El Arte de Interpretar La Mano

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EL ARTE DE INTERPRETAR LA MANO

FRANCISCO RODRIGUEZ

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EDICIONES OBELISCO

Si este libro le ha interesado y desea que lo mantengamos informado de nuestras publicaciones, escribanos indicandonos qué temas son de su interés (Astrologia, Autoayuda, Ciencias Ocultas, Artes Marciales, Naturismo, Espiritualidad, Tradicién...) y gustosamente le complaceremos. Puede consultar nuestro catdlogo en www.edicionesobelisco.com

Coleccién Cartomancia y Tarot EL ARTE DE INTERPRETAR LA MANO Francisco Rodriguez

1.2 edicidn: septiembre de 1987 7.2 edicién: abril de 2008

Disefio de cubierta: Mariana Munoz Ilustracién de cubierta: Francisco Rodriguez Ilustraciones de interior: Mariano Pérez; Mercedes Rosal, Francisco Rodriguez © 1987, Francisco Rodriguez Rfos

(Reservados todos los derechos) © 2008, Ediciones Obelisco, S.L.

(Reservados los derechos para la presente edicién) Edita: Ediciones Obelisco S. L. Pere IV, 78 (Edif. Pedro IV) 3.4 planta 5.4 puerta.

08005 Barcelona - Espafia Tel. 93 309 85 25 - Fax 93 309 85 23 E-mail: [email protected] Paracas, 59 C1275AFA Buenos Aires - Argentina

Tel. (541-14) 305 06 33 - Fax: (541-14) 304 78 20 ISBN: 978-84-9777-431-4 Depésito Legal: B-3.105-2008 Printed in Spain

Impreso en Espafia en Fabrica Grdfica, S. L. Arquimedes, 19 - 08930 Sant Adria de Besds (Barcelona)

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicacién, incluido el disefio de la cubierta, puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utilizada en manera alguna por ningun medio, ya sea electrénico, qu{mico, mecanico, dptico, de grabacién o electrografico,

sin el previo consentimiento por escrito del editor.

A ella, que en una noche de Piscis y la proteccion del arquero, me dio a luz.

A ella, que en una tarde de Virgo, en el Mediterraneo me dio su luz.

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AGRADECIMIENTOS

j5i por lo menos nuestros mediocres cerebros supieran embalsamar bien los recuerdos!

André Gide

Agradecer es un hecho inexorable; la memoria, que es recuerdo y olvido, se materializa en el tiempo. El olvido es el peso oscuro de los anos que va borrando rostros y nombres hasta no dejar nada de ellos. Recordar es un acto magico, que surge en el suspiro involuntario, en la sonrisa... en nuestras manos. Este libro es producto del azar; mi agradecimiento, pues, a todos aquellos que se sientan participes de este hecho fortuito.

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PREFACIO DEL EDITOR No es frecuente que un manual de quirologia suscite el interés que ha suscitado EL ARTE DE INTERPRETAR LA MANO. Tanto por los ejemplares vendidos como por la repercusion habida en el campo de la quirologia (sus innovaciones han sido acogidas con gran interés por parte de otros profesionales) conviene preguntarse dénde se halla el secreto de este libro. Existe un sinfin de libros que pretenden ensenarnos a leer las manos. Algunos son meras copias de manuales un tanto «brujeriles» de los anos treinta, carentes por completo de seriedad y rigor. Otros aspiran a un cientifismo que ni tiene ni necesita la quiromancia por el mero hecho de ser un

arte, o sea algo transmitido, una sabiduria comunicada y vivida a través de la practica. Sin despreciar en modo alguno la tradicioén quiromantica, antes bien, bebiendo en sus fuentes y cotejando con la experiencia sus datos, Francisco Rodriguez ha querido ser un innovador de la Quirologia. Y ha sabido hacerlo sin caer en el orgullo del que se cree cientifico porque utiliza un ordenador o porque rechaza lo que no se ajusta a los presu-

puestos de su presunta «ciencia». Apoydndose notablemente en la Psicologia de las Profundidades y en la Astrologia, Francisco Rodriguez ha sabido ampliar los horizontes del arte de interpretar la mano. Pero ello no basta para que un libro tenga el éxito espectacular de éste. Existen otras razones. Por una parte, el autor de este libro nunca ha dejado de investigar ni de practicar el dificil arte de leer en las manos; por otra, sus cursos impartidos en toda la geografia espanola y en Méjico, su pais natal, asi como sus fre-

I

cuentes intervenciones en radio y en T.V. han contribuido a hacer de él uno de los quirdlogos mas prestigiosos de nuestro pais. He asistido a varias lecturas de manos realizadas por Francisco, notablemente en Alkimia, uno de los «locales magicos» de Barcelona y he podido observar como, sin apartarse de la «partitura» que podriamos considerar son las ensenanzas contenidas en este libro, ha llegado a realizar interpretaciones verdaderamente asombrosas de las manos que, cual libros abiertos, se le ofrecen. Ello quiere decir que, con los obligados estudio y practica, el lector puede aprender a leer realmente las manos, a interpretar qué significan sus lineas, sus montes, sus cruces y sus estrellas. Ello quiere decir que el lector se halla ante un libro util practico y veraz, amparado por la experiencia de alguien que ha interpretado miles de manos. Este es el unico secreto del éxito de este libro, y también su mejor propaganda.

Juli Peradejordi

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PROLOGO A LA TERCERA EDICION Los primeros hombres formados se llamaron el

brujo de la risa fatal, el brujo de la noche, el descuidado y el brujo negro... (Entonces el Creador dijo): «Lo saben ya todo... équé vamos a hacer con ellos? éNo son por su naturaleza simples criaturas producto de nuestras manos? éTienen que ser también dioses?» Popol-Vuh (libro sagrado de los Mayas)

Despiadadamente y sin darnos cuenta; —al menos conscientemente— el pasado deposita una pesada piedra en nuestros cerebros. Nuestra consciencia sélo tiene que rendir tributo a lo ya vivido. El tiempo es abstracto, pero su peso en nuestras mentes se hace objetivo. iCudntos recuerdos se revierten opresivamente en nuestro hoy! El olvido consciente es sélo un leve barniz de irrealidad, todo lo vivido esta en nosotros, aunque no nos demos cuenta 0 no queramos Ser conscientes de ello. Nuestro devenir es sdlo una proyeccion de nuestro pasado. El futuro es una combinacion de lo ya vivido y de nuestro cardcter. Mientras mds nos empenamos en conocer el futuro, de una forma trivial o bien casual, mds nos alejamos de nuestras verdaderas opciones.

Il

El futuro no existe; y menos de una forma inequivoca e inalterable. Nuestras manos son el reflejo fiel de nuestro cardcter; y de cémo éste, tanto positiva o negativamente, nos ha hecho proyectarnos en todas y cada una de las acciones que conforman nuestro pasado, lo que ya hemos vivido. Tanto la parte inconsciente como la consciente de nues-

tro

mundo

Mientras

psiquico,

esta

reflejada

en

nuestras

que la parte consciente se manifiesta

manos.

en el mo-

mento presente, nuestro inconsciente es atemporal, o sea, en nuestro inconsciente no existe el tiempo.

En la geografia de las manos, se ven reflejados los factores conscientes,

sensaciones

que el consultante

esta sin-

tiendo y viviendo en el momento de efectuarse la lectura; un tiempo determinado. También se manifiesta en las manos el mundo inconsciente, que es la parte magica y atemporal de nuestro mundo psiquico. Ambos factores, uno atemporal, y otro temporal, (mundo psiquico) en combinacién con las cualidades reales que conforman el caracter de cada persona; tanto genética como socioculturalmente, (mundo fisico) hacen posible que la in-

terpretacion de la mano sea un arte. BARCELONA , 31 de mayo de 1.990. El autor

IV

INTRODUCCION A LA SEGUNDA EDICION QUIROHERMENEUTICA O DEL ARTE DE INTERPRETAR LA MANO La diferencia entre un sabio y un idiota es que el sabio tiene limites.

Todas las ideas, en esencia, o quiza por voluntad personal, son o intentan ser buenas. Afortunadamente, la voluntad personal no tiene el efecto que uno quisiera. La buena voluntad no sirve para nada, ya que no es accion y la accion tampoco lo es todo. “Si con hacerlo quedara hecho, entonces lo mejor

seria hacerlo sin tardanza” .! Somos tan inconscientes que pretendemos ser sublimes y magicos hasta en lo pragmatico. Lo pragmatico es en si y nada mas; en su utilidad radica su esencia; no existe nada mas util que una herramienta. Existen personas amantes del mundo practico, porque se ve y se palpa; es enfrentarse cara a cara con el mundo de los objetos, de lo obvio; como también siempre han existido personas amantes de lo opuesto, o sea, del mundo magico. Hacer algo util de lo magico, intentar utilizarlo como una herramienta, o hacer algo practico del mundo magico es una quimera; recordemos la frustracion del rey Midas, o de aquel Rabino de Praga con su Golem. Intentar encontrar un valor de uso en algo que en esencia funciona dentro de otra esfera es dificil, no se puede ser dia y noche al mismo tiempo, eso es cosa de dioses, y no podemos olvidar que nosotros somos mortales. Tendemos a confundir, es el gran mal de este siglo; confundimos, por necesidad social, que no es sino la moral, y 1Shakespeare, Macbeth, acto 1°.

actuamos por convencimiento racional. Se confunden conceptos como el de ciencia y tecnologia, entre amor y sexualidad, entre destino y futuro, entre signo y simbolo, sdlo por mencionar algunos conceptos entre otros muchos que damos por entendidos y sdélo nos hacen tergiversar nuestras propias y verdaderas necesidades, que no es sino el sentido ético; desarrollando éste es el mejor modo de encontrar el propio equilibrio. Estas necesidades sociales 0 morales sdlo nos hacen engafiar nuestro sentido ético y nos privan de poder ejercer nuestro mundo magico de una manera sencilla, real y sublime. Nuestros actos son sélo el reflejo de lo que unos pocos han considerado como bueno y ttil. La lectura o interpretacién de la mano se enmarca dentro del mundo magico. Es un arte que nos permite romper la barrera del tiempo, ése que se crea en la cotidianidad del dia a dia, permitiendo adentrarnos de pleno con nuestras cualidades reales, que no son sino el proyecto -ético que nos permite encontrar un equilibrio en nuestro mundo interno, de esta manera, se ejerce sobre nuestro contexto un desarrollo armonico en todos nuestros ambitos. La interpretacién de la mano esta en el ojo que ve, hay que aprender a ver, para que lo que observa el ojo se convierta en lenguaje; un buen intérprete de manos es el que llega a hacer de esta actividad un arte, jamas interpretara diciendo lo que esta sintiendo a través de las manos, sino lo que esta observando. Hacer una interpretacién en base a los juicios personales es caer en una interpretacién moral. Este tipo de interpretacion en base a los juicios morales del intérprete, sdlo confunde y engana al consultante, enmarcandolo dentro de un ambito que no tiene que ver en absoluto con la busqueda personal del consultante, confundiendo y enganando su verdadera personalidad, impidiendo un desarrollo arménico y natural del devenir objetivo de la persona. En la primera edicién de este libro se propuso como nombre alternativo al tradicional de quiromancia, el de quirognosis ya que se acerca mas a la funcidén que actualmente desempena un intérprete de manos. A lo largo de este ultimo ano, he intentado encontrar nue-

ll

vos aportes para este arte, y por sorpresa, o por azar, llegé el concepto ése que verdaderamente enmarca la fusién que realiza un intérprete que hace de su actividad un arte y no una ciencia; la ciencia es pragmatica; leer la mano es magia en esencia, y por esencia estas dos posturas en si mismas y por definicidn son antagénicas. La creacién es un arte, es poesia; £Qué tiene de cientifico el Guernica, La consagracién de la primavera o Hamlet? Intentar hacer del arte una ciencia... es una quimera, como dice Blake: “E] conocimiento cientifico es aquel conocimiento que tnicamente posee un imbécil”. Si consideramos la interpretacién de la mano como un arte y no como una Ciencia, queda desplazado el concepto de quirognosis, ya que este concepto sdlo toca la parte tedrica de la interpretacién. Respetamos el concepto popular de quiromancia?”, ya que este concepto ha perdido validez en nuestro contexto, pero es la forma popular en que se conoce este antiguo arte. El] concepto que cumple verdaderamente esta actividad es el de Quirohermenéutica. Retomando siempre la etimologia de Quiros que es palma de la mano y el de Hermenéutica, que significa “el arte de interpretar textos antiguos”*. La mano es un sistema de signos que nos brinda la posibilidad de ser interpretados linguisticamente. Este sistema de signos no es mas que un lenguaje y la interpretacion linguistica o verbal de este lenguaje no es sino un arte y no una ciencla como quieren hacer ver algunos, intentando justificar su actividad mediante la comprobacién empirica de datos repetitivos y aislados. Lo cuantitativo no justifica a la ciencia, mientras que lo cualitativo permite el desarrollo de la imaginacién y de la fantasia. Este libro nos permite entender la técnica necesaria para hacer de esta actividad un arte, algo creativo y unico, ya que de cada interpretacién siempre partiremos de cero, nunca una parte ser4é mayor que el todo. No encontraremos dos manos idénticas, lo que hace que un rasgo idéntico en dos personas 2Ver el capitulo “Especificidad histérica en el arte de interpretar la mano”.

8Diccionario Corominas.

jamas tendra la misma interpretacién, porque lo que hace a la interpretacién de la mano, es el conjunto global de las dos manos con todos sus elementos y nunca esos detalles aislados que nos haran caer en el error. Paciencia y aprender a ver es lo que hara de usted un buen intérprete de este antiguo arte.

iv

INTRODUCCION

Los hombres, a veces, son duefios de sus destinos: La culpa, querido Bruto, no esta en nuestra estrella, sino en nosotros mismos, si nos resignamos a la inferioridad. Julio César, I, II.

Hace tiempo, cerca de cinco afios, que vengo viviendo del dificil arte de hablar por los dioses. Sin embargo, desde los catorce anos practico el arte de interpretar la mano. Empecé motivado por lo que sucede a todo nino. Quedé prendado del encanto que provoca el misterio de lo intangible y effmero. Se desperté el miedo, el misterio de lo irreconocible, lo inaudito y lo que en mi particular ingenuidad desperté eso, fue ese abismo natural que se abre milimetros después de lo desconocido. Debo reconocer esa deuda a tres personas: a mi madre, a la madre de mi padre y a ese buen bohemio, derrochador de buena charla al amparo del buen vino y la luz tenue, al pintor Juan Manuel Guillén de Campos Guisi, inseparable amigo en las noches de tedio y tardes de mi precoz hastio. Comencé, como todo buen discipulo, simplemente observando. Nunca hice una pregunta. Mi abuela y mi madre pertenecen a esa poca gente que ha sabido entender y vivir fuera del tiempo, ése que se implanta como costumbre de vida. El principio fue el convencional, con base en una tradicién pobre en cultura y rica en misterio, esa lectura en base a las

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lineas y mucha clarividencia. Mis primeras lecturas fueron pobres en técnica y ricas en imaginacion y fantasia. Empez6 a abrirse el fluido magico. Hubieron de pasar afos de practica para conocer el lenguaje de los dioses y saber que lo llevamos en la mano desde los tres meses, ya en el vientre materno. Este libro es el producto de dieciocho anos de trabajo cotidiano y de profundas investigaciones en torno al trabajo empirico, donde se contemplan mis aportaciones a este antiguo arte popularmente llamado quiromancia.

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LINEAS PRINCIPALES 1 2 3

Linea de la Cabeza Linea de la Vida Linea del Corazén

LINEAS DE DESTINO 4 5 6

Linea de Saturno Linea de Apolo o del Sol Linea de Mercurio

LINEAS SECUNDARIAS 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

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Linea de Marte Anillo familiar Anillo, cinturén Rascetas Lineas de los hijos Linea de la unién Linea de la intuicién Linea del veneno, de Neptuno o Via lasciva Linea de Isis o de la templanza Anillo de Salomén

ESPECIFICIDAD HISTORICA EN EL ARTE DE INTERPRETAR LA MANO

La Luna se levanté del mar como Afrodita, ha eclipsado la constelacién del arquero y se dirige ahora hacia el corazén de Escorpio. Todo sé metamorfosea. ;Ddnde esta la verdad? Yo también Arquero fui cuando la guerra; mi destino es el de un hombre que no dio en el Blanco. J. Seferis

Un verdadero voluptuoso no abandona su espiritu a la grosera realidad. Lord Byron

Cuando los dioses ya no existian y Cristo no habfa aparecido atin, hubo un momento tinico, desde Cicerén hasta Marco Aurelio, en que sdlo estuvo el hombre. G. Flaubert

El origen del arte de interpretar la mano, es anterior a los griegos, fue introducido en el pueblo helénico a través de Oriente. Como tema, aparece en manuscritos hindues de unos 3.000 anos de antigiiedad. De la misma €poca aparecen documentos chinos sobre el arte de interpretar la mano. Dentro del Antiguo Testamento, nos es forzoso recordar la cita 13

del profeta Job, el cual nos describe por palabra de Yahvée: ” Fe] Sefior grabo signos o sellos en la mano de todos los hijos del hombre, para que ellos supieran en qué debian ubicar sus esfuerzos.”! Encontrar un origen cierto de este arte nos es imposible. El peso oscuro del tiempo nos hace irreconocible su nacimiento. Hoy en dia, se mantiene la esencia de las antiguas tradiciones si tomamos como punto de partida a los griegos y de esto debemos darle las gracias a la mitologia. Los romanos hicieron de esta actividad un arte, pero fue gracias a sus dadores de cultura que esto ocurriera asi. Aristételes no dudaba de la autenticidad de poder interpretar a través de la mano. Plinio nos describe c6mo César Augusto

hacfa un examen para escoger a sus altos cargos por medio de sus manos. Hablar de cuestiones adivinatorias en la penultima década de este siglo resulta poco ”cientifico” ,debido a nuestra cultura judeo-cristiana. Sin embargo y por fortuna, han sabido sobrevivir, al menos en nuestro recuerdo, los viejos dioses griegos. La actual concepcién de la interpretacién de la mano resulta amorfa y sin sentido si no se tiene en cuenta su origen, es decir, la especificidad histérica de conceptos basicos tales como: vida, amor, muerte, destino, etcétera. La idea de estos conceptos dentro de su origen griego, nos permite entender de una manera diferente el mundo del cual somos herederos. De una vision politeista a la actual concepcién monoteista y agnostica de nuestros dias, existe un gran trecho que intenta cegar su origen. Dos mil anos de cultura cristiana han marcado de una manera tajante la actual concepcién de nuestras vidas. Para poder entender la actual interpretacién de la mano y hablar de ella, es necesario tener en cuenta tres momentos historicos: su origen, su renacimiento y la actual conceptualizacion de la mano a través de su desarrollo histérico. Esto es, Su origen que sustentaba el poder por medio del concepto ‘Job, capitulo XXXVII, versiculo 7.

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adivinatorio, el ocultismo y misterio castigado por el poder en la Edad Media, a la actual sintesis magia-conocimientoarte que se ha desarrollado gracias al conocimiento y estudio de estos elementos histéricos.

Pero retomemos el origen. El hombre es lo que es, a partir de lo que ha sido. Tanto colectivamente como individualmente, somos un producto social y cultural pero, en base a nuestro pasado individual, podemos concebir un futuro. La mano es el instrumento mas util del que dispone el hombre; su cerebro se ha desarrollado gracias a su mano, herramienta que ha hecho de él un ser racional. Los griegos le dieron a sus manos no solo su valor funcional, sino que hicieron de ella un objeto de estudio, implantando en ella a sus dioses, de tal suerte que cada hombre portaba en si su fe y el Olimpo en pleno. Es en la cultura griega donde se manifiesta con mayor grado la relacién magia-conocimientopoder. El templo de la sabiduria no es otro que el ubicado en Delfos. Para aquella civilizacién, el conocimiento del futuro pertenecia a la esfera de la sabiduria. El ordculo de Delfos estaba consagrado a Apolo, el que conduce el Carro de la Aurora, y es precisamente Apolo quien simboliza en su culto ese amor a la sabiduria. El conocimiento, entendido como sabiduria, fue para el pueblo griego el maximo valor de vida. Fue un elemento decisivo en su vida cotidiana. La adivinacion entre los griegos dista mucho de la actual concepcion cristiana. En ellos, la adivinacién contiene el enigma del futuro, es la comunicacién del misterio que se convierte en conocimiento, y esto es asi gracias a la palabra del dios, es decir, que el dios se manifiesta a través del ordculo. Por medio de él, el hombre escucha palabras divinas. De ahi la ambigitedad y la incertidumbre enigmatica por la cual el dios manifiesta al hombre el porvenir. La adivinacién aparece, en primera instancia, en el hombre dentro de una esfera divina y con un caracter netamente religioso. La sibila délfica no hace sino decir, o sea, es la intermediaria imparcial entre el dios y el hombre; de esto se desprende la diferencia entre adivino y profeta, el adivino no es mas que el intermediario, lo que en la actuali15

dad corresponde al término ”medium”. En cambio, el profeta es quien interpreta el enigma, juzga, razona, es él quien da la respuesta a los enigmas. Corresponde al profeta dar un sentido y traducir a un lenguaje comin, llano y cotidiano lo dicho por el adivino, ya que éste sdlo es el mediador entre el dios y el hombre. La sibila sdlo comunica la divinidad del dios; su juego es caprichoso, ilimitado, inalcanzable, lo que en la esfera humana termina por convertirse en una necesidad racional. Al profeta corresponde la humanizacion de la palabra divina; hace terrenal lo dicho por el dios. La instancia religiosa es plena, sdlo el enfrentamiento de dos profetas puede desplazar el fondo religioso y este enfrentamiento humano es ya la lucha directa por el poder. Este poder termina por desplazarse al pueblo romano, y es que el pueblo griego, a causa de su fe en la adivinacion, pierde por completo la visidn politica, ya que los dioses indican. La eleccién es del hombre y en sus manos se encuentra esa inevitable cualidad. De ahi que la mano izquierda sea para las adivinas y la derecha para los herreros. Esta antigua tradicion, en la metalurgia griega, daba el pensamiento a la mano izquierda y la accion a la derecha. Los herederos de todo el conocimiento magico de los griegos son los romanos. Son ellos quienes elevan a la categoria de arte la interpretacién de la mano. Los romanos heredaron tanto las virtudes como los vicios de los griegos, tanto en el campo espiritual como en el humano. La religién para el pueblo romano era la base de su vida publica y daba el fortalecimiento necesario para lanzar su poder hasta donde el hombre conocia. Gobernaban todo el mundo antiguo por medio de un poder absoluto, depositado en la personalidad del César, pero éste estaba gobernado por pajaros, truenos y visceras, por adivinos y sacerdotes. Ellos fueron quienes hicieron de la interpretacién de la mano todo un arte. Lamentablemente, no se conserva bibliografia de ello, sdlo restan pequefias referencias que nos indican la importancia que llegé a tener esta actividad en el seno de la sociedad romana.

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Con la caida del Imperio Ro-

mano y el triunfo del cristianismo, se perdié gran cantidad de la sabiduria antigua. Hubieron de pasar varios cientos de anos para que resurgieran no sdlo las artes adivinatorias, sino también la ciencia y el arte en general. La Edad Media o Edad de las Tinieblas es rica en misterio e incertidumbre. Es precisamente en esta época cuando renace el culto a la adivinacién. La sibila délfica encuentra una heredera: es a la hechicera a quien le toca recoger su arte, pero su acogida por el entorno dista mucho de la de sus antecesoras. La sibila, lozana y hermosa doncella, habla por el dios, en tanto que el profeta interpreta. La hechicera hace la suerte, la da. Ella conforta al hombre y le da la fe que ha perdido tras el poder absoluto de la nueva religidn. Es a la hechicera a quien toca curar al enfermo y al desvalido, valiéndose de elixires y amuletos. A Circe y Casandra les esperaba el Olimpo y la eternidad, mientras que a la hechicera de la Edad Media le espera la tortura y la hoguera. La sibila convivia con el poder y era respetada —recordemos la venganza de Apolo sobre el campo de los aqueos cuando Agamenon rapta a una de sus sacerdotisas—. La hechicera nace por la desesperacidén, la agonia y la muerte —recordemos a las brujas de Macbeth y sentiremos esa gran diferencia. Es en la Edad Media cuando el cristianismo afianza su poder. Como todo vencedor, deseaba aniquilar a su enemigo, rompié todos los simbolos y conceptos del mundo antiguo, desterré6 del mundo el amor a la sabiduria, poblandolo de demonios. Sembraron el mundo de diablos y la luz del cielo que iluminé a Praxiteles, Platén y Homero quedo sumida en su noche mas larga y cerrada. No obstante, es precisamente en esta época cuando el hombre desarrolla en plenitud su espiritu mistico, que no es en absoluto religioso. La existencia del hombre se hallaba poblada de demonios y su vida estaba regida por la angustia y el miedo al pecado. Habria que esperar hasta finales del siglo XIX para que la interpretacién de la mano tomase el valor que le supieron dar los griegos y los romanos.

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Cada época lucha por mantener su predominio en cualquiera de los ambitos. No obstante, siempre existe un opuesto. A todo signo corresponde un simbolo. El hombre ha tenido que crear un mundo simbdlico tras el mundo real. Esto es, tras un mundo util o determinado, existe un mundo magico. Podran cambiar los conceptos, la técnica y la vida misma, pero las preguntas que se ha formulado el hombre a través de la historia son esencialmente las mismas. Para los griegos, los valores fundamentales eran el amor y la muerte. Todo gira en torno a estas dos incdgnitas: la finitud del hombre es su inconsciente. Podra prolongarse el rango de vida, pero finalmente el hombre muere. Solo le queda por trascender, por la inmortalidad. El hombre actual tiende a despreciar cualquier tipo de arte adivinatorio por parecerle poco serio, es decir, poco cientifico, sobre todo en los campos tecnécratas y/o racionales, llevandole a rechazar aquello que en su particular punto de vista resulta poco util. Efectivamente, el arte de interpretar la mano no es un martillo ni un coche, como tampoco es un reloj que nos instala en la ”realidad”. Pertenece a otra esfera, a su opuesto, al mundo magico, lo que permite al hombre hacer uso de sus miedos y su misterio, reconocerse a si mismo e identificar su identidad. El incrédulo lo es generalmente por desconfianza, por la herencia directa de la religiédn y la moral judeo-cristiana, en base a la virtud y al pecado. El bien y el mal estan profundamente arraigados en el subconsciente colectivo y la hoguera inquisitorial permanece como un recuerdo vivo, dificil de desterrar de nuestras mentes.

Actualmente, la interpretacidn de la mano atraviesa dos grandes problemas: por un lado, el arriba mencionado, producto de la negaciédn a que estuvo sujeta por la religién, y por otro, los grandes avances cientificos y tecnolégicos. Este ultimo genera otro problema, lo cual afecta a los lectores de manos que intentan por todos los medios justificar la interpretacion de la mano como cientifica —algo parecido a lo sucedido con los renacentistas en relaciédn con la pintura—. 18

Si algo caracteriza la interpretacién de las manos es que es un arte, apoyado en una técnica, eso si, pero jamas una ciencia, ya que un buen lector de manos lo que hace es interpretar un sistema de signos no lingiisticos, traduciéndolos a signos linguisticos, o sea, transporta un sistema de signos a otro. El nombre popular con el que se conoce la lectura de manos es el de quiromancia, del griego ”quiros” que significa ”mano” o ”palma de la mano”, y ”mancia” que significa ” adivinacidn”. Como ya hemos explicado antes, este término es valido dentro del concepto de adivinacién griego, pero no en el actual contexto. Me permito proponer para el actual estudio de la mano el nombre de quirognosis, retomando la etimologia de ”mano” del griego, y ” gnosis” que es ”conocimiento” o ”estudio”. Hoy en dia la quirognosis consta de tres elementos: La quirognomia, o estudio de la mano por su forma, esto es, la mano en si, tomando en cuenta su tamano, espesor, unas, dedos, textura de la piel, color y temperatura. La quiromancia, que es el estudio de las lineas, divididas en principales o secundarias. Las lineas de la mano constituyen la tradiciédn mas antigua y difundida de este arte, asi como el aspecto que mas cambia. Y, por ultimo, la dermatoglifica que consiste en el estudio de los esquemas y surcos de la piel, mds conocidos como huellas digitales. Una buena interpretacién de la mano sdlo se lograra a través del andlisis de todos y cada uno de los elementos que componen su estructura, desde la muneca hasta las unas, el dorso y la palma, tanto los montes como las lineas, y considerando forzosamente las dos manos. Un buen intérprete jamas adivina, sino que interpreta un sistema de signos no linguisticos y lo transporta a signos linguisticos.

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LA MANO

EN SI

iA dénde iré? / ,A dénde si del Dios de la dualidad somos criaturas? / jAnte mf, perpetuamente, se bifurcan mis caminos! Poesia nahuatl

La mano, como ya hemos dicho anteriormente, es el mejor instrumento util que posee el hombre. Es la herramienta mas perfecta de que disponemos. A partir de ella, el hombre crea. La perfecta coordinacion entre cerebro y mano es lo que ha hecho posible el desarrollo del hombre. Pero, vayamos a la mano. Dentro de la mano existen dos contrarios: la palma y los dedos, intentando cada una de estas partes dominar sobre la otra. La mano esta dominada por contrarios. Es una lucha directa entre razén y sentimiento. Si hacemos una divisién imaginaria a partir del nacimiento de la linea del corazon, veremos que la mano se encuentra dividida en dos partes antagénicas y que cada una de ellas lucha por mantener su predominio. Esta medida no es precisa, por lo que recomendamos medir por el dorso de la mano y, si es preciso, utilizando un pie de rey. Es conveniente cerciorarse bien en esta primera observacién, ya que sera el primer indicio sobre la posterior interpretacion. Medir por la palma no es del todo seguro, ya que existen manos que carecen de la linea del corazén. Si tomamos como punto de partida el hueso de la muneca al nudillo del dedo de Apolo, y de éste a la punta del mismo dedo, encontraremos un equilibrio entre razon y sentimiento, si coinciden ambas medidas. 21

Es imprescindible ver la mano como una totalidad para poder ir a lo especifico. En el 80 % de los casos existe una parte que domina sobre la otra, lo mismo sucede con los montes y con las lineas. Los aspectos aislados nunca nos dan una respuesta. La buena interpretacién se hace por la mano en su totalidad, de ahf el que sea imprescindible el saber ver. La lectura o interpretacién esta en el que ve. Por esta razon es necesario no precipitarse y emitir juicios rapidos y sin fundamento que los avalen. Hay que aprender a saber ver. En esta primera observacién de la mano, veremos qué parte es la que domina. En la zona de la palma se encuentran las virtudes e instintos femeninos. Si encontramos esta zona con mayor longitud, sera siempre un signo favorable. En la interpretacioén china, la palma corresponde al tigre y la zona de los dedos, al dragon. Esta tradicidn dice que el tigre nunca podra devorar al dragén, pero que, por el contrario, el dragén al tigre si. En esta seccién de la mano esta comprendida también la muneca y en ella se ubican los montes de Venus, Neptuno, Plutén y, en un 50 %, Urano y Marte, el nacimiento de la linea de la vida y de Marte, el origen de la linea de la cabeza, las rascetas, el anillo familiar, la linea de Mercurio, la linea de Neptuno, via lasciva o linea del veneno, la linea de la intuicion, la linea de Apolo —esta linea no siempre se origina en la parte de la palma, ya que en algunas ocasiones nace por encima de la linea del corazén—, la linea del destino y la linea de la templanza. A esta zona de la mano corresponden los elementos de agua y tierra, como la parte femenina de la mano. En ella se encuentra el origen de los impulsos que motivan al hombre a tomar decisiones motivadas por una naturaleza romantica, instintiva, sonadora y fantasiosa, correspondiendo mas al mundo magico que a su opuesto, al mundo de las cosas o mundo util. En la zona de los dedos encuentran su origen los montes y los dedos de Jupiter, Saturno, Apolo y Mercurio, en un igual 50 % entre el monte de Jupiter y Venus, el monte de Marte y el monte de Urano, entre los montes de Mercurio

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Aspectos: masculina, fuego, viento, racional, analitica, dragén.

Parte mental y racional

eZ Parte intuitiva y afectiva

Parte\activa

Aspectos: femenina, agua, tierra, instintiva, romantica, tigre.

Parte pasiva

y de la Luna, asf como las lineas del corazén, cinturén de Venus, lineas de los hijos, lineas del matrimonio, el anillo de Salomén, el anillo de Saturno y, en algunas ocasiones, el origen de la linea de Apolo. Corresponden a esta parte de la mano los elementos de aire y fuego y se considera como la parte masculina de la mano. A las personas que les domina esta parte de la mano, les gobierna el consciente, el mundo anal{tico, el de las cosas, el mundo racional. Es gente que precisa del acto racional y analitico para poder abocarse a cualquier cosa. Es importante no confundir racionalidad con voluntad. El ser analitico no implica forzosamente terminar las cosas ni que salgan bien. Es necesario conocerse a st! mismo para poder entender qué parte es la que le domina a uno. E] mejor atributo o don mal utilizado termina siendo un defecto, asi como el peor defecto, si se le sabe canalizar, acaba por ser una virtud. Hasta ahora, nos hemos referido a la divisidn entre palma y dedos, que es el primer indicio para la posterior interpretacion de la mano. La manera de observar una mano es de la muneca hacia la punta de los dedos, sentandose el consultante enfrente de uno. Es necesario palpar la mano para sentir su consistencia y su temperatura, la correspondencia entre huesos y musculos. Es importante observar el color dentro de la zona de los dedos y la postura de cada uno de ellos respecto a los demas, asi como el tamano relativo de cada una de las falanges, observando individualmente cada dedo, ya que cada uno de ellos tiene los atributos o deficiencias del dios al que representa.

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DIFERENCIA ENTRE MANO IZQUIERDA Y MANO DERECHA

jiQué hemos de hacerle! He recibido en herencia esta carga de supersticién e insensatez.

T. Wilder

La mano es un todo, pero asi como existe una lucha entre el mundo racional con el instintivo, dentro de la mano también existe una lucha de opuestos, entre la mano izquierda con respecto a la mano derecha.! Ya hemos mencionado que en la antigua metalurgia griega, la tradicidén asociaba la adivinacion a la mano izquierda, y a los herreros, la mano diestra. El] opuesto se refiere a la accidn pensante en contraposicidn con la accién ejecutora. Una mano piensa, la otra decide. Una medita, la otra ejecuta. La antigua tradicién en quiromancia dice: “Con la mano izquierda se nace, la derecha se hace”. La mano izquierda representa los dones recibidos por los dioses, en cambio, en la mano derecha se ve de qué manera se han utilizado dichos dones. Sin embargo, en cada una de las manos podemos observar lo que se ha hecho o dejado de hacer en el pasado, el presente con sus dificultades y problemas de ejecuci6on, asi como las posibilidades e imposibilidades planteadas para el futuro.? ‘La diferencia aqui contemplada es inicamente para la gente diestra. En el caso de que el consultante sea zurdo, la mano derecha adquirira los atributos de la mano izquierda y esta ultima, los de la derecha. ?n cada una de las manos se ve tanto el pasado y el presente, como

las posibilidades que se plantean para el futuro.

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Vayamos a la mitologia y tomemos como ejemplo los mitos de Perseo y Edipo, para comprender mejor la diferencia entre la mano izquierda y la derecha. Todo ser humano nace con unas cualidades y con ciertos defectos. No se nace con un destino univoco como tampoco unidimensional. Existe la eleccién entre varias circunstancias o elementos. Perseo es hijo de Zeus quien, en forma de lluvia dorada pudo burlar la custodia que le habia impuesto a Danae su padre Acrisio, ya que el ordculo le comunicé: “No tendras hijos varones y tu nieto te matara”. Una vez evadida la vigilancia impuesta a Danae, Zeus la dejé encinta y de esta union nacio Perseo. Polidectes pidid la cabeza de la Medusa a Perseo como regalo de bodas y Atenea, al escuchar dicha peticion, decidid ayudar a Perseo, ya que habia sido ella la causante del aspecto de la Medusa y también, su enemiga. Atenea advirtio a Perseo que no mirara directamente a los ojos de la Medusa, puesto que quien asi lo hacia quedaba petrificado al instante, y que solo la viera a través de su reflejo, para lo cual le obsequid un escudo muy brillante, de tal suerte que mas parecia un espejo. Hermes, el mensajero de los dioses, le obsequié con una hoz diamantina para poder cercenar la cabeza de la Medusa. Hades poseia los otros tres elementos que necesitaba Perseo, por lo que se dirigio a las ninfas del Estigia que los guardaban. De esta manera, obtuvo Perseo un par de sandalias aladas, un zurron magico para guardar la cabeza de la Medusa y el yelmo negro de la invisibilidad. Lo hasta ahora relatado corresponde a las caracteristicas que cada uno tiene en su mano izquierda, las cualidades que traemos desde el momento en que nacemos, nuestras facilidades y también nuestra incapacidad. Perseo representa al ser que hace uso de sus cualidades, sabiendo utilizar sus atributos, que hace valer aquello con que fue obsequiado por los dioses y, de esta manera, logra cortarle la cabeza a la Medusa, esto es, hace uso de sus dones y cumple su tarea. La manera de utilizar esos dones es lo que se ve reflejado en la mano diestra. Sujeta el escudo con su brazo 26

y mano izquierda, ubica la cabeza de la Medusa reflejada en su escudo y la corta con su mano diestra. Edipo representa al tipo de persona que no hace uso de sus cualidades, olvidando el ordculo y perdiendo el sentido de sus atributos. Su mundo de posibilidades se ve reducido a la nada y, tras la autocastracién y el exilio, finaliza en la muerte. Los dioses, por medio del ordculo, comunican a Edipo: “Mataras a tu padre y casards con tu madre”. Las palabras del oradculo corresponden a la mano izquierda. Son los obstaculos y caracteristicas que le han correspondido genéticamente, aunque éstos sean susceptibles de cambio, ya que él los conoce. Edipo mata a su padre y se casa con su madre. Olvidé las palabras del ordculo, esto es, hace caso omiso a sus atributos que estan reflejados en su mano izquierda, desoye y se pierde en el error, lo cual se ve reflejado en su mano diestra. No sabe entender sus posibilidades y pierde sus cualidades y atributos para burlar o cambiar el futuro y vencer, como lo consiguié Perseo. La mano izquierda es la cualidad 0 atributo, lo que comtnmente llamamos destino. En la mano derecha se ve reflejada de qué manera se han utilizado positiva o negativamente esos dones. De ahi el gran porcentaje de gente que tiene totalmente distinta una mano de la otra, ya sea para bien o para mal, tanto si las cualidades se han desarrollado y, por tanto, beneficiado a su portador, como si los defectos han anulado las cualidades, deteniendo los aspectos positivos de la persona o, por el contrario, si los defectos se han comprendido y han terminado siendo un arma positiva para su poseedor, pudiendo entender las circunstancias y obteniendo asi las armas para enfrentarse a la vida cotidiana y poder burlar o modificar el futuro en beneficio personal. Una vez analizada qué parte de la mano domina y también la diferencia o similitud entre la mano izquierda con la derecha, deberdn observarse la consistencia, temperatura, color, humedad y flexibilidad de la mano. Estos elementos, propios de cada mano, nos daran ciertas caracteristicas que podremos ir verificando, tanto en los

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montes como en las lineas a lo largo de la lectura. Cuantos mas elementos se tengan, mejor sera la interpretacion de la mano. A la hora de hacer una interpretacién, muchos palmdlogos hacen caso omiso de estos indicios por considerarlos de poco valor. Efectivamente, no se puede fundamentar una lectura en base a estos elementos, pero el tomarlos en cuenta nos es de gran ayuda para poder verificar cualidades que se observan en las lineas o en los montes. La mano debe tener un equilibrio y cualquier exceso o carencia hace que este equilibrio se rompa, dando lugar a deficiencias o carencias que afloraradn a lo largo de nuestra existencia.

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FLEXIBILIDAD

Hay una idea dogmatica, que debe recharzarse en absoluto: la de que las “cosas, tienen por si una naturaleza”. F. Nietzsche

Una mano puede ser rigida o flexible. Para comprobarlo, debera observarse en dos puntos y siempre por el dorso de la mano, sin tomar en cuenta el dedo pulgar o de Venus. El primer punto se observara en la articulacién de la falangeta, al apoyar la punta de los dedos sobre una superficie plana y rigida y poniendo la mano perpendicular al punto de apoyo, debera hacer esta articulacidn con respecto al resto de la mano un Angulo de 45°. El segundo punto se observara en la articulacidn de los dedos y la palma de la mano —los nudillos—: si se apoyan todos los dedos sobre la misma supericie y la mano en posicién perpendicular, debera formarse un Angulo de 90°. Si la mano cumple estos requisitos, sera una mano flexible. Si, en cambio, la mano presenta una resistencia a la presién que se ejerce, impidiendo que se configuren estos angulos, seré una mano rigida. Una mano rigida da a su poseedor una mente rigida, en la que no existe una capacidad flexible para las ideas y se frena el mundo intuitivo. Son gente con problemas de adaptacién en circunstancias imprevistas en su vida cotidiana, que pierde la espontaneidad y acttia por normas preestablecidas anteriormente. Son personas con pocas cualidades o elementos para afrontar lo imprevisible. Por el contrario, una mano

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flexible permite a su poseedor una mayor capacidad intuitiva, percibe con mayor facilidad conceptos e ideas nuevas. El fendmeno de la abstraccidn lo lleva a cabo con mayor facilidad. Siempre sera un signo favorable para su poseedor el tener una mano flexible, ya que nos da mejores herramientas, pudiendo asi tener una mejor adaptacién a las circunstancias imprevistas dentro del contexto general que nos rodea.

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EL COLOR EN LA MANO Y SU TEMPERATURA Las cosas son segiin el color del cristal con que se miran. Dicho popular

Generalmente, el color y la temperatura de la mano nos indican mas que nada la salud del consultante. No obstante, también nos hablan del cardcter y temperamento de la persona y esos datos deberemos comprobarlos en los montes y en las lineas. Una piel blanca nos habla de una gente autocentrada y de gran sensibilidad. Si sus manos estan excesivaniente cargadas de lineas y el color del dorso de la mano es mas blanco que el de la palma, podremos ver en el consultante una gran sensibilidad y abocado a la introspeccién. Estas manos suelen ser generalmente poco himedas. Si son unas manos resecas, sera gente con una mano y mente rigida. Su poseedor dificilmente podra llevar a feliz término cualquier empresa que emprenda, ya que sus juicios seran poco realizables. Una mano caliente y de un rosa firme y homogéneo es _el mejor indicio de una salud estable y un Animo optimista, emprendedor y razonable. Estas caracteristicas nos dan un ser extrovertido, de buen caradcter y con un aparato digestivo generalmente sano, lo cual genera buen humor y un cardacter alegre y jovial. Una mano roja en exceso da tozudez, que se comprobara con toda seguridad en la rigidez del dedo de Venus. También da un caracter poco estable y bastante irritable y agresivo.

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El color azulado representa una mala circulacién sanguinea, con problemas cardfacos. Son personas con problemas para conciliar el suefio y que, habitualmente, son vengativas y nerviosas. Es gente que tiende a psicomatizar sus nervios

y que se sienten acosados por su mala suerte. Una mano amarilla delata un malestar biliar o hepatico. Se trata de personas con un monte de la Luna muy prominente y generalmente palido. Denota envidia y un caracter poco estable e iracundo. El color en la palma deberad mantener una homogeneidad en toda la mano. Un monte palido dara angustia o inseguridad en las cualidades que representa dicho monte. La ausencia de color en el monte de Plutén es consecuencia de un desengano o de una angustia generalizada provocados por un momento complicado y que parezca dificil de resolver. Es muy comun ver esta caracteristica en consultantes ansiosos por querer saber una respuesta tal como, cuando pasara esa mala racha que llevan consigo, o en el caso de hombres y mujeres con ansias de romper una relacién afectiva enferma y que se arrastra desde mucho tiempo atras. La mano debe tener un color firme y homogéneo, asi como una temperatura y humedad normales, ni muy caliente ni muy fria, ni muy reseca ni sudorosa en exceso. También debe tener unos musculos firmes en correspondencia con sus huesos y lineas firmes y bien marcadas. Los desequilibrios generan problemas y baches, los cuales tarde o temprano saldrdan a flote. Estos elementos que a primera vista tienen poca importancia, nos ayudan aconcretizar a lo largo de la interpretacién. Todo interesado en este antiguo arte, con unas cuantas manos que vaya estudiando, se dara cuenta que estos elementos guardan una estrecha relacidén con lo que esta observando en los montes y lineas. La mano es un todo y como tal debe ser estudiada para lograr una interpretacidn lo mas fidedigna posible a la realidad del consultante. Muchas veces, la clave de toda una interpretacioén radica en estos pequefios elementos que la distraccién puede hacer que uno no los tome en cuenta.

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LAS UNAS

Eran mis dedos, sangraban gota a gota, eran mis ufas, que hacia un instante habia devorado, como el tigre que en su vacio se atragantaba de desesperacién. E. Rios

Me mordia las ufas, presuroso, mientras vefa cbmo mi vida se iba de mis manos. Anénimo

Las unas de los dedos de la mano han sido observadas y utilizadas como un elemento importante de informacidén en el diagnéstico de la salud y el caradcter del individuo. Al analizar la una, el intérprete debe tener en cuenta la forma de la ufa, ya que puede ser corta, ancha, ovalada, convexa, larga, redondeada... etcétera; también tendra que observar la una de perfil, y los signos que estén marcados sobre ella; tendra también que observar el color de la una y

su consistencia. Una una sana estara determinada por un color rosa firme, sera algo mas larga que ancha, flexible, pero sin llegar a quebrarse cuando se presione sobre ella.

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EL COLOR DE LA UNA El color de la una delata la calidad de la sangre del consultante, lo que se vera reflejado en su caracter y en su salud; la una que posee un color rojo vivo implica un caradcter poco controllable y es un signo que delata a la gente violenta y | facilmente irritable. Una una de color azulado nos esta indicando a una persona con problemas circulatorios, que pueden estar afectando directamente al miusculo cardiaco; delata nerviosismo, depresion, falta de animo. El color rosa palido en la una nos indica a una persona equilibrada tanto en el aspecto fisico como emocional. Cualquier variante en la gama de color de la una delatara una alteracién del individuo ya sea en su salud o en su caracter, lo cual se comprobara en sus montes y en sus lineas.

FORMA DE LAS UNAS La una puede ser ancha, delgada, redonda, etcétera. Su forma también es indicadora de aspectos del individuo tanto en su caracter como en su salud. La una cuadrada

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Una una cuadrada, con buen color, habla de un ser arménico; dependiendo del resto de su mano esta persona lograra un equilibrio en su vida, sabra escuchar y decidira por su propia voluntad. Defendera su Vibri q “frei equilibrio a toda costa, y dificilmente dejara que éste se rompa.

La una hipocratica

La una hipocratica es una una sumamente redonda y convexa; debe su nombre a Hipécrates, que él la definfa como sintoma de la tisis; actualmente sigue teniendo validez este diagndstico, pero también significa problemas con los pulmones y corazén.

La una en forma de plato o cuchara

Esta una, vista de perfil, parece un plato o una cuchara, su forma es céncava y su significado se refiere a deficiencias minerales. Algunos intérpretes ven en esta formacion insuficiencias nutritivas, asi como abuso del alcohol, que disminuye la capacidad intelectual del individuo.

La una en forma de garra

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Este tipo de una generalmente es muy estrecha y de una consistencia extremadamente dura. Su caracteristica es la de posesién; los individuos con semejantes unas son muy tozudos y lentos para tomar decisiones; es gente sumamente competitiva. Se dice de quienes poseen este tipo de una que tienen predisposicién al tabaquismo y al asma.

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La una plana

La una plana nos habla de gente con un desgaste intelectual importante, que afecta al sistema nervioso. Predisposicién a tener enfermedades psicosomaticas.

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LOS MONTES Y LOS DEDOS Como es arriba, asf es abajo, y como es abajo asi es arriba para consumar el milagro de una cosa unica.

Hermes Trismegisto

En el arte de interpretar la mano, los montes representan uno de los pilares fundamentales para interpretar la mano. En ellos veremos las cualidades del individuo, su temperamento, sus defectos y sus virtudes, sus angustias, su estado animico y sus posibilidades. Viendo qué monte o qué montes dominan y en cual de las dos manos o si es en una sola, entenderemos rapidamente si esa actividad se ha desarrollado o no, si se ha o han obtenido por un esfuerzo personal o si se ha nacido con dicha o dichas cualidades.! La Quiromancia tradicional sdélo tiene en cuenta los siguientes montes: Jupiter o Zeus 2,” Saturno o Crono hk, Sol o ApoloO, Mercurio o Hermes 9, Marte o AresO’, Luna o Artemis ), Venus

o Afrodita 9.

Neptuno

o Poseidén

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un monte que no aparece en el estudio de la mano hasta principios de este siglo. Es un monte que no ha suscitado mucho interés y eso no se entiende, ya que es fundamental para una buena interpretacién. Es muy comun revisar libros 1Ver diferencia entre mano derecha y mano izquierda. 2%] primer nombre corresponde a la cultura romana y con

el cual se denominan en quirognosis; el segundo es para la cultura griega y su representacién simbélica.

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de autores contempordneos que abogan por una quirognosis cientifica y han pasado por alto el estudio, caracteristicas e interpretacion de este monte. En mi trabajo cotidiano y sélo a través de muchos anos de investigacién, después de haber revisado y estudiado un m{nimo de diez mil manos sélo en los ultimos tres anos, he podido llegar a la conclusién de incorporar al arte de interpretar la mano los montes de Plutén o Hades ¥ sustituyendo a la llanura de Marte, y al monte de Urano $ en vez de Marte negativo. La incorporacién de estos montes no es un hecho gratuito. Desde su descubrimiento como planetas, se incorporan al estudio de la Astrologia y contienen las bases suficientes, tanto metodolégicas como por caracteristicas sociohistéricas, para ser incorporados. Ya que las cualidades de estas zonas de la mano se acercan mas a Urano y a Pluton que a Marte en sus diversas variantes, lo que no es asi con el comtinmente llamado Monte de Marte o Ares positivo. Ernesto Issberner Haldane, uno de los grandes precursores de este siglo en el arte de interpretar la mano, no solo tiene en cuenta el monte de Neptuno o Poseidén, sino que a la generalmente llamada “linea de la intuiciédn”, la denomina también con el nombre de linea de Urano.? Tenemos entonces 10 planetas en la palma de la mano que estardn representados por 10 montes, pero solo 5 representan con su nombre a los dedos. Son éstos: para el pulgar, Venus o Afrodita; para el indice, Jupiter o Zeus; el dedo medio esta representado por Saturno o Crono, el anular por el Sol o Apolo y el dedo menique por Mercurio o Hermes. Hemos hablado de los montes. Todos ellos se ubican en la palma de la mano; su opuesto, su antagénico y su equilibrio son los dedos; cinco en cada mano, pero con funciones muy distintas los de la mano derecha con los de la izquierda; lo mismo sucede con los montes y lineas en la palma de la °Ernesto Issberner Haldane, El diagnéstico por la mano, pag. 46. Ver lam. Para mayor facilidad, he decidido estudiar estos cinco montes con sus respectivos dedos, ya que su analisis por separado crea confusiones y pierde al lector.

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mano. Es muy comtn pensar en una gran similitud entre mano izquierda y derecha. Sdlo basta dejar por un momento el libro y observe usted su mano derecha y vera la gran diferencla que existe con su otra mano; los dedos se separan de modo diferente, en una mano son quizé mas grandes Jupiter y Venus que el resto, el color también es diferente, como la forma de las unas, etcétera. La lectura esta en el que ve y una buena interpretacion sdlo se lograra aprendiendo a saber

ver. En la cultura griega los dedos se denominaban con el nombre de “Los Dactilos” y se les concede varios origenes. En el momento de parir Rea a su tercer hijo, que seria intercambiado a Crono por una piedra, Rea apreté sus dedos con tanta fuerza contra la tierra para desahogar sus dolores que de esta manera nacen los “Dactilos”; los de su mano izquierda eran hembras y varones los de la diestra. Otras versiones dicen que los dio a luz la ninfa Anquiale. O bien que vivian mucho antes del parto de Rea en el monte Ida de Frigia. Los Dactilos de la mano izquierda, que son las hembras, se dedicaron a encantamientos magicos. Mientras que sus hermanos los varones, ademas de descubrir el hierro, eran habiles en su manejo. La mano izquierda nos da ese pensamiento abstracto que provoca las ideas que posteriormente sus hermanos de la mano diestra concretaran. La mano izquierda piensa, la derecha ejecuta. Por un mundo abstracto existe uno concreto; por un mundo real existe uno magico.

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AFRODITA o VENUS Todo lo que no sea placer es locura. El goce del amor es rapido y fugaz.

Verdi (La Traviata)

Afrodita era tenida por el pueblo helénico como la diosa del amor. Ella era la propietaria del cenidor magico; quien lo llevase consigo, ejercia un poder sobre los demas, lo que hacia que todo el mundo se enamorara de su portador. Nadie podia resistir el embrujo que ejercia sobre todos ellos. Dificilmente consentia Afrodita en prestar a otras personas su cenidor, ya que era sumamente celosa de su posesion. Zeus decret6 que Afrodita contrajera matrimonio con el dios Hefesto, el Herrero cojo y contrahecho. La primera infidelidad que se le conocié a Afrodita fue con Ares, el dios de la guerra. Hefesto se enterd del engano por boca de Helio, asi que decidié tenderles una trampa. El mismo confeccioné a golpes de martillo una red de caza finisima e imposible de 41

romper, hecha de bronce. Hefesto notificé a Afrodita su deseo de ir de vacaciones a Lemnos por unos dias. Cuando partié Hefesto, ella se lo comunicé a Ares y éste acudié a la cita presuroso, asi que, cuando regresé Hefesto, los sorprendi6 en su lecho atrapados por la red que él habia confeccionado. Hefesto, desairado, hizo reunir a todos los dioses para que vieran a los dos amantes atrapados en la red, y asi fueron testigos los dioses del deshonor que le habian infligido Ares y Afrodita. Al ver el cuerpo desnudo de Afrodita, varios dioses sintieron deseos de hacer el amor con ella. Zeus se nego a ayudar en la solucién del caso, asi que Hefesto pidié a Ares por su libertad que pagase el equivalente a los regalos de boda con que Zeus les habia obsequiado. Una vez en libertad, Afrodita fue a Pafos para banarse en el mar y recobrar su virginidad. Con Hermes engendro a Hermafrodito, con Dioniso tuvo a Priapo; también mantuvo relaciones con el mortal Anquises ya que Zeus decidié humillarla por tentarlo constantemente con su cenidor, haciendo que se enamorase locamente de un mortal y de esta relacién nacid Eneas. También fue amante de Adonis. Las Parcas asignaron a Afrodita sdlo un deber divino, y éste era precisamente el de saber hacer bien el amor. Afrodita llega a los romanos con el nombre de Venus, que es con el nombre que se la conoce actualmente. En Astrologia, Venus es regente de Libra y Tauro, tiene su exaltacién en Cancer, su exilio en Aries y Escorpio y su caida en Virgo. Su paso diario es de 1 grado y tarda un afi en dar un giro completo. Es el segundo planeta en proximidad al Sol. En el Tarot representa a la Emperatriz.

En el arte de interpretar la mano, toman el nombre de Venus el dedo pulgar y el espacio que se abre del Anillo Familiar a todo el espacio que comprende el semicirculo que delimita la linea de la Vida.

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EL MONTE

DE VENUS

El] monte de Venus representa en Quirognosis el amor; el y amor entendido dentro de una amplia posibilidad de afecto nte carifio, y no como mucha gente quiere hacer ver, solame mas van idades posibil Sus onial. matrim o sexual en el Ambito expliallé del campo matrimonial o de la pareja. Ya hemos griegos los para vital ento fundam el que e orment cado anteri fue el amor y la muerte.

Monte de Venus

han querido ver Quiza de esto se desprenda que muchos la mano. de ivo ficat signi a Venus como el monte mas 43

Obviamente si es bueno, su poseedor parte con gran ventaja, pero solo el equilibrio global de todos y cada uno de los montes hace el equilibrio. En el monte de Venus podemos observar sobre todo el amor a la vida, la vitalidad y de cémo ésta se desarrolla a lo largo de su limite, o sea, la propia linea de la Vida; este abanico que el es monte de Venus nos indica el amor con que se ve, se toma y se siente la vida misma.

En muchas personas no se ve una regularidad a todo lo largo del monte, por lo que es conveniente dividirlo en dos partes para una mejor observacion. La primera representara los primeros anos de la vida y la segunda los posteriores. En muchas manos esta division esta marcada con una 9) linea, en otras, una de las partes aparece menos abultada, con menos color y en ocasionee nes hasta aparece hundida. La parte que generalmente suele ser la mas desfavorecida, es la primera, cuando se es nino o adolescente, en donde se ubican los anos de formacién, donde la vitalidad no tiene un punto firme para encontrar su destino, y esta vitalidad se desparrama. Siempre sera un signo favorable un monte homogéneo y con buen color. Sus atributos son el amor, la vitalidad, la sensualidad, el compafierismo. Es el monte en donde se observan las cualidades para la musica, facilidad para las artes del tiempo, como admiracién a lo bello. Alli se observa el amor al sentimiento de estar vivo y amar la vida en toda intensidad. La ausencia del monte implica la carencia de las cualidades de Venus, desde la vitalidad y sensualidad hasta el amor a la vida y el amor a uno mismo. El hecho de que sea alli donde se ve la vitalidad, proviene 44

de que precisamente su base es el gran arco palmar, que es

el vaso sanguineo mas importante de la mano. A mayor distancia del anillo familiar a la linea de la Vida, mayor riego sanguineo; el monte sera bien conformado y con un rosa firme y homogéneo que se vera reflejado en una mayor vitalidad y con una buena salud. Son mas apasionados, sensuales y con un gusto sibarita sobre lo que nos ofrece la vida.

Si Venus domina en la mano izquierda Es gente con una predisposicion a dominar a los demas, tratando de hacerlo por la imposicién de sus ideas dogmaticas; esto hace de ellos unos déspotas, cayendo la mayor parte de las veces en actos irreflexivos. E] dogmatismo de sus ideas los lleva a situaciones de un orgullo absurdo, cayendo en la obstinacién. Si su idea llega a ser acertada y se ven apoyados por el contexto, el éxito es inevitable, ya que uno de los puntos mas positivos o negativos de Venus es la tozudez, ya que si ésta se encauza debidamente, termina siendo la fuerza de voluntad que es menester para cualquier empresa. En el plano afectivo su cambio es radical, vuelcan todo su espiritu en la conquista del ser amado, haciéndose esclavos del objeto en el que han confiado su amor. Son personas hospitalarias que ofrecen su casa para reuniones, especialmente si el pretexto es la buena mesa y una sobremesa prolongada, en torno a temas que el anfitrién considere relevantes e importantes, ya que les desagrada perder 45

el tiempo escuchando cosas que para ellos sean pueriles, vanas o irrelevantes. Otro punto que se puede observar en las personas que les domina Venus en su mano izquierda, es la elegancia y cuidado que tienen en su persona y su forma de vestir. Sus ideas claras, al menos para ellos, les hacen hablar de mas con el pretexto de la sinceridad cuando se exaltan. A estas personas es bueno recomendarles que contraigan matrimonio después de los treinta afios, ya que su {mpetu les hace idealizar el primer ser que deposita su confianza en ellos. Aman el orden en su casa y la tranquilidad y no se les puede forzar a romper un orden una vez que ellos lo tengan claro. Si Venus domina en la mano derecha

Cuando el monte de Venus domina en la mano diestra sobre el monte de Venus de la mano izquierda, nos da ciertas caracteristicas que no podemos tomarlas como antagénicas entre una y otra mano. El predominio de Venus en la diestra, hace a un ser mental con una fuerte tendencia a razonar demasiado las cosas; todo lo que sea producto de su cabeza tendra mucha mayor validez que sus cualidades innatas: premoniciones, clarividencia, presentimiento, etcétera... Esto hace que pierdan un sinfin de oportunidades esperando con mucha paciencia que la respuesta les sea dictada por horas de cavilar y perder el tiempo en lo que les dicte su cabeza. Lo que hacen de un dia para otro quiza les llevé largos meses; este monte se ve acompanado de unas muy fuertes y una linea de la cabeza corta pero muy bien marcada. Dentro del campo sentimental tienen la misma problematica que en sus decisiones, ya que no pueden dejarse llevar por lo que les dicte sus sentimientos; son celosos, posesivos e indolentes. No hay mas posibilidades que lo que ellos sienten. Dentro del campo laboral nos dan el buen tedérico, producto de un esfuerzo mental de varios anos de trabajo sobre un mismo tema. Son buenos especialistas en las ciencias economicas y el derecho. Es gente muy reconocida en su 46

medio, pero en la politica, que nes, tienen que incursion en el

cuanto quieren saltar a la vida publica o a es muy comin, se llevan grandes decepcioestar apoyados por otros montes para que su ambito publico se vea coronado por el éxito.

E] equilibrio de Venus en ambas manos Uno de los mejores indicios dentro de la mano es el equilibrio de Venus en ambas manos. Da la estabilidad necesaria para poder proyectar tanto la vitalidad o fuerza fisica, como la rapidez y decisidn racional en el momento justo. Da un excelente oido, que no se debe confundir con habilidad para interpretar un instrumento o para el canto. No obstante, si tienen esas habilidades y ademas un buen ofdo, se tiene gran trecho ganado si se desea dedicarse a la musica. Entiéndase por buen oido una facilidad innata para el tempo y para el ritmo, lo que confiere a esta persona el gusto por la musica y el baile. Da también la facilidad de ser un buen arquitecto, ya que el equilibrio del monte de Venus da la facilidad mental de llevar las ideas del campo abstracto al mundo de lo concreto. El arquitecto imagina, dibuja y construye. Las posibilidades de cémo se ha enfocado Venus en la profesién se vera en la combinacién con los demas montes y con el desarrollo de las lineas. El] conjunto es io que hace a una persona, nunca lo particular. Un buen monte de Venus parecera como la mitad de una concha apoyada sobre una mesa, y su color de un rosa palido. Hay que ver con calma y no precipitarse en dar una respuesta que carezca de precisién al tener enfrente a un consultante con un bonito y bien hecho monte de Venus. Siempre sera un buen indicio, pero las cosas tienen un valor util en el momento en que las adquirimos, y eso es precisamente lo que veremos en el resto de la mano: si esta cualidad ha sido util o no, si ha resultado positiva o negativa.

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SIGNOS SOBRE EL MONTE

DE VENUS

El monte de Venus suele ser, junto con el monte de la Luna, los que ocupan mayor espacio dentro de la mano. En el caso de Venus, tomaremos los signos de acuerdo a la region del monte en que aparezcan; la primera region sera para los primeros anos de la vida y la segunda para los posteriores, ya que toda cualidad o defecto es susceptible de cambio.

La cruz dentro del monte de Venus, significa amor duradero hacia una persona, lo que no quiere decir que la persona sea correspondida; para cerciorarse es necesario ver la linea afectiva y ésta nos dara

Be

la respuesta de si este amor encontr6 respuesta o simplemente se trato de un amor idealizado.

Cuando la cruz esta situada dentro del anillo familiar, significa problemas afectivos con el entorno familiar, bien sean con padres, hermanos... y corresponden generalmente alos primeros 20 6 25 afios de la vida del individuo.

Cuando la cruz se halla en la segunda regién del monte de Venus, es signo de que el amor se vio finalmente carente del ideal o del objeto que el consultante habia planteado. Falta de realizacién afectiva.

El cuadrado, tanto en la primera como en la segunda region de Venus, indica una proteccion a nivel afectivo; no obstante, dentro del campo laboral indica mucho esfuerzo para conseguir el éxito, sobre todo si las lineas del destino no son firmes, claras y presentan muchos cambios en su trayecto.

49

El] enrejado de Venus es de dificil apreciaciodn, ya que hay pequenas lineas que van desde el anillo familiar a la linea de la Vida; cuando vemos

esto son

protecciones

o

apoyos a todo lo largo de la vida. Estas lineas suelen cruzarse con la linea de Marte y otras que en ocasiones bajan paralelas a la linea de la Vida. Estas no se deben confundir con el enrejado; éste se ve independientemente de estas lineas y son mas marcadas y fuertes que las anteriores. Asi, pues, cuando hay enrejado estamos ante el indicio de que a su poseedor le costara tener claridad en sus decisiones en todos los ambitos, ya sea el afectivo o el profesional. Tener una idea clara le costara realmente mucho trabajo.

Una estrellaen Venus tiene el significado de un suceso inesperado, ya sea éste negativo o positivo. Sera positivo en una mano consistente, cla-

ra y bien hecha, y si la mano es débil, con lineas poco marcadas y de un color débil, el suceso imprevisto sera negativo.

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El tridngulo es un signo muy favorable, da claridad y brillantez, momentos de gran inspiracion y lucidez. Es un signo que a mejor mano aparecera mejor y mas claramente marcado. En una mano débil y sin fuerza es dificil ver marcado un triangulo. Cuando aparece es por regla general en la mano izquierda; se comprobara en esa mano que el inicio de la linea de la Vida es muy sinuosa y llena de obstaculos. Si se le pregunta al consultante por qué ha dejado pasar tantas oportunidades a lo largo de toda su vida, éste no sabra qué responder. El monte de Venus, bien formado, da a su poseedor grandes cualidades de triunfo; en el resto de su mano comprobaremos si ha hecho uso de ellas o, por el contrario, siempre esper6é a que le abrieran una puerta en donde nunca existid. Venus es la posibilidad a todo lo que nos ofrece la vida, pero uno tiene que ir en busca de esas posibilidades y no esperar que éstas vengan a nosotros.

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EL DEDO DE VENUS El dedo gordo es la parte mds humana del cuerpo humano en el sentido de que ningiin otro elemento de ese cuerpo se diferencia tanto del elemento correspondiente del mono antropoide. G. Bataille

Dedo de Venus

Se puede decir que lo que ha hecho del hombre un ser inteligente es el dedo pulgar, lo cual muchos niegan, pero de lo que si estamos seguros es que sin el dedo de Venus el ser humano no hubiese desarrollado su cerebro del modo en que lo ha hecho. El dedo de Venus es uno de los rasgos tipicamente humanos. El] movimiento de los demas dedos 52

no tiene tanta independencia como el de Venus. Es el dedo que piensa e hizo que el hombre tuviera la capacidad de usar herramientas. En el dedo de Venus es precisamente donde se ve la voluntad para llegar a una meta, o a un fin establecido. Es la capacidad de mantener una idea clara y nitida en la mente, utilizando la razon hacia un mismo fin; allf vemos la tozudez, la voluntad, la obstinacidn, o bien la carencia de estas cualidades y de cémo se manifiestan en el individuo: positivas o negativas. Entremos en detalles: la falange tercera corresponde al monte de Venus; la segunda y la primera son el dedo pulgar o dedo de Venus. La tercera falange, o monte de Venus, como ya hemos dicho anteriormente, es el amor a la vida, la vitalidad, es la imagen que se mantiene en nuestras mentes en forma de deseo y nos permite y da la posibilidad o la imposibilidad de materializar o no dicho deseo.

La falange intermedia o segunda En esta zona del dedo de Venus se ve de qué forma o de qué manera se ejecutara aquello que en primera instancia se mantiene como un deseo. Cuanto mas larga sea, mas tiempo es el que se razonara para poder finalmente ejecutar la accion. La manera de ver el tamano de la secciédn media de Venus es la siguiente: tendra que ser menor que la primera y se considera larga, si mide igual. El] tamafio ideal es que sea un poco mas pequena. Si mantiene la misma longitud la primera falange con la segunda, implica un largo proceso de razonar, como también se planteard de modo verbal a todo aquel que esté dispuesto a escuchar. Si ésta es mas larga que la falange unglar, el deseo sdlo se mantendra en eso: en un simple deseo; sera un razonamiento muy largo y la accion nunca llegara. En cambio, si es un poco mas pequena, después del proceso instintivo y de un razonamiento ldégico y apropiado, la acci6n intervendra en el momento preciso; si es demasiado corta, la accién intervendra sin ningun control, como el toro 53

El] razonamiento que embiste a lo primero que se mueve. queda muy retrasado y solo es el instinto el que actua. Esta falange corta es un rasgo caracteristico en la gente muy violenta y agresiva; se le considera también en la quiromancia tradicional como el signo caracteristico de la mano de un asesino y mas si el dedo termina en forma de cachiporra. La falange intermedia del dedo de Venus también puede ser ancha o delgada. Esto nos indica la sutileza en la forma de razonar. Cuando es delgada, la manera de razonar es sutil e instintiva; cuando por el contrario es ancha, el razonamiento es hosco y vulgar.

Primera falange del dedo de Venus La primera falange es la que corresponde al mundo abstracto. En la primera falange del dedo de Venus observaremos de qué forma se abstrae y ejecuta la voluntad. Mientras mas delgada sea esta articulacién, existira mas sutileza en la forma de actuar y de elaborar dicha voluntad. Su forma nos indicara de qué manera se mueve y se ejecuta esta voluntad en el medio ambiente. La terminacion en forma puntiaguda nos recuerda la figura e imagen de la vibora venenosa. Es gente sigilosa y habil que se abre camino en cualquier lugar y circunstancia; son muy habiles en la forma de elaborar su lenguaje; finalmente mueven a todo el mundo en torno a ellos, haciendo lo que ellos desean, con diplomacia y con un buen don de gentes; es gente que se hace respetar y se le tiene confianza, ya que su seguridad la transmiten de una forma fina, elegante y diplomatica, convenciendo facilmente a sus interlocutores. Dependiendo del resto de su mano, estas cualidades pueden actuar positiva o negativamente; recordemos a la serpiente del paraiso. Este dedo con un buen monte y dedo de Apolo da cualidades inmejorables para la musica.

La terminacion

cénica

Es la respuesta a lo abstracto y lo concreto y su cualidad se vera reflejada en el monte y segunda falange, pero mientras mas larga sea, mas positiva. La terminacion

cuadrada

Esta terminacion nos refleja a personas con un instinto muy marcado dentro del ambito de la ética. Razonaran tomando en cuenta todas las circunstancias, y es dificil que se dejen llevar por lo obvio y respetaran los motivos que hayan hecho a determinada persona tomar una decisién. La terminacion espatulada Yo la considero como la paleta de un pintor: da un increible sentido artistico o artesano; es habilidad para trabajar en cualquier campo artistico y mas si se trabaja con las manos, como la alfareria, ceramica o la escultura. E] dedo de Venus en forma de cachiporra Ya hemos dicho que es conocido en quiromancia como el dedo del asesino. Es antagénico a las cualidades del dedo de Venus cuando termina en forma puntiaguda. La pasion domina sobre la razon, la ceguera causada por la ira paralizara a la cordura y la razén. No obstante, en una mano equilibrada he podido observar que esta caracteristica se ha transformado a través del tiempo en base a experiencias y golpes. Sin embargo, siempre sera un signo no muy halagueno.

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ZEUS o JUPITER

La aurora, de azafranado velo, se esparcia por toda la Tierra, cuando Jupiter, que se complace en lanzar rayos, reuniéd la junta de dioses en la mds alta de las muchas cumbres del Olimpo. Homero

Zeus o Jupiter es el tercer hijo de Rea concebido con su hermano Crono o Saturno. La madre Tierra, junto con Urano, habian profetizado que seria un hijo de Crono quien le arrebataria el trono, de tal suerte que apenas Rea paria un hijo, éste era devorado por Crono. Zeus fue dado a luz en el monte Liqueo de Arcadia en plena madrugada, en donde ninguna persona proyecta su sombra. Rea entregé su hijo a la madre Tierra. Esta lo llevé a Lictio en Creta. En su lugar le entrego a Crono una piedra envuelta en panales que él devord pensando que era Zeus. Este permanecio oculto en la cueva de Dicte

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en el monte Egeo. El cuidado de Zeus estuvo a cargo de Adrastea, su hermana Io y la ninfa-cabra Amaltea. Amaltea fue recompensada por Zeus al llegar al trono del Olimpo y la puso entre las estrellas, representando a la constelacion y hoy signo de Capricornio. Crono se dio cuenta del enganio y persiguio a Zeus, pero éste se transformé

en serpiente y a sus protectoras en osos.

De este hecho se formaron las constelaciones de la Serpiente, de la Osa Mayor y de la Osa Menor. Cuando Zeus llegé a la edad adulta fue en busca de su madre Rea, a quien le pidié abogara por él para que le nombrara copero de Crono. Rea, ni corta ni perezosa, ayudo a su hijo; ademas, le proporcioné una pdécima embriagante. Crono, después de beber en exceso, vomit6 primero la piedra que habia reemplazado a Zeus y posteriormente a sus anteriores hermanos. Ellos le pidieron a Zeus que los acaudillara en su lucha contra Crono y los Titanes. Esta lucha duro diez anos, pero, como ya habian profetizado la Madre Tierra y Urano, la victoria fue para Zeus. La condicion para la victoria era tomar como aliados a los que Crono habia castigado en el Tartaro. El mismo Zeus puso en libertad a los Ciclopes y a los gigantes de las cien manos. Los Ciclopes obsequiaron a Zeus con el Rayo, a Hades con el yelmo que lo hacia invisible y a Poseidén con un tridente. Una vez derrocado Crono, los tres hermanos se sortearon el mundo para su reinado: a Hades le pertenece el mundo subterraneo, a Poseidén el mar y a Zeus el cielo; la tierra la gobernaban los tres. Zeus se desposo con Hera, de la cual tuvo tres hijos: Ares, Hefesto y Hebe. No obstante, la vida disipada de Zeus le trajo por consecuencia mas hijos; con Maya concibié a Hermes, y con Leto a Apolo y Artemis, entre otros. Los dioses de la Mitologia Olimpica son: Eros, Poseidén, Hermes, Afrodita, Ares, Hestia, Apolo, Artemis, Hefesto, Demeter, Atenea, Pan y Dioniso. Urano y Crono no estan incorporados dentro de los dioses olimpicos, ya que ellos son los dioses destronados anteriores al reinado de Zeus. No obstante, estan representados por 58

planetas dentro del Sistema Solar. Por esta razén son objeto de estudio para la quirognosis y la Astrologia. En cuantoa la interpretacién simbdlica dichas ciencias guardan una estrecha relacidn. Las ocho potencias planetarias, el Sol y la Luna, fundamento de la interpretacién astroldgica, representan los montes dentro de la palma de la mano y cinco de ellos dan nombre a los dedos. Zeus o Jupiter es el regente de Sagitario “ y también de Piscis 4 hasta el descubrimiento del planeta Neptuno, con el cual es co-regente de Piscis. Su exaltacién es en Tauro, su exilio en Virgo y Géminis, su caida en Escorpio. Tarda doce anos en dar un giro completo y su paso diario es de 6”. Representa a la carta de la Rueda de la Fortuna o del Emperador del Tarot.

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EL MONTE

DE JUPITER

El monte de Jupiter, en su sentido absoluto, representa el poder, la ambicidn, el dominio, el egocentrismo, el orgullo, el yo mismo. Es, en esencia, el monte que nos da las cualidades para proyectar nuestra personalidad a través del medio ambiente.

Monte de Jupiter

En él podemos ver principalmente tres aspectos y las consecuencias que de ellos se derivan y que son: la personalidad

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del individuo y cémo se manifiesta; la religiosidad expresada en el misticismo de la persona —se puede creer en Dios o en cualesquiera de las religiones y tener un espiritu débil o pobre, como ser un agndéstico y tener un espiritu fuerte—; también Jupiter representa el orgullo, de cémo éste se manifiesta positiva o negativamente en el individuo. Un monte puede ser protuberante, normal, plano y, en ocasiones, hundido; puede ser de un rosa palido, de un rojo purpura o bien carecer de color y aparecer palido.! La ausencia de color en el monte de Jupiter delata una angustia en la forma en que se proyecta la personalidad. El rosa palido da estabilidad y un rojo purpura egoismo, agresividad y orgullo. Un monte es protuberante, normal, plano o hundido en relacion con su mano. Generalizar es un error que trae consigo equivocaciones en el momento de interpretar. Un monte de Jupiter normal, o coherente asu mano, daa su poseedor pundonor, amor a la vida, confianza en si mismo y alegria de vivir. Su ausencia, o un monte plano, ejerce egoismo, indiferencia, pereza, frialdad, poco aprecio hacia uno mismo y una personalidad reprimida y acomplejada. Un monte de Jupiter protuberante, hace que esa persona tenga una ambicién desmedida, presuncidn, soberbia y un orgullo estupido; hay excesos en la comida y hace a un ser megalémano y mitémano. Es muy importante que exista un equilibrio en ambas manos. Si por ejemplo, sdlo se manifiesta en la mano izquierda un monte normal y en cambio en la mano derecha hay ausencia del monte, darfa una persona que, teniendo una personalidad fuerte, él la esta reprimiendo. Si Jupiter domina en la mano izquierda

Estas personas tienden a un desarrollo de su personali1Esto es valido para todos los montes.

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dad mas bien intelectual; es gente intuitiva que comprende con mayor facilidad las cosas complicadas y dificiles que las sencillas o faciles. Son gentes que inician cantidad de cosas hasta encontrar algo que verdaderamente les llega a fascinar; es gente con poca confianza en sf mismos y que se sienten desprotegidos en Aambitos competitivos, ya que suelen ser muy sensibles y guardan para si toda su creatividad, sacando pocas veces algo de ella para los demas. Si Jupiter domina en la mano derecha

Es gente determinada en todas y cada una de las cosas que emprende, son ambiciosos y con el arrojo suficiente para hacer valer sus derechos; gente con espiritu emprendedor, y mas que inteligentes son astutos, poniendo en juego la confianza de los demas, haciendo dudar a todo el mundo. Un buen equilibrio, con un monte normal en las dos manos, da gran honestidad moral y ética; es gente que suele destacar en puestos relevantes por su aplomo y por su hones-

tidad.

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SIGNOS SOBRE EL MONTE

x

DE JUPITER

La cruz, que suele ser un signo de mal augurio en toda la palma, tiene su excepcién en Jupiter, ya que su significado es favorable en el plano afectivo, vaticinando un matrimonio feliz o una union dichosa.

Una doble cruz, que podria pronosticarse como doble unién feliz, sdlo hace valida esta interpretacién si su poseedor llegase a quedar viudo. Mas, por regla general, la doble cruz en Jupiter delata una necesidad de reafirmarse continuamente en el ambito afectivo; es gente con necesidad de conquista afectiva de modo constante, lo cual queda confirmado en la linea del corazon.

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La estrella es signo favorable de triunfo en el campo que se emprenda, si es realmente deseado y consciente, ya que le dara a su poseedor el egoismo y fuerza necesarios para vencer cuantos obstaculos encuentre.

El triangulo indica facilidad para la politica y trabajos donde la diplomacia juegue un papel importante.

El enrejado sobre Jupiter trae el inicio de una empresa o muchas, pero con un final dificil y complicado; en muchas ocasiones fracaso profesional y comercial. Cuando estas lineas se producen en la primera falange del dedo de Jupiter y se internan en el monte, he podido comprobar que en mujeres delata abortos provocados o bien abortos después del segundo mes de embarazo. Es importante que la linea sea profunda, no debe confundirse con los esquemas de la piel. El cuadrado implica una proteccidén a nivel de la profesién. Es importante fijarse en la linea o lineas del destino, ya que hay gente que vive de algo y gente que vive para algo. El cuadrado en Jupiter protege la actividad que ejerce la gente, sobre todo cuando vive para algo. Si la linea del destino es doble, ampara lo que el individuo considere como su verdadero desarrollo personal y no el que, en ocasiones, simplemente le da para vivir.

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Cuando se marca el signo de Jupiter en el mismo monte, representa una proteccion en el mas amplio sentido de la palabra. Siempre es una virtud, un signo favorable y se puede arriesgar en situaciones que puedan parecer imposibles. Un individuo con este signo siempre sale con un ochenta por ciento de ventajas a su favor.

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DEDO DE JUPITER E] dedo de la personalidad es Jupiter. Con él uno senala Es a alguien, o bien se indica a si mismo diciendo “soy yo”. El sefiala. se que el con precisamente con el dedo de Jupiter con n relacié en tamano su dedo de Jupiter nos indica, segun a los demas dedos, su consistencia, etcétera, y como se proyect esa persona.

Dedo de Jupiter

de dirigir y En él podemos ver la facilidad de dominar, co y remisti lo de do senti el , ordenar, posibilidades de mando 67

ligioso, cémo es la ambicién del consultante y de qué manera la extrovierte. Vayamos a sus significados. Un dedo de Jupiter normal, es decir, ni muy corto ni muy largo, mantiene sus cualidades en el sentido positivo, siempre y cuando el monte esté bien hecho. Un dedo bien conformado sin un buen monte pierde entre un cincuenta y un setenta por ciento de sus cualidades. Un dedo de Jupiter largo, denota a un ser déspota, racista, orgulloso y con una ambicién muy marcada, tendencia a la mitomanfa, al mando, a ser lider o jefe. En cambio, si este dedo es corto, indica todo lo contrario, una ambicion inexistente. Es muy comun ver este dedo corto en personas con complejo de inferioridad y que, generalmente, en cualquier medio pasan inadvertidos. El dedo de Jupiter puntiagudo, da a su poseedor sentido de lo estético, inclinacién para un espiritu filosdfico y mistico, capacidad para ir mas alla de lo aparente y de lo obvio. En cambio, si es cuadrado, da una capacidad mas por lo aparente y lo social; en un dedo nudoso nos da un calculo ligado a lo material y lo superfluo. Todos los dedos se dividen en tres partes. La anatomia los denomina con el nombre de falange, falangina y falangeta. En quirognosis, la falange representa el mundo material, la falangina el sentido comin y la falangeta el mundo abstracto o mundo de las ideas. Unas yemas con buen color denotan una cabeza que piensa y esta alerta. En el arte de interpretar la mano, la primera falange corresponde a la falangeta, la segunda a la falangina y la tercera a la falange. El tamano relativo de ellas se mide siempre de perfil, ya que por la palma existen dos o tres lineas, lo que hace muy dificil saber cual es la verdadera divisién de las falanges. En cambio, por el perfil siempre existe una unica linea que nos permite determinar con mayor facilidad el tamano real de la falange. La primera falange de Jupiter, o sea la falangeta, representa la imagen de la persona en su sentido mas abstracto, 68

o mas puro. En ella podemos ver la intuicién filoséfica y el valor mistico o religioso. Si esta falange es larga, la intuicién y el espiritu mistico se veran muy favorecidos si su poseedor decide abocarse por alguno de estos campos y, si por ejemplo, decidiese dedicarse a la arquitectura, en el desarrollo de su trabajo estas caracteristicas le impregnarian el fruto de su labor haciendo de él un arquitecto sumamente intuitivo o bien con facilidad para trabajar en el campo de la investigacién. Si esta falange es corta, estas cualidades se pierden, haciendo un ser escéptico y con un afan sobre lo aparente y vulgar. La segunda falange del dedo de Jupiter representa la logica en el campo espiritual. Si es larga, hace de su poseedor un ser con inclinaciones en la investigacién dentro del campo abstracto y de las ideas en el area de las ciencias sociales y humanas, dandole gran facilidad de disercion en el campo teorico. Si es corta, hace de esta persona un ser con pocas cualidades para ver mas alla de lo obvio. La tercera falange del dedo de Jupiter indica la ambicién dentro del campo sexual y social. Si es larga denota a un ser con un sentido amplio de los valores convencionales y de protocolo; hace a un caballero en cuestion de detalles o a una mujer que cuidaria hasta el ultimo detalle en su vestir. Si es corta, su poseedor carece de interés por la vida y por si mismo, sera un ser descuidado y con problemas de integracién en el medio social.

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