Diez Teorías Sobre La Naturaleza Humana

Diez teorías sobre la naturaleza humana; Leslie Stevenson Ste venson  Filosofía clásica. Historia de la losofía. Platón. Cristianismo. Marx. Marxismo. Freud. Sartre Enviado por: Alberto Fdez Sánchez

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Idioma: castellano

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País: s!a"a

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#$ !á%inas

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I.- INTRODUCCIN. l !lanteamiento de realizar un traba&o de análisis sobre las diez teorías ' seleccionando cinco( )ue intentan dar un !unto de referencia sobre la naturaleza humana lo considero de !rofundidad * de inter+s, !ero no falto de dicultad !ara los )ue somos !rinci!iantes en lecturas tan !rofundas. n el traba&o de -eslie Steenson a*udado !or /aid -. Haberman, he com!robado com!robad o )ue es referente !ara todos a)uellos )ue %ustan de tener una isión más !rofunda en temas como0 la naturaleza humana, análisis, !rescri!ciones, !rescri!cione s, la razón, la libertad, la mente, ......... Con ideas de tres de las más im!ortantes de las anti%uas tradiciones reli%iosas, de cinco %randes !ensadores * al%una de las teorías cientícas , !retende dar res!uesta a como la humanidad ha intentado luchar !or com!render me&or )u+, cómo, !or )u+ es así su naturaleza. l libro nos !lantea el traba&ar la idea anterior desde cuatro !untos de ista, a saber, la naturaleza humana del unierso, la naturaleza humana de la humanidad , los males de la humanidad * la !ro!uesta de resoler dichos males. n denitia creo )ue el !resente libro ha !retendido motiar al lector !ara entender me&or al%unas res!uestas a !re%untas como0 1 )ui+nes somos, )ue nos interesa, como !odemos obtener res!uestas a los interro%antes, cómo !odemos me&orar2. Me )uedo como !lanteamiento central de esta introducción, con la idea )ue el autor de&a en la !á%ina 34, donde dice0

! es posible" por #an#o" discu#ir di$eren#es #eorías de la na#urale%a &umana de una manera racional ' ob(e#iva).

 5 en líneas consi%uientes * como !lanteamiento en muchas de sus ideas F. 6ietzsche ' maestro de la sos!echa (, nos de&a a)uello de0

nos *uedaremos con la duda de respues#as a de#erminadas pregun#as. II.- DIE+ TEOR, O/RE 0 NTUR0E+ 1U2N. 0eslie . 3 David 0. Traba(o:4 E0ECCIN DE 5 DE 0 67 TEOR, 8. 8 RTRE: 0a liber#ad radical. ar#re ' 0 NTUR0E+ 1U2N. -os dos elementos fundamentales !ara +ste !ensador son los si%uientes0

0a Conciencia. 0a men#e para ar#re es conciencia ' s9lo conciencia, lue%o el inconsciente es un subterfu%io ' un refu%io falso !ara eliminar la conciencia, * !or tanto la libertad(. Pero 1)u+ es la conciencia2, la conciencia es básicamente el conocimiento de la existencia, so* consciente !or)ue s+ )ue existo. -a conciencia sire tambi+n !ara determinar la !osibilidad de acción mediata 'la !osibilidad )ue !uedo hacer dentro de al%7n tiem!o ( * la acción inmediata 'la !osibilidad )ue !uedo hacer ahora(. 0a idea de 0iber#ad.  Con su frase0 8 El hombre está condenado a ser libre9. -a libertad no es necesariamente al%o a%radable. s en muchos casos más una condena )ue una bendición. -a libertad !esa, la libertad duele, incomoda, cansa, ser libre es un traba&o difícil, !ero el &ombre es esencialmen#e libre * si se renuncia a la libertad, se renuncia a la humanidad. s !ues la libertad una necesidad ur%ente !ara el ser humano. DINTICO. !Cu;l es el problema del &ombre).  s la %ran !re%unta !ara Sartre * en la si%uiente res!uesta, establece0 los !roblemas, las dicultades, las an%ustias en denitia llean al ser humano a alcanzar la libertad. 0uego la condici9n normal del ser &umano es la de es#ar angus#iado" por*ue el &ombre debería de ser libre" luego" esa es su esencia.  Aclaración: Sentimiento de angustia es pues: :n sentimiento )ue se tiene ante lo )ue se conoce * !or lo tanto no se )uiere !asar !or ello. Solamente !uede ser libre el )ue tiene ante sí distintas !osibilidades. Cuando uno e&erce su libertad se decanta, se !osiciona !or una !osibilidad * al decantarse !or esa libertad !+rdida se lle%a a la an%ustia. -a an%ustia ital es, la ex!eriencia )ue uno tiene al decantarse !or al%o de )ue no !uede *a ele%ir más eces. Para Sartre el elemento fundamental )ue %enera !roblemas !ara el ser humano se centra en el hecho del no reconocimiento de la libertada !ro!ia.

PRECRIPCIN. Así !ues siendo la liber#ad un &ec&o problem;#ico ' generador de angus#ia, muchos intentan eitarla su!oniendo lazos cticios de modo )ue auto;limitan su libertad de elección. Para Sartre está libertad es ineitable e incluso la auto;limitación de la misma es *a una forma de elección, si bien,

desiada. Para Sartre el !lanteamiento de trabas a la libertad no es una im!osición social ni tam!oco un efecto del super-'o inconsciente sino un hecho consciente )ue nace de la oluntad del indiiduo de auto;limitarse su !ro!ia libertad. -a solución de este !roblema nace !ara Sartre solamente del reconocimiento consciente * oluntario de la !ro!ia libertad * de la an%ustia )ue %enera. s decir, la angus#ia es inevi#able, ha* )ue afrontarla, !or)ue un ser an%ustiado es un ser libre * un ser libre es un erdadero ser humano. -eemos !or tanto en la obra de Sartre, 8el existencialismo es un humanismo 8, con todo criterio, la frase0 8 < Eres libre" por #an#o elige  ...8.

TEOR, DE0 UNInico $undamen#o en el ser humano en su naturaleza es la liber#ad !ara esco%er, !ara ele%ir, no existiendo nin%7n Padre celestial )ue nos a*ude a dar res!uesta al absurdo de nuestras idas. 

P0TN: El imperio de la ra%9n.

Pla#9n ' 0 NTUR0E+ 1U2N. Platón establece un dualismo en el hombre0 un cuer!o !erecedero * un alma aliosa, eterna e indestructible. Platón sostenía )ue es el alma * no el cuer!o )uien alcanza el conocimiento de las ideas * a la )ue concierne la +tica. Platón considera )ue el alma tiene tres !artes0 ;;; :n deseo o A!etito )ue hace una mandato !or la !ro!ia necesidad del hombre. ;;; :na =azón )ue !rooca el desarrollo de una idea. ;;; :n >nimo )ue auto;arma a la =azón. Cuando pe#i#o" Ra%9n ' ?nimo están en dis#in#as proporciones en el ser humano tendremos como resultados dis#in#os &ombres. El ideal para el &ombre es un armonioso acuerdo en#re los #res elemen#os de su alma , teniendo el control la =azón. sta condición ideal la describe Platón como  &usticia * es sinónimo de bienestar * salud mental. -os ras%os fundamentales )ue !ersisten en la teoría !latónica de la naturaleza del hombre es )ue somos irremisiblemente sociales * )ue iir en sociedad es natural al hombre, cual)uier otra cosa está !or deba&o de lo humano.

DINTICO Cuando +l mira los hechos encuentra )ue están mu* le&os de estos ideales. 6in%7n indiiduo maniesta ese e)uilibrio o esa &usticia. Por tanto, Platón atribu*e a este !roblema a los distintos ti!os de !olítica o %obierno0 democracia, tiranía, timocracia. Platón conclu*e )ue cada uno de estos ti!os de hombres * de sociedad se ale&a más del ideal * alcanza un niel ma*or de infelicidad. ?l diría, más bien, )ue ha* una interde!endencia entre indiiduo * sociedad.

Una sociedad imper$ec#a produce individuos imper$ec#os" e individuos imper$ec#os cons#i#u'en una sociedad imper$ec#a. PRECRIPCIN. 0a soluci9n para producir individuos per$ec#os es &acer una sociedad per$ec#a . Para ellos el mundo debería estar %obernado !or lósofos, *a )ue son +stos los )ue han alcanzado el conocimiento de las @deas. /icha sociedad estaría formada !or tres ca!as sociales0 una, )ue estaría en la +lite, com!uesta !or los lósofos, dos, com!uesta !or los auxiliares, )ue cum!len funciones como la de !olicías, bomberos... * tres, otra com!uesta !or comerciantes, endedores, cam!esinos...

2ET@,IC - TEOR, DE0 UNIper-'o ' con&unto de las normas sociales restrictias )ue son introducidas en la mente del indiiduo durante la infancia (. d. l cuarto as!ecto !rinci!al del conce!to freudiano del hombre es la #eoría elaborada por @reud" de los ins#in#os o impulsos.  -osins#in#os son las fuerzas motiantes en el a!arato mental. Si bien sostuo )ue !uede distin%uirse un n7mero indeterminado de instintos, tambi+n !ensó )ue todos ellos !odrían ser deriados de unos cuantos instintos básicos, sostuo )ue un instinto básico de esa índole es sexual. -o )ue es erdad es )ue dio a la sexualidad un alcance mucho más am!lio en la ida humana del )ue tradicionalmente se le había reconocido. Pero Freud sostuo siem!re )ue había al menos otro instinto o %ru!o de instintos básicos.

DINTICO. i &a' armonía en#re el ello" el 'o ' el super-'o FoGH ' si no es así el ello encuen#ra diAcul#ades para llegar al nivel de la conciencia. Cuan#o m;s $uer#e ' poderoso es el super-'o m;s diAcul#ad en desarrollar el ello. Pero como el super-'o es lo )ue es la realización del ello de los instintos depende en la >l#ima ins#ancia del ambien#e  o de la atmósferasocial direc#a o indirec#a en la )ue un indiiduo se desarrolla. eamos como e&em!lo, la educación tem!rana, en +sta inLu*en dos factores0

El con#e=#o inmedia#o ; la familia 'madre, !adre(. -os !adres !ueden ser mu* !ermisios *Go mu* re!resios de!endiendo de la realización )ue !ermitan de la ener%ía del ello.

El con#e=#o media#o ; las normas sociales im!erantes !ueden ser !ermisias *Go restrictias. /e esta idea se obtienen diferentes combinaciones !osibles0 ;;; 2uy restrictivo ' casi una re!resión(. ;; 2uy permisivo ' un ello con diferente ener%ía * mu* desarticulado (. ;;; 3estrictivo y  permisivo de grado normal ' considerados fuera de lu%ar (. ;;; 2uy permisivo y muy restrictivo a la ve"  ' es el menos traumático, * se caracteriza *a )ue las indiiduos )ue son educados con un ambiente * económico alto, suelen tener una ida !7blica diferencia de la ida !riada (. n todo caso dichos condicionantes afectan en ma*or medida en la eta!a de ni"ez * afectarán al futuro adulto si no se !roduce un !ro%reso adecuado * correcto. s eidente )ue la inLuencia del entorno * la inLuencia emocional marcan, * existen casos donde adultos mal ada!tados !roocarán la a!arición de ni"os * ni"as tambi+n mal ada!tados, como casos normales.

PRECRIPCIN. El psicoan;lisis es el !rocedimiento !or el cual aLorará al ámbito de la conciencia lo )ue está encerrado en el ello. n el !sicoanálisis no se !ierde nunca la conciencia, el individuo sabe en #odo momen#o lo *ue &ace ' lo *ue le ocurre. •

l !sicoanálisis * sus '$ases(0 l !sicólo%o invi#a al pacien#e a &ablar sin )ue exista nin%7n ar%umento ni tema.  Bras un !eriodo de tiem!o al !sicoanalizado le resulta molesto hablar, tiene cierta resis#encia a comunicar, menciona cuestiones !ero el !sicólo%o no se im!lica. l !a!el del psic9logo cambia" de(a de ser pasivo ' pasa a ser ac#ivo , es decir, a !artir de este momento el !sicólo%o em!ieza a incidir con sus !re%untas acerca del asunto del cual se !roduce 8la resis#encia9. -a nalidad, !rocurar )ue el !sicoanalizado #ome conciencia del motio !or el cual se !roduce su frustración * sea ca!az de traer a la conciencia a)uello )ue de manera inconsciente le está haciendo da"o. A !artir de a)uí se !roduce la #rans$erencia"  se da un em!aste entre el !aciente * el !sicólo%o, ese 8 buen rollito9 se !roduce por una dependencia o necesidad  )ue se %enera entre !aciente con relación al !sicólo%o. #ota:(oncepto de regresión. Bodos los )ue han !asado * su!erado las fases de

la eolución del ser humano, al lle%ar a adulto descubren )ue todaía )ueda al%o de lo anterior cuando lle%amos. sto demuestra )ue #enemos una vuel#a una re%resión a las fases anteriores. 

0 /I/0I. 0a 1umanidad en relaci9n con Dios.

TEOR, DE0 UNI