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Clase 1:
LA REVELACIÓN Y LA INSPIRACIÓN LA REVELACIÓN: REVELACIÓN: La Biblia es la revelación de Dios, mediante este libro Dios ha dado a conocer a los hombres su Plan de Salvación y su manera de tratar con los individuos y con las naciones. En la Biblia se revela la condición y el destino del hombre pecador, pero sobretodo, se revela la personalidad de Dios, su carácter de amor, bondad, misericordia, justicia y santidad, entre muchos otros atributos. Hay muchas cosas que los hombres han intentado para descubrir la verdad respecto a Dios, también hay religiones con las que los hombres han tratado de alcanzar a Dios. La gran diferencia del cristianismo es que Dios ha tomado la iniciativa para descubrirse a sí mismo, Dios ha buscado al hombre; cuando hablamos de revelación a esto nos referimos. Dios se ha revelado a través de la inteligencia humana y en medio de las experiencias de los hombres, la capacidad del hombre para recibir la revelación de Dios siempre ha sido importante, Dios nunca ha pedido que el hombre cometa un suicidio intelectual o se despoje del cerebro que Él mismo le dio; a veces el hombre ha tenido que luchar para comprender lo que Dios le está comunicando. Es Dios quien da la revelación, y es en la Biblia que encontramos ésta revelación, la única revelación clara y completa que Dios ha dado de sí mismo. Como leemos en la carta a los Hebreos 1:1, 1:1 Dios ha utilizado distintos medios para revelarse, entre los cuales se encuentra la experiencia propia de personas como Abraham, José, Moisés, David, Isaías, Esdras, Mateo, Pablo, Juan y tú mismo. Dios empleó a los profetas para comunicar a los hombres las verdades divinas, pero la máxima revelación, la revelación final de Dios es Jesucristo. Los evangelios nos cuentan los hechos de la vida de Jesús, el contenido de su enseñanza, el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento y las cartas explican el significado de la revelación en Jesús. Si queremos saber cómo es Dios, tenemos que mirar al Señor Jesús, Él mismo dijo, “El que me ha visto a mí, ha visto al Juan Col 1:15) Padre” (Ju Juan 14:9). 14:9 Pablo dice de Jesús que “El es la imagen de Dios invisible” (Col 1:15 y que “en El habita corporalmente Col 2:9). toda la plenitud de la Deidad” (Col 2:9 Cuando hablamos de Jesús como “la última palabra" de Dios en Su revelación, hemos dado por hecho el concepto de una revelación progresiva. La revelación progresiva quiere decir que Dios se ha revelado a los hombres de una manera gradual a través de muchas generaciones; hasta el tiempo de Jesús cada generación tenía mayor conocimiento de Dios, porque cada revelación nueva que Dios daba se agregaba al conjunto de conocimientos recibidos por las generaciones pasadas. Hay varias razones de la necesidad de que Dios se revelara gradual y progresivamente. La primera razón ha sido la incapacidad humana para recibir la revelación total de Dios en una sola vez. En su gracia, Dios se ajustó a las limitaciones del hombre y se reveló poco a poco. Otra razón es que la revelación divina ha venido en medio de circunstancias históricas reales y por medio de experiencias genuinas, cada nueva revelación tenía que esperar el ambiente propicio, Gálatas 4.44.4-5 “Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos”. Es por eso que Dios fue mostrándose poco a poco al hombre, permitiendo que cada nueva generación conociera un poco más de Él, sus diferentes nombres, lo que le agrada y lo que le desagrada; siempre fiel a los pactos por Él establecidos. Además, el contenido de la revelación es determinado por su propósito redentor, Dios ha revelado lo que es necesario para conocer su voluntad; por lo tanto, no encontramos en la Biblia muchas cosas que sin duda serían interesantes y que podrían satisfacer nuestra curiosidad. Paso a paso Dios ha revelado lo que el hombre necesita para servir a Dios en este mundo y vivir con Él en el venidero. CONCEPTOS: CONCEPTOS: 1. Revelación: La comunicación sobrenatural que Dios proporciona al hombre de aquellas verdades acerca de Su carácter divino, Sus planes, Su voluntad y Su salvación del pecador; lo que el hombre nunca podría alcanzar por sus propios esfuerzos. La Revelación tiene que ver con el descubrimiento de la Verdad Divina.
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2. Revelación General: Aquel conocimiento de Dios que el hombre puede derivar de la naturaleza, el hombre es capaz de alcanzar (razonar e intuir) un cierto conocimiento de la existencia de Dios (que hay un Dios y es Creador), así como del poder de Dios y de Su divinidad al considerar las obras de la creación, así como la conciencia moral del hombre. (Ro Ro 1:19 - 21) 21 3. Revelación Especial: Aquel conocimiento que el hombre puede alcanzar mediante los hechos y las palabras por las cuales Dios se revela a Sí mismo y su verdad en la Biblia. Dios ha expresado esta revelación progresivamente, a través de las teofanías (manifestaciones visibles de Dios), las comunicaciones directas, las profecías, la persona de Jesucristo y la experiencia personal con Dios. Esta revelación de Dios se encuentra en las Sagradas Escrituras, primordial y esencialmente en la vida, carácter y enseñanza de Cristo. (Heb Heb 1:1 - 2) 4. Revelación Progresiva: La revelación de Dios de Sí mismo como se registra en las Escrituras fue progresando gradualmente y de maneras particulares, es decir, a personas seleccionadas y en formas y tiempos selectivos. Cada porción de la Biblia, como el registro inspirado de esta revelación divina acumulativa y progresiva, necesariamente refleja una etapa diferente de este proceso. La autoridad de estas diversas partes de la Biblia es primeramente pertinente para la etapa de este proceso que representan. Este principio de revelación progresiva significa que la autoridad de ciertas porciones de la Biblia quizás no tenga vigencia, en detalle o aplicación, sobre nosotros como la tuvo sobre aquellos a quienes fueron dirigidas originalmente esas porciones; es decir, la autoridad también es progresiva, y la autoridad de una etapa es modificada o superada por la autoridad de una revelación subsiguiente más plena. plena.
LA INSPIRACIÓN INSPIRACIÓN: NSPIRACIÓN: πασα γραφὴ θεόπ ́ νευστος καὶ ωφέλιµος πρὸς διδασκαλίαν, πρὸς ελεγµόν, πρὸς επανόρθωσιν, πρὸς παιδείαν τὴν εν δικαιοσύνη “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 Ti 3:16).
“Inspirada por Dios”, θεόπ ́ νευστος más bien significa exhalada por Dios y no inhalada, o sea divinamente “expirada” y no inspirada. En el siglo pasado Ewald y Cremer afirmaron que el adjetivo tenía un sentido activo, “exhalando el Espíritu”, y Barth parece estar de acuerdo (lo glosa de manera que signifique no solamente “dado, llenado y gobernado por el Espíritu de Dios”, sino también “activamente exhalando y esparciendo por doquier, a la par que haciendo conocer, el Espíritu de Dios”; B. B. Warfield demostró claramente en 1900 que el sentido del término sólo puede entenderse como pasivo. La idea no es la de que Dios exhala a través de las Escrituras, o que las Escrituras estén exhalando a Dios, sino la de que Dios ha exhalado las Escrituras. Las palabras de Pablo significan que la Escritura es producto divino, que debe considerarse y estimarse como tal, y no que ella sea inspiradora (aunque esto también es cierto). I. DEFINICIÓN: La inspiración de la Biblia es aquella influencia inexplicable por el Espíritu Santo sobre los autores escogidos por Dios para escribir la revelación de Su carácter y voluntad, que les guiaba aún en el empleo de palabras usadas y les guardaba de error en la comunicación de todo lo que debía formar parte de ésa revelación. Esta definición reconoce que hay algo inexplicable en la inspiración, se trata de un poder aplicado por el Espíritu Santo, pero no podemos decir exactamente cómo lo hizo. También, ésta definición limita la inspiración a los escritores de la Biblia, por lo tanto, ningún otro escrito fuera de la Biblia ha gozado de esta clase de inspiración. La operación del Espíritu Santo se presenta como dirección, guiaba a los autores en la selección de los materiales que debían incluir: observación personal, información oral, fuentes escritas o una revelación directa; también, les guiaba en escoger la mejor forma de expresar la verdad. Según nuestra definición, el Espíritu protegía a los autores de tal modo que los documentos originales fueron no solamente correctos sino también completos; es decir contenían todo lo que Dios quería revelarnos. II. II. RESTRICCIONES: RESTRICCIONES:
1.
No estamos abogando a favor de cierta teoría en cuanto al método o el modo de inspiración. Estas teorías suelen poner demasiado énfasis sobre algún aspecto de la obra del Espíritu Santo. Sin duda, el Espíritu usó distintos métodos para guiar a los autores.
2.
Al decir que el Espíritu dirigió la selección de las palabras usadas, no estamos apoyando el concepto de “dictado verbal”. Este concepto confunde el modo de la inspiración con el resultado.
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3.
La inspiración, como la hemos definido, se aplica sólo a los autógrafos de las Sagradas Escrituras; es decir, a los documentos originales escritos personalmente por los autores. No podemos insistir en que los hombres que copiaron y tradujeron las Escrituras fueran inspirados igualmente como los originales autores. Sin embargo, podemos tener confianza en el texto de la Biblia, creyendo que la Providencia Divina ha cuidado sobre la Preservación de las Escrituras.
4.
Hay que recordar que la inspiración tiene que ver con los autores de los libros y no necesariamente con los personajes que aparecen en la Biblia. Encontramos la historia de pecados repugnantes, crímenes abominables y palabras necias y mentirosas, especialmente de Satanás. En estos casos, la inspiración no implica ninguna aprobación de lo relatado; solo quiere decir que los autores fueron inspirados para dar un relato verídico de aquellos hechos y dichos.
III. III. COMPROBACIÓN: COMPROBACIÓN: Algunos creyentes encuentran apoyo suficiente para la doctrina de la inspiración en estas tres fuentes: los milagros, las profecías cumplidas y los descubrimientos arqueológicos. El razonamiento es como sigue: si podemos demostrar que la Biblia presenta verdades normalmente fuera del alcance de la mente humana, entonces ésas verdades tenían que venir de fuentes sobrenaturales. Sin duda, que esta evidencia es valiosa, especialmente en cuanto a profecías cumplidas. Hay otras dos fuentes que dan mayor apoyo a nuestra doctrina de inspiración: el carácter de Dios y las declaraciones de las mismas Escrituras.
1.
El carácter de Dios: Semejante concepto de su inspiración demanda un alto concepto de Dios. Creemos que Dios es personal, omnipotente, omnisciente, omnipresente; que es perfecto en santidad, justicia y amor; que es el creador, el Sustentador y el Gobernador del universo. Si Dios es persona, entonces tiene inteligencia, emociones y voluntad, y la comunión con El es posible. Si es omnipotente (todopoderoso), entonces es capaz de crear, conservar y gobernar este universo. Si es omnisciente (sabiéndolo todo), entonces conoce todas las necesidades de sus criaturas. Si es omnipresente (presente en todas partes), entonces es capaz de revelarse a los hombres. Si es perfecto en santidad y justicia, entonces hay en el universo una norma absoluta de rectitud moral. Si es perfecto en amor, entonces podrá buscar el bienestar aún de los indignos. Los hombres han podido captar estas verdades, hasta cierto punto a través de la naturaleza. “Porque las cosas
invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por Ro 1:20). medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (Ro 1:20 Además, el hombre aún sin la ayuda de una revelación especial, se da cuenta de su responsabilidad por su carácter y conducta. Su propia conciencia lo convence de que es un pecador condenado por su propia culpa. Se pregunta qué hacer con su problema de pecado, pero ni una razón ni la naturaleza le dan respuesta. Si el hombre se siente responsable delante de la justicia de Dios, ¿acaso podrá esperar ayuda divina con el problema del pecado? En la justicia de los gobiernos humanos se reconoce que la culpa demanda castigo. ¿Acaso Dios, siendo justo, podrá perdonar al culpable pecador? Si Dios ha hecho algo para resolver este gran problema espiritual del hombre, ¿cómo podemos saber de esta gran maravilla? Puesto que Dios ha provisto nuestras demás necesidades, ¿no podemos confiar en que él nos informará ampliamente sobre este asunto? Los hombres han tenido muchos libros llamados “sagrados”;
“El Sendero Óctuple” del Budismo, “Los Vedas” del Hinduismo, el “Libro del Mormón” de los mormones, “Los Cinco Clásicos” del Confusionismo, “El Zendavesta” del Zoroastrismo y “El Corán” del Islam. Sin embargo, ninguno de estos libros da una solución lógica adecuada al problema del pecado. En cambio, al estudiar la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento, encontramos una solución que satisface tanto la mente como el corazón. Nos convence de que Dios ha encontrado la manera de seguir siendo justo y a la vez justificar al pecador que cree en Jesús (Ro Ro 3:213:21-26). 26 Por supuesto, todo esto no es una prueba científica de la inspiración de toda la Biblia, pero la inferencia es muy clara: Si Dios es como lo hemos presentado aquí y si es el Autor de la Biblia, entonces lo más razonable es que Su Libro ha de ser tan perfecto como todas sus demás obras.
2.
Las declaraciones de las mismas Escrituras: La Biblia es un Libro lleno de “Absolutos”: impone deberes absolutos sobre el hombre; absolutamente prohíbe todo pecado, aún el pecado interno del espíritu; rechaza todo mérito humano como insuficiente para la salvación; presenta a Cristo como absolutamente la única esperanza del hombre para la redención; condena al infierno para toda la eternidad a todos los que rechacen este único camino de salvación. Es inconcebible que tal libro sea el producto de hombres no inspirados. Tomando en cuenta que más o menos 40 escritores, durante un período de aproximadamente 1,500 años, escribieron las partes, es una legítima maravilla encontrar en los 66 libros de la Biblia una unidad doctrinal y moral. Con mucha frecuencia (se han contado 3,800 veces) los autores del Antiguo Testamento introducen su mensaje con frases como éstas: “Habló Dios”, “Dios dijo”, “Vino palabra de Dios al profeta”, “Vino a mí palabra de Dios”. A veces los escritores dicen que Dios les mandó escribir (Éx 17:14; 24:4; 34:27; Núm 33:2; Deu 31:24; Jer 30:1-2; 36:1, 2, 4, 27-32; Hab 2:2).
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En el Nuevo Testamento tenemos el testimonio de Jesús y de los Apóstoles, que aceptaban el Antiguo Testamento como plenamente inspirado, fiel a la costumbre, Jesús habló del Antiguo Testamento como “la ley”, o “la ley y los profetas” o, “la
ley de Moisés, los profetas y los salmos”. En las luchas con sus contrarios Jesús apeló al Antiguo Testamento como una revelación de la voluntad de Dios (Mt Mt 4:14:1-11; Mc 12:2412:24-37). 37 En esta última cita Jesús cita el Salmo 110, 110 afirmando que “el mismo David dijo por el Espíritu Santo”; esto ilustra el alto concepto que Jesús tenía de la inspiración del Antiguo Testamento. Dos de los apóstoles testifican claramente de la plena inspiración del Antiguo Testamento, Pablo dice: “Toda la Escritura es inspirada 2 Ti 3:16); por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2 3:16 mientras que Pedro dice: “Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de 2 P 1:20Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 1:20-21). 21 El Nuevo Testamento también insiste en que su contenido es inspirado, en particular Pablo decía que su mensaje era la
“Palabra de Dios” (1 1 Ts 2:13). 2:13 El mensaje que Pablo predicaba fue inspirado de una manera especial: “El evangelio anunciado Gá 1:11por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo” (Gá 1:11-12). 12 Algunos de los escritores declaran que el mensaje oral de los Apóstoles es de sumo valor (1 1 P 1:25; 2 P 3:2; Jud Jud 17). 17 Pedro daba a las cartas de Pablo el mismo valor que “tienen las otras Escrituras” (2 2 P 3:153:15- 16), 16 cuando Pablo escribió a los Tesalonicenses, les 1 Ts 4:15); 1 Co 14:37), hablaba de la venida de Cristo “en palabra del Señor” (1 4:15 “lo que os escribo son mandamientos del Señor” (1 14:37 Pablo dice que él habla la sabiduría de Dios, usando palabras enseñadas por el Espíritu. Todo lo anterior es el resultado lógico de lo que Jesús enseñó acerca del ministerio del Espíritu Santo, cuando envió a los doce, Él les prometió que el Espíritu les ayudaría con su mensaje (Mt Mt 10:1910:19-20), 20 después, les prometió que el Espíritu les capacitaría para ser competentes maestros de la verdad (Jn Jn 14:26; 16:12Hch 2:4; 16:12-13). 13 La insistencia de los apóstoles es que han recibido este Espíritu (Hch 2:4; 9:17; 1 Co 2:10, 12; Stg 4:5; Jud 19) 19 y que hablan bajo su influencia y por tanto con autoridad divina. IV. IV. CONCLUSIÓN: CONCLUSIÓN: A pesar de algunas dificultades en la doctrina de la inspiración de la Biblia, la evidencia a favor de este concepto es abrumadora. Un creyente en el Padre de nuestro Señor Jesucristo no debe tener ninguna resistencia para aceptar toda la Biblia como plenamente inspirada Palabra de Dios. V. TEORÍAS SOBRE LA INSPIRACIÓN: INSPIRACIÓN: 1. Inspiración Naturalista: Naturalista: La Biblia fue escrita por hombres buenos y sinceros que tenían genio especial, o fuerza intelectual extraordinaria. La Biblia es igual que otro libro cualquiera de religión que expresa antiguos conceptos y opiniones de experiencia personal que han tenido los hombres en el pasado. Aunque Dios haya podido otorgar a sus autores una capacidad fuera de lo común para expresar conceptos, la Biblia es, después de todo, una producción humana sin ninguna guía divina y sobrenatural. 2. Inspiración Parcial: Parcial: Algunas partes de la Biblia son plenamente inspiradas de Dios y otras partes son meramente palabras humanas. Dios ayudó en diversos grados a los autores en lo que ellos escribieron, pero no dándoles por completo la capacidad de escribir las escrituras sin error. Sólo parte de la Biblia es inspirada, es decir, las porciones reveladas que se refieren a la verdad divina son precisas y ciertas, pero no pueden aceptarse las declaraciones de tipo histórico, geográfico o científico. 3. Inspiración Conceptual: Conceptual: No fueron las palabras sino solamente las ideas o los pensamientos lo que dio Dios, y después los hombres falibles los expresaron en sus propias palabras. Dios inspiró el concepto que se envuelve en las Escrituras, pero no las palabras precisas de las Escrituras. Los autores humanos sólo entendieron parcialmente lo que Dios les hubo revelado y, al escribirlo con sus propias palabras, pudieron muy bien haber introducido errores de consideración en sus escritos. 4. Inspiración Universal: Universal: La inspiración divina es igual para todos los escritores cristianos en el mismo sentido sobrenatural como lo hizo el Espíritu Santo con los escritores de la Biblia. Se ve en los escritos de los padres de la iglesia primitiva la plena inspiración que se ve en las epístolas de Pablo. (Postura de la religión tradicional “Catolicismo”). 5. Inspiración Inspiración Mecánica: Mecánica: Dios realmente dictó las Escrituras y los escritores de la Biblia actuaron sólo como taquígrafos. Dios cumplió con exactitud lo que Él quiso dirigiendo a los autores humanos que escribieran los libros de la Biblia, pero sin la influencia de su personalidad humana, su estilo literario o interés personal. La personalidad del escritor humano fue anulada y el escritor llego a ser un agente pasivo. El Espíritu Santo inspiraba las palabras pero no a los hombres que usaban las palabras. 6. Inspiración Inspiración Limitada: Limitada: Aunque sin negar necesariamente que existen elementos sobrenaturales en los escritos de las Escrituras. La neo-ortodoxia declara que hay errores en la Biblia, y de esta forma la Biblia no puede ser tomada literalmente como verdadera. Dios habla mediante las Escrituras y las utiliza como medio para comunicarse con el hombre. La Biblia se hace verdadera sólo cuando es comprendida, y la evidencia de verdad queda a juicio del lector individual como autoridad final.
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7. Inspiración Plenaria: Plenaria: El Espíritu Santo dirigía a los escritores de la Biblia en sus procesos de meditación y de Composición sin destruir ni anular su propia individualidad, su estilo literario o intereses personales; y bajo éste poder y dirección les hizo capaces de recibir y comunicar las verdades divinas sin posibilidad de hacer el más mínimo error. Todas las partes de la Biblia son igualmente inspiradas. El mensaje de la Biblia es presentado en palabras que fueron aprobadas por el Espíritu Santo, tal como fueron expresadas por los autores en los escritos originales y todo lo que han escrito (en los idiomas originales) es la Palabra de Dios y constituye para la raza humana una regla infalible de fe y de conducta. CUESTIONARIO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
Por revelación queremos decir: ¿Qué lugar tiene la inteligencia humana en la revelación? ¿Qué dice Hebreos 1:1 acerca de la revelación? Los tres medios que Dios ha usado para revelarse son (cita bíblica): ¿Por qué es Jesús la revelación final de Dios? ¿Qué significa “revelación progresiva”? ¿Por qué era necesario tener una revelación progresiva? ¿Qué es la “inspiración bíblica”? ¿En qué sentido son inspirados los pasajes que relatan los dichos de Satanás? ¿Cómo es el carácter de Dios una prueba de la inspiración de la Biblia? ¿Qué pasajes bíblicos dan más clara comprobación de la doctrina de la inspiración?
INVESTIGACIÓN
1. 2.
¿Podrías decir que el diablo conoce la Biblia y la usa en su provecho? (Cita Bíblica que lo demuestre). En que porción de Las Sagradas Escrituras encontramos que los ángeles, el diablo y sus demonios (principados y potestades), aprenden de la Iglesia lo que se encuentra en la Biblia.
3.
Haz un diagrama (como muestra de la Revelación Progresiva), con siete personajes bíblicos y muestra lo que Dios le había revelado a cada uno.
4.
Realiza una búsqueda en Internet referente a los autores: Georg Heinrich August Ewald, Cremer Hermann, Karl Barth y B. B. Warfield. Entrega una breve biografía y la característica primordial de su enseñanza. (Busca en páginas cristianas y sus conexiones).
5. 6. 7. 8.
¿Cómo se encuentra organizado el Antiguo Testamento en la Biblia Hebrea? (Detalladamente) ¿Cómo se encuentra organizado el Antiguo Testamento en la Biblia Católica? (Detalladamente) ¿A qué se deben las diferencias en (1) Y (2) con nuestra Biblia? Elabora una lista de los autores (humanos) de cada libro que forma la Biblia. (Detalladamente)
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