Diferencias de Spinoza y Locke.

 

Spinoza y Locke vivieron en un contexto social muy revolucionario, dando a conocer diferentes modos de pensamiento filosófico lo cual dio un giro a la sociedad. En el siglo XVI-XVII nace la Ilustración la cual se caracteriza por su postura crítica, analítica y autocrítica que tiene un análisis agudo de la realidad, que nace de la aplicación de la razón a todos los dominios del saber humano (religioso, ético, político, científico y social). Esto significa que se van a replantear todos los valores sociales admitidos hasta entonces, lo que da lugar a una crisis de la conciencia, también especifica que es el cambio profundo de la visión del mundo que con su acerada crítica contribuye a que se  produzcan profundos cambios sociales y culturales. Una característica fundamental de la Ilustración, para el tema que nos ocupa, es su capacidad secularizadora: se termina el problema de la razón-fe, reduciendo la fe a lo racional (el deísmo). Esto no significa que la Ilustración sea anti teológica, sino que se analiza el fenómeno religioso como un saber más, es decir, justificado por la razón. La verdadera religión es la racional y la razón es la verdadera revelación. Después de algunas décadas nace la aparición del potente pensamiento de Baruch Spinoza (1632-1677). Spinoza asume como empresa principal la tarea abandonada por Descartes: construir un sistema para la ética en cuyo centro se encuentre situada la metafísica. Para tal pretensión, abrir una mirada completa de lo real no resulta una elección, sino sobre todo una exigencia. En este sentido, una descripción lógica de la realidad del ser humano tiene que asumir tanto los componentes racionales como los “irracionales” “irracionale s” de

un hecho, Spinoza es uno de los primeros filósofos en conceder un

estatus ontológico al deseo y las afecciones en general. Spinoza señala que podríamos establecer una división entre la l a acción y la pasión: en el  primer caso, la causa se ubica en nosotros mismos, en mi propia alma y en el segundo, segundo, la causa es totalmente exterior. Esta simple división conlleva enormes implicancias para

 

una concepción de la libertad, algo de lo cual Spinoza es consciente, él acusa en los hombres la pobre creencia de ser libres libr es por saber qué es lo que quieren e ignoran por completo por qué precisamente desean lo que desean. De acuerdo a la división de Spinoza, los individuos de nuestra actual sociedad de consumo no actúan en sentido estricto, solo tienen los distintos condicionamientos ideológicos. Para efectuar una verdadera acción, Spinoza no recomienda algún tipo de represión o algo semejante a un rompimiento de la necesidad de los afectos, pues son  precisamente ellos los que nos hacen humanos. Por el contrario, el camino a seguir seguir tiene que ver con la fuente de nuestros deseos, con una toma t oma de consciencia de nuestra vida diaria y sus decisiones, mediante una autocrítica constante.

Por otro lado, en el pensamiento social de Locke el estado de naturaleza se caracteriza  por la libertad e igualdad de todos los hombres, en ausencia ausencia de una autoridad común. Los hombres se mantendrán en ese estado hasta que, por su propia voluntad, se conviertan en miembros de una sociedad política, para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el estado estad o de guerra sino lo contrario, el estado de guerra constituye una violación, una degeneración del estado de naturaleza, mediante la imposición de la fuerza en ausencia de todo derecho, una desvalorización de lo que el estado de naturaleza debe ser. La ley moral natural proclama, al mismo tiempo, la existencia de unos derechos naturales y sus propias tareas, por ejemplo, eje mplo, el derecho a la propia conservación, a defender su vida, a la libertad, y a la propiedad privada. Puesto que el hombre tiene el derecho y el deber a la propia conservación, tendrá derecho a poseer las cosas necesarias para ese fin, por eso para Locke, el derecho a la propiedad privada es un derecho natural.