Do Judaísmo Nazareno Ao Cristianismo Pagão

 

Do Judaísmo Nazareno ao Cristianismo Pagão 20/08/2013 02:07

 

DO JUDAÍSMO NAZARENO AO CRISTIA CRISTIANISMO NISMO PAGÃO  

Por Tsadok Ben Derech  

Os três pilares centrais do paganismo, conforme destacado em artigo anterior sobre a apostasia, foram Inácio de Antioquia, Marcião e Tertuliano, cujas doutrinas até hoje se fazem presentes no Cristianismo. Inácio rebelou-se contra a autoridade israelita dos netsarim (nazarenos), promovendo a primeira grande cisão entre os seguidores de Yeshua. Criou a religião chamada Cristianismo, abalizada nas seguintes características: a) distanciamento total do daJudaísmo dec) Yeshua e dos nazarenos; b) revogação Lei (Torá); substituição do sábado (shabat) pelo domingo; b) concentração do poder nas mãos de um homem, reputado o representante de Deus na terra. Em sequência, Marcião reforça o paganismo, ao lecionar: a) que existem dois deuses em conflito no universo; b) o deus dos judeus é malvado e perverso, logo, deveriam os cristãos rejeitar tudo o que proviesse da religião judaica; c) anulação da Lei (Torá); d) divisão entre “Velho Testamento”, repleto de regras ímpias instituídas pelo deus dos judeus, e “Novo Testamento”, que revela o deus bom e amoroso, o Pai de Jesus. Para engrossar as fileiras da heresia, Tertuliano cria a doutrina da Trindade e lança para dentro do Cristianismo o politeísmo Tudo istoencontrou foi chancelado pelateologia Igreja Católica e,idólatra. posteriormente, eco na protestante, filha de Roma. A partir de então, o Cristianismo foi afundando na areia  

 

movediça dos absurdos. Justino Mártir (100 a 165 D.C) cresceu em meio a uma família pagã e, durante seus estudos, adotou o platonismo. Após se tornar cristão, lecionou acerca da eucaristia (“santa ceia”), prescrevendo que o pão e o vinho servidos eram literalmente o corpo e o sangue de Cristo (teoria da transubstanciação):  “Pois  “Poi s não tomamos tomamos estas coi coisas sas com como o pão ou bebida comuns; senão que assim como Jesus Cristo, feito carne e sangue carne pela para palavra salvar-nos, de Deus,assim teve também o alimento feito eucaristia (...) é a Carne e o Sangue de Jesus encarnado.”  (Primeiro livro das Apologias de Justino, Justino, páginas 65-67).  

Tal como os outros “Pais” da Igreja, Justino Mártir divulgou a separação total entre cristãos gentios e judeus (nazarenos ou não), sob o fundamento de que a Lei foi anulada por Cristo. No livro “Diálogo com assevera Justino que na o Cristianismo é a nova lei Trifão”, para todos os homens. Já que Lei (Torá) existem várias promessas aos filhos de Israel, Justino advoga a tese de que os cristãos são o Verus (Verdadeiro Israel), ou seja, o povo eleito do  Israel (Verdadeiro SENHOR deixa de ser o Israel propriamente dito (descendentes carnais de Ya’akov/Jacó) e passa a ser a I greja. Poderiam os cris cristãos tãos desfrutar das bênçãos do ETERNO sem  a necessidade de obediência à Torá (Lei). Escreveu Justino:  “Com efeito, ó Trifão, eu li que deveria vir uma lei perfeita perfeit a e uma aliança soberana em relação às outras, que agora devem ser guardadas guardad as por que sobre desejam a herança de todos Deus.os A homens Lei dada o monte Horeb já está velha  e pertence apenas a vós. A outra, porém, pertence a todos. Uma Uma lei coloc colocada ada c contra ontra outra lei anula a primeira; uma aliança feita posteriormente também deixa sem efeito a primeira.”  (Diálogo com Trifão, Trifão, 11:2). Na visão de Justino, a Lei (Torá) não deveria ser cumprida, pois se tornou velha. Porém, o próprio ETERNO ordenou que sua(Tehilim/Salmos palavra (a Torá, 119:160), in casu) casu e Yeshua ) iria testificou que sempre durar para não veio revogar a Torá (Matityahu/Mateus 5:17-19). Para justificar o motivo pelo qual os cristãos não guardam o sábado (o quarto dos Dez Mandamentos; Ex: 20:88-11),  

 

Justino tem a ousadia de declarar que o mandamento criado cri ado pelo ETE ETERNO RNO deriva deriva da iniquidad iniquidade e do povo jud judeu: eu:  “Também nós obser observaríam varíamos os ess essa a cir circunc cuncisão isão carnal, guardaríamosos sábados  e todas as vossas festas se não soubéssemos o motivo pelo qual vos foram ordenadas, isto é, por causa de vossas iniquidades  e da vossa dureza de coração.” (Diálogo com Trifão, Trifão, 18:2).  

Objetivando causar a separação total entre judeus e gentios, que outrora viviam em comunhão nas comunidades do Caminho, Justino acusa os judeus de serem responsáveis pela morte de Cristo. Escreveu o historiador Juan Pablo Sena Pera:  “Mais uma vez, Justino retom retoma a o discurs discurso o rotulante e estigmatizante, ao afirmar que nem toda água do mar seria suficiente para apagar os assassinatos cometidos pelos  judeus, e ainda caracter caracteriza iza os rituais prescritos na Lei como incapazes de remover estes pecados, que somente ser removidos pela morte de Cristo. poderiam Há uma clara intenção de circunscrever a Lei ritual ao povo  judaico, caracter caracterizado izado como como povo de assassinos, praticantes de rituais que em si mesmos seriam vazios, mas que   encontrariam sua razão de ser apenas se entendidos como tipos proféticos de Jesus Cristo.”  (O Antijudaísmo de Justino Mártir no Diálogo com Trifão, Trifão, Mimeografado, Vitória, 2009, página 85).  

Responsabilizar os judeus pela morte do Messias se tornou um dos grandes slogans slogans   do Cristianismo, resultando em milhões de mortes ao longo da história, principalmente durante as Cruzadas, a Inquisição e o holocausto nazista – este último evento levou o extermínio covarde de seis milhões de judeus. Muitos protestantes e evangélicos lavam suas mãos achando que suas Igrejas não participaram da chacina, não sabendo que Martinho Lutero incentivou o assassinato de judeus, e sua obra foi usada por Adolph Hitler ao propagar o antissemitismo no livro “Mein Kampf” (Minha Luta). Hitler citou expressamente a teologia de Lutero para sustentar o extermínio de judeus!!! Enquanto seis milhões de pessoas estavam sendo dizimadas pelo nazismo, apoiado pela Igreja Católica, a I re a Pr Prote otest stant ante e se ca calo lou. u. Pr Prec ecio iosa sa e ve verí rídic dica a a arêm arêmia ia  

 

  popular: “quem cala consente”. Prosseguindo na manchada história da Igreja Cristã, Irineu de Lyon (130 a 202 D.C) divulga o dogma de que Maria permaneceu perpetuamente virgem e é corredentora e salvadora ao lado de seu filho Jesus (Yeshua). Inicia-se a adoração à “Virgem Maria”, que passa a ser considerada a  “mãe de Deus”: Deus”:  “... Maria, embor embora a tivess tivesse e mar marido, ido, ainda era virgem e, obedecendo, tornou-se causa de

salvação.” para si e para toda a raça humana (Irineu de Lyon, Contra as Heresias, Heresias, 3:22).  

 “A Virgem Maria... sendo obediente à sua palavra, recebeu do anjo a boa nova de que ela daria à luz Deus.”  (Irineu de Lyon, Contra as Heresias, Heresias, V, 19:1).  

Apesar o nascimento de ser de óbvio, Yeshua, lembra-se teve relações que Miryam sexuais (Maria), com Yosef  após (José), nascendo da união vários filhos e filhas (Matityahu/Mateus 13:53/56). E mais: o ETERNO é o Criador e não uma criatura, donde se conclui que não existe a figura da “mãe de Deus”, e tão somente a mãe terrena de Yeshua enquanto homem. Outro grande problema da Igreja Gentílica diz respeito ao abuso da interpretação alegórica. Os cristãos, que eram oriundos do paganismo, tentaram conciliar o pensamento semita contido no Tanach (Primeiras Escrituras/“Antigo Testamento”) com a filosofia grega, usando um método de exegese que extrapola a literalidade do texto. Eis alguns exemplos:  “Justino afirmava afirmava que Lia representava representava os  judeus, Raquel sim simboliza boliza a igreja e Jacó é Cristo, que serve a ambos. A atitude de Arão e Hur de sustentar as mãos de Moisés simboliza a cruz. Justino afirmava que o Antigo Testamento era pertinente aos cristãos, mas essa pertinência, dizia ele, era percebida por meio de alegorização. (...) Irineu morou em Esmirna... Ele [Irineu] afirmou, por exemplo, que os três espias (e não que Filho Raabe escondeu representam Deusdois!) Pai, Deus e Deus Espírito Santo. (...) Em sua exc xce essiv iva a ale oriza ão  

Clemente nte

 

  ensinava que as proibições mosaicas de comer porco, falcão, águia e corvo (Lv 11.7, 13-19) representavam respectivamente a ânsia impura pela comida, a injustiça, o roubo e a cobiça. No episódio em que 5000 pessoas foram alimentadas (Lc 9.10-17), os dois peixes simbolizam a filosofia grega (As Miscelâneas, 6.11). (...) Mediante alegorização, Orígenes ensinava que a arcaa de Noé simboliza a igreja e que Noé simbolizava Cristo. O episódio em que Rebeca tirou água do poço para os servos de Abraão significa que devemos recorrer diariamente às Escrituras para ter um encontro com Cristo. Na entrada triunfal de

Jesus, a jumenta representa o Antigo Testamento, o jumentinho o Novo Testamento e os dois apóstolos os aspectoss moral e místico das Escrituras. aspecto

Orígenes desconsiderou a tal ponto o sentido literal e normal das Escrituras que seu estilo alegórico incomum. exagero passou a ser Como caracterizado disse certopor autor, um era ‘fantasia desm desmedida’ edida’.”  ( A  A Interpretaç Interpretação ão Bíblica Bíblica,, Roy B. Zuck, Vida Nova, Nov a, 2008, páginas 39, 41 e 42).  

Apesar de a interpretação judaica admitir algum tipo de alegorização, esta possui limites estabelecidos e não pode se constituir um “cheque em branco” a ser preenchido ao alvedrio do intérprete. O Cristianismo pagão, fundado na filosofia grega, passou a deturpar as Escrituras Sagradas, criando fantasias que até hoje se encontram presentes. Atualmente, vários textos bíblicos são distorcidos, por meio de alegorias, para sustentar a maligna teologia da prosperidade, que prega o acúmulo de riquezas materiais na terra por meio da “fé em Jesus”. Famosos pregadores proclamam: “Jesus morreu para você ficar rico”; “Você é o Senhor e Deus é Servo para lhe dar prosperidade”; “Muitas riquezas são sinais de muita unção”; “O pobre está vivendo debaixo de maldição”. Todas estas afirmativas absurdas são extraídas de interpretações equivocadas das Escrituras, pautadas em abuso manifesto da interpretação alegórica. Já que o Tanach e a B’rit Chadashá narram inúmeras promessas do ETERNO povo de Israel, a solução pelos teólogos cristãos ao é alegorizar o texto e dizer dada que onde está escrito “Israel” deve ser lido “Igreja”. Esta técnica aniquiladora das Escrituras tem por objetivo legitimar o Cristianismo como religião criada pelo homem,  

 

bem como como a manutenção manutenção do poder soc social, ial, pol tico, religios religioso o e econômico das Igrejas. O vendaval pagão também exerceu influência sobre aspecto medular do Cristianismo: a liturgia. Inicialmente, surgiu a liturgia católica em meio ao ambiente idólatra. Posteriormente, a liturgia protestante também se valeu dos mesmos elementos pagãos. Tanto a missa católica quanto o culto protestante possuem idêntica fórmula: a) cânticos; b) ser sermão mão e c c)) oração oração ou cântico no final. No sermão, somente o Padre ou o Pastor podem pregar, todos ficam calados e nenhuma pergunta pode pelos ser feita. Este não era e nunca foi o modelo adotado netsarim (nazarenos)! Nas reuniões do Caminho, todos os membros participavam de forma espontânea, livre e aberta, podendo ler as Escrituras, ensinar e formular perguntas. Os encontros eram participativos e todos eram considerados iguais, inexistindo a hierarquia eclesiástica que torna um homem superior ao outro. Atualmente, o Padre, o Pastor e o Rabino são reputados, na prática, como pessoas mais importantes do que os membros de suas congregações, o que é totalmente incompatível com as Escrituras. Nossas colocações são endossadas pelo autor cristão Frank Viola:  “Os pastores pastores falam rotineiramente rotineiramente a suas congregações, ‘fazemos tudo conforme a Bíblia’, contudo, praticam esta férrea liturgia. Eles não agem corretamente. (Acredito que esta falta de veracidade deve-se mais à ignorância do que à má fé). Verifique sua Bíblia do começo ao fim, você não encontrará nada semelhante a isso. Os cristãos do século I nada sabiam sobre tais coisas. Na realidade, essa liturgia protestante tem tanto apoio bíblico quando à Missa católica! ”  ponto de Nenhuma contato com das duas o N.T.têm qualquer (Cristianismo pagão, pagão, 2005, página 14).  

 “Pior que isso,  “Pior isso, embor embora a Lutero falasse falasse muito sobre ‘sacerdócio de todos os crentes’, ele nunca abandonou a prática de ordenação do clero. De fato, sua crença era tão forte em um clero ordenado que escreveu: ‘O ministério público da Palavra deve ser estabelecido pela ordenação santa como a mais importante das funções da igreja’. Sob a influência de Lutero, o pastor protestante o sacerdote católico.”  simplesmente substituiu (Ob.Cit., página 18).

 

 

Após comparar a liturgia católica com a protestante/evangélica, ambas inspiradas no paganismo, Frank Viola conclui:  “Enfim, a liturgia de Lutero era nada meno menos s que uma versão truncada da Missa Católica! A Missa de Lutero detinha os mesmos problemas da Missa Católica: Os paroquianos continuaram sendo espectadores passivos (com a era exceção de por poderem cantar), e toda liturgia dirigida um clérigo ordenado (o pastor tomando o lugar do sacerdote).”  (Ob.Cit. página, 17).  

O modelo do sermão vigente é antibíblico, porque é estruturado da seguinte forma: a) é pregado de cima do púlpito sempre por uma mesma pessoa (Padre, Pastor ou Rabino); b) trata-se de um monólogo dirigido a uma plateia passiva; c) contém uma introdução, o desenvolvimento (dois ou três tópicos) e uma conclusão. Nas sinagogas do primeiro século, frequentadas pelos netsarim (nazarenos), liberdade que qualquer membro pudesse pregarhavia a Torá, e todos para poderiam formular perguntas e debater os temas examinados (David C. Norrington, To Preach or Not to Preach? The Church’s Urgent Question,.Carlisle: Question,.Carlisle: Paternoster Press, 1996, página 4). Se no primeiro século não existia a figura do “sermão” tal qual hoje é conhecido, visto que a participação era coletiva, de onde surgiu o sermão cristão? Recorre-se ao magistério de Frank Viola: sermão cristão foi adotado  “O

diretamente da fonte pagã da cultura grega!”  (Ob.Cit., página 35).

 

 “O ser sermão mão do púlpito não é o equivalente à pregação encontrada nas Escrituras. A prática do sermão não é encontrada no Judaísmo do AT. Não é encontrada no ministério de Jesus, nem na vida da Igreja Primitiva. Além disso, Paulo disse aos gregos convertidos que ele próprio recusou ser influenciado pelas formas de comunicação utilizadas pelos pagãos de seu tempo.é uma ‘vaca sagrada’ concebida no O sermão ventre da retórica grega. Nasceu na comunidade cristã quando os ex-pagãos (agora cristãos) começaram a levar seus  

 

estilo estil os de or orat at ria ria par para a a igr igreja eja.. No s cul ulo o III era comum o líder cristão proferir sermões. No século IV virou norma. O cristianismo absorveu sua cultura circundante. Quando o pastor sobe ao púlpito exibindo sua veste clerical e proferindo seu sermão sagrado, ele exerce o papel do antigo orador grego.”  (Ob.Cit., página 42).  

Também deriva do paganismo a obsessão cristã pelo edifício da Igreja como sendo “a Casa de Deus”[1]. Milhões de cristãos acham que precisam ir à Igreja para serem abençoados, porque “Deus opera na Igreja, que é a Sua Casa”. Este não é o pensamento dos netsarim (nazarenos), porquanto Estevão discursou que o ETERNO “não habita em lugares feitos por mãos humanas” (Ma’assei Sh’lichim/Atos 7:48), e Sha’ul (Paulo) declarou:  “O Elohim que cri criou ou o Univers Universo o e tudo o que nele há, que é Senhor do céu e da terra, não habita em templos erigidos por mãos humanas.”  (Ma’assei Sh’lichim/Atos 17:24).  

Com a oficialização do Cristianismo no século IV pelo Imperador Constantino, este começou a construir edifícios de Igrejas nos mesmos moldes do paganismo. Proliferaram-se as igrejas ao longo do Império Romano, seguindo-se a metodologia pagã de “erigir templos para adorar aos deuses”. Curioso que Constantino designou suas Igrejas com nomes de santos, tal como os pagãos nomeavam seus templos com os nomes de seus deuses. Os edifícios tornaram-se lugaresseus “sagrados”, dotados de uma aura mística que abençoaria frequentadores. Tal noção profana subsiste até hoje no âmbito das denominações cristãs (católicas e protestantes/evangélicas), explícita ou implicitamente. Quem nunca ouviu Pastores falando na televisão: “Venham para o culto da nossa Igreja e você sairá abençoado”? Aliás, certa vez ouvi um evangélico dizendo a outros:  “vocês  “voc ês não devem orar orar em cas casa, a, porque a bênção não es está tá lá; vocês devem vir para orar nos cultos da Igreja”. Isto é, nada mais nada menos, do que idolatria ao local de culto! Se de um lado líderes católicos e evangélicos constroem faraônicos adotada pelos Templos, netsarim. por outro, esta prática nunca foi Reconhecido como um dos maiores estudiosos da História do Cristianismo, Philip Schaff escreveu que os discípulos originais de Yeshua não edificaram Igrejas, concluindo:  

 

 

 “O Salvador do mundo nasceu nasceu em um estábulo e subiu aos céus desde um monte. Seus Apóstolos e sucessores até o século III pregaram nas ruas, mercados, montes, barcos, sepulcros, cavernas, desertos e nas casas dos seus convertidos. Contudo, milhares de igrejas e capelas caras foram e continuam sendo construídas em todo mundo para honrar o Redentor crucificado que nos dias de sua humilhação não possuiu nenhum lugar onde repousar a cabeça!”.

Considerando que este artigo não tem como objeto a História do Paganismo Cristão e diante da impossibilidade de se analisar dois mil anos de história em poucas páginas, coloca-se uma pausa na narrativa. Aliás, é desnecessário relatar todas as características pagãs do Cristianismo neste trabalho, uma vez que as marcas heréticas descritas acima vigoram até os dias de hoje, sendo facilmente constadas por qualquer pessoa. Coloquemos apenas algumas palavras finais. Todos na teologia os elementos católica pagãos quanto referidos na protestante/evangélica. estão presentes tanto Já que os gentios cristãos se afastaram dos netsarim (nazarenos), perderam a oportunidade de aprender com os homens que receberam instruções pessoais e diretas de Yeshua ou de seus sh’lichim (emissários/ “apóstolos”). Todos os fundadores do Cristianismo pregaram a separação entre gentios e judeus, porquanto, se a união permanecesse, seria extremamente difícil que heresias se alastrassem. No final, o Judaísmo de Yeshua e de seus talmidim (discípulos) foi substituído pelo Cristianismo pagão, cujas doutrinas são estranhas à correta interpretação das Escrituras. Atualmente,àmuitas retornando verdadeira pessoas fé de estão Yeshua descobrindo e de seus a verdade sh’lichim e (emissários), descartando toda a contaminação espiritual pagã que se infiltrou no corpo do Messias. Que as palavras do professor Andrew Gabriel Roth e a profecia de Yirmeyahu/Jeremias possam tocar a vida dos leitores:  “O Cristo-Paganismo denota a

assimilação do paganismo dentro do Cristianismo, introduzido no mundo das

igrejas pelos ante mencionados e altamente venerados pós-apostólicos fundadores do Cristianismo Gentílico. (...) Estes ‘fundadores” da Igreja nunca conheceram os originais Shlichim [emissários/‘apóstolos’], nenhum deles teve as instruções de YHWH sobre justiça escritas  

 

em seus corações. De fato, estes prematuros filósofos cristãos e oportunistas não tiveram mais conhecimento em primeira mão dos ensinos de Yeshua e Paulo do que os teólogos de hoje. Porém, atualmente, acessando os Escritos em Aramaico [do ‘Novo Testamento’], podemos comparar por nós mesmos os escritos dos pós-apostólicos fundadores do  ‘Evangelho Cristão’ Cristão’ e ver queestão muito

longe da original Fé Nazarena

(...) Apesar do rude, cruel e odioso ataque contra a Fé Nazarena pela multidão de opositores, que são ignorantes nas Escrituras, está crescendo o número de Judeus e Gentios que estão retornando para YHWH e vivendo a Fé em Yeshua, o Messias , que foi entregue para os justos. justos. Claramente há uma forte diferença entre o que os pós-apostólicos fundadores da Igreja Gentia ensinaram e o que os originais Shlichim (emissários) do Messias viveram e ensinaram. O movimento Nazareno nos

dias de hoje é o cumprimento da seguinte profecia:

YHWH, minha força e fortaleza, meu refúgio no dia da aflição, os Gentios virão a ti desde os confins da terra, e dirão: ‘Nossos

antepassados herdaram mentiras , vaidade, e coisas sem nenhum  proveito  prov eito. Porventura fará um homem deuses

 para si, que con contudo tudo não são deuses deuses?  ?  Portanto, Eu lhes farei conhecer de uma vez   por todas, Eu os farei conhe conhecer cer minha mão e meu poder; e eles saberão que meu nome é YAHWEH’ (Jeremias (Jeremias 16:19-21)”.  

[1] Não há nada de errado em se reunir em um local, como, por exemplo, uma congregação. O que é deplorável é o pensamento de que o ETERNO somente irá abençoar o homem caso este esteja em um local específico, a Igreja. Os netsarim se reuniam em sinagogas e em casas, porém, não supervalorizavam o lugar l ugar em si.