Difusionismo Inglés y Alemán.

 

Escuelas Históricas: Difusionismo inglés y alemán. Lowie, Robert, H. (1974) Historia de la etnología. México. F. C. E. (192-239)

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DIFUSIONISMO BRITANICO ROBERT FRITZ GRAEBNER

Etnólogo alemán. Estudió en las universidades de Berlín y Marburgo de 1895 a 1901, Historia, Filología alemana, y Etnografía.  Antes del inicio inicio de la Primera Guerra Guerra Mundial, Mundial, viajó viajó a  Australia para para hacer una investigació investigación. n. Su mayor aporte al desarrollo de la teoría antropológica fue la conceptualización de Kulturkreis o círculo de cultura, sus aportes se convirtieron en la base científica de la etnología alemana del siglo XX. -Kulturkreise -Kulturkreis e und Kulturschichten Kulturschichte n en Ozeanien, conferencia (1904). - Die melanesische Bogenkultur und ihre Verwandten. Wien: Im Auftrage der österreichischen Leo-Gesellschaft (1909). - Methode der Etnología. Heidelberg: Winter (1911). - Australische Speerschleudern (1912). - Krückenruder. Leipzig: B.G. Teubner (1913). -Thor und Mani. San Gabriel: Anthropos (1920). - Das Weltbild der Primitiven. München: Verlag Ernst Reinhardt (1924). - Kopfbänke (1927). Graebner propuso que existe un número limitado de círculos culturales, de los cuales se desarrolla una serie de culturas influenciadas por dichos centros, a través de la adquisición por difusión o transferencia de diversos elementos culturales. DIFUSIONISMO BRITANICO

 

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G.ELLIOT SMITH 

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Anatomista y antropólogo australiano, conocido como un pionero en el uso de la anatomía comparada. Se formó en Medicina en la Universidad de Sidney, en Australia, y en la Universidad de Cambridge, en Inglaterra. Visitó Australia en 1924, disertó ampliamente y ayudó a persuadir a la Fundación Rockefeller para apoyar la creación de la Cátedra de Antropología, en la Universidad de Sydney bajo auspicios Federal en 1926. Desde principios de los años 1920, desarrolló la Escuela de Difusión cultural y migración, desafiando la corriente de pensamiento dominante en ese momento: el evolucionismo. Su corriente de pensamiento se define como la forma teórica que explica la diversidad humana desde las relaciones de préstamos culturales y no de la invención independiente. las migraciones de los Principios de la Cultura (1915) - Tutankamón (1923) - Elefantes y etnólogos (1924) - la historia de la humanidad (1930) - la difusión de la cultura (1933) Domina los hechos, y por consiguiente su juicio, sea correcto o no, en el Cairo decreto que Egipto debe ser la fuente de que toda la cultura avanza. Egipto, carecia todavía de religión y organización social, ceremonias de casamiento y entierro, habitación y vestido y todas las artes e industrias, excepto aquellas que se utilizan en la confección de los utensilios de caza. Niega la existencia de desarrollos independientes, según él, los indios americanos vivían como antropoides ” hasta la era cristiana. La organización social y el totemismo australianos son “los resultados degenerados y modificados de la adopción de prácticas y creencias ajenas” (egipcias)  

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En el sobrenaturalismo admite que antes del oro los hombres creían en la magia imitativa creían que los dientes de animales feroces protegían a las personas que los llevaban, ya que habían conferido poder de agresión a los animales que los habían poseído Esta teoría descansa su metodología en tres postulados fundamentales de pensamiento:  A) en que el Hombre posee una una escasa escasa inventiva, inventiva, por lo lo tanto lugares muy limitados donde se originaron culturas. B) las culturas se desarrollan y crecen acumulando, mezclando y superponiendo unos elementos a otros. C) la continuidad de la cultura: la cultura es un todo complejo que emigra conjuntamente. Cuando los pueblos se encuentran no hay una corriente de cultura automática e irrevertible, del pueblo más avanzado al más atrasado. DIFUSIONISMO BRITANICO PERRY

PERRY decía que las tribus agricultoras de los estados Unidos deben sus costumbres a México y a las regiones cercanas del país, cultivaban maíz, el maíz es una planta originaria de América central y es, por consiguiente, de aquí de donde debe haber sido propagada en diferentes direcciones. Elliot Smith y Perry la organización dual deriva de Egipto, consideran la división de una comunidad en mitades unidas por connubio y cualquier significación dada al número, los dos clanes como un fenómeno secundario que evidentemente se debe a un desarrollo independiente, los clanes locales eran simplemente mitades exogámicas  Aborda el tema tema del dualismo dualismo entre entre los pueblos y las deidades. DIFUSIONISMO BRITANICO W.H.R RIVERS

 

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Psicólogo y antropólogo, se le reconoce como el fundador de la antropología británica, nació en Luton 1864, su experiencia laboral comienza en el ámbito de la medicina, específicamente en psicología experimental, donde realiza trabajos de pruebas sensoriales a los pobladores del estrecho torres. Donde comienza a tomar un papel fundamental en su vida la antropología social, sus investigaciones de campo los realiza en la india del sur 1902; y en la melanesia, entre 1908 y 1915. -La realeza y la organización social. (1914) - La historia de la Melanesia (1914) - La historia de la Melanesia Vol II (1916) Desde el comienzo se preocupa preocupará rá como otros hombres de su tiempo en la genealogía, que se conocerá más tarde como la teoría de la filiación o el método genealógico “que le permitía a los antropólogos distinguir entre las relaciones biológicas que unían a los individuos de una población dada y los patrones de parentesco clasificatorios que regían las expectativas institucionalizadas acerca de los derechos y deberes de los individuos”. Realizo investigaciones notables en el campo entre los isleños del estrecho de torres elaboro la técnica más útil que conocemos para registrar nomenclaturas de parentesco, estudiando a la vez sistemáticamente la sociología de los habitantes de dichas islas Interpreta a los indígenas desde fuera, de modo que sus escritos carecen de la intimidad de los relatos que Rasmussen ha hecho de los

 

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esquimales y aun de las mejores de entre las monografías de los indios americanos. El termino de parentesco se determinó por las condiciones sociales, critico la tipología de Morgan las formas de la melanesia de matrimonio entre los primos hermanos guardan relación funcional con la manera de designar a los parientes. Llego a dominar la historia de la cultura como un todo y nunca adelanto el estudio de la tecnología, la religión o el arte.

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DIFUSIONISMO ALEMAN WILHELM SCHMIDT 

Misionero y antropólogo alemán. Profesor en las universidades de Viena y de Friburgo, en 1906 fundó la revista  Anthropos y dio origen origen a la teoría del círculo cultural, según la cual la cultura de una etnia es un conjunto estratificado y correlativo de rasgos que evoluciona al contacto con la cultura de otras etnias. Sus principales investigaciones versan sobre la génesis de la idea de Dios y sobre la formación de las representaciones religiosas en las sociedades primitivas. -El origen de la idea de Dios (19121955) . -Pueblos y culturas (1922).

 

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Desarrollo Desarrollo en los ciclos culturales (kulturkreise) el choqur de dos sistemas se fundaron ambos o uno destruyo al otro. El ámbito en las diferentes tribus y remedidas veces hacen alusión a complicaciones secundarias Sugiere que en america las mitades matrilineales vienen de los atapascanos, quienes las transmitieron en el norte a las tribus costeñas de Colombia británica y en el sur a las tribus pueblos, las cuales considera como patrilineales DIFUSIONISMO ALEMAN ADRIEN GABRIEL MORICE 

Sacerdote misionero perteneciente a los Oblatos de María Inmaculada . Sirvió como misionero en Canadá, y creó un sistema de escritura para el lenguaje de Carrier El padre Morice habría preferido permanecer en Fort Saint James, pero en 1904 fue retirado por el obispo, quien finalmente prestó atención a las quejas del factor de la bahía de Hudson . El padre Morice no estuvo dispuesto a cumplir las otras tareas que el obispo le asignó y no pudo llevarse bien con otros sacerdotes, por lo que después de varios años de conflicto la Iglesia lo instaló en una casa en Winnipeg donde pasó el resto de su vida como erudito

 

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Escribió sobre el lenguaje y la cultura de Carrier, temas más generales de  Athabaskan,  Athabaska n, la historia historia de la iglesia católica en el oeste de Canadá, la historia de los franceses y los mestizos de Occidente, y ocasionalmente otros temas. Las tribus orientales las generaliza de dichas familias lingüísticas desde la Bahia de Hudson hasta las montañas rocallosas atribuyendo clanes matrilineales solo a aquellos atapascanos del extremo occidental quienes viven en aldeas formalmente adaptado en sistema matriarcal como ejemplo de “los indios costeños”   Los kulturkreise son los equivalentes conceptuales de las razas, rechazan la idea de que las razas y las culturas deben coincidir DIFUSIONISMO ALEMAN GEORGE MONTANDON 

Llevó a cabo estudios de medicina en la Universidad de Ginebra , luego en Zurich, donde practicó la cirugía en la clínica universitaria de 1906 a 1908 . Después de su servicio militar, se apasionó por la antropología . Fue a Hamburgo , luego a Londres y decidió convertirse en un explorador . Treinta años, en octubre de 1909 , embarca desde Marsellapara ' Etiopía ' s Negus Menelik II y explorar el país en 1910. En 1931 , ingresó en la Escuela de  Antropología  Antropolog ía y en 1933 1933 asumió la cátedra de etnología. - El Ologénèse culturelle ( hologenesis Cultural ) (Payot),1934.

 

Escuelas Históricas: Difusionismo inglés y alemán. Lowie, Robert, H. (1974) Historia de la etnología. México. F. C. E. (192-239)

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Agrupa todas las culturas en la rama retardada las primeras se desarrollan lenta pero seguramente, culminando en la modernidad, las segundas muestran capacidades de mucha complejidad, sin éxito de desarrollo. Cita el desarrollo relativo y especializado de las altas culturas americanas, que se manifiesta en los sacrificios humanos, las matanzas rituales de los aztecas parecen mezquinas cuando se las compara con las terribles carnicerías de las guerras de Europa Participa en los puntos solidos del difusionismo alemán en las idiosincrasias. Participa en los errores característicos de los difusionistas, pensando que el totemismo representa un fenómeno de carácter y origen unitarios.