divina, es infalible así que, en vez de ser engañosa, es veraz y fidedigna en todo lo que afirma. Negamos que la Biblia pueda ser al mismo tiempo infalible y errante en sus afirmaciones. Se puede distinguir entre la infalibilidad y la inerrancia pero no separarlas. Artículo 12 Afirmamos que la Escritura es inerrante en su totalidad sin ninguna mentira, fraude o engaño. Negamos que la infalibilidad y la inerrancia se limiten la ver esfera de los asuntos espirituales, religiosos o redentores sin tener nadaaque con la historia real y la ciencia. Negamos, además, que las hipótesis científicas tocantes a la historia de la tierra puedan ser usadas para negar la enseñanza bíblica sobre la creación y el diluvio.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 13 Afirmamos la utilidad del uso del término teológico inerrancia para referirse a la completa veracidad de la Escritura. Negamos que sea correcto juzgar la Escritura según normas de verdad y falsedad ajenas a su uso y propósito. Negamos, además, que se pueda negar la inerrancia en base a realidades bíblicas tales como una falta de precisión técnica moderna, irregularidades gramaticales o de ortografía, descripciones observacionales de la naturaleza, el relato de falsedades, el uso de lenguaje hiperbólico y números redondos, la organización temática de material, la selección de materiales diferentes en pasajes paralelos y el uso de citas libres. Artículo 14 Afirmamos tanto la unidad como la coherencia interna de la Escritura. Negamos que los supuestos errores y las dificultades que no se han resuelto todavía anulen la veracidad de la Biblia.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 15 Afirmamos que la doctrina de la inerrancia se fundamenta en la enseñanza bíblica tocante a la inspiración. Negamos que se pueda desacreditar la enseñanza de Jesús sobre la Escritura apelando a la acomodación o a la naturaleza limitada de su humanidad. Artículo 16 Afirmamos que la doctrina de la inerrancia ha sido una pieza clave en la fe de la Iglesia a lo largo de la historia. Negamos que la inerrancia sea una doctrina fabricada poren el respuesta escolasticismo protestante o que de una posición reaccionaria a la postura negativa deselatrate alta crítica.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 17 Afirmamos que el Espíritu Santo da testimonio de las Escrituras, asegurando a los creyentes de la veracidad de la Palabra escrita de Dios. Negamos que el testimonio del Espíritu Santo opere separado de la Escritura o en contra de ella. Artículo 18 Afirmamos que hay que interpretar el texto de la Escritura por medio de la exégesis gramático-histórica, tomando en cuenta sus formas y recursos literarios, y que la Escritura ha de interpretarse a sí misma. Negamos la legitimidad de cualquier de estudiar el texto o sus fuentes que nossulleva a relativizarlos, negar su intento historicidad, descartar su enseñanza o rechazar declaración de autoría.

 

Declaración de chicago sobre la inerrancia bíblica Artículo 19 Afirmamos que la confesión de la plena autoridad, infalibilidad e inerrancia de la Escritura es de suprema importancia para tener una comprensión sana de la fe cristiana. Afirmamos, además, que tal confesión debería producir una conformidad cada vez mayor a la imagen de Cristo. Negamos que tal confesión sea necesaria para la salvación. No obstante, negamos además que la inerrancia pueda ser rechazada sin tener graves consecuencias en la vida del creyente y en la Iglesia