DENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL Por: Juan Rivera Tosi
Al abordar el tema de identidad cultural, es importante dilucidar dos conceptos, a fin de tener en claro de que estamos hablando. Hoy escuchamos hablar mucho de interculturalidad, pluralidad cultural, diversidad cultural, y se reconoce que el país es rico en cultura. Pero, veamos que entendemos enten demos por identidad y que entendemos por cultura, a fin de saber si estamos hablando un mismo lenguaje. Entendemos por identidad el sentirse uno mismo, el e l actuar como uno es, sentirse bien al hacerlo, y al relacionarse con las personas que conviven con nosotros. Hoy los problemas que nos afectan son el individualismo y el colocar el yo por encima de la sociedad, igualmente la masificación del abuso cultural vía la imitación de valores que no son nuestros pero que nos han hecho sentir y creer que son superiores a los que nosotros tenemos y que heredamos de nuestros antepasados.
Al referirnos a la cultura, estamos e stamos hablando de la forma como se manifiesta el hombre homb re en su sociedad, como se ven se sienten y piensan sin entrar en conflicto. Y como esta requiere de cierto periodo de tiempo para desarrollarse, puede comprender algunas generaciones que involucran a nuestros antepasados, pudiendo tener en algunos casos hasta un componente racial. En todo caso se expresa a través del lenguaje, le nguaje, su religiosidad o cosmogonía, sus valores morales, formas de interpretar la naturaleza y como relacionarse con ella, sus costumbres, ciencia y tecnología. En el caso nuestro, nos estamos refiriendo por lo menos a 100 siglos de cultura ó 10,000 años, y que es aceptado por la ciencia oficial, y de los cuales solo cinco siglos, algo más de 500 años
corresponden a la presencia occidental en nuestro n uestro continente; sin embargo esa es la predominante al ejercer el control del estado y toda su estructura.
¿Es correcto hablar de una identidad identida d cultural del Perú? Muchos dirán que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se s e habla mucho de la interculturalidad o diversidad cultural. No tendría lógica entonces, sería un híbrido; pero es lo que se pretende: Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la óptica occidental. En el Perú hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nación antigua y que hoy en muchos casos puede definirse como una región. Es que en el Perú P erú es un país, un estado, una república, tiene una constitución, tiene un código civil y penal, pero no es una nación. En el Perú hay muchas naciones que sobreviven subterráneamente y que cinco siglos después aún se mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron. Los Chankas de Huancavelica son una Nación; Ayacucho norte es una u na nación y el sur otra; los Huancas son otra nación y los Collas o Aymaras, también lo somos, y probablemente la más antigua por provenir del Tiawanaku. Pero Pe ro son muchas las naciones que aún sobreviven en en estos territorios. El estado peruano nos ha pretendido prete ndido hacer creer que solo existe la nación peruana, a la cual se le debe amor y respeto, desconociendo o negándose a aceptar que el Perú es un país plurinacional y que en el pasado todas estas naciones indias convivieron en relación armoniosa y de cooperación. Que la demarcación entre una y otra no estuvo dada por una frontera geográfica, que había cuidar y proteger proteg er de una invasión, sino que estaba dada por factores culturales. Que habíamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconocía el hambre y la miseria, una sociedad que no propugnaba la supremacía supre macía del hombre sobre las demás especies que habitaban la tierra; una sociedad que sabiendo lo abrupto del territorio se organizó previsoramente para sobrellevar los tiempos de sequía o los de lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por sus mismas características geográficas difíciles desarrollo la cooperación y la solidaridad, que hasta hoy sobrevive en el e l ande a través del Ayni y la Minka ... Una sociedad
donde la idea de propiedad privada ó esclavitud no tenía cabida ya que no correspondía corr espondía a su realidad y posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.
Pero, la historia la escribieron los tiranos Y desde entonces nosotros perdimos. El gran estado plurinacional andino fue desarticulado utilizando las prácticas políticas, militares y religiosas europeas; España, de ser el e l país más atrasado de Europa, pasó a convertirse en una u na potencia económica y militar que podía mirar de igual a igual a sus vecinos, y para ensanchar e nsanchar su ego y justificar la masacre en nuestras tierras, y su falta de cultura, invento una historia donde aparecíamos, primero como especies pre-humanas, como bárbaros y salvajes, feroces y sanguinarios, para finalmente aceptar que si éramos humanos, ero que pertenecíamos a una de las tribus perdidas de Israel; descendientes de judíos y por lo tanto no merecíamos la menor consideración ni respeto. Primero fue la maquinaria colonial la que se dedicó a borrar ó intentar borrar toda huella de nuestro pasado y cultura. Después vino la guerra de la independencia que fue llevada a cabo por las montoneras indias pero que termino te rmino siendo arrebatada por los criollos, quienes continuaron con la misma política colonial respecto a nuestra cultura. Nuestra Nu estra historia, nuestra verdadera historia, aquella que nos presentaría como una sociedad altamente desarrollada y que vivía en armonía con la naturaleza, ha sido totalmente distorsionado, manipulada, y es lo que se sigue enseñando a nuestros hijos en las escuelas. No podemos dejar de reflexionar en torno a lo que significa realmente identidad cultural y realidad nacional en el Perú, cuando este es un país racista donde nuestra nue stra raza ancestral india o indígena ha sido siempre marginada. Solo se reconoce r econoce nuestro valor por los impresionantes testimonios arqueológicos que sobrevivieron en el tiempo, presentándolos presentándo los como algo lejano, pasado que ya desapareció.
El racismo en el Perú No solo se da por el color de d e la piel, sino que también involucra el e l aspecto cultural, aquella cultura que lograron desarrollar nuestros abuelos. Se da también en la lengua madre, en la comida, en nuestra vestimenta, que son marginados por este racismo; lo cuál genera problemas y conflictos que muchas veces hacen daño a ambas partes. Es por eso que cuando un joven andino llega a la costa, rápidamente adopta costumbres culturales que le son ajenas, las que muchas veces chocan violentamente con su forma de ser y de sentir. Si no quiere sentirse marginado o segregado, las acepta y buscará mostrar a su nuevo entorno, que rechaza a su cultura madre. Así terminan siendo más occidentales que los del propio lugar. Hace algunos años, un director del instituto nacional de Cultura en Ica, me manifestaba a modo personal, que el Perú necesitaba urgentemente un Hitler para que haga con los”serranos” lo mismo que hizo con los judíos, vale decir: exterminarnos. Que Qu e tal afirmación fuera expresada por una autoridad cultural nos da una clara idea del racismo imperante en el país. Pero el problema es mucho mayor, se nos ha hecho aceptar como algo natural conceptos que en vez de ayudar a fortalecer nuestra cultura nos agraden y humillan, aunque a fuerza de escucharlos repetitivamente ya no reaccionamos ante su significado. Una muestra de ello lo tenemos en la palabra “Cholo”. Cholo es una palabra que fue usada despectivamente por los españoles para humillarnos, para ofendernos. Con el tiempo, al ser usada para señalar un sector grande de la población del país, fue f ue aceptada y se le trato de dar un carácter distinto: mostrarla como un peruanismo que identificaba a un segmento muy grande de la población peruana de origen andino. andino. A partir de allí se deriva la palabra “Cholito” que podría ser una palabra de cariño, y ya no necesariamente despectiva; buscando limpiarla, maquillarla y que se acercara como algo que nos identifica.
Pero que significa realmente Cholo Esa palabra que pretenden hacernos creer que es algo propio, que identifica a lo peruano. No tiene raíz peruana, no es Aymara, no es Quechua y mucho menos Castellana. Cholo C holo es una palabra de origen Nicaragüense, totalmente ajena a nosotros, pero lo usaban seriamente y se
nos pretende hacer creer que nos unifica y de la cual debemos sentirnos orgulloso. Los españoles después de llegar a Nicaragua y someterla, siguieron bajando al sur hasta ha sta llegar a nuestros territorios; y aquí, a los hijos que les hicieron a nuestras abuelas, la gran mayoría de las veces producto de abusos y violación; a esos hijos los llamaron Cholos. Pero P ero que significa realmente: En Nicaragua cuando una perra per ra pare, los indios, a las cría no le dicen cachorros sino Cholo, lo cual significa: hijo de perra. Así fue como llamaron los españoles a los hijos que hicieron en nuestras abuelas. Por eso dolía, por eso era ofensivo que nos dijeran cholos. Indio no nos ofendía, al contrario nos enorgullecía; era grandeza, era cultura y así nos defendíamos; pero Cholo era ofensa. Se nos ha hecho creer igualmente que además somos mestizos, por la mezcla racial entre blancos e indios o cobrizos, lo cual es otra terrible distorsión del significado de la palabra y además una aberración. Mestizaje no es la mezcla de razas sino de especies: El caballo con la burra da origen a la mula, la naranja con la mandarina man darina dará origen al tangüelo. ¿Y cual es la característica del producto de la reproducción? El ser híbridos, el e l no poder reproducirse. Y eso es lo que se pretende prete nde hacernos creer que somos nosotros: Híbridos. Y es a ttravés ravés de dicha distorsión, que se nos introdujo un contrabando cultural altamente perjudicial para un proyecto como país: El Perú encuentra un pasado estigmatizado, un presente ciego al legado cultural y un futuro incierto, donde nuestra única tabla de salvación sería reescribir nuestra historia, retornar a nuestras raíces, recoger lo positivo del choque cultural que se dio con occidente, y a partir de allí, avanzar como país.
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PORTADA N° 11 - SETIEMBRE 2009
A R T Í C U L O S D E E D I C I Ó N N ° 1 1
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Pág. 3: BLOQUE POPULAR apuesta por el cambio de modelo económico económico
Pág. 3: Corruptos tiemblan en Ucayali Ucayali
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Pág. 7: América Latina condena golpe en Honduras Honduras
Pág. 8: Nuevo escenario de luchas en el e l Perú: LOS FRENTES DE DEFENSA DEFENSA
ARBA Pág. 10: Defendiendo nuestro habitat. UN BOSQUE NO N O ES UN CULTIVO por el ARBA
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PATRIÓTICO Y POPULAR POPULAR Pág. 15: PERÚ EN LA CURVA DEL DIABLO DIABLO
Muller Pág. 16: ¿SUBIMPERIALISMO BRASILEÑO EN ASCENSO? por Ana García Muller
Pág. 17: ¿QUÉ HAY DETRÁS DE LAS HIDROELÉCTRICAS DE LA AMAZONÍA? AMAZONÍA?
Pág. 18: Concurso de Arte y Esperanza - Cuento "El Chato" de Alberto Gálvez Olaechea Olaechea
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Pág. 21: La política de seguridad de Estados Unidos: REGRESO AL PASADO por Oscar Ugarteche Ugarteche Pág. 22: "Siete puñales en el corazón de América. BASES MILITARES YANQUIS EN SUDAMÉRICA"
de Fidel Castro Ruz Ruz Pág. 24: Opinión mundial pide proceso justo para Alberto Pizango Pizango
PORTADA N° 10 - JUNIO 2009
A R T Í C U L O S D E E D I C I Ó N N ° 1 0
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Pág. 5: TIRANO FUJIMORI: EL PODER Y LA NADA NADA
IMPERIO Pág. 6: TLC CON EE.UU., CHINA Y CHILE VIOLAN SOBERANÍA S OBERANÍA Y NOS SOMETEN AL IMPERIO
Pág. 8: DECRETOS LEGISLATIVOS BUSCAN REMATAR RECURSOS NATURALES NATURAL ES
Pág. 10: RECHAZO AL PROYECTO DE PAQUITZAPANGO PAQUITZAPANGO
PERÚ Pág. 11: SOCIALISMO Y ECOLOGÍA PARA UN NUEVO PERÚ
Pág. 15: ALAN Y LULA TRANSNACIONALIZAN LA AMAZONÍA por RÓGER RUMRRILL GARCÍA GARCÍA
Pág. 18: IDENTIDAD CULTURAL Y REALIDAD NACIONAL por JUAN RIVERA TOSI TOSI
Monsanto: EL „LOBBY‟ DE LOS TRANSGÉNICOS Pág. 20: El negocio de la Multinacional M ultinacional Monsanto:
CONTROLA LA POLÍTICA ALIMENTARIA ALIMENTARIA Pág. 21: Por culpa de Alan García: PERÚ, BASURERO DE POLÍTICOS CORRUPTOS Y ASESINOS ASESINOS
Hurtado Pág. 21: Por fin extraditarán de EE.UU. a Telmo Hurtado
Pág. 22: CUARTA CUMBRE AMAZÓNICA. Tarapoto, 6 y 7 de junio 2009 2009
Pág. 23: RATZINGER Y LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO HOLOCAUSTO
Pág. 24: MURIÓ MARIO BENEDETTI, PERO VIVEN SUS CANTOS AL AMOR AMOR
PORTADA N° 9 - ABRIL 2009
A R T Í C U L O S D E E D I C I Ó N N ° 9
Pág. 2: EDITORIAL EDITORIAL
Pág. 3: Tribunal Constitucional se pronuncia: NO A LA EXPLOTACIÓN PETROLERA EN
CORDILLERA ESCALERA ESCALERA Pág. 4: Empresas antiecológicas quieren nuestros recursos hídricos: OFENSIVA POR EL AGUA
DE SELVA CENTRAL CENTRAL Pág. 5: TLC con Chile es traición a la patria patria
Pág. 6: El Perú, una lavandería lavand ería de dinero sucio por RÓGER RUMRRILL RUMRRILL
Pág. 7: Fujimori: 25 años ... ¿Y el resto? resto?
Pág. 8: Para enfrentar la actual crisis mundial: RECONVERSIÓN AGROALIMENTARIA Y
ENERGÉTICA por MANUEL LAJO LAJO Pág. 10: La unidad no es una sopa de letras letras
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ES UNA FARSA por SIGFREDO CHIROQUE CHIROQUE Pág. 19: Carta por la dignidad promovida por el Arzobispado de Huancayo. ES MOMENTO DE
DECIDIR POR UNA SOLUCIÓN PARA LA OROYA ORO YA
Pág. 19: Crónica de una digitación. SENTENCIA A MAESTROS MAESTROS
Pág. 20: Convenio 169 de OIT es vinculante vin culante
Pág. 21: Declaración de Lima. PARLAMENTO AMAZÓNICO AMAZÓNICO
Pág. 22: El Papa Ratzinger, "Benedicto XVI" enemigo de los pobres. VATICANO PERSIGUE A
TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN por Teólogo LEONARDO BOFF BOFF Pág. 23: Fracasó "guerra contra las drogas". FIN DEL PLAN COLOMBIA COLOMBIA
Pág. 24: CÉSAR VALLEJO. 117 años de su nacimiento nacimiento
PORTADA N° 8 - FEBRERO 2009
A R T Í C U L O S D E E D I C I Ó N N ° 8
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GARCÍA GARCÍA Pág. 12: CONSTRUYAMOS PODER POPULAR POPULAR
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Pág. 18: SE AGUDIZAN CONFLICTOS MINEROS MINEROS
Pág. 19: COMPROMISO POR EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LA AMAZONÍA AMAZONÍA
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PORTADA N° 7 - ENERO 2009
A R T Í C U L O S D E E D I C I Ó N N ° 7
Pág. 1: EDITORIAL EDITORIAL
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AGUA Pág. 3: NO a la PRIVATIZACIÓN DEL AGUA
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Grau Pág. 4: La IV flota en el Mar de Grau
Pág. 5: REUBICACIÓN de CERRO DE PASCO PASCO Pág. 6: ENTREVISTA a FREDDY PALOMINO PALOMINO
Pág. 6: MÁRTIRES de la ECOLOGÍA ECOLOGÍA
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Pág. 8: BLOQUE POPULAR apuesta por la UNIDAD DEL PUEBLO PUEBLO
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Pág. 10: INDÍGENAS: nuevos actores actores
Pág. 12: AMAZONÍA: Balance y perspectivas perspectivas
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27/02: IDENTIDAD PERUANA: El Primer Fundamento Histórico Cultural de su Pluralidad Categoría: General Categoría: Publicado por: por: marioh.ortizn Visto: 5794 veces
LA
CIVILIZACION
ANDINA
ORIGINAL.
El primer elemento que tiene el Perú, como fundamento, que sustenta su plural y rica identidad, es el haber sido cuna de una civilizacion única y original en el mundo: la andina. Efectivamente, en el Perú se desarrolló gradualmente, desde hace miles de años, una de las civilizaciones más sorprendentes y exitosas que se han dado en la historia universal. Sabido es, que los focos donde apareció por primera vez la civilización humana son contados; tenemos entre otros: el creciente fértil: Mesopotamia, Sumeria, el actual IRAK; otro lugar donde se originó una civilización única y primigenia en el mundo es el territorio que ocupa el río Huang Ho en China; otro foco
originario de civilización fue: Mesoamérica, en donde hoy están México y Guatemala. Otros centros iniciales de civilización humana se dieron en la India y Egipto. Y al lado de todas ellas, la civilización andina, es una de las primeras civilizaciones humanas que surgió en el mundo. La civilización grecoromana se desarrolló luego, adaptando y potencializando creaciones provenientes de las otras culturas.
En este orden de ideas, la civilización andina, que surgió en el territorio hoy ocupado por el Perú, fue según ARNOLD TOYNBEE, una de las pocas civilizaciones primigenias que se dieron en la historia universal; tan igual que las primeras civilizaciones mencionadas; siendo que a la llegada de los conquistadores españoles, en la América precolombina solo cuatro sociedades habían alcanzado el grado de civilización: la Andina, la Yucateca, la Mejicana y la Maya.(1). Ello coincide con lo propuesto por VALCARCEL que habla de la matriz cultural común andina (2), BASADRE(3),que señala que el Perú proviene, surge, nace, del contacto no de dos grupos bárbaros, sino: “de dos civilizaciones de estilo
divergente, dotadas cada una a su manera, de madurez y autenticidad”; a lo cual debemos añadir lo que dice el gran maestro FLORES GALINDO, quien se pregunta: ¿Qué es lo andino?, y se responde: “Antes que nada, una antigua cultura, que debería ser pensada en términos simi lares a los que se utilizan con los griegos, los egipcios o los chinos, pero para ello hace falta que este concepto por crear
se
desprenda
de
toda
mitificación”
(4).
¿Qué es una civilización? La civilización, es un estadío superior de la sociedad humana, en el cual se deja atrás la barbarie, para dar paso a una forma de basada ya no encon la recolección la caza, sino en unaurbanos explotación más adelantada y racional de cultura los recursos naturales, agricultura,y ganadería, centros o civitasciudades, con organización de poder autónomo, y tecnologías adecuadas al medio ambiente, para poder satisfacer las necesidades de la población. En este sentido, las civilizaciones en las que el ser humano consiguió por primera vez tal cosa, son pocas en la historia universal y esa es una de las fuentes de la identidad peruana, pues en éste territorio el hombre andino fue uno de los primeros que creó una civilización, dejando atrás la barbarie; una civilización que supo responder a los retos de un medio ambiente hostil, lleno de cordilleras, en un lugar donde no había grandes animales de tiro y carga como el caballo ni grandes animales de carne como los vacunos, en donde no existían grandes llanuras ni grandes valles naturales y la construcción de caminos era sumamente difícil, con un clima nunca estable, siendo que ante estos retos y a pesar de estas dificultades, el hombre andino pudo desarrollar una civilización que a la llegada de los españoles, en el Tahuantinsuyo, tenía una población de hasta doce millones de pobladores (5) que tenían satisfechas sus necesidades; debiendo recordar, que por lo menos desde hace cuatro mil años, las cordilleras de los Andes, como lo señala DOLFFUS: “aparecen como regiones habitadas por sociedades agrícolas, a menudo organizadas en Estados, que disponen y utilizan cuidadosamente los diversos pisos ecológicos de las montañas, desde sus bases hasta los límites superiores de vegetación, entre los 4500 y 4800 m (6)
Este primer elemento histórico cultural que define al Perú, es algo que vertebra la identidad peruana, a pesar de su pluralidad. Puesto que el Perú aparece, como lo mencionó BASADRE, como fruto no solo de la gran tradición greco romana occidental, sino también como fruto de una tradición cultural e histórica indígena, propia.
Asimismo, gracias a la fuerza y vitalidad de la cultura andina, LO INDÍGENA en el PERU actual es un elemento vivo e importante. El PERU es uno de los pocos países del mundo, en que las herencias biológicas indígenas no son una anécdota. No, en el Perú de hoy, lo indígena es un elemento esencial de la peruanidad plural, pues una gran parte de su población, tiene herencia genética preponderantemente indígena, incluidos los llamados mestizos; si bien es cierto, que en muchos casos, es una población modernizada o aculturada, sincretizada y/o enfrentada a los retos y problemas del mundo de nuestros días.
Identidad Y Lenguaje Cultural
Por medio de este ensayo, he analizado las relaciones que tiene la lengua de acuerdo al contexto en que se encuentra, de acuerdo a su cultura, y como influye esta en nuestra sociedad. También he aprendido las diferentes formas de expresarse de diferentes grupos sociales dependiendo de su cultura, y 446 Palabras2 Páginas
Identidad Cultural
Introducción La identidad cultural cultural es la representa representación ción de quienes somos y cual es nuestra comunidad o nuestra cultura. Involucra el entorno, la historia y la voluntad. La identidad de un pueblo se manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra persona como miembro de ese pueblo 1516 Palabras7 Páginas
Identidad Cultural En Puno - Peru
LA NACIÓN QUECHUAIMARA Por nuestros orígenes, por nuestra historia, por las luchas de nuestros antepasados nos reclamamos como parte la Nación
quechuaimara y, con orgullo, incorporamos este concepto en nuestra acción política Por ello no podemos dejar de proponer este tema que nos singula 2949 Palabras12 Páginas
Identidad Cultural
La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. La ident 1951 Palabras8 Páginas
Identidad Cultural En El Peru
IDENTIDAD CULTURAL EN EL PERU Como producto de la exposición, sabemos que la identidad cultural corresponde al sentimiento de identificación entre si de los miembros de una sociedad, como parte de dicha sociedad. La identidad cultural se daría en un individuo si este reconociera las costumbres 1060 Palabras5 Páginas
Importancia Del Arte Para El Fortalecimiento De La Identidad Cultural, Y Su
Problemática Ante La Globalización”.
“La Importancia del Arte para el Fortalecimiento de la Identidad Cultural, y su Problemática Problemát ica ante la Globaliza Globalización”. ción”. 1 Prof. Dr ARMANDO VIESCA SEGURA Ex-
Cónsul de México, Jefe del Depto. de Investigación del Centro de Formación Artístico Cultural" Cultural" CEFAC - IQCA IQCA Gobierno del del Estado de 7071 Palabras29 Páginas
Identidad Cultural
IDENTIDAD CULTURAL Es el sentimiento de identidad de un grupo o cultura, o de un individuo, en la medida en la que él o ella es afectado por su pertenencia a tal grupo o cultura. Construcción de la Identidad Cultural Características e ideas comunes pueden ser claras señales de una iden 507 Palabras3 Páginas
Inteligencia Cultural
INTELIGENCIA CULTURAL Introducción Introducción Es interesant i nteresante e la entrada que hace el autor en el comparativo de cómo nuestra nación se ha estancado aún y cuando es
uno de los más o el más rico en todos los aspectos, territorio, recursos, historia. Tras la segunda Guerra Mundial y con el desplome de d 3053 Palabras13 Páginas
Literatura, Sociedad E Identidad
LITERATURA, SOCIEDAD E IDENTIDAD DIAZ Villareal, William. Los Estudios Culturales: materiales para un debate. En: _______. Encuentro de estudiante estudiantess de literatura. Bogot D.C. 2006 Observando paulatinamente el texto de Los Estudios Culturales: materiales para un debate, vale la pena preguntarnos preguntarnos 612 Palabras3 Páginas
Identidad Ecologica
LA IDENTIDAD ECOLOGICA EN LOS ESTUDIANTES DE INGENIERIA Como objetivo planteare la importancia de que los estudiantes que en este caso va mas enfocado a estudiantes de ingeniería sepan y se hagan cargo de la responsabilidad responsabil idad ecolgica que tienen como individuos y personas y mas como estudiantes y f 2029 Palabras9 Páginas
Identidad
qwertyuiopasdfghjklzxcvbn qwertyuiopas dfghjklzxcvbnmqwertyuiop mqwertyuiopasdfghjklzxc asdfghjklzxcvbnmqwertyui vbnmqwertyuiopasdfghjklz opasdfghjklzxcvb xcvb nmqwertyuiopasdfghjklzxcv nmqwertyuiop asdfghjklzxcvbnmqwertyuio bnmqwertyuiopasdfghjklzxcv pasdfghjklzxcvbnmqwertyuio bnmqwertyuiopasdfghjklz pasdfghjklzxx cvbnmqwertyuiopasdfghj cvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwerty klzxcvbnmqwertyuiopasdfgh uiopasdfghjklzxcvbnmqwer jklzxcvbnmqwertyuiopasdfg tyuiopasdfghjk hjk lzxcvbnmqwertyuiopasdfgh lzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwe jklzxcvbnmqwertyuiopasdfg rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqw hjklzxcvbnmqwertyuiopasd ertyuiopasd 683 Palabras3 Páginas
Identidad Y Arraigo En La Región De Sombrerete
Identidad y arraigo en la Región de Sombrerete "Me quité los zapatos para andar sobre las brasas, me quité la piel para estrecharte, Me quité el cuerpo para amarte, Me quité el alma ... para ser tú ... " Jaime Sabines. Efraín Gutiérrez de la Isla La democratiz 1289 Palabras6 Páginas
Identidad Y Arraigo En La Región De Sombrerete
Identidad y arraigo en la región de Sombrerete “Me quité los zapatos para andar
sobre las brasas, me quité la piel para estrecharte, me quité el cuerpo para amarte,
me quité el alma… para ser tú…” Jaime Sabines. Efraín Gutiérrez De la Isla La
democratización democratiza ción de los bi 1279 Palabras6 Páginas
Adolescencia, Inmigración E Identidad
La juventud como construcción social: Análisis desde la psicología social de la adolescencia María de la Villa MORAL JIMÉNEZ Departamento de Psicología Facultad de Psicología Universidad de Oviedo – España- ISSN: 1576-0413 | D.L.: AS 933-1998 933-1998 ______________ _______________________ _________________ ________ 7962 Palabras32 Páginas
Globalizacion Cultural
Globalización cultural Cada grupo humano genera una cultura, integrada por un conjunto de "vivencias, pensamientos y sentimientos" invisibles que se concretan en "organizaciones, "organizaciones, celebraciones..." visibles. Las tecnologías de la televisión y de Internet han permitido poner al alcance de jó 729 Palabras3 Páginas
Ensayo De Identidad
Chile una tierra lejana, la más lejana del hemisferio occidental, zanjados por el desierto más árido del mundo, en el norte, y nada menos que la Antártica, el polo del mundo, por el sur. Chile es un país donde la insularidad ha hecho que oleadas sucesivas de conquistadores hayan poblado el te 1899 Palabras8 Páginas
Identidad
La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. La ident 380 Palabras2 Páginas
Malestar Cultural En Las Mujeres
EL MALESTAR CULTURAL SOBRE LAS MUJERES… “Las mujeres son los
únicos seres que se reproducen a si mismas. Los otros las tienen a ellas para
lograr su reproducción” ANONIMO Desde tiempos remotos la cultura ha sido
participe de las 7732 Palabras31 Páginas
Salud Y Diversidad Cultural
Salud y Diversidad Cultural Servicios de Salud, Multiculturalidad Multiculturalidad e Interculturalid Interculturalidad ad La multiculturalidad se refiere al reconocimiento de la diversidad cultural dentro de un mismo territorio, lo cual alude al reconocimi reconocimiento ento de diferentes hechos sociales propios de cada grupo que se expresan 2822 Palabras12 Páginas
Imperialismo Cultural, Hegemonía De Los Más Poderosos.
Sus inicios a raíz de la Escuela de Frankfurt y la Economía Política pero con distinto enfoque, el Imperialismo Cultural Cultural a diferenci diferencia a de estas dos, da cuenta de la dependencia que los países denominados del Tercer Mundo tienen de las principaless potencias esto, respecto a la comunicació principale comunicación n intern 2904 Palabras12 Páginas Perú: identidad, nación y diversidad cultural
Por Carlos Iván Degregori 1. Diversidad cultural y globalización Basta prender la radio_ mirar la televisión o pararse frente a un kiosko de revistas y periódicos para darse cuenta de la multitud de conflictos religiosos, lingüísticos, raciales o nacionales que conmocionan amplias zonas del planeta. En otras palabras, conflictos en los cuales la cultura (lengua, religión, modos de vida) y la historia (tradiciones nacionales o étnicas) juegan un papel fundamental. Estos conflictos tienen lugar en países que nos suenan lejanos como Afganistán, Rwanda o Somalía, pero también otros ubicados en pleno corazón de Europa como Rusia, la ex - Yugoeslavia e incluso España, donde los extremistas vascos de la ETA continúan ensangrentando el país, o hasta hace muy poco Irlanda del Norte, parte de la muy civilizada Gran Bretaña.
Por eso, si durante buena parte del S.XX, el mundo se vio envuelto en sangrientos conflictos ideológicos que pusieron alguna vez al planeta al borde de su destrucción atómica, algunos anuncian que el S.XXI estará marcado por conflictos culturales, por lo que, Huntington llama "el choque de las civilizaciones", y cuando dice civilizaciones, podemos entender culturas(1). Sin embargo, es posible que Huntington exagere pues no todo es negativo. Basta también prender la radio, mirar la televisión o pararse frente a un kiosko de revistas y periódicos para ver, por ejemplo, al presidente Fujimori frotándose las narices con un jefe maorí en Nueva Zelanda. Vimos esa imagen hacia mediados de 1999, en una reunión de presidentes de los países de la cuenca del Pacífico, que se perfila como el principal escenario económico del S.XXI. Hasta hace algunas décadas, pocos sabían donde quedaba Nueva Zelanda y casi nadie había oído hablar de los maoríes, y menos aún sabía que se saludaban frotándose las narices. Además, hasta hace algunas décadas se creía que país desarrollado era sinónimo de país occidental y cristiano; que para desarrollarse los pueblos tenían que olvidar sus tradiciones y volverse modernos. Tradición y modernidad se entendían como dos polos excluyentes; y el desarrollo como un proceso de modernización homogenizadora. Conservadores, nacionalistas y revolucionarios compartían el mismo criterio, aunque para cada uno de ellos el final de la película fuera diferente. Para unos, al final todos compartiríamos el "modo de vida americano". Para los nacionalistas y populistas, al final todos seríamos uniformemente mestizos y castellanohablantes. Para los revolucionarios, todos pasaríamos por un proceso
de proletarización para llegar a alcanzar el ideal del hombre nuevo proletario. Hoy, por el contrario, se reconoce: 1. Que hay diversos caminos a la modernidad y al desarrollo, que el proceso no es necesariamente único, lineal, ni conduce c onduce necesariamente a la uniformización. 2. Que no hay oposición tajante y excluyente entre tradición y modernidad. Mas bien las tradiciones, o al menos algunas, pueden ser útiles para el desarrollo, pueden constituir un activo y no un pasivo en los esfuerzos por incorporarse ventajosamente en el mundo global. A partir de estos dos primeros puntos, se reconoce también: 3. Que el desarrollo no se mide sólo por indicadores macroeconómicos como producto bruto interno (PBI) o ingreso per cápita, sino que implica también factores de calidad de vida, sociales y culturales. Comienza a reconocerse, por tanto, el papel de las diferentes culturas en el desarrollo. Más aún, la necesidad de imaginar un desarrollo que posibilite el florecimiento de la diversidad cultural, como afirma un reciente informe de la UNESCO, titulado Nuestra diversidad creativa. ← PARA CONQUISTAR TUS METAS
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LA IDENTIDAD EN LA HISTORIA Publicado en marzo 12, 2012de 2012dPERUANA e ecardoza
La historia está en todos lados, no hay nada en el presente que no tenga algún vínculo con el pasado. ¿No me creen? Los pondré a prueba ¿Por qué los peruanos nos referimos a una persona con dinero como alguien que tiene plata? plata? ¿Por qué no zinc, cobre, uranio o incluso el rey de los metales: oro? La respuesta es si simple, mple, nuestro Perú en tiempos virreinales fue uno de los centros más importantes de producción de plata en América. Cientos de barcos partieron año tras año rumbo a los legendarios l egendarios puertos ibéricos repletos de este preciado cargamento. car gamento. Los ejemplos no solo se limitan a este lado del Pacífico. Nuestro hermano país gaucho recibió su nombre precisamente por haber sido también una zona minera, nos referimos a la Argentina, la tierra del argentum, la tierra de la plata. plata. Como ven la relación entre la plata y el bienestar económico no provienen del hoy, tiene un pasado, tiene por ello una historia que contar. He aquí la importancia de la Historia: ella intenta explicar porqué somos lo que somos, de dónde venimos y orientarnos hacia dónde debemos ir. Hoy en día estamos más orgullosos que nunca de nosotros mismos. Es una época para celebrar y todos coincidimos en ello. El boom de la gastronomía ha hecho ver a los peruanos como el centro de una inspiración mundial. mundial. La herencia culinaria ha traído consigo una buena racha de eventos, festivales, publicaciones, reportajes, iniciativas i niciativas empresariales entre otras tantas alegrías, y más aún, han reconocido después de mucho tiempo algo que se había dejado de lado, este arte art e proveniente de las manos peruanas es una herencia de nuestro pasado, un pasado singular, un pasado mestizo a todas luces. ¿Qué sería de nuestro encumbrado plato nacional: el ceviche sin el ajo, la cebolla o el limón, ingredientes tan especiales, traídos por los barbudos europeos hace más de 400 años a estas tierras? Ustedes respondan por mí.
Los peruanos aún debemos continuar construyendo nuestra identidad cultural. Para ello debemos ampliar nuestros horizontes debemos conocer más nuestra historia, ella nos dará gustosamente más ejemplos para sentirnos orgullosos y continuar por este camino hacia la unidad y el progreso. Pero todo esto es un gran primer paso. Los peruanos aún debemos continuar construyendo nuestra identidad cultural. Para ello debemos ampliar nuestros horizontes debemos conocer más nuestra historia, ella nos dará gustosamente más ejemplos para sentirnos orgullosos y continuar por este camino hacia la unidad y el progreso.
Atrevámonos a contribuir. Expliquémosles a nuestros hijos el porqué tenemos en el escudo nacional el árbol de la quina; enseñémosles que de ese árbol salió la cura para una terrible enfermedad en el siglo XVII y que partió de nuestras costas para combatir la malaria en el mundo. Digámosles que nuestra famosa f amosa papa le permitió a llos os Estados Unidos cumplir su sueño de colonizar el oeste durante la fiebre del oro; o cómo este tubérculo andino permitió salvar a Europa del hambre y la pobreza después de sus consecutivas guerras mundiales. Contémosles cómo por esos lares la flor de d e la papa fue un valioso y singular obsequio entre los miembros de la realeza. Sintámonos orgullosos al decirles que la papa junto al trigo, el arroz y el maíz son considerados como la base de la futura alimentación humana y de cómo sus genes son guardados celosamente en bancos de germoplasma en todo el planeta. Digámosles, en síntesis, que la historia no es un cúmulo sin sentido de eventos y curiosidades de épocas pretéritas. Ella vive en cada uno de nosotros reforzando nuestra identidad, enriqueciendo nuestro valor como peruanos, contribuyendo con nuestra tradición cultural. La Historia no estudia el pasado en sí, éste es un pretexto para comprender el hoy y vivir conscientemente el presente. Mirémonos en el espejo de la historia y ayudemos a las nuevas generaciones a reforzar el valor de la peruanidad que se materializa en tres convicciones: ser peruano, saberse peruano y querer seguir siendo peruano. Motivos para sentirnos orgullosos nos nos sobran, busquémoslos en nuestra Historia y decidamos responsablemente qué queremos ser.
Autor: Lic. ALBERTO REQUEN
Identidad nacional en el Perú
Enviado por DRA.RAQUEL RENEE CARMONA CASTILLO
Partes: 1, 2 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Introducción Planteamiento del Problema Marco Conceptual de Identidad Nacional Funciones de la identidad nacional Importancia de la Identidad Nacional Búsqueda de la Identidad Nacional Causas de la Ausencia de la Identidad Nacional Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional La Identidad Nacional en el Perú
10. 11. 12. 13. 14.
Marco Teórico sobre Identidad Nacional Educación e Identidad Nacional Acuerdo Nacional e Identidad Nacional Conclusiones Bibliografía
Introducción El ser humano interactúa y socializa con otros semejantes y se reconoce como tal, y va descubriendo coincidencias y discrepancias. Asimismo, asume el rol que le determinan, Alcanza objetivos compartidos, y al lograrlos obtiene el éxito deseado alcanzando sus propias metas. Además, tiene conocimiento de su medio ambiente, de su entorno, organiza el día a día y se vale de todos los instrumentos, medios y mecanismos para sobrevivir y defenderse de los peligros. Asimismo, se identifica con este entorno; todo ello es parte de sí mismo, de sus afectos, de sus valores, de sus tradiciones, cultura e Identidad. Identidad. El Objetivo del presente estudio es determinar cuáles los principales factores que en inciden en la constitución de la Identidad Nacional en el Perú. La relevancia del tema se fundamenta, porque contribuye a la formación de la identidad nacional de los todos los peruanos para luchar contra actitudes y conductas poco nacionalistas y antipatrióticas. La importancia de la Identidad Nacional está dada porque representa una serie de símbolos, que no sólo nos identifica como país, sino que lo distingue de cualquier otra nación en el mundo. Estos elementos patrios son usados comúnmente para celebrar algún acontecimiento que reviste importancia de tipo histórico, social, cultural, científico, y simboliza el orgullo que se siente al formar parte de esta nación en este caso el Perú. Los beneficios de la Identidad Nacional se plasman en todos los habitantes de un país porque se cohesionan por una serie de elementos comunes, que lo definen como país, que determinan su nacionalidad, que brinda sentido de pertenencia que tiene cada individuo con su país, que poseen sus características peculiares que lo hacen diferente de otros. Los elementos de la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, los símbolos patrios, la música y la danza, el idioma, la religión, la arquitectura, la gastronomía, entro otros; lo que generará que un individuo no se sienta sólo en el mundo, que forje su identidad, y además, se sienta orgulloso o rgulloso de su patria. Finalmente, la Identidad Nacional es un elemento importante dentro de una sociedad por múltiples razones que se han expuesto; sin embargo, una de ellas es que constituye una herramienta para la preservación de la cultura autóctona de un país. Asimismo, un individuo que forma parte de la sociedad, que ´posee identidad nacional es capaz de identificarse con su nación y trabajar por el desarrollo socioeconómico de ella. Las limitaciones más notorias son las siguientes: s iguientes: la premura del tiempo para llevar a cabo todo el proceso de investigación, restricción a las unidades de información para consultar literatura consultar literatura actualizada y pertinente sobre el tema de investigación, y la realización de un trabajo de investigación, requiere una dedicación exclusiva, qué es algo difícil si no imposible porque se debe trabajar dada la apremiante situación económica que vivimos. La Metodología utilizada está basada en el empleo del Método Descriptivo y Analítico, el Nivel de Investigación es Básico, el Tipo de Investigación es No Experimental y el Diseño de Investigación usado es el Descriptivo - Correlacional Desarrollo
Planteamiento del Problema La ausencia de la Identidad Nacional se a diversos factores, tales como la incidencia negativa de los medios masivos de comunicación, influencia crítica de las tecnologías de información y comunicación, el poco o escaso conocimiento de nuestras costumbres, de la historia peruana y tradiciones populares. Asimismo, existe una carencia de conciencia socio – histórica, una deficiente identidad socio-cultural, la falta de un aceptable conocimiento y manejo teórico y práctico de las ciencias sociales (particularmente, Historia), la enseñanza monótona, superficial y divorciada entre los contenidos del aprendizaje y los problemas actuales, etcétera. Sin embargo, es importante la famosa sentencia que dice: "un pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla", lo que nos plantea una relevante reflexión para no cometer los mismos errores como por ejemplo la Guerra del Pacífico.
Por otro lado, Morales Bermúdez (2012, Octubre), ex-General de División E.P. y exPresidente del Perú, sostiene que el concepto de Identidad Nacional tiene varias interpretaciones y se caracteriza por tener un carácter carácter multidisciplinario, multidisciplinario, porque ningún campo del conocimiento humano podría abarcarlo o contenerlo exclusivamente. Es un problema de los más importantes y preocupantes para los peruanos, ya que es de especial trascendencia cuando pensamos en el Perú y su futuro. Debemos conocer que somos realmente y en qué nos diferenciamos de los demás países, cuáles son nuestros rasgos característicos que permiten reconocernos como una nación, nuestro grado de homogeneidad, nuestro nivel de de identidad nacional. El nivel de Identidad Nacional se relaciona con una determinada sociedad, la sociedad peruana. Se cumple si todos o, por lo menos una gran mayoría de los componentes de la sociedad peruana, poseen ciertos rasgos comunes y tienen "conciencia de tenerlos". Si tienen una "conciencia de comunidad" comunidad",, en relación a uno o más caracteres, situaciones y problemas que deberían ser compartidos por todos, tales como la familia, la educación, la historia, la cultura, experiencias comunes, la defensa nacional, el país entero al cual estamos vinculados en relación al tiempo histórico y al espacio interno y externo. Son estas formas o manifestaciones de la Nación, su personalidad que puede ser débil o fuerte. Debido a que por circunstancias históricas y geográficas, el Perú es un país extremadamente heterogéneo, este tipo de identidad, "conciencia de comunidad" comunidad",, se manifiesta en forma débil e imprecisa. Pero si se manifiesta la "conciencia de se rperunao2, la que se observa hasta en las regiones más apartadas y en los peruanos que viven fuera del país, que tiene el sentimiento de ser peruanos y de querer seguir siendo peruanos. Esto que si bien no es lo óptimo, constituye una base firme para que pueda desarrollarse una conciencia colectiva" que sintetice el proceso de simbiosis de las formas culturales occidentales moderna con las forma autóctona y vigencias ancestrales a fin de crear una realidad sociocultural integrada que haga fuerte snuestra Identidad Nacional. Finalmente, el autor manifiesta que el Perú posee una Identidad Nacional que tiene cinco caracteres esenciales: Independiente, Uninacional, Pluricultural, Multilingue y Mestizo El autor Giménez (1997), sostiene que la problemática de la identidad se puede ubicar en una intersección entre la teoría de la cultura y la teoría de los actores sociales. De tal manera que la identidad constituye un elemento la teoría de la cultura propia diferenciada o también, en una representación social de los actores (individuales o colectivos). Asimismo, esta identidad debe ser percibida y reconocida por los demás en diferentes contextos; o sea debe tener un reconocimiento social, no es suficiente que las personas se consideren como distintas en algún aspecto. Asimismo, el mismo autor Giménez (1997), señala tres características que determinan esta especificidad: a).- Pertenecer a una colectividad; b).- Presencia de un conjunto de atributos que los relacionan; y c).Descripción de la historia de vida y trayectoria social de la persona identificada. Por tanto, un individuo se observa a sí mismo y se le reconoce que "pertenece" a un conjunto de colectivos, como "siendo" una serie de atributos y como "cargando un pasado pa sado biográfico" (Giménez, 1997, p. 5). Desde el punto de vista de Perea (2000), la Identidad de un pueblo consiste en reconocer sus características sociales, geográficas, culturales e ideológicas; además se debe aplicar y aceptar sus costumbres como parte inherente de su vida y de su historia. Asimismo, Roura (2000), sostiene que los miembros de un pueblo están poderosamente unidos por la situación cultural donde nacieron, sus realizaciones, problemas y esperanzas. Habría que agregar a lo lo manifestado por este autor, que también están unidos por sus frustraciones y sus complejos, pero como elementos que deberán ser superados y resueltos ineludiblemente por toda la colectividad nacional. Sin embargo, la Secretaría de Defensa Nacional (1997), sostiene que existe una serie de prejuicios y relaciones injustas entre los miembros de nuestra sociedad que hace difícil, pero no imposible lograr una Identidad Nacional. Asimismo, se percibe, muy a menudo que esos prejuicios y relaciones injustas provocan distancias sociales, tanto entre adultos, como también entre niños, tan solo por tener más o menos, recursos materiales. materiales. Por lo tanto, se formula el siguiente problema de investigación: ¿Cuáles son las principales causas o factores de la ausencia de la Identidad Nacional en el Perú?
Marco Conceptual de Identidad Nacional Real Academia Española (2001 ), es una palabra latina (identitas), que El término según significa un"Identidad" conjunto de rasgos propios de un sujeto s ujeto o de una comunidad; donde estas características
diferencian al individuo (o grupos de individuos), frente a los demás. La identidad, también está vinculada a la conciencia que una persona tiene sobre sí misma. La Identidad Nacional es definida por Pérez-Rodríguez (2012, julio-diciembre), como un "constructo abstracto y multidimensional que tiene gran incidencia en diversos aspectos personal, socioeconómico de los seres humanos. En la construcción social se puede apreciar diferentes momentos donde los sujetos y los grupos establecen entre sí relaciones de subordinación o dependencia y de hegemonía en un contexto de ciertas condiciones políticas y culturales". Torrejón (2009), expresa que es el "sentimiento de pertenencia que tenemos por la nación peruana. Ésta, supone identificarnos con el patrimonio nacional, con los valores, tradiciones, historia, recursos naturales, usos, costumbres y sus grandes problemas". Por lo tanto, la Identidad Nacional es el sentimiento de integración y de pertenencia y como producto de las influencias históricas, religiosas, culturales y sociales, que comparte con su grupo social y que se hace más o menos intenso en la medida que los lazos sociales y culturales son más fuertes o menos fuertes. Asimismo, el historiador y docente universitario Del Busto (2009), sustenta los siguientes planteamientos: Qué es el Perú? Es una realidad histórica que presenta tres dimensiones distintas: el Perú como Patria, como nación y como Estado. Estado. a).- Patria, es una palabra que se empieza a aplicar a una realidad distinta a la nuestra. Nace hace unos 15 mil años en el Perú, con los primeros cazadores nómades que fijan este territorio con intención de permanecer en él, porque los que están de paso no forjan nuestra patria. Los que se quedan con este propósito y logran coronarlo, esos sí son patriotas. b).- Nación, nace con el Inca Garcilaso, que fue un monumento a la crisis. Él era uno de los primeros casos de nuestro mestizaje, así que no tenía antecedentes para tomar como modelo. Cuando era pequeño, como todo pequeño amaba a su padre y por ser éste español él se sentía español también, pero después viaja a España y cuando el ambiente español lo estrangula, lógicamente Garcilaso se siente indio. c).- Aparece el Estado, que es la nación políticamente organizada. Tenemos todo lo que no nos falta y todo lo que no nos sobra, tenemos lo necesario para seguir viviendo. El Perú es una República libre y soberana, que hace sus propias leyes, acuña moneda propia, defiende sus fronteras, firma sus tratados internacionales. Belaunde, citado por Pacheco (1997), era reactivo al nacionalismo racista, pero no al nacionalismo que concebía la Identidad Nacional como transitoria, mudable y perfectible. Además, la promesa implicaba para el autor de "Realidad Nacional" la formación de un espacio donde existiera una identidad nacional y una tradición común que no excluyera sino integrara las diversas culturas locales. Esta promesa no era un ideal que debía construirse después de arrasar con el pasado sino que debía estar arraigado en la historia y en la cultura del país para poder poder proyectarse proyectarse hacia el futuro. Veres (2002), contextualiza cuando afirma mi pensamiento y mi vida son un solo proceso... he escrito con mi sangre. sangre... .. Mis apreciaciones se nutren de mis ideales, mi sentimiento y mis pasiones», nos testimonia Mariátegui (1928), en su breve prólogo de su obra: "Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana". Su pensamiento e ideales sobre la realidad que trató de discernir y las l as ideas peruanistas que persiguió cohesionar, se han convertido en elemento central de nuestra discusión sobre la Identidad Nacional. Nosotros pensamos que la Identidad Nacional es una condición social, cultural, espacial y temporal. Se trata de rasgos que tienen una relación con un entorno político ya que, por lo general, las naciones están asociadas a un Estado (aunque no siempre sea así). Asimismo, el término nacionalidad constituye un concepto muy relacionado con la identidad nacional. Así por ejemplo, los que nacen en el Perú tienen la nacionalidad peruana y poseen los documentos legales que los acreditan como tal, pero estas personas, tendrán identidad peruana. Sin embargo, desde el punto de vista simbólico la Identidad Nacional puede presentar diversos casos. Un individuo que nace en el Perú, tiene nacionalidad peruana y, a los cinco años de vida, puede viajar viaj ar al extranjero, donde podría perder su Identidad Nacional. Si esta persona, vive los primeros cinco años de vida en el Perú, entonces, si vive los próximos cuarenta años siguientes en Australia, sin retornar al Perú, su tierra natal, es posible que posea su nacionalidad peruana, desde el punto de vista jurídico, pero no su identidad social ni cultural. Otro ejemplo, es la identidad nacional que está certificada con un documento legal, sin embargo, los gitanos tienen identidad nacional a pesar que la nación gitana no posee un territorio propio o un Estado que los cobijeespañola como comunidad o colectivo social. Porcambiot lo tanto, unidentidad individuo gitana. podría gozar de una nacionalidad o de cualquier otro país, y en cambiotiene iene
Funciones de la identidad nacional Pérez-Rodríguez (2012, Julio –Diciembre), sostiene que la construcción y mantenimiento de la identidad
nacional son procesos que pueden inducirse deliberadamente con el objeto de construir las bases sociales, culturales y políticas del desarrollo. Desde el punto de vista político, la identidad nacional apuntala al Estado y a sus instituciones y otorga legitimidad a los derechos y deberes legales comunes contemplados en las instituciones, los cuales definen el carácter y los valores peculiares de la nación y reflejan los usos y costumbres tradicionales del pueblo. Socialmente, el vínculo nacional configura la comunidad con mayor capacidad de inclusión, legitima los objetivos políticos y las medidas administrativas que regulan la vida cotidiana de los ciudadanos. La Identidad Nacional también se ocupa de la socialización de sus miembros mediante el sistema educativo quien se encarga de inculcar una cultura homogénea a sus miembros en espera de una firme adhesión. Otra función se refiere al ideal de la fraternidad. La nación se considera la unión que existe entre la familia, la comunidad étnica y la nación en el plano ideológico en el pasado, el presente y el futuro. Para afianzar ese ideal se prescriben rituales y ceremonias como desfiles, ceremonias, monumentos a los caídos, juramentos a los símbolos patrios y conmemoraciones de acontecimientos históricos entre otros. Todos estos actos tienen la intensión de recordar a la población sus vínculos culturales y su parentesco político reafirmando la identidad y la unidad nacional.
Importancia de la Identidad Nacional El especialista en el tema Dextre (2012), manifiesta la relevancia del tema por los siguientes motivos: 1).- Nos acerca con nuestra sociedad por lo consiguiente con nuestra cultura. 2).- Nos integra un conocimiento amplio sobre la historia, mitos y leyendas de nuestras raíces culturales. 3).- Nos hace valora nuestras potencialidades sociales, culturales y naturales, que posee cada una de las regiones peruanas. 4).- Nos crea un cambio conductual el cual, contribuye en la formación de los mejores ciudadanos posibles. 5).- Realza nuestra autoestima hacia la integración de nuestra diversidad cultural. 6).- Nos identifica no solo con la nación sino que nos identificamos con nosotros mismos y nuestro entorno
Búsqueda de la Identidad Nacional Correa (2008), afirma que buscar la Identidad Nacional ha sido la gran aspiración de los políticos,
caudillos e intelectuales de un país, desde la propuesta criolla hasta el indigenismo más extremo. ¿Qué somos?, ¿cómo somos?, ¿qué nos identifica como peruanos?. Esta búsqueda, búsqu eda, en pleno siglo XXI, continúa sin resultados que satisfagan las expectativas latentes, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad. En el Perú existe la tendencia a marcar y subrayar las diferencias culturales y raciales, en contraposición al hecho que posibilitó la construcción de nuestra historia nacional mestiza y desde el enfoque cultual e identario, resulta indispensable encontrar un "término" que involucre y explique ese mestizaje. En el país encontramos nuevos procesos de expresión cultural e identaria que van más allá de las diferencias existentes, procesos culturales que empiezan a darle nuevos rostros y formas a eso que llamamos peruanidad. Los pobladores andinos no solo han poblado físicamente las grandes y pequeñas ciudades de la costa. Son sus rostros, vivencias y expresiones culturales los que han dado lugar a un mestizaje que genera un país de perspectivas históricas donde existe las aspiraciones de los peruanos y expresada en un término que aún tiene cierto lastre despectivo, pero que, actualmente, cobra valoración social y económica de: "lo cholo". Término peyorativo (como lo siguen siendo la expresión "serrano" o "indio"), que pone al descubierto un racismo solapado e insistente en algunos sectores de la sociedad peruana. Hay dos posibilidades que permitirían cohesionar un país desmembrado: a.- Fortalecer identidades regionales en un país que aún no termina por ser una nación. Lo cual es una visión errada de la multiculturalidad, que solo afirma diferencias pero que no tiende puentes para reconocer puntos en común y producir la alternativa de construir un Proyecto País. b.- Implementar la Nueva Peruanidad, proceso que se produce en todo el país a través de diversas expresiones de como lo andino y amazónico que migraron a la ciudad no se separan social ni culturalmente de aquellos que se quedaron en su lugar, no obstante los elementos de la modernidad que trastrocaron su vida: la ciudad, la radio, la televisión, el internet, entre otros, que deben ser utilizados también como parte de esa construcción.
Causas de la Ausencia de la Identidad Nacional De acuerdo con Fernández (2006), las principales razones para la ausencia de la Identidad Nacional son las siguientes: 1).- La diversidad cultural del Perú Que difunde una falta de identidad. La llamada Identidad Nacional no es una sumatoria de identidades "múltiples, y es allí donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una identidad nacional fuerte, mucho menos en un país que se caracteriza por una composición étnica muy heterogénea. 2).- La destrucción de todas la formas de culturas peruanas A través de pésimos programas de televisión, la desaparición de la enseñanza del arte en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el país con la indiferencia del estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus raíces y empiece a adoptar costumbres extranjeras. 3).- La ausencia de proyectos Que inviertan en la difusión de nuestra auténtica cultura cul tura hace que esta pueda llegar a desaparecer, produciéndose, así, un asesinato cultural o un etnocidio. 4).- La alineación Es una causa muy importante, porque el Perú pierde su identidad al querer imitar a otras culturas, que supuestamente son mejores al tener un mejor desarrollo socio económico y no valoran su propia diversidad cultural. 5).- La pluriculturalidad Porque el Perú es un país que posee diversas culturas, donde coexisten diversos grupos producto de las diferentes culturas andinas, amazónicas y costeñas que existen y existieron. El pueblo peruano debe reconocer y aceptar esta diversidad, así como también la existencia de varias lenguas. Por lo tanto, el Perú, es un país cuya realidad social es pluricultural, pluriétnica y multilingüe.
Posibles soluciones a la crisis de la Identidad Nacional Arias (2006), sustenta que las posibles soluciones a la crisis c risis de la Identidad Nacional son las que se
detallan a continuación: 1).- Una buena enseñanza de nuestra historia
En las escuelas aparece como la mejor solución al problema de identidad. Los alumnos deben estudiar temas que desarrollen sus áreas cognitivas, afectivas y sociales. Para el logro de esto, se requiere que el alumnado trabaje temas concernientes a su región, de modo que potencialice su s u sentido de identidad y conciencia ciudadana. 2).- La formulación de talleres de sensibilización Cuyo objetivo es que los alumnos busquen posibles soluciones a las anomalías históricas estudiadas en clase y la superación de resentimientos sociales heredados como el terrorismo. terrorismo. 3).- La aplicación de fichas pedagógicas Para desarrollar los puntos más esenciales de nuestra historia; y 4).- Carrillo manifiesta que: "Nuestra historia no debe ser analizada y criticada para planificar un mejor futuro; la historia construye y desarrolla la conciencia de identidad de un pueblo". 5).- Somos una país que se ha formado sobre la base de fusiones 1ª ocurrió entre los españoles y el conglomerado andino, 2ª con los europeos, 3ª con los asiáticos (chinos y después los japoneses), y 4ª con los africanos. Internamente, se han producido migraciones rurales a la ciudad. El sociólogo de la PUCP Orrego (2009), manifiesta que: "Lima se parece al Perú. Antes decían que Lima no lo era; pero, ahora, todo el Perú está metido en Lima".
La Identidad Nacional en el Perú Dextre (2012), plantea que la idea de Identidad Nacional, generalmente, está asociada al proceso de
homogeneizar las costumbres, la forma pensar y ver vida y laexisten culturavarias de todos los habitantes. Es un hecho totalmente cierto que en el de Perú de hoy y delasiempre naciones en una sola, las mismas que a su vez se tratan de representar en la idea de país como orden administrativo y político,
pero que – cierta y lamentablemente – no llega a configurar el recinto que despierte sentimientos de pertenencia e identificación. Desde esa perspectiva, tenemos que pasar por aceptar que no son sinónimos los conceptos de país y nación que a veces equiparamos Además, el Perú es un país que posee una diversidad cultural, sin embargo se sigue difundiendo una una falta de identidad nacional la cual no significa que es una sumatoria de identidades múltiples, y es aquí donde radica el problema. Sumar identidades regionales fuertes no resulta en una un a identidad fuerte, mucho menos en un país que se caracterice por una composición étnica y muy heterogénea. Las diversas formas de cultura que se van formando en nuestro país nacen bajo la hegemonía de una orientación extranjerizante. También están la destrucción de todas las formas de culturas del Perú a través de malos programas de televisión, la desaparición de la enseñanza del arte peruano en las universidades, una cultura chatarra que es la que se difunde ampliamente en el país con la indeferencia hacia el Estado. Todo esto hace que el peruano se olvide de sus raíces y empiece a adoptar costumbres extranjeras. Así mismo, la ausencia de proyectos que inviertan en la difusión de nuestra cultura hace que esta pueda llegar a desaparecer, produciéndose, así, un asesinato cultural, un etnocidio.
Marco Teórico sobre Identidad Nacional La reflexión académica en torno al tema se ha dividido en dos campos o enfoques. El primero, constituido por los autores "esencialistas", quienes sostienen que la Identidad Nacional tiene un momento de inicio y luego en el futuro se producen pocas transformaciones; y los "historicistas", que plantean que la Identidad Nacional, es un proceso en constante construcción, permanente, cambiante, de mostrar una determinada imagenimagen-país. país. A continuación se expondrán diversos autores sobre el tema tratado Los autores Sanin (1999); y Lasagna (1999), coinciden en que: "En los últimos años, un creciente número de analistas ha destacado la importancia de incluir las teorías de identidad e imagen al estudio de la política exterior de las naciones."
Estos autores han incorporado la concepción nacional y los aspectos culturales y sociales al estudio de la política exterior. Estos avances han permitido ampliar el espectro de las relaciones internacionales para así incluir elementos cognoscitivos y culturales como relevantes en este campo de análisis. análisis. (Pastor 1994), también opina que: "El concepto de nación, tanto cultural como c omo política, encuentra una pertinencia dentro del sistema internacional. En este trabajo, se considera a la nación como un pueblo caracterizado por una disimilitud hacia afuera y una semejanza hacia adentro en el terreno sociocultural y que aspira a spira a disfrutar de una organización política propia."
El término "nación" en este estudio hace referencia a la nación política, es decir, a aquélla que ha logrado una autonomía y autodeterminación en el sistema internacional. (Valls 1998), observa que: "La "Teoría de identificación" considera a la l a Identificación Nacional como un componente fundamental de la construcción de la nación moderna. Una de las premisas principales de esta teoría expone que al lograrse una identificación general con la nación, existiría una tendencia de comportamiento entre los individuos que crean esa identidad (y que conforman la opinión pública) hacia la defensa y proyección de esa e sa identidad nacional compartida".
En efecto, la opinión pública buscará asegurar, proteger y proyectar esta identidad. Este proceso psicológico - social mediante el cual la opinión pública puede ser movilizada en relación con su contexto internacional se denomina la "dinámica de la Identidad Nacional". La dinámica de la Identidad Nacional sugiere la existencia de una relación directa y estrecha entre la opinión pública masiva dentro de una nación y las relaciones internacionales de la misma. A partir de esta premisa, se entiende que la opinión pública (representada en la dinámica de la identidad nacional) se movilizará cuando perciba que la Identidad Nacionalestá amenazada o que existe la posibilidad de proyectarla. Aquí se encuentra la verdadera importancia de la dinámica de la identidad nacional: esta manifestación por sí misma tiene el potencial para incidir en las relaciones internacionales de una nación. La dinámica de la identidad nacional es un actor específico (aunque no siempre tangible), y por lo tanto un componente del proceso de toma de decisiones en política exterior. Asimismo, esta afirmación pretende otorgar un reconocimiento formal y específico a la dependencia existente entre el ámbito internacional y los factores y procesos domésticos de una nación. Incluso, la teoría de identificación señala las características estructurales de la relación entre la dinámica de la identidad nacional, los actores estatales en el proceso de toma de decisiones y el contexto internacional. Lasagna (1999), plantea que la naturaleza de esta relación de la siguiente manera:
"El estado, en términos de sus decisiones de política exterior, puede activar, manipular, apropiarse o ser manipulado por la dinámica de la identidad nacional. (...) La dinámica de la "Identidad Nacional" puede ser activada por imágenes por imágenes internacionales manipuladas por el gobierno o por otros actores".
De esta forma se puede apreciar cómo la opinión pública masiva, a través de la dinámica de la identidad nacional, se convierte en un actor, bien sea s ea activo o pasivo, en el proceso de formulación de política exterior. Para tal efecto, se puede afirmar que la opinión pública masiva siempre reaccionará negativamente ante las políticas que puedan ser percibidas como amenazantes de la Identidad Nacional. Es decir, cuando una política (propuesta o implementada) vaya de alguna forma en contra de los valores o ideales de la identidad nacional, la opinión pública expresará su inconformidad y reaccionará adversamente a esta medida. ¿Cómo puede ser utilizada la dinámica de la identidad nacional en la formulación de política exterior? De lo anterior se concluye que la política exterior puede utilizar la dinámica de la identidad nacional para aportar al proceso de construcción de la nación. La política exterior puede servir como una herramienta para crear una situación en la cual la opinión pública percibe una amenaza para esa identidad colectiva o una oportunidad para protegerla y fortalecerla. En una situación hipotética, el gobierno de un Estado se presenta como la figura principal en la defensa de la identidad nacional. En este contexto, el gobierno se funde con la nación y el sentimiento nacional en la representación de la identidad nacional. Es imperativo anotar que la dinámica de la identidad nacional puede ser movilizada igualmente por actores no estatales, debido a que es la movilización más global posible dentro de una nación. En cierto sentido, incluye a toda la población, independientemente de las diferencias políticas, económicas, religiosas y culturales. Esta cualidad le otorga un alto nivel de importancia para cualquier esfuerzo relacionado con la identidad e imagen de una nación. Riega (2007), la educación desempeña un rol de gran importancia en el Desde el punto de vista de ya desarrollo de nuestro país, que permite canalizar y potenciar po tenciar el el conocimiento de los alumnos. Un buen sistema educativo es aquél que promueve y permite que las personas puedan lograr más altos niveles de educación. Como señala Habermas (1998): "Desde la perspectiva sociológica y biológica el ser humano puede ser moldeado de mil maneras distintas gracias a la inmadurez que presentan los alumnos. Asimismo, el rol fundamental del hombre se relaciona con su educación. La evolución de la sociedad lo obliga a ello." Repetto (1998), plantea que: "La perspectiva psicosocial enfoca al ser humano atrapado en el engranaje del tecnicismo que la sociedad misma crea. La técnica creada por el por el hombre recobra sobre su mismo ser, sobre su actuación y su ambiente haciéndolo sentir alarmado ante la marcha vertiginosa e incontrolada de la tecnología que genera cambio tras cambio. Estos cambios acelerados afectan a la educación ya sea por la explosión de los conocimientos de la llamada revolución científica, la revolución ocupacional y la revolución de los valores." El autor Cevasco (2005), propone un: "Modelo del Sistema Educativo, para la "Identidad Nacional" en los siguientes términos:" En primer lugar debemos reconocernos en nuestras diferencias y similitudes, para ello será importante aprender a tolerar y reconocer en el otro la riqueza que posee justamente por ser diferente. Para sentar las bases democráticas del futuro, no solamente debemos aprender a escuchar, sino a dialogar, a comunicarnos asertivamente as ertivamente con los demás y a participar comprometidamente. Es importante la necesidad de educarnos dentro de una cultura cívica y participativa donde todos podamos sentirnos parte de la sociedad y desempeñemos un rol protagónico y trascendente, en temas tan trascendentes como por ejemplo el de la Defensa Nacional que reclama la participación de todos los peruanos. Para construir un país armónico con la naturaleza, la tecnología, la historia y la cultura debemos tener un mayor conocimiento de los recursos que posemos no sólo s ólo naturales, también sociales, culturales, artísticos, históricos y tecnológicos."
Educación e Identidad Nacional Morales Bermúdez (2012, Octubre), sostiene que la Educación significa trasmitir un conocimiento a
través de un vínculo continuo y consistente consis tente a persona so grupos de personas en un ambiente y en e n un espacio
Este vinculo es significativo en relación a aprender, conocer, comprende e internalizar; pero también es significativo en motivar actitudes que involucran aspectos afectivos, emocionales, valorativos, ético, ideológicos y aún filosóficos. De tal manera que la educación así considerada significa trasmitir t rasmitir de una forma integral y por tanto, lógica, que los futuros ciudadanos y los actuales se sientan interesados, comprometidos auténticamente y responsables en contribuir a hacer más firme la Identidad Nacional de nuestro país y superar las amenazas que ponen en peligro nuestra Identidad como Nación. Precisamente la debilidad de nuestra Identidad Nacional se origina fundamentalmente en la ausencia de una educación en los términos antes señalados, lo que se traduce en carencia de creer en lo nuestro, de valorar lo nuestro, de sentir realmente el orgullo de ser peruanos, de ausencia de crear consenso hacia metas futuras de país. Un síntoma de esta carencia es la atracción por los usos, costumbres y nombres extranjeros que es cada día mayor y aberrante. En lugar de utilizar el término "a domicilio", d omicilio", usamos "delivery", a los jinetes se les l es llama "Jockeys", pagamos nuestras cuentas al contado como "cash", los menores con las mamás celebran el 31 de Octubre el día de "Haloween", la próxima semana es el "Luau de Ancón", etcétera; en vez de emplear tantas formas propias de nuestra cultura autóctona y mestiza. Tenemos muchos héroes cuyos restos reposan en la Cripta de los Héroes, cuyos nombres deberían llevar las calles de la ciudad en vez de tantos personajes extranjeros y aún nacionales de menor valor valor histórico histórico o cívico. cívico. Nos hace falta pues, educar para fortalecer nuestra Identidad Nacional. Hacer que el proceso educativo cumpla con lo siguiente: Tenga una visión propia de la Historia del Perú y del proceso social y no ignore la vida cotidiana. Difunda y analice la realidad nacional y su potencial. Tome en cuenta los aspectos de desarrollo de nuestra identidad i dentidad y la condición pluri - cultural y pluri -
de la Nación Peruana. étnica Diversifique los currículos regionales y locales. Estimule al estudiante a la creatividad y a usar conocimientos para contribuir a gestar los cambios que le
Perú requiere. Elabore un curriculum integral con enfoque intercultural orientado al desarrollo de la identidad colectiva. Produzca materiales alternativos de historia que fortalezcan la Identidad Nacional. Articule programas de educación con participación intersectorial operativa en los los centros educativos para formar jóvenes líderes que trabajen directamente con la comunidad. Disponga de maestros comprometidos en el fortalecimiento de la Identidad Nacional. Comprometa a los medios de comunicación en programas de integración de la Identidad Nacional. Si la educación nacional se desvincula del sustento s ustento cultural del cual debe nutrirse, es como ir construyendo un edificio sobre un lecho de arena. Si la educación se vincula al sustento cultural, el ciudadano va adquiriendo conciencia de que su interés irá concordado con el interés del estado y la nación, lo cual contribuye a fortalecer la Identidad Nacional.
Acuerdo Nacional e Identidad Nacional Por un lado, Por un lado, la Secretaría Técnica del Acuerdo Nacional (2006a), ha formulado la Tercera Política de Estado: "Afirmación de la Identidad Nacional" que describe: "Nos comprometemos a consolidar una nación peruana integrada, respetuosa de sus valores, de su patrimonio milenario y de su diversidad étnica y cultural, vinculada al mundo y pro yectada hacia el futuro". De otro lado, la Secretaría Técnica del Acuerdo Nacional (2005), sostiene que la Identidad Nacional es una política que encuentra su expresión de muchas maneras, incluida la valoración de
nuestro patrimonio histórico, y se construye, a la vez a través del conjunto de políticas de Estado. En los últimos cinco años, los 82 establecimientos que forman parte del Sistema Nacional de Museos han recibido más de ocho millones de visitantes, siendo la inmensa mayoría nacionales. Asimismo, la Secretaría Técnica del Acuerdo Nacional (2006b), plantea que la evaluación de esta "Tercera Política", es particularmente difícil. Hay instituciones con responsabilidad y/o capacidad de actuar para defender nuestro patrimonio, como el Instituto Nacional de Cultura o el Viceministerio de Turismo. Turismo. Programas de televisión como "Descubriendo el Perú", "Costumbres" y "Sucedió en el Perú" (en el canal 7), o "Tiempo de viaje", cumplen un papel importante para conocernos y reconocernos como peruanos en nuestra historia y en nuestra Identidad Nacional.
Conclusiones
1.- A los peruanos, nos hace falta valorar más a nuestro país y por eso se produce una carencia de "Identidad Nacional", el problema lastimosamente es multifactorial, y además, desde niños no se les enseñan a valorar y respetar a su patria empezando por los símbolos patrios. 2.- Se debe revalorar nuestra "Identidad Nacional", diciéndole: Un No retundo a los programas "alienantes y enlatados", que producen una degradación de nuestra culturas y nuestra n uestra dignidad, tales como: La Chola Jacinta, La Chola Chabuca y otros talk shows que se propalan y difunden en nuestro medio. 3.- La identidad nacional se va construyendo, en nuestro caso, a través del sentimiento que se va adquiriendo desde que empezamos la escuelita, hasta el día de hoy, con el conocimiento profundo de cada uno de nuestros valores. 4.- Desde las Instituciones Educativas se debe empezar la tarea de la formación y fortalecimiento de la "Identidad Nacional", ya que los alumnos deberían ser orientados a partir de áreas cognitivas, afectivas y sociales para un completo entendimiento sobre quienes somos para su formación.
Bibliografía Arias Carbone, G. V. (2006). Crisis Crisis en la identidad nacional: posibles soluciones. Lima: PUCP. Cevasco Aguirre, Marco Julio (2005). Educación con identidad nacional. Chorrillos: Centro de Altos Estudios Nacionales. Correa Arangoitia, P. (2008). Identidad nacional e identidades múltiples. Lima: PUCP. Del Busto, J. A. (2009). El Perú esencial. Una Mirada al Mundo. Política, Economía y Sociedad. Lima: PUCP. Dextre, Xavier (2012). Identidad Nacional en el Perú. Extraído el 13 de Julio de 2012 de http: // identidad nacional en el peru. peru.bligoo.com.pe/identidad-nacional bligoo.com.pe/identidad-nacional Fernández Paredes, M. (2006). Causas de la falta de identidad nacional. Lima: PUCP. Giménez, G. (1997). Materiales para una teoría de las identidades sociales. México: D. F.: Universidad Nacional Autónoma de México. Leer más: http://www.monografias.com/trabajos98/la-identidad-nacional/la-identidadnacional.shtml#ixzz2j3rUoOXHA ARRIOLA
