Derecho Natural y Derecho Legal en Aristoteles

 

DERECHO N TUR L Y DERECHO LEG L EN RISTOTELES

ABIGAIL CALDERON CRUZ 

 

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DERECHO NATURAL

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DERECHO LEGAL

Doctr Doc trin ina a ét étic ica a y ju jurríd ídic ica a que po post stu ula la existencia de derechos del

Conjunto de leyes, reglamentos y demás resoluciones de carácter  

h om e tura furale nd aza dohsuma o na. de.tePr rm inug adnoas en labrna natu leza mana Pro op ugn la existencia de un conjunto de derechos universales anteriores, superiores e independientes al derecho derec ho posit positivo. ivo.

pe perm gat orio io, crea porman r eanen l eente state doy po ab raliliga lator co n,secr rveada acdas ións del orden social; esto sin tener en cuenta si es justa o no.

 

Ethica Nicomachea

ARISTOTELES

Retorica

Magna Moralia

 

ETHICA NICOMACHEA DERECHO NATURAL: carácter inmutable “ Que no puede ser cambiado o alterado”

Un de dere rech cho o no su suje jeto to a la lass ci circ rcun unst stan anci cia as pa part rtic icul ular ares es de un de dete term rmin inad ado o pa país ís o de una constit itu ució ión n partic icu ular, un de derrecho que se cie ierrne por en enc cim ima a de la inconstancia de las leyes particulares, positivas y variables de una nación frente a las de otra.

Aristóteles

JUSTICIA NATURAL

LEGAL

 

NATURAL: Justicia que tiene la misma fuerza en todos los lugares y no depende de aquella o esta opinión. LEGAL: Justicia que puede originarse indiferentemente aquí o allí, pero que una vez establecida se impone.

DERECHO Susceptible de sufrir variaciones ARISTOTELES Derecho no es esencialmente variable, pues entre los dioses la justicia es inmutable.

ENTRE NOSOTROS HAY ESPACIO PARA LO JUSTO NATURAL, AUNQUE SUCEPTIBLE DE SUFRIR CAMBIOS

 

NATURAL Y LEGAL: SON SUSCEPTIBLES DE SUFRIR VARIACIONES

 

MAGNA MORALIA Lo qu que e ex exis iste te po porr na natu tura rale leza za ad admit mite e mu muda danz nza, a, es de decir cir,, pe perm rmit ite e var variab iabili ilida dad, d,

Esta Es ta po posi sibi bililida dad d es ac acla lara rada da me medi dian ante te el ej ejem empl plo o de lllleg egar ar a se serr am ambi bide dext xtro ro

“…Si

nos entrenamos en lanzar constantemente con la mano izquierda, nos tornaremos ambidextros; aun así la mano izquierda es tal por naturaleza, y la mano derecha es, todavía, naturalmente superior a la mano izquierda, incluso  si hacemos todas las cosas con la izquierda como las hacemos con la derecha” (EN)

Aunqu Aun que e el uso ca cau use modi diffic ica acio ion nes y va varria iac cio ion nes es,, es esa as co cosa sass que so son n ju just stas as por naturaleza son todaví vía a el tema, pues lo que es ju jussto de manera contin inu ua la mayoría de las veces, es lo que es justo por naturaleza . Y eso que es justo porr na po nattur ural alez eza a es mej ejor or (sup uper erio iorr) a lo qu que e es ju jussto por le ley, y, lo ju just sto o le lega gall

 

Según Aristóteles, existe solo una constitución que es en todos los lugares, la mejor  basándose en “política”

Todas aquellas constituciones que miran al bien común son rectas, en cuanto se conforman en sentido absoluto, Hay solamente una forma de gobierno (constitución) que es, en todas t odas partes, por naturaleza la mejor.

Ya que existen distintas formas correctas de constitución, distintas formas que presuponen formas diferentes de aplicación de lo justo, pero que dependen de la orientación, de la indicación de lo justo natural, De lo justo se adaptan a las circunstancias de las constituciones o regímenes políticos correctas. Si es correcta, ella es la mejor en todas partes, por naturaleza.

 

RETORICA LEY PARTICULAR

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COMUN

Particular: le ley y es escr crit ita a por la qu que e se go gob bie ierrna ca cada da ci ciud uda ad Común: leyes no escritas sobre las que parece haber un acuerdo unánime en todos los pueblos.

Resalta la existencia de una ley común, universal, valida par todos indistintamente y, esp spe eci cial alm men ente te en el ámb mbit ito o de la trag age edi dia, a, est sta a le ley y com omú ún, no es ot otrra que la le ley y di divi vin na La le ley y na nattur ural al es estta ci cirrcu cun nsc scrrit ita a a la le ley y di divi vin na

Aristóteles: “ la ley que no es de hoy , ni de ayer, sino  eterna”

 

Retorica: Sus argumentos parecen contradecir  frontalmente el desarrollo argumentativo de la MM y EN, en especial la ausencia de cualquier   mención a la variabilidad de lo que es  justo por naturaleza

 

Aristóteles y el derecho natural: en busca de una solución coherente La tesis de Empédocles compartida por Aristóteles: “declaran que para todos los vivientes, la posición es la misma en relación con el derecho, proclaman que penas inexpiables amenazan a los que atacan a un ser vivo” Matar y degustar animales consiste un acto injusto Aristóteles recusa esta tesis dejando claro que: Las plantas existen para los animales y los animales para los hombres, para su servicio y alimentación… Debería ser interpretada según épocas y culturas.

 

Ley divina de

ley natural de

Sófocles

Aristóteles

no esta sujeta a cambios

Es variable

 

ARISTOTELES: Argumenta que la natural es variable, sin embargo, la divina no Afirmándolo cuando sostiene que en el mundo sublunar  exis istte un justo natural, ju jussto natural exp xpu uesto a cam amb bios, a la variación, lo que no es en sus palabras, absolutamente el caso cuando se trata de un derecho divino, de una ley div ivin ina a, por si so solla in inmu muta tab ble

 

Lo justo natural tiene por analogía la misma fuerza en todos los luga lu gare res, s, fu func ncio iona na la la mayoría  mayoría de las veces de este modo y no de otro y exactamente por este motivo es variable, pues no esta sometido a ninguna forma de necesidad, y ti tie ene que estar relacionado con que hay ha y so sola lame ment nte e un una a fo form rma a de go gobi bier erno no(( co cons nsti titu tuci ción ón), ), qu que e es en to toda dass partes por naturaleza la mejor, ya que existen diversas formas correctas de constitución que presuponen formas diferentes de aplicación de lo justo, pero que dependen de la orientación, de la indi in dica caci ción ón de lo ju just sto o na natu tura ral. l.

La aplicación de lo justo se adaptan a las circunstancias ci rcunstancias de las constituciones constituciones o regímenes políticos