De lo Finito a lo Infinito+

DE LO FINITO A LO INFINITO

SWAMI MUKTANANDA PARAMAHAMSA

g. UNA PUBLICACI6N DE SIDDHA YOGA EDITORIAL SIDDHA YOGA DHAM DE MEXICO, S.A.

AGRADECIMIENTOS Nuestro mas sincero agradecimiento a Shane Conroy por la ilustraci6n de la port ada, a Cheryl Crawford por el diseno, a Pedro A. Soriano por la traducci6n al espanol, y a todos aquellos que ayudaron en la publicaci6n dellibro en espanol.

Sarah Scott Editora NOTA

SOBRE

EL

USO

DEL

SANSCRITO

Las palabras sanscritas aparecen en cursivas en su primera mencion en cada capitulo. Las vocales largas "a", ''1'' y "u" estan marc ad as con un signo diacritico encima de la letra, 10 que implica que son dos veces mas largas que las vocales breves" a" "i" y "u". La n se pronuncia como en espanol. Despues de su primer uso en cad a capitulo, las palabras sanscritas se presentan en romanicas, sin signos diacritic os. Las palabras sanscritas no definidas en el contexto y otros terminos no familiares se encuentran definidos en el Glosario.

Publicad6 por EditorialSiddha Yoga Dham de Mexico, S.A. Apdo. Postal 40-271, 06140 Mexico, D. F. Edicion en ingles: From the Finite to the Infinite Copyright © 1989, 1994 SYDA Foundation® Derechos reservados. Edici6n en espanol: De 10 finito a 10 infinito Copyright © 1997 SYDA Foundation® Derechos reservados. (Swami) MUKTANANDA, (Swami) CHIDVILASANANDA, GURUMAYI, SIDDHA MEDIT AnON y SIDDHA YOGA son marcas de servicio registradas por SYDA Foundation®. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida ni transmitida de ninguna manera ni por ningun medio, ya sea electr6nico 0 mecanico, incluyendo fotocopia, grabaci6n, 0 cualquier sistema de almacenaje y recuperaci6n, sin previo permiso por escrito del Departamento de Permisos de SYDA Foundation (SYDA Foundation Permission Department, PO Box 600,371 Brickman Road, South Fallsburg, New York, 12779, USA). Impreso en Mexico ISBN 968-7146-12-5

SWAMI MUKTANANDA Y EL LINAJE DE LOS MAESTROS DE SIDDHA YOGA

Swami Muktananda

SWAMI MUKTANANDA nacio en 1908, en el seno de una prospera familia de terratenientes, cerca de la ciudad de Mangalore, al sur de la India. Alrededor de los quince afios, tuvo varios encuentros con el gran santo Bhagavan Nityananda, a quien mas tarde habria de reconocer como su Maestro espiritual. Estos encuentros fueron decisivos en la vida del adolescente. Poco despues, decidio dejar su hogar y emprender la busqueda de la experiencia directa de Dios, un viaje que finalmente 10 nevaria a recorrer tres veces la India a 10 largo y a 10 ancho, y habria de durar cerca de un cuarto de siglo. Encontro a su primer maestro, Siddharudha Swami, uno de los eruditos y santos de renombre de esa epoca, en un ashram de Hubli, a mas de trescientos kilometros al norte del hogar pate~no. Fue alli donde estudio el vedanta, hizo los votos de sannyasa 0 vida monacal y recibio el nombre de Swami Muktananda, lila dicha de la liberacion". Ala muerte de Siddharudha, en 1929, Swami Muktananda empezo a visitar un ashram tras otro; conocio a mas de sesenta maestros espirituales y aprendio de enos, bus cando siempre a aquel que habria de darle la experiencia de Dios. Busco durante dieciocho afios. En ese tiempo, lIe go a conocer a fondo,las principales escrituras de la India, fue entrenado en una serie de disciplinas y habilidades, desde el hatha yoga hasta el arte culinario y la medicina ayurveda, mas el seguia sin encontrar 10 que buscaba. ix

Fina1mente, uno de los santos que conocio 10 envio con Bhagavan Nityananda, e1 Maestro Siddha 0 maestro espiritua1 perfeccionado con quien se habia en contra do tantos anos atras. Bhagavan Nityananda vivia entonces en 1a diminuta aidea de Ganeshpuri, a ochenta ki1ometros a1 noreste de Bombay. Habiendo reconocido a Bhagavan Nityananda como a1 Guru que habia estado buscando, Swami Muktananda dijo mas tarde que este encuentro "puso fin a mi peregrinar de manera definitiva". De Bhagavan Nityananda recibio shaktipiit, 1a sagrada iniciacion de los Siddhas por medio de 1a cua1 se despierta 1a energia espiritua1 interior de 1a persona. Esta energia, conocida como Kundalinl, es un potencial divino que existe dentro de cada ser humano; una vez despertada, permite a1 bus cad or alcanzar los nive1es mas sutiles de 1a experiencia interior. Con esta iniciacion, Swami Muktananda se convirtio en disdpu10 y se entrego a1 sendero espiritua1 sena1ado por su Guru. Este fue e1 principio de nueve anos de intensa transformacion, durante los cua1es Muktananda se sometio a una purificacion total, exp10ro los ambitos interiores de 1a conciencia y, fina1mente, se estab1ecio en 1a experiencia de 1a p1enitud y e1 extasis de su natura1eza mas profunda. En 1956, Bhagavan Nityananda declaro que e1 viaje interior de su disdpu10 habia llegado a su termino: Swami Muktananda habia alcanzado 1a . realizacion del Ser, 1a experiencia de 1a union con Dios. Aun despues de haber alcanzado 1a meta de su discipu1ado, Swami Muktananda siguio siendo un disdpu10 devoto y su vida continuo transcurriendo tranqui1a cerca de Ganeshpuri. Bhagavan Nityananda 10 insta10 en un pequeno ashram proximo a1 suyo y, durante cinco anos, Guru y disdpulo vivieron a poco mas de un ki1ometro de distancia uno del otro. En 1961, antes de morir, Bhagavan Nityananda transmitio a Swami Muktananda e1 poder de los Maestros Siddhas de otorgar 1a gracia, invistiendo10 con 1a capacidad de otorgar a otros e1 despertar espiritual. Ese dia, Bhagavan Nityananda Ie dijo: "E1 mundo entero te vera". o

Bhagavan Nityananda

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Swami Chidvilasananda

En las decadas que siguieron, Baba, como se conoda a Swami Muktananda, viajo por todo el mundo, impartiendo a otros la misma iniciacion por shaktipat que el habia recibido, e introduciendo a los buscadores al yoga espontaneo de los Maestros Siddhas . Otorgaba sin reservas la gracia que . su Guru Ie habia dado, abriendo para un numero sin precedente de personas 10 que el llamo la "via regia" de Siddha Yoga, un sendero amplio y accesible para llegar a Dios. Las personas que nunca antes habian oido hablar de la meditacion advertian que en presencia de Baba se veian arrastrados hacia una quietud interior que daba un nuevo enfoque y un nuevo significado a sus vidas. Introdujo programas para dar la iniciacion por shaktipat a grandes grupos, e incansablemente explicaba a la gente el constante proceso de transformacion que tenia lugar y se desplegaba en su interior. Al adquirir reconocimiento mundial, su ashram (conocido ahora como Gurudev Siddha Peeth) se expandio para dar alojamiento a los buscadores que 10 visitaban, y con el tiempo se establecieron en todo el mundo otros ashrams y centenares de centros de Meditacion Siddha Yoga. En 1982, poco antes de morir, Swami Muktananda designo a Swami Chidvilasananda como su sucesora. Ella habia sido disdpula suya desde s,} primera infancia y viajo con el a partir de 1973, traduciendo al ingles sus obras, sus confetencias y las muchas entrevistas informales que tuvo con sus devotos. Habiendo sido una b~scadora espiritual de gran desarrollo desde edad muy temprana, y teniendo un gran anhelo por Dios, se convirtio en disdpula ejemplar. Fue guiada en su sadhana meticulosamente por su Guru, quien la preparo con gran celo para sucederlo como Guru. A principios de mayo de 1982 Swami Chidvilasananda hizo los votos formales de la vida monacal y, mas tarde, en ese mes, Swami Muktananda Ie heredo el poder y la autoridad del linaje de los Siddhas, el mismo legado espiritual que su Guru Ie habia dado a el. Desde entonces, Gurumayi, como se Ie conoce, ha otorgado shaktipat y ensefiado las practicas de Siddha Yoga a un numero cada vez xiii

mayor de buscadores, introducil~ndolos al mensaje de Swami Muktananda:

Medita en tu Ser. Honra a tu Ser. Adora a tu Ser. Comprende a tu Ser. Dios vive en ti como tu mismo.

INTRODUCCION

ESTOS ANIMADOS orA LOGOS DE SWAMI MUKTANANDA pres entan un oportuno mensaje dirigido a los hombres y mujeres de todas las naciones que buscan la plenitud espiritual. Ensenan la profunda aceptacion de uno mismo que va mas aHa de nuestra manera usual de entender quienes somos, y trascienden las modernas polaridades de la inseguridad y del ego. El hombre retratado en estas paginas a traves del vas~o alcance de una serie de conversaciones, segun se percibe de inmediato, es un maestro de gran solidez humana, de total autenticidad y libre de toda afectacion. A un tiempo se revela estricto y compasivo, humilde y con autoridad, sutil y lucido, Heno de amor pero desapegado. Las respuestas que ofrece son profundas y eminentemente practicas. Dispuestas en la forma de un viaje espiritual, las preguntas y respuestas de este libro trazan el itinerario de una travesia evolutiva: desde los primeros momentos del despertar hasta los sublimes logros que esperan a quienes siguen el camino de los Siddhas. En sus propias palabras: "No les estoy contando fabulas. Hablo de la realidad del viaje interior. Estoy describiendo la grandeza del hombre. Trato de hacerles entender su propio y verdadero valor." Las palabras de Swami Muktananda estan prenadas del conocimiento intimo de cada etapa de su crecimiento interno y hablan directamente a quien se haya preguntado alguna vez: xiv

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lQuien soy? zDe donde vengo? l,Hacia don de voy? y lcomo llego alIi? Las personas que aparecen en estos diaIogos form ulan a Swami Muktananda una pregunta tras otra sobre muy diversos aspectos de la vida contemporanea. En cada uno se concentra con intensidad y, en sus respuestas, va al grano y no perdona el ego de nadie. Describe situaciones paralelas tomadas de las escrituras clasicas y comparte hitos de su propio proceso espiritual, que empezo formalmente despues de encontrar a su Guru, Bhagavan Nityananda. Narrador magistral de anecdotas, se mueve de manera holgada entre una coleccion de sabios, reyes, peregrinos y poetas, contando sus historias con humor y compasion a fin de afianzar sus ensenanzas. Recuerda una y otra vez a sus oyentes la cualidad del amor de Dios de abarcarlo todo y la naturaleza divina de penetrarlo todo, mas proximas a nosotros que nuestro propio aliento. Pero Baba, como Ie llaman miles de personas de todo el mundo, es mas que un maestro que nos inspira. Posee la admirable habilidad -rara incluso entre las almas liberadas- de dar a la gente la experiencia de 10 que el habla: la experiencia de su propia divinidad. Su proposito siempre es liberar a sus discipulos de la esclavitud y ayudarlos a hacerse espiritualmente independientes, avivando en ellos la aletargada shakti 0 energia interior y conduciendola hacia su expresion total. Cualquier contacto con un Siddha -sea breve 0 largo, personal, 0 por medio de sus palabras- puede ser suficiente para desatar el nudo dinamico de energia que reside en cada persona. La Shakti, esa fuerza transfiguradora que el compara con una cantante 0 bailarina suprema, es necesaria no solo para alcanzar la paz interior y la liberacion, sino tambien para funcionar con eficacia en la vida diaria. Baba hace hincapie en que la Shakti transmitida por medio de Siddha Yoga es muy inteligente y dinamica. Como resultado, los que la reciben experimentan mas gozo y participan de manera mas activa en los retos de la vida porgue empiezan aver 10 divino en todo.

Ella describe de este modo: "En medio del cuerpo humano vive una gran Shakti, una energia divina, y tiene tremendo poder. Aunque ahora sea una llama diminuta es suficiente para abrazar el mundo entero. Una vez despierta, una vez avivado el fuego, actuara sobre muchas, muchas personas, no solo sobre ti. Esa Shakti, que se halla en estado latente, puede ser despertada por la gracia de Dios que no tiene limites, 0 mediante la compania de quienes se encuentran cerca de El y 10 aman. Debes tener la experiencia de la Shakti. Mientras no sea asi, ese despertar no ha ocurrido. Mientras no conozcas tu Shakti, no te conocenis a ti mismo". Apuntando con certeza contra toda nocion excluyente de Dios, Baba senala que los grandes guias religiosos ensenaron no la dualidad sino la unidad entre las naciones y dentro de las sociedades; que la no cion de un Dios inmanente y, sin embargo, trascendente es un concepto basico en toda tradicion de importancia; que la enajenacion del propio Ser equivale a enajenarse de Dios y por 10 tanto es aborrecible para El; y que siempre que la religion se estanca en dogma 0 ritual deja de servir a los verdaderos designios de Dios. El sendero que el ofrece es sereno, equilibrado y esta lleno de luz. Constantemente aconseja volverse hacia el interior y, sin embargo, este sendero encuentra a Dios en el mundo, en otras personas, dentro de los objetos inanimados asi como en los animados: "El Dios de que yo hablo se halla presente en todos los sitios y en particular dentro del corazan. Su naturaleza es la mas excelsa bienaventuranza, la dicha suprema. Su cuerpo es luz pura. Aunque no tiene cuerpo material, puede tomar numerosos cuerpos. Aunque no tiene nombre ni forma, no Ie es en absoluto dificil adoptar numerosos nombres y formas. Otro nombre de Dios es el Ser consciente. Dios es quien habita la tierra y la hace funcionar; es qui en habita el cuerpo y 10 hace funcionar. Asi como yo los estoy viendo con toda claridad, ustedes podrian ver a Dios si meditaran." De esta coleccion de ensenanzas de Baba, esponbineas y frescas como el dia en que fueron expuestas, emergen la

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forma y la sustancia de una santidad universal y un claro mapa de caminos para el viaje. Heyward Isham Nueva York

PREFACIO A LA SEGUNDA EDICI6N

Heyward Isham ha hecho una larga y distinguida carrera en el Ministerio de Asuntos Exteriores de Estados Unidos, prestando servicios en muchos lugares, entre otros, Berlin, Moscu, Paris, Hong Kong y Haiti, donde fue embajador. Por su formaci6n como especialista en ruso, ahora trabaja para una casa editora como asesor de redacci6n, especializado en libras de Rusia y Europa Oriental. Conacia a Swami Muktananda en 1981.

DURANTE TRES GIRAS CONSECUTIV AS a Occidente, Swami Muktananda encendi6 el fuego de la meditaci6n en cientos de miles de personas. En 10 que el describi6 como su "Revoluci6n de meditaci6n", aun las personas con poco interes aparente en la espiritualidad se encontraron atraidas por su amor asi como por la paz y el poder que emanaban de su presencia. Admirado por artistas y hombres de Estado, buscado por escritores y fil6sofos, y por otros maestros espirituales, Baba fue reconocido por todos como una figura de talla universal. Cuando alguien por vez primera me mencion6 su nombre, hace veinte afios, sucedi6 algo increible; pregunte: "lQuien es Swami Muktananda?", pero nunca escuche la respuesta. Lo unico que recuerdo es que me envolvi6 una luz azul exquisita. El cuarto y to do 10 que contenia desaparecieron. Me deleite en esa luz brillante, sintiendo un asombro y un goce profundos. Cuando la luz se desvaneci6 y volvi6 a aparecer el cuarto, seguia con mi pregunta: lquien es el?, pero ahora contaba con el principio de una respuesta. Esa experiencia, ocurrida en Berkeley, California, en la primavera de 1974, fue mi primer paso en el sendero de los Siddhas. Unas semanas despues co nod a Baba en La Honda y tome parte en 10 que despues supe constituia la practica antigua de sentarse ante el Maestro a escuchar sus ensefianzas espirituales.

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Baba recibia las preguntas del publico, las cuales se traducian al hindi, y antes incluso de que terminara l~ traduccion, lanzaba su respuesta. Nunca antes habia escuchado a nadie contestar preguntas con tal autoridad y certeza. Se aseguraba de que la persona que hacia la pregunta comprendiera en verdad la respuesta y pareda dispuesto a hacer 10 necesario para que asi fuera. Inmerso en su alegrfa interior, cantaba versos de los santos poetas. Citaba en sanscrito, apoyado en su vasto conocimiento de las escrituras de la India. Contaba relatos, tambien de las escrituras y de su propia vida. Sus respuestas eran reveladoras; aunque funcionaban tambien en otro nivel: el poder de su estado nos llevaba hacia adentro, mostrandonos como bus car las respuestas en nuestro interior. Anos despues tuve la oportunidad de recopilar para un libro las preguntas y respuestas de Baba y de seleccionar los pasajes de material inedito que mejor transmitieran su inmensa y vibrante lenguaje poetico. Eso fue la parte facil: ya fuera que escribiera 0 hablara, las palabras de Baba desbordaban sabores poeticos, crujientes, picantes, tiernos, duIces y muy fervorosos cuando hablaba de su propio Maestro, Bhagavan Nityananda. No fue tan facil decidir cuales pasajes inc1uir pues me parecian todos reveladores. Pero Baba era prolifico y un libro de 5000 paginas resultaba imposible. As£, ante mi escritorio, en mi oficina al norte del estado de Nueva York, me surgio otra pregunta. La nieve se apilaba afuera y las transcripciones se apilaban en el interior. Examine cada pregunta y cada respuesta, y me pregunte: "LPertenece allibro?" Por 10 generalla respuesta surgfa con rapidez, pero algunas veces me quedaba contemplando las palabras en la pagina en busca de algun indicio. Entonces un pequeno punto brillante de luz azul aparecia por un instante arriba de la pagina y se esfumaba. En estas paginas, Baba suele hablar de un punto brillante de luz azul que aparecia en sus meditaciones. Lo describe como I/la Perla Azul" . Esa luz Ie brindaba gran alegria y 10 conduda a meditaciones mas y mas profundas, hasta que, finalmente, recibio la vision de su propio Ser interior contenido en esa luz

azul. Despues de esa experiencia de iluminacion, Baba via que esa m:isma luz azul penetraba el universo entero. Asf pues, una vez mas -al igual que en mi primera experiencia con Baba-, contesto aquella pregunta bajo la forma de esa exquisita luz azul. Era como si el mismo estuviese compilando ellibro. Y su energfa se palpa en estas paginas. Quienes 10 conocieron, sea personalmente 0 mediante experiencias sutiles, la reconoceran y podran disfrutarla. Quienes aun no 10 conocen podran reconocer aquf algo que es muy familiar, algunas verdades que han vislumbrado en su corazan pero que no habfan po dido hacer conscientes y del todo suyas. Estas preguntas y respuestas con Baba provienen casi por entero de sus ultimas dos giras por Estados Unidos, Europa y Australia, de 1974 a 1976 y de 1978 a 1981. Dondequiera que fuera, abrfa corazones, despertaba almas e impartfa las ensenanzas mas elevadas. Dio cientos de platicas y contesto a miles de preguntas. Hablo en pequenas reuniones en casas particulares y en ayuntamientos municipales; despues, en grandes salas de conferencias y, luego, en los propios ashrams o centr~s residenciales de meditacion que fundo durante sus viajes. Las preguntas que Ie hacian abarcaban un amplio espectro de temas. Se presentan aquf en una secuencia que traza el curso del viaje espiritual, desde sus inicios, a menudo sorprendentes, hasta la expansion natural de la Conciencia que ocurre con el despertar de la energfa kundalinl. Baba describe en detalle las luchas con el ego, el desvanecimiento de la ignorancia al aprender como abrirnos a la gracia del Guru, y las experiencias sublimes que anuncian el arribo a la meta final y al estado de la realizacion del Ser. Al final de cada capitulo, Baba hace memoria de aquello por 10 que el mismo paso en cad a etapa de su proceso. Baba responde generosamente y con precision a la persona que pregunta dandole la respuesta mas adecuada. Sea cual fuere el punto limitado en el que inicia la pregunta, Baba siempre se explaya en el tema, aumenta el angulo de vison y enaltece al interrogador. Habiendo alcanzado el lugar en el que

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sus propias preguntas han sido ya contestadas, donde incluso las semillas de la dud a y el temor han sido quemadas, Baba nos hace mas conscientes y nos conduce a estados de conciencia mas profundos, pues mientras las preguntas son finitas, las respuestas son infinitas. Sara Scott Monterey, California Septiembre de 1994

INVOCACION Nityilnandilya gurave shishya-samsilra-harine Bhakta-kilryaika-dehilya namaste chit-sad-iltmane Om namah shivilya gurave sat-chit-ilnanda-murtaye Nishprapaiichaya shantilya nirillambaya tejase Om saha nilvavatu Saha nau bhunaktu Saha v'iryam karavavahai Tejasvi nilvadhltam astu Mil vidvishavahai Om shilntih shantih shantih i Sadgurunilth Mahilrilj k'i Jay!

Salutaciones a Nityananda, el Guru quien rescata a sus discipulos del ciclo de nacimiento y muerte, quien ha asumido un cuerpo para aliviar las necesidades de sus devotos, y cuya naturaleza es Conciencia y Ser. Om. jSalutaciones al Guru, quien es Shiva! Su forma es Ser, Conciencia y Gozo. Es trascendente, sereno, libre de todo apoyo y luminoso. Om. Que nosotros, Guru y discipulo, seamos protegidos juntos. Que juntos disfrutemos los frutos de nuestras acciones. Que juntos alcancemos fortaleza. Que nuestro conocimiento este lleno de luz. Que nunca haya enemistad entre nosotros. Om. Paz. Paz. Paz. jSaludo al Maestro que me ha revelado la Verdad! xxii

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PRO LOGO

mas maravillosos, l!e visto a los reyes mas poderosos, he vis to a las personas mas opulentas, y a pesar de cuantos viese y cuan grandes fueran, nunca los vi completamente satisfechos, completamente lIenos de gozo. Nunca los vi libres de miedo, estaban llenos de temor. Nunca los vi sonreir con gran gozo 0 reir de extasis. He conocido a grandes cantantes, a grandes actores y actrices, y elIos hacen sus representaciones s610 para otras personas. Como publico los vemos y sentimos alegria interior, pero ellos no la sienten. Una vez visite la casa de un medico. Cuando lIegue, me dijeron que el medico habia ido a ver a otro medico. Pregunte por que y me dijeron que no se sentia bien. Pense entonces: jVaya! El nos da medicinas a nosotros, pero no puede darse medicinas a si mismo. Eso es 10 que sucede con todos: a los ojos de los demas una persona puede parecer completa y perfecta, pero siente una carencia interior que la turba. Por mucho que acumules, por mucho que ganes, al final del dia pones los codos sobre la mesa y descansas la cabeza entre las manos. Estas preocupado, estas lIeno de ansiedad. No te invade la alegria. ;.Quien sabe que es 10 que te preocupa? ;.Quien sabe por que estas tan inquieto? S610 tU 10 sabes y Dios 10 sabe.

EN EL TRANSCURSO DE MI VIDA HE VISTO LOS P AISES

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SECCI6N

I

EL VIAJE COMIENZA

CAPITULO

1

Algo en el interior busca la Verdad

Si un buscador estti preparado, Dios hallarti la manera de guiarlo.

i,Por

que vivimos?

Vivimos por 10 siguiente: para experimentar la dicha suprema, el entusiasmo mas grande, el extasis mas elevado. Una vida humana es misteriosa y tiene gran valor; es sublime e ideal. En este cuerpo humano, en esta vida humana, podemos ver al Creador dentro de nosotros, podemos conocerlo y conversar con 131, y tambien podemos convertirnos en 131. Una vida humana es muy hermosa. Por esta razon deberiamos propagar nuestra propia belleza por el mundo. Deberiamos propagar la conciencia de hermandad. La gente deberia recibir a otras personas con gran amor, honor y respeto. La divinidad reside dentro de todos. No respetar a otras personas es no respetar aDios. Yo creo en la humanidad y apoyo a la humanidad por completo. No pertenezco a ninguna religion. No me opongo a ninguna religion, ni estoy a favor de ninguna religion tampoco. Pero doy la bienvenida a la humanidad. He comprendido totalmente y tengo la firrne conviccion de que el cuerpo humano es el templo de Dios. Esto no es una mera creencia, esto proviene de mi propia experiencia. En este templo existe el Dios vivo. Les doy la bienvenida a todos con todo mi corazon y con gran amor. 3

Voy en pas de algo, pero no se que estoy buseando. "C6mo puedo alcanzar 10 que buseo? Lo que est