Obara Koso

OBARA KOSO, é a combinação entre os Signos Maiores Obara e Iroso e corresponde ao Odu número 111 na ordem senhorial de Ifá. Orunmila aconselha que essa pessoa dê presentes aos gêmeos. Muitas bolas de camwood é o sacrifício. A vida dessa pessoa será agradável e seus planos não serão em vão. Ifá deseja que esta pessoa esteja bem.

Tratado do sinal de Ifa Obara Koso. Outros nomes de Obara Iroso:  

Obarak Koso. Obara Irosum.

No odu Obara Koso nasce:       

Que os filhos de Azojuano (San Lázaro) usem uma coroa de tigre. A coroa do veado (Agbani). O caju. Aqui: Azojuano infectou Dada Agbañi com lepra e eles o expulsaram da terra iorubá. As doenças azojuanos foram curadas. Azojuano vem lutar com o povo. É o Ifá do caju paluchero.

Sobre o que fala o sinal de Obara Koso?

Fala do rei necessitado. Prevê que é um Ifá de roubo.  Não coma pombo.  Para este Odu o Inshe-Osanyin é sempre forrado com pele de tigre.  Eles enterram a bruxaria na porta da casa.  Ifá envia para se mudar de onde você mora.  Para todas as crianças que nascem e este Odu é visto, você tem que fazer Ebo para que eles não morram.  Os mortos protetores são Arará.  Você não pode tocar os galhos das varas.  A pessoa é filha de duas mães. Odun Obara Koso (6-4) destaca:  

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O Awo deve receber Kakuanardo rapidamente, para prosperar. Azojuano não pode ser recebido até que o padrinho morra. A pessoa se perde por ser desobediente, arrogante e falante. Fala-se de Abiku. Orunmila declara sacrifício para abrir as portas da prosperidade. Deve ser sacrificado para evitar a perda de uma criança. Um Odu-Ará é colocado dentro de seu Ifá. As ervas Obara Koso são: vassoura amarga, caju, erva leiteira, erva da velha, cuaba, tomate silvestre, tira-maldição (ovelha ayo) e bejuco madrinha.  As diferentes seitas religiosas falam. Você não pode ter uma vestimenta de Bruxo, nem se registrar na parte inferior de uma vestimenta.

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Recomendações do sinal Obara Koso (6-4): Quando este Odu for visto em uma pessoa, será dito que coisas ruins foram enterradas na porta. Você deve procurar bem nos cantos de sua casa e no pátio, não há nada de ruim nisso. A pessoa deste Odu «Obara Iroso 6-4» tem boa sorte, mas tem muitos maus olhos sobre ele, por isso não avança. Você deve fazer Ebo. Neste Ifá você tem que ter cuidado com o Abikú, e cuidar de seus filhos. Azojuano deseja visitá-lo. Quando este Odu aparece no IGBODU, a pessoa é informada de que deve fazer sacrifícios para se tornar alguém imensamente próspero. Quando este Odu Obara Koso aparece em um registro comum, a pessoa deve ser avisada de que deve fazer um sacrifício para evitar a perda de um filho que teve em idade madura.

Provérbios de Obara Koso:

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Virtude há uma, mal há muitas. Se eu não tiver desenvolvimento espiritual, não prosperarei. Se eu não quiser punição, não farei um aborto. Minha coroa é feita de pele de tigre. Quem come caju, aperta a boca. Para roubar, devo consultar Ifá.

Proibições de Obara Iroso:

Este Odu prevê que a pessoa é filha de duas mães. Fala do Rei em necessidade. Quando este Odu sai para uma pessoa e ela recebeu Azojuano, é dito que uma pessoa morta vive trancada dentro do pote Azojuano e pode causar impotência e para contrariar esta situação, a pessoa deve ir à montanha procurar um tronco caído, sente-se nele e reze para o pênis com o que Orunmila ordenou. Este Ifá é sobre roubo, onde você vai roubar de um lugar onde há muito dinheiro e para ganhar você faz Ebo com: 3 galos e 2 galinhas pretas. O primeiro galo é dado a Exu quando o Ebo é feito, o segundo a Exu quando ele vai roubar e o terceiro a Exu quando ele volta do roubo. Então as duas galinhas serão dadas a Orunmila. Awó OBARA KOSO deve receber kakuanardo rapidamente para que prospere. Você também deve colocar três sementes de caju para Exu.

Conselho de Odun Obara Koso (6-4): Para este Ifá é aconselhável usar couro de leopardo ou tigre. Você não pode comer pombo. Por este Ifá, Azojuano não pode ser recebido até que seu padrinho morra, pois o Yarará que Awó OBARA KOSO deve ter é o herdado do Padrinho. Aqui os Inshe-Osanyin são forrados com couro de tigre. Também neste Odu nasce: Que os filhos de AZOJUANO usem uma coroa em couro de tigre.

Descrição e significado do Odu Obara Koso

O Odu OBARA IROSO fala da iniciação de Ifá para garantir bênçãos. O sucesso da pessoa depende de seu crescimento espiritual. Foi aqui que Azojuano infectou Dada Agbañi. Por isso o expulsaram da terra iorubá. Como as doenças de Azojuano também foram curadas. Azojuano (San Lázaro) vem lutar com o povo. Este Odu prevê que todas as crianças nascidas neste ano devem ser feitas Ebo, para que muitos deles não morram mesmo no útero, eles levarão seus pais. Neste Ifá nasceu o caju. As pessoas se perguntam qual é o mistério do caju que muda de cor de um dia para o outro, primeiro verde, depois amarelo e no dia seguinte vermelho. E a semente está lá fora. Nesse oddun de Ifá o caju foi perdido por ser desobediente, arrogante, falador e paluchero. Aqui a pessoa não tem fé e muda sua forma de pensar de um dia para o outro e por isso sempre perde. Aqui os Eguns protetores da pessoa são Arara. É proibido trabalhar a regra do Mayombe ou Kimbisa, nem se registrar nesta religião. Aqui falam as diferentes seitas religiosas. A árvore Anai é a galante da noite. 

Obara Iroso assina na Santeria: No Osha o Oddun Obara Koso sob o sistema de adivinhação dilogun (caracol), é reconhecido como Obara tonti Iroso e seu número 6-4.

Código de Ética Ifa de Odu Obara Iroso: Os reis também precisam do seu conselho. Pode lhe interessar:  Sinal do Tratado do Iroso Gan

Diz Ifa Obara Koso:

Quando este Oddun aparece no IGBODU, a pessoa é avisada que uma guerra está chegando, e que ela deve dar a Exu um bode para sobreviver. Ela está proibida de comer folhas amargas e qualquer tipo de pássaro macho, incluindo galo e pato. Em um registro comum, a pessoa é informada de que deve servir a Exu e é proibida de acompanhar qualquer pessoa em uma jornada. Além disso, ele deve oferecer um sacrifício à divindade da água. Quando Obara koso aparece no IGBODU, a pessoa deve receber seu Ogum e seu Shangó e também ter uma pedra relâmpago em seu altar de Ifá. Em um registro comum, a pessoa deve ser avisada de que deve receber Orunmila e dar um guinéu à cabeça para prosperar na vida.

Oração do Odu Obara Iroso: OBARA KOSO IFA HARD IFA NIRE IREKU KAFEREFUN ORUNMILA, ESHU ATI OGUN

Suyère Obara Koso: OBASHHE ONI SHANGO OMO ALARA OBA EKUN

Ebo de Obara Iroso 6-4: Adimú Eguadalú: Milho e feijão frade cozido. Para fricção: erva de escorpião, manteiga de corojo e manteiga de majá.

Ebbo para expiração no Odun Obara Koso: Um guiné para OGUN, água do mar, água de poço, água da chuva, água do rio, água da lagoa, água da casa, nascente, raiz aromática, um prego de linha, alfinetes, agulhas. Tudo é colocado dentro da banana e enterrado. Em seguida, pegue a bramble-grill e o bloodgrass.

Ervas (Ovelha) do Odu Obara Iroso: Escorpião, caju, atiponlá, ceiba, alfarroba, paraíso, manjericão roxo.

Pataki do signo Obara Koso (Iroso): A adivinhação foi feita para a mãe que tinha duas filhas. Uma mulher tinha duas filhas que sempre iam para a guerra como soldados. Antes de ir para a guerra, a filha mais velha colocou um ovo em cima de uma pedra, enquanto a mais nova colocou seu ovo em cima de uma abóbora em um prato. Eles deixaram instruções para sua mãe que se os ovos caíssem na terra significaria que eles haviam sido mortos em batalha. Em uma ocasião, antes de ir para a batalha de Oshen, eles foram para a adivinhação e foram instruídos a dar a ESHU um bode antes de partir. Eles só deram os esqueletos da cabra e das galinhas para ESHU, prometendo dar-lhe uma cabra viva se eles voltassem salvos da guerra. Muito depois de terem partido para a guerra, sua mãe viu que uma manhã os dois ovos caíram no chão e se partiram. Seus oponentes lhes deram galo e folhas amargas que os proibidos, neutralizando assim seus poderes. Vendo as posições dos ovos, a mãe concluiu que a guerra havia matado suas duas filhas. Ela reagiu correndo para o rio Aiye e coletando sua areia. Tradicionalmente ninguém olhava para a areia daquele rio porque quem o fizesse morreria imediatamente. Ela agitou a areia e a recolheu, cobriu-a com um prato e partiu para a frente de batalha em Oshen. Chegando em Oshen, ele começou a perguntar sobre duas jovens que estavam participando da batalha pela cidade. Disseram-lhe que seus destinos haviam sido esquecidos porque há muito tempo haviam morrido nos altares de Ogum e Ojá. Com essa má notícia, ela descobriu o prato de areia e todos que olharam para ela caíram mortos. Ela matou muitas pessoas na cidade, antes de chegar ao palácio do rei de Oshen, que fugiu de seu trono. Ela o perseguiu e quando estava prestes a alcançá-lo ele se transformou em um morro e a mulher se transformou em uma colmeia para estar sempre ao redor do morro.