Discurso Filosófico en Crímenes Imperceptibles

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

Crímenes imperceptibles o verdades fractalizadas; el discurso filosófico en la novela de Guillermo Martínez

Claudio Patricio Cid Universidad Católica de Córdoba 

Resumen

Con la la publica publicación ción de la novela novela Crímenes imperceptibles imperceptibles,, la crítica buscó las relaciones que existían entre este texto y los discursos matemáticos, Borges, o habló de un neo policial, policial, donde donde los interdiscurs interdiscursos os eran el eje vertebrad vertebrador or de la novela. novela. Realiando una lectura lectura más pro!unda podemos ver que que la novela muestra y oculta determinadas signi!icaciones, donde la intriga, como la resolución de una serie de crímenes pasa a un segundo plano. "retendemos plantear que esta novela pone en tensión la construcción construcción de la verdad, y la concepción concepción de hombre hombre como resultado resultado de sus acciones.

Palabras claves interdiscurso # verdad # !iccionaliación # !iloso!ía # lectura

$espu%s de la publicación en &''( de la novela Crímenes imperceptibles imperceptibles del argentin argentino o )uillerm )uillermo o *artíne, *artíne, la crítica crítica se encargo encargo de buscar buscar las relaciones relaciones que existían entre este texto y los discursos matemáticos+ los textos de Borges, o en el ltimo de los casos hablar de un neo policial, donde los interdiscursos e intertextos, eran eran el eje eje verteb vertebrad rador or de la novel novela. a. "ero "ero reali realiand ando o una lectu lectura ra más pro!un pro!unda da podemos ver que la novela, muestra y oculta, en un juego barroco, determinadas signi!icaciones, y que si la leemos en clave !ilosó!ica nos vamos a encontrar que la intriga, como la resolución de una serie de crímenes pasa a un segundo plano. -n los discursos que atraviesan la novela podemos hacer dos separaciones por un lado el discurso matemático+ y por otro el discurso !ilosó!ico. /mbos discursos convergen en la problemática de la verdad. verdad. 0a verdad entendida como un concepto que se sumerge en las distintas variaciones posibles, que es relativiada como tantos

Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 0

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

hombres haya, en de!initiva, que %sta no es absoluta, ni que existen sistemas cerrados que conlleven a una nica verdad. -n primera instancia debemos ver se1alar que di!erencia existe entre el discurso matemático, o cientí!ico, y el discurso literario. "ara $avid 0oc2e 345567 quien parte de alguna teoría instrumental o de alguna !orma de representación nos dice que

el texto cientí!ico proyecta y per!ila el mundo cientí!ico como generaliado e irrealiado 3esto es, realiado en !orma realista7 pero veri!icado 3esto es, certi!icado dentro de los cánones de la ciencia7 mientras que el texto literario per!ila y proyecta su mundo como particulariado, sensorialiado 3esto es, no realiado en !orma realista7 y realiado pero !iccionaliado 3&8'7

9iguiendo el artículo de /ída :adi y *aría -ster )ambetta Chuc2 3&''(&4; las identidades no deben multiplicarse innecesariamente?, lo que implica que para llegar al conocimiento es necesario partir de !órmulas simples, y de existir más de dos posibilidades de soluciones, debemos considerar la que menos suposiciones implica. -ste concepto /rthur 9eldom, lo toma como uno de los errores en que normalmente cae la investigación criminalística, y en particular en la mentalidad del inspector "etersen

@odavía es un inspector, quiero decir, está !ormado de acuerdo a los protocolos pueden anticiparse sus operaciones mentales. $esa!ortunadamente se guían por el principio de la :avaja de =c2ham en tanto no surjan evidencias !ísicas en contrario pre!ieren siempre las hipótesis simples a las más complicadas. -ste es el segundo error. 3&''6 6' # 647

Recordemos que el primero de los errores que se1ala 9eldom es la sobrevaloración de la evidencia !ísica. -l segundo, y uno de los elementos interdiscursivos más importantes que podemos leer en la novela es la re!erencia al @eorema de )Adel. -n esa oportunidad /rthur 9eldom utilia este teorema para mostrarle al joven discípulo que la verdad es Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 .

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

totalmente relativa, en otras palabras que las verdades tambi%n pueden ser imperceptibles. -l teorema de )Adel surge justamente como respuesta al teorema de $avid ilbert quien sostenía un sistema consistente y abarcador que permitiera reobtener, a partir de demostraciones >seguras? todas las verdades de la matemática -l mecanismo de corroboración de la verdad que se remonta a /ristóteles y -uclides, la maravillosa maquinaria que a partir de a!irmaciones verdaderas, de primeros principios irrebatibles, avana por pasos estrictamente lógicos hacia la tesis, lo que llamamos, en una palabra el m%todo axiomático, puede ser a veces tan insu!iciente como los criterios precarios de aproximación a la justicia 3&''6 8D # 8(7

Eamos a detenernos un poco en este punto, debido a que posteriormente nos va a servir para poder desarrollar otros de los apartados del presente trabajo. *artíne en su libro Gödel para todos 3&''57 nos explica que el mismo parte de la noción de verdad en matemática y de la parte de verdad que puede ser comprobada a partir de axiomas, estos !ragmentos encadenados por pasos lógicos que los matemáticos llaman demostración. F por lo tanto una demostración es una sucesión muy larga de enunciados, que se encadenan por pasos lógicos muy elementales. "ero la pregunta que surge es cuando se puede dar un sistema axiomático incompleto y la respuesta que nos da *artíne es

emos dicho que un conjunto de enunciados verdaderos seleccionados como axiomas es completo si puede reobtenerse, vía demostraciones, como teoremas, todos los enunciados verdaderos del área o del objeto que nos proponemos axiomatiar.  ay sin embargo una segunda de!inición de completitud que prescinde de la noción de verdad, y que es la que usó )Adel para enunciar su teorema. $e acuerdo con esta de!inición un sistema axiomático es completo si todo enunciado es o bien demostrable, o bien refutable a partir de los axiomas del sistema 3donde refutable signi!ica que puede demostrarse su negación7. $icho de otro modo, un sistema axiomático es incompleto  si hay un enunciado que el sistema no puede ni demostrar, ni re!utar 3D67

-ste teorema llevado al caso judicial, policial o en general al terreno de lo criminalístico, nos sirve de ejemplo y en especial en nuestra novela. "artiendo de un crimen y dos sospechosos que ante la Gusticia se identi!ican como culpables, pero son encontrados en la escena del crimen, el jue, sin las con!esiones correspondientes no va a poder enunciar un absoluto categórico con respecto al sujeto culpable. "or lo tanto el paso posterior va a ser un hecho !áctico que lleva a la recolección de pruebas Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 3

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

!ísicas para tratar de dilucidar la verdad. "ero tambi%n esto es, en cierta medida, impreciso porque deja ciertos intersticios que son imposibles de completar para que quede demostrada la culpabilidad de uno de los dos sujetos. "ero en la novela, especí!icamente en el capítulo45, el autor hace re!erencia a la metá!ora geom%trica de :icolás de Cusa+ donde la verdad es un circun!erencia y una serie de polígonos inscriptos que estarían representando los es!ueros humanos por alcanarla, teniendo más lados en el límite a la !orma circular+ lo que propondría otra !orma de universo cientí!ico cerrado, dada la !igura con la que se lo representa, conceptos que marcan los parámetros con que la ciencia se estuvo manejando hasta el siglo HH.. $ecimos manejando porque cuando hace su aparición -instein con la @eoría de la Relatividad+ y en particular se plantea la paradoja de los gemelos o el reloj de -instein es que la verdad empiea a ser considerada relativa como todo lo que nos rodea. "ero a continuación 9eldom plantea un nuevo postulado o !orma de plantear el problema que tiene el hombre para poder llegar a la verdad, y lo hace a trav%s de la "aradoja de *andelbrot y de los objetos !ractales,

< $ibujo rápidamente junto al círculo una !igura irregular con un montón de picos y hendiduras.< 9uponga por un momento que la verdad tuviera la !orma, digamos, de una isla como )ran Breta1a, con la costa muy escarpada, con una in!inidad incesante de salientes y entradas. Cuando usted intenta repetir aquí el juego de aproximar la !igura con polígonos se encuentra con la paradoja de *andelbrot. -l borde es siempre elusivo, se !ragmenta a cada nuevo intento en más salientes y entradas y la sucesión de polígonos no converge a ningn límite. 0a verdad podría ser irreductible a la serie de aproximaciones humanas. 3&''6 46'7

-s en este punto donde retomamos el @eorema de la Incompletitud de )Adel, ya que a estas salientes serían sistemas con más axiomas lo que llevaría a que siempre una parte de la verdad estuviera !uera de nuestro alcance. Con lo expresado arriba, estamos en condiciones de hacer algunas aseveraciones en cuanto al concepto de verdad que se viene planteando a lo largo de la novela. *ichel Joucault y el concepto de verdad+ cuando Joucault empiea a tratar el tema de la verdad, lo hace partiendo de la construcción histórica íntimamente relacionada con el poder, y en particular con las instituciones acad%micas. 0a construcción de la verdad supone estructuras de saber que son objetivadas como verdaderas y estrategias de poder que las legitiman como tales. "or lo tanto segn Bellour 3Balbier 4555 ;47 la verdad no deja de ser una !icción, una mera ilusión que determina nuestra realidad cotidiana. F es !icción porque sus e!ectos obedecen !undamentalmente a relaciones Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 2

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

de poder, la cual estaría de!inida por los centros de producción social en donde se genera. "or lo tanto la verdad estará compuesta por una serie de enunciados consagrados por el criterio cientí!ico, que legitimados por el poder social demarcaran regimenes de normas de verdades para los individuos. Joucault se1ala en   Microfísica del poder 3455&7

la verdad está centrada en la !orma del discurso cientí!ico y en las instituciones que la producen+ esta sometida a una constante incitación económica y política 3necesidad de verdad tanto para la producción económica como para el poder político7+ es objeto bajo !ormas diversas de una inmensa di!usión y consumo3circula en aparatos de educación o de in!ormación cuya extensión es relativamente amplia en el cuerpo social pese a ciertas limitaciones estrictas7+es producida y transmitida bajo el control no exclusivo pero sí dominantes de grandes aparatos políticos o económicos 3universidad, ej%rcito, escritura, medios de comunicación7 34K6acad%mica?, porque =x!ord justamente se autode!ine por ser polo de la creación de las verdades, de conocimiento y por lo tanto de poder. 9eldom constantemente manipula la verdad, es un acto de prestidigitación en el cual siempre queda oculto un lado de la misma. 0a verdad en sí misma llega a convertirse en un !ractal porque la misma se va abriendo a cada momento, se va reproduciendo de acuerdo a las intenciones que se le vaya poniendo y en un determinado momento puede llegar a convertirse en una !igura con grandes riscos o capas. / lo dicho anteriormente+ *artíne le agrega otro interdiscurso que es !ilosó!ico pero que esta íntimamente ligado a una concepción de hombre. -n la página 464 de la novela plasma la siguiente !rase de egel “El hombre no es más que la serie de sus actos”  que tiene su resonancia a posteriori en la corriente !ilosó!ica del -xistencialismo. -ste enunciado nos plantea de !orma contundente que el hombre está unido a un concepto mayor como es el de >responsabilidad? que a mediados del siglo HH lo va a plantear el existencialismo !ranc%s. 0a de!inición de hombre que plantea es un hombre que no puede llegar, al igual que la verdad, a conocerse en su totalidad hasta el día de su muerte, pero ese conocimiento va a estar basado en las distintas decisiones tomadas a lo largo de su vida.

Fo tenía la !e de ni1o, absoluta, en las palabras y empec% a ver a las personas como !iguras provisorias, incompletas+ !iguras en borrador, Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 1

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

siempre inasibles. 9i el hombre no era más que la serie de sus actos, me daba cuenta, nunca estaría de!inido antes de su muerte uno solo, el ltimo de sus actos, podía aniquilar su existencia anterior, contradecir toda su vida. 34647

-sta concepción de hombre tiene su origen no sólo en egel, sino que se remonta a dos conceptos claves que son el de libre albedrío y el de la salvación por medio de la )racia divina que son temas de discusión en el proceso de la Re!orma y la Contrarre!orma. Lna de las tesis de 0utero consistía justamente a que el hombre es más allá de los actos que realice, buenos o malos, si en el momento de su muerte pedía perdón y era creyente, quedaba absuelto de los mismos por la )racia de $ios. pero dijimos que esto se relacionaba directamente con el existencialismo , en particular el existencialismo sartreano que sostiene que el hombre deja de ser libre en la medida que exista $ios porque estaría anclado al proyecto divino, por lo tanto la 0ibertad sería relativa al igual que el concepto de libre albedrío+ pero al mismo tiempo establece un diálogo con eidegger en el sentido que el hombre >ser para la muerte?, lo que concluye en un !racaso de la !iloso!ía idealista , debido a que el ser se reconoce en su !initud y contingencia + por lo cual impide al hombre sostenerse en realidades superiores o sobrenaturales . "ara cerrar lo expuesto podemos concluir que al igual que Lmberto -co en las apostillas al Nombre de la rosa 345K5;57, hablando de la meta!ísica policiaca, ironia diciendo que mantiene al lector enga1ado toda la novela creyendo que estaba leyendo una novela policial, *artíne más allá de embarcarnos en un policial de enigma, utilia el g%nero para plantear de una manera solapada+ con una mirada oblicua, la problemática de la verdad y su puesto en la cosmovisión del siglo HHI. "oni%ndolo en todo momento en tensión con los paradigmas posmodernos, donde lo relativo marca un punto de !uga con respecto a la realidad produci%ndose de esta !orma un e!ecto de anamor!osis, jugando con la doctrina pitagórica y creando un mosaico de corrientes cientí!icas en un per!ecto ensamblado, donde nicamente desde una mirada aguda y privilegiada el lector puede llegar a contemplar los límites de la verdad.<

Bibliografía 

Bellour,R, >9obre la !icción?+ en Balbier,-+ $eleue,) y otros 345557 .  Michel Foucault filósofo, Barcelona, -d. )edisa -co, Lmberto 345K57. !postillas a El nombre de la rosa , Buenos /ires, -d. 0umenM-d. de la Jlor Joucault, *ichel 3455&7. Microfísica del poder , *adrid, -d. 0a piqueta

Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 4

VIII Congreso Internacional de Teoría y Crítica Literaria Orbis Tertius Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria - IdIHCS/CONICET Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin !ni"ersidad Nacional de La #lata

)ambetta Chuc2, /ida :adi y *aría -ster 3&''(7, >0a matemática y la literatura la neonovela policíaca de )uillermo *artíne?, en Escritos" #e$ista del Centros de Estudios del %en&ua'e , D' &4; # &&6 0oc2e, $avid 345567. %a ciencia como escritura, Lniversitat de Ealencia, Ealencia Jrónesis < Cátedra *artine, )uillermo 3&''67. Crímenes imperceptibles, Buenos /ires, -d. "laneta *artine, )uillermo y "i1ero, )ustavo 3&''57. Gödel para todos, Buenos /ires, 9eix Barral

Sitio $eb %tt&'//citclot()a%ce(unl&(edu(ar/"iii-congreso La #lata* +* ,* y  de mayo de .0. - ISSN ..1-1+20 +