Diseño Del Proyecto de Tesis

UNI"ERSIDAD  ALAS PERUANAS FILIAL AYACUCHO

ESCUELA DE DERECHO DISEÑO DEL PROYECTO DE TESIS

MATERIA

: DISEÑO DEL PROYECTO DE TESIS

CODIGO CODIGO Y UDED UDED : 2007147 2007147481 481 – FILIAL FILIAL AYACUCHO CUCHO

1.-

Ilustra con tres ee!"los so#re la $al%&e' &el conoc%!%ento ()"* 1.1.-

En la educación una profesora inquieta. Desea conocer el nivel de

rendimiento académico de determinados estudiantes; requiriendo para ello, ponerse en contacto directo con estos, los primeros días u horas, servirán para conocer extrema y superficialmente a los estudiantes, es decir se produjo el conocimiento sensile. !u acuciosidad, no le permitirá quedarse en el estatus, necesitara profundi"ar en el conocimiento, deiendo utili"ar para ello instrumentos, métodos y técnicas de investi#ación, que serán posile in#resar a la esencia de su comportamiento, la conducta de esos estudiantes, haciendo relucir el raciocinio. $or consi#uiente se puede estalecer  al#unos resultados% &falta de metodolo#ía en la recepción de los conocimientos expuestos por el docente'. &uso inadecuado del método expositivo que usa el profesor', &deficiencia sociocultural de los estudiantes que les imposiilitan comprender la lección.

1.).- En el Derecho. (n ao#ado penalista, desea conocer si su patrocinado y otros internos son física y psicoló#icamente #olpeados por a#entes penitenciarios y

cada uno de los pro#ramas, y su explicación que está a car#o del #uionista le permitirá estar adquiriendo un conocimiento racional. ) continuación el comunicador, puede lle#ar a las si#uientes conclusiones; &los #uiones y pro#ramas televisivos son ásicamente de entretenimiento, y son más rentales para las empresas de la comunicación', &más del /0 de los #uiones y pro#ramas tienen procedencia extranjera, haciendo deilitar la identidad socio cultural nuestra'. &en los intermedios de los pro#ramas e interpro#ramas televisivos, se hacen uso de un mar1etin# pulicitario, encausando sore todo a mujeres y ni*os, no importa l medio, lo interesante está en la plus#anancia'

).-

Ela#ora un cua&ro s%n,"t%co so#re el !to&o c%ent/%co a"l%ca&o al Derec0o  la !eto&olo2a &el &erec0o ()"* Observación: Es el análisis sensorial sobre algo que puede ser de una cosa, un hecho, un fenómeno, etc. Que despierta curiosidad. Hipótesis: Es la explicación que se le da al hecho o fenómeno observado

+a terminolo#ía de costumre no en#loa, necesariamente, los patrones de control social de las sociedades tradicionales de ori#en andino; si ien es cierto que todo procedimiento estalecido por la tradición se convierte en fuer"a de precepto tal como se reproduce en las comunidades alto andinas del Departamento de )yacucho en relación a la preservación del orden social y la armonía entre las comunidades, es importante precisar que los estudios de la jurisprudencia antropoló#ica se*alan que &todas las comunidades tienen un sistema definido de instituciones le#ales. !iempre se encuentran medidas con carácter de verdaderas instituciones contra los actos que violan repetidamente las normas de conducta. Estas contramedidas acaan por reinte#rar a sus cauces normales y le#ítimos los actos de la conducta para que la vida social pueda susistir'. Es ovio que, en más de cuatro si#los de dominio de la cultura occidental, las instituciones jurídicas andinas como la junta de ancianos, han camiado sus pautas y procedimientos ancestrales respecto al uso de las normas le#ales, pese a ello, en las comunidades rurales donde la influencia foránea no ha despla"ado totalmente la cultura ancestral, los ancianos no han dejado de ser los referentes para tomar decisiones importantes y ser los &jueces' para la solución de conflictos mediante el 7rimanacuy8

para mantener el funcionamiento de las instituciones sociales y para determinar las infracciones en relación con el resto de los ideales que dominan la cultura, ideales que siempre están más allá de la descripción veral que poseen las comunidades de tradición oral.

:odos los ciudadanos peruanos tenemos la oli#ación de conocer y respetar las normas le#ales, pero, la realidad socio cultural históricamente fra#mentada donde todos los haitantes no entendían lo que es la onstitución $olítica, el Estado de Derecho ni la le#islación penal, ha mantenido y si#uen manteniendo sus particulares formas de entender, interpretar y resolver sus conflictos. !e#n los estudios de la )ntropolo#ía  jurídica, muchas comunidades campesinas, an cuando no se percien como una isla en el territorio nacional, se sienten lires y con mejor ienestar al aplicar el Derecho consuetudinario, porque &el concepto de justicia en las comunidades campesinas no está separado de las normas, más ien está contenido dentro de ellas. $or eso, en la comunidad campesina, no hay distinción entre norma jurídica, costumre, tradición y la noción misma de justicia. +a idea de justicia, se desprende de las normas y no las normas

se*ala que, &la polación campesina percie con claridad que en los ju"#ados no lo#rará la solución de sus conflictos, este hecho se expresa en la #ran desconfian"a en las autoridades judiciales, lo cual #enera inse#uridad social e impulsa a volver a usar las formas tradicionales de resolver sus prolemas de justicia'.

4.1 Antece&entes &e la %n$est%2ac%,n +os actos de justicia de motu propio con caracteres delictivos contra la vida de delincuentes y los ienes jurídicos de personas consideradas trans#resoras del orden social andino, cometidos por al#unos miemros de las comunidades alto andinas del Departamento de )yacucho se sustentarían en principios ancestrales sore el orden y la ley y que an

están vi#entes en la cosmovisión y racionalidad particular de estos

haitantes. ??5.

9.+. DEREC;O CO6SUETUDI6ARIO !on el conjunto de pautas culturales que &expresan la totalidad de las relaciones del homre, es la interacción que estalece con los otros seres humanos, con la sociedad y

onjunto de de creaciones de tipo material y co#nitivo lo#rado por las sociedades de Europa occidental. :iene su ori#en en el aporte #randioso de las creaciones

#reco

romanas que lo#raron su florecimiento entre el !i#lo B a. de risto y CC de nuestra Era .Europa occidental como depositaria de aquella herencia cultural trajo al nuevo mundo en la era de la #randes descurimientos del !i#lo B.

9. (nid.

>,

>,

$lumones

6 jue#os

4,

A,

Gólder Hanila

F unid.

.4

2,

Gichas

4unid.

>.

4,

ds

A unid.

6.

,

SER:ICIOS

2

.,A

F.

Cmpresión

> Hes

?.

?,

Cnternet

2 ejemp.

24,

>4,

Empaste

? veces

6,

A>,

 )rchivadores

Gotostáticas

TOTAL

9.+ Crono2ra!a &e acc%ones

+?@@@

MATRI DE CO6SISTE6CIA =ROBLEMA =lantea!%ento &el =ro#le!a +a diferencia del Derecho onsuetudinario y +a realidad de las Iondas ampesinas

OBJETI:O General

(Cua&ro ane3o ITULO: ;I=7TESIS

-Estudiar la vi#encia del Derecho

=RI6CI=AL

consuetudinario, en las comunidades alto andinas del Departamento de  )yacucho, espacios donde vienen cometiéndose actos delictivos #raves, supuestamente, amparados en sus pautas tradicionales sore el orden y la ley, los mismos que, an no han sido sancionados de acuerdo al Derecho penal predominante.

+a realidad del Derecho onsuetudinario y las Iondas ampesinas como trans#resoras del orden social andino, cometidos por al#unos miemros de las comunidades alto andinas del Departamento de )yacucho se sustentarían en principios ancestrales sore el orden y la ley

:ARIABLES

METODOLOGÍA

T%"o &e %n$est%2ac%,n :.I.

D%seo &e estu&%o

Derecho Consuetudinari o

=o#lac%,n!uestra $olación

=.Es"ec/%cos

O. es"ec/%cos Es"ec/%cos a. identificar las diferencias entre el

;. es"ec/%cas

:.D -Justicia de Hotu $ropio

derecho consuetudinario y las Iondas ampesinas.

-osmovisión  )ndina

#. Estalecer, los verdaderos móviles

-Iacionalidad particular 

que indujeron a los miemros de las comunidades alto andinas y a las Iondas ampesinas. ) crear sus propias leyes y formas de casti#o.

-Krden y ley

Huestra

Mto&o &e %n$est%2ac%,n Tcn%ca e %nstru!entos AnFl%s%s &e &atos

10TA20141DUED

11TA20141DUED