Dios Como Fuente y Origen de La Moral

DIOS COMO FUENTE Y ORIGEN DE LA MORAL Las religiones cristianas siempre se han caracteria!o por "n marca!o monote#smo en el $"e se e%presa el &ien ' el mal en s" (orma m)s ra!ical* La creencia en Dios ha !etermina!o en n"estra c"lt"ra s"s m)s pro("n!os cimientos i!eol+gicos ', por en!e, s"s -alores morales !es!e s"s m)s pro("n!as &ases* Es tal la in(l"encia, $"e incl"so ha' -arias i!eas !e c+mo "na creencia en Dios !etermina lo $"e es &"eno o malo, hacien!o $"e incl"so la propia concepci+n !el &ien ' !el mal sea -aria&le entre los mismos cristianos* .e a$"# "n e/emplo0 el comportamiento moral correcto es creer en Dios ' s" religi+n* I!ea ()cilmente re&ati&le con $"e ha' m"chos ateos c"'a con!"cta moral nos parece correcta* .a' otras m)s !i(#ciles !e re("tar, como $"e "n comportamiento comportamiento moral correcto es el $"e sig"e el e/emplo !e 1es2s, ' $"e lo inmoral es a$"ello $"e se !es-#a !e esa con!"cta i!eal* Y p"e!e $"e hallan otros -arios e/emplos* Sin em&argo, ha' "na gran !i(erencia en !ecir $"e la creencia en Dios !etermina los -alores morales ' sir-e !e &ase a la 3tica ' en !ecir $"e es el propio Dios $"ien lo hace* 4or$"e m"cha gente, o tien!e a con("n!irlos o, lo $"e es m)s com2n, cree $"e la moral ' la 3tica !epen!en, en 2ltimas, !e Dios, 'a $"e es $"ien !etermina lo &"eno ' lo malo* En este ensa'o &"sco e-i!enciar, por en!e, la garra(al e$"i-ocaci+n en la $"e han ca#!o 3stas personas, !emostrar $"e la e%istencia !e -alores morales no !epen!e !e Dios ' $"e por tanto Dios no es la &ase !e la 3tica* D"rante 3ste, mostrar3 las post"ras contra!ictorias !e los 3ticos te#stas, $"e !e(ien!en a Dios como &ase !e la 3tica, ' los 3ticos ateos, $"e !e(ien!en la proposici+n contraria, con especial 3n(asis en 3sta 2ltima $"e es con la $"e me i!enti(ico ' $"e es la $"e al (inal 5sale ganan!o5* NATURALE6A COMO FUENTE Y ORIGEN DE LA MORAL 5"n esta!o !e completa li&erta! para or!enar s"s actos ' para !isponer !e s"s propie!a!es ' !e s"s personas como me/or les pareca, !entro !e los l#mites !e la le' nat"ral, sin necesi!a! !e pe!ir permiso ' sin !epen!er !e la -ol"nta! !e otra persona5* Y !ice a!em)s $"e es "n esta!o !e ig"al!a!, en el $"e na!ie p"e!e poseer m)s $"e otro* En el esta!o !e nat"ralea el hom&re tiene "na

completa li&erta! para !isponer !e s" persona ' !e s"s propie!a!es, pero no tiene !erecho a !estr"irse a s# mismo, ni a ning2n seme/ante $"e posea, por el contrario &"scar) el "so m)s no&le para s" conser-aci+n* 4or otra parte, e%iste "na le' moral nat"ral $"e go&ierna ' o&liga a to!os los ci"!a!anos en el esta!o !e nat"ralea, $"e a!em)s es coinci!ente con la ra+n, a tra-3s !e la c"al esa le' les ense7a c+mo !e&en act"ar* 5El esta!o nat"ral tiene "na le' nat"ral por la $"e se go&ierna, ' esa le' o&liga a to!os* La ra+n, $"e coinci!e con esa le', ense7a a c"antos seres h"manos $"ieren cons"ltarla $"e, sien!o ig"ales e in!epen!ientes na!ie !e&e !a7ar a otro en s" -i!a, sal"!, li&erta! o posesiones, por$"e sien!o to!os los hom&res o&ra !e "n .ace!or omnipotente e in(initamente sa&io, sien!o to!os ellos ser-i!ores !e "n 2nico Se7or so&erano, llega!os a este m"n!o por or!en s"'a ' para ser-icio s"'o, son propie!a! !e ese .ace!or ' Se7or $"e los hio para $"e e%istan mientras le placa a 8l ' no a otro5 .OM9RE COMO FUENTE Y EL ORIGEN DE LA MORAL El hom&re como origen ' ("ente !e la moral* Enten!i3n!ose "n hom&re !ota!o !e "na esencia eterna e inm"ta&le, inherente a to!os los in!i-i!"os, c"ales$"iera $"e sean las -icisit"!es hist+ricas o la sit"aci+n social* De este mo!o, la moral permanece ' !"ra a lo largo !e los cam&ios hist+ricos ' sociales* La moral s"rge c"an!o el hom&re !e/a atr)s s" nat"ralea p"ramente instinti-a ' (orma parte !e "na colecti-i!a!* La moral re$"iere (orosamente $"e el hom&re se halle en relaci+n con los !em)s ' "na conciencia !e esa relaci+n, con el (in !e po!er con!"cirse !e ac"er!o con las normas o prescripciones $"e lo rigen* 4ero esta relaci+n hom&re : hom&re, no p"e!e !es-inc"larse !e la relaci+n hom&re : me!io* Dicha -inc"laci+n se e%presa, ante to!o en el "so ' la (a&ricaci+n !e instr"mentos, es !ecir, en el tra&a/o h"mano, me!iante el c"al el hom&re crea "n p"ente entre 3l ' la nat"ralea, a la $"e trata !e poner a s" ser-icio*

 Ante esta n"e-a sit"aci+n ;el hom&re pasa !e ser "n in!i-i!"o a ser "n ser social