Distrito de Tucume V

UNIVERSIDAD DE LAMBAYEQUE ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA AMBIENTAL

MONOGRAFIA

DISTRITO DE TUCUME

INTEGRANTES:

DOCENTE: WILLBERT CASTILLO CHERO.

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DEDICATORIA A Dios por brindarme la dicha de la salud y bienestar físico y espiritual. A mis padres, como agradecimiento a su esfuerzo, amor y apoyo incondicional, Durante mi formación tanto personal como profesional. A mis docentes, por brindarme su guía y sabiduría en el desarrollo de este trabajo. A mi Esposa Vanessa y mi hijo Christopher que están siempre conmigo, en todo momento, Gracias a ti amor por apoyarme siempre. Todo es por ustedes…

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PRESENTACION

Este trabajo de investigación monográfica tiene como principal objetivo servir de apoyo teórico para los lectores. Es así que en esta ocasión analizaremos la situación del distrito de Túcume, a través del tiempo hasta la actualidad, pasando por diversos puntos como sus principales actividades, la economía, sus costumbres y otros puntos, pero sin perder de vista las tendencias de la política nacional. A partir de esta base, la investigación está en capacidad de complementar la información necesaria para futuras investigaciones referidas a este tema tan hermoso que esconde el distrito de Túcume.

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INDICE INTRODUCCION 5 CAPITULO I: HISTORIA Y CULTURA DEL DISTRITO DE TUCUME I. II.

HISTORIA 7 CULTURA 13

CAPITULO II: GEOGRAFIA DEL DISTRITO DE TUCUME I.

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ASPECTOS GENERALES 19

CAPITULO III: PRINCIPALES ACTIVIDADES I. AGRICULTURA II. TURISMO

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25 25

CAPITULO IV: MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE TUCUME I.

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MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE TUCUME

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37

CAPITULO V: ARQUEOLOGIA TUCUMANA 48 I. II. III. IV. V.

EL MISTERIO DE LAS PIRAMIDES PERUANAS SITIOS ARQUEOLOGICOS 56 EL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE TUCUME INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS 67 INVESTIGACION ARQUEOLOGICA 69

49 65

CAPITULO VI: DIETA Y TEXTILERIA 76 I. II.

DIETA 77 TEXTILERIA

78

CAPITULO VII: PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL I. II.

80

PATRIMONIO DEL DISTRITO DE TUCUME 81 CONSERVACION DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL

CAPITULO VIII: MUSEO DEL SITIO 87 I. II. III.

PRESENTACION 88 LABOR DEL MUSEO DE SITIO 89 MUSEO DE SITIO 91

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IV.

PROGRAMA DE EDUCACION PARA LA CONSERVACION DEL MUSEO 92

CAPITULO IX: PROYECTO TUCUME 94 I.

PROYECTO TUCUME

95

CAPITULO X: LA PURISIMA Y LA ANDARIEGA

98

I. EL PUEBLO ELEGIDO POR LA PURISIMA Y LA ANDARIEGA 99 CAPITULO XI: TURISMO EN TUCUME I. LA VAJILLA Y COCINA TUCUMANA II. CULTURA TRADICIONAL 108 III. FIESTAS RELIGIOSAS 117

101

102

CAPITULO XII: ANEXOS 118 ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° 127 ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N° ANEXO N°

01 02 03 04 05

ASPECTOS GENERALES 119 FICHA TECNICA DEL DISTRITO DE TUCUME 124 FICHA GEOGRAFICA DEL DISTRITO DE TUCUME 125 SIMBOLOS 126 INFORMACION ESTADISTICA DEL DISTRITO DE TUCUME

06 07 08 09 10 11 12 13 14 15

ORGANIGRAMA 132 GESTIONES DEL ALCALDE 133 CASERIOS Y USUARIOS CON SERVICIO ELECTRICO ARQUEOLOGIA TUCUMANA 137 PERSONAJES ILUSTRES DE TUCUME 143 AGRICULTURA, VAJILLA Y COCINA TUCUMANA 144 PUEBLO DE TUCUME 145 RESTOS ARQUEOLOGICOS 147 MUSEO DE SITIO 149 COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE TUCUME 152

135

CAPITULO XIII: CONCLUSIONES Y REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 155 I. II.

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CONCLUSIONES 156 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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INTRODUCCION El distrito de Túcume fue creado el 17 de noviembre de 1894, durante el gobierno de Cáceres. Su capital es el pueblo de Túcume, situado a 33.1 Km de la ciudad de Chiclayo y a 43 m.s.n.m. Túcume es uno de los 12 distritos con los que cuenta el departamento de Lambayeque, ubicado en la región del mismo nombre, con 67 km2, lo que representa el 2,7% del departamento de Lambayeque y el 1,8% de la región Lambayeque. Su suelo es llano presentando algunas elevaciones de poca altitud. Tiene una extensión de 89.74 km2. La población del distrito de Túcume es predominante rural y sus habitantes tienen como ocupación principal la agricultura. A 1 km al Este de Túcume se encuentra una de las ruinas de mayor volumen en América “El Centro Arqueológico de Purgatorio”, que habría sido uno de los más importantes centros ceremoniales y políticos del departamento entre los siglos XI y XIII D.C. Asimismo, se encuentran la Huaca del Pueblo y otros restos. El distrito de Túcume está ubicado en la parte central del departamento de Lambayeque, en la región Chala y alejado del mar. Sus límites son: Al Norte con el distrito de Illimo, AL Este con el distrito de Pítipo, al Sur con el Distrito de Mochumí y al Oeste con el Distrito de Mórrope.

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CAPITULO I HISTORIA Y CULTURA

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I.

HISTORIA I.1.

TUCUME PREHISPANICA

Túcume, es un distrito de la provincia de Lambayeque, Departamento del mismo nombre se encuentra a 43 m.s.n.m. a una distancia de 33 kilómetros de la ciudad de Chiclayo y a 793 de la Capital Lima, Túcume tiene una extensión territorial de 89.74 Km2una población que se aproxima a los 20,000 de los cuales 13,000 viven en la zona rural y 70,000 en la ciudad incluido Pueblo Joven Federico Villarreal. Túcume según fuentes históricas fue fundado por 'CALA' hijo de 'CIUM' descendiente del gran Naylamp AMOY señor de estos valles 'CALA' tuvo un hijo llamado Túcmi, heredero de estas tierras abarcando incluso otros pueblos como Mochumí é Illimo y parte de Pacora ampliar dominios que fueron favorables para su expansión poblacional, es a partir de la frontera de

Pacora

y

Jayanca

dominaba

este

reino

el

cacique

'JACPAMPA'

probablemente el cacique 'Túcmi' tuvo otro nombre ya que gracias a su acto heroico según la leyenda dice que 'Túcmi' tuvo una hija muy bella de fue deshonrada por un personaje venido del Cuzco. Túcmi, reunió su ejército é inició una tenaz persecución hasta capturar al hechor muy cerca de Cajamarca, traído de regreso a Túcume fue descuartizado en acto público, fue a raíz de este acto heroico que su gente le llamó 'Túcmi' que significa 'VENGADO'

posteriormente

con

la

conquista

inca

los

Túcumes

se

convirtieron en un frente de resistencia anticario teniendo como centro urbano el actual complejo arqueológico de Túcume convirtiéndose en la ultima capital del antiguo Reyno de Lambayeque hegemonia que duró 300 al cabo del cual fueron doblegados por la invasión española, aquí los Túcumes que posiblemente no habían sido ni huascaristas, ni atahualpistas, 8

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ni hijos del odiado Huayna Cápac fueron atraídos por los españoles como aliados aunque sin dejar de buscar de recuperar sus privilegios todo este tiempo de resistencia y dominación Inca y posteriormente colonial los Túcumes tuvieron que soportar también grandes diluvios inundaciones, terremotos, pestes, y epidemias a pesar de ello el cronista Cieza de León, dice de este valle se va al de Túcume que también es grande y vistoso y eterno de flores y arboledas, así mismo dan muestras los edificios que tienen y aunque arruinados de lo mismo que fue.

I.2. TUCUME EN LA COLONIA

Se sostiene que el fundador de Túcume fue Juan Roldán Dávila encomendero designado por la corona española el mismo que sometió al pueblo de Naturales a Indígenas de Túcume, fue aquí en el pueblo español de Trujillo el 03 de Febrero de 1,535, el conquistador Francisco Pizarro, otorga a Juan Roldán Dávila, la encomienda de Túcume con el pretexto de sacarlos de su gentifidad evangelizarlos, habituarlos a vivir con orden, tenerlos agrupados para el cobro del tributo y para la disponibilidad de mano de obra.

En sus inicios la encomienda de Túcume incluía como anexos a Mochumí é Illimo

posteriormente

se

forman

independientes

en

estos

años

la

sobreexplotación de la mano de obra indígena fue tan acentuada que motivo el despoblamiento de los pueblos indígenas ya para 1,575 Túcume tenía 820 tributarios pese a que anteriormente a la dominación española según la evidencia del núcleo arqueológico actual su población albergaría a no menos de 10,000 habitantes población que fue disminuyendo poco por efectos de lluvias, diluvios, pestes, plagas, epidemias, inundaciones, sufrimientos que tuvieron que soportar a los Túcumes.

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Aparte que Túcume fue un gran centro tributario de ropa tejida, aves, pescado salado y sobre explotación de mano de obra indígena en las mitas, obrajes y 'Reducciones' para 1,756 y 1,758 se desarrolla un litigio contra la usurpación de tierras por parte del hacendado don Francisco Manuel de Mogrovejo Lazo de Vega del Valle de Chancay dueño de la hacienda 'Luya', la acción es de Túcume y Mochumí está en los autos que siguieron los indios de los pueblos de Mochumí y Túcume, en la Provincia de Zaña jurisdicción de la Villa MOLLAPUC, en termino del referido pueblo de Mochumi y que se ponga fin al intento de tergiversar la ubicación de la acequia denominada 'Terremoles' que era el lindero común entre dicha hacienda y las tierras de los indios está claro que el latifundio fue creado en las etapas finales del virreinato, y fue cambiando la reglamentación de aguas y modificado también el sistema de distribución de regadío.

Las generaciones posteriores del siglo XVII, XVIII y XIX, también vieron perdidas su identidad tribal o indígena a la par que el mestizaje aumentaba progresivamente, aquí el feudalismo colonial fue amenazado por el liberalismo.

I.3.

TUCUME Y LA REPUBLICA (1,824 - 1,930)

Para 1,760 Túcume perdió su condición de curato ó doctrina por la disminución de su feligresía pasando como anexo de Mochumí, el mismo que por disposición de Bolívar había adquirido la categoría de Distrito a partir del cual Mochumí, se muestra más atractivo tanto por su calidad de sus tierras como también por su mejor ubicación preferencial en el Sistema de Riego es a partir del año 1824 que aparece el primer municipio en Túcume, siendo su primer alcalde José G. Tovar todo esto gracias a las gestiones hechas por nuestro paisano Sabio continental Federico Villarreal que logró en su condición de Parlamentario, elevar a la categoría de Distrito a Túcume. En aquellos años Túcume, era muy original celebrando sus fiestas religiosas, 10

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costumbres muy similares a los demás pueblos del norte, aquí se acostumbraba a poner en la puerta de la Iglesia un arco adornado con banderitas peruanas, cadenas de papel, 'quita sueños' y frutas propias de la región y al centro amarradas con bejucos pendía la 'nube' que era un aparato hecho de cartón en forma de 'tumbo' y al pasar la procesión, bajo el arco un palio que cobijaba al cura portando una custodia y conducido por las autoridades y personas notables del lugar que empuñaban en dos manos los sostenes de plata, seguidos por una gran muchedumbre y devotos perseguidos por sus mayordomos con los báculos, el estandarte y a veces la cruz alta se abrían los combados cartones de la 'nube', desparramando picadillo de papel acompañado de una paloma que simboliza la llegada del espirita santo; esta escena se repite año tras año en todas las fiestas y también cuando legaba el hijo predilecto de Túcume 'Federico Villarreal'; el folklorista 'Rómulo Paredes' nos dice: 'Era deber como recibían en Túcume a su hijo predilecto cuando el Sabio llegaba a sus tierras, era recibido con arcos, banderines y picadillo de papel, sus viviendas lucían banderas peruanas. La banda recorría día y noche las calles, la gente comía y bebía hasta el cansancio, en una palabra eran tres días de fiesta desde su gente se vanagloriaba de tener un árbol prodigioso que llenó de gloria al Perú entero y al mundo'...; el Sabio era recibido por personas notables del lugar y de pueblos vecinos, la entrada era en la parte sur, un puente de palos de Aquel Camino polvoriento, mientras jinetes iban y venían anunciando la llegada del sabio, pisando tierras, cohetes, bombardas daban su bienvenida; mientras que la gente pugnaban-

entre gritos y vivas en medio del polvorín provocado por la escolta de caballos, muchos por tocarlo, y algunos por sentirse muy cerca de él; los primeros en recibirlo eran sus discípulos los dos poetas y cantores Don José María López Tovar y Daniel Aldana Carbonel, acompañaban también mujeres 'guaponas' con revólver a la cintura. Relucientes y muy apuestas cabalgando los mejores caballos de la región eran las famosas 'Hermanas Tovar' (muy entendidas en medicina). Ellas lograron tenerlo al Sabio como su huésped en más de una ocasión, las hermanas Tovar eran tan conocida 11

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en estos pueblos que sin duda eran las 'capullanas' de Túcume, mujeres que decidían en la política interna del lugar, que en más de una ocasión votaron en burro al cura de Túcume, en 1910 fue el último, aquí participaron muchas mujeres, como las Tovar, María Gamarra, Paula Falla, Eulalia Paz, Manuela Albujar entre otras. Todas estas mujeres formaban, un grupo compacto que lograron imponer en muchos casos, autoridades de acuerdo a sus simpatías. Llegada la noche, y contando con la compañía del Sabio, la multitud se reunía en la plaza que era una pampa con ficos a los costados, en la parte del centro había una 'verja' de fierro allí entraban los músicos para dar sus retretas. A los costados se instalaban toldos (pero no como los de ahora) eran de varías de 'Cuncuno' y 'pájaro bobo', a los costados de la plaza se colocaban carretadas de leña que servían para dar calor y luz a la plaza, mientras la gente se divertía tomando y comiendo bailando hasta el amanecer a golpe de arpa y cajón y algunas veces con piano de manisuela traídos de Monsefú, al día siguiente cuando Villarreal tenía que dejar su tierra que fue visitada por última vez en 1920, la multitud se despertaba aún con flatulencia y en medio de la algarabía, gritos, vivas, y sollozos; el hijo predilecto era despedido con banda de músicos y cohetes Villarreal parado en el puente, levantaba la mano en pose de despedida, mientras que el poeta José María López Tovar, dejaba escurrir versos que en algunos quedó grabado y dice así. ' ... Sigue Sabio, globo adentro, si algún tapón te tapa enciéndele la antorcha y descubre ese firmamento... '

Estos versos, se refieren sin duda, al nuevo éxito que tuvo Villarreal en esos años en la ciencia astronómica al ganarle la polémica a un connotado sabio europeo, quien sostuviera la hipótesis de los 'efectos catastróficos que 12

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ocasionaría el pase del cometa en nuestro planeta' fenómeno contrario fue sostenido por parte de Villarreal, quien saliera victorioso de esta predicción. Es muy probable que para Villarreal estos versos fueron más que un halago, el sabio entendió que la ciencia no tiene límite alguno, pasado todo este alboroto, en Illimo sucedía todo lo contrario, en sus fiestas religiosas, en sus reuniones, en los chicheríos como en todas partes, su gente se encrespaba cuando escuchaba el nombre del 'tirano de Túcume' (Teniente Gobernador de Illimo) Rómulo Paredes en su Libro 'A Golpe de Arpa' nos dice: '...En más de una vez hemos escuchado en Illimo, como hasta en sus procesiones derramar 'las décimas' escritas de puño y letra del maestro de escuela, poeta y cantor del pueblo de Túcume don Daniel Aldana Carbonel que a pesar de ser hijo de padre Tucumano y de madre Illimana supo interpretar el sentir de este pueblo Illimano, recordemos todavía una de su décimas, que cayó en manos de cada Illimano y que de tanto leerlas y admirarlas se les grabó en la memoria de cada Illimano y que decía así: '... No nos olvides, Señor, acógenos en tu seno, que este es un pueblo muy bueno, honrado y trabajador mira siempre su dolor que lo tiene casi enteco y su campo árido y seco todo por ser dependiente de Túcume y del Teniente Don Pedro Pablo Pacheco...' En aquella época la poesía intervenía en las fiestas amplias y generales, en este caso se trata de una poesía satírica, no traído al azar el nombre de Pacheco, sino es profeso ¡y por que se aludía en esa décima a Don Pedro Pablo Pacheco ? ¡ Porque en un acto tan solemne se recuerda su nombre? ... ¿Porque se ha hecho célebre Pedro Pablo Pacheco? ¿A pesar de la arena, los algarrobos, el guano, los pericos y la sequía ? pues sencillamente, porque don Pedro Pablo Pacheco era para los Illimanos 'El cuco' cuando aun Illimo era anexo de Túcume, -

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políticamente

que

le

permitió

a

las

Autoridades

Tucumanas

tener

jurisdicción y dominio sobre las personas y las cosas de Illimo, los Illimanos le decían : ' ...El tirano del pueblo' ; según decían los Illimanos que tenía por costumbre don Pedro Pablo en su calidad de Gobernador, hacer citar a cualquier Illimano, obligándolo a que se compareciera, a su Despacho a una hora exacta y matemática y por quitarme allá esas pajas, ' Agarraba' a palos a

sus

feligreses

del

anexo

de

Illimo,

descuajaringándoles

y

descomponiéndoles el 'añejo' o sea dejándolos rengos. De allí la explicación de porque los Illimanos, en sus ruegos, en sus oraciones, en sus maldiciones, en sus procesiones y hasta en sus poesías recordaban el estado de esclavitud en que se encontraban y escarnecían a su dictador y tirano. De allí también porque era una aspiración general, casi tanto, como tener cura propio o acequia de regadío y después alcanzar la ansiada libertad, la cual obtuvo gracias a la conmiseración de la Ley N° 163 del 22 de Noviembre de 1905. fue en esos momentos inolvidables que pasó el pueblo de Illimo celebrándose con gran pompa, fue una fiesta que duró más de tres días y para esto hubo emisarios para conseguir a la que debería cocinar para tanta gente y fue elegida para este acto, el de llenarse el estomago, los Illimanos deponían su odiosidad contra Túcume eligiendo a una hija de este pueblo para los menesteres de cocina. Sin duda estas viejas ataduras y divergencias se fueron esfumando con el correr de los tiempos a medida que la educación iba ocupando un papel preponderante en el desarrollo histórico de estos pueblos, sintiendo también los efectos de la modernización y el desarrollo capitalista en el Perú, bajo el régimen de Augusto

B:

Leguia,

la

fisonomía

de

estos

pueblos

fue

cambiando

progresivamente con la apertura de la construcción de la carretera panamericana que de alguna forma lo puso en contacto con el mundo occidental y el desarrollo cultural de esos tiempos; caso contrario sucedió con Mórrope que quedó totalmente aislado y tuvo que esperar muchos años para tener su vía propia que le permitiera asegurar su desarrollo económico y social.

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II.

CULTURA PERSONAJES ILUSTRES DE TÚCUME 1. FEDERICO VILLAREAL

Federico

Villarreal

Villarreal

(Lambayeque,1850-1923).

Matemático,

ingeniero y físico peruano. Nació en Túcume el 31 de agosto de 1850. Sus padres fueron don Ruperto Villarreal y doña Manuela Villarreal. Se graduó como Ingeniero civil en la escuela de ingeniería de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y se doctoró como matemático. Fue decano de la facultad de ciencias de dicha universidad de 1905 a 1918, alentando la actividad científica en el Perú. En 1921 fue nombrado rector. Falleció poco después, de derrame cerebral, el 3 de julio de 1923 en el balneario limeño de Barranco. A la edad de 23 años, descubrió el método para elevar un polinomio a una potencia cualquiera. Este gran descubrimiento, fue llamado 'Polinomio Villareal', y resulta más fácil y rápido que el método del binomio de Newton. En 1877, superando todos los obstáculos, Federico Villarreal estuvo en marzo para los exámenes de ingreso convocados por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en los cuales tuvo éxito, ingresando a la Facultad de Ciencias. Al concluir el primer año obtuvo los premios de Geometría descriptiva, Revisión de Matemática y Geometría analítica. Durante los tres años siguientes ganó nuevamente el primer puesto en los cursos principales y consecuentemente obtuvo una beca que lo exoneraba de los pagos por derecho universitario en el bachillerato (1879) y la licenciatura (1880). Sus 15

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tesis se titulan 'Las fórmulas y métodos que deben complementarse en matemática pura 'y 'El efecto de refracción sobre el disco de los astros'. Villarreal concluyó su carrera en la Facultad de Ciencias, optando el grado de doctor el 23-IX- 1881, con calificaciones sobresalientes. Fue el primer doctor en matemática egresado de dicha universidad.

Al producirse la Guerra del Pacífico (1879), recién ungido con sus primeros grados universitarios, se alista en las filas de los defensores de la patria. No sólo comparte el sacrificio de la batalla del Morro Solar de Chorrillos, sino que cae herido en los campos de San Juan y Miraflores, ostentando la clase de subteniente del 18 Batallón de Infantería. A los 31 años postuló a la antigua Escuela de Ingenieros (hoy Universidad Nacional de Ingeniería), donde no tuvo problemas en compartir las aulas estudiantiles con bisoños aspirantes al título de ingeniero de construcción civil. Alternó el dictado de la cátedra universitaria con sus clases en la Escuela hasta los años 1886 y 1887 en que obtuvo los títulos de Ingeniero Civil e Ingeniero de Minas. Desde su primera publicación, en febrero de 1885 en la 'Gaceta Científica', 'Efecto de la refracción sobre el disco de los astros', hasta su muerte, escribiría cerca de 600 artículos de interés científico. En Ingeniería Civil, publica diversos trabajos destacando:'Viga empotrada en dos extremos' y 'Deformación de las vigas que trabajan a la flexión'. En Geografía calcula meticulosamente las coordenadas geográficas de las principales ciudades peruanas. En Sismología:se adscribe a la teoría astronómica de los sismos, por la cual explica el gran terremoto de Concepción de 1906. Aprueba con una comisión de tres expertos de la Sociedad Geográfica de Lima,de la que fue connotado socio, la 'Teoría Sismológica Cicloidal' de Scipión E.Llona,donde se analiza el movimiento cicloidal de los astros y su incidencia en la 16

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generación de sismos. Se adscribe a los principios de física expuestos por el físico y matemático polaco Jozef Marie Hoene-Wronski,a quien considera muy adelantado a su época, y publica varios trabajos analizando sus conceptos teóricos. Su trabajo le dio fama en América Latina, llevándolo a participar en varios congresos y a publicar en revistas de la región. Realizó asimismo, como matemático trabajos sobre las potencias de binomios y polinomios, sobre cuadrados mágicos,y teoría de los números. Publicó una descripción de las principales estrellas que se aprecian desde Lima a lo largo del año,contribuyó con la ubicación del Observatorio de Carmen Alto de la universidad de Harvard. Dejó trabajos inéditos como un Comentario a la Teoría de la Relatividad de Einstein escrito en 1909, apenas 4 años después de publicado el trabajo de Albert Einstein.

En lingüistica, publicó comentada la 'Gramática de la lengua Yunga o Mochica' escrita por Fernando de Carrera en 1644 y, sobre todo, trabajó en la introducción del Esperanto en el Perú,para lo cual publicó un Diccionario Esperanto-Castellano y una Revista con su propio peculio: 'Antaüen Esperantistoj!'(!'Adelante Esperantistas'!). Tuvo también participación en la vida política siendo Senador por Lambayeque en 1897 y 1912-1914, promoviendo iniciativas como la creación del sistema de exámenes de ingreso a las universidades, la regulación del uso de la enfiteusis entre otras. Fue un notable divulgador de la ciencia y no rehuyó los debates científicos periodísticos como el que llevó a cabo con el padre Segundo Ballón, Obispo de Arequipa, sobre las causas de los sismos en 'El Comercio' y con el Contralmirante Manuel Melitón Carvajal Ambulodegui sobre la verdadera area territorial del Perú en la 'Revista de Ciencias',de la cual fue Director por muchos años. Fue fundador del Cuerpo Técnico de Tasadores del Perú.

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Por su gran relevancia científica y cívica el estado peruano le dio su nombre a la Universidad Nacional Federico Villareal. Por Ley especial de 1948 se autorizó la publicación de sus obras completas por parte de la Universidad Mayor de San Marcos ,lo que no se ha cumplido hasta la fecha.Su casa natal en Túcume ha sido declarada Monumento Histórico.

2. THOR HEYERDAHL Entre el año 1989 y 1994, gracias a la gestión de Thor Heyerdahl, se ejecutó el 'Proyecto Arqueológico de Túcume', en virtud a un convenio suscrito entre el Museo Kontiki de Oslo Noruega y el Instituo Nacional de Cultura del Perú Thor Heyerdahl fue un explorador noruego (6 de octubre de 1914, Larvik, Noruega, † 18 de abril de 2002, Colla Micheri, Italia), originalmente un biólogo marino con especial interés en antropología. Thor Heyerdahl se hizo célebre por la expedición Kon-tiki de 1947, que navegó por el Pacífico en una balsa construida con troncos, plantas y materiales naturales de Sudamérica. Navegó 4300 millas desde América del Sur hasta las Islas Tuamotu. La balsa estaba tripulada por seis hombres: Heyerdahl, Knut Haugland, Bengt Danielsson, Erick Hesselberg, Torstein Raaby y Herman Watzinger.

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Esta expedición demostró que no había razones técnicas para impedir que los habitantes de América del Sur se hubieran establecido en las islas de la Polinesia. No obstante, la mayoría de los antropólogos continúan creyendo que (basados en evidencias física y genética) la Polinesia fue colonizada desde el oeste hacia el este, con migraciones que comenzaron desde el continente asiático. En la expedición, él y un pequeño grupo fueron hasta América del Sur en donde utilizaron árboles y otros materiales autóctonos para construir una balsa, la cual se chocó contra un arrecife en Raroia, archipiélago Tuamotu el 7 de agosto de 1947 después de 101 días de viaje por el océano Pacífico, probando cómo los pobladores prehistóricos podrían haber viajado. La única tecnología moderna que poseían eran equipos de comunicaciones y las cuerdas con que amarraron los troncos. En una de las islas de su destino les dijeron que ellos las habrían amarrado con fibra de coco, pues aguantaba más. Para alimentarse, se proveían de lo que el océano les brindaba. El documental de la expedición ganó un premio de la Academia en el año 1952. 'Si me hubieran preguntado a los 17 años de edad si viajaría en el mar en una balsa, hubiera negado absolutamente esa posibilidad. A esa edad, sufría de fobia al agua' dijo Heyerdahl.

En los años siguientes, Heyerdahl estuvo implicado en muchas otras expediciones y proyectos arqueológicos. Sin embargo, aún se lo conoce más por la construcción de botes y por su difusión antropológica. Construyó los botes Ra y Ra II para demostrar que los antiguos egipcios podrían haberse comunicado con América. El 17 de mayo de 1970 se propuso navegar desde Marruecos en el bote de papiro Ra II a través del océano Atlántico. Su siguiente bote Tigris fue creado para demostrar que la Cultura del valle del Indo, en Pakistán habría podido conectarse con la de Mesopotamia. El Tigris fue incendiado deliberadamente en Yibuti, el 3 de abril de 1978 como protesta contra las violentas guerras de cada lado del mar Rojo y áfrica. 19

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Su último proyecto fue Jakten på Odin, la búsqueda de Odín: inició excavaciones en Azov, cerca del mar de Azov, en el noroeste del mar Negro, para buscar posibles vestigios de una civilización que concordara con el relato de Snorri Sturluson sobre la tribu nómada de Aesir y su líder Odin, que según Snorri provenía de Sajonia y Suecia y logró el estatuto de divinidad. Heyerdahl ganó muchas medallas y premios durante su vida. También recibió 11 doctorados honorarios de universidades de América y Europa. Las expediciones de Heyerdahl y sus viajes en frágiles botes conquistaron la imaginación popular. No obstante, sus teorías difusionistas son consideradas excéntricas y desfasadas por la mayoría de los antropólogos. Su teoría central de que las migraciones habían unido civilizaciones antiguas no ha sido reforzada por nuevas pruebas. Incluso, ha sido acusado de mentalidad 'imperialista'. Sin embargo, no hay dudas que Heyerdahl incrementó el interés del público por la cultura antigua. En los años 90 se interesó en las pirámides de piedra de las islas Canarias, fijó su residencia en Tenerife y fue uno de los grandes impulsores del Parque etnográfico de las pirámides de Güímar, situado al sur de la isla y que se inauguró en 1998. Un asteroide (2473 Heyerdahl) recibió su apellido en su honor.

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CAPITULO II GEOGRAFIA DEL DISTRITO DE TUCUME

I.

ASPECTOS GENERALES: I.1.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA:

El distrito de Túcume está ubicado en la parte central de la provincia de Lambayeque, en la región Chala y alejado del mar. Sus límites son:  21

Norte, con el distrito de Illimo. UDL GEOGRAFIA FISICA

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  

Sur, con el distrito de Mochumi. Este, con el distrito de Pítipo; Oeste, con el de Mórrope.

Su capital es el pueblo de Túcume, situado a 33.1 Km. de la ciudad de Chiclayo y a 43 m.s.n.m. Túcume es uno de los 12 distritos con los que cuenta la provincia de Lambayeque, ubicada en la Región del mismo nombre, con 67 km², lo que representa el 2,7% del territorio de la provincia de Lambayeque y el 1,8% de la Región Lambayeque. A 1 Km. al Este de Túcume se encuentra una de las ruinas de mayor volumen en América "el centro arqueológico de Purgatorio", que habria sido uno de los mas importantes centros ceremoniales y políticos del departamento entre los siglos XI y XIII D.C. Asimismo, se encuentran la Huaca del Pueblo y otros restos. Su suelo es llano, presentando algunas elevaciones de poca altitud. Tiene una extensión de 89.74 Km2. I.2.

EXTENSION

Túcume, es un Distrito de la provincia de Lambayeque, Departamento del mismo nombre se encuentra a 43 m.s/ n.m. a una distancia de 33 kilómetros de la ciudad de Chiclayo y a 793 de la Capital Lima, Túcume tiene una extensión territorial de 89.74 Km2una población que se aproxima a los 20,000 de los cuales 13,000 viven en la zona rural y 70,000 en la ciudad incluido Pueblo Joven Federico Villarreal.

I.3.

DIVISIÓN POLITICA

En rasgos generales podemos afirmar que el distrito de Túcume no está muy poblado tanto en la capital distrital como a nivel de sus caseríos y ésta es una característica muy importante. Mirando al interior del distrito nos encontramos con la capital distrital que constituye el más importante núcleo urbano del distrito y que 22

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concentra un mayor volumen poblacional que vive en 1715 viviendas. El segundo y tercer núcleo urbano lo constituyen los caseríos Bernardino y Los Bances con apenas 160 y 120 viviendas. Cifras que nos revelan que en Túcume también se reproduce el crecimiento inorgánico de sus centros poblados. El distrito de Túcume está conformado por los siguientes caserios: 01.- caserío CACHINCHE

18.- caserío PUENTE TABLA

02.- caserío sifón

19.- caserío ZAPOTAL

03.- caserío LA RAYA

20.- caserío GRANJA SASAPE

04.- caserío túcume VIEJO

21.- caserío LOS BANCES

05.- caserío SAN LUIS

22.- caserío REYNOZAS

06.- caserío SANTOS VERA

23.- caserío LOS RIOJAS

07.- caserío PAYESA

24.- caserío MIMBELA

08.- caserío LOS sánchez

25.- caserío PUPLAN

09.- caserío SALINAS

26.- caserío TRAPICHE

10.- caserío sapamé

27.- caserío DAMIAN

11.- caserío MOYOCUPE

28.- caserío SEQUIONES

12.- caserío LA PINTADA

29.- caserío EL TAYMI

13.- caserío PUENTE EL PAVO

30.- caserío FUNDO MENDOZA

14.- caserío SAN BERNARDINO

31.- caserío FUNDO EL CARMEN

15.- caserío EL horcón

32.- caserío TRANCA SASAPE

16.- caserío CRUZ BLANCA

33.- caserío TABACAL

17.- caserío SASAPE VIEJO.

34.- caserío CRUCE MORALES

I.4.

TEMPERATURA

El clima es seco, cálido y soleado la mayor parte del año marcado por la recurrencia del Fenómeno El Niño y las Sequías de forma cíclica. Las lluvias regulares en el distrito de Tùcume son esporádicas y están 23

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DISTRITO DE TUCUME

determinado por los patrones de circulación atmosférica amazónicos, los cuales por su intensidad permiten el ingreso de masas de aire cálido húmedos sobre las cuencas altas y media de los ríos, Cascajal, Olmos, Motupe, La Leche, Chancay y Zaña, generando lluvias regulares de intensidades entre moderadas y altas; pudiendo incluso estas alcanzar eventualmente las cuencas bajas o costa propiamente dicha, pero en cantidades insignificantes. En la cuenca de los ríos Motupe, La Leche tenemos estaciones meteorológicas e hidrológicas que posibilitan a SENAMHI el monitoreo del clima. I.5.

CLIMA

En condiciones normales, las escasas precipitaciones condicionan el carácter semidesértico y desértico de la angosta franja costera, por ello el clima de la zona se puede clasificar como Desértico subtropical árido, influenciado directamente por la corriente fría marina de Humbolt, que actúa como elemento regulador de los fenómenos meteorológicos, templado durante las estaciones de Primavera, Otoño e Invierno y caluroso en época de Verano. Presenta temperaturas máximas promedio anuales de 26.6 ºC y mínimas anuales de 17.1 ºC, siendo la temperatura media de 21.3° C, registradas en la Estación Lambayeque. La humedad atmosférica relativa en el Departamento de Lambayeque es alta, con un promedio anual de 82%; promedio mínimo de 61% y máximo de 85%. Los vientos son uniformes, durante casi todo el año, con dirección S.O. a N.E. La dirección de los vientos está relacionada directamente a la posición del Anticiclón del Pacifico.

24

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DISTRITO DE TUCUME

Los principales peligros naturales y de origen antrópico a los que se encuentra expuesto el Distrito de Túcume, y que afectan a los sectores de Infraestructura de Riego – Agricultura, Transportes, Saneamiento Básico, Agropecuario, Educación, Salud y Vivienda son: ✓ Las Inundaciones (por creciente de ríos y acequias), que afectan al Sector Agricultura – Infraestructura de Riego del Valle La Leche por la cantidad de tierras de uso agrícola, dañando caminos de vigilancia, y obras hidráulicas el Sector de Saneamiento Básico fue afectado

en

sus

colectores,

alcantarillas

y

Laguna

de

Estabilización. En Túcume hubo tres inundaciones catastróficas, la primera fue a comienzos del siglo pasado, la segunda el año 1972 y la tercera el año. I.6.

SUPERFICIE Y RELIEVE:

El área central de estudio presenta un relieve predominantemente plano con ligero descenso hacia el Oeste, correspondiendo a las características fisiológicas de valle costero (cuenca Motupe - La Leche y Chancay Lambayeque) y suelos de origen aluvial y eólico. La ciudad presenta elevaciones identificadas en el:  Sector Este, Ubicamos al Cerro Cueto sobre el que se levanta el AA.HH. Nueva Esperanza, y el área arqueológica de Huaca Grande.  Sector Norte Ubicamos el área arqueológica de Huaca Manuelón en cuyas faldas se asienta el AA.HH. 25

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DISTRITO DE TUCUME

 Federico Villareal; Hacia el Sector Sur adyacente a la acequia El Pueblo la presencia de hondonadas, que según referencias de los lugareños antes han sido lagunas que han tenido influencia de las aguas de riego al elevarse el nivel freático, representa la zona más baja del área urbana de la ciudad. La superficie del área urbana de la ciudad de Túcume al año 2004 presenta una extensión de74.78 Hás. I.7.

POBLACIÓN:

La población del distrito de Túcume es predominantemente rural y sus habitantes tienen como ocupación principal la agricultura. El distrito de Túcume tiene una población que supera a los 20,000 habitantes, de los cuales 13,000 viven en la zona rural y 70,000 en la ciudad, incluido Pueblo Joven Federico Villarreal. POBLACI NÚMER PORCENTA ÓN

O

JE

Rural

12898

61.97 %

Urbana

7916

38.03 %

Total

20814

100.00%

Fuente INEI: Censo 2007 I.8.

CARTOGRAFÍA: ANEXO N° 01

I.9.

VÍAS DE COMUNICACIÓN a. Carreteras disponibles distrito.

26

UDL GEOGRAFIA FISICA

: ANEXO N°01 Mapa vial del

DISTRITO DE TUCUME

CAPITULO III PRINIPALES ACTIVIDADES

27

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PRINCIPALES ACTIVIDADES a. AGRICULTURA: La actividad principal es la agricultura con 10.412,22 ha, sembradas en la campaña grande o de verano con cultivos temporales como el arroz (3.379,53 ha), maíz amarillo duro (1.203,3 ha), algodón (647,36 ha), camote (26 ha) y maíz amiláceo (25 ha). Y en la campaña chica o de invierno con un total de 478 ha, son dedicadas al cultivo de leguminosas de grano como rotación del cultivo de arroz. El distrito de Túcume cuenta con 4 comisiones de Regantes que su función es darles a los agricultores el agua necesaria en su época de riego, la comisión de regantes se encarga de las funciones administrativas del agua y de las construcciones de canales para el riego de los cultivos. En el distrito de Túcume en la actualidad existen 6 molinos que ayudan al progreso de la agricultura (su principal producción es el arroz). 1) ORIGEN DE LA AGRICULTURA EN EL PERÚ El descubrimiento de la agricultura fue sin duda uno de las más grandes

revoluciones

del

hombre

andino.

Se

cree

que

la

domesticación de plantas empezó en los 8,000 a.C. a raíz de la observación de los ciclos naturales de ambos recursos. La caza indiferenciada fue dejándose a un lado y se paso al cuidado selectivo de los animales y plantas. Las plantas sufrieron igual selección. Ya no se recogía todas las frutas, semillas o vallas, tampoco se dejaban solo las maltratadas o secas pues se dieron cuenta que si 28

UDL GEOGRAFIA FISICA

DISTRITO DE TUCUME

estas eran las únicas que dejaban, al año siguiente, todos los frutos serían de baja calidad. Se dieron cuenta igualmente que algunas plantas crecen solamente en un sitio determinado y que no es posible conseguirlas en algún otro piso altitudinal. Por esta razón los hombres andinos y costeños empezaron a establecerse en sitios aledaños a sus tierras de cultivo.

No se sabe exactamente cómo fue que la agricultura llegó a los andes centrales ni tampoco como es que las principales plantas utilizadas se domesticaron y llegaron a ser de consumo masivo para los años siguientes. En las cuevas y abrigos rocosos se han encontrado poquísimas muestras de plantas o semillas ya que la gran humedad existente en ellas impide la preservación por miles de años de estos productos. En la costa se han encontrado algunas semillas y plantas pero estas no son propias del lugar, lo que indica que las plantas fueron domesticadas antes de su llegada a la franja costera. 2) AGRICULTURA EN TÚCUME La actividad principal es la agricultura con 10.412,22 ha, sembradas en la campaña grande o de verano con cultivos temporales como el arroz (3.379,53 ha), maíz amarillo duro (1.203,3 ha), algodón (647,36 ha), camote (26 ha) y maíz amiláceo (25 ha), por otro lado, en la campaña chica o de invierno con cultivos que hacen un total de 478 ha, son dedicadas al cultivo de leguminosas de grano como rotación del cultivo de arroz. Más de la mitad de la PEA (54.2%, según censo 2007) se concentra en esta actividad primaria como es la agricultura que es caracterizada por su producción de arroz, caña de azúcar, maíz amarillo duro y frutales, que son comercializados a los mercados de Chiclayo y Lima. PRINCIPALES CASERÍOS QUE APORTAN A LA AGRICULTURA: 29

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Dentro de los principales caseríos tenemos:     

Cruz blanca. Horcón. Puente Tabla. Zapotal Tabacal. Granjas Sasape.



Sasape

Viejo

   

Hacienda Vieja). Bella Lidia. Reynosa. Mimbela. Larena.

(Antes:

  

Cabe resaltar que el que sean los que aportan más a la agricultura no significa que sean los más poblados, tampoco están en orden de importancia.



El producto que aportan más estos caseríos es el arroz.



El minifundio consta desde ½ ha hasta 5 has, siendo los propietarios las familias.



Las lluvias son las y el rio chancay principales fuentes de riego.



El arroz producido es vendido en la ciudad de Chiclayo a las agroindustriales.



Del 100% de los agricultores pagan impuestos el 25% o 30%, estos son los que tienen más posibilidades de pagar los que poseen más de 3 has.



Los otros caseríos producen solo cuando hay lluvias.

 

COMISIÓN DE REGANTES

 

La comisión de regantes origina por la falta de apoyo de los municipios a los agricultores, son un organismo autónomo, que se encarga de hacer gestiones administrativas, para la limpieza y revestimiento de canales y compuertas, y para repartir el agua a los miembros de la comisión.

  En el distrito de Tucume existen en la actualidad 4 comisiones de regantes, ubicadas: 30

UDL GEOGRAFIA FISICA

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 

▪ Parte alta: La Leche, y Sasape- La Leche.



▪ Parte baja: Chancay , y Sasape –Tucume.

  Que se encargan en mayor cantidad a la producción de arroz y de menestras respectivamente.   Dentro de la cuatro comisiones de regantes existen dos que son de suma importancia ya que son las más grande de cada sector (parte alta, parte baja), a continuación hablaremos de éstas comisiones:       

COMISIÓN CHANCAY.

DE

REGANTES

SUB-SECTOR

TUCUME-

Esta comisión se encuentra en la parte baja del distrito de Túcume junto con Sasape – Túcume.

 i.

Datos Generales:  

Esta comisión fue creada por Ley 17752.



Consta con una junta directiva de 9 miembros los cuales

son:

presidente,

Vicepresidente,

secretario,

tesorero,

Pro

tesorero, dos vocales, y consta con dos legados. 

El presidente de la comisión: Carlos Saraluz Chon.



El Administrador: Sr. Peralta Andres P. Chunga. (sectorista

de Riego y Coordinador Técnico).  ii.

Producción 

31

UDL GEOGRAFIA FISICA

DISTRITO DE TUCUME



Su producción es netamente de arroz con 1 419.5 Ha,

también producen caña de azúcar en una menor proporción con 80 Has. 

Antes

también

producían

caña

de

azúcar

aproximadamente 5-6 Ha, pero ahora esa producción ya no existe. 

El rendimiento es de 70 fanegas por Has.



El precio de su producción es determinado por el mercado

(a veces ganan otra pierden).  iii.

Inversión:  

La comisión de regantes a adquirido una maquinaria

trasplantadora, que recoge 10 Ha de la producción; en producciones anteriores ellos utilizan 17 personas por Ha para el trasplante. 

La inversión aproximada que hace cada agricultor es

aproximadamente S/ 6000 por Ha cultivada.   iv.

Problema Principal.  

El problema principal de los agricultores de esta comisión

no es el agua (aunque utilizan 6-7 cubos por Ha), ya que la comisión se encarga de la administración del agua; el problema principal es que los agricultores pertenecientes a esta comisión es la inexistencia de asistencia técnica, ya que el Municipio Distrital no les brinda ningún tipo de apoyo; así como también la falta de tecnología que viene ligado de la falta de orientación para mejorar su producción. 

La comisión de Regantes del Sub-Sector Tucume-Chancay

no obtiene ningún tipo de beneficio económico ya que lo poco 32

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que se obtiene se invierte para la red hidrométrica, limpieza de canales, y revestimiento.  

COMISIÓN DE REGANTES SUB-SECTOR VALLE LA LECHE

 

Se encuentra en la parte alta del distrito junto con Sasape - La Leche

 i.

Datos Generales:  

Cuenta con una junta directiva.



Su presidente actual es el Sr. Orlando Granados Mori.

 ii.

Producción  

Esta comisión de regantes se encarga de la producción de

maíz, y menestra. 

Con una producción de 600 Ha de maíz y 50 – 40 Ha de

Menestras 

Su producción actual es de 5000 – 7000 kg. Menestra.



El precio de la producción depende del mercado ya que no

hay un precio definido, por ejemplo para Mayo- Abril es S/42 el quintal y en Junio-Julio es S/ 18 -25 el quintal.    iii.

Inversión  

Cada agricultor compre su semilla y su abono (urea) son 6-8 bolsas de urea por Ha.

33

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

Se utiliza muchos pesticidas por las plagas, los normal son 2 aplicaciones, pero en este años en su producción se a utilizado 4 aplicaciones (por la existencia de muchas plagas)



La función de la comisión de regantes es realizar gestiones para el

revestimiento

de

los

canales

y

compuertas

y

la

administración del agua.  

ESTAS COMISIONES DE REGANTES MENCIONADAS SON LAS MÁS GRANDES EN CADA SECTOR, ES POR ESTO QUE SE REQUIRIÓ HABLAR DE ELLAS; LAS COMISIONES DE REGANTES ABARCAN A LA MAYORÍA DE AGRICULTORES DEL DISTRITO DE TÚCUME.

 3) MOLINOS  

Ya que la mayor parte de los agricultores se concentra en la producción de arroz es importante (desde nuestro punto de vista) que en el distrito existan molinos para el pilado de la semilla de arroz, mediante esto nombraremos aquellos molinos existentes en este distrito, así tenemos:



En los inicios del pilado de arroz existió el “Molino Moleria” y fue uno de los molinos más grandes de Túcume pero con el pasar de los años se declaro en quiebra, y dejo de funcionar.

 

Hoy en día existen 6 molinos en actividad, los cuales son:

 

✓ Molino Don Pepe.





✓ Molino San Andrés.





✓ Molino Santa María.

 34

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✓ Molino Corazón de Jesús.

 

✓ Molino Bances.

✓ Molino Cruz Blanca.

DISTRITO DE TUCUME

  

Los dos primeros (Molino Don Pepe y Molino San Andrés) son los q normalmente brindan el servicio d pilado para llevar a vender a otros lugares como Lambayeque y Chiclayo, el resto de molinos solo brindan el servicio de pilado para la venta interna (Túcume).



En Túcume existe una procesadora llamada Santa Lucia especializada en Granos (lentejas).



Es importante que el Municipio le brinde apoyo tanto a la Comisión de regantes, como a los microempresarios (los dueños de los molinos) para que esta actividad económica crezca ya que más de la mitad de la Población se dedica a la agricultura; y de esta manera conlleve al crecimiento del distrito.

 4) PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA AGRICULTURA  

Como hemos explicado en la parte superior del presente texto, las comisiones de regantes existentes abarcan casi en totalidad a los agricultores del Distrito de Túcume, mediante esto observemos los principales problemas que agobian a las respectivas comisiones de regantes mencionadas.



Así tenemos:

 

COMISIÓN

DE

REGANTES

SUB-SECTOR

TÚCUME-

CHANCAY.  

El factor que hemos podido identificar

es la inexistencia de

asistencia técnica, así como también la falta de tecnología que viene

ligado

a

producción.  35

UDL GEOGRAFIA FISICA

la

carente

orientación

para

mejorar

su

DISTRITO DE TUCUME



Como sabemos, el desarrollo de un País

no se mide

simplemente por la acumulación de riqueza sino sobre todo por el desarrollo científico y tecnológico. 

En este mundo de globalización, el desarrollo es básicamente potenciar las capacidades de conocimiento de la persona humana. Construir líderes competentes capaces de asumir responsabilidades sociales en beneficio de su Región.

  

A partir del Siglo XXI especialmente con la aparición del Tractor, las exigentes tareas de sembrar, cosechar y trillar pueden realizarse de forma rápida y a una escala antes inimaginable. Según la Academia Internacional de Ingeniería de EE.UU, la mecanización agraria es uno de los 20 mayores logros de la ingeniería del siglo XX. A principios del siglo XX, en EE.UU. se necesitaba un granjero para alimentar de 2 a 5 personas, mientras que hoy, gracias a la tecnología, los agroquímicos y las variedades actuales, un granjero puede alimentar a 130 personas. El costo de esta productividad es un gran consumo energético, generalmente de combustibles fósiles.

 

La difusión de la radio y la televisión (medios de comunicación), así como de la informática, son de gran ayuda, al facilitar informes meteorológicos, estudios de mercado, etc.

 

La manipulación genética, la mejor gestión de los nutrientes del suelo y la mejora en el control de las semilla han aumentado enormemente las cosechas por unidad de superficie, a cambio estas semillas se han vuelto más sensibles a plagas y enfermedades, lo que conlleva una necesidad de estos últimos mayor

por

parte

del

agricultor;

Prueba

de

ello

es

el

resurgimiento de antiguas variedades, muy resistentes a las enfermedades y plagas, por su rusticidad. Al mismo tiempo, la 36

UDL GEOGRAFIA FISICA

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mecanización ha reducido la exigencia de mano de obra. Las cosechas son generalmente menores en los países más pobres, al carecer del capital, la tecnología y los conocimientos científicos necesarios.  

La agricultura moderna depende enormemente de la tecnología y las ciencias físicas y biológicas. La irrigación, el drenaje, la conservación y la sanidad, que son vitales para una agricultura exitosa, exigen el conocimiento especializado de ingenieros agrónomos. La química agrícola, en cambio, trata con la aplicación

de

fertilizantes,

insecticidas

y

fungicidas,

la

reparación de suelos, el análisis de productos agrícolas, etc.    

Las variedades de semillas han sido mejoradas hasta el punto de poder germinar más rápido y adaptarse a estaciones más breves en distintos climas. Las semillas actuales pueden resistir a pesticidas capaces de exterminar a todas las plantas verdes. Los cultivos hidropónicos, un método para cultivar sin tierra, utilizando soluciones de nutrientes químicos, pueden ayudar a cubrir la creciente necesidad de producción a medida que la población mundial aumenta.

 

Otras técnicas modernas que han contribuido al desarrollo de la agricultura

son

las

de

empaquetado,

procesamiento

y

mercadeo. Así, el procesamiento de los alimentos, como el congelado rápido y la deshidratación han abierto nuevos horizontes a la comercialización de los productos y aumentado los posibles mercados.  

De esto tenemos que si el problema principal que contamos en el Sub-Sector Túcume – Chancay nuestra producción va a

37

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decrecer por no contar con tecnología con la que podemos realizar la producción de una forma más eficiente.  

COMISIÓN DE REGANTES SUB-SECTOR VALLE LA LECHE

 

El problema principal de los agricultores de esta comisión es la falta de financiamiento, así como también se puede observar en esta región la falta de agua por esto es que los agricultores pertenecientes a esta región desean que el estado les brinde prioridad del “Proyecto La Calzada” el cual consta de una represa que almacena agua; de esta manera contarían con agua en época de sequía.

 

El río La Leche (río por el cual esté subsector recibe este nombre); nace en las cumbres de Cañaris, y Cachen a más de 3000 msnm tiene un volumen de agua muy irregular y por lo general no llega al mar, salvo en épocas de abundantes lluvias. En épocas o mejor dicho periodos lluviosos y de abundancia de aguas este rió inunda los poblados ribereños y las sementeras causando daños inmensos. Comprende desde olmos hasta Túcume, En la parte baja se unen con el Motupe.

  

El valle La Leche es no regulado, es decir no tiene reservorio(es por eso que su sistema de riego es por la venida de lluvias en temporada de verano).

 

Es un valle que tiene poca canalización.

 

Mayormente sus tierras son irrigadas por pozos tubulares, es decir los agricultores extraen el agua del sub suelo.



La olla de captación es muy pequeña a comparación del Valle Chancay, es por eso que a este valle se le conoce con el

38

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DISTRITO DE TUCUME

nombre de rio Loco, porque al llover se llena rápidamente y no tiene lugar para el almacenamiento y es por eso que inunda sus alrededores, es decir no es controlable.  

Hay inmensas cantidades de terrenos que no

cuentan con

sistema de regadío; siendo muy importante ya que estas tierras se están cultivando con agua de pozos tubulares y riego tecnificado (por goteo) ya que las mismas son muy sedientas debido a su salinidad.  

Las inversiones son muy costosas ya que el agua del sub suelo se encuentra a 50 u 80 metros bajo tierra.

 

Últimamente se están asentando empresas agroindustriales, como por ejemplo: Beta, entre otras; y también asociaciones de empresarios.

 

Productos que se producen:

    

La Tara (sirve para teñir el algodón.) Ají Paprika Mango Maracuyá, entre otros.

 

La carencia de agua es una de las principales necesidades de este valle.

  

La falta de infraestructura para regular el agua (reservorio, canalización, etc.).



Otra deficiencia es la de electrificación de estas tierras para así aminorar los costos de producción ya que son muy elevados por

39

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DISTRITO DE TUCUME

que se utilizan bombas de motor a petróleo; Respetando las zonas arqueológicas que son muy importantes. 

La recolección de sus cosechas es manual.

  

• Baja producción agrícola • Falta de un plan de desarrollo estratégico agropecuario departamental



• Débiles instancias de organización productiva



• Escasez de infraestructura vial • Escaso apoyo financiero (crédito) para mejorar la



producción agrícola 

• Salinidad de suelos



• Altos costos de transporte



• Plagas y enfermedades en cultivos



• Baja producción pecuaria



• Insuficiente apoyo a la comercialización



• Alta mortalidad en los animales

 b. TURISMO:  

Es una actividad que viene cobrando gran auge en los últimos años, gracias al desarrollo que viene experimentando el Complejo Arqueológico de Túcume ; en los años 2004 y 2005 Túcume ha tenido 63,342 visitantes y en el año 2006, 15,919 visitantes .

 

De este total el flujo turístico nacional es el más importante con un 77.13% del total; lo que demuestra el interés de los peruanos por recrear en su memoria histórica el pasado precolombino de los pueblos pre incas que habitaron nuestra región.

40

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

Igualmente un apreciable 22.87% de los visitantes son de origen extranjero, cantidad ha ido aumentando.

                  

 CAPITULO IV  MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE TUCUME         41

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DISTRITO DE TUCUME

     

MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE TUCUME

 1. DOCUMENTOS DE GESTIÓN MUNICIPAL  1.1.

MOF - Manual de Organización y Funciones

:

Adjunto N°01 1.2. ROF - Reglamento de Organización y Funciones : Adjunto N°02 CAP - Cuadro de Asignación de Persona

1.3.

l

: Adjunto N°03  2. INSTRUMENTOS DEL DESARROLLO  2.1.

PDC - Plan de Desarrollo Concertado

:

Adjunto N° 04 2.2. Plan de manejo del Complejo Arqueológico de Túcume 2.3.

: Adjunto N° 05 Plan de Contingencias por Inundaciones de Túcume : Adjunto N° 06

 3. ORGANIGRAMA

: ANEXO N°

03  4. AUTORIDADES  4.1.

ALCALDE DEL DISTRITO DE TUCUME 

Eco. Carlos Otto Santamaría Baldera.

 4.1.1.

Plan de Gobierno 2007 – 2010

Adjunto N° 07  42

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:

DISTRITO DE TUCUME

4.2.

REGIDORES

 4.2.1. REGIDORES      

Blanca Victoria Asalde Aldana. Carlos Teodoro Lopez Acosta. Milagritos Reynoza Farroñan. Cesar Augusto Riojas Suyón. Marco Antonio Cajusol Chinchay.

   4.2.1.1.

COMISIONES DE LAS DIIFERENTES AREA

DE LA MUNICIPALIDAD   a. Educación, Cultura, Turismo, Recreación, Deportes y Espectáculos Públicos  

Preside nte 1er Miembr o 2do Miembr o



SR. CARLOS T. LOPEZ ACOSTA SRA. BLANCA V. ASALDE ALDANA SR. CESAR A. RIOJAS SUYON

  b. Salud, Ambiente, Servicios Públicos, y Desarrollo Humano  

Preside nte 1er Miembr o 2do Miembr o



SRA. BLANCA V. ASALDE ALDANA SRTA MILAGRITOS REYNOZA FARROÑAN SR. CARLOS T. LOPEZ ACOSTA

  c. Infraestructura Urbana y Rural, Maquinaria, Tránsito y Transportes y Ornato   43

Preside

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

SR. MARCO A. CAJUSOL CHINCHAY

DISTRITO DE TUCUME

nte 1er Miembr o 2do Miembr o

SRTA MILAGRITOS REYNOZA FARROÑAN SR. CESAR A. RIOJAS SUYON

  d. Economía, Abastecimiento, Planificación Presupuesto, Recaudación, Registro Civil

y

 

Preside nte 1er Miembr o 2do Miembr o

 SR. CESAR A. RIOJAS SUYON SR. MARCO A. CAJUSOL CHINCHAY SRA. BLANCA V. ASALDE ALDANA

  e. Recursos Humanos, Desarrollo Económico y Comercio  

Preside nte 1er Miembr o 2do Miembr o

SRTA MILAGRITOS REYNOZA FARROÑAN SR. CARLOS T. LOPEZ ACOSTA SRA. BLANCA V. ASALDE ALDANA



       5. SERVICIOS AL CIUDADANO  5.1.

LIMPIEZA PÚBLICA

 

Horarios de Recojo de Basura Recorrido y Recojo de la basura en la ciudad de Túcume:

   44

Días : martes y sábado.

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DISTRITO DE TUCUME

 

Calles

: Calles Unión, Daniel Aldana, Mariscal Castilla, 16

de Febrero, San Marcelo, San Pedrom Agusto B. Leguia, Los



Incas, Santa Rosa, Villareal, Victoria, Convento, 3 Marías,



Cueto, San Martín.  

SITUACIÓN DEL SERVICIO 2008

 

El servicios de limpieza de la Ciudad- Año 2008



Es importante estimados ciudadanos informarles a Uds. que la

municipalidad subsidia al 100% el servicio de Limpieza pública, por que que invocamos a Uds. su comprensión y compromiso de no ensuciar nuestra ciudad, ya que eso nos conlleva a realizar un mayor gasto en este servicio.  ME S20 08  EN ER O  FE BR ER O  M AR ZO  AB RI L  MA YO  JU NI O  TO TA L 

45

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

ING RES OS



GAS TOS



1,38 1.00



2,58 3.20



1,33 3.00



2,58 6.20



1,17 6.00



3,36 0.35



1,05 4.00



2,84 7.20



1,21 0.00 1,27 2.00



2,23 0.20 3,04 6.20

7,42 6.00









16,6 53.3 5

DISTRITO DE TUCUME

 El gasto total por este servicio es de: S/ 16,653.35 hasta Junio del



2008 El Ingreso total por este servicio es de: S/ 7,426.00 hasta Junio del



2008 La Municipalidad Subsidia: (S/ 9,227.35) hasta Junio del 2008

   5.2.

PARQUES Y JARDINES

 

Mantenimiento de nuestros Parques y Jardines



En nuestra ciudad existen 3 parques y un estadio municipal,

para los cuales la municipalidad dispone de personal especializado en el mantenimiento de nuestros jardines, así como también el pago de los servicios (agua) para regarlos.  

¿Cuánto gasta la municipalidad por estos servicios?



La municipalidad por mantener este servicio no perciibe ningún

aporte de los ciudadanos, este servicio es subsidiado al 100% por la Municipalidad. Relación de parques y jardines que se da mantenimiento:

   

Parque 1 Parque 2

 5.3.

TRÁMITES Y SERVICIOS MUNICIPALES

 1. Partida de Nacimiento 2. Partida de matrimonio 3. Partida de defunción 4. Copias certificadas de partidas 5. Licencias municipales 6. Licencias especiales 7. Impuesto predial 8. Certificado de zonificación y vías 9. Cambios de zonificación 10. Independización de terrenos rústicos 11. Certificados y constancias de numeración 12. Licencia de obra para edificación nueva 13. Declaratoria de fabrica 14. Carnet de salud 46

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15.

Calificación

–

autorización

de

espectáculos

públicos

no

deportivos 16. Licencias de apertura de establecimientos comerciales    5.4.  

OMAPED - ATENCIÓN DE PERSONAS DISCAPACITADAS.

OMAPED

 

OFICINA MUNICIPAL DE ATENCION DE LA PERSONA CON DISCAPACIDAD



 a) CREACION 

La OMAPED fue creada por el Alcalde Eco. Carlos Otto

Santamaría Baldera y Srs. Regidores; con Resolución Municipal Nº 001 – 2007 M.D.T./A. dando cabida a lo estipulado en la Ley Orgánica de Municipalidades Nº 27972 y la Ley General de la Persona con Discapacidad Nº 27050 y su modificatoria Nº 28164. b) OBJETIVO 

Se encarga de proteger, organizar, informar y orientar a la Persona con Discapacidad con la finalidad de promover su



activa participación en la sociedad. Contribuye a mejorar la calidad de vida de las Personas con diferentes Discapacidades a través de la detección de sus



necesidades. Promover la igualdad de oportunidades y el desarrollo de actividades que conduzcan a su plena inserción en la comunidad.

c) TAREA  

Sensibilizar y Concientizar sobre el tema de Discapacidad. Tener un Registro de Empadronamiento de las Personas con



Discapacidad tanto en la zona Urbana y Rural. Asesorar a las Personas con Discapacidad para la obtención de sus documentos de identidad.

47

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Tramitar la adquisición de material ortopédico (sillas de



ruedas, Audífonos, Bastones, muletas y andadores, etc.)    



ACTIVIDADES REALIZADAS



Padrón de las Personas con Discapacidad Física, Visual, Intelectual y



de Lenguaje – Auditiva.  Entrega de primer lote de 50 sillas de ruedas a las Personas con Discapacidad Física: 05- 08- 07

 

Entrega del segundo lote de 50 sillas de ruedas a las Personas con Discapacidad Física: 06 – 01 – 08.

 

Operación gratuita a niños con labio Leporino.

 

Entrega de pastillas desparasitarías a las personas con discapacidad, familias de bajos recursos

económicos y familias de extrema

pobreza.  

Elaboración del proyecto para la creación del área municipal de medicina física y rehabilitación.

 

Elaboración

del

proyecto

de

educación

para

los

niños

con

discapacidad de lenguaje y auditiva.  

Edición de Boletín Informativo sobre las Personas con Discapacidad.

 

Elaboración del Proyecto: “Construcción e Instalación de un Centro de Producción de Cuyes a cargo de las Personas con Discapacidad del Caserío las Salinas del Distrito de Túcume- Lambayeque”.  

48

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         5.5.

SEGURIDAD CIUDADANA

 1. Consejos para su Seguridad   ¿Qué debemos tener en cuenta para nuestra seguridad?   Cuando salga fuera de su casa, asegúrese de dejar las puertas, ventanas cerradas.  Tenga a la mano los teléfonos de la Policía Nacional del Perú, Emergencias y Bomberos.  No exponga su vida en un momento de siniestro, asalto o robo.  Organízate con tus vecinos para contar con un sistema de alarma y que en forma conjunta colaboren.  TELEFONO DE EMERGENCIA : 105  5.6.

ELECTRIFICACIÓN RURAL

 

OFICINA DE ELECTRIFICACIÓN RURAL

 a) ANTECEDENTES:  

La Municipalidad Distrital de Túcume, en estricta sujeción

al Plan Estratégico Concertado de Desarrollo al año 2013, a través del Concejo Municipal tomo la firme decisión política de electrificar todos los caseríos del distrito de Túcume, es así que en el año 2005 se inicio la primera etapa de Electrificacion rural que comprendió los caseríos de El Carmen, El Arenal, Payesa, Los Sánchez, Los Chiroques, La Arena y Puente Tabla, respectivamente. 49

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 

Posteriormente nuestra Municipalidad a ejecutado la II, III

y IV Etapa de Electrificación Rural, en estas etapas están comprendidos los caseríos de: Los Mimbelas, Los Reynozas Los Bances, Zapotal – Tabacal y San Bernardino, Cruz Blanca, El Horcón, El Sifón y Los López, Sapame, Puplan, Los Riojas, Sequiones y Trapiche de Bronce.   

El 07 de Junio entro en servicio el caserío Los Riojas, obra

que

fuera

inaugurada

Funcionarios

de

la

contando

Empresa

con

la

presencia

Electronorte,

de

Autoridades

Municipales y Público en general. Se tiene previsto la entrada en servicios el caserío Sequiones, obra que será inaugurada el 14 de Junio del presente año. Estas Obras están comprendidas en la IV Etapa. Al mes de Junio cuentan con servicio eléctrico 22 caseríos que en conjunto representan 1617 usuarios (familias).

La

financiando provenientes (FONCOMUN),

Municipalidad

las

Obras

del

moradores. Mediante

de

Fondo

Recursos Ley

Distrital

de

Túcume

Electrificación de

Compensación

Ordinarios Nº

con

28749

y

aporte Ley

viene

recursos Municipal de

los

General

de

Electrificación Rural de fecha 30 de Mayo del 2006 el Gobierno establece el marco normativo para la promoción y el desarrollo eficiente y sostenible de la electrificacion de zonas rurales, localidades aisladas y de frontera del país, declarándose de necesidad nacional y utilidad pública la electrificación de zonas rurales, con el objeto de contribuir al desarrollo socioeconómico sostenible, mejorar la calidad de vida de la población , combatir la pobreza y desincentivar la migración del campo a la ciudad.  b) OBJETIVO: 50

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 

La Oficina de Electrificación Rural tiene por objetivo

atender con el servicio eléctrico en los caseríos del Distrito de Túcume, procurando cumplir con las políticas establecidas por el Gobierno Local para el desarrollo eficiente y sostenible de la Electrificación en los caseríos del Distrito de Túcume.  FUNCIONES GENERALES

  

Atender al público usuario con sus requerimientos del servicio



eléctrico domiciliario. Efectúa la toma de lectura de los aparatos de medición para determinar el consumo mensual de energía eléctrica (Kv/h) de los

usuarios,

con

la

finalidad

de

emitir

la

facturación

correspondiente.    

Elabora las planillas de cobranzas para la liquidación del monto recaudado en el día, mediante la entrega del efectivo



recaudado al área de Recaudación. Realiza los cortes de servicio eléctrico a los usuarios morosos



(con deuda de 02 meses). Tiene a cargo el servicio el mantenimiento de las instalaciones del servicio eléctrico (reforzamientos de postes, mantenimiento



de tableros eléctricos, mantenimiento de redes y aisladores). Efectúa la instalación de servicios eléctricos nuevos (instalación de caja y medidor de energía), efectuándose la acometida desde el poste de baja tensión hasta la caja



portamedidor. Elabora los informes



recaudación en el servicio eléctrico a nivel de caseríos. Elaboración de informes referente a servicios nuevos y

respectivos

de

la

facturación

ampliaciones del servicio eléctrico en los caseríos. 51

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y

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

Operación del programa informativo Modulo Cobranza de energía eléctrica.

  5.6.1.REQUISITOS PARA EL SERVICIOS DE ELECTRIFICACIÓN  a. REQUISITOS SERVICIO ELECTRIFICACIÓN RURAL  

REQUISITOS PARA SERVICIO NUEVO

 1. Compra de Solicitud (Caja MDT) 2. Copia simple de DNI 3. Pago por derecho de inscripción 4. Adquisición de medidor  

REQUISITOS PARA CAMBIO DE NOMBRE

 1. Compra de Solicitud (Caja MDT) 2. Copia simple de DNI 3. Copia simple del último recibo cancelado   

REQUISITOS

PARA

CORTE

DE

SERVICIO

TEMPORAL  1. Compra de Solicitud (Caja MDT) 2. Copia simple de DNI 3. Copia simple del último recibo cancelado  52

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ELECTRICO

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

REQUISITOS

PARA

CORTE

DE

SERVICIO

ELECTRICO

DEFINITIVO  1. Compra de Solicitud (Caja MDT) 2. Copia simple de DNI 3. Copia simple del último recibo cancelado  

REQUISITOS PARA TRASLADO DE MEDIDOR

 1. Compra de Solicitud (Caja MDT) 2. Derecho por traslado de medidor 3. Copia simple de DNI 4. Copia simple del último recibo cancelado.   Los trámites se llevaran a cabo en la oficina de Electrificación Rural de la Municipalidad Distrital de Túcume.  6. PARTICIPACION CIUDADANA  6.1.

RENDICIÓN DE CUENTAS

: Adjunto N° 08  6.2.

DEFENSA CIVIL

 

QUE DEBEMOS SABER Y HACER EN CASO DE

DESASTRES NATURALES 

Esta sección contiene una colección de folletos entre

dípticos, cuadripticos y fichas elaborados por la Dirección Nacional de Educación y Capacitación del INDECI, con el fin de difundir información sobre medidas preventivas y de respuesta ante los desastres de origen natural y/o tecnológico que pueden afectar a la población.   53

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   TITULOS

54





Actividad Volcánica





Aluvión: Medidas Preventivas





Brigadas de Defensa Civil





Deslizamiento: Preventivas



Doctrina de Defensa Civil



Fenómeno el Preventivas



Friaje: Medidas Preventivas





Granizos y Nevadas





Helada: Medidas Preventivas





Incendio Forestal: Preventivas

Medidas





Incendio Urbano: Preventivas

Medidas





Inundación: Medidas Preventivas





Inspecciones Técnicas Seguridad en Defensa Civil



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Medidas

Niño:





Medidas

de



FO R MA TO Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o

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

Lluvias Intensas





Oleaje Anómalo





Productos Pirotécnicos





Señales que salvan vidas





Sequía: Medidas Preventivas





Sismo en Educativas





Sismos Medidas Preventivas





Tormentas Eléctricas





Tsunami





Vientos Fuertes: Preventivas

Instituciones

Medidas



Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o Díp tic o

   7. MANIFIESTOS PUBLICOS  1. DECLARACIÓN DE POMAC Adjunto N°09  8. DIRECTORIO DE INSTITUCIONES DE TÚCUME : Adjunto N°10    55

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:

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  

                  

 CAPITULO V 

ARQUEOLOGIA TUCUMANA

         56

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          I.

EL MISTERIO DE LAS PIRÁMIDES PERUANAS 



Aunque poco divulgado, uno de los enigmas que ha ocupado a muchos científicos en el último tiempo son las llamadas Pirámides Peruanas. Son formaciones que, en apariencia, pueden haber sido creadas por causas naturales, pero las investigaciones apuntan a que por su ubicación y formas, se trata de obras humanas. ¿Su función? Ese es el misterio que aún se intenta revelar.



Las pirámides peruanas están construidas con adobes. Se ha estimado que se usaron 140 millones de adobes en la construcción de la Huaca del Sol. Las pirámides no fueron construidas en un solo momento, sino que sufrieron muchas modificaciones y ampliaciones hasta tener los volúmenes actuales.



El arqueólogo norteamericano Moseley ha visto en la Huaca del Sol el corte 8 etapas en las que se construyó el monumento. El volumen de la pirámide (a lo largo, ancho y alto) era ampliado construyendo grandes columnas de adobes adosadas unas a otras.

 

LOS ADOBES

 

Los adobes para la construcción de las pirámides, en particular para la Huaca del Sol y otras de Moche (como la de Sipán o El

57

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Brujo) tienen 2 características importantes: eran hechos con moldes y tenían la marca del fabricante. 

La fabricación con moldes permitía tener adobes con las mismas dimensiones y calidad. En la cara superior del adobe se hacían unas marcas. Estas eran puntos y rayas, o aspas. Se cree que las marcas corresponden a la comunidad que los fabricó, y que servían para controlar la cantidad de adobes con los que contribuían en la construcción de la Huaca. En El Sol se han encontrado por lo menos 96 marcas distintas.



En base a los estudios de la arcilla de los adobes, se ha determinado

que

secciones

enteras

de

la

Huaca

están

construidas con adobes provenientes de una misma cantera, y tienen un mismo tipo de marca.    1) PIRÁMIDES DE TÚCUME  

Las pirámides de Túcume son notables por su extraordinario tamaño: según estimaciones, más de 130 millones de ladrillos de adobe secados al sol fueron necesarios para construir la más grande de 450 m de largo, 100 de ancho y 40 de altura.



A diferencia de las de Egipto, las pirámides de América del Sur y Central no poseían puntas, pero sí grandes plataformas donde se situaban los templos.

 

Según mitos y leyendas, cada peldaño representaba una fase de desarrollo en la vida humana, la cual tenía que ser disfrutada plena e integralmente. La subida era penosa y al llegar a la cima, se lograba un espíritu elevado y la ceremonia en aquel tiempo era un acontecimiento festivo en la vida de aquellos seres humanos.

 58

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

La cultura Moche se desarrollo principalmente en la costa Norte del Perú en los departamentos de Lambayeque y La libertad, Aunque sus manifestaciones llegan hasta los departamentos de Piura por el Norte y Ancash por el Sur. Se trata de una cultura básicamente costera, que se asienta en una región única en el Perú donde la costa es bastante más ancha que en el resto del litoral peruano, donde los valles suelen ser bastante angostos y de poco potencial agrícola.

 

Al ser esta costa de mayor tamaño permite la formación de valles sumamente productivos por la cantidad de agua y facilitando la aparición de manifestaciones culturales de gran envergadura como las Moche.

 

"Cuando vine cruzando el bosque de algarrobos aislados de cultura, pensé que estaba soñando. Nunca había visto algo así antes... el más grande complejo de estructuras monumentales de adobe en el nuevo mundo: 26 grandes pirámides y muchas otras menores agrupadas dentro de un sitio sagrado de 500 acres. Me sentí literalmente de otro planeta, no había nada como estas extrañas y colosales ruinas en nuestra propia y familiar tierra".

 



Así describió Túcume el aventurero noruego Thor Heyerdahl (quien en 1947 logró llegar en una balsa, el famoso Kon Tiki, desde el puerto del Callao hasta las islas de la polinesia), en 1987 cuando el arqueólogo Walter Alva lo llevó al sitio.



Túcume se encuentra en la llanura costeña del norte del Perú, privada de lluvias por la elevada cordillera de los Andes salvo los años de Niño donde la abundancia y la brutalidad de las precipitaciones pueden destruir un pueblo entero como fue el caso del actual Túcume Viejo, abandonado por sus habitantes

59

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en el siglo XVI a consecuencia de un destructor fenómeno de "El Niño".  

Túcume se inició durante el período clásico de la cultura Sicán, convirtiéndose en el más importante centro urbano de la región. Por ello, los conquistadores Chimu e Inca lo escogieron como centro de su poder político administrativo.



Las pirámides de Túcume son notables por su extraordinario tamaño: según estimaciones, más de 130 millones de ladrillos de adobe secados al sol fueron necesarios para construir la más grande de 450 m de largo, 100 de ancho y 40 de altura. A diferencia de las de Egipto, las pirámides de América del Sur y Central no poseían puntas, pero sí grandes plataformas donde se situaban los templos.

 

Según mitos y leyendas, cada peldaño representaba una fase de desarrollo en la vida humana, la cual tenía que ser disfrutada plena e integralmente. La subida era penosa y al llegar a la cima, se lograba un espíritu elevado y la ceremonia en aquel tiempo era un acontecimiento festivo en la vida de aquellos seres humanos.



Al igual que los demás conjuntos monumentales chimus o mochicas y junto con Batan Grande, Túcume fue relacionado por los arqueólogos con los grandes sistemas hidráulicos y los centros de poder político y religioso de la región.

 

Un conjunto de mitos siguen asociados al sitio (como la leyenda que evoca la existencia de una raya atrapada en el cerro al centro del conjunto, huella de los dioses del pasado y que hacen de éste un cerro encantado) lo que dificultó mucho las labores de investigación arqueológica, demostrando que las creencias

60

forjadas

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en

el

período

precolombino

siguen

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profundamente enraizadas a siglos de desaparecidas las condiciones socio-económica de su construcción.   2) PIRÁMIDE DE LA LUNA  

En esta hipotética reconstrucción, la Huaca de la Luna muestra su imponente imagen durante el apogeo de la cultura Moche, con sus plataformas escalonadas y altorrelieves de colores por los cuatro costados. Sus patios ceremoniales y recintos fueron exclusivamente destinados al uso ritual y funerario.

 

De no ser por su cerámica y su rica iconografía, poco se supo de los moches hasta fines de la década pasada, cuando el hallazgo de la fastuosa tumba del Señor de Sipán, los murales del complejo arqueológico de El Brujo, en el valle de Chicama, y las investigaciones en la Huaca de la Luna, sirvieron para reconstruir el esplendor de una de las culturas más creativas y pujantes del mundo americano antiguo.



Un proceso denominado por historiadores como el renacer de los Mochicas.

 3) PIRÁMIDE DEL SOL  

La HUACA DEL SOL, vista desde la Huaca de la Luna separadas por la extensa planicie ceremonial. Al fondo la extensa campiña y el río Moche. La huaca del Sol delimita la zona de la campiña. Las estimaciones más precisas sostienen que la Huaca del Sol tuvo más de 55 mil metros cuadrados de área (345 x 160 metros) y treinta metros de altura, y que en su construcción se usaron no menos de 140 millones de ladrillos.



61

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

La zona fue el epicentro ceremonial de la cultura Moche, que en pleno

apogeo

abarcó

los

actuales

territorios

de

Piura,

Lambayeque, La Libertad y Ancash, hasta el puerto de Huarmey. Incluso, ahora se sabe que el nombre de Huaca del Sol se debe a una errónea interpretación de los cronistas españoles y que su verdadero nombre habría sido Capuxaida.      4) PIRÁMIDES DE CARAL  

La ciudad más antigua de América se encontraba en el norte del Perú, en Caral, según las pruebas científicas, tiene una antigüedad promedio entre 2.627 y 2.100 antes de Cristo aproximadamente. Al mismo tiempo que Egipto florecía a orillas del Nilo, 5.000 años atrás, una cultura similar en complejidad empezaba a despuntar en Perú, donde los arqueólogos han encontrado los restos de la civilización más antigua de América.

 

El lugar de nacimiento de la civilización americana: Caral posee algunos de los mayores edificios encontrados en el valle de Supe, con plataformas en las que caben dos estadios de fútbol y construcciones de cinco plantas.

 

No hay en América otro sitio que tenga similares características sino hasta 1000 ó un área mucho mayor que la del valle de Supe (al norte de Lima), y que había construido asentamientos de tipo urbano a lo largo de este valle.

 

Caral tiene una antigüedad promedio entre 2.627 y 2.100 años antes de Cristo aproximadamente y dijo que en el resto de

62

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América "el desarrollo urbano comienza 1.550 años después que en Perú. En Caral, fueron halladas pirámides de más de 150 metros de planta, muros de hasta 20 metros de elevación y grandes plataformas de piedra, habría tenido entre 500 y 600 años de ocupación.  

Caral rompe "todos los esquemas" que tenían los arqueólogos respecto a que las civilizaciones complejas sólo pueden florecer en un período en el que exista la cerámica.

 

A diferencia de otros sitios del período arcaico lo importante de Caral es que es monumental, por eso nadie creía que era del pre-cerámico. Caral, tiene más de 65 hectáreas de extensión y desde

1996

los

arqueólogos

peruanos

iniciaron

las

excavaciones de las 32 estructuras piramidales.   

Se ha excavado hasta la fecha tres estructuras piramidales de diferente rango, extensión o tamaño y estamos excavando cuatro sectores residenciales, diferenciados por su ubicación, por su tamaño y la calidad del material constructivo. Caral, precisó, tuvo a diferencia de las sociedades agrícolas de su época una economía mixta que se sustentaba en actividades agrícolas y pesqueras, sus habitantes consumieron grandes cantidades de anchoveta y hubo un intenso comercio del algodón.

 

En Caral se han encontrado "productos de la sierra y de la selva", lo que demuestra que hubo un "intercambio sostenido" a pesar de las dificultades para la comunicación en un territorio como el área del norte centro atravesado por la Cordillera de Los Andes.

 63

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5) PIRÁMIDES DE PARATOARI  

Hacía la tarde del 30 de diciembre de 1975, las zonas del parque nacional del Manú era fotografiada por el satélite geoestacionario de la N.A.S.A. Landsat II, el cuál se encargaba de explorar los sectores selváticos de esta reserva del Perú.

 

Para sorpresa de los científicos una de sus fotografías denotaba la extraña presencia de unos puntos perfectamente simétricos que se extendían en un diámetro aproximado de 3 kilómetros en la cordillera del Pantiacolla (una de las últimas estribaciones andinas).

 

Estos puntos a los que bautizaron "dots", parecían enseñar una geografía bastante diferente -a las accidentadas zonas del Madre de Dios-, ya que se podía llegar a observar lo que al parecer

no

correspondía

a

fallas

naturales,

si

no

a

construcciones increíblemente desarrolladas, y en un sector totalmente inexplorado.     

Al principio la incertidumbre era presa de todos los científicos por lo que decidieron utilizar el método del rayo infrarrojo que lograba captar más que el ojo humano, y el misterio se elevaba cada ves más ya que los dots aparecían de color blanco, demostrando que había algo más indescriptible en esos parajes del bosque tropical.

 

De esta manera se hicieron análisis de todo tipo tratando de llegar a una conclusión objetiva detrás de tan importante descubrimiento, de esta forma decidieron enviar las fotos

64

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satelitales al "Interamerican Geographic Institute" donde el ingeniero cartográfico A.T. Tizando recalcó lo sorprendente de las estructuras y defendió la teoría de que no podían haber sido creadas por la naturaleza, si no por el hombre.                               II.

SITIOS ARQUEOLÓGICOS  1. COMPLEJO

MONUMENTAL

PURGATORIO 

65

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ALREDEDOR

DEL

CERRO

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

Complejo

monumental alrededor de Cerro La

Raya o Cerro

Purgatorio. En la parte norte del complejo se agrupa el conjunto de pirámides truncas que caracterizan al sitio, rodeados de

caminos,

espacios abiertos, plazas y patios. Hacia el lado Sur, el sitio se caracteriza por una gran cantidad de montículos menores de casas de menor jerarquía social, asociadas a talleres de fundición de metales, cementerios populares y edificios piramidales menores. 

El

cerro mismo, alberga a diversas construcciones de piedra que

fechan la

presencia Inca. El sitio muestra aún vestigios de una

muralla alta que rodeaba

el cerro hacia el lado Norte y Oeste del

conjunto. 

Luego del año 1100 d.C., ocurrió un devastador fenómeno, El Niño, que tuvo gran

repercusión en toda la costa norte del Perú. Este

acontecimiento, ocasionó el

abandono de las pirámides de Batán

Grande y el crecimiento sostenido de un conjunto urbano de elite, alrededor del Cerro La

Raya en la jurisdicción de Túcume.

proceso dio origen a Lambayeque,

la última

una

sociedad

Este

gran capital del Reino de los caracterizada

por

grandes

construcciones piramidales, maestría en la agricultura y los extensos sistemas de irrigación, la metalurgia y la

orfebrería. Esta última,

herencia de la vieja sociedad Moche, que dio a este territorio un sello especial

que

no

ha

desaparecido,

a

pesar

del

proceso

de

globalización contemporánea.  2. HUACA PINTADA  

En

el sitio pueden identificarse dos sectores separados por la

carretera Panamericana: el primero hacia el lado Este, definido como el edificio principal y el segundo, hacia el lado Oeste, que puede ser identificado como un

médano de arena en el cual y alrededor del

cual se observan evidencias de ocupación,

especialmente un

cementerio prehispánico.  El edificio principal: Es de forma piramidal trunca, construido en materiales de tierra. El

sitio tiene una forma irregular, pero con

tendencia a una planta rectangular, 66

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con el eje principal de Este –

DISTRITO DE TUCUME

Oeste.

Tiene

una

altura

mayor

de

10

m.

aproximadamente,

mostrando en su parte central más elevada, una depresión que debe ser consecuencia de actividades de huaqueo antiguas.   

Hacia

el lado Este, el edificio principal se prolonga mediante una

plataforma baja, cubierta en la actualidad por árboles de algarrobo. En esta sección no es

posible definir elementos constructivos ni

arquitectura visible. 

En

general, no es posible definir muros, rellenos o adobes de las

estructuras propiamente dichas, mostrándose como un montículo de tierra. En superficie

muestra huellas de la erosión producida por

lluvias intensas. El suelo se muestra suelto, arenoso, producido por el tránsito de los pobladores locales,

especialmente los niños que

acceden a la parte alta.  

De acuerdo con los antecedentes arriba mencionados, el nombre del edificio es

consecuencia de muros pintados descubiertos por

saqueadores y registrados por

primera vez por Heinrich Bruning y

discutidos posteriormente por Schaedel y

Bonavía, entre otros. De

acuerdo con el estilo de la pintura mural policroma, caracterizada por personajes de perfil sujetando porras grandes, el sitio ha

sido

considerado como Moche – Huari (600 - 700 d. C.) Estas pinturas ya no se observan en superficie y deben haber sido bastante destruidas por factores naturales y antrópicos. De acuerdo con Carrión Cachot, un mural de época

posterior (Lambayeque), ha sido discutido

ampliamente por Bonavía (1986) a

partir de la calidad de las

referencias.  

De

cualquier manera, por la calidad de la pintura mural y su

importancia para entender el proceso previo a la construcción de las pirámides de Túcume alrededor de Cerro La Raya o el conjunto de Huaca del Pueblo, el sitio de Huaca Pintada es fundamental para ser insertado dentro del proceso de planificación del Plan de Manejo. Hasta el momento, es el antecedente cultural más importante de las pirámides de Túcume correspondientes a la cultura Lambayeque. 67

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 3. HUACA MANUELÓN  

El sitio muestra un edificio principal de forma piramidal trunca, pero no

luce

en

superficie

acceso,

divisiones

internas

o

rasgos

arquitectónicos específicos. 

Solamente

se

puede

apreciar

un

edificio

de

tierra

con

los

característicos surcos de erosión lateral producidos por las lluvias torrenciales eventuales producidas por el fenómeno El Niño. Hacia el lado Sur, es posible identificar una sección excavada para extraer tierra para propósitos de construcción contemporánea, en la que se observan con mayor detalle varias hiladas de construcción basadas en el uso de adobes plano convexos y mortero de barro.   

En general, este edificio principal fue parte de un conjunto mayor que debe haber tenido una extensión aproximada de por lo menos 8,000 a 10,000 m2, la mayor parte de los cuales se encuentra debajo de las construcciones

contemporáneas

del

actual

Pueblo

Joven.

Precisamente, en uno de los informes del Museo Brüning, del año 2000, se observan restos de edificios diversos, asociados a pisos y rellenos

arqueológicos,

cuando

se

realizaron

las

excavaciones

controladas antes de realizar la instalación de la red de agua y desagüe. Además no son pocas las referencias de los pobladores locales que indican la presencia de material arqueológico como consecuencia de las excavaciones para las zanjas de cimientos para las construcciones modernas. Actualmente, el Pueblo Joven ocupa una extensión aproximada de 40 manzanas, con tendencia a expandirse, especialmente hacia la carretera Panamericana.  

Entre el Pueblo Joven y dicha vía se encuentran las viejas edificaciones dedicadas a actividades agroindustriales que mantenían una distancia con la vía. Ahora existe una tendencia a lotizar y vender estos espacios, de modo que el área nuclear urbana se une con la creciente urbanización de ambos lados de la Panamericana.

68

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

En el año 2004 se llevó a cabo un proyecto de protección del perímetro del edificio principal, construyendo un cerco perimétrico de adobe con un acceso principal ubicado hacia el lado Suroeste, hecho de madera, permanentemente cerrado con llave. Este trabajo se hizo en consenso con la comunidad local, la Municipalidad Distrital de Túcume, el Museo de Sitio y el Programa “A Trabajar Urbano” del FONCODES

 4. HUACA DEL PUEBLO  

El sitio puede ser definido como un conjunto monumental en el que pueden identificarse dos sectores separados por el camino asfaltado que conduce desde la carretera Panamericana, al Museo de Sitio a través del pueblo de Túcume. Esto nos permite identificar, para propósitos descriptivos, el primer sector ubicado hacia el lado Sur, en el que se encuentra el edificio piramidal principal, sobre una formación arenosa, y la Huaca Este, un edificio piramidal trunco hacia el lado Este. Este sector se encuentra confinado por la calle Tres Marías hacia el Oeste, la calle Prolongación San Marcelo hacia el Norte y campos de cultivo hacia el lado Este y Sur. Un camino de acceso carrozable de tierra conduce por el borde Oeste y Sur, al lado de la base del edificio, hacia las propiedades rurales vecinas.

   

EL SECTOR SUR:



Está conformado por la pirámide principal hacia el lado Sur, la Huaca Este, hacia el lado Este y el médano a todo lo largo del lado Este.

 

EL EDIFICIO PRINCIPAL:



Es de forma piramidal trunca, de planta cuadrangular, con una altura de 40 m. aproximadamente, construido en materiales de tierra. El sitio tiene una rampa de acceso en el lado Norte, que accede hacia la esquina Noreste del edificio y luego desde allí se prolonga de modo ascendente por la fachada Norte hasta alcanzar la parte superior. A pesar del grado de erosión que muestra la rampa, es fácil

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identificarla. Sus inicios llegan casi a la orilla del acceso asfaltado que conduce al Museo de Sitio. En casi todo su recorrido, esta rampa muestra un surco central producido por la severa erosión de lluvias y el tránsito actual de los pobladores vecinos que usan la parte alta como un mirador, sobre todo para observar los partidos de fútbol que se llevan a cabo en el estadio local, ubicado hacia el lado Oeste del edificio.  

FRENTE A LA FACHADA NORTE Y AL ESTE DE LA RAMPA DE ACCESO:



Se aprecia un muro bastante destruido, pero que conserva en una pequeña sección una altura de 2.5 m. y 1.5 m. de ancho, que puede haber confinado un espacio amplio al lado del sistema de acceso para la parte superior, por lo tanto de especial importancia. Esta sección es casi plana y utilizada por los vecinos como campo deportivo y basurales en su entorno. A este espacio confluyen los corrales de las casas ubicadas en las calles Tres Marías y Prolongación San Marcelo. Existen algunos árboles de algarrobo que permiten pastar algunos animales vacunos

 

LA HUACA ESTE:



A pocos metros de la fachada Este, se encuentra un edificio piramidal trunco, aparentemente con eje Este – Oeste, accesorio al edificio principal. Tiene aproximadamente 50 x 40 m. y 10 m. de altura, construido con adobes plano convexos, al igual que el edificio principal. Aparentemente, el acceso se ubicaba hacia el lado Este mediante un sistema de rampas. En el lado Norte, se aprecia una línea ascendente uniforme que es posible identifique una rampa de acceso adicional. Por el lado Oeste, en la parte superior, el edificio muestra evidencias de un muro de adobe, con un ancho promedio de 1 m. que corre de Norte a Sur y muestra un enlucido interior relativamente bien conservado, de tierra fina de color gris, sin pintura.

 

70

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

Este muro ha sido cortado en partes por los cauces de erosión aluvial y se encuentra en malas condiciones de conservación. Por lo menos los enlucidos deberían ser protegidos cubriéndolos para evitar su erosión por factores medioambientales y depredación humana. Sobre el edificio se observan diversos materiales arqueológicos dispersos, especialmente fragmentos de cerámica y conchas de mariscos. En algunos casos podemos observar evidencias de enlucidos quemados, de color rojo, probablemente de columnas de madera forradas con caña y barro.

 

EL MÉDANO:



Hacia el lado Este y Noreste de este primer sector, existe un montículo de arena eólica sobre el cual se observan árboles de algarrobo y una construcción de adobe sin techo y abandonada. Este subsector se encuentra bastante poblado de árboles de algarrobo, muchos de ellos bastante jóvenes. En este lugar además, es común observar ganado vacuno. Esta duna de arena fue utilizada además como cantera, razón por la cual se aprecia una gran depresión hacia el Este de la rampa de acceso, que llega muy cerca de ella.

 

De acuerdo con informes no publicados del Museo de Sitio, cuando se intervinieron a quienes extraían arena para construcción, se pudo identificar vestigios arqueológicos bajo la superficie, con indicaciones de arquitectura y entierros subyacentes de época Lambayeque.

 

El nombre del edificio se debe a su ubicación al borde del área urbana de Túcume. La cronología se debe a los fechados de radiocarbono que realiza Trimborn (1200 d.C), obteniendo muestras de la madera de algarrobo que se mantienen escasamente en las fachadas y que son parte de su sistema constructivo. De acuerdo con ello, el edificio es contemporáneo con la etapa media del conjunto de pirámides ubicadas en torno a Cerro Purgatorio.

 

La calidad del edificio, sus colosales dimensiones, lo convierten en un recurso de suma importancia para entender la organización social y religiosa prehispánica, pero al mismo tiempo puede generar un

71

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especial desarrollo cultural y turístico vinculado directamente con la población urbana de la capital del distrito. En especial por su acceso a los servicios básicos y a la energía eléctrica en la perspectiva de su iluminación nocturna.     5. HUACA DEL CHISCO  

Edificio piramidal trunco, con una primera plataforma alargada hacia el lado Este y la parte más elevada en el extremo Sur. El edificio tiene un eje mayor de Este a Oeste, dando frente directo hacia la parte central de Cerro Purgatorio, ubicado hacia el Este, a una distancia aproximada de 1 Km. en línea recta.



En ambas secciones del edificio, se pueden apreciar los siguientes elementos:

 

Pozos de huaquero hacia el lado Oeste de la parte más elevada, que han expuesto parcialmente la cara interior de un muro recto de 0.70 m. de ancho, que muestra un enlucido fino con pintura roja aplicada de manera uniforme. No se aprecian diseños en particular.

 

En varias secciones de la parte alta se pueden apreciar restos de enlucidos quemados, exhibiendo las evidencias de caña y soguilla en el lado interno, que corresponden a enlucidos de postes de madera. Estas evidencias muestran alineamientos que deben constituir parte de las estructuras techadas en la parte alta del edificio.

 

En algunas secciones erosionadas y removidas por galerías de animales silvestres, se aprecian capas de arena eólica y adobes de sección y planta rectangular. No se aprecian adobes plano convexos, por lo tanto la filiación puede ser más tardía o más temprana que Lambayeque, es decir, de época Moche final o Chimú, considerando que el sitio Huaca Pintada de filiación Moche final y las construcciones Chimú de Huaca Larga presentan este tipo de adobes.

72

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 

Se

aprecia

abundantes

fragmentos

de

cerámica

dispersados

especialmente hacia el lado Norte por aguas de lluvias torrenciales.  

No se puede apreciar evidencias de rampas de acceso, pero es muy probable que se encuentren hacia el lado Este que presenta un desnivel mucho más bajo.

 

Los montículos arenosos ubicados tanto hacia el norte como hacia el sur del edificio, deben haber conformado parte del conjunto de Huaca del Chisco.

  6. HUACA CATALINO  

Montículo de suelo arenoso suelto, de aproximadamente 10 m. de altura en su parte más alta, sin muestras de arquitectura en superficie. El montículo está rodeado de árboles de algarrobo, especialmente hacia el lado Este, coexistiendo con algunas especies arbustivas propias del ecosistema de bosque seco. En superficie se aprecian restos de cerámica prehispánica con relativa frecuencia, asociada con fragmentos de adobe prehispánico y restos de conchas marinas.

 

El sitio se encuentra hacia el lado Sureste del conjunto de pirámides de Cerro Purgatorio, separado del conjunto por una franja de campos de cultivo. Por la forma irregular, el montículo no presenta un eje definido.

 7. HUACA DEL SOL  

El sitio puede definirse como un montículo que alcanza una altura de aproximadamente 8 m. sobre el nivel de los campos de cultivo que se ubican hacia el lado Oeste y sobre el camino carrozable que bordea su lado Oeste. Este montículo alberga a edificios de adobe completamente

73

cubiertos,

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cuyas

características

no

se

pueden

DISTRITO DE TUCUME

observar en superficie. Sin embargo, por el lado Oeste del sitio pasa un camino carrozable que se dirige hacia el Fundo Vera y los caseríos vecinos.

Este

camino

ha

cortado

parcialmente

el

montículo

mostrando que está conformado por construcciones masivas de adobe plano convexo.  

En la superficie se observa un suelo arenoso, bastante suelto, cubierto por árboles de algarrobo y otras especies arbustivas propias del bosque seco. En ciertos casos se observan pozos de huaquero, que muestran fragmentos de cerámica, fragmentos de adobes, restos de dieta marina. No observamos restos óseos humanos.

 

En el lado Sur del sitio es donde se concentran las viviendas rurales construidas en materiales nativos tradicionales, que se agrupan en dos partes muy cercanas. Estas viviendas en dos grupos, incluyen corrales para ganado. En el resto del sitio, que se prolonga hacia el Norte, observamos por los menos dos cercos de ramas delgadas secas de algarrobo que delimitan supuestas propiedades o parcelas.

  

En el montículo se pueden apreciar lo siguiente:

 

Delante de las viviendas ubicadas en el extremo sur del sitio se observan en superficie adobes plano convexos que son parte de la superficie de uso actual de dichas viviendas.

 

Algunos pozos de huaquero hacia el lado Central de la parte más elevada, han expuesto fragmentos de muros de adobes planos convexos,

fragmentos

de

enlucidos,

fragmentos

de

cerámica,

superpuestos por basura moderna.  

Por el tipo de adobes y fragmentos de cerámica en la superficie podemos decir que el sitio corresponde a la tradición prehispánica Lambayeque.

 74

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

No se puede apreciar evidencias de rampas, accesos, muros o enlucidos. Toda la evidencia arquitectónica subyace bajo la superficie. El corte de la carretera se muestra erosionado, define adobes plano convexos, pero no se aprecian muros, pisos o enlucidos.

 8.

TEMPLO COLONIAL DE TÚCUME VIEJO

 

El templo colonial muestra una nave central que tiene eje Norte = Sur, con evidencias de una torre exenta ubicada hacia el lado Oeste de la fachada. El edificio muestra 05 accesos. El acceso principal se ubica en el lado Norte del sitio. En la parte central de la nave se aprecian dos puertas, una a cada lado. Todas las puertas lucen arcos y solamente en el caso de la puerta principal y la puerta lateral Este, muestran evidencias de los maderos que servían para ubicar el quicio de la puerta. Todas las puertas muestran una estructura de ladrillo con mortero a la cal, enlucido de yeso y evidencias de pintura.

 

Los muros de la nave central y la sacristía, ubicada en el extremo sur, son muros de adobe plano rectangular y fueron enlucidos. En la actualidad las “veladuras” sobre los paramentos, al interior y exterior de los muros de adobe, impiden observar el detalle del enlucido.

    

Se aprecian varios momentos de remodelación, en especial en la sacristía y el área delante del altar mayor. Las pinturas que se conservan expuestas en el extremo sur, en el arco de una de las puertas de acceso que da hacia el Este, se aprecian motivos florales simples que combinan los colores rojo y negro sobre el fondo blanco del enlucido de yeso. Es interesante observar que el diseño de las flores parte de una línea incisa como fue la costumbre prehispánica que se observa en la pintura mural de Huaca larga, específicamente en el templo del Ave Mítica de época Chimú.



75

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

En la nave central se aprecian cruces de entierros, especialmente hacia los lados, cerca de los muros. Según la información recogida, las tumbas son todas de niños procedentes de las familias del caserío. Sin embargo, esta tradición casi ha desaparecido.

 

En el marco de un proyecto entre el Museo de Sitio, la Municipalidad y el Programa “A Trabajar Urbano”, se han realizado trabajos de mobiliario en forma de pasarelas y escalinatas de madera para facilitar el tránsito de los escasos visitantes que llegan al lugar.

 9. HUACA DE LA IGLESIA  

Montículo de suelo arenoso suelto, de aproximadamente 10 m. de altura en su parte más alta, sin muestras de arquitectura en superficie. El montículo está rodeado de árboles de algarrobo, especialmente hacia el lado Este, coexistiendo con algunas especies arbustivas propias del ecosistema de bosque seco. En superficie se aprecian restos de cerámica prehispánica con relativa frecuencia, asociada con fragmentos de adobe prehispánico y restos de conchas marinas.

 

El sitio se encuentra hacia el lado Sureste del conjunto de pirámides de Cerro Purgatorio, separado del conjunto por una franja de campos de cultivo. Por la forma irregular, el montículo no presenta un eje definido.

         III.

EL COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE TUCUME 

76

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

El valle La Leche se extiende sobre los 550 Km2, sus altos cursos costeños están limitados, aguas arriba, por gargantas estrechas y desérticas que une las cuencas de recepción andina, situadas a más de 2,500 mts. De altura; el curso andino solo avanza unos 24 Km, una vasta terraza está formando el cono aluvial de este valle. (Collin 1984:256)

 

Es característico en este valle la presencia de llanuras y cerros de altura moderada ya como salientes del sistema andino o algunos aislados del mismo, como es el caso del cerro denominado "El Purgatorio", en cuyos flancos se ubican a manera de núcleo arquitectónico principal, el área arqueológica de Túcume.

 

El

Complejo

Arqueológico

de

Túcume,

constituye

uno

de

los

monumentos prehispánicos más importantes de la costa Norte de Perú, dada su magnitud y extensión de aproximadamente 220 Has. De espacio arquitecturado, albergando 26 edificios de carácter monumental asociados a estructuras de rango menor (plazas, montículos, patios, sistemas de canales, murallas, etc.) que son el reflejo de un sistema de crecimiento planificado y de una compleja estructura social.  

El sitio está registrado con el código 12 del Inventario Nacional de Monumentos Arqueológicos del I.N.C, y en la Carta Geográfica Nacional: Chiclayo, hoja, 14d. Se ubica al margen izquierdo del río La Leche,

perteneciendo

al

Distrito

de

Túcume,

Provincia

de

Lambayeque, Departamento de Lambayeque.  

Con respecto a Túcume, recogiendo la tradición oral se conoce que Cium fue el segundo jerarca del antiguo Lambayeque y sucesor de Naylamp, este a su vez tuvo una numerosa descendencia, los cuales se establecieron en Cinto, Colluz, Jayanca y Túcume.

    77

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   

El renombrado cronista Pedro de Cieza de León (1985:205) también se refiere a Túcume sosteniendo:

 

" De este valle se va al de Tuqueme, tambien es grande y vistoso y lleno de florestas y arboledas y asi mismo dan muestras los edificios que tiene, aunque ruynados y derribados de lo mucho que fue" Con relación, a las intervenciones posteriores en el monumento, debemos resaltar que uno de los pocos estudiosos que le dio un sentido más profundo a sus trabajos de campo fue Bennet (1936), quien realiza excavaciones sistemáticas en el sector Este del complejo Túcume, reportando la presencia de algunas tumbas con prendas de algodón, artefactos de cobre, cerámica que a partir de sus características lo relaciona con la ocupación Chimú-Inca. Una descripción muy breve del sitio es el que realiza A. Kroeber (1926), elaborando un plano esquemático

con

medidas

aproximadas

de

todo

el

conjunto

arquitectónico de Túcume.  

Algunos autores, como es el caso de Richard Shaedel (1851:236) se aventuraron a caracterizar a Túcume como "un centro de élite urbana"; Trimborn (1978:52), señala que se trata de un centro de poder regional, además sede de una dinastía. Este autor se interesó en

obtener

fechados

radiocarbónicos

del

lugar;

para

intentar

establecer una cronología que permita orientar el proceso de crecimiento del complejo arquitectónico, obteniendo los siguientes resultados:    

Huaca El Mirador (Huaca 1) 1290 d.C, Huaca de las estacas 1010 d.C, Huaca Larga 1260 d.C.

 

Datos que el autor autorrelaciona con los tiempos de la primera dinastía de Naylamp.

 78

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

Sin lugar a dudas las grandes construcciones de adobe que integran el

complejo

de

Túcume,

constituyen

uno

de

los

conjuntos

monumentales más extensos e importantes del antiguo Perú.       IV.

INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS  

A finales del año 1988 se inician los primeros trabajos de investigación científica en el complejo arqueológico de Túcume, a través de un Convenio entre el Museo Arqueológico Brüning de Lambayeque y el Museo Kon-Tiki de Oslo (Noruega), los estudios se rigieron bajo los objetivos específicos que permitieran establecer la ubicación

cronológica

del

sitio,

determinar

los

patrones

arquitectónicos, tecnologías constructivas y aspectos funcionales de las grandes edificaciones piramidales y estructuras accesorias a partir de excavaciones sistemáticas aplicados en los sectores denominados y Viviendas y Monumental. 

El primero ubicado al lado Sur Oeste del cerro El Purgatorio, fuera del área monumental, las excavaciones reportan un recinto, con seis cuartos; los cuales están delimitados por muros de adobe y piedra con mortero de barro. Parte de este sector lo conforma un montículo ubicado al Oeste del recinto I, el cual esta sellando una estructura con enlucidos bien elaborados y rampas en zig-zag; y delante del montículo una plataforma alterada por los huaqueros, probablemente de carácter funerario por la presencia de osamentas humanas.

 

El Sector Monumental, está ubicado al Norte y al Oeste del cerro, denominado así porque es donde se concentran las estructuras mayores. Una de estas estructuras denominada "El Mirador" (Huaca I),

fue

el

núcleo

de

intensas

investigaciones,

las

primeras

excavaciones se ubican en la plaza, junto a la pirámide, con la

79

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finalidad de definir la forma y las fases constructivas, definiéndose hasta tres fases constructivas.  

La presencia de un complejo sistema de estructuras o recintos aglutinados en la parte inferior de la Huaca, con evidentes huellas de actividad doméstica, en razón que se registran fogones con restos de alimentos, piedras para moler, asociados a fragmenteria de cerámica domestica; asociado a otras estructuras menores como el Montículo I, de función administrativa, y las audiencias del Apéndice, y los reportados en la sección Este de la Huaca 1; evidencian el carácter multifuncional de este sector del complejo arqueológico, y si a ello agregamos los hallazgos en la parte superior de la pirámide muros decorados con frisos y estructuras anichadas de fino acabado, resulta obvio indicar que el sitio presenta toda una secuencia constructiva sujeta a permanente ocupación y una compleja secuencia de remodelaciones, sin embargo; es imperativo señalar que todas estos eventos están inmersos en un mismo periodo que corresponden al Chimú tardío.

  

Los trabajos desarrollados en Huaca Larga reportan un conjunto de evidencias que reafirman la ocupación tardía del sitio, el material cerámico, material ofrendatario (conopas, spondylus con miniaturas en metal, etc.), fardos funerarios, tallas en madera, y las estructuras de piedra denominados acllahuasis, de clara filiación Inca.

 

A partir de la evidencia arquitectónica en el complejo Túcume, se puede distinguir una evidente continuidad en el tipo de construcción piramidal trunca para esta región de Lambayeque, no así en los valles de Jequetepeque (Pacatnamú-Farfan), Trujillo (Chan-Chan), Casma (Manchan) donde para el periodo Chimú, la arquitectura se basa en espacios delimitados por muros perimétricos a manera de recintos amurallados.

Es

posible

que

los

lambayeque

fueron

más

conservadores, más no así los Chimú que variaron a otras formas de clara planificación ortogonal de probable influencia del Sur (Cultura Wari), quizás estos fueron más susceptibles a influencias foráneas 80

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que produjeron estos cambios arquitectónicos, o estas influencias fueron de diferente intensidad y expresión en las diferentes regiones.  

Si bien es cierto, en la región de Trujillo para el periodo Chimú (ChanChan), existen algunas plataformas piramidales, estas no son de la magnitud ni la importancia que las del periodo Moche, ni de las que se encuentran en Lambayeque para el periodo del mismo nombre. Está por demás reconocer el carácter monumental del sitio, y por ende es lógico atribuirle un rango de alta jerarquía, llegando a concluir que esta singular concentración de grandes edificaciones públicas, estrategicamente ubicadas al centro del área más fértil de la región: hacen suponer que este extenso complejo arquitectónico se constituyó en la capital política o centro de poder regional Chimú para esta sección de la Costa Norte del Perú.

           V.

INVESTIGACION ARQUEOLOGICA  V.1.

PATRONES DE ENTIERRO EN TUCUME

 

Una de las lecturas más importantes sobre el pasado se realiza a partir de los patrones de enterramiento de las poblaciones. Los estudios en Túcume indican que se pueden definir tres épocas de ocupación: Lambayeque, Chimú e Inca entre el siglo X y el siglo XVI. A través de todo este largo tiempo prevaleció con mucha fuerza el viejo patrón Moche de la región, que acostumbraba inhumar a los difuntos

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en posición decúbito dorsal con la cabeza orientada hacia el sur. Esta antigua costumbre continuó siendo conservadoramente mantenida por la población de Túcume inclusive hasta la época Chimú e Inca. Aunque es importante señalar que durante este último período, se hizo muy popular la costumbre de enterrar a los muertos sentados y flexionados.  

Entierro de época Chimú dentro de una tumba con postes de algarrobo. El personaje está acompañado por un niño cerca de los pies, a los costados un camélido (Lama glama), “crisoles” cerámica fina y ollas. Tenía conchas, Spondylus en el abdomen, y el cuello adornado con collares de chaquiras y un medallón de cobre, así como una pequeñanariguera de oro y un instrumento de madera largo rematado en una punta roma de cobre. A pesar de la época aún conserva la vieja tradición Moche de enterramiento.

 V.2.

EL A RTE MURAL DE HUACA LAS BALSAS

 

Pequeño montículo que se ubica en el extremo Suroeste del complejo, tiene 7 fases constructivas superpuestas, todas ellas decoradas con motivos míticos y complicados ritos que los conmemoran. El tema central es de naturaleza marina:



Aves y olas, hombres ave y aves míticas en actitud de remar sobre una embarcación con redes de pesca rodeados de peces y aves marinas.



Tal como ocurre en otros sectores, este lugar de tanta importancia religiosa está asociado también con un sector residencial y doméstico que incluía una cocina, habitaciones y un corral para llamas.



Relieves correspondientes a la Fase VI de Huaca de las Balsas. Nuevamente el tema de un personaje ornitomorfo en forma ondulante.

  V.3.

EL TEMPLO DE LA PIEDRA SAGRADA



82

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

Los lugares con exclusivas funciones religiosas fueron pequeños, un ejemplo de ello es el templo de la Piedra Sagrada, fue llamado así por el descubrimiento en su interior de una piedra traída del Cerro La Raya enclavada en la parte central y flanqueada por banquetas laterales. La puerta sólo permite el acceso de una sola persona, habiéndose encontrado el soporte de madera en el umbral del acceso que indica claramente un sistema de cierre.

 

Este templo debió ser de mucha trascendencia, debido a las ofrendas que allí se encontraron: centenares de objetos de cobre plateado en miniatura, con representaciones muy diversas, desde instrumentos musicales, hasta elementos de flora, fauna, ornamentos, vajilla, armas, vestido, calzado, hamacas, sombrillas, remos e instrumentos varios, además de miniaturas en tejido, abundantes fragmentos de cerámica, entierros de llamas, muchas de ellas bastante tiernas, conchas marinas, polvos de concha y otros de colores varios. Su importancia se deriva por el hallazgo de entierros humanos, varios con huellas inequívocas de sacrificio. Fue tanta la importancia de esta piedra sagrada, que cuando llegaron los conquistadores Chimú y los Incas después, realizaron algunas remodelaciones y depositaron valiosas ofrendas en señal de respeto.

 

Estos últimos hicieron sacrificios humanos acompañados de ofrendas que la iglesia del imperio cuzqueño solamente enviaba hacia los centros religiosos de mayor importancia: el Coricancha en Cusco, el Templo del Sol de Pachacamac o los santuarios de altura como Ambato en Arequipa o Cerro Plomo en Chile. Son figurillas de plata o de concha, vestidas con uncus los varones o con finas mantas de lana y algodón las mujeres, sujetadas con tupos de plata y cobre, algunas con tocados de plumas y asociadas con entierros humanos a ambos lados de la entrada del templo.

 

Este es uno de los pocos casos en la costa norte, que brinda información valiosa de la religiosidad lambayecana, definitivamente, los contextos que muestra son un caso único en la arqueología norteña.

83

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     V.4.

EXCAVACIONES EN HUACA I

 

Huaca I es una de las principales edificaciones del sitio arqueológico que presenta la forma característica de las pirámides truncas lambayecanas. El ingreso se realizaba mediante una extensa rampa de aproximadamente 100 m. de largo y luego zigzagueaba hasta llegar a la cima. Tiene además un anexo adosado hacia su lado este que se prolonga en la forma de una enorme plataforma alargada. Huaca

I

fue

asiento

del

poder

político

local

y

estuvo

en

funcionamiento hasta la época Inca.  

Hay

evidencias

de

su

destrucción

mediante

un

incendio,

especialmente de los volados que caracterizaban su fachada, destrucción que muy probablemente ocurrió en el momento de abandono de la ciudad alrededor del año 1533 con la captura y muerte

del

Inca

Atahualpa

en

Cajamarca.

El

aporte

de

las

excavaciones en la parte superior de Huaca I se puede resumir en lo siguiente:  

Las pirámides sirvieron como residencia de los señores locales rodeados de una servidumbre de élite. Existen testimonios de cocinas y

acumulación

de

desperdicios,

depósitos,

habitaciones

con

banquetas y hornacinas.Existieron espacios de mayor importancia religiosa, por ello los muros eran decorados con motivos marinos pintados o hechos en relieves de barro.  

Existieron por lo menos tres grandes épocas de construcción (una sobre otra) desde (1200a 1532). Estas épocas, están relacionadas con una gran actividad ceremonial y de construcción colectiva que congregó

a

una

monumento. 84

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numerosa

población

en

los

alrededores

del

DISTRITO DE TUCUME

 

Hubo contactos regionales importantes: se encontraron restos de semillas de palmáceas de Selva Baja, conchas de Spondylus procedentes de Ecuador y cerámica de estilo Cajamarca costeño. Esta cerámica

luce

un

peculiar

estilo

que

sintetiza

expresiones

Lambayeque y Cajamarca, y expresa la fuerte relación de la que formaron parte un sistema de caminos y un intenso tráfico comercial.       V.5.

EL SISTEMA DE DEPÓSITOS

 

Uno de los descubrimientos más interesantes de Huaca I ha sido la llamada Sala de los Depósitos. Estos depósitos son de 1.5 m3de capacidad y debieron recibir bienes suntuarios propios de la nobleza y los ritos religiosos. En los espacios excavados hemos descubierto restos de finos tejidos, borlas y muchas semillas de “amalas” (Nectandra s.p.) Actualmente usadas por los curanderos locales. Este recinto tenía una estructura ceremonial construida en su lado oeste con el muro exterior acampanado, un volado característico que debió repetirse en la fachada de las grandes pirámides. Hasta la fecha se conservan varias hileras de madera de algarrobo o sus huellas en varios edificios de la ciudad. Este es un caso único en la arquitectura lambayecana.

 V.6.

EL TRABAJO COLECTIVO

 

Los señores de Túcume movilizaban a diversas comunidades de tributarios para el trabajo colectivo en las grandes obras públicas: canales de irrigación, campos de cultivo, edificios religiosos, etc.



En la construcción de las pirámides, estas comunidades dejaban testimonios de su aporte marcando los adobes con un código que los identificaba. Este trabajo de mit´a se realizó con el aporte de

85

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alimento por parte del estado y en un ambiente festivo con música, libaciones y ofrendas a los dioses.  

Las

excavaciones

arqueológicas

han

registrado

la

zona

de

preparación del mortero para los adobes, como las huellas del tejido impregnadas en el barro (de las mantas que se usaban para su transporte), huellas de pies de niños y llamas en los morteros de las construcciones, acumulación de astillas del trabajo con la madera de algarrobo y las construcciones temporales para las actividades de construcción con abundantes desechos de comida y fogones.  

Este sistema de trabajo colectivo tiene en los adobes marcados una de las evidencias arqueológicas más importantes. Cada una de las comunidades dependientes de los señores locales, debía marcar con un signo determinado los adobes producidos que eran de este modo contabilizados para efectos administrativos de la fuerza de trabajo.

   V.7.

HUACA LARGA

 

El edificio de adobe más extenso del sitio, de la costa peruana y probablemente en el mundo. Sus dimensiones son: 700 m. de largo, un promedio de 280 m. de ancho y alrededor de 30 m. de altura. Como su nombre lo indica, se trata de una extensa plataforma con una serie de grandes patios y plazas, que presentaban banquetas y hornacinas en los muros laterales protegidos por galerías techadas. Los muros lucían pintura mural en colores rojo, blanco y negro, estos patios están intercomunicados con corredores y rampas. Destacan algunas plataformas menores y recintos con restos de las columnas que formaron la estructura de los techos. Su acceso principal se encuentra hacia el norte y se comunica con caminos amurallados que proceden del valle hacia el este.



Este edificio presenta tres épocas bastante bien definidas. Las construcciones más antiguas son Lambayeque y se encuentran en un nivel más profundo, cubierto por gruesos rellenos de las posteriores

86

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construcciones Chimú. Estas construcciones se caracterizan por el uso de adobe plano convexo y muros enlucidos de color verdoso. 

Al ejercerse la conquista Chimú, se amplían los patios y se extienden los límites del edificio hacia la base del Cerro La Raya. En la plataforma central se construye un templo decorado con pintura mural que representa a un ave en picada siguiendo un patrón ajedrezado. Este es el Templo del Ave Mítica



Algunos de los grandes espacios hacia el oeste del patio central fueron utilizados como áreas de cocina, en las cuales se han recuperado gran cantidad de desperdicios de alimentos vinculados al consumo de elite: mariscos, peces, carne de camélido y abundante fruta.



Del mismo modo, identificamos espacios alargados y extensos, con techos soportados por columnas de madera de algarrobo cubiertas por una capa de caña sobre la cual se agregaba una gruesa capa de barro. Estos techos cubren banquetas largas y corredores estrechos y se asocian a pequeños recintos en un nivel más alto con pisos limpios, sin huellas de fogones o de uso doméstico y con una banqueta. Este contexto puede indicar áreas de talleres de artesanos, con unidades de control y administración.



Cuando llegan los Incas, Huaca Larga fue sin duda el centro del poder político, por eso deciden establecerse allí, simbolizando la nueva conquista de Lambayeque en el centro urbano más importante. Testimonio de esta presencia, son varios edificios hechos en piedra, reutilizando los amplios patios y demás sectores. Las áreas de cocina aunque son remodeladas, continúan en el mismo lugar.

  V.8.  

El TEMPLO DEL AVE MITICA

Se ubica en la plataforma central de Huaca Larga, ha recibido este nombre debido al hallazgo de pintura mural con representaciones de un ave en picada. Esta construcción fecha la ocupación de conquista de los Chimú hacia el año 1375.Las plazas, patios y plataformas importantes también estuvieron decoradas con el motivo del ave

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sagrada, símbolo por excelencia de esta región hasta la época colonial.  V.9.  

EL EDIFICIO INCA

Construido sobre el Templo del Ave Mítica. Tiene cuatro habitaciones rectangulares, intercomunicadas con tres corredores. Dos de ellas se ubican hacia al norte y dos hacia el sur. El acceso hacia este ambiente

sagrado

debió

ser

por

el

lado

Noreste

en

donde

encontramos vestigios de una rampa que comunicaba al edificio con la plaza norte de Huaca Larga. Los cuatro recintos están construidos en piedra traída de Cerro La Raya y enlucidos con barro fino de color gris sin pintura. Cada una de las piezas tenía hornacinas amplias y todo el edificio fue cubierto con un techo de vigas de algarrobo y caña. El recinto tuvo una fase final de remodelación que sella las hornacinas y ensancha algunos de los muros. La altura de los muros fue de casi 3 m.  V.10.  

LOS ENTIERROS INCA

Un conjunto de 22 fardos funerarios fueron descubiertos en el recinto Inca. Tres de ellos de sexo masculino, enterrados de manera individual, fueron encontrados en el recinto R 1 ubicado hacia el noreste. En el recinto R 3 ubicado en la posición Suroeste fueron descubiertos 19 fardos de sexo femenino enterrados en 5 grupos. Estos entierros fueron realizados haciendo pozos que rompen el piso del templo, no tienen ninguna arquitectura especial, luego fueron cubiertos por tierra.



Esto indicaría que fueron realizados de manera apresurada, ya que en el caso de Huaca Facho de Túcume, tumbas de élite Inca fueron construidas con arquitectura masiva incluyendo grandes muros de piedra con enlucido, hornacinas y horcones de algarrobo en las esquinas que soportaron un pesado techo de vigas de algarrobo.



En general, las fosas de enterramiento de las mujeres, sugiere un sacrificio colectivo que honró la memoria del personaje principal enterrado en el recinto R1.

 88

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 V.11.

EL PERSONAJE PRINCIPAL INCA DE HUACA LARGA

 

Antes del abandono de la ciudad, sus ocupantes dejaron testimonio de una espectacular ceremonia: Se realizaron las ceremonias del entierro de un gobernante local, acompañado por dos varones y 19 mujeres. Su corona, pectoral y orejeras de plata, además de su tocado de plumas y un gorro con borlas de color rojo que pendían sobre su sien izquierda, son testimonio de su alto rango y pertenencia a la realeza. Este personaje murió alrededor de los 30 años, tuvo mucha inserción muscular, fue de contextura fornida. Su hueso frontal tenía cicatrices de las heridas que debió sufrir como guerrero. Además su nariz tiene el tabique nasal roto y desviado. Es probable que por sus méritos tuviera el privilegio de recibir del estado Inca las insignias de su realeza y mando en la región

 V.12.

LOS INCENDIOS DE HUACA LARGA

 

El edificio Inca sufrió dos momentos de incendios durante el proceso de su abandono: el primero ocurrió luego de culminar los entierros rituales de las tejedoras, y se practicó con los primeros objetos del relleno procedentes de un cementerio utilizado dramáticamente para cubrir el edificio Inca. Por ello, esta primera quema debió ser de naturaleza ritual y destruye muchos objetos de madera, textiles, metal, cerámica, restos humanos y de animales destinados a sepultar el edificio.

 

Antes de ser rellenado completamente, ocurrió una fuerte lluvia que inundó

los

recintos

de

manera

desigual

ya

que

algunos

se

encontraban casi totalmente cubiertos. 

Otros, especialmente los dos recintos del lado este fueron inundados por el agua de lluvia, originando posteriormente la rápida destrucción de los tejidos de los fardos funerarios de las mujeres en el recinto R 3. Luego de la fuerte lluvia, siguió inmediatamente otra etapa de relleno hasta lograr cubrirlo todo. Es en este momento en que se produce el segundo incendio ritual utilizando especialmente la madera del techo

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y es el que origina la coloración rojiza de la parte superior de los muros del recinto. Concluido esto, se continuó con la destrucción e incendio de los techos en los patios, plazas y demás recintos de Huaca Larga y varios de los edificios de la ciudad incluyendo el Templo de la Piedra Sagrada.                      



 CAPITULO VI     90

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DIETA Y TEXTILERIA

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         

DIETA Y TEXTILERIA

 I.

DIETA  

La alimentación de los antiguos tucumanos permitía una adecuada dieta rica en proteínas (carne de aves, camélidos, cuyes, pescado, mariscos) vitaminas (legumbres, hortalizas, fruta, carne), glucosas (miel de abeja, frutas diversas), carbohidratos (yuca, maíz, camote) y minerales. Los bajos índices de caries y osteoporosis demuestran que la población en general recibía una adecuada nutrición.

 

El estudio de los materiales procedentes de las excavaciones de Túcume permitió la identificación de tres variedades del perro peruano sin pelo o “biringo”. Este animal doméstico fue utilizado además, como parte de los recursos de carne en la dieta de la población.

 

Las fuentes de productos marinos es extensa especialmente en cuanto a peces, moluscos y gasterópodos.

 

Otros productos importantes prehispánicos no registrados en las excavaciones, debido a su fácil descomposición, fueron: camote, yuca, papa, pepino, maní y algunas palmáceas.

 

Tal vez como sucede hoy la población no consume agua para aplacar la sed, utiliza la chicha, bebida sagrada que alimentaba además a

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dioses y ancestros. Por tanto, se dedicó un especial interés por el maíz. Hoy día es absolutamente normal ver que esta bebida alimenticia es consumida desde la infancia y se ha instituido como parte del protocolo en la atención a las visitas y ceremonias especiales. En general, no hemos encontrado aún diferencias notables entre los restos de dieta de las cocinas de elite, y la cocina popular. Evidentemente hubo una gran producción agrícola a base de una enorme red de canales de irrigación que crearon los valles que hemos heredado y disfrutamos hoy.       

II.

TEXTILERIA  

Los materiales que aquí se exhiben provienen de las excavaciones de la Huaca Larga de Túcume y corresponden a la época de ocupación Inca. No disponemos de mayor información para las épocas previas -Chimú y Lambayeque- lo que no quiere decir que esta especialidad no se haya desarrollado en grandes proporciones durante épocas preincaicas. Las técnicas, diseños e íconos plasmados en los instrumentos y tejidos, nos indican una fuerte presencia de la cultura lambayecana, que se mantuvo vigente aún luego de las conquistas sucesivas de los Chimú e Incas.

 II.1.

TIZA DE HUACA

 

Llamada antes “Yapato” o “Yapate”, como hasta hoy se le conoce en algunas zonas de Piura. Se trata de una masa hecha de conchas quemadas y pulverizadas. Este hecho explica su uso además como remedio para ciertas enfermedades cutáneas por su alto contenido de azufre.

Fue hallada en las excavaciones especialmente como

ofrendas de entierro. 92

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 II.2.

ALFORJAS

 

Estas bolsas dobles de variado tamaño son de especial preferencia para el campesino lambayecano. Las hay desde aquellas que transportan productos en mayor escala y sobre bestias de carga, como aquellas para llevarlas sobre el hombro con comida y bebida para las faenas del campesino, o las más pequeñas y muy decoradas para lucirlas al hombro en los días festivos tanto por hombres como por mujeres.

 II.3.

LAS FAJAS

 

Parte indispensable de la vestimenta campesina. Cumple una función especial para las labores de trabajo, evitando lesiones a la columna o hernias por levantar peso. Los varones reciben esta prenda como regalo de la madre cuando culminan la adolescencia e ingresan a la edad adulta. Las hay de algodón nativo como aquellas hechas con hilos industriales multicolores.

    II.4.

TEXTILERIA ACTUAL

 

Muchos elementos de continuidad existen también entre el pasado y el presente en la artesanía textil, los pueblos costeros fueron siempre eximios tejedores y los lambayecanos no fueron la excepción. Esta tradición subsiste y es expresión de una cultura ancestral que se niega a morir.

 

El proceso del tejido es bastante complejo. Una vez recolectada, la fibra de algodón se somete a un tratamiento previo de “vareado” utilizando delgadas y flexibles ramas de membrillo con las que se azota el algodón. Este procedimiento permite eliminar las semillas y

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conseguir la soltura de la fibra. Los copos se consiguen enrollando el algodón vareado.   

Aunque el uso del algodón nativo, pardo o fifo (Gossypium barbadense) es restringido a la fabricación de diversos productos para la familia y no para el mercado. El algodón nativo tiene también funciones medicinales y tiene por lo menos 7 colores naturales. La textilería ocupa aún en la actualidad un lugar preferente en el quehacer de la mujer campesina, siendo la producción básicamente dirigida al consumo familiar.

 

El hilado es una verdadera especialidad. La hilandera cumple su oficio sentada, a diferencia de la costumbre serrana de hilado mientras camina o realiza labores de pastoreo. El número y tamaño de los husos está en función a la cantidad de hilo a trabajar. Para conseguir mejor hilado se requiere de la “tiza de huaca” que se unta a los dedos constantemente. Este producto es inseparable de la hilandera. Siguiendo una tradición ancestral, se disponen las estacas de una manera especial para urdir el hilo entre ellas, pudiendo intervenir hilos de varios colores. Luego es trasladada al telar para dar inicio al tejido, combinando la trama con la urdimbre.

              94

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     

      

 CAPITULO VII 

PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL

            I.

PATRIMONIO DEL DISTRITO DE TUCUME  

La ciudad de Túcume al igual que otras ciudades del Norte del paíscuenta con un importante legado patrimonial conformado por restos arqueológicos pertenecientes al último desarrollo de

95

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la cultura Lambayeque del siglo I d.c. al VII d.c., la historia refiere conquistas sucesivas por los Moches en el siglo VII, Chimús (1375), los Incas (1470) y los españoles (1532), sus habitantes se distinguieron como agricultores navegantes y orfebres; lo que le ha permitido mantenerse en vigencia a pesar de la ocurrencia de eventos naturales y Fenómenos El Niño de gran magnitud.  

La identificación de los monumentos arqueológicos vinculados al interior del casco urbano de la ciudad de Túcume, legislación, estado deconservación, uso actual y localización respecto al ámbito urbano. Huaca Grande o Huaca El Pueblo ubicada frente al cerro Cueto, reconocida como Monumento Nacional mediante Ley N° 28296, tiene forma piramidal con rectas y ángulos geométricos y Huaca Manuelón presentan un estado de conservación malo, actualmente se deja ver la agresión producida por las ocupaciones inmediatas a ellas, así como la falta de medidas de protección a los sitios arqueológicos, han contribuido

al

menoscabo

de

la

salvaguarda

patrimonial

arqueológica. El resto se ubican en la periferia de la ciudad como,

Huaca

Pintada

ubicada

a

orillas

de

la

carretera

Panamericana; es un adoratorio, que se encuentra abandonado, tiene semejanza a las ruinas de Chan Chan; Huaca El Sol ubicada entre el camino que conduce a Túcume viejo y al fundo del Sr, Santos Vera, se dice que es rica en cerámica y oro, y el Complejo Arqueológico El Purgatorio con sus 26 pirámides, se calcula que por lo menos 6 km² de huacas rodean el cerro  

El Purgatorio, de forma piramidal, este monumento abarca más de 500m.de largo, 100 m. de ancho y 20 m. de altura.

   96

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 

El distrito de Túcume, es por excelencia uno de los distritos más ricos en cuanto a recursos naturales en el departamento de Lambayeque y posee unas tierras provechosas que al ser explotadas correctamente y con la implementación tecnológica necesaria podría llegar ser uno de los distritos más importantes en lo que a producción de arroz se refiere.

 

La actividad principal es la agricultura con 10.412,22 has sembradas en la campaña grande o de verano con cultivos temporales como el arroz (3.379,53 ha), maíz amarillo duro (1.203,3 ha), algodón (647,36 ha), camote (26 ha) y maíz amiláceo (25 ha), por otro lado, en la campaña chica o de invierno con cultivos que hacen

un total de 478 ha, son

dedicadas al cultivo de leguminosas de grano como rotación del cultivo de arroz.  

Más de la mitad de la PEA (54.2%, según censo 2007) se concentra en esta actividad primaria como es la agricultura que es caracterizada por su producción de arroz, caña de azúcar, maíz amarillo duro y frutales, que son comercializados a los mercados de Chiclayo y Lima.

 

Existen cuatro comisiones de Regantes en el distrito de Túcume, las más importantes son la Comisión de Regantes del Valle Chancay Subsector Túcume y la Comisión de Regantes del Valle La Leche subsector Túcume.

 

En el subsector del Valle Chancay Túcume, el factor que hemos podido identificar es la inexistencia de asistencia y orientación técnica, así como también la falta de tecnología que viene ligado a la carente orientación para mejorar su producción



97

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

En el Subsector del Valle La Leche el problema principal de los agricultores de esta comisión es la falta de financiamiento, así como también se puede observar en esta región la falta de agua por esto es que los agricultores pertenecientes a esta región desean que el estado les brinde prioridad del “Proyecto La Calzada” el cual consta de una represa que almacena agua; de esta manera contarían con agua en época de sequía.

  II.

CONSERVACION DEL PATRIMONIO CULTURAL Y NATURAL  

Una de los objetivos más importantes del Museo de Sitio Túcume, como entidad del Instituto Nacional de Cultura tiene que ver con la Conservación del patrimonio cultural y natural de la zona. En este sentido, el Museo promueve, organiza y ejecuta programas de conservación e investigación científica con la finalidad de obtener y proporcionar la información necesaria para su difusión posterior tanto a la comunidad local como a la nacional e internacional. Esto nos permite igualmente planificar y priorizar la ejecución de acciones de conservación y restauración

tanto

de

los

monumentos

arqueológicos

e

históricos, como de nuestros bienes muebles, garantizando de esta manera su preservación en el tiempo y en el espacio.  

Túcume, se ubica en uno de los Valles más fértiles de la Costa Norte y conserva en su entorno inmediato, relictos de bosque seco caracterizado por la presencia de flora y fauna nativa. Es posible apreciar en nuestro recorrido, dentro del complejo de pirámides más extenso de la región y del país, especies arbóreas endémicas como el algarrobo, faique, pay pay y arbustos menores como el vichayo y el cuncuno, cuyo uso en el pasado y en el presente aprovecha entre otras, sus propiedades medicinales. Túcume, es una unidad cultural y natural que

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muestra además una comunidad campesina viva consciente de sus valores, que espera la llegada de los visitantes para mostrarles orgullosos las reliquias de su pasado milenario.  

Una de las estrategias para lograr el desarrollo integral y sostenible de nuestro pueblo se concentra en la preservación, protección y defensa del patrimonio en su conjunto, de tal manera que la población organizada en “Juntas vecinales” nos ayuda en esta tarea, mediante rondas interdiarias en toda el área arqueológica, fortalecidas con la participación del Policía Nacional del Perú y en coordinación con los arqueólogos de nuestro Museo.

    II.1. EL VIVERO DEL MUSEO  

Hemos comenzado a desarrollar un pequeño vivero que tiene como base las plantas propias del ecosistema de los bosques secos de la costa norte en el Perú. Pero también viene desarrollando un pequeño jardín con plantas medicinales que espera ampliar paulatinamente. Este vivero ha permitido, luego de las últimas lluvias, conservar y manejar paulatinamente extensiones cada vez mayores de bosque en los contornos del complejo arqueológico, creando una cercadura verde con especies nativas y ornamentales que proporcionan un paisaje agradable y a la vez permitirán actividades de apicultura y la recolección de los frutos de algarrobo (Prosopis pallida) que permiten a la comunidad transformarlos en un concentrado muy nutritivo llamado “algarrobina”, promoviendo además, la producción de vino de miel de abeja y polen.

 99

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

Con el vivero, se desarrollan talleres para la preparación de abonos orgánicos utilizando desechos que el mismo bosque y los cultivos tradicionales producen.

 II.2. INVESTIGACIÓN Y CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO  

El proyecto presta mucha importancia a las tradiciones locales, en

los

siguientes

aspectos:

tradición

oral,

tecnologías

tradicionales (textilería, cocina, arquitectura), shamanismo y religiosidad popular. En estos campos, se está desarrollando una actividad permanente de investigación que ha dado paso a diversas publicaciones en medios diversos a nivel local, regional, nacional e internacional.  

El Club de Turismo, integrante de ACODET organiza anualmente el festival y concurso de la danza: Los Diablicos de Túcume, parte de un teatro religioso asociado a la festividad de la Purísima Concepción, patrona del distrito, cuya antigüedad se remonta al siglo XVII. Asimismo ha organizado el concurso de “Tradiciones de mi pueblo” cuya primera versión ha sido publicada en un pequeño libro, en el que aparecen los textos ganadores en varias categorías.

  

Recientemente, el Museo de Sitio ha publicado el libro: “Dioses Encantos y Gentiles, Introducción al estudio de la tradición oral lambayecana” escrito por Alfredo Narváez. Este trabajo se ha realizado

como

producto

del

esfuerzo

de

estudiantes,

profesores de las escuelas del valle y campesinos de la zona. El estudio comparado –a nivel andino- de estas tradiciones, ha sido realizado por el Director fundador del Museo de Sitio. El material documentado y publicado sirve a los fines de la oficina

100

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de educación para promover cuentos y leyendas locales en los niños y visitantes.  

Por estas razones, el equipo científico del Museo orientó el proyecto arqueológico hacia una acción educativa permanente en la comunidad. Esto fue facilitado por las fuentes de empleo creado por las excavaciones arqueológicas que beneficiaron a cerca de 100 familias y permitía tener un acceso mayor. Se desarrollaron

cursos

de

capacitación

para

estudiantes

y

docentes y se inició un lento proceso de sensibilización de las autoridades locales, lográndose, a pesar de las dificultades, una aceptación

paulatina,

cada

vez

mayor,

que

tiende

a

1994

e

consolidarse.  

El

proyecto

arqueológico

finalizó

a

fines

de

inmediatamente se preocupó por difundir los resultados de los trabajos de campo, publicándose un primer libro en versión inglesa editado en Londres en 1994 por Thames and Hudson y en 1995 una publicación peruana en español, editada en Lima por el Banco de Crédito del Perú (ver publicaciones)  

Al mismo tiempo, pensando en la propia comunidad y su futuro desarrollo, el proyecto arqueológico dio inició a las gestiones para la construcción de un Museo de Sitio, institución que le daría continuidad al programa científico y apostar por la conservación del patrimonio con criterios de sostenibilidad. En la estrategia del proyecto, el Museo debería convertirse en la visagra o puente entre el fin del programa de excavaciones con apoyo externo y el inicio de una época basada en sus propios recursos para liderar el desarrollo cultural de la comunidad.

   101

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 

En 1993 se logró culminar con el proyecto constructivo con el aporte del entonces Fondo de Promoción Turística (FOPTUR) y la Museografía incluyó no solamente aspectos resaltantes de la investigación arqueológica, sino la cultura viva, la continuidad cultural o el vínculo del pasado con el presente, tratando de ver a reflejada a la comunidad en el Museo, ligándola con sus ancestros prehispánicos. Esta es la razón de ser de la Salas de exposición tituladas: “Mil años de tradiciones tucumanas” en las que se enfocan de manera resumida aspectos como los de cocina, vajilla, dieta, textilería y religiosidad.

                     102

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                     

 CAPITULO VIII  MUSEO DE SITIO         103

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      

PRESENTACION

 

La más importante concentración de pirámides de adobe en la costa norte del Perú, se encuentra en el fértil y cálido valle de La Leche, en el Distrito de Túcume, a 33 Km. al norte de Chiclayo y a unos 50 m. de altitud. Este espectacular complejo, rodeado

de

cultivos

tradicionales,

retorcidos

y

añejos

algarrobos, corresponde al último desarrollo de la cultura Lambayeque, cuyos inicios se remontan a los años 700 d.C. A pesar de las conquistas sucesivas de los Chimú (1375), Incas (1740) y españoles (1532), esta población mantuvo una fuerte identidad, las imágenes de sus dioses sobrevivieron a tales influencias.  

Aquíresidieron los señores de Túcume con el lujo propio de semidioses, en gigantescos palacios decorados con relieves de contenido

mítico

rodeados

de

y ritual,

sacerdotes,

mobiliario

y joyería

administradores,

exquisita,

servidumbre

y

expertos artesanos.  

Túcume fue el centro urbano de una sociedad de agricultores, pero a la vez de diestros navegantes, fueron épocas de intenso comercio e intercambio con diversas áreas de la costa sudamericana, la sierra y la selva norteñas.

 

El Museo de sitio es consecuencia de los trabajos de investigación

104

científica

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desarrollados

por

el

Proyecto

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Arqueológico Túcume entre 1989 a 1994, en virtud a un convenio entre el Museo Kon Tiki de Oslo y el Instituto Nacional de Cultura del Perú.  

El Proyecto Arqueológico, dirigido por Alfredo Narváez y Daniel Sandweiss, sumado al liderazgo de Thor Heyerdahl, consiguió en interés del entonces Fondo de Promoción Turística (FOPTUR) para construir el Museo de Sitio que albergaría los materiales del Proyecto Arqueológico.

   

La construcción del Museo se hizo realidad en 1991, con el diseño que el Proyecto Arqueológico Túcume solicitó al Arq. Jorge Cosmópolis Bullón, chiclayano y sensible al tema de arquitectura tradicional. La construcción se realizó con el modelo de las capillas coloniales tempranas hechas con mano de obra indígena y siguiendo un estilo de raíces prehispánicas. Estas eran conocidas como las "ramadas" construidas con materiales nativos: caña, barro, adobe y horcones de algarrobo. Actualmente la exhibición utiliza iluminación natural y al abastecimiento de agua para sus instalaciones se realiza mediante un molino de viento.



El Museo ha merecido el Hexágono de Plata que el Colegio de Arquitectos del Perú le otorgó en la Bienal de Arquitectura en 1994 y una mención de honor en la Bienal de Arquitectura de Quito en 1995. El 20 de Agosto de 1993 se inauguró la exhibición y cada año celebra su aniversario con una fiesta popular y especialmente campesina.

 I.

LABOR DEL MUSEO DE SITIO 

105

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

El Museo maneja una colección conformada por los materiales procedentes de las excavaciones en las pirámides de Túcume.



Por tanto realiza labores de investigación, preservación y conservación de este legado. Asimismo, el Museo desarrolla tareas

de

protección

y

conservación

del

patrimonio

arqueológico y cultural del distrito de Túcume. Una de las líneas de interés adicional más importante es el de las tradiciones orales campesinas.  

En esta estrategia el Museo promueve y desarrolla diversas actividades relativas a la incorporación de la comunidad local en tareas de conservación y desarrollo turístico. Para ello realiza actividades de educación para la conservación mediante talleres de capacitación dirigidos a artesanos, prestadores de servicios

de

transporte,

formación

de

guías

locales,

restaurantes, centros educativos y organizaciones diversas. Promueve la conformación de microempresas y la obtención de micro créditos.   

En este esfuerzo ha contado con el apoyo de Unión Europea y Promperú, la Embajada Británica, empresas locales, organismos de desarrollo local, regional y nacional e instituciones culturales extranjeras.

 

Para dar continuidad a este cometido el Museo ha promovido la creación

de

una

organización

de

coordinación

local

denominada: Asociación para la Conservación del Patrimonio y el Desarrollo Turístico de Túcume (ACODET).  

Para dar continuidad a este cometido el Museo ha promovido la creación

106

de

una

UDL GEOGRAFIA FISICA

organización

de

coordinación

local

DISTRITO DE TUCUME

denominada: Asociación para la Conservación del Patrimonio y el Desarrollo Turístico de Túcume (ACODET).  

Este organismo está conformado por la Municipalidad de Túcume, el Museo de Sitio, la Gobernación, el Club de Turismo y maestros de la localidad. ACODET promueve una acción conjunta y está abierta a la participación de toda persona que suscriba sus objetivos y fines en cuatro áreas:

 a. b. c. d.

Investigación y Conservación Educación Promoción y Difusión Regulación de Servicios Turísticos.

 

El

Museo

postula

que

la

conservación

del

patrimonio

arqueológico y cultural en general, no es tarea sólo de especialistas, es tarea de todos. Este debe ser un esfuerzo permanente, a largo plazo y con sólidas bases educativas.  

Finalmente, los esfuerzos de conservación deben proporcionar beneficios tangibles a la comunidad local y el Museo debe integrarse en los programas de desarrollo de la comunidad.

    II.

MUSEO DE SITIO  

EL Museo de Sitio de Túcume nos muestra un fuerte contenido etnológico, recreando la tradicional arquitectura lambayecana. Promueve y desarrolla diversas actividades relativas a la incorporación de la comunidad local en tareas de conservación y desarrollo turístico; para ello realiza actividades de educación para la conservación mediante talleres de capacitación dirigidos

107

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a artesanos, prestadores de servicios de transporte, formación de

guías

locales,

restaurantes,

centros

educativos

y

organizaciones diversas.  

La comunidad de Túcume ha participado activamente en la preservación de su patrimonio cultural y natural. El visitante guiado por los pobladores, puede formar parte de interesantes expediciones a sitios arqueológicos, rituales chamánicos o tradicionales "mesas" muy populares en toda la región, cabalgatas al valle agrícola o al bosque de algarrobos de Batan grande, fiestas religiosas, talleres artesanales de tejido y cerámica, o empaparse de las tradiciones orales, que se remontan a los tiempos prehispánicos e influencias europeas y orientales.

 

La unidad Ejecutora Naylamp Lambayeque viene financiando proyectos de conservación e investigación en este importante complejo arqueológico. La ampliación del Museo de Sitio de Túcume servirá para poner en exhibición. Los Proyectos de Conservación e investigación en el complejo arqueológico de Túcume.

           108

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III.

PROGRAMA DE EDUCACION PARA LA CONSERVACION DEL MUSEO  

En el año 1998, el Museo ejecuta un “Programa de Educación para la Conservación” que pretende involucrar a la comunidad local, regional y nacional en sus planes de desarrollo sostenible sobre la base de la conservación del patrimonio natural y cultural.



En esta línea y con el apoyo financiero de entidades públicas y privadas, desarrollamos proyectos que nos permiten entre otras cosas fortalecer los sentimientos de identidad cultural y apuntalar por sobre, todo el tema educativo del pueblo. De esta manera trabajamos en la elaboración de planes estratégicos, de la mano con la población estudiantil y el profesorado de Túcume, tanto del área rural como urbana.

 

En el marco de un acuerdo de cooperación interinstitucional suscrito

con

AECI-MINCETUR-PUCP-ACODET-MUNICIPIO

DE

TÚCUME, y como resultado de innumerables talleres de trabajo y capacitación hemos logrado a la fecha la publicación de cuatro ejemplares (tres cuadernos interactivos y un libro de narraciones (Ver Publicaciones) para el uso de los estudiantes tucumanos.

Mediante

un

programa

del

estado

peruano,

ejecutado por MINCETUR en convenios con el Ministerio de educación, este material será integrado en la currícula escolar como material de trabajo obligatorio.  

Gracias al aporte de la Municipalidad de Löeben en Austria, se logró la adquisición de equipos básicos: computadora, scanner, impresora, fotocopiadora, proyector de transparencias, todos destinados al Museo de Sitio y en especial al programa de educación.

109

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

Gracias al aporte de la empresa de Cervecerías Peruanas Backus, el Gobierno Regional y la empresa Panamerican Tours, se hizo posible la edificación de la Oficina de Educación para la Conservación como Aula Taller; esta construcción ha sido realizada

con

patrones

arquitectónicos

y

constructivos

tradicionales, utilizando materiales nativos.   

Uno de los programas de esta oficina se sirve de la Videoteca Backus que dispone de 350 títulos cuyos contenidos van desde educación sexual, lucha contra las drogas, hasta conservación del medio ambiente, tradiciones peruanas, arqueología andina, regional, Museos en el mundo, vocación profesional, entre otros. ACODET y el Museo de Sitio Túcume son usuarios de esta videoteca y da servicio permanente a todos los colegios del distrito y a delegaciones de estudiantes que nos visitan desde cualquier sitio del país.

 

EL TALLER DE CERAMICA

 

Gracias

al

proyecto

Piloto

Túcume,

ACODET

ha

podido

establecer un taller de cerámica en el Museo de Sitio, que sirve como un espacio para enseñar a jóvenes y niños los secretos de la cerámica artesanal. Teniendo en consideración que en la localidad no existe esta tradición, estamos desarrollando diversas

tecnologías,

incluyendo

técnicas

prehispánicas

y

posteriores, de manera que se trata de desarrollar la creatividad local mediante un estilo que combina elementos prehispánicos en objetos utilitarios modernos.     110

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                              

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 CAPITULO IX  PROYECTO TUCUME             

PROYECTO TUCUME

 

Durante los años 1989 y 1994, se ejecutó uno de los proyectos arqueológicos más importantes en el Valle de las pirámides, gracias al apoyo financiero del Museo Kontiki de Oslo Noruega, logrado mediante convenio con el Instituto Nacional de Cultura (INC), y promovido por el Dr. Thor Heyerdahl. Los resultados de esas investigaciones que se sucedieron por 5 años, se plasman en el Museo de Sitio Túcume. De allí en adelante el Museo, con el apoyo de entidades públicas y privadas, nacionales y extranjeras,

ha

ejecutado

proyectos

de

investigación,

básicamente dirigido al estudio de los materiales arqueológicos: cerámica, restos óseos (humanos y animales), vegetales, entre otros.  

El interés por Túcume en el aspecto científico viene desde principios del siglo XX. Túcume es mencionado por Enrique Brüning en 1917 y 1923, luego es objeto de interés por

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arqueólogos

norteamericanos

que

lo

incluyen

en

sus

descripciones de los sitios más importantes de la costa norte de Perú. Es el caso de Kroeber en 1926 -1930 y luego Bennett en 1939, Kosok en 1965, Schaedel en 1951, y finalmente Trimborn en 1969.  

Este convenio, promovido por Thor Heyerdahl, desarrolló un proyecto de 5 años desde 1989 a 1994, que permitió un mayor conocimiento arqueológico de Túcume, la última gran capital del Reino Lambayeque y al mismo tiempo, gracias al concepto de desarrollo de los líderes del proyecto, es que se funda paralelamente en 1991

 

Un programa de desarrollo para la comunidad que lleva el nombre de Túcume Vivo, para diferenciarse del proyecto arqueológico. Un año después del inicio del programa de investigación científica, se inició el aporte del proyecto científico al desarrollo local, de apertura de la arqueología a la comunidad, heredera del patrimonio arqueológico.

   

Este proceso tuvo lugar entre los años 1989 a 1994, los momentos más críticos de la sociedad peruana de los últimos años: el terrorismo alcanzó sus picos destructivos más altos, la economía tenía como característica la hiperinflación y a todo esto se sumaba el tema de la crisis social cuya manifestación más impactante eran la epidemia del cólera, el rebrote de la tuberculosis, el desempleo y la delincuencia, lacras que asolaron el país de una manera nunca antes vista. En este contexto es que surgen estos dos proyectos; sin embargo, sin ser una iniciativa local, rápidamente lograron articularse a los organismos locales.

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 

Si bien se desarrolló una metodología que promovió iniciativas de los propios pobladores, cuyas propuestas eran sometidos al criterio de un directorio integrado por personalidades locales que decidía finalmente que obras debían ser realizadas. Sin embargo, al decir de sus actuales directivos, este programa se inició con un sentido asistencialista (mejora de equipamiento en escuelas, postas médicas, mejora de sistemas de irrigación, dotación de servicios higiénicos para escuelas, dotación de pozos para agua del subsuelo para familias campesinas, y mejora del sistema de abastecimiento de agua potable para el pueblo de Túcume). Este enfoque ha cambiado y está tratando de promover talleres que permitan a los jóvenes de la comunidad aprender oficios que les permitan por si mismos generar trabajo y mejora en su nivel de vida.

 

Es necesario e interesante señalar que el proyecto arqueológico despertó desde su inicio, la suspicacia natural de la población que vio a gente extraña llegar a la comunidad y comenzar a excavar en los sitios arqueológicos, elementos fuertemente enraizados en las tradiciones rurales, más aun cuando eran centro de actividad de maestros curanderos que asumían al Cerro Purgatorio como un centro de energía vital, fuente de historias

variadas

de

encantos

y

gentiles,

de

historias

fantásticas ligadas al oro y riqueza. Es muy importante señalar que las pirámides de Túcume no sufrieron las acciones depredadoras

que

los

sitios

de

la

región

soportaron,

especialmente debido a esta relación entre la comunidad rural y las pirámides de Cerro Purgatorio.   

Los pobladores locales acudían a excavar el sitio especialmente por el domingo de semana santa, por la creencia en que ese

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día, que Jesús resucitaba, podían ingresar en el mundo de los muertos y extraer objetos de valor, muchas veces doméstico, como la preferencia por tinajas en buen estado, o por el hallazgo de crisoles o tiza de huaca.                             115

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                   

 CAPITULO X           116

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LA PURÍSIMA Y LA ANDARIEGA

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 

TÚCUME

 

EL PUEBLO ELEGIDO POR LA PURÍSIMA Y LA ANDARIEGA

 

Túcume está de fiesta. La Virgen Purísima y su hijita la 'Andariega' salen nuevamente a las calles, como cada año, para causar el impacto que cada año revitaliza a una raza, a una casta superpuesta, por efectos espirituales, a las demás resultantes de nuestro mestizaje. Túcume está de fiesta. El corazón y el alma de un pueblo caminan tras dos imágenes como siguiendo un destino, rogando por todos, esperando, pues la esperanza es una virtud cristiana que en Túcume cobra un valor único. Túcume es un pueblo pacífico situado entre cerros, quebradas y pampas, cuna de tres civilizaciones (Sicán, Chimú e Inca) y hogar de todo aquel que navegue entre las aguas vivas de su amor entrañable. Es cierto, Túcume es un sentimiento

y

un

paradigma.

Ser

tucumano

implica

la

realización de un estilo de vida acorde con la herencia y la sangre especial que dio forma a su actual fisonomía. La frescura de su clima, la fertilidad de su tierra, el fruto de su exquisita culinaria, los prodigios de sus artesanos, su historia, tradiciones y herencia; hacen de Túcume un hermoso lugar para vivir. Al costado del altar mayor de la Iglesia de Túcume se alzan las imágenes de San Pedro y de la Virgen Purísima. El discípulo de Cristo es patrón de la parroquia pero es, a su vez, segundo en la preferencia popular. La Inmaculada Concepción de la Virgen María (verdadero nombre eclesiástico) absorbe la devoción de los tucumanos. Dicha imagen es una talla de madera de 1,37 m labrada a mediados del siglo XVIII por manos indígenas o mestizas; muestra a la virgen de pie con las manos juntas sobre el pecho en actitud de oración. El pueblo dice de ella:Es nuestra madre, patrona de todos y se pone en absoluto movimiento dos 117

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veces por año para honrarla en un ambiente de festejo y total algarabía. Sus vestiduras son de fina seda y su decoración es ofrenda perenne de Carlos Fernández Rodríguez 'Calín ', verdadero maestro del decorado santo. La 'Virgen chica' o 'Andariega', llamada también Tucumana es una imagen de 35 cm de alto, tallada en madera de pie y con brazos articulados, ligeramente inclinada hacia la izquierda y tiene los brazos abiertos en actitud de recibir a alguien con un abrazo.   

Fue encontrada por un nativo tucumano en Ferreñafe al recibir revelación en sueños de la existencia de la imagen; la encontró abandonada en una gruta de La Puntilla. El cortejo de las imágenes se complementa con la presencia de las Pastorcitas y los Diablicos. La participación de estos grupos tiene vinculación con el Deseo de la virgen de que su recorrido no sea perturbado. He participado en el acto de encuentro de la Purísima y la 'Andariega', muchas veces lloré por la emoción, tragué el llanto pues Los hombres no lloran, pero lloré por dentro y pedí por mi vida, por mi pueblo y por su destino. Cada tucumano pide con fe, pone en tal acto de recogimiento su vida entera y termina sintiéndose privilegiado y cercano de un Dios que suele dar vida en abundancia a un pueblo cuyo espíritu no cesa en dinamismo.

         118

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

 CAPITULO XI  TURISMO EN TUCUME            I.

LA VAJILLA Y COCINA TUCUMANA  1. VASIJAS PARA ALMACENAJE  

Las vasijas de cerámica de formato grande son aún muy utilizadas en el contexto de las cocinas rurales. Actualmente se utilizan para almacenar agua y chicha. Las vasijas actuales son producidas en Mórrope (un centro alfarero tradicional cercano a Túcume). A pesar del tiempo, estas vasijas no sólo mantienen las formas ancestrales, sino la antigua técnica de manufactura conocida como “paleteado”, un rasgo peculiar de la abundante cerámica doméstica prehispánica de Lambayeque. Ello requería de una paleta de madera que golpeaba la masa de arcilla por el lado exterior, mientras que en el interior se soporta el golpe con un canto rodado y permite que la vasija vaya adquiriendo la forma que el artesano requiere. Con esta técnica se realizan además algunos elementos decorativos.



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

Estas vasijas, de acuerdo con su forma y tamaño, tienen funciones particulares cuando se dedican a la producción y almacenamiento de chicha. Las formas principales son las siguientes:

  

MULO: Forma elipsoidal, base convexa, con cuello y boca relativamente amplia. Sirve para el almacenamiento de chicha y agua.

  

TINAJA: Vasija de forma ovoide trunca y alta, base convexa, reborde grueso y boca amplia abierta, sin cuello. Sirve para almacenar la chicha o el agua.

  

CAZUELA: Vasija ovoide trunca y corta, base convexa, reborde grueso, sirve para recibir la chicha filtrada por el “ñutero”.

       2. EL HORNADO   2.1.

PROCESO:

  2.2.

RECETA:

 

Ingredientes:

 

Preparación:

  121

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3. CRISOLES LAMBAYECANOS   4. EL CHICHERÍO   4.1.

PREPARACIÓN DE LA JORA

  4.2.

PREPARACIÓN DE LA CHICHA

 a. Ingredientes:  b. Preparación:   4.3.

RECIPIENTES UTILIZADOS EN LA PREPARACIÓN DE LA

CHICHA DE JORA  a. TINAJA  b. CALLANA  c. EL CÁNTARO  

II.

CULTURA TRADICIONAL  1. MEDICINA TRADICIONAL   2. LAS MESAS DE LOS MAESTROS CURANDEROS   3. LA CEREMONIA

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       4. LAS PARTERAS 

III.

FIESTAS RELIGIOSAS 

          

 CAPITULO XII  ANEXOS         123

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     I.

ANEXO N°01 UBICACIÓN GEOGRÁFICA DEL DISTRITO DE TUCUME

   II.

DIVISIÓN POLITICA DE TUCUME    

III.

CARTOGRAFIA 

MAPA BASE  



MAPA DE LA CIUDAD DE TUCUME 

  

MAPA DE CULTIVOS 

 

MAPA DE COBERTURA 

   

MAPA USO ACTUAL DE LA TIERRA 

 124

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MAPA SALINIDAD



    

MAPA SUELOS 

 IV.

VIAS DE COMUNICACION           

ANEXO N° 02  FICHA TECNICA DEL DISTRITO DE TÚCUME



    

ANEXO N° 03 

FICHA TECNICA DEL DISTRITO DE TUCUME   

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   

    I.

ANEXO N° 04 SIMBOLOS

    II.

HIMNO AL DISTRITO DE TUCUME

  

ANEXO N° 05 

INFORMACIÓN ESTADÍSTICA DEL DISTRITO

 I.

DENSIDAD POBLACIONAL  1. Población - Censo 2013 



CARACTERISTIC AS















 2. Población Por Localidades            126

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POBLACI ON

 %  



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                II.

RECURSOS

  1. POBREZA DEL DISTRITO                       III. SALUD  1. CENTROS DE SALUD   RELACION DE CENTROS DE SALUD EN TUCUME     127

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     IV.

SERVICIOS  1. ESTABLECIMIENTOS COMERCIALES            

 

ANEXO N° 06

 

ORGANIGRAMA DE LA MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE TÚCUME

                128

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                 

ANEXO N° 07

 

GESTION REALIZADAS POR EL ALCALDE

             

TABLA DE OBRAS REALIZADAS

 129

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

             

ANEXO N° 08

I.

RELACION DE CASERIOS DEL DISTRITO DE TUCUME Y NÚMERO DE USUARIOS CON SERVICIO ELECTRICO

         II.

RELACION DE CASERIOS SIN ELECTRIFICAR     

       130

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                   

ANEXO N° O9



  ARQUEOLOGIA TUCUMANA   

     



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  HUACAS DE TUCUME           

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   



  PLANO DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE TUCUME 

          PLANO DEL MUSEO DE SITIO        PLANO DEL CERRO PURGATORIO

               

ANEXO N° 10   

PERSONAJES ILUSTRES DE TÚCUME

  132

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1. FEDERICO VILLAREAL

     1. THOR HEYERDAHL

                 I.

ANEXO N° 11

AGRICULTURA  

SECADO DEL MAIZ   

  II.

LA VAJILLA Y COCINA TUCUMANA 

  

ANEXO N° 12 

  133

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  PUEBLO DE TUCUME  

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   

ANEXO N° 13

      

       

ANEXO N°14

 I.

MUSEO DE SITIO DE TUCUME 

   II.

SALAS DE EXPOSICION               

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        

  

ANEXO N° 15



  COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE TUCUME    

COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE TUCUME    

                      

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                    136

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

 CAPITULO XIII  CONCLUSIONES Y  REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS             

CONCLUSIONES

    

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

        137

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  

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